Последние сообщения
1
Общество, политика, духовность / Общая аудиенция 29 апреля 2026 года — Апостольское путешествие в Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею.
« Последний ответ от Аndr 29 Апреля, 2026, 14:44:18 »Общая аудиенция 29 апреля 2026 года — Апостольское путешествие в Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею.
Апостольское путешествие в Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
Сегодня я хотел бы рассказать об апостольском путешествии, которое я совершил с 13 по 23 апреля, посетив четыре африканские страны: Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею.
С самого начала моего понтификата я размышлял о поездке в Африку. Я благодарю Господа, который позволил мне совершить эту поездку в качестве пастора, чтобы встретиться с народом Божьим и поддержать его; а также чтобы прожить эту поездку, неся послание мира в исторический момент, отмеченный войнами и серьезными и частыми нарушениями международного права. И я выражаю свою сердечную “благодарность” епископам и гражданским властям, которые меня приветствовали, и всем тем, кто сотрудничал в организации поездки.
По воле Провидения первой остановкой стала именно та страна, где находятся места, связанные со святым Августином, а именно Алжир. Таким образом, я, с одной стороны, начал свой путь от корней своей духовной идентичности, а с другой — перешел и укрепил очень важные мосты для мира и Церкви сегодня: мост к плодотворной эпохе отцов Церкви; мост к исламскому миру; мост к африканскому континенту.
В Алжире меня встретили не только уважительно, но и сердечно, и мы смогли воочию убедиться и показать миру, что возможно жить вместе как братья и сестры, даже разных вероисповеданий, когда мы признаем друг друга детьми одного и того же милосердного Отца. Более того, это была благоприятная возможность изучить учение святого Августина: своим жизненным опытом, своими трудами и своей духовностью он является мастером в поиске Бога и истины. Это свидетельство сегодня важнее, чем когда-либо, для христиан и для каждого человека.
В следующих трех странах, которые я посетил, население в подавляющем большинстве христианское, поэтому я погрузился в атмосферу прославления веры, теплого приема, также подпитываемую типичными африканскими чертами. Подобно моим предшественникам, я также испытал нечто подобное тому, что Иисус испытал с толпами Галилеи: Он увидел их жаждущими и алчящимися о справедливости и провозгласил им: “«Блаженны нищие, блаженны кроткие, блаженны миротворцы…»” и, узнав их веру, сказал: “«Вы – соль земли и свет мира»” (ср. Мф 5:1-16).
Мой визит в Камерун позволил мне укрепить свой призыв к совместной работе во имя примирения и мира, поскольку эта страна, к сожалению, также отмечена напряженностью и насилием. Я рад, что побывал в Баменде, в англоязычном регионе, где призвал нас к совместной работе во имя мира. Камерун называют “«Африкой в миниатюре” », что указывает на разнообразие и богатство его природы и ресурсов, но мы также можем понимать это выражение как то, что основные потребности всего континента находятся в Камеруне: необходимость справедливого распределения богатства; необходимость создания условий для молодежи, преодоление повсеместной коррупции; необходимость содействия всестороннему и устойчивому развитию, противодействие различным формам неоколониализма посредством дальновидного международного сотрудничества. Я благодарю Церковь в Камеруне и весь камерунский народ, которые приняли меня с такой любовью, и молюсь, чтобы дух единства, проявившийся во время моего визита, сохранился и направлял будущие решения и действия.
Третий этап моего путешествия прошёл в Анголе, большой стране к югу от экватора, с многовековой христианской традицией, связанной с португальской колонизацией. Как и многие африканские страны, после обретения независимости Ангола пережила бурный период, в её случае — кровопролитную длительную внутреннюю войну. В горниле этой истории Бог направлял и очищал Церковь, всё полнее обращая её к служению Евангелию, прогрессу человечества, примирению и миру. Свободная Церковь для свободного народа! В марианском святилище Мама Муксима — что означает “«Мать Сердца»” — я почувствовал, как бьётся сердце ангольского народа. И на различных встречах я с радостью видел так много религиозных мужчин и женщин всех возрастов, пророчество Царства Небесного среди их народа; я видел катехистов, полностью посвящающих себя благу своих общин; я видел лица пожилых людей, закалённые трудом и страданиями и открытые радости Евангелия; Я видела, как женщины и мужчины танцевали в ритме хвалебных песен воскресшего Господа, — это было основание надежды, противостоящей разочарованиям, вызванным идеологиями и тщетными обещаниями власть имущих.
Эта надежда требует конкретных обязательств, и Церковь несет ответственность, посредством свидетельства и смелого провозглашения Слова Божьего, за признание прав всех и содействие их эффективному соблюдению. В общении с гражданскими властями Анголы, а также с властями других стран, мне удалось заверить их в готовности Католической Церкви продолжать этот вклад, особенно в сферах здравоохранения и образования.
Последней страной, которую я посетил, была Экваториальная Гвинея, спустя 170 лет после первой евангелизации. Благодаря мудрости традиций и свету Христа, гвинейский народ преодолел превратности своей истории, и в последние дни, в присутствии Папы Римского, он с большим энтузиазмом подтвердил свою решимость идти вместе к будущему, полному надежды.
Я не могу забыть то, что произошло в тюрьме в Бате, Экваториальная Гвинея : заключенные во весь голос пели благодарственную песню Богу и Папе Римскому, прося его помолиться “за их грехи и за их свободу”. Я никогда ничего подобного не видел. А потом они вместе со мной молились « “Отче наш»” под проливным дождем. Подлинное знамение Царства Божьего! И все еще под дождем на стадионе в Бате началась великая встреча с молодежью. Праздник христианской радости, с трогательными свидетельствами молодых людей, которые нашли в Евангелии путь к свободному и ответственному развитию. Этот праздник завершился евхаристическим богослужением на следующий день, которое достойно увенчало визит в Экваториальную Гвинею, а также все Апостольское путешествие.
Дорогие братья и сестры, визит Папы Римского — это возможность для африканских народов заявить о себе, выразить радость от принадлежности к Божьему народу и надежду на лучшее будущее, будущее, в котором каждый из нас будет чувствовать себя достойно. Я рад, что предоставил им эту возможность, и в то же время благодарю Господа за то, что они дали мне — бесценный дар для моего сердца и моего служения.
___________________________________
Привет
Я сердечно приветствую франкоязычных паломников из Бельгии, Нидерландов и Франции, особенно приходские группы Версаля и руководителей различных школ. Мощные эти апостольские путешествия по землям Африки передают радость жизни, даже в стойкой надежде, несмотря на превратности жизни. Я счастлив, и вы увидите прекрасный месяц Марии!
Я сердечно приветствую франкоязычных паломников из Бельгии, Нидерландов и Франции, особенно приходскую группу из Версаля и студентов из различных школ. Пусть эти апостольские путешествия в Африку принесут радость веры, укорененную в непоколебимой надежде, несмотря на жизненные невзгоды. Благословляю вас и желаю вам счастливого месяца Пресвятой Богородицы!
Приветствую всех англоговорящих паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно группы из Ирландии, Мальты, Норвегии, Нигерии, Индии, Филиппин, Тринидада и Тобаго и Соединенных Штатов Америки. На всех вас и на ваши семьи я призываю радость и мир воскресшего Иисуса! Да благословит вас Бог!
Liebe Brüder und Schwestern deutscher Sprache, die Apostolische Reise nach Africa war mir eine willkommene Gelegenheit, erneut auf den Spuren des heiligen Augustinus zu wandeln. Beispiel dieses großen Kirchenlehrers helfe uns, Gott zu suchen, der uns в Иисусе Христе „alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis “(Kol 2,3) und den wahren Frieden schenkt.”
Сердечные поздравления Полакова. Дзись, в Рочницице wyzwolenia немецких нацистских обозов в Дахау, obchodzicie Dzień Męczeństwa Dchowieństwa Polskiego w Czasie II wojny swiatowej. Przyzywajcie wstawiennictwa biskupów, kapłanów i kleryków – męczenników totalitaryzmów XX w. Ни о чем не беспокойтесь, от odważnie odpowiadali na Boże wezwanie. Wszystkich был блогославом!
Я сердечно приветствую поляков. Сегодня, в годовщину освобождения нацистского лагеря Дахау, вы отмечаете День мученической смерти польского духовенства во время Второй мировой войны. Призовите защиту епископов, священников и семинаристов — мучеников тоталитаризма XX века. Пусть они особенно ходатайствуют за молодежь, чтобы она мужественно откликнулась на Божий призыв. Благословения всем!
Я сердечно приветствую италоязычных паломников. В частности, я приветствую семьи движения «Фоколаре», сотрудников движения ««Королевство Христа»», а также приходы Санта-Мария-Ассунта-ин-Канепина и Сан-Джованни-Батиста-ин-Коллеторто.
Затем я приветствую Венецианский полк ««Серениссима» Лагунари», Пизанский центр парашютной подготовки и 28-й «Павийский» полк из Пезаро.
Наконец, мои мысли обращаются к молодежи, больным и молодоженам. Сегодня литургия посвящена святой Екатерине Сиенской, доминиканской деве и доктору Церкви. Дорогие молодые люди, любите Христа, как любила Екатерина, следуйте за Ним с пылом и верностью. Вы, дорогие больные, погрузите свои страдания в тайну любви Крови Искупителя, которую с особым благоговением созерцает сиенская святая. И вы, дорогие молодожены, своей взаимной любовью будьте знаком любви Христовой к Церкви.
Мои благословения всем!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260429-udito-generale.html
Апостольское путешествие в Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
Сегодня я хотел бы рассказать об апостольском путешествии, которое я совершил с 13 по 23 апреля, посетив четыре африканские страны: Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею.
С самого начала моего понтификата я размышлял о поездке в Африку. Я благодарю Господа, который позволил мне совершить эту поездку в качестве пастора, чтобы встретиться с народом Божьим и поддержать его; а также чтобы прожить эту поездку, неся послание мира в исторический момент, отмеченный войнами и серьезными и частыми нарушениями международного права. И я выражаю свою сердечную “благодарность” епископам и гражданским властям, которые меня приветствовали, и всем тем, кто сотрудничал в организации поездки.
По воле Провидения первой остановкой стала именно та страна, где находятся места, связанные со святым Августином, а именно Алжир. Таким образом, я, с одной стороны, начал свой путь от корней своей духовной идентичности, а с другой — перешел и укрепил очень важные мосты для мира и Церкви сегодня: мост к плодотворной эпохе отцов Церкви; мост к исламскому миру; мост к африканскому континенту.
