Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Не получили письмо с кодом активации?
rss

Автор Тема: Слова Патриарха Кирилла  (Прочитано 527762 раз)

0 Пользователей и 3 Гостей просматривают эту тему.

Оффлайн Александр Н-Р.

  • Administrator
  • Патриарх форума
  • *****
  • Сообщений: 6493
  • Репутация: +4146/-0
  • Пол: Мужской
    • Аура Руса - Святая Русь
13 ноября 2022 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения кафедрального собора в честь великомученика Георгия Победоносца г. Владикавказа и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня во время Литургии мы слышали евангельское чтение об исцелении одержимого бесами (Лк. 8:26-39). Этот человек был настолько подчинен власти темной силы, что не мог жить в человеческом обществе, он был опасен. Иногда считают, что очень опасны люди невменяемые — они не отвечают за свои поступки, у них расшатана психика, они могут причинить ущерб другим; но в Евангелии речь не о болезни мозга, а о том, что человек находился в полной власти диавола. Поскольку диавол есть абсолютное зло, неспособное производить ничего доброго, то человек был носителем абсолютного зла и совершал зло везде, где только можно. И вот этот одержимый человек, совершенно неспособный к жизни среди людей, обретает спасение и становится полноправным членом общества, потому что Господь сжалился над ним и исцелил, изгнав из него бесов.

Этот, казалось бы, частный случай — ведь речь об одном человеке — имеет огромное, вселенское значение, поскольку запечатлен на страницах Евангелия. Бог спасает людей от сумасшествия, а под сумасшествием не следует понимать только медицинский диагноз. Ведь всякое нарушение Божиего закона — это безумие, потому что Бог дал закон для человеческого счастья. Он сказал: «не крадите», «будьте верны в браке», «не делайте ничего, что может принести человеку зло», «не делайте другим то, чего не хотели бы себе». Простые и ясные истины, Божественный закон, но исторический опыт показывает, что этот закон тяжело исполнить. Почему тяжело исполнить? А потому что каждый человек может находиться под влиянием разрушительных диавольских сил. Несчастный бесноватый страдал от того, что диавол вошел в него, подменил его психику, интеллект, волю, но ведь диавол может воздействовать и дистанционно, не входя в физическую природу человека, а просто подчиняя его сознание и волю своей воле. И это осуществляется сплошь и рядом — через стереотипы, которые навязываются нам псевдокультурой, через определенную моду на поступки, на слова, на действия и, что самое главное, через ложное толкование человеческой свободы как произвола: «свобода — это то, что я хочу делать, вот я это и делаю». И мы знаем, какие огромные проблемы возникают у человека, который так себя ведет. Он становится невыносим в семейной жизни, он очень сложен в коллективе, ведь и там, и там нужно смирять себя, стремясь подчинить свою волю воле того, с кем живешь, или воле тех, с кем ты работаешь, когда такое подчинение может несомненно послужить Божиему делу и правде человеческой.

Так вот, все, что касается сегодняшнего беснования и безумия людей, чаще всего происходит от порабощения нашей воли теми стереотипами, той философией жизни, которая навязывается извне — и не только людям, но и народам, и государствам. Не буду перечислять страшные извращения и грехи, которые сегодня в западной культуре и западной политической мысли представляются как вариация человеческого поведения, то есть может быть одна вариация, может быть другая, а греха никакого нет. Вместо понятия греха — свободный выбор между разными вариациями человеческого поведения. Но что это, как не бесовщина? Бог нам прямо сказал, что есть добро и что зло, что есть путь жизни и что путь смерти. А теперь говорят: «Да нет никакого абсолютного добра и зла». На добро прямо не посягают, но действуют так, что у человека возникает мысль: «А какая разница, ведь я свободный гражданин в свободной стране, я закон не нарушаю, а как я себя веду с женой, с мужем, с детьми — это мое личное дело». И эта неподотчетность современного человека Богу из-за слабой веры, а иногда из-за полного исчезновения веры и приводит к дегуманизации человеческого общества. Тогда и те, кто в Бога не верит, за голову хватаются: «Что-то делать надо и с нашей молодежью, и вообще с людьми; что же происходит?!» А происходит, по Достоевскому, что если Бога нет, то все дозволено. Нет критерия истины, делай что хочешь. Правда, старайся закон не нарушать, иначе тебя к ответственности привлекут, но ведь, и не нарушая закон, сколько пакостей можно сделать, сколько жизней загубить морально, нравственно, духовно, сколько семей разрушить, сколько зла Отечеству своему принести!

