[Аndr]

ЦерковьЛитургические чтения: 11 МАРТА. Среда III недели Великого поста
«Иисус не отменяет Закон, но призывает идти глубже формальных правил. Бог любит не “по расчету”, а “по максимуму”. Настоящая любовь не довольствуется минимумом, она всегда идет дальше. Самая дорогая Господу заповедь – любить друг друга, как Он возлюбил нас. Именно эта любовь дает смысл вере, закону и истинной христианской жизни» (Папа Франциск).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Втор 4,1.5-9
Моисей сказал народу: Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею. Итак храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись, и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих.
Толкование
Бог призывает Свой народ к верности не просто ради самого послушания. Его цель – чтобы другие народы, изумленные мудростью этого Закона и теми милостями, которые Он дарует Своему народу, тоже пришли к Нему. Израиль призван стать светом, великим духовным и нравственным ориентиром для всего мира. Но есть важное замечание: если народ верен, он становится живым примером Божьей любви; если же народ нарушает верность, доверие со стороны других к их Богу падает, и великая миссия оказывается под угрозой. Союз между Богом и народом нужен не только Израилю. У него есть глобальная цель: подготовить приход Мессии. Через практику верности, богослужения и соблюдение законов мир подготавливался к тому, чтобы в свое время Спаситель был открыт всем. Всё это напрямую касается и нашей личной истории. Наше единство с воскресшим Христом касается не только нас самих. Оно влияет на каждого нашего ближнего, на всех, кто является частью нашей жизни. Мы либо «освещаем», либо «затемняем» Христа для окружающих.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,17-19
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не пройдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не пройдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.
Толкование
Господь утверждает, что ни одна черта из закона не прейдет. На первый взгляд кажется, что святой Павел противоречит этому, говоря, что закон изжит и что обрезание ничего не значит (1 Кор 7,19). На самом же деле, апостол имеет в виду невозможность оправдания только лишь через Закон: мы спасаемся верой во Христа, а не механическим соблюдением внешних правил. Заповеди остаются в силе и для нас, но их роль изменилась. Теперь они помогают оставаться в верном русле и не сбиться с пути; узнавать Спасителя через послушание Его воле; учиться любить Его еще сильнее. В Раю не будет заповедей – там будет Сам Иисус. Но уже сейчас мы готовимся к вечной жизни, следуя закону, Учительству и наставлениям Церкви. Цель этой учебы – не просто накопление знаний и не «диплом о примерном поведении». Суть в том, чтобы возлюбить Бога всем сердцем и ближнего своего, как самого себя. Путь к этой любви лежит через соблюдение заповедей, как говорит Иисус: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14,15).

[Аndr]

Общая аудиенция 11 марта 2026 года — Документы Второго Ватиканского собора. II. Догматическая конституция Lumen Gentium. 3. Церковь, народ Божий.


Документы Второго Ватиканского собора. II. Догматическая конституция Lumen Gentium. 3. Церковь: народ Божий.

Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!

Продолжая наши размышления над догматической Конституцией Lumen Gentium (LG ), сегодня мы сосредоточимся на второй главе, посвященной народу Божьему.

Бог, сотворивший мир и человечество и желающий спасти каждого человека, совершает Свою работу спасения в истории, избирая определенный народ и обитая среди него. По этой причине Он призывает Авраама и обещает ему потомство, столь же многочисленное, как звезды на небе и песок на берегу моря (ср. Быт 22:17-18). С детьми Авраама, освободив их от рабства, Бог заключает завет, сопровождает их, заботится о них и собирает их вместе всякий раз, когда они сбиваются с пути. Таким образом, идентичность этого народа определяется действием Бога и верой в Него. Они призваны стать светом для других народов, подобно маяку, который привлечет к Себе все народы, все человечество (ср. Ис 2:1-5).