В Алжире меня встретили не только уважительно, но и сердечно, и мы смогли воочию убедиться и показать миру, что возможно жить вместе как братья и сестры, даже разных вероисповеданий, когда мы признаем друг друга детьми одного и того же милосердного Отца. Более того, это была благоприятная возможность изучить учение святого Августина: своим жизненным опытом, своими трудами и своей духовностью он является мастером в поиске Бога и истины. Это свидетельство сегодня важнее, чем когда-либо, для христиан и для каждого человека.
В следующих трех странах, которые я посетил, население в подавляющем большинстве христианское, поэтому я погрузился в атмосферу прославления веры, теплого приема, также подпитываемую типичными африканскими чертами. Подобно моим предшественникам, я также испытал нечто подобное тому, что Иисус испытал с толпами Галилеи: Он увидел их жаждущими и алчящимися о справедливости и провозгласил им: “«Блаженны нищие, блаженны кроткие, блаженны миротворцы…»” и, узнав их веру, сказал: “«Вы – соль земли и свет мира»” (ср. Мф 5:1-16).
Мой визит в Камерун позволил мне укрепить свой призыв к совместной работе во имя примирения и мира, поскольку эта страна, к сожалению, также отмечена напряженностью и насилием. Я рад, что побывал в Баменде, в англоязычном регионе, где призвал нас к совместной работе во имя мира. Камерун называют “«Африкой в миниатюре” », что указывает на разнообразие и богатство его природы и ресурсов, но мы также можем понимать это выражение как то, что основные потребности всего континента находятся в Камеруне: необходимость справедливого распределения богатства; необходимость создания условий для молодежи, преодоление повсеместной коррупции; необходимость содействия всестороннему и устойчивому развитию, противодействие различным формам неоколониализма посредством дальновидного международного сотрудничества. Я благодарю Церковь в Камеруне и весь камерунский народ, которые приняли меня с такой любовью, и молюсь, чтобы дух единства, проявившийся во время моего визита, сохранился и направлял будущие решения и действия.
Третий этап моего путешествия прошёл в Анголе, большой стране к югу от экватора, с многовековой христианской традицией, связанной с португальской колонизацией. Как и многие африканские страны, после обретения независимости Ангола пережила бурный период, в её случае — кровопролитную длительную внутреннюю войну. В горниле этой истории Бог направлял и очищал Церковь, всё полнее обращая её к служению Евангелию, прогрессу человечества, примирению и миру. Свободная Церковь для свободного народа! В марианском святилище Мама Муксима — что означает “«Мать Сердца»” — я почувствовал, как бьётся сердце ангольского народа. И на различных встречах я с радостью видел так много религиозных мужчин и женщин всех возрастов, пророчество Царства Небесного среди их народа; я видел катехистов, полностью посвящающих себя благу своих общин; я видел лица пожилых людей, закалённые трудом и страданиями и открытые радости Евангелия; Я видела, как женщины и мужчины танцевали в ритме хвалебных песен воскресшего Господа, — это было основание надежды, противостоящей разочарованиям, вызванным идеологиями и тщетными обещаниями власть имущих.
Эта надежда требует конкретных обязательств, и Церковь несет ответственность, посредством свидетельства и смелого провозглашения Слова Божьего, за признание прав всех и содействие их эффективному соблюдению. В общении с гражданскими властями Анголы, а также с властями других стран, мне удалось заверить их в готовности Католической Церкви продолжать этот вклад, особенно в сферах здравоохранения и образования.
Последней страной, которую я посетил, была Экваториальная Гвинея, спустя 170 лет после первой евангелизации. Благодаря мудрости традиций и свету Христа, гвинейский народ преодолел превратности своей истории, и в последние дни, в присутствии Папы Римского, он с большим энтузиазмом подтвердил свою решимость идти вместе к будущему, полному надежды.
Я не могу забыть то, что произошло в тюрьме в Бате, Экваториальная Гвинея : заключенные во весь голос пели благодарственную песню Богу и Папе Римскому, прося его помолиться “за их грехи и за их свободу”. Я никогда ничего подобного не видел. А потом они вместе со мной молились « “Отче наш»” под проливным дождем. Подлинное знамение Царства Божьего! И все еще под дождем на стадионе в Бате началась великая встреча с молодежью. Праздник христианской радости, с трогательными свидетельствами молодых людей, которые нашли в Евангелии путь к свободному и ответственному развитию. Этот праздник завершился евхаристическим богослужением на следующий день, которое достойно увенчало визит в Экваториальную Гвинею, а также все Апостольское путешествие.
Дорогие братья и сестры, визит Папы Римского — это возможность для африканских народов заявить о себе, выразить радость от принадлежности к Божьему народу и надежду на лучшее будущее, будущее, в котором каждый из нас будет чувствовать себя достойно. Я рад, что предоставил им эту возможность, и в то же время благодарю Господа за то, что они дали мне — бесценный дар для моего сердца и моего служения.
___________________________________
Привет
Я сердечно приветствую франкоязычных паломников из Бельгии, Нидерландов и Франции, особенно приходские группы Версаля и руководителей различных школ. Мощные эти апостольские путешествия по землям Африки передают радость жизни, даже в стойкой надежде, несмотря на превратности жизни. Я счастлив, и вы увидите прекрасный месяц Марии!
Я сердечно приветствую франкоязычных паломников из Бельгии, Нидерландов и Франции, особенно приходскую группу из Версаля и студентов из различных школ. Пусть эти апостольские путешествия в Африку принесут радость веры, укорененную в непоколебимой надежде, несмотря на жизненные невзгоды. Благословляю вас и желаю вам счастливого месяца Пресвятой Богородицы!
Приветствую всех англоговорящих паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно группы из Ирландии, Мальты, Норвегии, Нигерии, Индии, Филиппин, Тринидада и Тобаго и Соединенных Штатов Америки. На всех вас и на ваши семьи я призываю радость и мир воскресшего Иисуса! Да благословит вас Бог!
Liebe Brüder und Schwestern deutscher Sprache, die Apostolische Reise nach Africa war mir eine willkommene Gelegenheit, erneut auf den Spuren des heiligen Augustinus zu wandeln. Beispiel dieses großen Kirchenlehrers helfe uns, Gott zu suchen, der uns в Иисусе Христе „alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis “(Kol 2,3) und den wahren Frieden schenkt.”
[ Дорогие немецкоговорящие братья и сестры, Апостольское путешествие в Африку стало для меня желанной возможностью вновь пройти по следам святого Августина. Пусть пример этого великого Учителя Церкви поможет нам искать Бога, Который в Иисусе Христе дарует нам “все сокровища мудрости и знания” (Кол 2:3) и истинного мира.]
Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. Давайте попросим Господа, Который касается сердца и разума каждого, чтобы Евангелие воплотилось в нашей жизни. С болью и беспокойством я отмечаю трагическую ситуацию насилия, охватившую южный регион Колумбии, которая привела к серьезным человеческим жертвам. Он также обратился ко мне с молитвой за своих жертв и членов своей семьи и призвал всех избегать любых форм насилия и решительно встать на путь мира. Пусть Господь благословит его. Большое спасибо.
我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们, 愿圣神在你们内加增信德与爱德的活力,使之滋养你们的向善之心与良善之行。我衷心地降福你们！
Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, пусть Святой Дух укрепит в вас веру и любовь, питающие добрые намерения и поступки. От всего сердца благословляю вас.
Искренние приветствия всем паломникам, говорящим на португальском языке, особенно группе из колледжа Лауры Викуньи в Лиссабоне и молодежи из оркестра Чикинья Гонзага в Рио-де-Жанейро! В Африке я встречаю церковные общины, которые тем или иным образом свидетельствуют о живой вере. Мы молимся Сеньору, который возрождает волны нашей веры! Боже, благослови вас!
[ Сердечно приветствую всех португалоязычных паломников, особенно группу из колледжа Лауры Викуньи в Лиссабоне и девушек из оркестра Чикинья Гонзага в Рио-де-Жанейро! В Африке я встречал церковные общины, каждая из которых по-своему свидетельствует о живой вере. Давайте попросим Господа возродить нашу веру! Да благословит вас Бог.]
أُحَيِّي العربِيَّة, وخاصَّةً Это произошло с Джоном Лэнном и его сыном. Он был убит Джоном и Уилсоном Пьером Дэвисом в фильме "Лордс" Он сказал, что Лэроуэн Мейсон уехал из Соллэна в Уэльсе. Пойдем!”
Приветствую арабоязычных верующих, особенно тех, кто из Ливана, Ирака и Сирии. Христиане призваны уповать на Бога, особенно в моменты слабости и беспокойства, чтобы в Нем мы могли обрести мир и безопасность. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла!Сердечные поздравления Полакова. Дзись, в Рочницице wyzwolenia немецких нацистских обозов в Дахау, obchodzicie Dzień Męczeństwa Dchowieństwa Polskiego w Czasie II wojny swiatowej. Przyzywajcie wstawiennictwa biskupów, kapłanów i kleryków – męczenników totalitaryzmów XX w. Ни о чем не беспокойтесь, от odważnie odpowiadali na Boże wezwanie. Wszystkich был блогославом!
Я сердечно приветствую поляков. Сегодня, в годовщину освобождения нацистского лагеря Дахау, вы отмечаете День мученической смерти польского духовенства во время Второй мировой войны. Призовите защиту епископов, священников и семинаристов — мучеников тоталитаризма XX века. Пусть они особенно ходатайствуют за молодежь, чтобы она мужественно откликнулась на Божий призыв. Благословения всем!
* * *
Я сердечно приветствую италоязычных паломников. В частности, я приветствую семьи движения «Фоколаре», сотрудников движения ««Королевство Христа»», а также приходы Санта-Мария-Ассунта-ин-Канепина и Сан-Джованни-Батиста-ин-Коллеторто.
Затем я приветствую Венецианский полк ««Серениссима» Лагунари», Пизанский центр парашютной подготовки и 28-й «Павийский» полк из Пезаро.