Мне доводилось посещать психиатрические клиники, беседовать с опытными психиатрами, и я задавал такой вопрос: «А вы можете отличить психически больного от бесноватого?» Ответ был: «Нет, не можем, но есть такая модель поведения наших пациентов, которая не укладывается в картину психического заболевания, а безумие — на лице, в глазах, хотя мы не можем описать их поведение в рамках того или иного диагноза». Вот какой ответ я получал, и это свидетельствует о том, что и в наше время есть люди, одержимые духом злобы. Если они в изоляции, под медицинским контролем — это одно. Но если одержимость не сопровождается асоциальным поведением? Если одержимый закон не нарушает, но внутри него зло, абсолютное зло — насколько такой человек опасен! А если он благодаря своим талантам и способностям еще и входит во власть — как же опасен он может быть! А если он получает власть над трудовыми коллективами, над некими объединениями людей, раз у него нет диагноза? Да, многие скажут: «отвратительный, тяжелый человек, с ним невозможно»; но ведь никто в светском обществе не может ограничить поведение такого человека. А что же может ограничить? Ограничить может только благодать Божия, и не только ограничить, но исцелить, как Господь исцелил бесноватого. Ведь Господь дал и Церкви Божией возможность исцелять — через Святые Таинства, через молитву, через великое евангельское учение, которое, достигая умов и сердец, меняет человеческое поведение.
Церковь — это и есть община исцеления. Наверное, поэтому так и тянутся в эту общину, в том числе, люди больные, и таковых никогда нельзя отталкивать от общения, ведь и они наши братья и сестры. И хотя иногда трудно быть рядом с больным человеком, но нужно преодолевать себя и видеть в нем такого же, как ты сам. Потому что Церковь есть община исцеления — и в плане личных отношений, и в широком смысле исцеления общества от силы темной, злой и разрушительной.

И чем убедительнее, сильнее становится эта миссия Церкви, тем большее противление она вызывает. По милости Божией мы живем в стране, где сегодня большинство людей верующие, и во власти люди православные, и условия для церковного бытия благоприятные, и церковную проповедь никто не ограничивает. Церковь живет самостоятельно и свободно, и тем больше ответственность на архипастырях, пастырях и на всем нашем народе. Мы должны действительно вносить в жизнь всего нашего общества и всего нашего народа мир и любовь, содействовать установлению добрых отношений между национальностями — а это особенно важно в таких регионах, как Кавказ, — между представителями разных социальных групп и людьми разных материальных возможностей. Церковь есть община примирения и любви, и мы ни в коем случае ни своим поведением, ни своей проповедью не должны служить чему-то противоположному.

Хотел бы сердечно поблагодарить всех, кто трудился над созиданием этого Божиего храма. Замечательно, что здесь, на Аланской земле, возведен прекрасный кафедральный собор. Надеюсь, что со временем он будет расписан, благоукрашен, но даже сейчас эти сияющие белизной стены создают совершенно особую атмосферу, в которой нам было сегодня так легко молиться и служить. Пусть Божии храмы умножаются по всему лику нашей земли, и дай Бог, чтобы в каждом храме создавалась и возрастала в вере христианская община, способная содействовать всем своим членам в продвижении к лучшей жизни, к обновлению духовных сил, к обретению спасения, и чтобы каждая христианская община могла вносить свой вклад в то, чтобы в жизни нашего общества, в котором присутствуют многие религии, разные национальности, укреплялись по-настоящему добрые, братские отношения между людьми, чтобы возрастали доверие и способность трудиться вместе, как одна семья, решая те задачи, которые сегодня стоят на пути развития России. Пусть благословение Божие простирается над древним Кавказом, над всеми его жителями. И, конечно, мое особое слово — православным людям, здесь живущим. Пусть Господь хранит вас, укрепляет в вере, пусть умножаются наши приходы, пусть больше добра совершают люди, которые называют себя православными. И дай Бог, чтобы служение Церкви здесь, на Кавказе, содействовало еще большему укреплению мира и взаимопониманию между народами.

В память о сегодняшнем пребывании я бы хотел преподнести икону Богоматери, называемую «Умягчение злых сердец». Хорошо помню заседание Поместного Собора, на котором, как всегда, были представлены различные точки зрения и проявились даже некие противоречия, которые, не разрушая церковное единство, создают достаточно высокое напряжение между людьми. И в тот момент, когда на Соборе стали раздаваться слова, которые могли привести к достаточно сильному противостоянию, по неведомому для нас промыслу Божию и совершенно неожиданно для меня в храм принесли чудотворный мироточивый образ «Умягчение злых сердец». Конечно, люди стали прикладываться к этому образу, молиться у него, и те, кто помнит это событие, подтвердят, как присутствие иконы изменило атмосферу на Соборе. И не было никакой конфронтации, люди мирно и спокойно высказывали свое мнение, а затем голосовали по очень важным вопросам. На том Соборе был избран нынешний Патриарх, и все прошло в мире и единомыслии. Вот я и подумал, что было бы хорошо список чудотворного образа «Умягчение злых сердец» подарить и этому святому храму, чтобы каждый мог помолиться об умягчении сердец тех, с кем он в конфликте, и об умягчении своего собственного сердца, о мире, межнациональном мире, о согласии в обществе, о способности всех нас вместе жить, трудиться во славу Божию и на благо нашего Отечества. Пусть Покров Пречистой Царицы Небесной через образ «Умягчение злых сердец» пребывает над всеми вами.
Аминь.
Александр, защитник людей

Оффлайн Лида

  • Откровенные
  • Патриарх форума
  • *****
  • Сообщений: 3004
  • Репутация: +552/-0
  • Пол: Женский
Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святителя Тихона и отцов Поместного Собора 1917-1918 годов после Литургии в домовом храме ПСТГУ

18 ноября 2022 г. 15:48

18 ноября 2022 года, в 105-ю годовщину избрания на Патриарший престол святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, день памяти отцов Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в домовом храме святого равноапостольного князя Владимира Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреподобие! Благодарю Вас за добрые слова, но все-таки хотел бы сказать некое слово назидания, поскольку долг Патриарха заключается и в том, чтобы проповедовать.

