Последние сообщения
1
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 14 Июля, 2026, 22:17:38 »12 июля 2026 года, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в историческом императорском соборе апостолов Петра и Павла Петропавловской крепости г. Санкт-Петербурга. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Сердечно всех поздравляю с великим праздником для города Петербурга и, конечно, для всей Вселенской Церкви!
Этот день всегда особенно отмечался в Северной столице России, потому что в честь первоверховного апостола Петра град сей и был назван, и ему здесь воздавалось особое поклонение. Не случайно получилось, что и первый император носил имя Петра. Конечно, во многом именно имя императора привело к тому, что столицу посвятили памяти апостола Петра.
Все эти обстоятельства, связанные с зарождением и всесторонним укреплением церковной жизни здесь, на берегах Невы, с созданием Северной столицы, — это очень важная страница нашей национальной и церковной истории, истории Русской Православной Церкви.
По попущению Божиему, именно в этом месте было сосредоточение всех духовных сил страны. Хотя, может быть, и не в полной мере это касалось тогдашнего правящего класса, интеллигенции, но народ был глубоко верующим, преданным Церкви Божией. Здесь же процветали и великие угодники века двадцатого — матушка Ксения Петербургская и отец Иоанн Кронштадтский. Неслучайно так было именно на Невских берегах, причем в то самое время, которое предшествовало тяжелейшим испытаниям для страны и для Церкви нашей.
Когда безбожная власть здесь, в Петербурге, взяла силу над всей страной и провозгласила своей задачей искоренение веры православной, многие тогда пошли по тому пути, который им власть указала — кто-то убоялся этой власти, а кто-то даже восторгался этой силой. А путь был страшный. Это был путь не просто стремления к материальному, культурному процветанию страны, — этот путь был путем насаждения безбожия в сердцах русских людей, что противоречило всей нашей истории, традициям наших праотцов, отцов, подвижников, воинов, ученых и, в значительной мере, даже нашей интеллигенции. Все делалось против исторического пути нашего народа.
И сконцентрировалась вся эта скверна здесь, в этом городе. Здесь произошел страшный переворот, названный революцией; здесь стала проливаться невинная кровь; здесь безумные правители поставили задачу построить общество всеобщего благоденствия. Но, как мы знаем, ничего из этого не получилось.
Зададим себе вопрос: почему это не получилось? Ведь в их руках было все: власть, наука, искусство, техника, технологии, деньги, материальные факторы. Все было в руках этой власти. Причем, в отличие от властей, которые ранее управляли нашей страной, и властей во многих иных странах, здесь была полная монополизация власти в одних руках, безбожных руках. И эта могучая власть поставила своей целью в первую очередь искоренить веру православную. Стали закрываться в городе Петербурге, переименованном в честь руководителя безбожной революции, храмы — величественный Исаакиевский собор, кафедральный Казанский собор и многие другие.
Я, как вы знаете, ленинградец, петербуржец, человек, по рождению связанный именно с этим великим городом, и помню еще послевоенный Ленинград. Помню, что в городе в то время действовали около тринадцати церквей. Помню, как служба в часовне блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище собирала огромное множество народа, потому что люди сохраняли веру. Эти небольшие очаги Православия в Северной столице очень почитались всеми православными жителями. В этих храмах действительно горел огонь веры.
Знаю, что часть духовенства, конечно, хранит память об этом, переданную предыдущими поколениями, хотя большинство нынешнего петербургского духовенства, может быть, не в полной мере помнит все обстоятельства той жизни. Но мы должны хранить историю Петербурга в своем религиозном сознании. Потому что этот город был символом безбожия, символом отступления от православной веры, символом победы безбожной власти, которая заявила о себе, что она — навсегда, потому что это власть «самая справедливая, самая понятная для людей» и якобы отражающая интересы народа. И главным целеполаганием той власти было построение некоего идеального общества, очень напоминающего Царствие Небесное, но только без Бога.
Знаем, что ничего не получилось. Потому что в этих стенах, в городе Петербурге, откуда и стала развиваться вся та безбожная философия, безбожная политика, приведшие страну ко многим испытаниям, все же чувствуется сила Божия, которая в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9). И никакая безбожная сверхдержава с ее армиями, спецслужбами и многими силовыми факторами не могла искоренить веру из нашего народа.
Люди, занимавшие высокое положение, старались скрывать свою веру, открыто в храм не ходили, но в Бога верили. Я знал многих таких людей, в том числе и среди ученых. Внешнее проявление религиозности в стране тогда было сведено к минимуму — к тому, без чего уже невозможно было обойтись, потому что кто-то мог бы за это за границей покритиковать, а власть очень боялась такой критики.
Трудное положение Церкви казалось многим (особенно тем, кто был тогда у власти) предвестником полного искоренения религии в нашей стране, достижения идеалов безбожного общества, которое власти прозвали обществом коммунистическим. Это была мечта, это была национальная задача, которую силой партии, спецслужб и многих других факторов насаждали тогда в сознании народа, который пытались полностью переформатировать.
Но не получилось. И вот вопрос, особенно к людям неверующим: почему не получилось? Такой силы, которая была сконцентрирована у этой власти, наверное, с римских времен ни у кого не было. Все подчинялось — от культуры и искусства до науки, медицины и образования: все было под контролем этой безбожной власти. Она поставила своей задачей уничтожить веру — и не смогла. И память этой власти погибе с шумом (см. Пс. 9:7).
Память об этой важной части нашей истории должна укреплять всех нас в вере православной. Потому что только чудом можно и следует называть возрождение Православия в России, в тогдашнем Советском Союзе, и, конечно, возрождение этого святого места, самого сердца Северной столицы — храма в Петропавловской крепости, который был прославлен посещениями многих выдающихся людей и в котором совершалась молитва.
Молитва и присутствие верующего народа в этом храме вновь стали явью. Свидетельством, еще раз хочу подчеркнуть, силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы. Каждый должен примерить к себе этот исторический опыт. Если действительно нет никакой силы сильнее силы Божией, значит, мы, верующие люди, должны полностью отдавать себя этой Божественной силе, подчиняться этой силе. Тем более что требования совсем невелики. Все их знают, все они изложены в заповедях. Необходимо жить по этим заповедям, не забывать о них, об этом нравственном духовном коде, следуя которому человек только и может по-настоящему духовно, интеллектуально развиваться.
Вот почему это так важно, особенно в наше время, когда безбожие охватило так называемый цивилизованный мир — Западную Европу, да и другие страны. Действительно, вера христианская там уходит на периферию. Поэтому Россия должна нести великую миссию свидетельства о Христе. Мы не делаем заявок на какое-то мессианское служение. Мы не говорим, что мы самые хорошие, умные или что-то еще. Но история проявляет себя так, что сегодня именно на нашей земле, в нашей стране вера христианская, православная укрепляется и становится не только силой, управляющей личной или семейной жизнью человека, но и силой, влияющей на жизнь общества и государства.
Дай Бог, чтобы это замечательное время Возрождения Православия было отмечено не только внешними проявлениями — открытием храмов и монастырей, — но и тем, что происходит в сознании людей. Дай Бог, чтобы это возрождение даровало Отечеству нашему и народу нашему такой плод, которым мы могли бы как народ наслаждаться многие годы. Пусть благословение Божие, Покров Царицы Небесной, молитвы мучеников и исповедников Церкви нашей, в том числе пострадавших здесь, на этой земле, в граде Петровом, укрепляют нас в вере, благочестии, чистоте и в верности Господу и Его Святой Церкви. Аминь!
С праздником поздравляю вас!
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Сердечно всех поздравляю с великим праздником для города Петербурга и, конечно, для всей Вселенской Церкви!
Этот день всегда особенно отмечался в Северной столице России, потому что в честь первоверховного апостола Петра град сей и был назван, и ему здесь воздавалось особое поклонение. Не случайно получилось, что и первый император носил имя Петра. Конечно, во многом именно имя императора привело к тому, что столицу посвятили памяти апостола Петра.
Все эти обстоятельства, связанные с зарождением и всесторонним укреплением церковной жизни здесь, на берегах Невы, с созданием Северной столицы, — это очень важная страница нашей национальной и церковной истории, истории Русской Православной Церкви.
По попущению Божиему, именно в этом месте было сосредоточение всех духовных сил страны. Хотя, может быть, и не в полной мере это касалось тогдашнего правящего класса, интеллигенции, но народ был глубоко верующим, преданным Церкви Божией. Здесь же процветали и великие угодники века двадцатого — матушка Ксения Петербургская и отец Иоанн Кронштадтский. Неслучайно так было именно на Невских берегах, причем в то самое время, которое предшествовало тяжелейшим испытаниям для страны и для Церкви нашей.
Когда безбожная власть здесь, в Петербурге, взяла силу над всей страной и провозгласила своей задачей искоренение веры православной, многие тогда пошли по тому пути, который им власть указала — кто-то убоялся этой власти, а кто-то даже восторгался этой силой. А путь был страшный. Это был путь не просто стремления к материальному, культурному процветанию страны, — этот путь был путем насаждения безбожия в сердцах русских людей, что противоречило всей нашей истории, традициям наших праотцов, отцов, подвижников, воинов, ученых и, в значительной мере, даже нашей интеллигенции. Все делалось против исторического пути нашего народа.
И сконцентрировалась вся эта скверна здесь, в этом городе. Здесь произошел страшный переворот, названный революцией; здесь стала проливаться невинная кровь; здесь безумные правители поставили задачу построить общество всеобщего благоденствия. Но, как мы знаем, ничего из этого не получилось.
Зададим себе вопрос: почему это не получилось? Ведь в их руках было все: власть, наука, искусство, техника, технологии, деньги, материальные факторы. Все было в руках этой власти. Причем, в отличие от властей, которые ранее управляли нашей страной, и властей во многих иных странах, здесь была полная монополизация власти в одних руках, безбожных руках. И эта могучая власть поставила своей целью в первую очередь искоренить веру православную. Стали закрываться в городе Петербурге, переименованном в честь руководителя безбожной революции, храмы — величественный Исаакиевский собор, кафедральный Казанский собор и многие другие.
Я, как вы знаете, ленинградец, петербуржец, человек, по рождению связанный именно с этим великим городом, и помню еще послевоенный Ленинград. Помню, что в городе в то время действовали около тринадцати церквей. Помню, как служба в часовне блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище собирала огромное множество народа, потому что люди сохраняли веру. Эти небольшие очаги Православия в Северной столице очень почитались всеми православными жителями. В этих храмах действительно горел огонь веры.
Знаю, что часть духовенства, конечно, хранит память об этом, переданную предыдущими поколениями, хотя большинство нынешнего петербургского духовенства, может быть, не в полной мере помнит все обстоятельства той жизни. Но мы должны хранить историю Петербурга в своем религиозном сознании. Потому что этот город был символом безбожия, символом отступления от православной веры, символом победы безбожной власти, которая заявила о себе, что она — навсегда, потому что это власть «самая справедливая, самая понятная для людей» и якобы отражающая интересы народа. И главным целеполаганием той власти было построение некоего идеального общества, очень напоминающего Царствие Небесное, но только без Бога.
Знаем, что ничего не получилось. Потому что в этих стенах, в городе Петербурге, откуда и стала развиваться вся та безбожная философия, безбожная политика, приведшие страну ко многим испытаниям, все же чувствуется сила Божия, которая в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9). И никакая безбожная сверхдержава с ее армиями, спецслужбами и многими силовыми факторами не могла искоренить веру из нашего народа.
Люди, занимавшие высокое положение, старались скрывать свою веру, открыто в храм не ходили, но в Бога верили. Я знал многих таких людей, в том числе и среди ученых. Внешнее проявление религиозности в стране тогда было сведено к минимуму — к тому, без чего уже невозможно было обойтись, потому что кто-то мог бы за это за границей покритиковать, а власть очень боялась такой критики.
Трудное положение Церкви казалось многим (особенно тем, кто был тогда у власти) предвестником полного искоренения религии в нашей стране, достижения идеалов безбожного общества, которое власти прозвали обществом коммунистическим. Это была мечта, это была национальная задача, которую силой партии, спецслужб и многих других факторов насаждали тогда в сознании народа, который пытались полностью переформатировать.
