[Аndr]

Апостольское путешествие в Княжество Монако: встреча с молодежью и катехуменами перед церковью Святой Девы (28 марта 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,
Дорогие молодые люди! Дорогие друзья, здравствуйте!

Я рад быть здесь с вами и тепло приветствую вас. Благодарю Его Высокопреосвященство архиепископа за слова, сказанные им мне.

Как он отметил, церковь, в которой мы находимся, посвящена святой Девоте, покровительнице Княжества Монако: мужественной молодой женщине, которая свидетельствовала о своей вере даже до мученической смерти перед лицом насилия гонителей. Ее тело по промыслу Божьему прибыло сюда с Корсики, на то, что сейчас является монегасским побережьем. Они хотели уничтожить ее, стереть всякую память о ней, но, напротив, ее жертва пронесла евангельское послание мира и любви еще дальше. Это заставляет нас задуматься о том, что добро сильнее зла, даже когда порой кажется, что оно одерживает верх. Но это еще не все: это также напоминает нам, что свидетельство веры — это семя, которое может достичь и взрастить далекие сердца и места, намного превосходящие наши собственные ожидания и возможности.

В этой церкви к памяти святого мученика Девоты присоединилась память о святом Карло Акутисе, еще одном юноше, преданном Иисусу. Он оставался верен своей дружбе со Христом до конца, в совершенно разных временах и обстоятельствах: в благотворительности, в онлайн- апостольстве, покровителем которого он является, и, наконец, во время болезни.

Дорогие молодые люди, эти два святых ободряют нас и призывают подражать им. Даже сегодня, как уже говорилось, вера сталкивается с трудностями и препятствиями, но ничто не может запятнать её красоту и истину. Об этом свидетельствуют мужчины и женщины всех возрастов, которые во всё возрастающем количестве стремятся познать Господа и просят крещения.

Вы обо всем этом говорили в своих свидетельствах. Бенджамин, которому я благодарен за то, чем он поделился, спрашивает, как избежать отвлечения от себя, от других и от Бога от мирских соблазнов — нашего мира, — который постоянно меняется. Его вопрос важен, и он затрагивает фундаментальный аспект христианской жизни: жизненную силу наших отношений со Христом и, через них, чувство единства, которое создается внутри нас и с другими. На эту тему один великий молодежный лидер сказал, что «корень единства в жизни лежит в сердце, […] это вопрос сердца, это дар Божий, о котором нужно просить со смирением» (CM Martini, Da Betlemme al cuore dell'uomo, Edizioni Terra Santa, 2013).

Современная и постмодернистская эпохи обогатили нас множеством позитивных вещей, предоставив возможности, ранее неизвестные во многих отношениях: от культуры до медицины и здравоохранения, от технологий до коммуникации. Однако они также ставят перед нами серьезные вызовы, которые мы не можем игнорировать и с которыми должны справляться с ясностью и осознанностью. Как сказал Бенджамин, мы живем в мире, который всегда кажется суетливым, жаждущим новизны, культивирующим текучесть без привязанностей, отмеченным почти навязчивой потребностью в постоянных изменениях: в моде, внешности, отношениях, идеях и даже в самих измерениях личности, составляющих ее идентичность.

Но что придает жизни прочность, так это любовь: прежде всего, фундаментальный опыт Божьей любви, а затем, по аналогии, просветляющий и священный опыт взаимной любви. Любовь друг к другу требует открытости к росту и, следовательно, к переменам, но она также требует верности, постоянства и готовности к ежедневным жертвам. Только так тревога может обрести покой — мы тоже желаем покоя! — и внутренняя пустота, о которой говорила Андрея, может быть заполнена не материальными и эфемерными вещами, и даже не виртуальными знаками одобрения вроде тысяч лайков, и не ограничительными, искусственными или даже порой насильственными связями. Необходимо очистить дверь сердца от всего этого, чтобы здоровый и насыщенный кислородом воздух благодати мог вернуться, освежить и оживить помещения, и чтобы мощный ветер Святого Духа снова начал наполнять паруса нашего существования, толкая его к истинному счастью.

Всё это, дорогие друзья, требует молитвы, минут молчания и умения слушать, чтобы успокоить безумный поток действий и слов, сообщений, видеороликов и бесед, и чтобы углубить и насладиться красотой истинного и конкретного единения. В этом отношении святой Карло Акутис говорил о Евхаристии как о “пути на Небеса”, а о евхаристическом поклонении — как о солнечной ванночке, способной загореть душу.