Собор утверждает, что «всё это, однако, произошло в подготовке и в прообразе того нового и совершенного завета, который должен был быть заключен со Христом, и того более полного откровения, которое должно было быть передано Самим Словом Божиим, ставшим человеком» (ЛГ, 9). Именно Христос, даруя Свое Тело и Свою Кровь, окончательно собирает этот народ в Себе. Теперь он состоит из людей, происходящих из всех народов; он объединен верой в Него, приверженностью Ему, жизнью, одушевленной Духом Воскресшего. Это Церковь: народ Божий, который черпает свое существование из тела Христова [1] и который сам является телом Христовым [2] ; не народ, подобный другим, но народ Божий, призванный Им и состоящий из женщин и мужчин, происходящих из всех народов Земли. Объединяющим принципом является не язык, не культура, не этническая принадлежность, а вера во Христа: поэтому Церковь – согласно великолепному изложению Собора – «это собрание тех, кто с верой взирает на Иисуса» (ЛГ, 9).

Это мессианский народ именно потому, что его главой является Христос, Мессия. Его члены не хвалятся никакими заслугами или титулами, а лишь даром бытия во Христе и через Него дочерями и сынами Божьими. Поэтому, прежде всего, в Церкви имеет значение прикрепление к Христу, становление детьми Божьими по благодати. Это также единственный почетный титул, к которому мы должны стремиться как христиане. Мы находимся в Церкви, чтобы постоянно получать жизнь от Отца и жить как Его дети и братья друг с другом. Следовательно, закон, который оживляет отношения в Церкви, — это любовь, которую мы получаем и переживаем в Иисусе; и ее цель — Царство Божие, к которому она движется вместе со всем человечеством.

Объединенная во Христе, Господе и Спасителе каждого мужчины и каждой женщины, Церковь никогда не может замкнуться в себе, но открыта для всех и предназначена для всех. Если верующие во Христа принадлежат к ней, Собор напоминает нам, что «все люди призваны формировать новый народ Божий. Поэтому этот народ, оставаясь единым и уникальным, должен распространяться на весь мир и на все века, чтобы исполнилось намерение воли Божией, Который в начале сотворил человеческую природу единой и желает собрать вместе Своих рассеянных детей» (ЛГ, 13). Даже те, кто еще не принял Евангелие, поэтому в некотором смысле ориентированы на народ Божий, и Церковь, сотрудничая в миссии Христа, призвана распространять Евангелие повсюду и всем (ср. ЛГ, 17), чтобы каждый мог соприкоснуться со Христом. Это означает, что в Церкви есть и должно быть место для каждого, и что каждый христианин призван провозглашать Евангелие и свидетельствовать в любой среде, в которой он живет и работает. Так этот народ проявляет свою всеобщность, приветствуя богатства и ресурсы различных культур и одновременно предлагая им новизну Евангелия, чтобы очистить и возвысить их (ср. LG, 13).

В этом смысле Церковь едина, но включает в себя всех. Так описал её великий богосл: «единственный Ковчег Спасения, он должен вместить в своём огромном нефе всё многообразие человечества. Единственный Торжественный зал, пища, которую он раздаёт, взята со всего творения. Неразрывное одеяние Христа, оно также – и это одно и то же – одеяние Иосифа, многоцветное». [3]

Это великий знак надежды — особенно в наши дни, отмеченные столькими конфликтами и войнами, — знать, что Церковь — это народ, в котором женщины и мужчины разных национальностей, языков и культур сосуществуют в силу веры. Это знак, заложенный в самом сердце человечества, напоминание и пророчество о том единстве и мире, к которым Бог Отец призывает всех Своих детей.

[1] См. J. Ratzinger, The New People of God, Brescia 1992, 97.

[2] См. YM-J. Конгар, Мессианский народ, Брешия, 1976, 75.

[3] См. H. de Lubac, Catholicism. Social aspects of dogma, Milan 1992, 222.

____________________

Привет

Я сердечно приветствую паломников, говорящих на французском языке, в частности, Венеру Франции: группу учителей епархии Сен-Флур, отличающихся своим возрастом и принадлежащих к высшим католическим школам; наконец, учеников из Бельгии: особенно группы студентов из европейских школ. Soyez des missionnaires de l'unité et de la paix témoignant de l'amour de God pour l'humanité. So God bless you!