Но не получилось. И вот вопрос, особенно к людям неверующим: почему не получилось? Такой силы, которая была сконцентрирована у этой власти, наверное, с римских времен ни у кого не было. Все подчинялось — от культуры и искусства до науки, медицины и образования: все было под контролем этой безбожной власти. Она поставила своей задачей уничтожить веру — и не смогла. И память этой власти погибе с шумом (см. Пс. 9:7).
Память об этой важной части нашей истории должна укреплять всех нас в вере православной. Потому что только чудом можно и следует называть возрождение Православия в России, в тогдашнем Советском Союзе, и, конечно, возрождение этого святого места, самого сердца Северной столицы — храма в Петропавловской крепости, который был прославлен посещениями многих выдающихся людей и в котором совершалась молитва.
Молитва и присутствие верующего народа в этом храме вновь стали явью. Свидетельством, еще раз хочу подчеркнуть, силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы. Каждый должен примерить к себе этот исторический опыт. Если действительно нет никакой силы сильнее силы Божией, значит, мы, верующие люди, должны полностью отдавать себя этой Божественной силе, подчиняться этой силе. Тем более что требования совсем невелики. Все их знают, все они изложены в заповедях. Необходимо жить по этим заповедям, не забывать о них, об этом нравственном духовном коде, следуя которому человек только и может по-настоящему духовно, интеллектуально развиваться.
Вот почему это так важно, особенно в наше время, когда безбожие охватило так называемый цивилизованный мир — Западную Европу, да и другие страны. Действительно, вера христианская там уходит на периферию. Поэтому Россия должна нести великую миссию свидетельства о Христе. Мы не делаем заявок на какое-то мессианское служение. Мы не говорим, что мы самые хорошие, умные или что-то еще. Но история проявляет себя так, что сегодня именно на нашей земле, в нашей стране вера христианская, православная укрепляется и становится не только силой, управляющей личной или семейной жизнью человека, но и силой, влияющей на жизнь общества и государства.
Дай Бог, чтобы это замечательное время Возрождения Православия было отмечено не только внешними проявлениями — открытием храмов и монастырей, — но и тем, что происходит в сознании людей. Дай Бог, чтобы это возрождение даровало Отечеству нашему и народу нашему такой плод, которым мы могли бы как народ наслаждаться многие годы. Пусть благословение Божие, Покров Царицы Небесной, молитвы мучеников и исповедников Церкви нашей, в том числе пострадавших здесь, на этой земле, в граде Петровом, укрепляют нас в вере, благочестии, чистоте и в верности Господу и Его Святой Церкви. Аминь!
С праздником поздравляю вас!
2
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 12 Июля, 2026, 14:54:02 »11 июля 2026 года, в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских, чудотворцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском Валаамском ставропигиальном мужском монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
Обычно, посещая эту святую обитель, я вспоминаю свое первое посещение ее в то время, когда здесь царили мерзость и запустение, когда на дверях этого святого храма висели огромные замки.
Здесь тогда находились несчастные люди, изолированные от общества только потому, что они имели страшный вид. Не потому, что страдали какими-то духовными недугами, которые иногда приводят людей в состояние безумства, а потому, что были инвалидами. Многие из них были инвалидами войны, и их внешний вид был настолько уродливым, что тогдашняя власть считала невозможным создать для них такие условия жизни, которые были бы связаны с общением с другими людьми. Власти боялись, что, взирая на этих инвалидов, люди прочувствуют весь ужас войны, всю трагедию нашего народа, которая была связана с множеством страданий человеческих.
Та ужасающая война завершилась великой победой, освободившей не только нашу страну — Россию, но и весь мир от невероятной, страшной, безумной пагубы, которую можно сравнить с самыми страшными годами царствования римских языческих императоров. Если бы власть врага стала вселенской, то, наверное, прекратилась бы всякая вера и всякая религиозная жизнь. Но безбожный Советский Союз, оставаясь наследником Руси, России, сделал то, что не дало страшному злу распространиться и погубить народы и страны. Однако в результате той войны появилось множество инвалидов — людей больных, истерзанных ранами физическими и ранами духовными.
Тогдашняя власть прятала этих людей от того, чтобы их видели, потому что слишком страшно было людям, не прошедшим войну и не пострадавшим, видеть таких измученных, израненных людей. Их направляли в разные отдаленные места, в том числе и на Валаам. Здесь их судьба была очень тяжкой. Большинство из них страдало алкоголизмом — к своим физическим недостаткам они добавили и этот духовный порок.
Наверное, мало кто из зде стоящих помнит и видел это, а я имел возможность приехать сюда со своим духовным отцом — владыкой митрополитом Никодимом, тогдашним Ленинградским и Новгородским, — и посетить в том числе и это место.
Храм был закрыт, висел замок. А на скамеечках сидели инвалиды, покуривали и очень недоброжелательно на нас посматривали. Потом один из них, кто мог ходить, подошел и зло спросил: «Вы что, попы, что ли?» Я ответил: «Ну, вроде как так. А что?» — «Не будете вы здесь никогда снова Богу молиться. Это вроде как наше место». Я ему ничего не сказал, потому что не хотелось обижать этого человека, и так очень сильно обиженного и, может быть, наказанного Богом. Но в памяти у меня сохранился образ несчастного инвалида — безбожника, пьяницы, который даже в этом святом месте не мог изменить своего внутреннего душевного и духовного состояния.
Трудно было себе представить, что процветет эта «языческая неплодящая церковь». Но Господь являет чудеса. И мы знаем об этих чудесах не только из глубокой истории, но и из недавней истории, из настоящего. Возрождение Валаамской обители — это действительно чудо присутствия Бога в нашей жизни, в нашей истории, в нашем народе.
Теперь Валаам — цветущая обитель со множеством паломников и большим количеством благочестивого духовенства и монашествующих. Все это свидетельствует о том, что сила Божия сильнее силы диавольской. Даже если диавольская сила опирается на мощь государств или на военную мощь, у нее нет возможности преодолеть силу Божию.
Сила Божия — не в громе, не в молнии, не в бряцании оружием, не в заявлениях властей. Сила Божия в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9), является нам реально как бы в тихом дуновении ветра. Господь силой никого к Себе не привлекает, но Он дает человеку возможность в этих дуновениях благодати почувствовать нечто такое, что, примерив к своей жизни, дает понять: Бог присутствует вместе с нами. Господь присутствует в человеческом прошлом, настоящем и, надеемся, будет присутствовать и в будущем.
Такие обители, как Валаамская, при посещении навевают мысли о прошлом. В то же время созерцание сегодняшнего богослужения, участие в этом богослужении, когда видишь множество народа, духовенства, благочестивых православных людей, наполняет душу радостью. Потому что я помню (может быть, один из немногих, кто здесь присутствует) Валаам другим.
Надеемся, что навсегда это безумие, сопровождавшееся безбожием, ушло в прошлое, кануло в лету. Но для того чтобы последующие поколения людей, в том числе русских людей, никогда вновь не вступили на эту страшную стезю безбожия, мы, православные люди сегодняшнего дня, этой эпохи, сохранившие память о прошлом, должны очень много делать для укрепления веры в нашем народе.
Обращаюсь и к монашествующим, и к духовенству: никогда не забывайте о том, что ваше служение является служением миссионерским. Не просто пришли, отслужили Литургию, всенощную, совершили требы — и ушли. Ваше призвание — быть продолжателями апостольского делания, нести людям правду о Боге, укреплять веру православную. И не в шаблонных словах, часто заимствованных из XIX века и не воспринимающихся современным человеком, а говорить с людьми своим языком — тем, который люди понимают. Помогать им узнать, что такое вера православная, какая это сила и красота, какая это духовная мощь, опираясь на которую можно обрести и мир, и покой, и радость, и человеческое счастье. Потому что там, где Бог, там действительно счастье — не сиюминутное, не быстро проходящее, а то, которое начинается здесь, в этой жизни, и переходит в вечность, в райскую жизнь. Если мы сподобляемся милости Божией, если Господь прощает нам наши грехи, то мы действительно обладаем надеждой и возможностью быть с Богом и после окончания нашей земной жизни.
Что представляла собой эта прежде закрытая, поруганная обитель? Некий призрак, образ духовной смерти. А сейчас? Цветущая обитель с множеством людей. Это ли не образ воскресения? Господь смилостивился над народом нашим и воскресил его для жизни вечной. И это воскресение началось здесь, на земле, через укрепление веры православной, через изменение жизни очень и очень многих людей. А изменение жизни здесь, на земле, по закону Божию, открывает врата вечности.
Дай Бог, чтобы Валаамская обитель, которая прошла через такие тяжелые испытания, сохраняла память о тех временах. Не для того, чтобы кого-то осуждать, а для того, чтобы помнить, как быстро может меняться человеческая жизнь от добра ко злу, и как важно, чтобы она имела и обратный ход — от зла к добру. В каком-то смысле служение Церкви — это и есть водительство людей от зла к добру. А там, где добро, где Божия правда, там мирная и спокойная жизнь — уже здесь, в условиях земного бытия, и, конечно, залог жизни вечной в Царствии Божием.
Молитвами святых угодников, просиявших на этой земле, в этих местах (наверное, многие из них и в этом храме молились), их молитвами, их памятованием о нас, людях, еще живущих на этой земле, их молитвенным предстоянием за всех нас пусть хранит Господь землю Русскую, народ наш, Церковь нашу и, конечно, эту святую обитель. Аминь!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
Обычно, посещая эту святую обитель, я вспоминаю свое первое посещение ее в то время, когда здесь царили мерзость и запустение, когда на дверях этого святого храма висели огромные замки.
Здесь тогда находились несчастные люди, изолированные от общества только потому, что они имели страшный вид. Не потому, что страдали какими-то духовными недугами, которые иногда приводят людей в состояние безумства, а потому, что были инвалидами. Многие из них были инвалидами войны, и их внешний вид был настолько уродливым, что тогдашняя власть считала невозможным создать для них такие условия жизни, которые были бы связаны с общением с другими людьми. Власти боялись, что, взирая на этих инвалидов, люди прочувствуют весь ужас войны, всю трагедию нашего народа, которая была связана с множеством страданий человеческих.
Та ужасающая война завершилась великой победой, освободившей не только нашу страну — Россию, но и весь мир от невероятной, страшной, безумной пагубы, которую можно сравнить с самыми страшными годами царствования римских языческих императоров. Если бы власть врага стала вселенской, то, наверное, прекратилась бы всякая вера и всякая религиозная жизнь. Но безбожный Советский Союз, оставаясь наследником Руси, России, сделал то, что не дало страшному злу распространиться и погубить народы и страны. Однако в результате той войны появилось множество инвалидов — людей больных, истерзанных ранами физическими и ранами духовными.
Тогдашняя власть прятала этих людей от того, чтобы их видели, потому что слишком страшно было людям, не прошедшим войну и не пострадавшим, видеть таких измученных, израненных людей. Их направляли в разные отдаленные места, в том числе и на Валаам. Здесь их судьба была очень тяжкой. Большинство из них страдало алкоголизмом — к своим физическим недостаткам они добавили и этот духовный порок.
Наверное, мало кто из зде стоящих помнит и видел это, а я имел возможность приехать сюда со своим духовным отцом — владыкой митрополитом Никодимом, тогдашним Ленинградским и Новгородским, — и посетить в том числе и это место.
Храм был закрыт, висел замок. А на скамеечках сидели инвалиды, покуривали и очень недоброжелательно на нас посматривали. Потом один из них, кто мог ходить, подошел и зло спросил: «Вы что, попы, что ли?» Я ответил: «Ну, вроде как так. А что?» — «Не будете вы здесь никогда снова Богу молиться. Это вроде как наше место». Я ему ничего не сказал, потому что не хотелось обижать этого человека, и так очень сильно обиженного и, может быть, наказанного Богом. Но в памяти у меня сохранился образ несчастного инвалида — безбожника, пьяницы, который даже в этом святом месте не мог изменить своего внутреннего душевного и духовного состояния.
Трудно было себе представить, что процветет эта «языческая неплодящая церковь». Но Господь являет чудеса. И мы знаем об этих чудесах не только из глубокой истории, но и из недавней истории, из настоящего. Возрождение Валаамской обители — это действительно чудо присутствия Бога в нашей жизни, в нашей истории, в нашем народе.