Вспоминая такие события, как восшествие на престол святителя Тихона, мы (особенно те, кто знает историю страны нашей), даже будучи отделены от тех времен множеством событий, не можем не проникнуться духом исповедничества, который тогда буквально витал в воздухе. И это исповедничество было уделом не только духовенства, но в каком-то смысле всей Руси, всей России, потому что жесткий, чрезвычайно опасный поворот в течении нашей национальной истории совершался в то время.

Когда избрали Святейшего Тихона и закончился более чем двухсотлетний период отсутствия Патриархов на Русской земле, радость была просто огромная. Даже взирая на кадры кинохроники тех времен, понимаешь, какая же великая радость была тогда у людей! А ведь помимо этих кинозарисовок осталось множество свидетельств. Люди воспринимали воссоздание Патриаршего служения на Святой Руси как величайшее историческое событие. и какое огромное количество людей участвовало в крестном ходе! Именно тот крестный ход и испугал пришедшую к власти безбожную клику, увидевшую опасность в великой любви, которую народ питал к Церкви. И мы знаем, что очень скоро радость православных людей, связанная с интронизацией Святейшего Тихона, с восстановлением Патриаршества на Русской земле, сменилась великой скорбью и тяжелейшими испытаниями. Достаточно вспомнить,искусственное создание властями обновленческого раскола, когда некие лица, будучи неканоническими и совершенно безблагодатными, попытались возглавить Церковь. Многие правильные и разумные решения Поместного Собора, избравшего Святейшего Тихона, они захотели осуществить в жизнь. Но, поскольку благодать Божия отступила от этих лжевождей, ничего у них не получилось, и лучшие решения Собора, направленные на обновление церковной жизни, на укрепление веры, стали поводом для православных людей отказаться от обновленчества. Никто не отказывался от всего того, что Патриарх Тихон совершал и призывал вместе с Поместным Собором осуществить, но должны были произойти очень важные, но глубоко церковные изменения в жизни русского Православия. Тогда все было бы принято без всякого конфликта, без всяких расколов, без всякого недоумения. Но когда наследие Собора попытались восхитить обновленцы, лишенные благодати, толкуя по своему усмотрению соборные решения, желая обрушить на Русскую Церковь большое количество безумных реформ, начиная от женатого епископата и полной секуляризации церковной жизни, народ наш от них отвернулся.

Приведу такой пример — свидетельство моей мамы. Она родилась в начале XX века, и ко времени обновленчества была хоть и юным, но уже взрослым человеком. Однажды она посетила Андреевский собор на Большом проспекте Васильевского острова, который был тогда кафедрой обновленческого митрополита Платона, и рассказала своей семье (а потом и до меня дошел ее рассказ), как она была поражена тем, что на архиерейскую кафедру посреди храма для облачения в архиерейские одежды перед началом Литургии взошел некий господин в синем костюме и в галстуке, как иподиаконы совлекали с него костюм и развязывали галстук, а потом налагали на него священные ризы. Можете себе представить, как одна эта картинка была противна традициям и в каком-то смысле вере нашего народа! Вот народ и не принял обновленчество, и не сумели обновленцы занять место святителя Тихона, хоть и требовали от него отречения. Вместо отречения святитель подписал некое завещание, и я уже рассказывал, как обнаружил, разбирая бумаги Московской Патриархии, текст обращения Патриарха Тихона, напечатанный на машинке того времени, на ветхом листе бумаги такого формата, какого сейчас не бывает, и подписанный им собственноручно, карандашом. Рискуя собой, Святейший Владыка сказал о том, кто же пришел к власти, какие волки пытаются расхитить законную каноническую власть Церкви, и призвал не принимать раскольников, не поминать их имен, не сослужить с ними, не молиться с ними. За одно только хранение этого письма — и об этом я уже говорил, но повторю, поскольку речь зашла о очень важной странице нашей церковной истории, — мой благочестивый дед был арестован и отправлен в ссылку. Вот так безбожная советская власть в то время оберегала обновленцев, пытаясь всячески обрушить авторитет Святейшего Тихона. Но ведь ничего не получилось! Обновленческие храмы стояли пустые — люди, как теперь говорят, «ногами голосовали» за каноническую Церковь.

Но нужно сказать, что и после этого периода, опасного и тяжкого, уже после кончины Святейшего Тихона, наступили времена еще более жестокие, связанные со страшными гонениями 30-х годов. Затем началась война, и все думали, что, поскольку Русская Церковь так активно включилась в патриотическое и духовное воспитание народа, остановится рука гонителей. Действительно, на какое-то время гонения были приостановлены, но затем, с приходом к власти Хрущева, вспыхнули с новой силой, и 60-е годы были отмечены закрытием храмов и монастырей, разрушением святынь, новыми арестами священнослужителей — не всех поголовно, но тех, кто представлял опасность для власти.

