Александр Набабкин от 01. 08. 2018 15:08.
В детстве мне нравилось читать книги Л. Толстого и даже книги о нём. Тогда я не слишком понимал его взгляды, не очень озадачивался их отличительными особенностями. А ведь в его словах есть много прожилок истины, над которыми стоило бы глубоко задуматься людям верующим! Вследствие своих убеждений, Толстой вошел в конфликт с церковью. Это на самом деле древний конфликт, это конфликт духа и материи. Его ошибка в том, что он приписал его исключительно церкви, в то время как он сидит в каждом человеке, в его потребностях и скрытых мотивах.
ЕленаАликина
28июляв21:50
"То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усумнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически – я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же – строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей, и мертвое мое тело убрали бы поскорей, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым...
Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые, не переставая, совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родительница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник… .
Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, который могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство; в совершении таинства брака над людьми, заведомо соединявшимися прежде, и в допущении разводов и в освящении браков разведенных вижу прямое нарушение и смысла, и буквы Евангельского учения. В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением… В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник. В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения… .
Сказано, наконец, как последняя и высшая степень моей виновности, что я, "ругаясь над самыми священными предметами веры, не содрогнулся подвергнуть глумлению священнейшее из таинств - eвхаристию". То, что я не содрогнулся описать просто и объективно то, что священник делает для приготовлений этого, так называемого, таинства, то это совершенно справедливо; но то, что это, так называемое, таинство есть нечто священное и что описать его просто, как оно делается, есть кощунство, - это совершенно несправедливо. Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку-перегородкой, а не иконостасом, и чашку - чашкой, а не потиром и т. п. , а ужаснейшее, не перестающее, возмутительное кощунство - в том, что люди, пользуясь всеми возможными средствами обмана и гипнотизации, - уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в кусочки эти входит Бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, тот будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек, то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съест этот кусочек, в того войдет сам Бог.
Ведь это ужасно!
Как бы кто ни понимал личность Христа, то учение его, которое уничтожает зло мира и так просто, легко, несомненно дает благо людям, если только они не будут извращать его, это учение все скрыто, все переделано в грубое колдовство купанья, мазания маслом, телодвижений, заклинаний, проглатывания кусочков и т. п. , так что от учения ничего не остается. И если когда какой человек попытается напомнить людям то, что не в этих волхвования, не в молебнах, обеднях, свечах, иконах учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, то поднимется стон негодования тех, которым выгодны эти обманы, и люди эти во всеуслышание, с непостижимой дерзостью говорят в церквах, печатают в книгах, газетах, катехизисах, что Христос никогда не запрещал клятву (присягу), никогда не запрещал убийство (казни, войны), что учение о непротивлении злу с сатанинской хитростью выдумано врагами Христа (Речь Амвросия, епископа харьковского).
Ужасно, главное, то, что люди, которым это выгодно, обманывают не только взрослых, но, имея на то власть, и детей, тех самых, про которых Христос говорил, что горе тому, кто их обманет. Ужасно то, что люди эти для своих маленьких выгод делают такое ужасное зло, скрывая от людей истину, открытую Христом и дающую им благо, которое не уравновешивается и в тысячной доле получаемой ими от того выгодой. Они поступают, как тот разбойник, который убивает целую семью, 5-6 человек, чтобы унести старую поддевку и 40 коп. денег. Ему охотно отдали бы всю одежду и все деньги, только бы он не убивал их. Но он не может поступить иначе. То же и с религиозными обманщиками. Можно бы согласиться в 10 раз лучше, в величайшей роскоши содержать их, только бы они не губили людей своим обманом. Но они не могут поступать иначе. Вот это-то и ужасно. И потому обличать их обманы не только можно, но должно. Если есть что священное, то никак уже не то, что они называют таинством, а именно эта обязанность обличать их религиозный обман, когда видишь его. Если чувашин мажет своего идола сметаной или сечет его, я могу равнодушно пройти мимо, потому что то, что он делает, он делает во имя чуждого мне своего суеверия и не касается того, что для меня священно; но когда люди, как бы много их ни было, как бы старо ни было их суеверие и как бы могущественны они ни были, во имя того Бога, которым я живу, и того учения Христа, которое дало жизнь мне и может дать ее всем людям, проповедуют грубое колдовство, я не могу этого видеть спокойно. И если я называю по имени то, что они делают, то я делаю только то, что должен, чего не могу не делать, если я верую в Бога и христианское учение. Если же они вместо того, чтобы ужаснуться на свое кощунство, называют кощунством обличение их обмана, то это только доказывает силу их обмана и должно только увеличивать усилия людей, верующих в Бога и в учение Христа, для того, чтобы уничтожить этот обман, скрывающий от людей истинного Бога.