Теперь Валаам — цветущая обитель со множеством паломников и большим количеством благочестивого духовенства и монашествующих. Все это свидетельствует о том, что сила Божия сильнее силы диавольской. Даже если диавольская сила опирается на мощь государств или на военную мощь, у нее нет возможности преодолеть силу Божию.
Сила Божия — не в громе, не в молнии, не в бряцании оружием, не в заявлениях властей. Сила Божия в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9), является нам реально как бы в тихом дуновении ветра. Господь силой никого к Себе не привлекает, но Он дает человеку возможность в этих дуновениях благодати почувствовать нечто такое, что, примерив к своей жизни, дает понять: Бог присутствует вместе с нами. Господь присутствует в человеческом прошлом, настоящем и, надеемся, будет присутствовать и в будущем.
Такие обители, как Валаамская, при посещении навевают мысли о прошлом. В то же время созерцание сегодняшнего богослужения, участие в этом богослужении, когда видишь множество народа, духовенства, благочестивых православных людей, наполняет душу радостью. Потому что я помню (может быть, один из немногих, кто здесь присутствует) Валаам другим.
Надеемся, что навсегда это безумие, сопровождавшееся безбожием, ушло в прошлое, кануло в лету. Но для того чтобы последующие поколения людей, в том числе русских людей, никогда вновь не вступили на эту страшную стезю безбожия, мы, православные люди сегодняшнего дня, этой эпохи, сохранившие память о прошлом, должны очень много делать для укрепления веры в нашем народе.
Обращаюсь и к монашествующим, и к духовенству: никогда не забывайте о том, что ваше служение является служением миссионерским. Не просто пришли, отслужили Литургию, всенощную, совершили требы — и ушли. Ваше призвание — быть продолжателями апостольского делания, нести людям правду о Боге, укреплять веру православную. И не в шаблонных словах, часто заимствованных из XIX века и не воспринимающихся современным человеком, а говорить с людьми своим языком — тем, который люди понимают. Помогать им узнать, что такое вера православная, какая это сила и красота, какая это духовная мощь, опираясь на которую можно обрести и мир, и покой, и радость, и человеческое счастье. Потому что там, где Бог, там действительно счастье — не сиюминутное, не быстро проходящее, а то, которое начинается здесь, в этой жизни, и переходит в вечность, в райскую жизнь. Если мы сподобляемся милости Божией, если Господь прощает нам наши грехи, то мы действительно обладаем надеждой и возможностью быть с Богом и после окончания нашей земной жизни.
Что представляла собой эта прежде закрытая, поруганная обитель? Некий призрак, образ духовной смерти. А сейчас? Цветущая обитель с множеством людей. Это ли не образ воскресения? Господь смилостивился над народом нашим и воскресил его для жизни вечной. И это воскресение началось здесь, на земле, через укрепление веры православной, через изменение жизни очень и очень многих людей. А изменение жизни здесь, на земле, по закону Божию, открывает врата вечности.
Дай Бог, чтобы Валаамская обитель, которая прошла через такие тяжелые испытания, сохраняла память о тех временах. Не для того, чтобы кого-то осуждать, а для того, чтобы помнить, как быстро может меняться человеческая жизнь от добра ко злу, и как важно, чтобы она имела и обратный ход — от зла к добру. В каком-то смысле служение Церкви — это и есть водительство людей от зла к добру. А там, где добро, где Божия правда, там мирная и спокойная жизнь — уже здесь, в условиях земного бытия, и, конечно, залог жизни вечной в Царствии Божием.
Молитвами святых угодников, просиявших на этой земле, в этих местах (наверное, многие из них и в этом храме молились), их молитвами, их памятованием о нас, людях, еще живущих на этой земле, их молитвенным предстоянием за всех нас пусть хранит Господь землю Русскую, народ наш, Церковь нашу и, конечно, эту святую обитель. Аминь!
3
Общество, политика, духовность / Ангелус, 12 июля 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 12 Июля, 2026, 14:52:40 »Ангелус, 12 июля 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
В сегодняшней литургии евангелист Матфей представляет нам притчу о сеятеле (см. Мф 13:1–23), которая описывает щедрость и доверие, с которыми Бог сеет Свое Слово в наших сердцах и Свою силу в нас.
Сам Иисус, Слово, ставшее плотью, отдавшее свою жизнь за наше спасение, является семенем, которое Отец продолжает сеять по всему миру, чтобы, умерев, принести много плода (ср. Ин. 12:24). Правда, иногда Он находит в нас твердую и невосприимчивую почву, иногда – зыбкую, как протоптанная тропа, каменистая земля или колючие кусты. Но бывают и моменты, когда Он находит восприимчивую и плодородную почву, и тогда происходят чудеса любви, способные преобразить всё – как мы сами, несомненно, испытали в своей жизни. По этой причине Отец никогда не перестает сеять, потому что знает, что сила Его любви сильнее нашей слабости (ср. 2 Кор. 12:9–10).
Обращаясь к “семени” Слова Божьего, святой Иоанн Златоуст спрашивает: “«Как может быть разумно сеять среди терновника, на каменистой почве или на дороге? В случае семян и почвы это было бы неразумно; но в случае душ и учения это совершенно похвально»” (Гомилии на Евангелие от Матфея, 44, 5), потому что в руках Божьих возможно, что “каменистая почва может превратиться в плодородную; что дорога больше не будет попираться ногами или быть открытой для каждого прохожего, но станет богатой землей; и что терновник будет удален, а семя будет наслаждаться полной безопасностью” (там же).
Щедрость Бога по отношению к нам не наивна, а мудра. Он видит в нас потенциал добра, который порой мы сами можем не замечать. Поэтому Господь, знающий почву наших сердец лучше нас, никогда не перестает верить в нас — в то, кто мы есть и кем мы можем стать день за днем, если мы доверимся Ему с верой.
Таким образом, благодаря щедрости и доверию, с которыми сеется семя, и благодаря смирению и открытости, с которыми оно принимается, плоды Святого Духа растут в нас и распространяются. Святой Павел учит, что это “любовь, радость, мир, терпение, доброта, благость, верность, кротость и самообладание” (Гал 5:22). Как же сильно наш мир нуждается в этих плодах: в том, чтобы наполниться ими и преобразиться ими!
Поэтому давайте примем решение, особенно в эти летние каникулы, выделить время для слушания, чтения и размышления над Словом Божьим, тем самым способствуя — наряду с отдыхом и здоровым досугом — значимым моментам тишины и молитвы. Таким образом, мы вернемся к нашей обычной деятельности обновленными телом и духом, готовыми провозглашать Благую Весть Евангелия и все более способными вносить вклад в рост Царства Божьего.
Да поможет нам Мария, Царица Апостолов и Звезда Евангелия.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Приветствую жителей этого прекрасного города, Кастель-Гандольфо, где я отдыхаю несколько дней, и с радостью встречаю всех вас, паломников со всех уголков мира!
К сожалению, на Ближнем Востоке, в Украине и во многих других частях света вновь дуют ветры войны, сея насилие, террор и смерть и вновь затрагивая множество невинных людей. Не позволим этим ветрам погасить пламя надежды и мира, даже когда оно кажется хрупким и мерцающим.
Я вновь выражаю надежду на то, что мы будем неуклонно следовать пути диалога, взаимопонимания и дипломатии. Это единственный путь, способный привести к справедливому и прочному миру, в котором народы смогут жить в примирении, взаимной безопасности и уважении к достоинству каждой личности.
Сегодня — “Морское воскресенье.” Мои мысли обращены ко всем морякам, рыбакам и портовым рабочим по всему миру, которые, несмотря на разлуку с близкими и порой страх перед конфликтами в морях, поддерживают торговлю и жизнь многих народов своим терпеливым и незаметным трудом.
В заключение я возношу свои молитвы за многочисленных польских верующих, собравшихся на ежегодное паломничество к иконе Ясной Горы, чтобы они, как “ученики-миссионеры,” с радостью свидетельствовали о Евангелии.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/angelus/2026/documents/20260712-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
В сегодняшней литургии евангелист Матфей представляет нам притчу о сеятеле (см. Мф 13:1–23), которая описывает щедрость и доверие, с которыми Бог сеет Свое Слово в наших сердцах и Свою силу в нас.
Сам Иисус, Слово, ставшее плотью, отдавшее свою жизнь за наше спасение, является семенем, которое Отец продолжает сеять по всему миру, чтобы, умерев, принести много плода (ср. Ин. 12:24). Правда, иногда Он находит в нас твердую и невосприимчивую почву, иногда – зыбкую, как протоптанная тропа, каменистая земля или колючие кусты. Но бывают и моменты, когда Он находит восприимчивую и плодородную почву, и тогда происходят чудеса любви, способные преобразить всё – как мы сами, несомненно, испытали в своей жизни. По этой причине Отец никогда не перестает сеять, потому что знает, что сила Его любви сильнее нашей слабости (ср. 2 Кор. 12:9–10).
Обращаясь к “семени” Слова Божьего, святой Иоанн Златоуст спрашивает: “«Как может быть разумно сеять среди терновника, на каменистой почве или на дороге? В случае семян и почвы это было бы неразумно; но в случае душ и учения это совершенно похвально»” (Гомилии на Евангелие от Матфея, 44, 5), потому что в руках Божьих возможно, что “каменистая почва может превратиться в плодородную; что дорога больше не будет попираться ногами или быть открытой для каждого прохожего, но станет богатой землей; и что терновник будет удален, а семя будет наслаждаться полной безопасностью” (там же).
Щедрость Бога по отношению к нам не наивна, а мудра. Он видит в нас потенциал добра, который порой мы сами можем не замечать. Поэтому Господь, знающий почву наших сердец лучше нас, никогда не перестает верить в нас — в то, кто мы есть и кем мы можем стать день за днем, если мы доверимся Ему с верой.
Таким образом, благодаря щедрости и доверию, с которыми сеется семя, и благодаря смирению и открытости, с которыми оно принимается, плоды Святого Духа растут в нас и распространяются. Святой Павел учит, что это “любовь, радость, мир, терпение, доброта, благость, верность, кротость и самообладание” (Гал 5:22). Как же сильно наш мир нуждается в этих плодах: в том, чтобы наполниться ими и преобразиться ими!
Поэтому давайте примем решение, особенно в эти летние каникулы, выделить время для слушания, чтения и размышления над Словом Божьим, тем самым способствуя — наряду с отдыхом и здоровым досугом — значимым моментам тишины и молитвы. Таким образом, мы вернемся к нашей обычной деятельности обновленными телом и духом, готовыми провозглашать Благую Весть Евангелия и все более способными вносить вклад в рост Царства Божьего.
Да поможет нам Мария, Царица Апостолов и Звезда Евангелия.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Приветствую жителей этого прекрасного города, Кастель-Гандольфо, где я отдыхаю несколько дней, и с радостью встречаю всех вас, паломников со всех уголков мира!
К сожалению, на Ближнем Востоке, в Украине и во многих других частях света вновь дуют ветры войны, сея насилие, террор и смерть и вновь затрагивая множество невинных людей. Не позволим этим ветрам погасить пламя надежды и мира, даже когда оно кажется хрупким и мерцающим.
Я вновь выражаю надежду на то, что мы будем неуклонно следовать пути диалога, взаимопонимания и дипломатии. Это единственный путь, способный привести к справедливому и прочному миру, в котором народы смогут жить в примирении, взаимной безопасности и уважении к достоинству каждой личности.
Сегодня — “Морское воскресенье.” Мои мысли обращены ко всем морякам, рыбакам и портовым рабочим по всему миру, которые, несмотря на разлуку с близкими и порой страх перед конфликтами в морях, поддерживают торговлю и жизнь многих народов своим терпеливым и незаметным трудом.
В заключение я возношу свои молитвы за многочисленных польских верующих, собравшихся на ежегодное паломничество к иконе Ясной Горы, чтобы они, как “ученики-миссионеры,” с радостью свидетельствовали о Евангелии.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/angelus/2026/documents/20260712-angelus.html
4
Блог Александра / Папа Римский: Вера в Бога - это признание реальности и устремление сердец и взоров на нашу Истинную Родину
« Последний ответ от Александр Н-Р. 09 Июля, 2026, 20:40:12 »Видеообращение Его Святейшества Папы Льва XIV по случаю молодежной встречи в Анкаве.