Наконец, мои мысли обращаются к молодежи, больным и молодоженам. Сегодня литургия посвящена святой Екатерине Сиенской, доминиканской деве и доктору Церкви. Дорогие молодые люди, любите Христа, как любила Екатерина, следуйте за Ним с пылом и верностью. Вы, дорогие больные, погрузите свои страдания в тайну любви Крови Искупителя, которую с особым благоговением созерцает сиенская святая. И вы, дорогие молодожены, своей взаимной любовью будьте знаком любви Христовой к Церкви.
Мои благословения всем!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260429-udito-generale.html
2
Общество, политика, духовность / Церемония освящения закладного камня «Кардиологического центра Папы Франциска» в больнице Джемелли в Риме (27 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 27 Апреля, 2026, 16:45:31 »Церемония освящения закладного камня «Кардиологического центра Папы Франциска» в больнице Джемелли в Риме (27 апреля 2026 г.)
Дорогие друзья, доброе утро и добро пожаловать!
Я приветствую вашу просьбу о том, чтобы Папа Римский благословил краеугольный камень “Кардиологического центра”, нового крупного корпуса поликлиники Джемелли, названного в честь Папы Франциска. Название «Сердце», данное новому учреждению, вдохновляет меня поделиться с вами этим кратким размышлением.
В первом, скажем так, функциональном смысле, это означает «Уникальное предложение в области сердечно-сосудистых заболеваний: переосмысление». Это аббревиатура, эффективная в своей непосредственности, указывает на ту часть обширного поселения, которым является “Джемелли,” где будет сосредоточена помощь при сердечно-сосудистых заболеваниях. Вы определяете это как новую, ориентированную на человека организационную модель. Это сложная задача, которую, я надеюсь, вы решите решить с энтузиазмом, в сотрудничестве и даже с молитвой.
Но слово “«сердце»” в названии вашей поликлиники говорит гораздо больше, потому что оно присутствует в самом названии университета, к которому она принадлежит: Католического университета Святого Сердца.
В этой связи я хотел бы напомнить важную историческую деталь. Когда настал долгожданный момент обращения за государственным признанием для нового университета, многие советовали отцу Джемелли не называть его в честь Святого Сердца, поскольку это название было бы слишком благочестивым. И основатель честно ответил на этот вопрос. Но блаженный Армида Барелли не сомневался: университет должен был быть “посвящен Святому Сердцу”, потому что именно Сердце Христово совершило череду “чудес”, благодаря которым стало возможным это начинание. Джемелли прислушался к своему доверенному сотруднику, и название было также одобрено государственными органами.
Сегодня можно сказать, что этот выбор, пророческий тогда, остается пророческим и сегодня, если учесть, что Папа Франциск хотел посвятить свою последнюю энциклику Dilexit nos – почти завещание – “человеческой и божественной любви Сердца Иисуса Христа”.
В первой части энциклики обращаются к христианской антропологии, которая понимает сердце как центр и синтез человеческой личности. Хотелось бы процитировать лишь один отрывок: ««Ядро каждого человека, его самый сокровенный центр, — это не ядро души, а целостная личность в её уникальной идентичности, которая состоит из души и тела. Всё объединено в сердце, которое может быть вместилищем любви со всеми её духовными, психологическими и даже физическими составляющими. В конечном счёте, если в нём царит любовь, человек обретает свою собственную идентичность в полной мере и сияюще, потому что каждый человек создан прежде всего для любви; он создан в глубине своего существа любить и быть любимым»» (п. 21 ). В этой части энциклики вы найдёте основу принципов и ценностей, лежащих в основе обучения в вашей поликлинике, обучения, которое в данном случае я просто поощряю: чем больше растёт “больница Джемелли”, тем больше внимания следует уделять гуманистическому и христианскому воспитанию тех, кто там работает.
Однако центральное послание Dilexit nos носит богословский и духовный характер, сосредоточено на тайне любви в Сердце Христовом, главном источнике вдохновения и поддержки для нашей жизни и труда. Подобно неугасающему пламени, эта любовь вдохновляла бесчисленных свидетелей милосердия в Церкви, включая благотворительность в сфере образования и социальной помощи. Среди них можно назвать отца Джемелли, блаженную Армиду Барелли и других основателей Католического университета Святого Сердца.
Мы знаем, как сильно Джемелли давно желал создания медицинского факультета, и мы уверены, что он продолжает направлять его развитие свыше, особенно эту инициативу по созданию Кардиологического центра. С этими чувствами я благословляю всех вас и закладной камень нового здания, призывая заступничество Пресвятой Девы Марии, Престола Мудрости и Исцеления больных. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260427-policlinico-gemelli.html
Дорогие друзья, доброе утро и добро пожаловать!
Я приветствую вашу просьбу о том, чтобы Папа Римский благословил краеугольный камень “Кардиологического центра”, нового крупного корпуса поликлиники Джемелли, названного в честь Папы Франциска. Название «Сердце», данное новому учреждению, вдохновляет меня поделиться с вами этим кратким размышлением.
В первом, скажем так, функциональном смысле, это означает «Уникальное предложение в области сердечно-сосудистых заболеваний: переосмысление». Это аббревиатура, эффективная в своей непосредственности, указывает на ту часть обширного поселения, которым является “Джемелли,” где будет сосредоточена помощь при сердечно-сосудистых заболеваниях. Вы определяете это как новую, ориентированную на человека организационную модель. Это сложная задача, которую, я надеюсь, вы решите решить с энтузиазмом, в сотрудничестве и даже с молитвой.
Но слово “«сердце»” в названии вашей поликлиники говорит гораздо больше, потому что оно присутствует в самом названии университета, к которому она принадлежит: Католического университета Святого Сердца.
В этой связи я хотел бы напомнить важную историческую деталь. Когда настал долгожданный момент обращения за государственным признанием для нового университета, многие советовали отцу Джемелли не называть его в честь Святого Сердца, поскольку это название было бы слишком благочестивым. И основатель честно ответил на этот вопрос. Но блаженный Армида Барелли не сомневался: университет должен был быть “посвящен Святому Сердцу”, потому что именно Сердце Христово совершило череду “чудес”, благодаря которым стало возможным это начинание. Джемелли прислушался к своему доверенному сотруднику, и название было также одобрено государственными органами.
Сегодня можно сказать, что этот выбор, пророческий тогда, остается пророческим и сегодня, если учесть, что Папа Франциск хотел посвятить свою последнюю энциклику Dilexit nos – почти завещание – “человеческой и божественной любви Сердца Иисуса Христа”.
В первой части энциклики обращаются к христианской антропологии, которая понимает сердце как центр и синтез человеческой личности. Хотелось бы процитировать лишь один отрывок: ««Ядро каждого человека, его самый сокровенный центр, — это не ядро души, а целостная личность в её уникальной идентичности, которая состоит из души и тела. Всё объединено в сердце, которое может быть вместилищем любви со всеми её духовными, психологическими и даже физическими составляющими. В конечном счёте, если в нём царит любовь, человек обретает свою собственную идентичность в полной мере и сияюще, потому что каждый человек создан прежде всего для любви; он создан в глубине своего существа любить и быть любимым»» (п. 21 ). В этой части энциклики вы найдёте основу принципов и ценностей, лежащих в основе обучения в вашей поликлинике, обучения, которое в данном случае я просто поощряю: чем больше растёт “больница Джемелли”, тем больше внимания следует уделять гуманистическому и христианскому воспитанию тех, кто там работает.
Однако центральное послание Dilexit nos носит богословский и духовный характер, сосредоточено на тайне любви в Сердце Христовом, главном источнике вдохновения и поддержки для нашей жизни и труда. Подобно неугасающему пламени, эта любовь вдохновляла бесчисленных свидетелей милосердия в Церкви, включая благотворительность в сфере образования и социальной помощи. Среди них можно назвать отца Джемелли, блаженную Армиду Барелли и других основателей Католического университета Святого Сердца.
Мы знаем, как сильно Джемелли давно желал создания медицинского факультета, и мы уверены, что он продолжает направлять его развитие свыше, особенно эту инициативу по созданию Кардиологического центра. С этими чувствами я благословляю всех вас и закладной камень нового здания, призывая заступничество Пресвятой Девы Марии, Престола Мудрости и Исцеления больных. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260427-policlinico-gemelli.html
3
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 27 Апреля, 2026, 15:21:07 »26 апреля 2026 года, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Рождества Христова в станице Динской Краснодарского края. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Хотел бы сердечно всех вас поблагодарить за возможность совместной молитвы сегодня в этом величественном храме, который является свидетелем и неким символом возрождения Православия в этом издревле особо крепком верой казачьем крае, а также символом того, что вера наших предков, — тех, кто создавал Русь Святую, кто защищал ее, в том числе на этих южных границах, — никуда не исчезла в результате страшных изменений XX века, которые потрясли в том числе духовные основы жизни нашего народа.
Те, кто затевал тогда безбожную революцию, кто стремился к тому, чтобы построить рай на земле без Бога, все эти люди уже неизвестно где. Многие, особенно молодежь, даже имен и фамилий не вспомнят тех, кто тогда считал себя не просто правителями земли Русской, но людьми, уполномоченными на проведение таких кардинальных изменений в жизни страны и народа, за которыми бы следовало полное безбожие, отсутствие храмов, построение якобы справедливого общества, которое — это хорошо известно — невозможно построить без воли Божией. Но вот такие мысли, чаяния были, такие поступки совершались.
Мы знаем, что эта благочестивая Кубанская земля, где жил особенно верный Православию народ, подверглась в те времена тяжким испытаниям. И тем, кто творил беззаконие на этой земле, наверное, представить было невозможно, чтобы когда-нибудь в этом вновь построенном храме в станице казачьего края мы могли прославлять Господа, свидетельствовать о великой победе Бога над дьяволом, о победе Божией правды над человеческим беззаконием.
Да, православная Кубань, преданная Православию, царю и Отечеству, в какой-то момент стала местом разорения Святой Руси и изничтожения веры Христовой. Но Господь не допустил того, чтобы замыслы этих страшных безбожных сил в полной мере осуществились. Кто-то из них уже тогда торжествовал некую победу, — были такие люди, вошедшие в память народа в виде неких фольклорных образов или персонажей анекдотов. Эти люди мечтали к 1980 году, как они говорили, показать по телевизору последнего попа и полностью изничтожить всякую православную веру, в том числе и в этом благословенном крае, где вера сохранялась русским казачеством, где она оберегалась от нашествия иноплеменников и где сохранились лучшие заветы, которым научен был наш народ благочестивыми предками.
