[Лида]

10 мая 2026 года, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы подворья Покровского ставропигиального женского монастыря в Троице-Лыкове на западе Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященство и Преосвященство! Досточтимая матушка игумения, дорогие сестры, братья — все, кто сегодня вместе с нами молился и молится в этом храме!
Хотел бы сердечно всех вас поздравить и еще и еще раз возблагодарить Господа за ту милость, которую Он дал нашему народу, нашей Церкви после десятилетий страшных гонений и безбожия, после десятилетий попыток власти, обладавшей тогда огромной силой, уничтожить Православие, закрыть и уничтожить все храмы. Мы знаем, что такой страшный эксперимент не выдержала бы ни одна страна. Но практически ни в одной стране, — кроме того, что возникло в некоторых азиатских странах (но об этом не будем говорить) — ничего подобного и не было. И, наверное, если бы было, то мало какой народ выдержал бы эти испытания и сохранил веру.
Господь, видимо, не случайно провел наш народ, Русь Святую, через эти испытания. Тысячелетие воспитания в православной вере, тысячелетие поклонения святыням, тысячелетие глубокой молитвы все-таки закалило наш народ. И хотя не все смогли сопротивляться этим страшным безбожным гонениям, которые постигли Россию в ХХ веке, тем не менее остались люди, сохранившие веру православную.
Сейчас, конечно, мы живем в другое время. Нет никаких политических сил, которые ставили бы своею целью уничтожение Православия. Более того, и Президент наш — православный человек, и премьер-министр. Многие министры, представители научного, культурного сообщества — православные люди, это всем хорошо известно. Сегодня быть православным — это как бы естественно, не требуется никаких подвигов. Кроме одного, самого главного подвига — того подвига, который каждый православный человек должен совершать, укрепляя свою веру, обращаясь к Господу с молитвой, совершая добрые дела.
Если мы только называем себя православными и наслаждаемся сегодня замечательными возможностями открыто ходить в храм, исповедовать свою веру, то этого недостаточно. Потому что кому больше дано, с того больше и спросится (см. Лк. 12:48). Многое не спросится с наших отцов, которые жили в условиях страшных гонений. С них, конечно, тоже будет какой-то спрос, но Господь не спросит их: «Почему вы не преподавали детям в школе, почему вы не строили храмы?» и так далее. Потому что этого сделать было невозможно. А мы, живя в условиях благоприятствования, когда есть все возможности и в храм ходить, и молиться, и совершать добрые дела, и воспитывать детей и молодежь, свидетельствовать о Господе современникам нашим — если ничего такого мы не делаем, если уютно в своих норках живем, а по воскресеньям в храм пришли, помолились и все, — то ведь Господь и спросить может, да и наверняка спросит. И, повторяю, кому больше дано, с того больше и спросится.
Поэтому ответственность, которая лежит на сегодняшних наших поколениях — и на людях среднего возраста, и на пожилых, умудренных жизненным опытом, и на молодежи нашей, — несомненно является в хорошем смысле слова вызовом нам. Мы не можем просто так называть себя православными. Мы не можем только прийти в храм, помолиться и уйти. Мы должны очень серьезно воспринять эту миссию несения веры православной нашему народу.
Родители должны воспитывать детей, потому что понесут ответ пред Господом, если дети станут безбожниками и в храм перестанут ходить. Учителя, особенно те, которые преподают основы православной культуры в школах, должны не просто хорошо уроки проводить, но и задумываться о том, как эти уроки отзываются в сознании и в душах детей, которые на них присутствуют. Другими словами, ответственность лежит на православных людях, особенно на активных православных, участвующих не только в богослужениях, но и в жизни своих приходов, — а она, несомненно, возросла по сравнению с той ответственностью, которая была в безбожные годы.
Я благодарю Бога за то, что происходит сегодня, в том числе и в граде Москве. И не только потому, что открываются и строятся новые храмы, но и потому, что они наполняются людьми. Причем не только теми, кто всегда пришел бы в храм, но и теми, кто наверняка в храм бы не пришел, если бы храма не было.