Эрбиль (Ирак), 8-11 июля 2026 г.
Мне доставляет огромное удовольствие приветствовать всех вас, участников Молодежной встречи в Анкаве, которая проходит в Эрбильской архиепархии. Вы приехали из разных уголков Ирака, чтобы собраться в атмосфере веры и единения, и я молюсь, чтобы это стало для вас возможностью укрепить дружбу с Иисусом и друг с другом. Молодость – это период жизни, характеризующийся стремлением совершать великие дела и менять мир к лучшему. В этой связи я рад узнать, что темой вашей встречи в этом году стала миссия. Церковь имеет основополагающую миссию – служить миру, распространяя свет Христа (ср. Ин. 8:12) и приводя мужчин и женщин к общению с Богом. Вы разделяете эту миссию, и я рассчитываю на вашу помощь в формировании Церкви – и мира – в грядущие годы. Как я уже говорил ранее, молодежь – это не только будущее Церкви, но и ее настоящее.
Быть светом в этом мире не всегда легко (ср. Мф 5:13). В самом деле, сейчас вы призваны излучать этот свет в ситуации, часто отмеченной войной и нестабильностью. Господь возложил на вас огромное доверие, поручив вам эту миссию, и я тоже очень верю во всех вас. Вы должны быть светом Христовым посреди тьмы, которая порой может казаться непреодолимой. Не бойтесь! И не думайте, что вы одни в этом деле. Я с вами; Церковь с вами. Доверьтесь Иисусу; слушайте Его в молитве и через наставления других, и позвольте Ему вести вас.
Свет необходим для жизни во многих отношениях, и я хотел бы упомянуть три, которые могут помочь вам в этой миссии. Во-первых, свет необходим для зрения, что напоминает нам о даре веры. Вера в Бога — это не механизм преодоления жизненных трудностей. Скорее, это признание реальности и жизнь в истине, обучение видеть мир, других людей и самих себя так, как видит их Бог. Это требует от нас идти по жизни, устремив наши сердца и взоры на нашу истинную родину (ср. Евр 11:14), зная, что Бог с нами, даже если мы не можем Его видеть. Ваш образ жизни также должен свидетельствовать о вашей вере, чтобы другие могли увидеть в вас истину и смысл, которых они тоже желают, и таким образом разделить тот же свет.
Вторая характеристика света — его тепло, символизирующее любовь. Чтобы быть светом для мира, мы должны прежде всего приобщиться к свету и жизни Христа. Чтобы участвовать в миссии, мы должны сначала обрести живые отношения с Богом. Мы должны научиться познавать Его. Открываясь Его преобразующей любви, мы получаем благодать, необходимую для следования за Иисусом и принятия жизни, к которой Он нас призывает. Вот почему так важно ежедневно проводить время в молитве и приближаться к Богу через таинства, особенно исповедь и Евхаристию. Укорените свои сердца в прочном основании Божьей любви к вам; откройте сердце Христа и не бойтесь строить свою жизнь на Нем (ср. 1 Иоанна 4:16). Поступая так, вы сможете не только реализовать себя так, как желаете, но и поделиться теплом Божьей любви и примиряющей силой Его благодати с окружающими.
Наконец, свет необходим для роста и новой жизни и является образом надежды. Укорененные в милосердии, вы особенно призваны быть миротворцами, объединять окружающих и вселять в других надежду на будущее, отмеченное прочным миром. Возможно, вы не можете контролировать свою ситуацию или трудности, с которыми сталкиваетесь, но вы всегда можете позволить миру Христову царствовать в ваших сердцах (ср. Кол 3:15). Добродетель надежды вдохновляет нас смотреть на небо. Это не означает забывать мир, но иметь уверенность в том, чтобы делиться с ним миром и жизнью, исходящими от Христа, чей свет освещает Новый Иерусалим (ср. Откр 21:23).
Дорогие молодые люди, никогда не сомневайтесь в благости Божьей и не бойтесь плана Господа для жизни каждого из вас. Даже пророк Иеремия пережил трудные времена, и он свидетельствует, что планы Господа «для мира, а не для несчастья, чтобы дать вам будущее, полное надежды» ( Иер 29:11). Вверяя каждого из вас материнской защите и руководству Марии, Матери Церкви, я молюсь, чтобы в эти дни духовного обновления вы открыли в ней истинный образец жизни, полностью доверенной благодати Божьей.
И да благословит вас Всемогущий Бог, Отец, Сын и Святой Дух. Аминь.
Источник:
Videomessaggio del Santo Padre in occasione dell\'“Ankawa Youth Meeting” [Iraq, 8-11 luglio 2026] - Calendario Attività | Vatican.va
Эрбиль (Ирак), 8-11 июля 2026 г.
Мне доставляет огромное удовольствие приветствовать всех вас, участников Молодежной встречи в Анкаве, которая проходит в Эрбильской архиепархии. Вы приехали из разных уголков Ирака, чтобы собраться в атмосфере веры и единения, и я молюсь, чтобы это стало для вас возможностью укрепить дружбу с Иисусом и друг с другом. Молодость – это период жизни, характеризующийся стремлением совершать великие дела и менять мир к лучшему. В этой связи я рад узнать, что темой вашей встречи в этом году стала миссия. Церковь имеет основополагающую миссию – служить миру, распространяя свет Христа (ср. Ин. 8:12) и приводя мужчин и женщин к общению с Богом. Вы разделяете эту миссию, и я рассчитываю на вашу помощь в формировании Церкви – и мира – в грядущие годы. Как я уже говорил ранее, молодежь – это не только будущее Церкви, но и ее настоящее.
Быть светом в этом мире не всегда легко (ср. Мф 5:13). В самом деле, сейчас вы призваны излучать этот свет в ситуации, часто отмеченной войной и нестабильностью. Господь возложил на вас огромное доверие, поручив вам эту миссию, и я тоже очень верю во всех вас. Вы должны быть светом Христовым посреди тьмы, которая порой может казаться непреодолимой. Не бойтесь! И не думайте, что вы одни в этом деле. Я с вами; Церковь с вами. Доверьтесь Иисусу; слушайте Его в молитве и через наставления других, и позвольте Ему вести вас.
Свет необходим для жизни во многих отношениях, и я хотел бы упомянуть три, которые могут помочь вам в этой миссии. Во-первых, свет необходим для зрения, что напоминает нам о даре веры. Вера в Бога — это не механизм преодоления жизненных трудностей. Скорее, это признание реальности и жизнь в истине, обучение видеть мир, других людей и самих себя так, как видит их Бог. Это требует от нас идти по жизни, устремив наши сердца и взоры на нашу истинную родину (ср. Евр 11:14), зная, что Бог с нами, даже если мы не можем Его видеть. Ваш образ жизни также должен свидетельствовать о вашей вере, чтобы другие могли увидеть в вас истину и смысл, которых они тоже желают, и таким образом разделить тот же свет.
Вторая характеристика света — его тепло, символизирующее любовь. Чтобы быть светом для мира, мы должны прежде всего приобщиться к свету и жизни Христа. Чтобы участвовать в миссии, мы должны сначала обрести живые отношения с Богом. Мы должны научиться познавать Его. Открываясь Его преобразующей любви, мы получаем благодать, необходимую для следования за Иисусом и принятия жизни, к которой Он нас призывает. Вот почему так важно ежедневно проводить время в молитве и приближаться к Богу через таинства, особенно исповедь и Евхаристию. Укорените свои сердца в прочном основании Божьей любви к вам; откройте сердце Христа и не бойтесь строить свою жизнь на Нем (ср. 1 Иоанна 4:16). Поступая так, вы сможете не только реализовать себя так, как желаете, но и поделиться теплом Божьей любви и примиряющей силой Его благодати с окружающими.
Наконец, свет необходим для роста и новой жизни и является образом надежды. Укорененные в милосердии, вы особенно призваны быть миротворцами, объединять окружающих и вселять в других надежду на будущее, отмеченное прочным миром. Возможно, вы не можете контролировать свою ситуацию или трудности, с которыми сталкиваетесь, но вы всегда можете позволить миру Христову царствовать в ваших сердцах (ср. Кол 3:15). Добродетель надежды вдохновляет нас смотреть на небо. Это не означает забывать мир, но иметь уверенность в том, чтобы делиться с ним миром и жизнью, исходящими от Христа, чей свет освещает Новый Иерусалим (ср. Откр 21:23).
Дорогие молодые люди, никогда не сомневайтесь в благости Божьей и не бойтесь плана Господа для жизни каждого из вас. Даже пророк Иеремия пережил трудные времена, и он свидетельствует, что планы Господа «для мира, а не для несчастья, чтобы дать вам будущее, полное надежды» ( Иер 29:11). Вверяя каждого из вас материнской защите и руководству Марии, Матери Церкви, я молюсь, чтобы в эти дни духовного обновления вы открыли в ней истинный образец жизни, полностью доверенной благодати Божьей.
И да благословит вас Всемогущий Бог, Отец, Сын и Святой Дух. Аминь.
Источник:
Videomessaggio del Santo Padre in occasione dell\'“Ankawa Youth Meeting” [Iraq, 8-11 luglio 2026] - Calendario Attività | Vatican.va
5
Общество, политика, духовность / Видеообращение Святого Отца по случаю «Молодежной встречи в Анкаве» (Ирак, 8 июля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 09 Июля, 2026, 13:37:27 »Видеообращение Святого Отца по случаю «Молодежной встречи в Анкаве» (Ирак, 8 июля 2026 г.)
Дорогие юные друзья,
Мне доставляет огромное удовольствие приветствовать всех вас, участников Молодежной встречи в Анкаве, которая проходит в Эрбильской архиепархии. Вы приехали из разных уголков Ирака, чтобы собраться в атмосфере веры и единения, и я молюсь, чтобы это стало для вас возможностью укрепить дружбу с Иисусом и друг с другом. Молодость – это период жизни, отмеченный стремлением совершать великие дела и менять мир к лучшему. В этом отношении я рад узнать, что темой вашей встречи в этом году стала миссия. Церковь имеет жизненно важную миссию – служить миру, делясь светом Христа (ср. Ин. 8:12) и приводя мужчин и женщин к общению с Богом. Вы разделяете эту миссию, и я надеюсь, что вы поможете сформировать Церковь – и мир – в грядущие годы. Как я уже говорил, молодежь – это не только будущее Церкви, но и настоящее.
Быть светом в этом мире не всегда легко (ср. Мф 5:13). В самом деле, сейчас вы призваны излучать этот свет в ситуации, которая часто сопровождалась войнами и нестабильностью. Господь возложил на вас огромное доверие, поручив вам эту миссию, и я тоже очень верю во всех вас. Вы должны быть светом Христовым посреди тьмы, которая порой может казаться непреодолимой. Не бойтесь! И не думайте, что вы одни в этом деле. Я с вами; Церковь с вами. Доверьтесь Иисусу; слушайте Его в молитве и через наставления других, и позвольте Ему вести вас.
Свет необходим для жизни во многих отношениях, и я хотел бы упомянуть три, которые могут помочь вам в этой миссии. Во-первых, свет необходим для зрения, что напоминает нам о даре веры. Вера в Бога — это не механизм для преодоления жизненных трудностей. Скорее, это признание реальности и жизнь в истине, обучение видеть мир, других людей и самих себя так, как видит их Бог. Это требует путешествия по жизни с сердцем и взором, устремленными на нашу истинную родину (ср. Евр 11:14), зная, что Бог с нами, даже если мы не можем Его видеть. Ваш образ жизни также должен свидетельствовать о вашей вере, чтобы другие могли увидеть в вас истину и смысл, к которым они тоже стремятся, и таким образом разделить тот же свет.