Здесь, возможно, кроется ответ на вопрос Итана о подготовке к крещению в пасхальную ночь: провести Страстную неделю, размышляя о тайне Страстей Христовых, в атмосфере, когда прислушиваешься к голосу Духа и к тому, что происходит в сердце, превратив это время в возможность для спокойного и глубокого самоанализа своей жизни, прошлого и настоящего.

И если это справедливо для духовной жизни и молитвы, то это в равной степени справедливо и для практики милосердия. Итан спросил, как мы можем свидетельствовать о даре жизни, который мы получаем во Христе; а Софи спросила, как мы можем быть свидетелями надежды для тех, кто, отмеченный страданиями, рискует потерять свет и утешение веры. Столкнувшись с трудностями, Иисус посоветовал нам: ««Не беспокойтесь о том, что говорить и как говорить… Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит через вас»» (Матфея 10:19-20). Он имел в виду гонения, которые мы претерпели за Евангелие, но мы можем применить Его слова ко всем обстоятельствам, где милосердие призывает нас столкнуться со значительным испытанием для себя и для других. Слова и жесты свидетельства и надежды не импровизированы и не произносятся спонтанно. Они исходят из глубоких отношений с Богом, в которых мы находим фундаментальные ответы на жизненные вопросы. Если канал Его действия открыт внутри нас, и если есть взаимность, тогда мы превращаем эти любящие отношения в общий дар, и можем быть уверены, что нужные слова и сила для действия придут в нужное время.

Это можно истолковать в таком свете: эта великолепная, но иногда неправильно понимаемая фраза святого Августина: ««Люби и делай, что хочешь»» (In litteram Ioannis ad Parthos, 7, 8). Любовь, то есть, будь свободным даром Богу и другим; будь близок, не отстраняйся, даже когда не можешь решить все проблемы или преодолеть все трудности. Оставайся с любовью и верой. Монако — великолепная страна, но именно вы раскрываете её истинную красоту, когда умеете смотреть в глаза тем, кто страдает или чувствует себя невидимым в огнях города.

Именно так святая Девота нашла в себе силы отдать свою жизнь до самого конца, и именно так святой Карло Акутис следовал своим святым путем, оставляя за собой световой след даже в мире интернета.

Дорогие молодые люди, не бойтесь отдавать всё — своё время, свою энергию — Богу и своим братьям и сёстрам; отдавайте себя всем сердцем Господу и ближним. Только так вы обретёте постоянно обновляющийся вкус и всё более глубокий смысл жизни. Мир нуждается в вашем свидетельстве, чтобы преодолеть излишества нашего времени и противостоять их вызовам, и прежде всего, чтобы заново открыть для себя сладкий вкус любви к Богу и ближнему.

Вам, юные катехумены, готовящиеся к крещению, и тем, кто уже принял этот дар благодати, я отдаю самые теплые пожелания: пусть вы проживете полноценную и подлинную жизнь во Христе. Пусть вы будете, во благо всех, в вере, надежде, справедливости и любви, орудиями мира. Вы – молодое лицо этой Церкви и этого государства. Монако – небольшая страна, но она может стать великой лабораторией солидарности, окном надежды. Несите Евангелие в своих профессиональных решениях, в своей социальной и политической деятельности, чтобы дать голос тем, кто его не имеет, распространяя культуру внимательности к другим. Живите всем как миссией и делайте все даром Богу, который желает, чтобы вы были друзьями во Христе и верными спутниками на этом пути.

Вверяю вас заступничеству Пресвятой Девы Марии, нашей Матери, святой Девоты и святого Карло Акутиса. И от всего сердца благословляю вас.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/speeches/2026/march/documents/20260328-principato-dimonaco-giovani.html

[Аndr]

Апостольская поездка в княжество Монако: визит вежливости к Его Светлейшему Высочеству Князю Монако (Княжеский дворец Монако, 28 марта 2026 г.)


Ваше Светлейшее Высочество,
Дорогие братья и сестры!

Я рад провести этот день среди вас и стать первым из преемников апостола Петра в наше время, кто посетит княжество Монако, город-государство, отличающееся глубокой связью с Римско-католической церковью и католической верой.

