(Полный текст)
ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО ОТЦА ФРАНЦИСКА
НА ПОСТ 2022«Не устанем делать добро, ибо если мы не сдаёмся,
то пожнём в свое время. Итак, имея возможность, будем делать
добро всем» (Гал. 6:9-10а).
Дорогие братья и сестры!
Великий пост — это благоприятное время личного и общественного обновления, которое ведет нас к Пасхе Иисуса Христа, умершего и воскресшего. Для Великого поста 2022 года нам полезно поразмыслить над наставлением св. Павла к Галатам: «Не устанем делать добро, ибо если мы не сдаемся, то пожнём в свое время. Итак, имея возможность ( Кайрос ), будем делать добро всем» (Гал . 6:9-10а).
1. Посев и сбор урожая.
В этом отрывке апостол вызывает образ сеяния и жатвы, столь дорогой Иисусу (ср. Мф. 13). Святой Павел говорит нам о kairós: благоприятном времени для сеяния добра с целью получения урожая. Что это за благоприятное время для нас? Пост, конечно, есть, но таково и все земное бытие, образ которого в некотором роде есть Великий пост. В нашей жизни слишком часто преобладают жадность и гордыня, желание иметь, накапливать и потреблять, как это показывает глупый человек в евангельской притче, считавший свою жизнь благополучной и счастливой из-за большого урожая, накопленного в его житницах. (ср. Лк.12,16-21). Великий пост призывает нас к обращению, изменению менталитета, чтобы жизнь имела свою правду и красоту не столько в том, чтобы иметь, сколько в том, чтобы давать, не столько в накоплении, сколько в том, чтобы сеять добро и делиться.
Первый земледелец - это сам Бог, который щедро «продолжает сеять семена добра в человечестве» (Enc. Fratelli tutti , 54 ). Во время Великого поста мы призваны откликнуться на Божий дар, приветствуя Его «живое и действенное» Слово (Евр. 4:12). Внимательное слушание Слова Божия взращивает готовую покорность Его действию (ср. Иак 1:21), что делает нашу жизнь плодотворной. Если уже это нас радует, то есть еще больший призыв быть «сотрудниками у Бога» ( 1 Кор. 3: 9), с пользой пользуясь нынешним временем (ср. Еф .5.16) сеять семя, делая добро. Этот призыв сеять добро следует рассматривать не как бремя, а как благодать, с которой Творец хочет, чтобы мы активно соединились с его плодотворным великодушием.
А урожай? Разве не сеют все ради жатвы? Безусловно. Тесную связь между посевом и жатвой подтверждает и сам св. Павел, утверждающий: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт» ( 2 Кор . 9: 6). Но какой это урожай? Первые плоды посеянного добра можно найти в нас самих и в наших повседневных отношениях, даже в самых маленьких проявлениях добра. В Боге ни один акт любви, каким бы малым он ни был, и никакое «щедрое усилие» не пропадают даром (ср. Апостольское увещевание Evangelii gaudium , 279 ). Как дерево познается по плодам (ср. Мф 7 , 16, 20), так и жизнь, полная добрых дел, светла (ср. Мф.5:14-16) и приносит в мир благоухание Христово (ср. 2 Кор 2:15). Свободное от греха служение Богу взрастит плод освящения ко спасению всех (ср. Рим . 6, 22).
В действительности нам позволено видеть лишь малую часть плодов того, что мы сеем, ибо, по евангельской пословице, «один сеет, а другой пожинает» (Ин. 4, 37). Именно сея во благо других, мы приобщаемся к великодушию Бога: «Великое благородство — иметь возможность инициировать процессы, плоды которых будут пожинать другие, возлагая надежду на тайную силу посеянного добра» (Прил. , Fratelli tutti , 196 ). Сеяние добра освобождает нас от узкой логики личной выгоды. И придает нашим поступкам широкое дыхание безвозмездности, вводя нас в дивный небосклон Божиих благожелательных замыслов.
Слово Божие еще более расширяет и возвышает наш взор. Оно возвещает, что самая истинная жатва есть эсхатологическая, жатва последнего дня, дня без заката. Совершенный плод нашей жизни и действий есть «плод в жизнь вечную» ( Ин . 4, 36), которая будет нашим «сокровищем на небесах» ( Лк. 12, 33; 18, 22). Сам Иисус использует образ семени, которое умирает в земле и приносит плод, чтобы выразить тайну своей смерти и воскресения (ср .12.24). И святой Павел снова подхватывает его, говоря о воскресении нашего тела: «сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор. 15: 42-44). Эта надежда является великим светом, который несет в мир воскресший Христос: «Если мы имели надежду на Христа только для этой жизни, то мы несчастнее всех людей. Ныне же Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15: 19-20), так что соприкасающиеся с Ним в любви, «по подобию смерти Его» ( Рим. 6, 5), также едины в своем воскресении для вечной жизни (ср.Ин 5:29): «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф 13:43).
2. «Не устанем делать добро».