Второй аспект света заключается в том, что он дарит тепло, символизирующее любовь. Чтобы быть светом для мира, мы должны прежде всего приобщиться к самому свету и жизни Христа. Чтобы участвовать в миссии, мы должны сначала открыть для себя живые отношения с Богом. Мы должны познать Его. Открываясь преобразующей любви Бога, мы получаем благодать, необходимую для следования за Иисусом и принятия той жизни, к которой Он нас призывает. Вот почему так важно ежедневно проводить время в молитве и приближаться к Богу через таинства, особенно исповедь и Евхаристию. Укрепите свои сердца на прочном основании Божьей любви к вам; откройте для себя сердце Христа и не бойтесь строить свою жизнь на Нем (ср. 1 Ин 4:16). Поступая так, вы не только обретете желаемое исполнение, но и сможете поделиться теплом Божьей любви и примиряющей силой Его благодати с окружающими.
Наконец, свет необходим для роста и новой жизни и является образом надежды. Укорененные в милосердии, вы особенно призваны быть миротворцами, объединять окружающих и вселять в других надежду на будущее, отмеченное прочным миром. Возможно, вы не сможете контролировать свою ситуацию или трудности, с которыми вам придется столкнуться, но вы всегда можете позволить миру Христову царить в ваших сердцах (ср. Кол 3:15). Добродетель надежды вдохновляет нас смотреть на небеса. Это не означает забывать о мире, но иметь уверенность в том, чтобы делиться с ним миром и жизнью, исходящими от Христа, чей свет освещает Новый Иерусалим (ср. Откр 21:23).
Дорогие молодые люди, никогда не сомневайтесь в благости Божьей и не бойтесь плана, который Господь приготовил для жизни каждого из вас. Пророку Иеремии тоже приходилось сталкиваться с трудностями, и он свидетельствует, что планы Господа направлены “на ваше благополучие, а не на зло, чтобы дать вам будущее с надеждой” (Иер 29:11). Вверяя каждого из вас материнской защите и руководству Марии, Матери Церкви, я молюсь, чтобы в эти дни духовного обновления вы открыли в ней истинный пример жизни, полностью посвященной благодати Божией.
И да благословит вас всех Всемогущий Бог, Отец, Сын и Святой Дух. Аминь.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/messages/pont-messages/2026/documents/20260708-videomessaggio-ankawa-youth-meeting.html
Дорогие юные друзья,
Мне доставляет огромное удовольствие приветствовать всех вас, участников Молодежной встречи в Анкаве, которая проходит в Эрбильской архиепархии. Вы приехали из разных уголков Ирака, чтобы собраться в атмосфере веры и единения, и я молюсь, чтобы это стало для вас возможностью укрепить дружбу с Иисусом и друг с другом. Молодость – это период жизни, отмеченный стремлением совершать великие дела и менять мир к лучшему. В этом отношении я рад узнать, что темой вашей встречи в этом году стала миссия. Церковь имеет жизненно важную миссию – служить миру, делясь светом Христа (ср. Ин. 8:12) и приводя мужчин и женщин к общению с Богом. Вы разделяете эту миссию, и я надеюсь, что вы поможете сформировать Церковь – и мир – в грядущие годы. Как я уже говорил, молодежь – это не только будущее Церкви, но и настоящее.
Быть светом в этом мире не всегда легко (ср. Мф 5:13). В самом деле, сейчас вы призваны излучать этот свет в ситуации, которая часто сопровождалась войнами и нестабильностью. Господь возложил на вас огромное доверие, поручив вам эту миссию, и я тоже очень верю во всех вас. Вы должны быть светом Христовым посреди тьмы, которая порой может казаться непреодолимой. Не бойтесь! И не думайте, что вы одни в этом деле. Я с вами; Церковь с вами. Доверьтесь Иисусу; слушайте Его в молитве и через наставления других, и позвольте Ему вести вас.
Свет необходим для жизни во многих отношениях, и я хотел бы упомянуть три, которые могут помочь вам в этой миссии. Во-первых, свет необходим для зрения, что напоминает нам о даре веры. Вера в Бога — это не механизм для преодоления жизненных трудностей. Скорее, это признание реальности и жизнь в истине, обучение видеть мир, других людей и самих себя так, как видит их Бог. Это требует путешествия по жизни с сердцем и взором, устремленными на нашу истинную родину (ср. Евр 11:14), зная, что Бог с нами, даже если мы не можем Его видеть. Ваш образ жизни также должен свидетельствовать о вашей вере, чтобы другие могли увидеть в вас истину и смысл, к которым они тоже стремятся, и таким образом разделить тот же свет.
Второй аспект света заключается в том, что он дарит тепло, символизирующее любовь. Чтобы быть светом для мира, мы должны прежде всего приобщиться к самому свету и жизни Христа. Чтобы участвовать в миссии, мы должны сначала открыть для себя живые отношения с Богом. Мы должны познать Его. Открываясь преобразующей любви Бога, мы получаем благодать, необходимую для следования за Иисусом и принятия той жизни, к которой Он нас призывает. Вот почему так важно ежедневно проводить время в молитве и приближаться к Богу через таинства, особенно исповедь и Евхаристию. Укрепите свои сердца на прочном основании Божьей любви к вам; откройте для себя сердце Христа и не бойтесь строить свою жизнь на Нем (ср. 1 Ин 4:16). Поступая так, вы не только обретете желаемое исполнение, но и сможете поделиться теплом Божьей любви и примиряющей силой Его благодати с окружающими.
Наконец, свет необходим для роста и новой жизни и является образом надежды. Укорененные в милосердии, вы особенно призваны быть миротворцами, объединять окружающих и вселять в других надежду на будущее, отмеченное прочным миром. Возможно, вы не сможете контролировать свою ситуацию или трудности, с которыми вам придется столкнуться, но вы всегда можете позволить миру Христову царить в ваших сердцах (ср. Кол 3:15). Добродетель надежды вдохновляет нас смотреть на небеса. Это не означает забывать о мире, но иметь уверенность в том, чтобы делиться с ним миром и жизнью, исходящими от Христа, чей свет освещает Новый Иерусалим (ср. Откр 21:23).
Дорогие молодые люди, никогда не сомневайтесь в благости Божьей и не бойтесь плана, который Господь приготовил для жизни каждого из вас. Пророку Иеремии тоже приходилось сталкиваться с трудностями, и он свидетельствует, что планы Господа направлены “на ваше благополучие, а не на зло, чтобы дать вам будущее с надеждой” (Иер 29:11). Вверяя каждого из вас материнской защите и руководству Марии, Матери Церкви, я молюсь, чтобы в эти дни духовного обновления вы открыли в ней истинный пример жизни, полностью посвященной благодати Божией.
И да благословит вас всех Всемогущий Бог, Отец, Сын и Святой Дух. Аминь.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/messages/pont-messages/2026/documents/20260708-videomessaggio-ankawa-youth-meeting.html
6
Блог Александра / Кратко о ситуации
« Последний ответ от Александр Н-Р. 09 Июля, 2026, 02:31:52 »В свете событий последних дней даже не хочется что-то комментировать, потому что многое было озвучено четко и конкретно ранее: куда всё в мире и стране катится и как до этого не доводить. Причем обозначалось заранее, пунктуально, обосновано и точно. Все тому свидетели. Сегодня просто пожинаем плоды неверия и разгильдяйства, так и не желая признавать причины усугубляющегося разлада. А раз причины не признаются, значит, плодам еще быть и быть. Ведь они на то Богом и допускаются, чтобы нести какие-то важные изменения в наши умы и души, положительные с точки зрения морали. Больно, обидно, досадно, но ладно.
Здесь разве что вспоминается одно мое стихотворение, на которое еще зимой супруга попробовала сделать песню с помощью нейросети. Песня по своей сути - печальная, даже укоризненная, можно сказать. Но сегодня и нельзя играть роль веселых человечиков, пускающих всем пыль в глаза, пришло время признавать реальность такой, какая есть. Чтобы на нее реагировать именно так, как она того заслуживает: без признания Пророка ничего вернуть к лучшему не получается и вряд ли получится. Это становится всё очевидней.
Не признавайте меня пророком.mp3 — Яндекс Диск
Здесь разве что вспоминается одно мое стихотворение, на которое еще зимой супруга попробовала сделать песню с помощью нейросети. Песня по своей сути - печальная, даже укоризненная, можно сказать. Но сегодня и нельзя играть роль веселых человечиков, пускающих всем пыль в глаза, пришло время признавать реальность такой, какая есть. Чтобы на нее реагировать именно так, как она того заслуживает: без признания Пророка ничего вернуть к лучшему не получается и вряд ли получится. Это становится всё очевидней.
Не признавайте меня пророком.mp3 — Яндекс Диск
7
Блог Александра / Папа Лев: Христос учит как Сын, становясь нашим братом, Он Сам являет истину Божию и человеческую, ведь никто не знает Отца кроме Сына
« Последний ответ от Александр Н-Р. 05 Июля, 2026, 14:35:14 »АНГЕЛУС
Площадь Святого Петра, воскресенье, 5 июля 2026 года.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии ( Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и разумных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены собственными идеями, что не замечают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Бога, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего страдает:
«Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: «Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною» ( Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это «иго» Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть «легким» и «легким» (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь, следовательно, не является умерщвляющим аскетизмом: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын захочет открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
Источник:
Angelus, 5 luglio 2026
Папа Лев, Ватикан, 5 июля 2026
Площадь Святого Петра, воскресенье, 5 июля 2026 года.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии ( Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и разумных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены собственными идеями, что не замечают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Бога, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего страдает:
«Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: «Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною» ( Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это «иго» Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть «легким» и «легким» (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь, следовательно, не является умерщвляющим аскетизмом: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын захочет открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
Источник:
Angelus, 5 luglio 2026
Папа Лев, Ватикан, 5 июля 2026
8
Общество, политика, духовность / Ангелус, 5 июля 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 05 Июля, 2026, 13:33:41 »Ангелус, 5 июля 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии (Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и учёных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены своими собственными идеями, что не узнают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Божья, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего борется: ««Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые»» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: ««Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною»» (Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это и есть “иго” Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть “легким” и “необременительным” (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь — это не унизительный аскетизм: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В прошлый четверг, 2 июля, в храме Так Сай во Вьетнаме состоялась беатификация священника Франциска Ксавьера Труонг Бу, убитого в 1946 году из-за ненависти к своей вере. В условиях угнетения и насилия он выступил в защиту прав людей и не оставил своих прихожан. Пусть его заступничество и молитвы поддержат служителей Евангелия, которые и сегодня сталкиваются с преследованиями.
Я сердечно приветствую всех вас, присутствующих сегодня на площади Святого Петра!
Добро пожаловать, паломники из Бразилии, и хор Меридского университета в Венесуэле! Я всегда помню в своих молитвах о жертвах землетрясения по всему венесуэльскому народу: да поддержит их Господь в этот трудный момент.
Я приветствую несколько польских групп: новопосвященных священников ордена капуцинов-миноритов Краковской провинции; детский хор Лодзинской архиепархии в сопровождении вспомогательного епископа и группу из Легницкой епархии.
Я приветствую молодежь Белладжо и “Юбилейный” хор Аугусты на Сицилии, а также мэра и приходского священника.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260705-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии (Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и учёных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены своими собственными идеями, что не узнают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Божья, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего борется: ««Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые»» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: ««Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною»» (Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это и есть “иго” Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть “легким” и “необременительным” (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь — это не унизительный аскетизм: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В прошлый четверг, 2 июля, в храме Так Сай во Вьетнаме состоялась беатификация священника Франциска Ксавьера Труонг Бу, убитого в 1946 году из-за ненависти к своей вере. В условиях угнетения и насилия он выступил в защиту прав людей и не оставил своих прихожан. Пусть его заступничество и молитвы поддержат служителей Евангелия, которые и сегодня сталкиваются с преследованиями.
Я сердечно приветствую всех вас, присутствующих сегодня на площади Святого Петра!
Добро пожаловать, паломники из Бразилии, и хор Меридского университета в Венесуэле! Я всегда помню в своих молитвах о жертвах землетрясения по всему венесуэльскому народу: да поддержит их Господь в этот трудный момент.
Я приветствую несколько польских групп: новопосвященных священников ордена капуцинов-миноритов Краковской провинции; детский хор Лодзинской архиепархии в сопровождении вспомогательного епископа и группу из Легницкой епархии.