Я сердечно приветствую франкоязычных паломников, особенно из Франции: группу священников из епархии Сен-Флур с их епископом и студентами из различных католических школ; и, наконец, паломников из Бельгии, особенно группу студентов из Европейских школ. Будьте миссионерами единства и мира, свидетельствующими о Божьей любви к человечеству. Да благословит вас Бог!

Приветствую всех англоговорящих паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно группы из Дании, Австралии и Соединенных Штатов Америки. С молитвенными пожеланиями, чтобы этот Великий пост стал временем благодати и духовного обновления для вас и ваших семей, я призываю на всех вас радость и мир в Господе нашем Иисусе Христе.

Liebe Brüder и Schwestern German Sprache, nutzen wir die Fastenzeit, um aufmerksamer auf die Stimme des Herrn zu hören und ihr zu folgen. Итак, мы видим себя Glauben an Christus, der uns in seinem mystischen Leib, der Kirche, veroint und zum Heil führt.

[ Дорогие немецкоговорящие братья и сестры, воспользуемся этой возможностью Великого поста, чтобы внимательнее прислушаться к голосу Господа и следовать ему. Так мы возрастаем в вере во Христа, Который объединяет нас в Своем Мистическом Теле, Церкви, и ведет нас ко спасению. ]

Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. Обратимся к Пресвятой Деве Марии, которая не может молиться, надеяться и трудиться, но желает очиститься и внутренне обновиться, чтобы свет Христов всегда сиял в народе Божьем. Да благословит её Господь. Большое спасибо.

我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们，愿四旬期使你们能在祈祷中合一，在关怀他人需求时能够团结一心,并且使你们成为耶稣的真门徒。我衷心的降福你们！

Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, пусть время Великого поста объединит вас в молитве и солидарности в отношении нужд других и сделает вас истинными учениками божественного Учителя. От всего сердца благословляю вас.

Вот слова паломников, говорящих на португальском языке и присутствующих сегодня на аудиенции, особым образом обращенные к группам, прибывшим из Бразилии. Они чувствуют себя обязанными остаться здесь, среди стольких других «fiéis vindos» со всего мира. Когда я вернулся в ваши страны, я увидел это чувство единства и, тронутый милосердием Христовым, всегда вижу мужчин и женщин, стремящихся к общению и миру. Боже, благослови вас!

Я приветствую присутствующих на сегодняшней аудиенции паломников, говорящих по-португальски, особенно группы из Бразилии. Спасибо вам за то, что вы здесь, среди стольких других верующих со всего мира. Когда вы вернетесь в свои страны, цените этот опыт единства и, движимые милосердием Христовым, всегда будьте мужчинами и женщинами, стремящимися к общению и миру. Да благословит вас Бог!

أُحيِّي العَرَبِيَّة. الكَنِيسَةُ مَدعُوَّةٌ إلى أَنْ نورًا لِلعالَمِ وشاهِدَةً Он сказал, что он сказал, что его сын Билли Уилсон. Пойдем!”

Приветствую арабоязычных верующих. Церковь призвана быть светом миру и свидетелем милосердия, чтобы мир царил среди всех людей. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла!

Сердечные поздравления Полакова. Если вы хотите знать, что делать, скажем, «Gorzkie żale», rozważacie Mękę Jezusa i boleści Jego Matki. Zachęcam do udziału w tych nabożeństwach. czyny miłości: помоц, постройка и строительство в покое, щегольни с вашич родзинах и мы wspólnocie Kościoła. Wszystkich был блогославом!

Я сердечно приветствую польский народ. На протяжении более трехсот лет во время Великого поста, воспевая “Горький плач”, вы размышляли о Страстях Христовых и скорбях Его Матери. Я призываю вас участвовать в этих богослужениях. Пусть молитва сопровождается конкретными делами милосердия: помощью, примирением и миростроительством, особенно в ваших семьях и в церковной общине. Благословляю вас всех!