Сегодня, казалось бы, все так обычно: Патриарх приехал, освятил новый храм. Но в этом есть особый смысл, если вспомнить трагическую историю в ХХ веке этого казачьего края, где вера особенно процветала, а затем возгорелось пламя безбожия, пытавшееся поразить православную веру, уничтожить храмы и монастыри. Все эти безбожные устремления оказались мифом. Это даже иллюзорнее, чем миф. Миф хотя бы остается на страницах литературных произведений, а это как мираж, как страшный сон: пришло и ушло, надеюсь, навсегда — из памяти нашего народа и из истории Церкви. Никогда ничего подобного не должно более повторяться на этой благословенной православной казачьей земле.
Освящение этого храма, само строительство его, появление на богослужении такого большого количества людей разного возраста свидетельствуют о том, что сила Божия сильнее силы диавольской, а тем более силы человеческой, как бы эта человеческая сила ни пыталась побороть силу Божию.
Хотел бы поблагодарить всех, кто участвовал в строительстве этого храма. Но более всего хотел бы поблагодарить владыку митрополита, епископат, духовенство, которые трудятся здесь, на этом месте, отмеченном действительно великой, замечательной историей Православия на юге России. Поблагодарить вас за ваши труды, за то, что, по милости Божией, увеличивается паства. Призвал бы вас и далее трудиться, не жалея жизни своей, или, как раньше говорили, «не жалея живота своего», потому что нет ничего более святого и радостного, чем служить Господу. Нет ничего более возвышенного и сильного, чем готовность душу свою положить за веру православную. В ответ даже на такие намерения, не токмо на дела взирая, Господь помогает всем тем, кто вступает именно на такой путь служения Ему и своему Отечеству.
Пусть Господь благословит жизнь православной Кубани, укрепляет веру казаков, хранителей веры, но также всех благочестивых людей, чтобы Кубань, как и ранее, была оплотом Православия, житницей страны, надежной опорой государства, защитой от врагов внешних, да и внутренних, — как, знаем, это было и прежде.
Свое слово сегодня я обращаю ко всем вам, мои дорогие, к хранителям веры православной на Кубанской земле, но особенно к Преосвященным владыкам, к духовенству, на которых лежит особая ответственность по сохранению веры и благочестия в жизни людей. Дай Бог, чтобы продолжало укрепляться все то, что мы возродили, мы как народ, несмотря на самые страшные гонения за всю историю христианства, — что возродили и соучастниками продолжающегося возрождения чего мы ныне являемся. Перед нами, конечно, стоит еще очень много задач по преодолению последствий безбожного времени: может быть, кто-то под влиянием того времени уже и в храм не ходит по воскресеньям, да и вообще не очень себя связывает с православным благочестием. Очень важно, чтобы Кубань, православная земля, могла стать примером для тех мест, где еще не в полной мере возрождается Православие и укрепляется вера в народе. Потому что, может быть, в этом предназначение православной Кубани, сохранившей веру в самые страшные времена — и революции, и Гражданской войны, и в последующие годы. Она и теперь должна стоять на страже Православия, веры православной в России и на защите рубежей нашего Отечества, как то было присуще российскому казачеству, не жалевшему жизни своей, защищая Церковь и Родину.
Да хранит Господь Отечество наше, Президента нашего православного Владимира Владимировича Путина, власти и весь наш народ, помогая всем нам вместе и каждому в отдельности восходить от силы к силе (Пс. 83:8), уповая на силу Божию, способную преодолеть всякие скорби и напасти, способную, как сказано, из камней сих соделать детей Аврааму (см. Мф. 3:9), способную укрепить всех нас в вере и благочестии и дать силы для построения мирной и благополучной жизни во всей земле Русской, в том числе и, может быть, прежде всего здесь, на этой кубанской благочестивой земле.
Да хранит всех вас Господь и помогает каждому на своем месте и всем нам вместе трудиться во славу Его и для процветания Отечества нашего! Аминь!
Христос Воскресе!
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Хотел бы сердечно всех вас поблагодарить за возможность совместной молитвы сегодня в этом величественном храме, который является свидетелем и неким символом возрождения Православия в этом издревле особо крепком верой казачьем крае, а также символом того, что вера наших предков, — тех, кто создавал Русь Святую, кто защищал ее, в том числе на этих южных границах, — никуда не исчезла в результате страшных изменений XX века, которые потрясли в том числе духовные основы жизни нашего народа.
Те, кто затевал тогда безбожную революцию, кто стремился к тому, чтобы построить рай на земле без Бога, все эти люди уже неизвестно где. Многие, особенно молодежь, даже имен и фамилий не вспомнят тех, кто тогда считал себя не просто правителями земли Русской, но людьми, уполномоченными на проведение таких кардинальных изменений в жизни страны и народа, за которыми бы следовало полное безбожие, отсутствие храмов, построение якобы справедливого общества, которое — это хорошо известно — невозможно построить без воли Божией. Но вот такие мысли, чаяния были, такие поступки совершались.
Мы знаем, что эта благочестивая Кубанская земля, где жил особенно верный Православию народ, подверглась в те времена тяжким испытаниям. И тем, кто творил беззаконие на этой земле, наверное, представить было невозможно, чтобы когда-нибудь в этом вновь построенном храме в станице казачьего края мы могли прославлять Господа, свидетельствовать о великой победе Бога над дьяволом, о победе Божией правды над человеческим беззаконием.
Да, православная Кубань, преданная Православию, царю и Отечеству, в какой-то момент стала местом разорения Святой Руси и изничтожения веры Христовой. Но Господь не допустил того, чтобы замыслы этих страшных безбожных сил в полной мере осуществились. Кто-то из них уже тогда торжествовал некую победу, — были такие люди, вошедшие в память народа в виде неких фольклорных образов или персонажей анекдотов. Эти люди мечтали к 1980 году, как они говорили, показать по телевизору последнего попа и полностью изничтожить всякую православную веру, в том числе и в этом благословенном крае, где вера сохранялась русским казачеством, где она оберегалась от нашествия иноплеменников и где сохранились лучшие заветы, которым научен был наш народ благочестивыми предками.
Сегодня, казалось бы, все так обычно: Патриарх приехал, освятил новый храм. Но в этом есть особый смысл, если вспомнить трагическую историю в ХХ веке этого казачьего края, где вера особенно процветала, а затем возгорелось пламя безбожия, пытавшееся поразить православную веру, уничтожить храмы и монастыри. Все эти безбожные устремления оказались мифом. Это даже иллюзорнее, чем миф. Миф хотя бы остается на страницах литературных произведений, а это как мираж, как страшный сон: пришло и ушло, надеюсь, навсегда — из памяти нашего народа и из истории Церкви. Никогда ничего подобного не должно более повторяться на этой благословенной православной казачьей земле.
Освящение этого храма, само строительство его, появление на богослужении такого большого количества людей разного возраста свидетельствуют о том, что сила Божия сильнее силы диавольской, а тем более силы человеческой, как бы эта человеческая сила ни пыталась побороть силу Божию.
Хотел бы поблагодарить всех, кто участвовал в строительстве этого храма. Но более всего хотел бы поблагодарить владыку митрополита, епископат, духовенство, которые трудятся здесь, на этом месте, отмеченном действительно великой, замечательной историей Православия на юге России. Поблагодарить вас за ваши труды, за то, что, по милости Божией, увеличивается паства. Призвал бы вас и далее трудиться, не жалея жизни своей, или, как раньше говорили, «не жалея живота своего», потому что нет ничего более святого и радостного, чем служить Господу. Нет ничего более возвышенного и сильного, чем готовность душу свою положить за веру православную. В ответ даже на такие намерения, не токмо на дела взирая, Господь помогает всем тем, кто вступает именно на такой путь служения Ему и своему Отечеству.
Пусть Господь благословит жизнь православной Кубани, укрепляет веру казаков, хранителей веры, но также всех благочестивых людей, чтобы Кубань, как и ранее, была оплотом Православия, житницей страны, надежной опорой государства, защитой от врагов внешних, да и внутренних, — как, знаем, это было и прежде.
Свое слово сегодня я обращаю ко всем вам, мои дорогие, к хранителям веры православной на Кубанской земле, но особенно к Преосвященным владыкам, к духовенству, на которых лежит особая ответственность по сохранению веры и благочестия в жизни людей. Дай Бог, чтобы продолжало укрепляться все то, что мы возродили, мы как народ, несмотря на самые страшные гонения за всю историю христианства, — что возродили и соучастниками продолжающегося возрождения чего мы ныне являемся. Перед нами, конечно, стоит еще очень много задач по преодолению последствий безбожного времени: может быть, кто-то под влиянием того времени уже и в храм не ходит по воскресеньям, да и вообще не очень себя связывает с православным благочестием. Очень важно, чтобы Кубань, православная земля, могла стать примером для тех мест, где еще не в полной мере возрождается Православие и укрепляется вера в народе. Потому что, может быть, в этом предназначение православной Кубани, сохранившей веру в самые страшные времена — и революции, и Гражданской войны, и в последующие годы. Она и теперь должна стоять на страже Православия, веры православной в России и на защите рубежей нашего Отечества, как то было присуще российскому казачеству, не жалевшему жизни своей, защищая Церковь и Родину.
Да хранит Господь Отечество наше, Президента нашего православного Владимира Владимировича Путина, власти и весь наш народ, помогая всем нам вместе и каждому в отдельности восходить от силы к силе (Пс. 83:8), уповая на силу Божию, способную преодолеть всякие скорби и напасти, способную, как сказано, из камней сих соделать детей Аврааму (см. Мф. 3:9), способную укрепить всех нас в вере и благочестии и дать силы для построения мирной и благополучной жизни во всей земле Русской, в том числе и, может быть, прежде всего здесь, на этой кубанской благочестивой земле.
Да хранит всех вас Господь и помогает каждому на своем месте и всем нам вместе трудиться во славу Его и для процветания Отечества нашего! Аминь!
Христос Воскресе!
4
Общество, политика, духовность / Святая Месса с рукоположением в священники (26 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 26 Апреля, 2026, 14:31:57 »Святая Месса с рукоположением в священники (26 апреля 2026 г.)
Дорогие братья и сестры!
Этим приветствием я обращаюсь, в частности, к тем, кто только что был представлен, к тем, кто примет священническое рукоположение, к вашим семьям, к священникам Рима, многие из которых помнят о своем рукоположении в это четвертое воскресенье Пасхи, и ко всем присутствующим!