Расположенная на берегу Средиземного моря и окруженная странами-основателями европейского единства, ваша страна в своей независимости находит призвание к встречам и развитию дружеских отношений, которым сейчас угрожает широко распространенная атмосфера изоляционизма и самодостаточности. Дар смирения, подкрепленный живым духовным наследием, направляет ваше богатство на служение закону и справедливости, особенно в исторический момент, когда демонстрация силы и логика всемогущества ранят мир и ставят под угрозу мир. В Библии, как вы знаете, именно смиренные творят историю! Подлинные духовные практики питают это осознание. Мы должны верить в Божье провидение, даже когда преобладают чувства бессилия или неполноценности, ибо мы верим, что Царствие Божие подобно крошечному семени, которое вырастает в дерево (ср. Мф 13:31-32). Конечно, эта вера изменит мир только в том случае, если мы возьмем на себя историческую ответственность.

Разнообразный состав вашего сообщества превращает эту страну в микрокосм, в благополучие которого вносит свой вклад динамичное меньшинство местных жителей, наряду с большинством граждан из других частей мира. Многие из этих граждан занимают влиятельные позиции в экономической и финансовой сферах, значительное число работает в сфере услуг, а также здесь много приезжих и туристов. Жизнь здесь для одних — привилегия, а для всех — уникальная возможность задуматься о своем месте в мире.

В глазах Бога ничто не должно быть получено напрасно! Как Иисус говорит в притче о талантах, то, что нам доверено, не должно быть похоронено в земле, но должно быть введено в оборот и умножено на горизонте Царства Божьего. Этот горизонт шире, чем частный горизонт, и это не утопический мир: Царство Божье, которому Иисус посвятил свою жизнь, близко, потому что оно происходит среди нас и сотрясает несправедливые конфигурации власти, структуры греха, которые создают пропасти между бедными и богатыми, между привилегированными и отверженными, между друзьями и врагами. Каждый талант, каждая возможность, каждое благо, попавшее нам в руки, имеет универсальное предназначение, неотъемлемую обязанность не удерживать, а перераспределять, чтобы жизнь каждого стала лучше. Вот почему Иисус учил нас молиться: ««Дай нам сегодня хлеб наш насущный»» (Матфея 6:11); и в то же время Он говорит: ««Ищите прежде Царствия Божия и правды Его»» (Матфея 6:33). Эта логика свободы и сострадания лежит в основе притчи о последнем суде, которая ставит бедных в центр внимания: Христос-судья, сидящий на престоле, отождествляет себя с каждым из них (ср. Мф 25, 31-46).

Вы — одна из немногих стран в мире, где католическая вера является государственной религией. Эта вера ставит нас перед верховенством Иисуса, который призывает христиан стать в мире Царством братьев и сестер, присутствием, которое не сокрушает, а возвышает, которое не разделяет, а объединяет, всегда готовым с любовью защищать каждую человеческую жизнь, в каждый момент и при любых обстоятельствах, чтобы никто никогда не был исключен из братского союза. Это перспектива Интегральной Экологии, которая, как я знаю, особенно дорога вашему сердцу. Я возлагаю на Княжество Монако, в силу глубокой связи, объединяющей его с Римско-католической церковью, особую миссию по углублению социальной доктрины Церкви и развитию передового опыта, как местного, так и международного, демонстрирующего ее преобразующую силу. Даже в культуре, которая не очень религиозна и очень секуляризована, подход к решению типичных проблем социального Магистериума может раскрыть великий свет Евангелия в наше время, время, когда многим так трудно надеяться.

Благодаря древней вере вы станете экспертами в новых вещах: не столько в погоне за мимолетными благами, новинками, которые часто устаревают за короткое время, сколько в подготовке к беспрецедентным вызовам, с которыми можно столкнуться только со свободным сердцем и просвещенным умом. Святой Павел VI сказал по случаю ^75- летия Rerum novarum : ««Вы хорошо понимаете, что для того, чтобы идти, нужен свет, для того, чтобы способствовать общественному прогрессу, нужно учение… Именно мысль направляет жизнь. Если мысль отражает истину — истину о человеке, о мире, об истории, о вещах, — тогда путь может идти уверенно и быстро; в противном случае путь становится либо медленным, либо неопределенным, либо трудным, либо ошибочным»» (Святой Павел VI, Проповедь к ^25- летию Rerum novarum, 22 мая 1966 г.). Эти слова так актуальны сегодня! Поэтому мы призываем Марию, Престол Мудрости и Источник нашей радости, чтобы она всегда вела нас, нашим разумом, нашим сердцем и нашими поступками, ко Христу, Князю мира.