_________________________

ОБРАЩАТЬСЯ

Сегодня в городе Клайяа, Ливан, проходят похороны отца Пьера Эль-Раи, маронитского приходского священника одной из христианских деревень на юге Ливана, которая в настоящее время вновь переживает трагедию войны. Мои мысли сейчас со всем ливанским народом в это тяжелое время испытаний.

В переводе с арабского “Эль-Раи” означает “«пастух»”. Отец Пьер был истинным пастырем, который всегда оставался близок к своему народу, проявляя любовь и жертвенность, подобные тем, что даровал Иисус, Добрый Пастырь. Как только он услышал, что некоторые прихожане пострадали в результате взрыва, он без колебаний бросился им на помощь. Да дарует Господь, чтобы пролитая им кровь стала семенем мира для любимого Ливана.

Дорогие братья и сестры, давайте продолжим молиться за мир в Иране и на всем Ближнем Востоке, особенно за многочисленных жертв среди гражданского населения, включая множество невинных детей. Пусть наши молитвы станут утешением для тех, кто страдает, и семенем надежды на будущее.

* * *

Я сердечно приветствую италоязычных паломников, и в частности братьев Святого Иоанна Божьего, которым я благодарю за их неоценимую помощь, особенно наиболее уязвимым слоям населения. Я приветствую делегацию «Бенедиктинского факела» во главе с мэрами Норчии, Субиако и Кассино в сопровождении архиепископа Ренато Боккардо. Я рад благословить этот символ братства. Я надеюсь, что его свет вдохновит правительства и граждан на построение общества, основанного на ценностях солидарности и гармонии, следуя примеру святого Бенедикта, посланника мира.

Наконец, мои мысли обращаются к больным, молодоженам и молодежи, особенно к ученикам Высшей школы имени Галилео в Сиене, Института Сан-Леоне IX в Сесса-Аурунка и Института Гадда в Кварто. В это время Великого поста давайте с преданностью продолжим путь к Пасхе, центральной тайне нашей веры.

https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260311-udito-generale.html

[Аndr]

Участникам встречи «Cattedra dell' Accoglienza» (12 марта 2026 г.)


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Мир вам!
Ваши Превосходительства, дорогие братья и сестры,

Я рад(а) познакомиться с вами и поделиться с вами некоторыми размышлениями по теме, которую вы рассматриваете в качестве “«Приветственной конференции” » (“Cattedra dell'Accoglienza” ), возникшей на основе духовного опыта ассоциации Fraterna Domus при активной поддержке других церковных и общественных организаций.

Эти дни были вдохновлены осознанием того, что христианское призвание направлено на создание общения между людьми, а общение рождается из способности приветствовать других, предлагая выслушать, проявить гостеприимство и помощь. Возможный этимологический корень слова “accogliere”, что означает «приветствовать» — центр всей вашей деятельности — восходит к латинскому accipere, что означает “«принимать»”, “«брать с собой»”.

Действительно, в основе каждого подлинного гостеприимства лежат отношения, возникающие из благодати встречи. Мы переживаем множество типов встреч, а следовательно, и гостеприимства: встречи с людьми, которые нас любят, с родственниками, коллегами, а также с незнакомцами, которые порой бывают враждебны. Когда встреча подлинная, она может преобразиться под влиянием личного опыта и постепенно стать способной вовлекать других, порождая коллективный опыт.

Ваше решение посвятить четвертое издание “Каттедра” молодежи точно вписывается в эту динамику взаимодействия. Во времена глубоких культурных и социальных перемен молодежь, которая, естественно, является будущим общества и Церкви, фактически уже представляет собой его живое и созидательное настоящее. Их вопросы и проблемы побуждают нас обновить стиль наших взаимоотношений. Приветствовать молодежь означает, прежде всего, слушать их голоса, встречаться с их взглядом и признавать, что в их жизни и на их языках Дух продолжает действовать и указывать новые пути присутствия и заботы.