Это воскресенье, полное жизни! Хотя смерть окружает нас, обещание Иисуса уже исполняется: ««Я пришел, чтобы они имели жизнь и имели ее в изобилии»» (Ин. 10:10). В открытости молодых людей, которых Церковь сегодня призывает к рукоположению в священники, мы видим такую щедрость и энтузиазм. Собираясь вместе, столь многочисленные и разнообразные, вокруг единого Учителя, мы чувствуем силу, которая возрождает нас. Это Святой Дух, который связывает людей и призвания свободой, так что никто не живет для себя. Воскресенье — каждое воскресенье — призывает нас выйти из “гробницы” изоляции и заточения, чтобы мы могли встретиться в саду общения, хранителем которого является Воскресший.
Служение священника, над которым нас призывает задуматься призвание этих братьев, — это служение общения. “Жизнь в изобилии”, по сути, приходит к нам в самой личной встрече с личностью Сына, но она сразу же открывает нам глаза на народ братьев и сестер, которые уже переживают или все еще ищут «силу стать детьми Божьими» (Ин. 1:12). Вот первая тайна жизни священника. Дорогие рукополагаемые, чем глубже ваша связь со Христом, тем радикальнее ваша принадлежность к нашей общей человечности. Нет противостояния и соперничества между небом и землей: в Иисусе они навсегда соединены. Эта живая и динамичная тайна вовлекает сердце в неразрывную любовь: она вовлекает его и наполняет. Конечно, подобно любви супругов, так и любовь, вдохновляющая безбрачие ради Царства Божьего, должна оберегаться и постоянно обновляться, потому что всякая истинная привязанность созревает и приносит плоды с течением времени. Вы призваны к особому, тонкому и сложному способу любить, и тем более, к тому, чтобы позволять себя любить в свободе. Способу, который может сделать вас не только хорошими священниками, но и честными, отзывчивыми гражданами, строителями мира и социальной дружбы.
В этом отношении в только что провозглашенном Евангелии (Иоанна 10:1-10) упоминание Иисусом образов и жестов агрессии поразительно: между Ним и теми, кого Он любит, врываются чужестранцы, воры и разбойники, переступая границы дозволенного. Они приходят, говорит Иисус, «только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить» (ст. 10), и, прежде всего, у них голос, отличный от Его, неузнаваемый (ср. ст. 5). В словах Господа присутствует большой реализм: Он знает жестокость мира, в котором Он ходит с нами. Своими словами Он вызывает формы физической, но прежде всего духовной агрессии. Однако это не останавливает Его от того, чтобы отдать Свою жизнь. Осуждение не становится отречением, опасность не побуждает к бегству. Вот второй секрет жизни священника: реальность не должна нас пугать. Это Господь жизни призывает нас. Пусть доверенное вам служение, дорогие мои, принесет мир тем, кто, даже в условиях опасности, знает, почему они в безопасности.
Сегодня потребность в безопасности делает людей агрессивными, замыкает сообщества в себе и приводит к поиску врагов и козлов отпущения. Страх часто окружает нас, а может быть, даже и внутри нас. Пусть ваша безопасность заключается не в вашей роли, а в жизни, смерти и воскресении Иисуса, в истории спасения, в которой вы участвуете вместе со своим народом. Это спасение уже действует во многих добрых делах, совершаемых молча, среди людей доброй воли, в приходах и в общинах, с которыми вы будете близки, как попутчики. То, что вы провозглашаете и прославляете, защитит вас даже в трудных ситуациях и временах.
Общины, в которые вас пошлют, — это места, где Воскресший уже присутствует, где многие уже следовали за Ним образцовым образом. Вы узнаете Его раны, вы услышите Его голос, вы найдете тех, кто укажет вам на Него. Это общины, которые помогут и вам стать святыми! А вы помогите им идти вместе за Иисусом, Добрым Пастырем, чтобы они стали местами — садами — воскресшей и общей жизни. Часто людям не хватает места, где они могли бы понять, что вместе лучше, что вместе прекрасно, что мы можем жить вместе. Содействие встречам, помощь тем, кто иначе никогда бы не встретился, и объединение противоположностей — это одно и то же, что и совершение Евхаристии и Покаяния. Собрание — это всегда и заново созидание Церкви.
В Евангелии важен образ, с помощью которого Иисус в определенный момент начинает говорить о Себе. Он описывал Себя как “пастуха”, но слушающие, кажется, не понимали. Затем Он меняет метафору: ««Истинно, истинно говорю вам: Я — дверь овец»» (Ин. 10:7). В Иерусалиме были ворота, называемые именно так — “овечьи ворота”, — возле купальни Вифезда. Через них овцы и ягнята входили в храм, сначала погружаясь в воду, а затем предназначенные для жертвоприношения. Естественно, здесь на ум приходит Крещение.
««Я — дверь»», — говорит Иисус. Юбилей показал нам, как этот образ до сих пор трогает сердца миллионов людей. На протяжении веков дверь — часто настоящий портал — приглашала людей переступить порог Церкви. В некоторых случаях крестильная купель строилась снаружи, как древняя Купель Пробатика, под портиками которой «лежало множество больных, слепых, хромых и парализованных» (Ин. 5:3). Дорогие рукополагаемые, почувствуйте себя частью этого страдающего человечества, ожидающего жизни в изобилии. Приводя других к вере, вы возродите свою собственную. Вместе с другими крещеными вы будете каждый день переступать порог Тайны, тот порог, который имеет лик и имя Иисуса. Никогда не скрывайте эту святую дверь, не преграждайте ей путь, не будьте препятствием для тех, кто хочет войти. «Вы не вошли и препятствовали входящим» (Лк 11:52): это горькое упрек Иисуса тем, кто спрятал ключ к проходу, который должен был быть открыт для всех.
Сегодня, как никогда прежде, особенно когда цифры, кажется, указывают на разрыв между людьми и Церковью, держите дверь открытой! Впускайте людей и будьте готовы выйти. Это еще один секрет вашей жизни: вы — канал, а не фильтр. Многие считают, что уже знают, что находится за этим порогом. Они несут с собой воспоминания, возможно, из далекого прошлого; часто есть что-то живое, что не умерло и что притягивает; иногда, однако, есть что-то другое, что все еще кровоточит и отталкивает. Господь знает и ждет. Будьте отражением Его терпения и Его нежности. Вы принадлежите всем и для всех! Пусть это станет основополагающим аспектом вашей миссии: держать порог чистым и указывать на него, не нуждаясь в лишних словах.
С другой стороны, Иисус настаивает и уточняет: ««Я — дверь; кто войдет через Меня, тот спасется, и будет входить и выходить, и найдет пастбище»» (Ин. 10:9). Он не подавляет нашу свободу. Есть объединения, которые душат, компании, в которые легко войти, но почти невозможно выйти. Но не так обстоит дело с Церковью Господней, не так обстоит дело с сообществом Его учеников. Кто спасен, говорит Иисус, “входит, выходит и находит пастбище”. Мы все ищем убежища, покоя и заботы: дверь Церкви открыта. Не следует изолироваться от жизни: жизнь не ограничивается приходом, объединением, движением, группой. Кто спасен “, выходит и находит пастбище”.
Дорогие мои, идите и познайте культуру, людей, жизнь! Восхищайтесь тем, что Бог взращивает без нашего участия. Те, для кого вы будете священниками – миряне и их семьи, молодые и старые, дети и больные – живут на пастбищах, которые вы должны знать. Иногда вам может казаться, что у вас нет карт. Но они есть у Доброго Пастыря, и вы должны слушать Его знакомый голос. Как много людей сегодня чувствуют себя потерянными! Многие чувствуют, что больше не могут найти свой путь. Нет свидетельства более драгоценного, чем то, которое гласит: ««Он покоит меня на зеленых пастбищах, ведет меня к тихим водам, оживляет душу мою, ведет меня праведными путями ради имени Своего»» (Пс 23:2-3). Его имя – Иисус: “Бог спасает” ! Вы – свидетели этим. «Да, благость и верность будут сопровождать меня во все дни жизни моей» (Пс 23:6). Братья, сестры, дорогие молодые люди: да будет так!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260426-ordinazioni-presbiterali.html
Дорогие братья и сестры!
Этим приветствием я обращаюсь, в частности, к тем, кто только что был представлен, к тем, кто примет священническое рукоположение, к вашим семьям, к священникам Рима, многие из которых помнят о своем рукоположении в это четвертое воскресенье Пасхи, и ко всем присутствующим!
Это воскресенье, полное жизни! Хотя смерть окружает нас, обещание Иисуса уже исполняется: ««Я пришел, чтобы они имели жизнь и имели ее в изобилии»» (Ин. 10:10). В открытости молодых людей, которых Церковь сегодня призывает к рукоположению в священники, мы видим такую щедрость и энтузиазм. Собираясь вместе, столь многочисленные и разнообразные, вокруг единого Учителя, мы чувствуем силу, которая возрождает нас. Это Святой Дух, который связывает людей и призвания свободой, так что никто не живет для себя. Воскресенье — каждое воскресенье — призывает нас выйти из “гробницы” изоляции и заточения, чтобы мы могли встретиться в саду общения, хранителем которого является Воскресший.
Служение священника, над которым нас призывает задуматься призвание этих братьев, — это служение общения. “Жизнь в изобилии”, по сути, приходит к нам в самой личной встрече с личностью Сына, но она сразу же открывает нам глаза на народ братьев и сестер, которые уже переживают или все еще ищут «силу стать детьми Божьими» (Ин. 1:12). Вот первая тайна жизни священника. Дорогие рукополагаемые, чем глубже ваша связь со Христом, тем радикальнее ваша принадлежность к нашей общей человечности. Нет противостояния и соперничества между небом и землей: в Иисусе они навсегда соединены. Эта живая и динамичная тайна вовлекает сердце в неразрывную любовь: она вовлекает его и наполняет. Конечно, подобно любви супругов, так и любовь, вдохновляющая безбрачие ради Царства Божьего, должна оберегаться и постоянно обновляться, потому что всякая истинная привязанность созревает и приносит плоды с течением времени. Вы призваны к особому, тонкому и сложному способу любить, и тем более, к тому, чтобы позволять себя любить в свободе. Способу, который может сделать вас не только хорошими священниками, но и честными, отзывчивыми гражданами, строителями мира и социальной дружбы.