Вот такая история. А почему мы говорим об этом сейчас? А потому что, может быть, если бы не авторитет святителя Тихона — его безупречный авторитет и полное доверие к нему и ко всем тем, кого он поставил пасти Церковь Господа и Бога, — то трудно представить, что могло бы произойти с нашей Церковью. Поэтому память о святителе Тихоне в настоящий момент уже не только ментальная, подобная памяти о выдающихся людях прошлого, но молитвенная. Через обращение к святителю наших горячих молитв память о нем никогда не иссякнет из наших сердец и из наших мыслей. Ибо святитель Тихон смирением своим, мудростью своей и верностью Господу во многом предопределил дальнейшее развитие нашей Церкви, прошедшей через горнило испытаний и пришедшей к сегодняшнему дню, когда мы здесь, в том самом здании и даже в том самом помещении, где проходил Собор 1917-1918 года, стоим во множестве, как молящаяся православная русская община, соединенная единой верой и единой надеждой на Господа.

Мое слово сегодня особенно обращено к нашей церковной молодежи. Вам предстоит нести свидетельство о Господе, о Церкви, о своих христианских убеждениях в течение большей части XXI века, когда никого из нас, людей старшего поколения, уже не будет. Вы должны подхватить эту особо важную эстафету, с тем чтобы и через 10, и через 20, и через 30, и через 50 и даже 60 лет оставаться верными свидетелями подвига мучеников и исповедников, верными свидетелями веры. Чтобы, еще неизвестно в каких условиях, вы всегда хранили веру в сердце, любили Церковь, боролись со всякими попытками разделений, искажений, бездумного реформаторства и всего прочего, через что Церковь наша прошла и осталась единой. Молю Господа о том, чтобы поколение, к которому вы относитесь, было достойно великих подвигов ваших святых предшественников.

Никто из нас не обладает даром провидения, никто не может сказать, что нас ждет. Но, что бы ни происходило, мы, верующие люди, призваны хранить веру православную, любовь к Отечеству, быть действительно опорой духовной жизни нашего народа, провозвестниками и проповедниками слова Божия. Очень надеюсь на всех вас, верю в то, что и в вашем поколении русских православных людей — когда я говорю «русских», я имею в виду всех тех, кто является членами Русской Православной Церкви, хотя мы принадлежим к разным этносам, — присутствует русский православный дух, отображаясь в вашей жизни и вашем служении. И пусть благословение Божие пребывает над всеми нами, особенно над нашей православной молодежью, укрепляя в вере, ограждая от соблазнов, искушений и давая силу со смирением и уверенностью в благую волю Божию идти по жизни. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/5977754.html

Оффлайн Лида

  • Откровенные
  • Патриарх форума
  • *****
  • Сообщений: 3004
  • Репутация: +552/-0
  • Пол: Женский
Патриаршее приветствие участникам торжеств по случаю 30-летия основания Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

18 ноября 2022 г. 16:00

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил приветственное послание участникам торжеств по случаю 30-летия основания Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Во время торжественного акта, состоявшегся 18 ноября 2022 года в ПСТГУ, послание было зачитано управляющим делами Москвской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисием.

Преосвященные архипастыри! Ваше Высокопреподобие, досточтимый отец Владимир! Уважаемые представители профессорско-преподавательской корпорации! Дорогие студенты! Братья и сестры!

Сердечно приветствую всех вас и поздравляю со значимой датой в жизни вашего университета — 30-летием его создания.

В нашем динамично и быстро меняющемся мире 30 лет — срок, конечно, немалый, хотя для становления университета и развития серьезной образовательной и научной школы нужны многие десятки лет. Тем не менее подобные знаковые даты — повод оглянуться и оценить пройденный путь, проанализировать и осмыслить то, чего удалось достичь, а что пока еще предстоит сделать.

Воспоминания и размышления о минувшем всегда правильно и уместно начинать с благодарности. С особой признательностью хотел бы отметить значимый вклад Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова в становление Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Первый набор студентов, как мы помним, проходил в стенах МГУ благодаря любезному согласию его ректора Виктора Антоновича Садовничего. С осени 1992 года все главные лекции института и большая часть вечерних семинаров проходили в Первом гуманитарном корпусе МГУ, что было неоценимой помощью новому учебному заведению, не имевшему в то время ни денег, ни помещений.

Знаю, что и сейчас в стенах ПСТГУ трудятся многие заслуженные преподаватели и профессора из Московского университета, которые вносят свой значительный вклад в формирование научной школы молодого православного вуза, передают ценный опыт и знания. Это прекрасный образец взаимодействия, которое, надеюсь, будет и впредь успешно развиваться.

За прошедшие 30 лет церковное сообщество предпринимало немалые усилия для того, чтобы после длительного периода государственного атеизма и гонений на веру вернуть, наконец, законное положение и права религиозному образованию и богословской науке. Важно, чтобы любой желающий мог получить качественное образование на базе религиозного мировоззрения и стать специалистом в области богословия, истории Церкви, церковного права, патристики, церковного искусства и других связанных с христианским образованием наук.

Общими усилиями удалось добиться признания богословской науки. Ныне наши духовные школы получают государственные лицензии и аккредитацию, выдают дипломы государственного образца, а наши диссертационные советы присуждают кандидатские и докторские степени, признаваемые государством.