Воскресение Христа оживляет земные надежды, «великой надеждой» на вечную жизнь и уже вносит семя спасения в настоящее время (ср. Бенедикт XVI, Enc. Spe salvi , 3 ; 7 ). Перед лицом горького разочарования из-за столь многих несбывшихся мечтаний, перед лицом беспокойства о предстоящих проблемах, перед лицом уныния из-за скудости наших средств возникает искушение замкнуться в собственном индивидуалистическом эгоизме и найти прибежище в равнодушии к страданиям других... Действительно, даже самые лучшие ресурсы ограничены: «Даже молодые люди борются и устают, взрослые спотыкаются и падают» (Ис .40.30). Но Бог «дает утомлённому силу и умножает силы утомлённого. Надеющиеся на Господа обретают силу, кладут крылья, как орлы, бегут не утомляясь, ходят не уставая» (Ис 40,29,31). Великий пост призывает нас возложить веру и упование на Господа (ср. 1 Пет . 1 , 21), чтобы только устремив взор на воскресшего Иисуса Христа (ср. Евр. 12 , 2), мы могли принять увещевание апостола: «Не устанем делать добро» (Гал . 6:9).
Не устанем молиться. Иисус учил, что нужно «всегда молиться, не утомляясь» ( Лк 18: 1). Нам нужно молиться, потому что мы нуждаемся в Боге. Самодостаточность — опасная иллюзия. Если пандемия заставила нас коснуться нашей личной и социальной хрупкости, то этот Великий пост позволит нам испытать утешение веры в Бога, без которой не может быть стабильности (ср. Ис 7: 9). Никто не спасается в одиночку, потому что мы все в одной лодке в бурях истории; но, прежде всего, никто не спасается без Бога, потому что только пасхальная тайна Иисуса Христа дает победу над темными водами смерти. Вера не освобождает нас от жизненных невзгод, но позволяет пройти их в соединении с Богом во Христе, с великой надеждой, которая не разочаровывает и залогом которой является любовь, которую Бог излил в сердца наши Духом Святым. (см. 5.1-5).
Не устанем искоренять зло из нашей жизни. Пусть телесный пост, к которому нас призывает Великий пост, укрепит наш дух на борьбу с грехом. Не устанем просить прощения в таинстве Покаяния и Примирения, зная, что Бог никогда не устает прощать. Не устанем бороться против похотливости, той хрупкости, которая толкает нас к эгоизму и ко всякому злу, находя на протяжении столетий разные пути, посредством которых можно ввергнуть человека в грех (ср. Прил. Братья все , 166 ). Одним из таких путей является риск зависимости от СМИ, который обедняет человеческие отношения. Великий пост — благоприятное время, чтобы противостоять этим ловушкам и вместо этого культивировать более целостное человеческое общение (ср. там же , 43 ), состоящее из «реальных встреч» ( там же , 50 ), лицом к лицу.
Не устанем делать добро в деятельной благотворительности к ближнему. В этот Великий пост мы практикуем милостыню с радостью (ср. 2 Кор. 9:7). Бог, «дающий семя сеятелю и хлеб в пищу» (2 Кор. 9:10), заботится о каждом из нас не только для того, чтобы мы имели пищу, но и для того, чтобы мы могли быть щедрыми, делая добро другим. Если правда, что вся наша жизнь есть время сеять добро, то воспользуемся этим Великим постом, чтобы позаботиться о близких, сблизить себя с теми братьями и сестрами, которые ранены на жизненном пути (ср. Lk10.25-37). Великий пост — благоприятное время, чтобы искать, а не избегать нуждающихся; звать, а не игнорировать тех, кто хочет услышать и доброе слово; навещать, а не бросать тех, кто страдает от одиночества. Давайте претворим в жизнь призыв делать добро для всех, находя время для того, чтобы любить наименьших и беззащитных, брошенных и презираемых, тех, кто подвергается дискриминации и маргинализации (ср. Enc. Brothers all , 193 ).
3. «Если не сдадимся, в своё время пожнём».
Великий пост каждый год напоминает нам, что «добро, как и любовь, справедливость и солидарность, не достигаются раз и навсегда; их надо взращивать каждый день» (там же , 11). Поэтому попросим Бога о терпеливом постоянстве земледельца (ср. Иак 5: 7), чтобы не переставать делать добро шаг за шагом. Тот, кто падает, протягивает руку Отцу, который всегда поднимает нас. Заблудший, обманутый обольщениями лукавого, не опоздает вернуться к Тому Кто «много прощает» (Ис .55.7). В это время обращения, находя опору в благодати Божией и в общении Церкви, не устанем сеять добро. Пост подготавливает почву, молитвенные воды, милостыня плодотворна. У нас есть уверенность в вере, что «если не перестанем, то в свое время пожнём», и, что с даром настойчивости мы получим обещанное добро (ср. Евр. 10,36) для нашего собственного спасения (ср. 1 Тим . 4:16). Практикуя братскую любовь ко всем, мы соединяемся со Христом, отдавшим за нас Свою жизнь (ср. 2 Кор. 5: 14-15), и ожидаем радости Царства Небесного, когда Бог будет «все во всём». (1 Кор. 15:28).
Да стяжает для нас Дева Мария, из чрева которой произрос Спаситель и Которая хранила всё, «помышляя о том в сердце Своем» ( Лк 2, 19), дар терпения и да приблизится к нам Своим материнским присутствием, чтобы это время обращения принесло плоды вечного спасения.
Рим, Сан-Джованни-ин-Латерано, 11 ноября 2021 г., Память Сан-Мартино-Весково.
https://www.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/20211111-messaggio-quaresima2022.html 
Тема: Новости Ватикана (Прочитано 238276 раз)