Вижу возрождение веры православной в граде Первопрестольном. Бога благодарю и молюсь о том, чтобы эти благодатные времена продлились так долго, чтобы невозможно было никакого обратного движения в сторону от веры в жизни нашего народа, чтобы никакие идеологические, политические и прочие воздействия на наше сознание не отвратили народ наш от православной веры. А для того чтобы было так, мы должны хранить эту веру в сердце и в уме.
Мы, конечно, должны быть активными прихожанами наших приходов, наших храмов. Мы должны воспитывать наших детей и внуков. Еще раз скажу: кому больше дано, с того больше и спросится. Дай Бог, чтобы то призвание, которое от Бога пришло нынешнему поколению православных жителей страны нашей и, в том числе, православных москвичей, — чтобы эта ответственность была в полной мере воспринята и осуществлялась, укрепляя еще более веру и благочестие в нас самих и в нашем народе, включая детей и молодежь.
Хотел бы поблагодарить Вас, матушка, за добрые дела, которые совершаются в этой святой обители, за благоукрашение обители и, конечно, за работу с детьми, которая меня очень радует. Помогай Бог Вам и всем сестрам и дальше хранить все заветы святых отцов по устроению монастырской жизни, укреплять веру всех, кто приходит в обитель, воспитывать детей и молодежь и самим хранить искреннюю и глубокую, чистую веру в своих сердцах.
В память о пребывании в этой святой обители хотел бы преподнести для храма сего или для любого другого храма этой обители сей чудный образ преподобного Серафима Саровского XIX века, который был написан почти во время жизни преподобного, — чуть позже, конечно, чем жил преподобный Серафим, но в ту эпоху. Его молитвами да укрепляет Господь в первую очередь тех, кто встал на путь монашеский, в добродетелях монашеских. А тем, кто является прихожанином, ответственным православным христианином, да помогут молитвы преподобного укрепляться в вере, в благочестии и чистоте.
Всех вас, мои дорогие, еще раз сердечно поздравляю с сегодняшним праздничным днем! Храни вас Господь!

[Лида]

17 мая 2026 года, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме преподобного Пимена Угрешского в г. Оренбурге. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Для меня большая радость быть сегодня здесь вместе с вами и совершить эту Божественную литургию.
Всякий раз, когда происходят такие события, я не могу не вспомнить те времена, в которые прошла значительная часть моей жизни и которые были связаны с борьбой нашей Церкви за само свое существование.
Конечно, в 60-е, 70-е и 80-е годы XX века не было таких страшных гонений, как в послереволюционные годы. Но особые чувства охватывают, когда вспоминаешь 1960-е годы, когда безумный правитель — его никак иначе назвать нельзя — пришел к высшей власти в нашей стране и заявил, что к 1980 году он покажет по телевизору, как он грубо сказал, «последнего попа», — потому что именно к 1980 году будет построено «в основном коммунистическое общество» в нашей стране. И ведь этой, простите, дури, этой ничем не подкрепленной фантазии тогда многие поверили.
Безбожники говорят: «Как вы можете верить в Бога?» Ответ такой: мы верим в Бога, потому что чувствуем силу Божию. Если бы никто не чувствовал ответа на молитвы, то никто бы к Богу и не обращался. А вот как тогдашние руководители нашей страны могли поверить тому чудаку, память о котором потом сопровождалась только анекдотами и больше ничем? Я вспоминаю то время, чтобы еще раз подчеркнуть, каким непростым был путь нашей Церкви, в том числе во второй половине XX века.
Невозможно было представить, чтобы в этом городе был построен такой величественный собор. Как невозможно было представить, что будут создаваться митрополии, епархии, воскресные школы, семинарии, православные гимназии. Если бы в то время нам об этом сказали, каждый из нас улыбнулся бы. Может быть, кто-то смущенно, кто-то радостно, но сказали бы, что это больше похоже на фантазию, чем на реальность. Настолько отлично то, что сегодня представляет наша страна — Россия, от того, что представляла в то время наша страна, порабощенная атеистической идеей.