Свято-Тихоновский университет был первопроходцем на этом непростом пути и с большим трудом ломал лед непонимания и равнодушия. Дай Бог, чтобы все, чего удалось достичь, послужило пользе церковной.

Но самая важная задача ПСТГУ, конечно, заключается не в решении юридических вопросов по отстаиванию права на религиозное образование. Главная его миссия — это привлечение ко Христу молодых людей. Для этого нужно давать полноценное, приобщающее к настоящей культуре образование и зажигать в сердцах юношества огонь веры и любви к Богу и ближним.

Углубить воцерковленность студентов — это важнейшая задача церковного университета. Для этого на первое место нужно поставить церковную жизнь: молитву, богослужение, проповедь, миссию, поддержку страждущих и совершение иных христианских дел милосердия. Этому служит пастырское окормление студентов, создание студенческой евхаристической общины, их приобщение к деятельному участию в богослужении: к пению и чтению во время службы, к помощи священникам, а также к украшению храма. Отеческое и братское отношение к учащимся со стороны священников, преподавателей, воспитателей необыкновенно востребовано современной молодежью. Это действительно трудный подвиг, совершать который невозможно без полной самоотдачи.

Сегодня молодые люди сталкиваются со множеством серьезных искушений, которые не были знакомы нам, людям более старшего поколения, — и в первую очередь я имею в виду опасность полного погружения в мир виртуальный, что неизбежно влечет за собой опасность утраты самостоятельного критического мышления и способности отделять зерна от плевел. Этим соблазнам следует противопоставить реальную жизнь, наполненную фундаментальными знаниями и творчеством. Все это может и должна делать школа — и средняя, и высшая, и тем более духовная.

Есть еще нечто очень важное, чем бы я хотел поделиться с вами. Всматриваясь в трагическую историю Церкви и нашего Отечества в XX веке, невольно задаешь себе вопросы: почему произошли все эти события, где была допущена ошибка и можно ли было избежать сего опасного и разрушительного для нашего народа революционного процесса?

Взирая с высоты прошедшего столетия на события начала минувшего века, мы можем увидеть, что средой, в которой со взрывной силой распространялись революционные настроения, была прежде всего интеллигенция, оторванная от подлинной церковной культуры и христианской духовной жизни. Очевидно, что с учетом этих наблюдений и размышлений нам необходимо формировать православную интеллектуальную среду, и данную задачу, конечно, должен решать православный университет, который призван иметь высокий научный и образовательный авторитет в обществе.

Размышляя о взаимодействии Церкви и научного сообщества, мне хотелось бы вспомнить слова одного из ближайших помощников святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, — священномученика Илариона, архиепископа Верейского. Этот ученый муж и ревнитель благочестия акцентировал внимание на том, что Церковь и наука — союзники, ибо в науке каждая отдельная личность познает истину, а Церковь, как сокровищница истины, может и должна быть руководительным авторитетом для всякого ищущего истины (О церковности духовной школы и богословской науки).

А святитель Григорий Богослов писал: «Полагаю же, что всякий, имеющий ум, признает первым для нас благом ученость, и не только сию благороднейшую и нашу ученость, которая, презирая все украшенья и плодовитость речи, воспринимается как единственно спасительная и как красота умосозерцаемая, но и ученость внешнюю, которою многие из христиан, по худому разумению, гнушаются, как злохудожной, опасной и удаляющей от Бога» (свт. Григорий Богослов. Слово 43. Надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской).

Всякий церковный человек, трудящийся на научном поприще, должен ясно осознавать справедливость этих слов. Дай Бог, чтобы они отражали мироощущение и тех людей, которые работают в стенах этого университета.

Нам нужны церковные ученые в самых разных областях знания: богословы, историки Церкви, литургисты, канонисты и другие специалисты, способные убедительно свидетельствовать ближним и дальним об истине и красоте Православия. Развивать же церковное богословие навряд ли можно в изоляции, без использования ресурсов научного знания. Поэтому церковный университет призван к активному взаимодействию с научным сообществом, в том числе и со светскими вузами по всему миру.

Выражаю надежду на то, что все добрые начинания, образовательные и научные проекты, которые осуществлялись университетом в эти годы, будут успешно продолжены и в будущем.

Желаю всем вам крепкого здоровья и помощи Божией в дальнейших трудах на пользу Церкви и нашего Отечества.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5977779.html

Оффлайн Лида

  • Откровенные
  • Патриарх форума
  • *****
  • Сообщений: 3004
  • Репутация: +552/-0
  • Пол: Женский
Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в Храме Христа Спасителя

20 ноября 2022 г. 15:18

20 ноября 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В этот день Его Святейшеству исполнилось 76 лет. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы сегодня собрались все вместе, казалось бы, по случаю личного праздника Патриарха. Но на самом деле всякий раз, когда мы собираемся вместе, у нас есть возможность едиными устами воздохнуть ко Господу, вознести к Нему соборную молитву о самом главном — о том, что потребно сегодня для народа нашего, для Церкви нашей. А нет большей потребности сегодня, чем мир и успокоение междоусобной брани на просторах исторической Руси. И нет ничего более важного, чтобы оградить сегодня Отечество наше Российское от разного рода наветов и стремлений лишить страну нашу самостоятельности, подлинного суверенитета, способности мыслить так, как того желает наш народ, и действовать в соответствии с национальными интересами.