Pax vobis! Да пребудет с вами мир!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/speeches/2026/march/documents/20260328-principato-dimonaco-saluto.html

[Аndr]

Апостольское путешествие в княжество Монако: месса на стадионе имени Луи II (28 марта 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Евангелие, которое мы только что услышали (ср. Ин. 11:45-57), повествует о жестоком решении, касающемся Иисуса. Оно рассказывает о дне, когда члены Синедриона «решили убить Его» (ст. 53). Почему это случилось с Ним? Потому что Он воскресил Лазаря из мертвых; потому что Он вернул к жизни своего друга, после того как оплакивал его гробницу и разделял скорбь Марфы и Марии. Именно Иисус, пришедший в мир, чтобы освободить нас от осуждения смертью, приговорен к смерти. Это не вопрос судьбы, а вопрос преднамеренной и тщательно обдуманной воли.

Приговор Каиафы и Синедриона был продиктован политическим расчетом, основанным на страхе: если Иисус продолжит вселять надежду, превращая страдания людей в радость, «римляне придут» и опустошат землю (ср. ст. 48). Вместо того чтобы признать этого Назарянина Мессией, то есть долгожданным Христом, религиозные лидеры увидели в нем угрозу. Их видение было искажено до такой степени, что именно учителя Закона нарушили его. Забыв Божье обещание своему народу, они хотели убивать невинных, ибо за их страхом скрывалась привязанность к власти. Но, в то время как люди забывают Закон, запрещающий убийство, Бог не забывает обещание, которое готовит мир к спасению. Его провидение превращает этот смертоносный приговор в средство проявления высшего плана любви: несмотря на свою нечестивость, Каиафа «пророчествовал, что Иисус умрет за народ» (ст. 51).

Таким образом, мы являемся свидетелями двух противоположных движений: с одной стороны, откровения Бога, являющего Свой лик как всемогущий Господь и Спаситель; с другой стороны, скрытых действий могущественных властей, готовых убивать без зазрения совести. Разве не это происходит сегодня? В точке их схождения лежит знак Иисуса: дарование жизни. Этот знак находит свое предвосхищение в воскресшем Лазаре, наиболее близком к тому, что произойдет со Христом в Его страданиях, смерти и воскресении. В эту Пасху Сын исполнит дело Отца силой Святого Духа. Как в начале времен Бог дал жизнь бытию из небытия, так и в полноте времени Он искупит всю жизнь от смерти, уничтожающей творение.

Радость веры и сила нашего свидетельства проистекают из этого искупления, повсюду и всегда. История Иисуса поистине отражает судьбу каждого из нас, начиная с самых обездоленных и угнетенных. Даже сегодня, сколько расчетов делается в мире, чтобы убить невинных людей; сколько ложных предлогов используется для оправдания их уничтожения! И все же, перед лицом непрекращающегося зла, вечная Божья справедливость восстает, постоянно избавляя нас от наших могил, как это было с Лазарем, и даруя нам новую жизнь. Господь освобождает нас от страданий, вселяя надежду. Он преобразует ожесточение сердца, превращая силу в служение, открывая истинное имя Своего всемогущества: милосердие. Именно милосердие спасает мир: оно заботится о каждой человеческой жизни, от ее появления в утробе матери до момента ее исчезновения, во всей ее хрупкости. Как учил Папа Франциск, культура милосердия отталкивает культуру отвержения.

Голос пророков, который мы только что слышали, свидетельствует о том, как Бог осуществляет Свой план спасения. В первом чтении Иезекииль возвещает, что божественное дело начинается с освобождения (Иезекииль 37:23) и завершается через освящение народа (ср. ст. 28): путь обращения, подобный тому, который мы переживаем во время Великого поста. Это не частная или индивидуальная инициатива, а инициатива, которая затрагивает всех нас и преобразует наши отношения с Богом и с ближним.