Про Христа, выгнавшего из храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что он кощунствует. Если бы он пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей Бога и его учение…".
Лев Толстой. 4 апреля 1901. Москва.
Комментарии:Лидия Цветкова: Спасибо Елена! Спасибо Александр за напоминание нам о духовных исканиях самого замечательного писателя Л. Н. Толстого. На странице Елены, люди в комментариях интересно высказались о церкви и её месте в жизни. Думаю, что Лев Николаевич был одной из первых "ласточек" увидевшей несоответствие церковных ритуалов Евангелию и самому Духу Веры в Бога Отца и Его Сына. На определённом этапе духовного развития человека, религия ему необходима. Как, например, начальная школа для ребёнка, или общественная баня, пока нет своей.
Наше общение в социальных сетях (Фейсбук, Одноклассники, Твиттер и др.)
Но, по мере духовной зрелости, человек, какую религию бы он не исповедовал, "вырастает" из неё. Он начинает видеть, то, что привнесено в неё людьми, а точнее их самыми несовершенными качествами (сребролюбием, алчностью, самовозвеличиванием, жаждой власти и т. д. ). В настоящее время мы видим, что многие верующие люди не принадлежат ни к какой религии. Они изучая их, впитывают в себя всё то "лучшее", что в них есть, что откликается в их душе. Они "стоят", как бы выше всех религиозных догм, они исповедуют Истинного Бога. И это сейчас массовое явление. Вы и сами знаете, что большинство причисляющих себя к православию - редко бывают в храме, не постятся и не выполняют многие другие обязательные для православного ритуалы. И это не случайно - на Землю вновь пришёл Мессия. И сейчас не стоит осуждать религии, они делали своё дело как могли. Сейчас надо "работать" в себе, разбираться со своим миропониманием, со своей готовностью принять Мессию.
BG Ray: A razve Isus ne borolsia ves6 Novij Zavet protiv tserkvi i "sviaschennosluxhitelej " i razve ne oni ego raspinali?
Наше общение в социальных сетях (Фейсбук, Одноклассники, Твиттер и др.)
Раиса Энгельгардт: Всегда с удовольствием читаю о жизни и миропонимании Толстого. Да, он понял истину, которой в церкви тогда было мало и это пытался народу донести. и достучаться с этим к церкви. Не только церковь. но и народ к этому был просто не готов тогда. За то в наше время, многие его понимают правильно. Сама жизнь, многим доказала. в чем заблуждение людей, где ложь и правда, о которых он тогда говорил, опираясь на учение Христа! Конфликт с церковью произошел из за сокрытия и искажения истины, Христа. Ведь церковь сильно влияет на мировозрение людей, их понимание жизни. и отношения к ней.
Anton Ovsjankin: Получается, что церковь того времени была достойна тех людей. Они другого и не хотели и не приняли наверно бы. Без той материальности, в которой прибывала церковь, никак было не передать людям хоть небольшую дозу духовности. Ответственность церкви тут тоже большая, но она такая же, как и у мирян. Значит Бог давал возможность самим познавать этот мир и в какой-то степени уходить от истины, познавая цену своим заблуждениям. Лев Толстой видел и чувствовал эту проблему, но решения, как я понимаю не нашёл. Не смотря на его благие намерения, он был революционером и борясь с церковью, боролся и с Богом. Не всё же так было плохо, просто на его пути, он больше встречал таких священнослужителей, где материя преобладала над духом, а видел он это в них, тоже не просто так. Спасибо за такой интересный материал.
- Наталья Князева: Антон, вы написали и мои мысли на этот счет.
Жанна Жемойко: Умным человеком был!
Тема: Наше общение в социальных сетях (Фейсбук, Одноклассники, Твиттер и др.) (Прочитано 209793 раз)