Когда я так говорю, я совсем не обвиняю ни в чем людей, которые в Бога не верят, — это их мировоззренческий выбор. Кому-то дано, а кому-то и не дано прозреть бытие Божие. Но когда атеистическая идея стала в нашей стране господствующей и несогласие с этой идеей, что называется, наказывалось мощью государства, тогда это было не что иное, как гонение на Церковь. Не от язычников, как это было в Римской империи, а от безбожников — страшное гонение на Русскую Церковь.
Почему еще раз мысли эти сегодня пришли мне в голову? Да потому что, взирая на этот храм, взирая на всех вас, — людей разного возраста, разного положения, разного образования, то есть на вас как на частицу всего нашего народа, — не могу не сказать Господу словами Иоанна Златоуста: благодарим Тебя, Господи, за все! Слава Тебе, проведшему нас и через радости, и через скорби, научившие нас очень многому, но самое главное — укрепившие нас в вере в то, что Твоя воля, Твой Промысл сильнее всяких человеческих сил, даже самых могущественных, если эти силы обращаются против Тебя, Господи, и направляют свою энергию на уничтожение Церкви.
Время от времени мы должны вспоминать об этих временах. Как мы вспоминаем в житиях святых о мучениках Римской империи, так и о мучениках и исповедниках того безбожного времени в нашей стране нужно вспоминать в молитвах — даже, может быть, не зная имен, просить у Господа, чтобы их имена и их добрые дела сохранялись надолго, а может быть, навсегда в жизни нашего народа.
Этот храм, еще раз хочу подчеркнуть, является памятником, знаком новой эпохи, в которую вошла наша страна, — когда мы строим храмы, когда без всякого смущения люди приходят в эти храмы, вне зависимости от своего социального положения, политических взглядов, молятся, чувствуют свою связь с Господом, укрепляются в вере, а значит, идут по самому главному жизненному пути, о котором Господь нам сказал в Своей проповеди, — по пути спасения.
Еще и еще раз, дорогие владыки, отцы, братья, сестры, представители власти, всех вас сердечно поздравляю с этим замечательным днем. Пусть благословение Божие пребывает над сим градом, над жителями его, над теми, кто служит Господу на этой замечательной земле.
И пусть благополучие чисто человеческое и земное сопровождается возрастанием духовным, ибо, еще раз хочу сказать, что когда народ наш сохранял связь с Богом, он становился непобедимым, а когда колебался в вере — проходил через тяжкие испытания.
Помогай нам Господь молитвами святых Своих угодников сохранять веру православную, укрепляться в ней, воспитывать своих детей и внуков, чтобы непоколебимой — ни от врагов внешних, ни от врагов внутренних — была наша любимая Родина.
Молитвами святых угодников, в земле нашей просиявших, да хранит Господь Россию, Президента нашего православного Владимира Владимировича, власти, воинство, укрепляя всех нас вместе и каждого из нас в вере православной и любви к своей родной стране! Аминь!

[Лида]

21 мая 2026 года, в праздник Вознесения Господня, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня г. Электростали Московской области. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с праздником Вознесения Господня!
Мы привыкли к церковным праздникам, знаем их историю, знаем, какое место в повествовании Нового Завета занимали те или иные события, в память о которых установлен праздник.
А вот праздник Вознесения Господня — особенный. С одной стороны, это историческое событие, а с другой — не просто историческое, а, можно сказать, эсхатологическое. То есть такое событие, которое присуще не одному историческому моменту, но имеет отношение к нашему будущему, к будущему рода человеческого.
Сам рассказ об этом событии вызывает некоторое удивление. Возносится Господь на небо, при этом присутствуют удивленные ученики. После мучений, после смерти, после Воскресения — вот это восхождение на небо. А существа, явившиеся ученикам, — они называются ангелами. Но явились они в человеческом образе и задают удивительный вопрос ученикам и тем, кто был рядом: «Что вы стоите и смотрите на небо?» (Деян. 1:11). Еще бы не смотреть! А вопрос-то какой: «Что особенного, что вы смотрите?» Но дальше интонация обретает смысл: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет такожде (то есть таким же образом), как вы видели Его восходящим на небо».