В этом отношении в только что провозглашенном Евангелии (Иоанна 10:1-10) упоминание Иисусом образов и жестов агрессии поразительно: между Ним и теми, кого Он любит, врываются чужестранцы, воры и разбойники, переступая границы дозволенного. Они приходят, говорит Иисус, «только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить» (ст. 10), и, прежде всего, у них голос, отличный от Его, неузнаваемый (ср. ст. 5). В словах Господа присутствует большой реализм: Он знает жестокость мира, в котором Он ходит с нами. Своими словами Он вызывает формы физической, но прежде всего духовной агрессии. Однако это не останавливает Его от того, чтобы отдать Свою жизнь. Осуждение не становится отречением, опасность не побуждает к бегству. Вот второй секрет жизни священника: реальность не должна нас пугать. Это Господь жизни призывает нас. Пусть доверенное вам служение, дорогие мои, принесет мир тем, кто, даже в условиях опасности, знает, почему они в безопасности.
Сегодня потребность в безопасности делает людей агрессивными, замыкает сообщества в себе и приводит к поиску врагов и козлов отпущения. Страх часто окружает нас, а может быть, даже и внутри нас. Пусть ваша безопасность заключается не в вашей роли, а в жизни, смерти и воскресении Иисуса, в истории спасения, в которой вы участвуете вместе со своим народом. Это спасение уже действует во многих добрых делах, совершаемых молча, среди людей доброй воли, в приходах и в общинах, с которыми вы будете близки, как попутчики. То, что вы провозглашаете и прославляете, защитит вас даже в трудных ситуациях и временах.
Общины, в которые вас пошлют, — это места, где Воскресший уже присутствует, где многие уже следовали за Ним образцовым образом. Вы узнаете Его раны, вы услышите Его голос, вы найдете тех, кто укажет вам на Него. Это общины, которые помогут и вам стать святыми! А вы помогите им идти вместе за Иисусом, Добрым Пастырем, чтобы они стали местами — садами — воскресшей и общей жизни. Часто людям не хватает места, где они могли бы понять, что вместе лучше, что вместе прекрасно, что мы можем жить вместе. Содействие встречам, помощь тем, кто иначе никогда бы не встретился, и объединение противоположностей — это одно и то же, что и совершение Евхаристии и Покаяния. Собрание — это всегда и заново созидание Церкви.
В Евангелии важен образ, с помощью которого Иисус в определенный момент начинает говорить о Себе. Он описывал Себя как “пастуха”, но слушающие, кажется, не понимали. Затем Он меняет метафору: ««Истинно, истинно говорю вам: Я — дверь овец»» (Ин. 10:7). В Иерусалиме были ворота, называемые именно так — “овечьи ворота”, — возле купальни Вифезда. Через них овцы и ягнята входили в храм, сначала погружаясь в воду, а затем предназначенные для жертвоприношения. Естественно, здесь на ум приходит Крещение.
««Я — дверь»», — говорит Иисус. Юбилей показал нам, как этот образ до сих пор трогает сердца миллионов людей. На протяжении веков дверь — часто настоящий портал — приглашала людей переступить порог Церкви. В некоторых случаях крестильная купель строилась снаружи, как древняя Купель Пробатика, под портиками которой «лежало множество больных, слепых, хромых и парализованных» (Ин. 5:3). Дорогие рукополагаемые, почувствуйте себя частью этого страдающего человечества, ожидающего жизни в изобилии. Приводя других к вере, вы возродите свою собственную. Вместе с другими крещеными вы будете каждый день переступать порог Тайны, тот порог, который имеет лик и имя Иисуса. Никогда не скрывайте эту святую дверь, не преграждайте ей путь, не будьте препятствием для тех, кто хочет войти. «Вы не вошли и препятствовали входящим» (Лк 11:52): это горькое упрек Иисуса тем, кто спрятал ключ к проходу, который должен был быть открыт для всех.
Сегодня, как никогда прежде, особенно когда цифры, кажется, указывают на разрыв между людьми и Церковью, держите дверь открытой! Впускайте людей и будьте готовы выйти. Это еще один секрет вашей жизни: вы — канал, а не фильтр. Многие считают, что уже знают, что находится за этим порогом. Они несут с собой воспоминания, возможно, из далекого прошлого; часто есть что-то живое, что не умерло и что притягивает; иногда, однако, есть что-то другое, что все еще кровоточит и отталкивает. Господь знает и ждет. Будьте отражением Его терпения и Его нежности. Вы принадлежите всем и для всех! Пусть это станет основополагающим аспектом вашей миссии: держать порог чистым и указывать на него, не нуждаясь в лишних словах.
С другой стороны, Иисус настаивает и уточняет: ««Я — дверь; кто войдет через Меня, тот спасется, и будет входить и выходить, и найдет пастбище»» (Ин. 10:9). Он не подавляет нашу свободу. Есть объединения, которые душат, компании, в которые легко войти, но почти невозможно выйти. Но не так обстоит дело с Церковью Господней, не так обстоит дело с сообществом Его учеников. Кто спасен, говорит Иисус, “входит, выходит и находит пастбище”. Мы все ищем убежища, покоя и заботы: дверь Церкви открыта. Не следует изолироваться от жизни: жизнь не ограничивается приходом, объединением, движением, группой. Кто спасен “, выходит и находит пастбище”.
Дорогие мои, идите и познайте культуру, людей, жизнь! Восхищайтесь тем, что Бог взращивает без нашего участия. Те, для кого вы будете священниками – миряне и их семьи, молодые и старые, дети и больные – живут на пастбищах, которые вы должны знать. Иногда вам может казаться, что у вас нет карт. Но они есть у Доброго Пастыря, и вы должны слушать Его знакомый голос. Как много людей сегодня чувствуют себя потерянными! Многие чувствуют, что больше не могут найти свой путь. Нет свидетельства более драгоценного, чем то, которое гласит: ««Он покоит меня на зеленых пастбищах, ведет меня к тихим водам, оживляет душу мою, ведет меня праведными путями ради имени Своего»» (Пс 23:2-3). Его имя – Иисус: “Бог спасает” ! Вы – свидетели этим. «Да, благость и верность будут сопровождать меня во все дни жизни моей» (Пс 23:6). Братья, сестры, дорогие молодые люди: да будет так!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260426-ordinazioni-presbiterali.html
5
Общество, политика, духовность / Регина Каэли, 26 апреля 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 26 Апреля, 2026, 14:27:31 »Регина Каэли, 26 апреля 2026 г.
Братья и сестры, доброе утро и счастливого воскресенья!
Продолжая наше путешествие по пасхальному сезону, сегодняшнее Евангелие приносит нам слова Иисуса, который сравнивает себя с пастухом, а затем с дверью овчарни (см. Ин. 10:1-10).
Иисус противопоставляет пастуха и вора. В частности, Он говорит: ««Кто не входит в овчарню через дверь, а перелезает другим путем, тот вор и разбойник»» (ст. 1). И далее, еще яснее: ««Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить; Я же пришел, чтобы они имели жизнь и имели ее в изобилии»» (ст. 10). Разница очевидна: пастух имеет особую связь со своими овцами и, следовательно, может войти через дверь овчарни; если же кому-то нужно перелезть через забор, то он, несомненно, вор, желающий украсть овец.
Иисус говорит нам, что Он связан с нами дружескими отношениями: Он знает нас, называет нас по имени, направляет нас и, подобно пастуху с овцами, приходит искать нас, когда мы заблудились, и перевязывает наши раны, когда мы больны (см. Иезекииль 34:16). Иисус приходит не как вор, чтобы украсть нашу жизнь и свободу, а чтобы вести нас по праведным путям. Он приходит не для того, чтобы похитить или обмануть нашу совесть, а чтобы осветить её светом Своей мудрости. Он приходит не для того, чтобы осквернить наши земные радости, а чтобы открыть их для более полного и прочного счастья. Тем, кто уповает на Него, нечего бояться: Он не унижает нашу жизнь, а приходит, чтобы даровать её нам в изобилии (см. ст. 10).
Братья и сестры, мы призваны к размышлению и, прежде всего, к охране тайны наших сердец и наших жизней, ибо всякий, кто войдет в нее, может приумножить нашу радость или, подобно вору, украсть ее у нас. “Воры” могут принимать множество форм: это те, кто, несмотря на внешние признаки, подавляет нашу свободу или не уважает наше достоинство; это убеждения и предрассудки, которые мешают нам сохранять спокойный взгляд на других и на жизнь; это ошибочные представления, которые могут привести нас к негативным поступкам; это поверхностный или потребительский образ жизни, который опустошает нас изнутри и заставляет постоянно жить вне себя. И давайте не забудем тех “воров”, которые, грабя земные ресурсы, ведя кровавые войны или подпитывая зло в любой форме, лишь лишают нас возможности жить в мире и спокойствии в будущем.
Мы можем задать себе вопрос: кто должен направлять нашу жизнь? Кто эти “воры”, которые пытались вторгнуться в наше жилище? Удалось ли им это, или мы смогли их отбить?
Сегодняшнее Евангелие призывает нас уповать на Господа: Он приходит не для того, чтобы что-либо у нас отнять; напротив, Он — Добрый Пастырь, умножающий жизнь и дарующий её нам в изобилии. Пусть Пресвятая Дева Мария всегда сопровождает нас в нашем пути и ходатайствует за нас и за весь мир.
_________________
После Regina Caeli
Дорогие братья и сестры,
Сегодня исполняется 40 лет со дня трагической Чернобыльской аварии, потрясшей совесть человечества. Она остается напоминанием об опасностях, присущих использованию все более мощных технологий. Мы вверяем милость Божью жертвам и всем, кто до сих пор страдает от последствий. Я надеюсь, что на всех уровнях принятия решений всегда будут преобладать рассудительность и ответственность, чтобы любое использование атомной энергии служило жизни и миру.
А теперь я обращаюсь к вам, римляне и паломники из разных стран: добро пожаловать!
Я приветствую рыцарей и дам Ордена Святого Георгия, Европейского ордена Дома Габсбургов-Лотарингских. Я приветствую детей танцевальной группы “«Мальва»” из Броваров, Украина; хор «Кантика сакра» Трнавской архиепархии, Словакия; верующих из Вены, Мадрида и Канарских островов; а также директоров и преподавателей школы “Сан-Томас” в Лиссабоне.