Освобождение принимает форму, прежде всего, очищения от «нечистых идолов» (ст. 23). Что это такое? Под этим термином пророк подразумевает все то, что порабощает сердце, покупает его и развращает. Слово «идол» означает “«малое представление»”, то есть ограниченное видение, которое умаляет не только славу Всемогущего, превращая Его в объект, но и дух человека. Идолопоклонники близоруки: они смотрят на то, что пленяет их глаза, ослепляя их. Великие и благие вещи этой земли превращаются в идолов, которые становятся рабами не для тех, кто их лишён, а для тех, кто ими питается, оставляя своего ближнего в нищете и печали. Освобождение от идолов освобождает нас от власти, которая становится господством, от богатства, которое становится корыстолюбием, от красоты, которая ведёт к тщеславию.

Бог не оставляет нас в этих искушениях. Он приходит на помощь слабому и скорбящему человечеству, которое верит, что идолы мира спасут ему жизнь. Как учит святой Августин, «человечество освобождается от их власти, когда верит в Того, кто, чтобы возвысить нас, подал пример смирения» (De civitate Dei, VII, 33). Этот пример — сама жизнь Иисуса, Бога, ставшего человеком ради нашего спасения. Вместо того чтобы наказывать нас, Он уничтожает зло Своей любовью, тем самым исполняя торжественное обещание: ««Я очищу их, и они будут Моим народом, и Я буду их Богом»» (Иезекииль 37:23). Господь меняет ход мировой истории, призывая нас от идолопоклонства к истинной вере, от смерти к жизни.

Вот почему, дорогие братья и сестры, перед лицом многочисленных несправедливостей, ранящих народы, и перед лицом войны, разрывающей нации на части, голос пророка Иеремии непрестанно звучит, провозглашенный сегодня в псалме: ««Я превращу их скорбь в радость , Я дам им веселье и утешу их в их печали»» (Иеремия 31:13). Очищение от идолопоклонства, делающего людей рабами других людей, совершается через освящение, дар благодати, делающий людей детьми Божьими, братьями и сестрами. Этот дар освещает наше настоящее, потому что войны, которые его кровопролиты, являются плодом идолопоклонства власти и деньгам. Каждая сломленная жизнь — это рана, нанесенная Телу Христову. Давайте не будем привыкать к грохоту оружия, к образам войны! Мир — это не просто баланс сил; это работа очищенных сердец, работа тех, кто видит в другом брата, которого нужно защитить, а не врага, которого нужно победить.

Церковь в Монако призвана свидетельствовать, живя в мире и благословении Божьем. Поэтому, возлюбленные, приносите счастье многим через свою веру, проявляя подлинную радость, ту, которая не обретается случайно, а разделяется через милосердие. Источник этой радости – любовь Божья: любовь к новорожденным и уязвимым жизням, которую нужно постоянно приветствовать и о которой нужно заботиться; любовь к молодым и старым, которую нужно поддерживать в испытаниях всех возрастов; любовь к жизни, здоровой и больной, порой одинокой, которая всегда нуждается во внимательном сопровождении. Пусть Пресвятая Дева Мария, ваша покровительница, поможет вам быть местом гостеприимства и достоинства для смиренных и бедных, местом всестороннего и инклюзивного развития.

В течение этого долгого Великого поста, даже когда зло бушует и идолопоклонство ожесточает сердца, Господь готовит Свою Пасху. Знаком этого события является человечество: это Лазарь, призванный из гробницы; это мы, прощенные грешники; это воскресший Христос, Творец спасения. Он — «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6), которая поддерживает наше странствование и миссию Церкви в мире: отдавать жизнь Божью. Возвышенная и невыполнимая задача без отдачи собственной жизни ближнему. Страстная и плодотворная задача, когда Евангелие освещает наш путь.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/homilies/2026/documents/20260328-principato-dimonaco-messa.html

[Аndr]

Вербное воскресенье: Страсти Господни – Памятное событие о въезде Господа в Иерусалим и Святая Месса (29 марта 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Идя по крестному пути, Иисус стоит позади Него, следуя по Его стопам. Идя вместе с Ним, мы размышляем о Его любви к человечеству, о Его сокрушенном сердце, о Его жизни, отданной как дар любви.

Взглянем на Иисуса, Который представляет Себя Царём мира, в то время как вокруг Него бушует война. На Него, Который остаётся непоколебимым в кротости, в то время как другие взволнованы насилием. На Него, Который предлагает Себя как ласку человечеству, в то время как другие берут в руки мечи и дубины. На Него, Который есть свет миру, в то время как тьма вот-вот покроет землю. На Него, Который пришёл, чтобы принести жизнь, в то время как исполняется план приговорить Его к смерти.