Таким образом евангельская история, которая не кончается с Вознесением Господа, как бы смыкается, замыкается на это вневременное состояние человеческого бытия и вообще человеческой истории. То есть, будет принадлежать уже не истории, не времени, в котором мы живем, а будет находиться вне времени и вне пространства, будет принадлежать будущему веку, то есть той новой жизни, которую Господь обещал любящим Его.
Это замечательное событие, которое, с одной стороны принадлежит истории, а с другой, как сказали бы, наверное, философы, — метаистории, то есть тому, что вне истории, — оно очень важно для понимания нашей с вами жизни и нашего с вами служения. Церковь Божия — это и есть то, посредством чего Господь присутствует в жизни людей от тех самых времен, когда Он во плоти пришел для того, чтобы послужить спасению рода человеческого, и до того времени, когда Он во славе явится.
Это период времени, который принадлежит как бы двум мирам, двум реальностям — физической, исторической реальности, в которой мы живем, и тому, что называется метареальностью, которая находится вне обычной жизни. Именно так следует воспринимать замечательный праздник Вознесения Господня. Он венчает собой круг праздников, связанных с земной жизнью Спасителя, и он наполнен таким важным содержанием, которое помогает в полной мере понять ту миссию, которую совершил Господь Иисус Христос. Он пришел не для того только чтобы проповедовать тем, кто был тогда рядом с Ним, но для того, чтобы дать людям возможность и способность от этой земной жизни — через Его Слово, через благодать, дарованную им в день Пятидесятницы, — перейти к иному бытию и к иной реальности, в которой уже не будет времени, а будет вечность.
Церковь учит нас тому, что наше земное существование, которому, кстати, мы отдаем все, что имеем, — мы живем в этой реальности, трудимся, получаем зарплату, обеспечиваем себя, своих родных и близких, то есть живем той жизнью, без которой человек по плоти существовать не может, — Церковь учит, что если человек живет только этой жизнью по плоти, если его мысли не простираются дальше, то он не видит самого главного: что эта земная жизнь — только небольшая часть нашей жизни. Потому что мы все силой Божией привлечены к жизни вечной.
Церковь — это, выражаясь светским языком, единственная институция, единственная сила, единственное проявление мудрости, которое помогает понять каждому, кто пожелает, что земная жизнь — это лишь отрезок жизни, это не вся жизнь. Со смертью человек не исчезает, он переходит в иное бытие, которое по времени будет куда более продолжительным. Нельзя уже даже о времени говорить, потому что будет вечность. И эта земная жизнь нам с вами дана для того, чтобы мы приуготовили себя к жизни вечной. Но если критически посмотреть на наши целеполагания, на то, чем мы заняты, к чему стремимся, — какую часть во всем этом занимает мысль о вечности, приуготовлении себя к вечной жизни? Каждый может сам измерить, задать себе этот вопрос. Но совершенно очевидно, что это ничтожная часть по сравнению с тем, что мы отдаем земной жизни, нашим попечениям — и о хорошем, и о плохом, — нашим заботам, нередко оправданным, но не всегда оправданным. Порой на это уходит большая часть жизни, на это уходит вся жизнь.
Сегодняшний день, Вознесение Господне, дает нам возможность оторваться от понимания жизни как небольшого отрезка физического бытия и понять, что жизнь бесконечна. Жизнь — это вечность. Не стал бы Бог создавать человека, если бы вся его жизнь была пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, аще же в силах — восемьдесят лет (Пс. 89:10), и все. Что это такое перед лицом вечности? Миг. И смысла тогда человеческая жизнь не имеет. Почему люди, потерявшие всякую надежду, проходящие через тяжелейшие моменты жизни, нередко на себя руки накладывают? Потому что не верят в вечную жизнь и не хотят больше мучиться здесь, на земле. Залез в петлю, дернул — и все закончилось. Не понимая, что через это страшное деяние человек теряет всякую надежду на самое главное — на жизнь вечную.