Сегодня вокруг этих тем большое напряжение, и все вы, мои дорогие, об этом знаете. Церковь никак не участвует в политике, но принимает близко к сердцу скорбь людей, боль своего народа, и, конечно, сегодня особая наша молитва — о мире, о благополучии и спокойствии в земле Русской, о прекращении междоусобной брани, о вразумлении тех наших братьев, которые, движимые темной сторонней силой, работают на разделение единого тела Русской Православной Церкви. Но верим, что сохранится единство Церкви и духовное единство всего народа Святой Руси, потому что молимся об этом, работаем для этого и знаем, что вместе с нами молятся все святые, в земле Русской просиявшие, все предшествующие нам поколения, в частности те, которые проходили через испытания междоусобными бранями, разделениями и гражданскими войнами. У нас сильные молитвенники, которые так же любят наше историческое Отечество и молятся о Церкви и о народе своем.

Сегодня действительно непростые времена, но есть хорошая русская пословица: страшен сон, но милостив Бог. Сон — то, что нереально, то, что не может по-настоящему разрушить жизнь человека. И многие конфликты на самом деле не обладают достаточной силой, чтобы разрушить национальную духовную жизнь всего народа Святой Руси. Мы знаем, что в прошлом всякое бывало на Руси — междоусобные брани, столкновения братьев, разделение единого государства; и вот для того чтобы не повторилось то, что так драматически ослабило силу Руси-России, мы должны сегодня молиться о единстве всего нашего народа, православного народа, чад Русской Православной Церкви, живущих и в России, и в Украине, и в Белоруссии, и во многих других странах. Молитва праведника многое может совершить (см. Иак. 5:16), а молитва Церкви может совершить еще больше. Поэтому я всех вас призываю к молитве за единство исторической Святой Руси, за единство нашей Церкви, за победу над всеми противниками и внешними, и внутренними, которые стремятся использовать сложившиеся политические условия, чтобы ослабить, а, может, и уничтожить Святую Русь.

Господь приклоняет милость к нашему народу на протяжении всей истории. Недавно мне попала в руки очень интересная книга, содержащая подборку исторических документов, связанных с началом Великой Отечественной войны: резолюции Сталина, докладные, которые шли с фронта. Что было в реальности, то и отражено в этих документах; и при всей осторожности используемых фраз и выражений в них содержится ясное свидетельство о смертельной опасности, которая нависла над Отечеством. Потому что соотношение сил не было в пользу нашей страны: наступал враг хорошо подготовленный и организованный, победивший пол-Европы, с полной уверенностью, что легко и просто дойдет от Бреста до Москвы. И ведь такое мнение врага основывалось на фактах, на аналитике, на разведданных. Так неужели все врали, донося эти сведения до Берлина? Совсем нет! Мы действительно во многом уступали противнику. Но что же произошло уже в первые дни войны? Враг столкнулся с ожесточенным сопротивлением, и когда никудышные историки пишут, что армия России побежала — это неправда. Каждый метр противник проходил с потерями, и в этом была явлена любовь народа к своей стране, несмотря на испытания, скорби и репрессии, которые обрушились в предыдущие годы на простых людей.

Удивительный опыт того, как Церковь, преодолевая собственные скорби, молится и отдает свои силы для блага всего народа, думаю, очень важен и для нас сегодня. И мы все, люди православные, вне зависимости от того, как кто понимает особенности политической ситуации и того, что происходит в России и вокруг России, должны быть так же преданы Господу, любить свое Отечество и, если нужно, душу положить за ближних своих (см. Ин. 15:13), как призывает нас слово Божие.

Я хотел бы сердечно поблагодарить епископат нашей Церкви за единомыслие. Мы сегодня действительно едиными устами и единым сердцем не только во время богослужения прославляем Господа, но мы так работаем вместе на заседаниях Священного Синода, Высшего Церковного Совета, на Архиерейских Соборах. Каждый имеет возможность высказать свою точку зрения, но, в условиях свободной дискуссии, как же дорого то единомыслие, которое сегодня соединяет весь наш епископат, духовенство и верующий народ! И когда вы поздравляете меня с моей личной памятной датой, я как Патриарх отвечаю всем вам с большой благодарностью, со смирением, с осознанием своего недостоинства. Хотел бы в первую очередь эту благодарность соединить с пожеланиями того, чтобы сегодня особая молитва за все наше историческое Отечество простиралась к Господу, дабы Он благодатию Своей сохранил наш народ (или наши народы, как теперь принято говорить) в мире, в любви, в единомыслии.

Пусть Господь помогает каждому из вас, мои дорогие владыки, на своем месте трудиться, не жалея жизни своей. Тот, кто на архиерейском посту жалеет свою жизнь, чаще всего зарабатывает диабет, ожирение и умирает раньше времени. Вот да не будет так! Не надо жалеть себя! Чем больше сил мы отдаем ближним нашим, Церкви нашей, народу нашему, тем больше сил обретаем, и эта закономерность совершенно очевидна, она доказана жизнью и подвигом самых выдающихся иерархов нашей Церкви.