Я хотел бы сосредоточиться на этих двух словах – присутствие и забота – которые помогают прояснить христианское значение гостеприимства.

Каждый из нас с самого первого мгновения жизни развивается в социальной реальности. Семья, приход, школа, университет и работа представляют собой модели общества, где переплетаются различные элементы: психологические, правовые, моральные, педагогические, культурные. Это пространства формирования идентичности, чья главная задача определяется именно присутствием. Присутствие в жизни других означает разделение времени, опыта и смыслов, предоставление стабильных точек отсчета, в которых другие могут узнавать себя и развиваться.

Обращаясь к Святому Семейству из Назарета, чей пример вдохновляет Fraterna Domus, каждая гостеприимная община может заново открыть свое призвание и научиться ориентироваться на пути служения. Евангельский эпизод о Марии и Иосифе, потерявших Иисуса и, в отчаянии, нашедших его через три дня в храме (ср. Лк 2:39-52), учит нас тому, что присутствие другого не возникает автоматически, а является результатом постоянных поисков. С каждым из нас случалось терять кого-то или что-то, к чему мы были очень привязаны. В тот момент мы осознавали, насколько ценно это присутствие.

Это происходит и в жизни веры: мы принимаем присутствие Иисуса в нашей жизни как должное, пока неожиданно не оказывается, что Его больше нет там, где мы Его оставили. Мы чувствуем потерю. На самом деле, потерян не Он, а мы сами заблудились. Когда это происходит, мы призваны искать Его с уверенностью, с мужеством идти по неизведанным путям, глядя на мир новыми глазами, полными надежды. Таким образом, мы перестанем искать Бога, который нам подходит, и вместо этого встретим Его там, где Он обитает. Поэтому поиск Иисуса означает переход от уверенности в наших убеждениях к ответственности за встречу, обучение видеть и принимать присутствие Бога, Который всегда “превыше всего”.

Именно это и делал святой Иосиф, заботясь о семье, доверенной ему Господом. В нём мы видим, что гостеприимство — это не только присутствие, но и опека. Опека означает внимательное отношение к другим, уважение их выбора и заботу о них. Такое отношение прежде всего принадлежит Богу, которого Библия показывает как хранителя Своего народа. Мы вспоминаем псалом: “«Хранящий Израиль не дремлет и не спит; Господь — хранитель твой, Господь — тень твоя одесную тебя»” (Псалом 121:4-5). С этой точки зрения мы понимаем, что человеческая семья также призвана сохранять то, что ей доверено: отношения, творение и жизнь наших братьев и сестер, особенно тех, кто страдает и наиболее уязвим. Таким образом, Иосиф показывает нам, что присутствие и опека — неразделимые измерения: невозможно охранять, не будучи рядом, и одно невозможно без принятия ответственности за другое.

Эти два слова представляют собой два светильника на вашем пути к гостеприимству, которое может открыть пути к святости, в перспективе, которая никогда не является самореферентной, но всегда основана на взаимоотношениях и братстве, как напоминает нам энциклика Fratelli tutti, утверждая: “«Только социальная и политическая культура, которая охотно и безвозмездно принимает других, будет иметь будущее” (№ 141) для новых поколений».

Дорогие друзья, благодарю вас за вашу молчаливую и сдержанную преданность. Я призываю вас быть воспитателями гостеприимства. Развивайте харизму гостеприимства, прислушиваясь к Святому Духу, плодом которого, как говорит нам святой Павел, “является любовь, радость, мир, терпение, доброта, благость, верность, кротость, самообладание” (Гал 5:22). Таким образом, вы сможете и дальше создавать среду, способную способствовать добру и братству в христианской общине и в обществе. Пусть Пресвятая Мария и святой Иосиф оберегают вас и ходатайствуют за вас. Благословляю вас от всего сердца. Спасибо.

_______________________________________

Бюллетень пресс-службы Святого Престола, 12 марта 2026 г.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/march/documents/20260312-cattedra-accoglienza.html