Церковь учит и будет учить до скончания века, что земная жизнь — короткая, как вспышка молнии на небе, короткий промежуток времени нашего бытия, который начинается с нашего рождения, с нашего вхождения в человеческую жизнь, — переходит в жизнь вечную. Церковь изо всех сил пытается научить людей тому, что смерти нет, не надо бояться. Не надо, когда человек в отчаянии, накладывать на себя руки. Смерть никогда ничему не поможет, особенно самоубийственная. Но и сам по себе страх смерти совершенно не соответствует тому, чему мы от Господа научены. Это не значит, что человек может по-глупому рисковать своей жизнью. Нет, жизнь — дар Божий. Но это означает, что главной целью нашего земного бытия является такое прохождение земной жизни, которое бы открыло для нас врата вечности.
Пусть помогает Господь всем нам не терять взгляда с позиции вечности на нашу земную жизнь! И тогда многие проблемы станут такими микроскопическими, что не будет стоить тратить на них не только здоровье, но даже время. Дай Бог всем нам умудриться этим пониманием вечной жизни, осознать, где подлинная цель нашего земного бытия, и в соответствии с этим устраивать нашу земную жизнь.
Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с этим замечательным праздником! Пусть Господь хранит каждого из нас и всех нас вместе как Его Церковь — в силе, в крепости духовной и, конечно, в физической крепости, ограждая от всякого злого воздействия и от всяких скорбей, которые могли бы разрушить, как это нередко бывает, нашу надежду на будущее и нашу веру.
С праздником всех вас сердечно поздравляю!

[Лида]

22 мая 2026 года, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Божественной литургией в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы празднуем великое торжество — принесение святых и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских (это город в Малой Азии) в город Бари, в Италию.
Произошло это не совсем по-хорошему. Итальянские купцы приехали в Малую Азию (как известно, они не только торговали, но и грабили) и, узнав о том, что в городе Миры Ликийские хранятся мощи святителя Николая, решили эти мощи украсть, что у них и получилось. Великое торжество перенесения святых многоцелебных мощей сейчас стало праздником, а тогда это было великой скорбью для всех верующих — куда-то на Запад великую святыню Византии перенесли, украли.
По слову святителя Филарета (Дроздова), Промысл Божий в том числе и плохие человеческие поступки исправляет и обращает к добрым последствиям (Пространный катехизис, Ч. 1, О первом члене Символа веры). Совершили страшный поступок: украли мощи, обидели людей, осквернили святыню и унесли ее куда-то на Запад, и Бог знает, где, что и как с этими мощами произошло. Народ был глубоко верующим, почитал свои святыни и, конечно, это была трагедия для города Миры Ликийские.
А почему это событие стало великим торжеством? Потому что очень скоро весь православный Восток был захвачен мусульманами. Началось уничтожение храмов, святынь. До сих пор Святая София с минаретами стоит — главный храм Востока превратился в мечеть. Все это действительно воспринималось как величайшая трагедия не только греческим народом, но и всем православным миром, всем православным Востоком.
Почему мы теперь прославляем перенесение святых многоцелебных мощей святителя Николая? Почему прославляем ужасное событие, когда мощи были украдены итальянскими купцами и увезены в Италию? Потому что действительно Промысл Божий даже дурные человеческие поступки обращает к добрым последствиям. Ничего почти не осталось ни от прежних Мир Ликийских, ни от Церкви Православной в Малой Азии — мы знаем, как выглядит сегодня Константинопольский Патриархат. Осознаем, конечно, что это результат той исторической трагедии, когда пала Византия. Мощи, конечно, погибли бы, если бы оставались в Мирах Ликийских, а в городе Бари они сохранились и, кроме того, окружены огромным почитанием.
Я был в городе Бари в день прославления святителя Николая. Весь город приходит в движение: огромное количество людей, крестные ходы — действительно великое торжество. И святитель Николай этим перемещением с Востока на Запад — вроде бы насильственным, неправильным и нечестным — обрел славу великого угодника Божиего для всех христиан и Востока, и Запада. Вот таким образом прославляются останки святых. И даже самые, как было сказано митрополитом Филаретом, дурные человеческие поступки Промысл Божий обращает к добрым последствиям.
