События в мире и в Аура Русе > Общество, политика, духовность
Новости Ватикана
Лида:
https://www.youtube.com/watch?v=olrOIzKMTuQ
ПАПА РИМСКИЙ
Папа: «С истиной Евангелия компромиссы невозможны»
Возобновив после небольшого летнего перерыва общие аудиенции, Папа Франциск продолжил цикл вероучительных бесед, посвящённых Посланию апостола Павла к Галатам. Сегодняшняя беседа была посвящена теме «Есть только одно Евангелие»: принятое во всей своей подлинности, оно несет свободу и спасение, подчеркнул Епископ Рима.
София Халходжаева
Говоря о Благой Вести и евангелизации, святой Павел воодушевлялся: казалось, что он не видит ничего, кроме возложенной на него миссии,отметилПапа: все в нем посвящено благовестию, и у него нет других интересов, кроме Евангелия. Это любовь Павла, увлечение Павла, специальность Павла: провозглашать. Он даже говорит: «Христос послал меня не крестить, а благовествовать». «Горе мне, если не благовествую!», – пишет апостол в Первом послании к Коринфянам. А в Послании к Римлянам он представляется так: «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию». Святой осознавал свое призвание: он избран, чтобы нести Евангелие всем, и не мог не посвятить все свои силы этой миссии, подчеркнул Папа. Поэтому вполне понятны печаль, разочарование и даже горькая ирония апостола по отношению к галатам, которые на его глазах идут по неверному пути, рискуя оказаться в точке невозврата, продолжил Святейший Отец:
«Все вращается вокруг Евангелия. Павел не думает о ‘четырех Евангелиях’, как это естественно для нас, ведь в то время, когда он посылал это письмо, ни одно из четырех Евангелий еще не было написано. Для него Евангелие – это то, что он проповедует, то, что называется ‘керигма’, то есть возвещение. Это возвещение о смерти и воскресении Иисуса как источнике спасения; Евангелие, выраженное в четырех глаголах: ‘Христос умер за грехи наши, по Писанию, был погребен, и воскрес в третий день, по Писанию, и явился Кифе’ (см I Кор 15,3-5). Таково благовестие Павла, дающее всем жизнь. Это Евангелие есть исполнение обетований и спасение, предлагаемое всем людям. Каждый, кто принимает его, примиряется с Богом, принимается как истинный сын и получает в наследство жизнь вечную».
Общая аудиенция 4 августа
Апостол не может идти на компромиссы в таком решающем вопросе. Есть только одно Евангелие, и именно его он провозгласил; другого быть не может. При этом Павел не говорит, что истинное Евангелие принадлежит ему; он пишет: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса» (Гал 1,11-12).Увещевая галатов, Павел использует весьма суровые выражения, в том числе дважды предавая анафеме тех, кто смущал их, благовествуя им «не то, что вы приняли»: тем самым апостол желал уберечь общину от того, что угрожало ее основам, пояснил Святейший Отец:
«С истиной Евангелия компромиссы невозможны: либо ты принимаешь Евангелие таким, какое оно есть, как оно было возвещено, либо принимаешь что-то другое. Но с Евангелием нельзя торговаться. Нельзя идти на компромисс. Вера в Иисуса – это не расхожий товар: это спасение, встреча, искупление. Она не продается по дешевке».
Лида:
Лида:
https://www.youtube.com/watch?v=wN4lUtj1enw
ПАПА РИМСКИЙ
Папа: без Иисуса, Хлеба жизни, мы не живём, а прозябаем
Голодный человек просит не изысканной или дорогой еды, а хлеба, поэтому Иисус являет Себя именно как хлеб жизни, сказал Папа Франциск в своем размышлении перед чтением молитвы «Ангел Господень» 8 августа. Епископ Рима подчеркнул, что «без Иисуса мы не столько живем, сколько прозябаем, потому что именно Он питает наши души».
София Халходжаева
В отрывке из Евангелия от святого Иоанна, предлагаемом литургией девятнадцатого рядового воскресенья (Ин 6,41-51), Иисус продолжает проповедовать людям, которые видели чудо умножения хлебов. Господь предлагает этим людям совершить шаг вперед в понимании того, что есть хлеб жизни: напомнив о небесной манне, которой Бог питал отцов во время долгого путешествия по пустыне, Христос применяет символ хлеба к Самому Себе. Он заявляет совершенно ясно: «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6,48), подчеркнул Святейший Отец:
«Что же означает хлеб жизни? Чтобы жить, нужен хлеб. Голодные не просят изысканной и дорогой пищи: они просят хлеба. Те, у кого нет работы, просят не о высокой зарплате, а о ‘хлебе насущном’. Иисус являет Себя как хлеб, то есть насущное, необходимое для повседневной жизни, без чего не обойтись. Это не просто один хлеб из многих, но хлеб, дающий жизнь. Другими словами, без Него мы не столько живем, сколько прозябаем, потому что только Он питает наши души; только Он спасает нас от зла, с которым мы не можем справиться в одиночку; лишь Он позволяет нам почувствовать себя любимыми, даже если все остальные разочаровывают нас; только Он дает нам силы любить; только Он дарует силу прощать в горести и печали; только Он приносит сердцу мир, которого оно ищет; только Он дает жизнь вечную, когда земная жизнь завершается. Он – главный, самый важный хлеб жизни».