Я приветствую молодежь Белладжо и “Юбилейный” хор Аугусты на Сицилии, а также мэра и приходского священника.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260705-angelus.html
9
Общество, политика, духовность / Пастырский визит на Лампедузу: Святая Месса (4 июля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 04 Июля, 2026, 14:14:24 »Пастырский визит на Лампедузу: Святая Месса (4 июля 2026 г.)
Приветствие Святого Отца в ответ на приветствие мэра.
Проповедь Святого Отца
__________________________________
Приветствие от Святого Отца
Господин мэр,
Спасибо, спасибо!
Господин мэр,
Ваше Превосходительство, уважаемые авторитеты,
Дорогие братья и сестры!
Благодарю мэра за приветствие от имени муниципалитета Лампедузы и Линозы, и благодарю всех вас за теплый прием!
Тот факт, что вы решили назвать пирс Фавалоро в честь Папы Франциска, является знаком связи, которую мой предшественник установил с вашим сообществом и с нашими братьями и сестрами-мигрантами: Папа был рядом с вами в это очень непростое время. И сегодня я здесь, чтобы сказать вам, что Папа продолжает сопровождать вас, поддерживать вас и ободрять вас.
Я пришел не для того, чтобы произносить речи, а чтобы совершить Евхаристию, высший знак присутствия Христа среди нас. Жест Иисуса, преломляющего хлеб, чтобы отдать Себя, придает смысл и силу нашим ежедневным актам помощи и сострадания. Да, это место, где жесты говорят больше, чем слова. Но жесты, чтобы быть человечными, требуют сердца. Вот почему мы собрались здесь: чтобы черпать от Христа любовь, которую может дать только Он, чтобы мир сегодня и завтра стал более человечным, более человечным для всех.
Спасибо!
_____________________________
Проповедь Святого Отца
Дорогие братья и сестры,
Бог всегда любит нас в первую очередь. Красота моря, этого острова и ваших лиц — отражение Его безвозмездной инициативы: любовь предшествует нам, окружает нас и объединяет нас. Я благодарен Господу за возможность посетить вас, следуя по стопам Папы Франциска, который 8 июля 2013 года решил посетить Лампедузу во время своей первой поездки в качестве преемника Петра.
Апостолы, как вы знаете, плавали по Средиземному морю и на протяжении тысячелетий ощущали гостеприимство жителей его островов и побережий, перекрестка цивилизаций. Евангелие звучит везде, где встречаются народы, где люди приветствуют друг друга, где переплетаются их истории, где разные культуры вступают в диалог. Однако оно затихает там, где каждый человек изолируется, где избегается контакт и прерывается обмен. В этом смысле только что провозглашенная притча о добром самарянине описывает историю, которая продолжается (ср. Лк. 10:25-37), и энциклика Fratelli Tutti помогла нам переосмыслить ее в драматических исторических обстоятельствах, в которых мы все еще находимся. Слово Божье всегда актуально сегодня и вовлекает нас в диалог, из которого мы выходим преображенными. Как же мы ответим на любовь Того, кто первым возлюбил нас?
Дорогие друзья, сегодня Лампедуза и Линоса оказались на опасном пути, подобном тому, что вел из Иерусалима в Иерихон (ср. ст. 30). Здесь вы видели не одного, а тысячи людей, попавших в руки разбойников, которые отбирали у них все, избивали до крови, а затем уходили, оставляя их полумертвыми (ср. Лк 10:30). Море приняло остальных, тех, кто не добрался до места назначения. Но мы чувствуем их присутствие, которое бросает нам вызов не меньше, чем присутствие тех, кто высадился на берег и нуждается в заботе и помощи. Действительно, прежде чем приступить к каким-либо интеллектуальным размышлениям или идеологическим убеждениям, столкновение с теми, кто лежит перед нами, лишенный всего, призывает нас к близости. Послание к Евреям говорит нам: ««Помните […] тех, кто подвергается притеснениям, ибо и вы имеете тело»» (Евр 13:3). В этом суть евангельской притчи: мы становимся соседями, мы становимся соседями (ср. Лк 10:36-37)!
Я пришел поблагодарить вас, братья и сестры Лампедузы, за ту близость, которую многие из вас решили проявить. Чудо сострадания произошло вновь «— Он увидел и помиловал» (ст. 33) — внутренняя революция, которая выводит на поверхность в нас “чувство” Бога и расширяет наши мысли, наши сердца и наши жизни. Я благодарю волонтеров, ассоциации, собравшиеся на “Лампедузском форуме солидарности”, гражданские учреждения, береговую охрану, мэров и администрации, сменявшие друг друга на протяжении времени; спасибо диаконам, священникам, монахиням, врачам, психологам, педагогам; спасибо силам безопасности и всем тем, кто, с даром веры или без него, решил любить вместе. Да, потому что среди вас организована любовь, та любовь, в которой сострадание, увидевшее брата в море, подобно первому трепету, глубокий призыв осмелиться на то, о чем вы никогда бы не подумали. Я приветствую здесь прибывших мигрантов: они сами не только принимали помощь, но и часто проявляли солидарность на своем пути, подобно бедным, помогающим беднейшим. Спасибо вам, братья и сестры, потому что в вашей добрососедской заботе нет ничего само собой разумеющегося, ничего автоматического.
Притча говорит нам: любовь всегда заключается в свободе, а свобода — в решениях. Есть также те, кто предпочитает не быть близким к другим, и те, кто предпочитает не принимать решений. Мертвые в этом море — жертвы как принятых решений, так и непринятых. Пренебрежение общим благом и коррупция в местах их происхождения, глобальная экономическая система, порождающая бедность и изоляцию, страх, подпитывающий предрассудки и презрение, идея о том, что эти проблемы нас не касаются, преступные расчеты тех, кто наживается на чужом бедственном положении, медленный и трудный переход от простого управления чрезвычайными ситуациями к разработке всеобъемлющей и совместной политики: все это сегодня воспроизводит в евангельской истории спешку “двигаться дальше” (ср. ст. 31, 32).
В притче священник случайно «оказывается» там (ст. 31), за ним следует левит. Оба видят, но проходят мимо. К сожалению, на протяжении всей истории есть те, кто боится заражения через контакт с другими, тем самым отрицая — даже перед лицом страданий и смерти — свое общее происхождение от Бога, бесконечное достоинство каждого человека и призыв к безграничной любви. Пришло время признать и подтвердить, что религиозная принадлежность никогда не должна становиться причиной дискриминации, как будто вера имеет границы и не является универсальным призывом к спасению. Там, где были стены разделения, Христос разрушил их (ср. Еф. 2:14). Нет любви к Богу без любви к ближнему, и нет ближнего, если я не приближусь. Остановиться, быть тронутым, смириться, плакать перед болью других — как это делал Иисус — значит войти в движение любви, движение, через которое Бог явил Себя.
Дорогие мои, тот, кто позволяет себе быть вовлеченным в эту динамику сострадания, милосердия, начинает жить иначе, быть другим гражданином, действовать иначе. Тогда может по-настоящему возникнуть цивилизация любви, та, которую представляли себе мои святые предшественники Иоанн XXIII, Павел VI и Иоанн Павел II. Вместе с многочисленными пророками и мучениками прошлого века они понимали, что на самые глубины человеческого сердца и в ужасы войны может ответить только милосердие, порождая новые начала. Теперь, опираясь на плечи этих гигантов, мы вступили в тысячелетие, в котором должны придать духовную, культурную, юридическую, политическую и экономическую форму цивилизации любви. Пусть масштаб страданий, свидетелями которых мы являемся, поможет нам осознать радикальный характер этого призыва.
Подобно самарянину, мы можем менять планы и направление. В большей степени, чем самарянин, мы обладаем ресурсами и возможностями, чтобы придать надежде историческую конкретность. Он «приблизился, перевязал раны его, полив елеем и вином, посадил его на своего осла, отвёз в гостиницу и позаботился о нём» (Лк 10:34). Мы также должны признать, что «цивилизация любви рождается не из одного, эффектного жеста, а из суммы малых, стойких привязанностей, которые служат барьером против дегуманизации» (Энциклика Magnifica Humanitas, 213). Друзья Лампедузы, вы тому свидетели! Здесь, взаимодействуя с вами, мы лучше понимаем наше время, и каждый из нас может проверить направление своей собственной жизни. «Конечно, не каждый обладает одинаковой силой влиять на реальность […]. Тем не менее, никто не лишён ответственности. У каждого своя сфера деятельности, и именно там – нигде больше – им предстоит выбирать, подпитывать ли логику силы (пусть даже просто безразличием, цинизмом, ложью, ненавистью) или защищать логику мира (правдой, трезвостью, близостью, заботой)» (там же, 212).
Таким образом, из этого отдаленного уголка Европы, расположенного в Средиземном море, мы можем лучше увидеть эпохальный призыв, который миграционный феномен адресовал европейским обществам. В этом отношении Европа также – как и в вопросах экологического перехода и содействия миру – обладает уникальным потенциалом, проистекающим из ее истории и культуры, и, следовательно, общей ответственностью. Благодаря своему географическому положению и институциональной структуре Европа способна – в этой области – органично решать кризис, интегрируя первоочередную помощь в долгосрочный стратегический план, способный принимать, защищать, поддерживать и интегрировать мигрантов, одновременно работая на развитие, чтобы никто не был вынужден эмигрировать. И все это при обеспечении уважения достоинства каждого человека. Это задача для государственных учреждений, а также для гражданского общества в целом и Церкви.
Братья и сестры, как я недавно говорил на Тенерифе во время своей апостольской поездки в Испанию, на Лампедузе культура гостеприимства тоже имеет туристическое предназначение, которое, к сожалению, может чувствовать угрозу со стороны миграционных маршрутов и развиваться в условиях безразличия или даже в противовес их драматическим аспектам. Для многих, по сути, отпуск — это просто отвлечение, беззаботность и легкомыслие. Поэтому кажется, что между морем потерпевших кораблекрушение и морем отдыхающих должна быть возведена невидимая стена. Наберитесь смелости мыслить иначе. Мало-помалу, с помощью творчества, вы добьетесь того, чтобы каждый, кто проведет на этом острове хотя бы некоторое время, даже спокойное, стал более человечным, сравнивая себя с вашей благотворительностью, с тем, чему вас научило море, с встречами, которые вас воспитали. Подлинный отдых, по сути, — это то, где заново открывается смысл жизни; а истинное благополучие — это когда экономика справедлива и братская. В этой экономике забота о природе и социальная дружба объединены в синтез, к которому сегодня стремится человечество.
Первое чтение напоминает нам, что, проявляя гостеприимство, «некоторые, сами того не зная, принимали ангелов» (Евр. 13:2). Поэтому будьте, пусть и в малом, пророчеством о том, к чему мы можем стремиться вместе в больших масштабах. Вы и ваши семьи первыми ощутите пользу, преодолев разделения и разногласия, которые может разрешить только милосердие. Приход, в частности, должен быть общиной, где в школе Евангелия мы вместе учимся приветствовать, поддерживать и интегрироваться в духе единства.
Здесь, рядом с алтарем, находится образ Богоматери Порто Сальво, покровительницы Лампедузы. Возможно, вы знаете, что святой Августин любил описывать человеческую жизнь как плавание по бурному морю, а ее предназначение — как безопасную и надежную гавань. Давайте не будем поддаваться страху, а будем смотреть на ежедневные трудности как на время возможностей и свидетельства. Пусть ваша вера, дорогие мои, укрепится в эти годы испытаний и щедрой преданности. Пусть этот почитаемый образ вернется, чтобы говорить с вами с силой прошлого, когда те, кто передал вам почитание, с предельной искренностью доверились заступничеству Девы Марии. У всех нас есть безопасная гавань в Боге, и каждая христианская община призвана быть его отражением на земле. И пусть вам, общинам Лампедузы и Линозы, никогда не будет недоставать дыхания веры, надежды и любви: “O'scià!” [Типичное приветствие жителей Лампедузы].
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260704-lampedusa-messa.html
Приветствие Святого Отца в ответ на приветствие мэра.
Проповедь Святого Отца
__________________________________
Приветствие от Святого Отца
Господин мэр,
Спасибо, спасибо!
Господин мэр,
Ваше Превосходительство, уважаемые авторитеты,
Дорогие братья и сестры!
Благодарю мэра за приветствие от имени муниципалитета Лампедузы и Линозы, и благодарю всех вас за теплый прием!