Мы все, православные русские люди, особенно почитаем святителя Николая — почти в каждом доме есть икона святителя Николая. Но это не просто из-за того, что когда-то произошло, а потому что каждый православный человек, молящийся святителю Николаю, получает ответ на свою молитву. И если бы не было этого живого, духовного опыта соприкосновения со святым угодником, то не было бы в народе его почитания. Никому бы в голову не пришло просто так молиться, если бы никакого ответа человек никогда не получал и не чувствовал связи со святителем. А люди, особенно наши русские люди, чувствуют эту связь. Еще раз повторюсь: недаром в каждой домашней божнице есть изображение Спасителя, Божией Матери и святителя и чудотворца Николая.
Вот так Господь устрояет Промыслом Своим то, что в человеческой истории иногда воспринимается как трагедия, а по прошествии времён и при трезвом осмыслении тех событий воспринимается как несомненная милость Божия.
То же самое можно сказать и о стране нашей. Великая православная империя, наследовавшая традиции, культуру, духовную мощь и силу Византийской империи, пала от безбожных властей. Если бы какая-то иноземная власть, мощная, сильная армия завоевала Россию, — это еще можно было бы понять, но народ сам, взбудораженный западной пропагандой, исходящей из враждебной Германии, отказался не просто от своего царя, а расстрелял его, от всего отказался, все разрушил.
И как же, наверное, торжествовали все те люди, которые ставили целью уничтожение Святой Руси, великой державы Российской! Наверное, думали, что уже всё: после Ипатьевского дома в Екатеринбурге здесь никогда ничего не возникнет такого, что укрепляло бы Православие на Руси и вообще являло бы страну русскую как мощную мировую державу.
И что же? Прошли времена, и мы видим, как, пройдя через революции, Гражданскую войну, страшную мировую войну, очень опасную войну с Финляндией (которая была предвестником мировой войны и во время которой были потеряны тысячи и тысячи жителей в том числе и моего родного города), — пройдя всё это, мы сегодня вошли в новую эпоху, о которой можно сказать, что это благословенная эпоха. Во главе государства мы имеем православного Президента, многие члены правительства — православные люди. Никто ничего не боится и не стесняется.
Это, конечно, очень важные факторы, обеспечивающие государственную поддержку православной веры нашего народа. Но самое главное, конечно, другое — то, что несмотря ни на какие соблазны, до сих пор обрушивающиеся на нашу страну, сохраняется вера православная, любовь к святыням нашего народа. Достаточно посмотреть на грандиозные паломничества, в том числе в Саров, чтобы убедиться, что не погибла православная Русь и даже не надломилась.
Но для того чтобы эта ненадломленность на долгие-долгие годы определяла жизнь нашего народа и нашей Церкви, очень важно, чтобы каждый православный человек, во-первых, хранил веру православную, во-вторых, в православной вере воспитывал своих детей и внуков. Без передачи православного предания в семье очень много плохого может произойти. Потому что именно отказ интеллигенции в конце XIX — начале XX века от Православия привел к тому, что интеллигенция, то есть мыслящая часть российского общества, стала безбожной, — своими руками все сделала. А потом грянула революция, которая в первую очередь наказала безбожную интеллигенцию, отказавшуюся от Бога, от своих традиций. Интеллигенция думала, что построит здесь европейское общество, а на самом она деле стала жертвой невиданных за всю историю человечества репрессий.
История нашего народа, нашей Церкви свидетельствует о силе Божией и о присутствии Бога в нашей жизни и в нашей истории. Господь никого не привлекает к Себе силой. Церковь никого не привлекает какими-то посулами, материальными факторами или еще чем-то земным и греховным, как нередко это было когда-то и что имеет место, к сожалению, в некоторых других странах. Каждый приходит свободно в храм Божий. Хочет — приходит, не хочет — не приходит; хочет — молится, не хочет — не молится.