Angelus 08.08.2021
Однако в Евангелии – вместо того, чтобы изумляться – люди возмущаются и разрывают на себе одежды, как должны были поступать те, кто услышал богохульство. Они думают: «Мы знаем этого Иисуса, мы знаем Его семью. Как Он может говорить: ‘Я хлеб, сшедший с небес’?», – сказал далее Святейший Отец:
«Возможно, мы тоже возмущаемся: нам был бы гораздо удобнее такой Бог, Который почивает на далёких Небесах и не вмешивается в нашу жизнь, в то время как мы можем управлять своими делами здесь, на земле. Но Бог стал человеком, чтобы войти в конкретную реальность этого мира. Чтобы погрузиться в наши конкретные реалии, Бог стал человеком для меня, для тебя, для всех нас. Он хотел прийти в нашу жизнь, и в этой жизни Его интересует все: мы можем говорить с Ним о наших привязанностях, о нашей работе, о боли и страданиях, о многом другом. Мы можем рассказать Ему все, ибо Господь Иисус желает этой близости с нами. Чего Он не желает? – Быть отодвинутым на дальний план. Тот, Кто является хлебом, не желает, чтобы Им пренебрегали и оставляли без внимания, или призывали лишь тогда, когда дела совсем плохи. ‘Я есмь хлеб жизни’. Хотя бы раз в день мы принимаем пищу вместе, – возможно, вечером в кругу семьи, после рабочего или учебного дня. Было бы прекрасно, прежде чем преломить хлеб, пригласить Иисуса, Хлеб Жизни, и попросить Его благословить то, что мы сделали, и то, что нам не удалось сделать. Давайте пригласим Его в наш дом; давайте помолимся просто, ‘по-домашнему’. Иисус будет с нами за одним столом, и всех нас будет питать большая любовь».
Завершая размышление, Папа Франциск воззвал к Пресвятой Богородице, прося Ее «помочь нам возрастать с каждым днем в дружбе с Иисусом, хлебом жизни».
Лида:
https://www.youtube.com/watch?v=jm4Wj2yxFgM
ПАПА РИМСКИЙ
Папа: тем, кто ищет жизни, нужно взирать на Иисуса Христа
Послание апостола Павла к Галатам представляет «радикальную новизну христианской жизни», – подчеркнул Папа Франциск в ходе общей аудиенции 11 августа в ватиканском Зале Павла VI: «Все, кто имеет веру в Иисуса Христа, призваны жить в Святом Духе, Который освобождает от Закона и в то же время приводит его в исполнение по заповеди любви».
София Халходжаева
Четвертое катехизическое наставление на тему Послания к Галатам было посвящено Моисееву закону. «‘Для чего же закон?’ (Гал 3,19). Давайте вместе со святым Павлом поразмышляем сегодня над этим вопросом, чтобы осознать новизну христианской жизни, оживляемой Святым Духом», – предложил верующим Папа Франциск. Апостол пишет: «Если вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал 5,18). Однако недоброжелатели Павла утверждали, что галатам должно следовать Моисееву закону, чтобы спастись. Апостол не согласен: такие бремена излишни, и об этом он пришел к соглашению с другими апостолами в Иерусалиме. Павел хорошо помнит слова апостола Петра, когда тот сказал: «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?» (Деян 15,10). Положения, принятые на первом соборе в Иерусалиме, были вполне четкими: «Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда» (Деян 15,28-29).
Когда апостол Павел говорит о Законе, он обычно имеет в виду Моисеев Закон, уточнил Епископ Рима. Закон, или Тора – согласно различным текстам Ветхого Завета – представляет собой свод предписания и норм, которых должны придерживаться израильтяне в силу Завета с Богом. Закон был дан Богом Своему народу, чтобы хранить людей от идолопоклонства и язычества. Но тем, кто утверждал, что галаты должны следовать Закону, чтобы «не вызвать гнев Божий», Павел отвечал: соблюдение Моисеева Закона и Завет Божий «никак не связаны между собой».
В конце общей аудиенции, в приветствии франкоязычным паломникам, Папа выразил глубокую скорбь по поводу убийства священника Оливье Мэра, провинциального настоятеля монашеской Конгрегации монфортанцев, погибшего 9 августа во Франции.
Обращаясь к италоязычным паломникам, Епископ Рима напомнил о литургической памяти Клары Ассизской (11 августа) и назвал эту святую «ярким примером тех, кто сумел смело и великодушно жить верностью Иисусу Христу».
11 августа 2021, 12:56
https://www.vaticannews.va/ru/pope/news/2021-08/papa-zakon-eto-put-vedushij-k-hristu.html
Лида:
Навигация
Перейти к полной версии