Я хотел бы выразить благодарность Президенту нашей страны Владимиру Владимировичу Путину, с которым у Патриарха, представляющего в этих контактах с Президентом всю Церковь, имеется единомыслие по очень важным вопросам современности. Хотел бы выразить благодарность Президенту и всем властям за те условия, в которых сегодня в Российской Федерации осуществляется служение Русской Православной Церкви. Как вы знаете, теперь это служение не ограничивается стенами храмов, но вышло в мир, в общество, в народ. Церковь активно вовлечена в систему образования, в работу Вооруженных Сил, во взаимоотношения с нашей интеллигенцией, с миром науки, да, пожалуй, нет ни одного важного направления общественной жизни, где бы Церковь не присутствовала и где бы к ней со стороны народа нашего не проявлялось внимание и доброе отношение. Это свидетельствует о том, что мы живем в иную эпоху. Мы прошли через конфронтацию, гонения, скорби для христиан России, и сегодня есть возможность, отталкиваясь от своих христианских убеждений, активно участвовать в созидании Отечества нашего.

Но хотел бы еще раз особенно подчеркнуть важность сохранения единства Русской Православной Церкви, важность того, чтобы каждый архиерей на своем месте трудился, действительно не щадя живота своего. Чтобы каждый священник, взирая на пример архипастыря, также нес свое служение на приходе. Чтобы каждый монашествующий осознавал свою особую ответственность — силой молитвы, послушанием, подвигом своим поддерживать духовную жизнь народа. И верю, что Россия, которая никогда не склонялась ни перед каким противником, будет тогда непобедимой, как непобедимой будет вся Святая Русь.

Молитвами святых угодников Божиих, в земле Русской просиявших, да хранит Господь народ наш, Церковь нашу, Отечество наше и да помогает нам со смирением и дерзновением, в молитве продолжать исторический путь наш, который, верю, приведет к целям добрым и спасительным — как в этой жизни, так и в жизни будущего века. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/5978657.html

Оффлайн Лида

  • Откровенные
  • Патриарх форума
  • *****
  • Сообщений: 3004
  • Репутация: +552/-0
  • Пол: Женский
Патриаршая проповедь после Литургии в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках г. Москвы

27 ноября 2022 г. 16:21

27 ноября 2022 года, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

За сегодняшней Божественной литургией нам было предложено евангельское чтение про милосердного самарянина (Лк. 10:25-37). Все, наверное, хорошо знают этот евангельский рассказ, но я кратко напомню его содержание. Некий человек, видимо, достаточно состоятельный, путешествовал, на него напали разбойники, ограбили, избили и бросили еле живым. Это было в южной части Палестины. Места, где это произошло, достаточно пустынные — горы, песок, камни, и можно себе представить, как ни в чем не повинный человек, ставший жертвой разбойничьего налета, лежал, истекая кровью. Мимо проходил священник иерусалимского храма, видел этого человека, но даже не подошел к нему и пошел дальше. Потом по той же дороге шел левит (это примерно то же, что сегодня диакон в нашей церкви, церковный служитель). Посмотрел, не мог не посмотреть, ведь любопытство — это всегда достаточно сильное чувство; но не подошел.

А потом проезжал на осле или на лошади самарянин, то есть человек, который не принадлежал к иудейскому народу. Тот, кто попался разбойникам, был иудеем, а отношения между самарянами и иудеями были очень и очень напряженными — иудеи с самарянами не общались. Хотя и те, и другие верили в Ветхий Завет и в пророков, однако были некие особенности в вероучении, ввиду которых никакого общения между самарянами и иудеями не было. Но самарянин подошел к несчастному иудею, на которого напали разбойники, и стал оказывать ему помощь. В первую очередь надо было дезинфицировать раны, а единственным средством дезинфекции тогда было вино. Конечно, у самарянина было в запасе вино, поскольку он путешествовал, и он возлил вино на раны. А для того чтобы снять гематомы, синяки, надо было умягчить ткань, и для этого самарянин использовал масло, елей, растирая им тело несчастного. Казалось бы, достаточно, но нет, самарянин берет его с собой, привозит в селение, помещает в гостиницу, платит деньги хозяину и говорит: «Позаботься об этом человеке, а если что истратишь сверх, то я возмещу твои затраты, когда буду возвращаться».

И Господь спрашивает: «Скажи, а кто был ближним для этого человека?» Ему отвечают: «Тот, кто сотворил ему милость». Но ведь тот, кто сотворил милость, не был единоплеменником, а был из вражеского племени, он был самарянин! Что же это означало в тех исторических условиях? Это было невероятное заявление! Невозможно было услышать ни от одного иудея, чтобы самарянин, представитель враждебного племени, мог быть ближним для иудея. Но Господь говорит: тот, кто сделал тебе добро, — он и есть ближний.