Тот факт, что вы решили назвать пирс Фавалоро в честь Папы Франциска, является знаком связи, которую мой предшественник установил с вашим сообществом и с нашими братьями и сестрами-мигрантами: Папа был рядом с вами в это очень непростое время. И сегодня я здесь, чтобы сказать вам, что Папа продолжает сопровождать вас, поддерживать вас и ободрять вас.
Я пришел не для того, чтобы произносить речи, а чтобы совершить Евхаристию, высший знак присутствия Христа среди нас. Жест Иисуса, преломляющего хлеб, чтобы отдать Себя, придает смысл и силу нашим ежедневным актам помощи и сострадания. Да, это место, где жесты говорят больше, чем слова. Но жесты, чтобы быть человечными, требуют сердца. Вот почему мы собрались здесь: чтобы черпать от Христа любовь, которую может дать только Он, чтобы мир сегодня и завтра стал более человечным, более человечным для всех.
Спасибо!
_____________________________
Проповедь Святого Отца
Дорогие братья и сестры,
Бог всегда любит нас в первую очередь. Красота моря, этого острова и ваших лиц — отражение Его безвозмездной инициативы: любовь предшествует нам, окружает нас и объединяет нас. Я благодарен Господу за возможность посетить вас, следуя по стопам Папы Франциска, который 8 июля 2013 года решил посетить Лампедузу во время своей первой поездки в качестве преемника Петра.
Апостолы, как вы знаете, плавали по Средиземному морю и на протяжении тысячелетий ощущали гостеприимство жителей его островов и побережий, перекрестка цивилизаций. Евангелие звучит везде, где встречаются народы, где люди приветствуют друг друга, где переплетаются их истории, где разные культуры вступают в диалог. Однако оно затихает там, где каждый человек изолируется, где избегается контакт и прерывается обмен. В этом смысле только что провозглашенная притча о добром самарянине описывает историю, которая продолжается (ср. Лк. 10:25-37), и энциклика Fratelli Tutti помогла нам переосмыслить ее в драматических исторических обстоятельствах, в которых мы все еще находимся. Слово Божье всегда актуально сегодня и вовлекает нас в диалог, из которого мы выходим преображенными. Как же мы ответим на любовь Того, кто первым возлюбил нас?
Дорогие друзья, сегодня Лампедуза и Линоса оказались на опасном пути, подобном тому, что вел из Иерусалима в Иерихон (ср. ст. 30). Здесь вы видели не одного, а тысячи людей, попавших в руки разбойников, которые отбирали у них все, избивали до крови, а затем уходили, оставляя их полумертвыми (ср. Лк 10:30). Море приняло остальных, тех, кто не добрался до места назначения. Но мы чувствуем их присутствие, которое бросает нам вызов не меньше, чем присутствие тех, кто высадился на берег и нуждается в заботе и помощи. Действительно, прежде чем приступить к каким-либо интеллектуальным размышлениям или идеологическим убеждениям, столкновение с теми, кто лежит перед нами, лишенный всего, призывает нас к близости. Послание к Евреям говорит нам: ««Помните […] тех, кто подвергается притеснениям, ибо и вы имеете тело»» (Евр 13:3). В этом суть евангельской притчи: мы становимся соседями, мы становимся соседями (ср. Лк 10:36-37)!
Я пришел поблагодарить вас, братья и сестры Лампедузы, за ту близость, которую многие из вас решили проявить. Чудо сострадания произошло вновь «— Он увидел и помиловал» (ст. 33) — внутренняя революция, которая выводит на поверхность в нас “чувство” Бога и расширяет наши мысли, наши сердца и наши жизни. Я благодарю волонтеров, ассоциации, собравшиеся на “Лампедузском форуме солидарности”, гражданские учреждения, береговую охрану, мэров и администрации, сменявшие друг друга на протяжении времени; спасибо диаконам, священникам, монахиням, врачам, психологам, педагогам; спасибо силам безопасности и всем тем, кто, с даром веры или без него, решил любить вместе. Да, потому что среди вас организована любовь, та любовь, в которой сострадание, увидевшее брата в море, подобно первому трепету, глубокий призыв осмелиться на то, о чем вы никогда бы не подумали. Я приветствую здесь прибывших мигрантов: они сами не только принимали помощь, но и часто проявляли солидарность на своем пути, подобно бедным, помогающим беднейшим. Спасибо вам, братья и сестры, потому что в вашей добрососедской заботе нет ничего само собой разумеющегося, ничего автоматического.
Притча говорит нам: любовь всегда заключается в свободе, а свобода — в решениях. Есть также те, кто предпочитает не быть близким к другим, и те, кто предпочитает не принимать решений. Мертвые в этом море — жертвы как принятых решений, так и непринятых. Пренебрежение общим благом и коррупция в местах их происхождения, глобальная экономическая система, порождающая бедность и изоляцию, страх, подпитывающий предрассудки и презрение, идея о том, что эти проблемы нас не касаются, преступные расчеты тех, кто наживается на чужом бедственном положении, медленный и трудный переход от простого управления чрезвычайными ситуациями к разработке всеобъемлющей и совместной политики: все это сегодня воспроизводит в евангельской истории спешку “двигаться дальше” (ср. ст. 31, 32).
В притче священник случайно «оказывается» там (ст. 31), за ним следует левит. Оба видят, но проходят мимо. К сожалению, на протяжении всей истории есть те, кто боится заражения через контакт с другими, тем самым отрицая — даже перед лицом страданий и смерти — свое общее происхождение от Бога, бесконечное достоинство каждого человека и призыв к безграничной любви. Пришло время признать и подтвердить, что религиозная принадлежность никогда не должна становиться причиной дискриминации, как будто вера имеет границы и не является универсальным призывом к спасению. Там, где были стены разделения, Христос разрушил их (ср. Еф. 2:14). Нет любви к Богу без любви к ближнему, и нет ближнего, если я не приближусь. Остановиться, быть тронутым, смириться, плакать перед болью других — как это делал Иисус — значит войти в движение любви, движение, через которое Бог явил Себя.
Дорогие мои, тот, кто позволяет себе быть вовлеченным в эту динамику сострадания, милосердия, начинает жить иначе, быть другим гражданином, действовать иначе. Тогда может по-настоящему возникнуть цивилизация любви, та, которую представляли себе мои святые предшественники Иоанн XXIII, Павел VI и Иоанн Павел II. Вместе с многочисленными пророками и мучениками прошлого века они понимали, что на самые глубины человеческого сердца и в ужасы войны может ответить только милосердие, порождая новые начала. Теперь, опираясь на плечи этих гигантов, мы вступили в тысячелетие, в котором должны придать духовную, культурную, юридическую, политическую и экономическую форму цивилизации любви. Пусть масштаб страданий, свидетелями которых мы являемся, поможет нам осознать радикальный характер этого призыва.
Подобно самарянину, мы можем менять планы и направление. В большей степени, чем самарянин, мы обладаем ресурсами и возможностями, чтобы придать надежде историческую конкретность. Он «приблизился, перевязал раны его, полив елеем и вином, посадил его на своего осла, отвёз в гостиницу и позаботился о нём» (Лк 10:34). Мы также должны признать, что «цивилизация любви рождается не из одного, эффектного жеста, а из суммы малых, стойких привязанностей, которые служат барьером против дегуманизации» (Энциклика Magnifica Humanitas, 213). Друзья Лампедузы, вы тому свидетели! Здесь, взаимодействуя с вами, мы лучше понимаем наше время, и каждый из нас может проверить направление своей собственной жизни. «Конечно, не каждый обладает одинаковой силой влиять на реальность […]. Тем не менее, никто не лишён ответственности. У каждого своя сфера деятельности, и именно там – нигде больше – им предстоит выбирать, подпитывать ли логику силы (пусть даже просто безразличием, цинизмом, ложью, ненавистью) или защищать логику мира (правдой, трезвостью, близостью, заботой)» (там же, 212).
Таким образом, из этого отдаленного уголка Европы, расположенного в Средиземном море, мы можем лучше увидеть эпохальный призыв, который миграционный феномен адресовал европейским обществам. В этом отношении Европа также – как и в вопросах экологического перехода и содействия миру – обладает уникальным потенциалом, проистекающим из ее истории и культуры, и, следовательно, общей ответственностью. Благодаря своему географическому положению и институциональной структуре Европа способна – в этой области – органично решать кризис, интегрируя первоочередную помощь в долгосрочный стратегический план, способный принимать, защищать, поддерживать и интегрировать мигрантов, одновременно работая на развитие, чтобы никто не был вынужден эмигрировать. И все это при обеспечении уважения достоинства каждого человека. Это задача для государственных учреждений, а также для гражданского общества в целом и Церкви.
Братья и сестры, как я недавно говорил на Тенерифе во время своей апостольской поездки в Испанию, на Лампедузе культура гостеприимства тоже имеет туристическое предназначение, которое, к сожалению, может чувствовать угрозу со стороны миграционных маршрутов и развиваться в условиях безразличия или даже в противовес их драматическим аспектам. Для многих, по сути, отпуск — это просто отвлечение, беззаботность и легкомыслие. Поэтому кажется, что между морем потерпевших кораблекрушение и морем отдыхающих должна быть возведена невидимая стена. Наберитесь смелости мыслить иначе. Мало-помалу, с помощью творчества, вы добьетесь того, чтобы каждый, кто проведет на этом острове хотя бы некоторое время, даже спокойное, стал более человечным, сравнивая себя с вашей благотворительностью, с тем, чему вас научило море, с встречами, которые вас воспитали. Подлинный отдых, по сути, — это то, где заново открывается смысл жизни; а истинное благополучие — это когда экономика справедлива и братская. В этой экономике забота о природе и социальная дружба объединены в синтез, к которому сегодня стремится человечество.
Первое чтение напоминает нам, что, проявляя гостеприимство, «некоторые, сами того не зная, принимали ангелов» (Евр. 13:2). Поэтому будьте, пусть и в малом, пророчеством о том, к чему мы можем стремиться вместе в больших масштабах. Вы и ваши семьи первыми ощутите пользу, преодолев разделения и разногласия, которые может разрешить только милосердие. Приход, в частности, должен быть общиной, где в школе Евангелия мы вместе учимся приветствовать, поддерживать и интегрироваться в духе единства.
Здесь, рядом с алтарем, находится образ Богоматери Порто Сальво, покровительницы Лампедузы. Возможно, вы знаете, что святой Августин любил описывать человеческую жизнь как плавание по бурному морю, а ее предназначение — как безопасную и надежную гавань. Давайте не будем поддаваться страху, а будем смотреть на ежедневные трудности как на время возможностей и свидетельства. Пусть ваша вера, дорогие мои, укрепится в эти годы испытаний и щедрой преданности. Пусть этот почитаемый образ вернется, чтобы говорить с вами с силой прошлого, когда те, кто передал вам почитание, с предельной искренностью доверились заступничеству Девы Марии. У всех нас есть безопасная гавань в Боге, и каждая христианская община призвана быть его отражением на земле. И пусть вам, общинам Лампедузы и Линозы, никогда не будет недоставать дыхания веры, надежды и любви: “O'scià!” [Типичное приветствие жителей Лампедузы].
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260704-lampedusa-messa.html
10
Общество, политика, духовность / Речь Его Святейшества Папы Льва XIV при принятии медали Свободы Национального конституционного центра (США) (3 июля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 04 Июля, 2026, 13:31:28 »Речь Его Святейшества Папы Льва XIV при принятии медали Свободы Национального конституционного центра (США) (3 июля 2026 г.)
Дорогие друзья,
Для меня большая честь принять Медаль Свободы Национального конституционного центра в этом году, который знаменует 250 - летие основания Соединенных Штатов Америки с подписанием Декларации независимости 4 июля 1776 года. В преддверии этого знаменательного события я тепло приветствую всех собравшихся в Национальном конституционном центре в Филадельфии. Как сын этой великой страны, основанной мужественными мужчинами и женщинами, которые мечтали о свободе и лучшей жизни для себя и своих детей, я присоединяюсь к вам в просьбе о Божьем благословении на будущее Америки, чтобы высокие идеалы, заложенные в начале Декларации независимости, продолжали направлять процветание нации в единстве, справедливости и мире.