Но для того, чтобы Россия никогда больше не погрузилась в ту страшную бездну, сокрушившую ее историческое бытие, важно, чтобы нынешнее поколение русских людей или, как мы теперь говорим, россиян (в том смысле, что не только русские по крови, но и очень многие другие) разделяло и веру православную, и нашу культуру, и нашу историю, считало себя частью этой истории. Важно, чтобы весь наш народ укрепился в вере, чтобы никакие соблазны, никакие посулы, никакая ложь более не могли помешать нам идти тем историческим путем, которым предназначено нам идти — и по воле Божией, и по жертвам исповедников и мучеников, завещавших нам этот путь, и просто по своей христианской совести.
Пусть помогает нам Господь именно так идти в будущее, уповая на Промысл Божий, на Его милость. А со своей стороны, желая послужить доброму и для себя, и для своей семьи, для своего народа, нам следует сохранять веру православную, любовь к Господу и почитание святынь.
Всех вас, мои дорогие, поздравляю с праздником!

[Лида]

24 мая 2026 года, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые высокие представители государственной власти! Дорогие отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно благодарю за молитвы, особенно за те, которые сегодня были вознесены ко Господу и Спасителю нашему епископатом нашей Церкви, духовенством и благочестивым народом обо мне, недостойном.
Употребляя слово «недостойный», я использую его не так, как это иногда в каких-то «политесных» контекстах используется, не как некое самоуничижение, ведь на самом деле нередко за этим самоуничижением кроется страшная гордыня. Здесь нет ни самоуничижения, ни, поверьте, гордыни. Но когда я соотношу свои возможности и свои силы с тем масштабом работы и с той высотой ответственности, которая возложена на Патриарха, то отчетливо понимаю, что никакими физическими, духовными силами, способностями или отсутствием таковых невозможно ни оправдать, ни измерить все то, за что лежит ответственность на Патриархе и что от него требуется, — дабы мирно, спокойно, сильно (с точки зрения воздействия на умы и души людей) продолжалось историческое бытие нашей Русской Православной Церкви.
Патриаршее служение имеет силу тогда, когда оно поддерживается собором архиереев, то есть архипастырями нашей Церкви. И я хотел бы в лице тех владык, которые здесь присутствуют, поблагодарить весь епископат нашей Церкви за ту поддержку, которую я испытывал и испытываю на протяжении всего времени моего Патриаршего служения. Покуда будет так, покуда будет сохраняться единство нашей Церкви, никакие даже самые хитросплетенные схемы и никакие управляемые грозными силами процессы, направленные на ослабление Церкви и Отечества нашего, никакого успеха иметь не будут.
Почему я с такой уверенностью говорю? Потому что вся история России и Русской Церкви об этом свидетельствует. Мы становились легкой добычей противника — будь то политического противника или противника духовного, как это произошло в XX веке, — тогда, когда мы слабели или когда уж очень чувствовали себя сильными и через это завышенное отношение к самим себе, как это было в начале ХХ века, теряли чувство контроля, в том числе и над тем, что происходило в стране.
Нынешнее наше служение, несомненно, впитывает в себя и положительные, и трудные обстоятельства прошлого. И многому учит — по крайней мере, точно учит Патриарха. Я вижу свою задачу в первую очередь в сохранении канонического единства нашей Церкви. Недаром же после революционных событий первое, что произошло в нашей Церкви, — раскол. И не один раскол, а несколько, направленных на то, чтобы скомпрометировать авторитет Церкви в глазах верующих, запутать их, чтобы они не могли понять: а где же источник правды, а где же благодать Божия?
Вот эти страшные деяния тогдашней безбожной власти, направленные на создание расколов, разделений, на компрометацию Церкви, причем гадкую компрометацию в связи с изъятием церковных ценностей, были призваны запутать людей. Сказали, что надо собрать церковные ценности, чтобы помочь голодающим Поволжья. Сразу же Священноначалие ответило: да, мы соберем. Тогдашний Предстоятель Церкви сказал это. И митрополит Петроградский сказал, что собственными руками снимет драгоценную ризу с Казанской иконы Божией Матери и отдаст эти сокровища в помощь голодающим. Но совсем не это нужно было тогда безбожной власти. Надо было скомпрометировать Церковь.