Как Царь мира, Иисус хочет примирить мир в объятиях Отца и разрушить все стены, отделяющие нас от Бога и от ближнего, потому что «Он — наш мир» (Еф. 2:14).

Как Царь мира, Он въезжает в Иерусалим верхом на осле, а не на коне, исполняя древнее пророчество, призывавшее к радости пришествия Мессии: ««Вот, Царь твой грядет к тебе. / Он праведен и победоносен, / смирен, едет на осле, / на молодом осле, на осленке. / Он изгонит колесницу из Ефрема / и коня из Иерусалима, / сломается лук войны, / он провозгласит мир народам»» (Зах 9:9-10).

Когда Царь Мира, защищая Его, обнажил меч и поразил слугу первосвященника, Он тотчас остановил его, сказав: ««Вложи меч свой в ножны, ибо от меча все, взявшие меч, от меча и погибнут»» (Мф 26:52).

Будучи Царём мира, Он, будучи обременён нашими страданиями и пронзён за наши грехи, «не открыл уст Своих;
Его вели, как агнца на заклание, как овцу, молчаливую перед стригущими ее» (Ис 53:7). Он не вооружился, не защищался, не участвовал в войне. Он явил кроткий лик Бога, который всегда отвергает насилие, и вместо того, чтобы спастись, позволил распять себя на кресте, приняв на себя все кресты, установленные в любое время и в любом месте человеческой истории.

Братья и сестры, это наш Бог: Иисус, Царь мира. Бог, отвергающий войну, Которого никто не может использовать для оправдания войны, Который не слушает молитвы воюющих и отвергает их, говоря: ««Даже если бы вы умножили свои молитвы, Я не услышал бы их; ваши руки полны крови»» (Исаия 1:15).

Глядя на Него, распятого за нас, мы видим распятых людей. В Его ранах мы видим раны многих женщин и мужчин сегодня. В Его последнем обращении к Отцу мы слышим крики сломленных, отчаявшихся, больных, одиноких. И прежде всего, мы слышим крик боли всех угнетенных насилием и всех жертв войны.

Христос, Царь мира, по-прежнему взывает со своего креста: Бог есть любовь! Помилуй! Сложите оружие, помните, что вы братья!

Словами Слуги Божьего, епископа Тонино Белло, я хотел бы воздать этот вопль Пресвятой Деве Марии, которая стоит под крестом Своего Сына и также плачет у ног распятых сегодня:

«Святая Мария, женщина третьего дня, дай нам уверенность в том, что, несмотря ни на что, смерть больше не будет иметь над нами власти. Что несправедливость народов исчисляется. Что блеск войн угасает. Что страдания бедных достигли своего последнего вздоха. […] И что, наконец, слезы всех жертв насилия и боли скоро высохнут, как иней под весенним солнцем» (Мария, женщина наших дней ).

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260329-palme.html

[Аndr]

«Ангелус», 29 марта 2026 года, Вербное воскресенье.


Дорогие братья и сестры,

В начале Страстной недели мы как никогда прежде близки в молитве к христианам Ближнего Востока, страдающим от последствий ужасного конфликта и во многих случаях не имеющим возможности в полной мере ощутить обряды этих святых дней. Даже размышляя о тайне Страстей Господних, мы не можем забыть тех, кто сегодня действительно разделяет Его страдания. Их испытания бросают вызов совести всех. Мы возносим молитву Князю мира, чтобы Он поддержал народы, пострадавшие от войны, и открыл конкретные пути примирения и мира.

Я также хочу вверить Господу моряков, ставших жертвами войны: я молюсь за погибших, раненых и их семьи. Земля, небо и море созданы для жизни и мира!

И мы молимся за всех мигрантов, погибших в море, особенно за тех, кто лишился жизни в последние дни у берегов Крита.

Приветствую и благодарю всех вас, римлян и паломников, принявших участие в этом праздновании ! Вместе мы обращаемся к Пресвятой Деве Марии, вверяя все наши молитвы её заступничеству. Позволим ей направлять нас в эти святые дни, чтобы следовать за Иисусом, нашим Спасителем, с верой и любовью.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260329-angelus.html