С юности большинство из нас восхищалось красноречием этих слов, их убедительным обращением к законам природы и к Богу природы как основе утверждения о том, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, включая право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Хотя это утверждение и сформулировано языком Просвещения, в конечном счете оно основано на понимании человеческой личности, вдохновленном великим библейским видением о том, что мужчина и женщина созданы по образу и подобию Божьему. Именно здесь мы обнаруживаем основу человеческого достоинства; достоинства, которое предшествует созданию любого государства и сохранение которого составляет его основную цель.
За прошедшие двести пятьдесят лет для многих народов по всему миру именно твердая решимость воплотить в жизнь благородное видение отцов-основателей нации сделала Америку синонимом свободы, поскольку страна открыла свои двери для последовательных волн иммигрантов, позволив им и их детям сыграть свою роль в формировании будущего страны. Именно эта любовь к свободе вдохновила Соединенные Штаты в самые мрачные часы прошлого века, во время двух мировых войн, взглянуть за пределы своих собственных границ и, ценой больших жертв, отстаивать дело свободы за пределами своих границ.
Однако, как известно каждому американцу, путь к построению общества, воплощающего высокие идеалы свободы и справедливости для всех, не всегда был легким и во многих отношениях до сих пор остается незавершенным. Действительно, усилия по реализации этого видения должны предприниматься заново в каждом поколении и перед лицом постоянно возникающих вызовов. Сегодня, глядя в будущее, эта историческая годовщина предоставляет нам возможность еще раз поразмышлять об основополагающих принципах нации в надежде, что Америка всегда останется верной мечте, которая принесла ей звание страны свободы и родины храбрых.
Первым правом, закрепленным отцами-основателями нации, было право на жизнь, ибо никто, лишенный жизни, не может наслаждаться свободой или стремиться к счастью. Жизнеспособность страны тесно связана с тем, какую ценность она придает человеческой жизни во всех ее формах и условиях, признавая достоинство, дарованное каждому человеку самим фактом его существования. Неотъемлемая ценность каждой человеческой жизни побуждала благородные сердца поколений восхвалять чудесные творения Творца (ср. Пс 139:14) и с благоговением относиться к столь драгоценному дару. Именно это благоговение мы должны продолжать культивировать — благоговение, которое трогает сердца людей и вдохновляет на принятие законов, признающих и защищающих этот дар с момента зачатия до естественной смерти. Благоговение также поможет нам осознать, что мы являемся хранителями и распорядителями тех, кто доверен нашей заботе. В этом отношении нравственное величие нации проявляется прежде всего в ее способности поддерживать, защищать и беречь жизни всех, особенно наиболее уязвимых и тех, чья ценность подвергается сомнению.
После права на жизнь свобода была и остается одним из важнейших принципов, почитаемых мужчинами и женщинами, которые искали в пределах границ этой страны нового начала, часто отождествляя его с ранее невиданной надеждой. Хотя ее часто понимают как способность действовать по своему желанию, подлинная свобода гораздо глубже. Она основана на способности человека познавать истину и придерживаться добра, даже ценой больших жертв — жертвы, хорошо известной многим, кто трудился над формированием этой страны. Стремление к истине и свободе, а также само стремление к счастью, продолжают вдохновлять людей всех поколений задавать фундаментальные вопросы о смысле жизни, нашей конечной цели и, конечно же, о Боге, и великодушным сердцам следует стремиться ответить на эти вопросы искренне. Эти ответы неизбежно определяют направление, которое мы стремимся придать своей жизни, и Америка давно отстаивает религиозную свободу, необходимую для ответственного следования велениям совести в этом отношении, без страха и принуждения, как это закреплено в Первой поправке к Конституции Соединенных Штатов.
Именно эта свобода освящена внутренней сферой личности, где формируются убеждения и где совесть может направлять решения, принимаемые в глубине человеческого сердца. Эта же свобода гарантирует право каждого человека исповедовать свою веру в соответствии со своими убеждениями, а также право отдельных лиц, общин и ассоциаций публично выражать свою веру. Фактически, свобода вероисповедания породила американскую традицию, позволяющую вести межрелигиозный диалог и сотрудничать в интересах общественного блага и обогащать дискуссии по важнейшим моральным и этическим вопросам, стоявшим перед страной и определявшим ход ее истории. Я надеюсь, что эта традиция продолжит приносить плоды в публичном дискурсе, отличающемся умеренностью, уважением к взглядам других и постоянным стремлением найти точки соприкосновения в деле продвижения мира и примирения, как внутри страны, так и за рубежом.
Предки этой страны, мужчины и женщины разного происхождения, вероисповедания и языков, смогли найти общую почву и силу, необходимую для стремления к лучшему будущему. Принципы, вдохновлявшие отцов-основателей Америки, укорененные в истине человеческой личности, объединили их в едином деле, в общей мечте. Единство придало силу этой мечте, породив, с Божьей помощью, Соединенные Штаты Америки. E pluribus unum — из многих — единое целое. Для того чтобы нация процветала, она должна быть по-настоящему единой; единой не целями, привязанными к сиюминутным стремлениям, а идеалами, которые не угасают с течением времени. Пусть принципы, над которыми мы сегодня размышляли — общее человеческое достоинство, равенство и права, изложенные в Декларации независимости, — всегда будут источником такого единства и путеводным светом для настоящего момента и для грядущих лет.
Принимая эту награду, я молюсь, чтобы эта, 250 -я годовщина основания этой великой нации, стала поводом для торжественного подтверждения тех идеалов, которые сделали Америку страной, ценящей мир и процветание, страной, отличающейся щедростью и благородством сердца. Я вверяю всех вас, а также будущее нации, Тому, кто Сам является источником истинной свободы и прочного мира, Тому, чье имя – Мир.
Да благословит Бог Америку! Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/july/documents/20260703-liberty-medal.html
Дорогие друзья,
Для меня большая честь принять Медаль Свободы Национального конституционного центра в этом году, который знаменует 250 - летие основания Соединенных Штатов Америки с подписанием Декларации независимости 4 июля 1776 года. В преддверии этого знаменательного события я тепло приветствую всех собравшихся в Национальном конституционном центре в Филадельфии. Как сын этой великой страны, основанной мужественными мужчинами и женщинами, которые мечтали о свободе и лучшей жизни для себя и своих детей, я присоединяюсь к вам в просьбе о Божьем благословении на будущее Америки, чтобы высокие идеалы, заложенные в начале Декларации независимости, продолжали направлять процветание нации в единстве, справедливости и мире.
С юности большинство из нас восхищалось красноречием этих слов, их убедительным обращением к законам природы и к Богу природы как основе утверждения о том, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, включая право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Хотя это утверждение и сформулировано языком Просвещения, в конечном счете оно основано на понимании человеческой личности, вдохновленном великим библейским видением о том, что мужчина и женщина созданы по образу и подобию Божьему. Именно здесь мы обнаруживаем основу человеческого достоинства; достоинства, которое предшествует созданию любого государства и сохранение которого составляет его основную цель.
За прошедшие двести пятьдесят лет для многих народов по всему миру именно твердая решимость воплотить в жизнь благородное видение отцов-основателей нации сделала Америку синонимом свободы, поскольку страна открыла свои двери для последовательных волн иммигрантов, позволив им и их детям сыграть свою роль в формировании будущего страны. Именно эта любовь к свободе вдохновила Соединенные Штаты в самые мрачные часы прошлого века, во время двух мировых войн, взглянуть за пределы своих собственных границ и, ценой больших жертв, отстаивать дело свободы за пределами своих границ.
Однако, как известно каждому американцу, путь к построению общества, воплощающего высокие идеалы свободы и справедливости для всех, не всегда был легким и во многих отношениях до сих пор остается незавершенным. Действительно, усилия по реализации этого видения должны предприниматься заново в каждом поколении и перед лицом постоянно возникающих вызовов. Сегодня, глядя в будущее, эта историческая годовщина предоставляет нам возможность еще раз поразмышлять об основополагающих принципах нации в надежде, что Америка всегда останется верной мечте, которая принесла ей звание страны свободы и родины храбрых.
Первым правом, закрепленным отцами-основателями нации, было право на жизнь, ибо никто, лишенный жизни, не может наслаждаться свободой или стремиться к счастью. Жизнеспособность страны тесно связана с тем, какую ценность она придает человеческой жизни во всех ее формах и условиях, признавая достоинство, дарованное каждому человеку самим фактом его существования. Неотъемлемая ценность каждой человеческой жизни побуждала благородные сердца поколений восхвалять чудесные творения Творца (ср. Пс 139:14) и с благоговением относиться к столь драгоценному дару. Именно это благоговение мы должны продолжать культивировать — благоговение, которое трогает сердца людей и вдохновляет на принятие законов, признающих и защищающих этот дар с момента зачатия до естественной смерти. Благоговение также поможет нам осознать, что мы являемся хранителями и распорядителями тех, кто доверен нашей заботе. В этом отношении нравственное величие нации проявляется прежде всего в ее способности поддерживать, защищать и беречь жизни всех, особенно наиболее уязвимых и тех, чья ценность подвергается сомнению.
После права на жизнь свобода была и остается одним из важнейших принципов, почитаемых мужчинами и женщинами, которые искали в пределах границ этой страны нового начала, часто отождествляя его с ранее невиданной надеждой. Хотя ее часто понимают как способность действовать по своему желанию, подлинная свобода гораздо глубже. Она основана на способности человека познавать истину и придерживаться добра, даже ценой больших жертв — жертвы, хорошо известной многим, кто трудился над формированием этой страны. Стремление к истине и свободе, а также само стремление к счастью, продолжают вдохновлять людей всех поколений задавать фундаментальные вопросы о смысле жизни, нашей конечной цели и, конечно же, о Боге, и великодушным сердцам следует стремиться ответить на эти вопросы искренне. Эти ответы неизбежно определяют направление, которое мы стремимся придать своей жизни, и Америка давно отстаивает религиозную свободу, необходимую для ответственного следования велениям совести в этом отношении, без страха и принуждения, как это закреплено в Первой поправке к Конституции Соединенных Штатов.
Именно эта свобода освящена внутренней сферой личности, где формируются убеждения и где совесть может направлять решения, принимаемые в глубине человеческого сердца. Эта же свобода гарантирует право каждого человека исповедовать свою веру в соответствии со своими убеждениями, а также право отдельных лиц, общин и ассоциаций публично выражать свою веру. Фактически, свобода вероисповедания породила американскую традицию, позволяющую вести межрелигиозный диалог и сотрудничать в интересах общественного блага и обогащать дискуссии по важнейшим моральным и этическим вопросам, стоявшим перед страной и определявшим ход ее истории. Я надеюсь, что эта традиция продолжит приносить плоды в публичном дискурсе, отличающемся умеренностью, уважением к взглядам других и постоянным стремлением найти точки соприкосновения в деле продвижения мира и примирения, как внутри страны, так и за рубежом.
Предки этой страны, мужчины и женщины разного происхождения, вероисповедания и языков, смогли найти общую почву и силу, необходимую для стремления к лучшему будущему. Принципы, вдохновлявшие отцов-основателей Америки, укорененные в истине человеческой личности, объединили их в едином деле, в общей мечте. Единство придало силу этой мечте, породив, с Божьей помощью, Соединенные Штаты Америки. E pluribus unum — из многих — единое целое. Для того чтобы нация процветала, она должна быть по-настоящему единой; единой не целями, привязанными к сиюминутным стремлениям, а идеалами, которые не угасают с течением времени. Пусть принципы, над которыми мы сегодня размышляли — общее человеческое достоинство, равенство и права, изложенные в Декларации независимости, — всегда будут источником такого единства и путеводным светом для настоящего момента и для грядущих лет.
Принимая эту награду, я молюсь, чтобы эта, 250 -я годовщина основания этой великой нации, стала поводом для торжественного подтверждения тех идеалов, которые сделали Америку страной, ценящей мир и процветание, страной, отличающейся щедростью и благородством сердца. Я вверяю всех вас, а также будущее нации, Тому, кто Сам является источником истинной свободы и прочного мира, Тому, чье имя – Мир.
Да благословит Бог Америку! Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/july/documents/20260703-liberty-medal.html