Приветствую большую группу молодых людей из Валь-Камоники (епархия Брешии) и юных алтарников из Биадене и Каонады; а также верующих из Тревизо, Виченцы, Кротоне и Кариати, Ории и Лечче; и участников конференции Ассоциации Апостолов Божественного Милосердия.
Особый привет семьям и друзьям новоиспеченных священников Римской епархии, которых я сегодня утром рукоположил в соборе Святого Петра : всегда молитесь за этих молодых служителей Евангелия.
Желаю всем хорошего воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260426-regina-caeli.html
Братья и сестры, доброе утро и счастливого воскресенья!
Продолжая наше путешествие по пасхальному сезону, сегодняшнее Евангелие приносит нам слова Иисуса, который сравнивает себя с пастухом, а затем с дверью овчарни (см. Ин. 10:1-10).
Иисус противопоставляет пастуха и вора. В частности, Он говорит: ««Кто не входит в овчарню через дверь, а перелезает другим путем, тот вор и разбойник»» (ст. 1). И далее, еще яснее: ««Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить; Я же пришел, чтобы они имели жизнь и имели ее в изобилии»» (ст. 10). Разница очевидна: пастух имеет особую связь со своими овцами и, следовательно, может войти через дверь овчарни; если же кому-то нужно перелезть через забор, то он, несомненно, вор, желающий украсть овец.
Иисус говорит нам, что Он связан с нами дружескими отношениями: Он знает нас, называет нас по имени, направляет нас и, подобно пастуху с овцами, приходит искать нас, когда мы заблудились, и перевязывает наши раны, когда мы больны (см. Иезекииль 34:16). Иисус приходит не как вор, чтобы украсть нашу жизнь и свободу, а чтобы вести нас по праведным путям. Он приходит не для того, чтобы похитить или обмануть нашу совесть, а чтобы осветить её светом Своей мудрости. Он приходит не для того, чтобы осквернить наши земные радости, а чтобы открыть их для более полного и прочного счастья. Тем, кто уповает на Него, нечего бояться: Он не унижает нашу жизнь, а приходит, чтобы даровать её нам в изобилии (см. ст. 10).
Братья и сестры, мы призваны к размышлению и, прежде всего, к охране тайны наших сердец и наших жизней, ибо всякий, кто войдет в нее, может приумножить нашу радость или, подобно вору, украсть ее у нас. “Воры” могут принимать множество форм: это те, кто, несмотря на внешние признаки, подавляет нашу свободу или не уважает наше достоинство; это убеждения и предрассудки, которые мешают нам сохранять спокойный взгляд на других и на жизнь; это ошибочные представления, которые могут привести нас к негативным поступкам; это поверхностный или потребительский образ жизни, который опустошает нас изнутри и заставляет постоянно жить вне себя. И давайте не забудем тех “воров”, которые, грабя земные ресурсы, ведя кровавые войны или подпитывая зло в любой форме, лишь лишают нас возможности жить в мире и спокойствии в будущем.
Мы можем задать себе вопрос: кто должен направлять нашу жизнь? Кто эти “воры”, которые пытались вторгнуться в наше жилище? Удалось ли им это, или мы смогли их отбить?
Сегодняшнее Евангелие призывает нас уповать на Господа: Он приходит не для того, чтобы что-либо у нас отнять; напротив, Он — Добрый Пастырь, умножающий жизнь и дарующий её нам в изобилии. Пусть Пресвятая Дева Мария всегда сопровождает нас в нашем пути и ходатайствует за нас и за весь мир.
_________________
После Regina Caeli
Дорогие братья и сестры,
Сегодня исполняется 40 лет со дня трагической Чернобыльской аварии, потрясшей совесть человечества. Она остается напоминанием об опасностях, присущих использованию все более мощных технологий. Мы вверяем милость Божью жертвам и всем, кто до сих пор страдает от последствий. Я надеюсь, что на всех уровнях принятия решений всегда будут преобладать рассудительность и ответственность, чтобы любое использование атомной энергии служило жизни и миру.
А теперь я обращаюсь к вам, римляне и паломники из разных стран: добро пожаловать!
Я приветствую рыцарей и дам Ордена Святого Георгия, Европейского ордена Дома Габсбургов-Лотарингских. Я приветствую детей танцевальной группы “«Мальва»” из Броваров, Украина; хор «Кантика сакра» Трнавской архиепархии, Словакия; верующих из Вены, Мадрида и Канарских островов; а также директоров и преподавателей школы “Сан-Томас” в Лиссабоне.
Приветствую большую группу молодых людей из Валь-Камоники (епархия Брешии) и юных алтарников из Биадене и Каонады; а также верующих из Тревизо, Виченцы, Кротоне и Кариати, Ории и Лечче; и участников конференции Ассоциации Апостолов Божественного Милосердия.
Особый привет семьям и друзьям новоиспеченных священников Римской епархии, которых я сегодня утром рукоположил в соборе Святого Петра : всегда молитесь за этих молодых служителей Евангелия.
Желаю всем хорошего воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260426-regina-caeli.html
6
Общество, политика, духовность / Участникам Национального собрания преподавателей католической веры, организованного Итальянской епископской конференцией (25 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 25 Апреля, 2026, 16:09:05 »Участникам Национального собрания преподавателей католической веры, организованного Итальянской епископской конференцией (25 апреля 2026 г.)
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Мир вам!
Уважаемые братья-епископы,
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
Я приветствую вас с теплотой и благодарю за ваше присутствие и за ценную работу, которую вы оказываете в школах. Ваша работа требует больших усилий, часто проходит незаметно и ненавязчиво, но имеет решающее значение для развития множества детей, подростков и молодежи. Религиозное измерение, по сути, «является фундаментальным элементом человеческого опыта и не может быть отодвинуто на второй план в образовательном процессе новых поколений» (CEI, Пастырское послание. Преподавание католической религии: лаборатория культуры и диалога, 11 декабря 2025 г.).
Святой Августин писал: ««Человек, частица Твоего творения, хочет восхвалять Тебя, Боже. Именно Ты побуждаешь его радоваться Твоей хвале, потому что Ты сотворил нас для Себя, и наше сердце не успокаивается, пока не обретет покой в Тебе […]. Да буду я искать Тебя, Господи, призывая Тебя, и буду призывать Тебя, веря в Тебя»» (Исповедь, 1.1). Он говорил о внутреннем поиске, с которым всегда были связаны великие вопросы жизни, отношения с Богом, с творением и с другими людьми, посредством которого жажда бесконечного, присущая каждому человеку, может стать энергией для содействия миру, обновления общества и преодоления его противоречий.
В этом контексте ваше служение, являющееся выражением заботы Церкви о новых поколениях, подобно трамплину, с которого дети и молодежь могут научиться погружаться в увлекательное приключение внутреннего диалога, и в этом оно составляет незаменимый элемент того образовательного союза, в котором так остро нуждается сегодня.
Более того. Преподавание католической религии — это дисциплина, имеющая огромную культурную ценность, полезная для понимания исторических и социальных процессов, а также проявлений мысли, изобретательности и искусства, которые формировали и продолжают формировать облик Италии, Европы и многих стран мира.
Всё это лежит в основе ваших уроков, в свете всегда актуального учения Церкви, в диалоге с другими областями знаний и религиозных исследований, и прежде всего в изучении неисчерпаемых страниц Библии, из которых мы познаём Христа, Сына Божьего, ставшего человеком, откровение лика Отца и совершенный образец человечества. Таким образом, полностью уважая свободу каждого, вы делаете доступным для новых поколений то, что в противном случае могло бы остаться непонятным и расплывчатым, демонстрируя, как истинный секуляризм не исключает религию, а, наоборот, умеет ценить её как образовательный ресурс. Более того, это часть более широкого подхода, необходимого для любого диалога, как в школах, так и в обществе: познание и любовь к себе, чтобы иметь возможность встречаться с другими с уважением и открытостью.
В связи с этим я хотел бы поделиться с вами некоторыми мыслями, которые мне очень близки.
В качестве названия для вашей третьей Национальной встречи вы выбрали выражение “«Сердце говорит сердцу»” (Cor ad cor loquitur ), вдохновившись девизом святого Джона Генри Ньюмана, доктора Церкви и сопокровителя образования. Эти слова предлагают путь, в котором целью является истина, а личными отношениями — путь к ее достижению. Они обязывают вас, посредством обучения, помогать детям распознавать голос, который уже звучит в них, не заглушать его и не смешивать с окружающим шумом. В эпоху, когда мы постоянно подвергаемся воздействию всевозможных раздражителей, очень легко заглушить этот голос. Поэтому научить их слышать его или заново открыть его — один из величайших даров, которые мы можем преподнести новым поколениям. Человек не может жить без истины и подлинного смысла, и молодые люди, даже если иногда кажутся апатичными или бесчувственными за фасадом кажущегося безразличия, на самом деле часто скрывают беспокойство и страдания тех, кто “чувствует слишком много” и слишком интенсивно, не в силах дать название тому, что они переживают.
Поэтому преподавание означает обучение людей умению слушать свое сердце и, таким образом, развитию внутренней свободы и способности к критическому мышлению в соответствии с принципами, в которых вера и разум не игнорируются и не противостоят друг другу, а, наоборот, являются попутчиками в смиренном и искреннем поиске истины. Следовательно, преподавание требует терпения, чтобы сеять семена, не ожидая немедленных результатов, уважая собственный рост человека. И прежде всего, — учит Ньюман, — оно требует любви.
Дорогие мои, истина приходит через людей, и для ваших учеников вы тоже такие люди, призванные быть авторитетными учителями, потому что вы любите Бога и их, передавать ценности без саморекламы и морализаторства, предлагать вдохновляющие взгляды и быть свидетелями той смиренной и тесной связи, которая делает даже самый сложный материал дорогим и желанным. Вашим ученикам не нужны готовые ответы, а скорее близость и честность взрослых, которые стоят рядом с ними с авторитетом и ответственностью, когда они сталкиваются с великими жизненными вопросами. Они запомнят глаза и слова тех, кто распознал в них уникальный дар, тех, кто воспринимал их всерьез, тех, кто не боялся пройти с ними часть пути, показав себя, в свою очередь, мужчинами и женщинами, которые ищут, думают, живут и верят. Все это, конечно, не умаляет необходимости в солидном опыте, подпитываемом страстью к изучению, культурной строгостью и дидактической подготовкой, потому что преподавание католической религии также требует обновления, планирования и использования соответствующего языка.