А для того, чтобы это сработало, нужна была альтернатива церковной жизни. И такую альтернативу создали в виде так называемого обновленческого безблагодатного раскола. И думали, что все на этом закончено. Потом последовали тяжелейшие 1930-е годы, и казалось: все, закончено с Православием. А потом громыхнул 1941 год. И что же? Осознал наш тогдашний верховный правитель — все-таки по воспитанию он был семинарист, — что необходимо привлечь Церковь к борьбе со страшным врагом. Потому что Церковь послушают, за Церковью пойдут; поддержка Церкви будет свидетельствовать о примирении тогдашней власти с Церковью, что будет еще сильнее консолидировать народ и содействовать победе. Так все и произошло.
И когда в 1943 году тогдашний руководитель страны Иосиф Сталин пригласил к себе на встречу митрополитов — тогдашнего митрополита Киевского Николая (Ярушевича), Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), — первые слова, которые он тогда произнес, были такими: «Владыки…». Не так, как стали позже называть, по имени-отчеству, или как иногда непонятно как образованные чиновники до сих пор архиереев называют — по имени-отчеству. Не по имени-отчеству назвал, а сказал: «Владыки, кто старое помянет, тому глаз вон. Давайте начнем писать новую страницу церковно-государственных отношений в стране Советов». И выпустил всех, кто тогда был в тюрьмах и лагерях. Открылись семинарии, открылись монастыри. И Церковь наша набирала силу, укреплялась, благодатно воздействовала на народ, на власть.
Но потом пришел безумный правитель, вошедший в анекдоты как ни один другой правитель, получивший прозвище «кукурузник», который объявил, что к 1980 году будет построен коммунизм и он покажет по телевизору последнего попа. Я нередко вспоминаю этот эпизод, потому что в нашей исторической памяти это должно отобразиться вот в каком контексте: нет никакой ни человеческой силы, ни политической, ни культурной или антикультурной силы — никакой, которая была бы сильнее силы Божией. И все эти дивные преобразования, которые произошли в нашей стране за последние годы, — это все по Промыслу Божию и, верим, силой Божественного присутствия в нашем историческом бытии.
Говоря сегодня обо всем этом, еще раз призываю всех к тому, чтобы мы благодарили Господа за тот исторический путь, который прошла наша Церковь, благодарили Его за народ наш, который, несмотря на прежнее богоотступничество, ныне обратился к Богу, за власть нашу, которая сегодня не скрывает своего отношения к Православной Церкви. Дай Бог, чтобы эти сложившиеся церковно-государственные отношения, эта консолидация нашего народа сохранялись на долгие годы, потому что от этих факторов очень и очень зависит и материальное, и духовное состояние народа и Отечества нашего.
Еще и еще раз всех вас, мои дорогие владыки, отцы и братья, призываю к неустанной молитве за Отечество наше, за власти, за воинство и, конечно, за нашу Церковь многострадальную — Церковь-мученицу, исповедницу, которая ныне пребывает в таком состоянии, в котором она никогда не пребывала, даже во времена царской власти, когда она могла быть действительно в особом положении и оказывать особое влияние, в том числе на стороны государственной жизни.
Господь нам с вами дает такое благодатное время не по нашим заслугам, а по жертвам мучеников, исповедников, всех тех, кто жизнь свою положил за Церковь и за Отечество. Мы должны быть ответственны и пред Богом, и перед теми, кто был до нас и кто не дожил до этих замечательных времен, когда у Церкви действительно открыты все возможности в полной мере совершать свое призвание — служить Богу, Отечеству и народу нашему.
Пусть Господь помогает всем нам именно так, а не иначе идти нашим архиерейским путем, священническим путем, мирянским путем, укрепляя веру в нашем народе! Аминь!
С праздником всех вас поздравляю, мои дорогие!