Как же мы можем применить мудрость этого евангельского повествования к нашей жизни? Ведь и мы часто как бы выбираем себе ближних. Есть родственники, братья, сестры, муж, жена — это понятно, это по родству, ну, а дальше как? А дальше мы уже сами избираем себе ближних и нередко хотим, чтобы эти ближние были влиятельными, состоятельными, даже начальствующими. Мы стараемся заручиться их поддержкой, войти в доверие, чтобы от этой близости что-то получить — продвижение по службе, увеличение зарплаты, какое-то другое поощрение. Мы выбираем себе ближнего, который нам нужен, который может для нас что-то сделать. Но Господь этой притчей, этим повествованием учит нас тому, что критерий выбора ближнего не должен быть меркантильным. Вступая в общение с человеком, никогда не нужно спрашивать себя: а что он может для меня сделать? а стоит ли с ним дружить? а стоит ли его в дом приглашать? (И если ответ такой: да вряд ли что-то может, — то, конечно, и в дом не приглашать, и не дружить.)

Господь обращается сегодня к тем, кто таким образом выбирает себе друзей, знакомых, составляет компании, стремясь к своей собственной выгоде, надеясь через круг нужных знакомств непременно что-то получить. Но в таких людях невозможно найти ближних. Почему? Потому что ближний — тот, кто делает тебе добро не ради грядущих заслуг, не ради денег, а по движению сердца своего.

Очень важно использовать этот критерий, когда мы устанавливаем дружеские отношения с людьми. Нужно спрашивать себя, что я могу сделать для этого человека — не ожидая от него никакой награды, никаких преференций; и если я могу что-то сделать, надо это сделать. Именно добро соединяет людей, ведь добро и делает знакомого человека другом. Друг познается в беде, гласит пословица. А что такое «познается в беде»? Это значит даже в трудных, опасных обстоятельствах друг не останавливается перед тем, чтобы делать добро. Именно добро есть маркер дружбы, бескорыстная способность делать доброе друг другу. И это не что иное, как закон жизни, который очень легко тестировать на наших отношениях и с ближними, и с дальними.

Скажу очень прямолинейно: какую женщину муж называет хорошей женой? Ту, которая заботится о нем, которая любит его. А кого женщина назовет хорошим мужем? Того, кто заботится о ней, кто отдает себя. Получение от кого-то добра и есть движущая сила, которая приводит в действие особые чувства, когда мы друг в друге опознаём друзей или, еще важнее, мужа и жену, которые по заповеди Божией должны быть единой плотью (см. Быт. 2:24). Но эта единая плоть очень быстро может разорваться, и не останется никакого единства, если супруги не будут поддерживать друг друга доброделанием. Не только подарочками, хотя и это неплохо, но добрыми делами по отношению друг к другу. Любовь всегда должна поддерживаться добрыми делами. Как вера без добрых дел мертва (см. Иак. 2:20), так и любовь мертва без добрых дел.

Всему этому мы научены сегодняшней дивной евангельской вестью, совершенно особенным повествованием, которое дает нам в руки ключи от нашего счастья. Наверное, нам больше и знать ничего не надо. Делай человеку добро вне зависимости от того, получишь ли ты такой же ответ или не получишь. Сделай совершение добра неким важным ориентиром своей жизни, и тогда ты точно будешь счастливым человеком. Мы счастливы пропорционально тому, сколько добра мы делаем людям.

И вот еще о чем здесь нужно сказать. И священник, и левит, которые прошли мимо несчастного, не были бедными людьми. Они не были богачами, но жили неплохо. Вот и человек, который помог, самарянин, тоже не был нищим. Ведь он не только помог путнику справиться с этим шоком, с этой скорбью, но и привел в гостиницу, заплатил за него, обещав хозяину вернуть издержанное сверх того. Значит, были деньги и у самарянина. Так вот, самая важная заповедь, которую мы должны усвоить, некий закон жизни: чем больше мы даем, тем больше получаем. А иногда Господь испытывает нас: мы дали — и ничего не получили. Снова дали — ничего не получили. Правильно! Мы ведь не в магазине и не на рынке: дал денежки — получил товар. Нет, не так. Мы отдаем, не ожидая немедленного ответа от Господа, Который на нас изольет Свою благодать, успех и здоровье. Мы просто делаем добро, потому что мы так Богом научены. Но, в конце концов, за нашу милость к другим Господь нам воздаст, и воздаст так, что для нас будет очевидно, почему в какой-то момент жизни, когда все повисло на волоске, когда вдруг все разрушилось, появился тот, кто протянул мне руку помощи. А эта рука будет рукой Божией — в ответ на ту милость, которую ты сделал для ближних своих.

Вот если мы таким образом, бескорыстно будем стараться делать добро, то вся наша жизнь изменится. Изменятся межличностные отношения, общественные отношения, и не надо будет выдумывать никаких коммунизмов, никаких счастливых общественных систем, которые никогда не могу реализоваться, потому что идеальная жизнь не может быть установлена при сохранении человеческого греха, а потому все эти сказки так и остались сказками. Но что может быть? Может быть реальное умножение добра и через это умножение добра — обретение счастья, мира, благополучия и любви.

Всему этому мы научены сегодня, мои дорогие, словом Божием, и постараемся делать добро. Опять-таки, не для того чтобы кто-то увидел, не для того чтобы кто-то похвалил, а просто для того чтобы самим быть счастливыми. И да поможет нам Господь жить именно так, по Его закону, который, кроме благополучия в земной жизни, дарует нам и жизнь вечную в Царствии Божием. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/5981043.html