Сегодня школы — в Италии, но не только там — сталкиваются с драматическими и захватывающими вызовами. По этой причине Церковь, которая идет с вами рядом, посылает вас туда в качестве «служителей образовательного мира, хореографов надежды, неутомимых искателей мудрости, авторитетных создателей прекрасного» (Апостольское послание, «Составляя новые карты надежды», 11.3).
Благодарю вас и призываю к неуклонному исполнению этого обязательства, вверяя вас заступничеству Пресвятой Девы Марии, святых и воспитателей. Помню вас в молитве и сердечно благословляю вас Апостольским благословением, которое я передаю вашим семьям, вашим ученикам и всем вашим близким. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260425-insegnanti-religionecattolica.html
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Мир вам!
Уважаемые братья-епископы,
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
Я приветствую вас с теплотой и благодарю за ваше присутствие и за ценную работу, которую вы оказываете в школах. Ваша работа требует больших усилий, часто проходит незаметно и ненавязчиво, но имеет решающее значение для развития множества детей, подростков и молодежи. Религиозное измерение, по сути, «является фундаментальным элементом человеческого опыта и не может быть отодвинуто на второй план в образовательном процессе новых поколений» (CEI, Пастырское послание. Преподавание католической религии: лаборатория культуры и диалога, 11 декабря 2025 г.).
Святой Августин писал: ««Человек, частица Твоего творения, хочет восхвалять Тебя, Боже. Именно Ты побуждаешь его радоваться Твоей хвале, потому что Ты сотворил нас для Себя, и наше сердце не успокаивается, пока не обретет покой в Тебе […]. Да буду я искать Тебя, Господи, призывая Тебя, и буду призывать Тебя, веря в Тебя»» (Исповедь, 1.1). Он говорил о внутреннем поиске, с которым всегда были связаны великие вопросы жизни, отношения с Богом, с творением и с другими людьми, посредством которого жажда бесконечного, присущая каждому человеку, может стать энергией для содействия миру, обновления общества и преодоления его противоречий.
В этом контексте ваше служение, являющееся выражением заботы Церкви о новых поколениях, подобно трамплину, с которого дети и молодежь могут научиться погружаться в увлекательное приключение внутреннего диалога, и в этом оно составляет незаменимый элемент того образовательного союза, в котором так остро нуждается сегодня.
Более того. Преподавание католической религии — это дисциплина, имеющая огромную культурную ценность, полезная для понимания исторических и социальных процессов, а также проявлений мысли, изобретательности и искусства, которые формировали и продолжают формировать облик Италии, Европы и многих стран мира.
Всё это лежит в основе ваших уроков, в свете всегда актуального учения Церкви, в диалоге с другими областями знаний и религиозных исследований, и прежде всего в изучении неисчерпаемых страниц Библии, из которых мы познаём Христа, Сына Божьего, ставшего человеком, откровение лика Отца и совершенный образец человечества. Таким образом, полностью уважая свободу каждого, вы делаете доступным для новых поколений то, что в противном случае могло бы остаться непонятным и расплывчатым, демонстрируя, как истинный секуляризм не исключает религию, а, наоборот, умеет ценить её как образовательный ресурс. Более того, это часть более широкого подхода, необходимого для любого диалога, как в школах, так и в обществе: познание и любовь к себе, чтобы иметь возможность встречаться с другими с уважением и открытостью.
В связи с этим я хотел бы поделиться с вами некоторыми мыслями, которые мне очень близки.
В качестве названия для вашей третьей Национальной встречи вы выбрали выражение “«Сердце говорит сердцу»” (Cor ad cor loquitur ), вдохновившись девизом святого Джона Генри Ньюмана, доктора Церкви и сопокровителя образования. Эти слова предлагают путь, в котором целью является истина, а личными отношениями — путь к ее достижению. Они обязывают вас, посредством обучения, помогать детям распознавать голос, который уже звучит в них, не заглушать его и не смешивать с окружающим шумом. В эпоху, когда мы постоянно подвергаемся воздействию всевозможных раздражителей, очень легко заглушить этот голос. Поэтому научить их слышать его или заново открыть его — один из величайших даров, которые мы можем преподнести новым поколениям. Человек не может жить без истины и подлинного смысла, и молодые люди, даже если иногда кажутся апатичными или бесчувственными за фасадом кажущегося безразличия, на самом деле часто скрывают беспокойство и страдания тех, кто “чувствует слишком много” и слишком интенсивно, не в силах дать название тому, что они переживают.
Поэтому преподавание означает обучение людей умению слушать свое сердце и, таким образом, развитию внутренней свободы и способности к критическому мышлению в соответствии с принципами, в которых вера и разум не игнорируются и не противостоят друг другу, а, наоборот, являются попутчиками в смиренном и искреннем поиске истины. Следовательно, преподавание требует терпения, чтобы сеять семена, не ожидая немедленных результатов, уважая собственный рост человека. И прежде всего, — учит Ньюман, — оно требует любви.
Дорогие мои, истина приходит через людей, и для ваших учеников вы тоже такие люди, призванные быть авторитетными учителями, потому что вы любите Бога и их, передавать ценности без саморекламы и морализаторства, предлагать вдохновляющие взгляды и быть свидетелями той смиренной и тесной связи, которая делает даже самый сложный материал дорогим и желанным. Вашим ученикам не нужны готовые ответы, а скорее близость и честность взрослых, которые стоят рядом с ними с авторитетом и ответственностью, когда они сталкиваются с великими жизненными вопросами. Они запомнят глаза и слова тех, кто распознал в них уникальный дар, тех, кто воспринимал их всерьез, тех, кто не боялся пройти с ними часть пути, показав себя, в свою очередь, мужчинами и женщинами, которые ищут, думают, живут и верят. Все это, конечно, не умаляет необходимости в солидном опыте, подпитываемом страстью к изучению, культурной строгостью и дидактической подготовкой, потому что преподавание католической религии также требует обновления, планирования и использования соответствующего языка.
Сегодня школы — в Италии, но не только там — сталкиваются с драматическими и захватывающими вызовами. По этой причине Церковь, которая идет с вами рядом, посылает вас туда в качестве «служителей образовательного мира, хореографов надежды, неутомимых искателей мудрости, авторитетных создателей прекрасного» (Апостольское послание, «Составляя новые карты надежды», 11.3).
Благодарю вас и призываю к неуклонному исполнению этого обязательства, вверяя вас заступничеству Пресвятой Девы Марии, святых и воспитателей. Помню вас в молитве и сердечно благословляю вас Апостольским благословением, которое я передаю вашим семьям, вашим ученикам и всем вашим близким. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260425-insegnanti-religionecattolica.html
7
Общество, политика, духовность / Членам Европейской народной партии в Европейском парламенте (25 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 25 Апреля, 2026, 16:06:39 »Членам Европейской народной партии в Европейском парламенте (25 апреля 2026 г.)
Уважаемые парламентарии,
Дамы и господа,
Я сердечно приветствую всех вас на этом заседании и особенно приветствую вашего председателя, г-на Манфреда Вебера, и г-жу Маиред МакГиннесс, специального посланника Европейского союза, ответственного за содействие свободе религии или убеждений за пределами Европейского союза.
Наша встреча продолжает традиции моих предшественников , святого Иоанна Павла II и Папы Бенедикта XVI, а также послание, которое Папа Франциск направил вам в июне 2023 года, не сумев принять вас лично из-за госпитализации. Поэтому я рад возобновить этот диалог с Европейской народной партией, которая черпает политическое вдохновение из таких фигур, как Аденауэр, Де Гаспери и Шуман, единодушно считающихся отцами-основателями современной Европы.
Как и Бенедикт XVI двадцать лет назад, я тоже «ценю признание вашей группой христианского наследия Европы». [1] Европейский проект, возникший из пепла Второй мировой войны, безусловно, возник из практической необходимости – избежать повторения подобного конфликта, – но он в равной степени пронизан идеальным горизонтом, а именно желанием дать жизнь сотрудничеству, которое положило бы конец многовековым разногласиям и позволило бы народам континента заново открыть для себя человеческое, культурное и религиозное наследие, которое их объединяет. Отцы-основатели были движимы своей личной верой и считали христианские принципы общим и объединяющим фактором, который мог бы помочь положить конец реваншистскому и конфликтному духу, приведшему ко Второй мировой войне.
Папа Франциск придумал прекрасное и простое выражение, которое суммирует эту идею: «единство превосходит конфликт», [2] потому что стремление к единству имеет смелость выйти за пределы поверхностного конфликта и оценить других в их глубочайшем достоинстве, [3] тем самым позволяя родиться чему-то новому и конструктивному, в то время как конфликт возвышает разногласия, поиск и утверждение власти и ведет к разрушению.
Первостепенная задача любого политического действия – предложить идеальный горизонт, поскольку политика требует широкого видения будущего без страха, когда это необходимо для общего блага, принимать трудные и даже непопулярные решения. В этом смысле это «высшая форма благотворительности» [4], поскольку она может быть полностью посвящена построению общего блага.
Однако стремление к идеалу не означает возвышение идеологии. Последняя всегда является результатом мистификации реальности и её насилия. Любая идеология искажает идеи и порабощает человечество своей собственной программой, подавляя его истинные устремления, его стремление к свободе, счастью и личному и социальному благополучию. Современная Европа возникла именно из осознания провала идеологических проектов, которые её разрушили и разделили.
Стремясь к идеальным средствам, вспоминая Де Гаспери, ставя человека в центр «с его брожением евангелического братства, с его культом закона, унаследованным от древних, с его культом красоты, отточенным веками, с его стремлением к истине и справедливости, обостренным тысячелетним опытом». [5]
Это рамки, в которых политика может осуществляться и сегодня, и на которые должна быть направлена политическая деятельность. Вы называете себя Европейской народной партией. Народ — центр вашей приверженности, и вы не можете его игнорировать. Народ — это не просто пассивные субъекты, получатели политических предложений и решений. Он, прежде всего, призван быть активным субъектом, участвующим в каждом политическом действии. Присутствие среди народа и вовлечение его в политический процесс — лучшее противоядие от популизма, стремящегося лишь к легкому консенсусу, и элитизма, склонного действовать без консенсуса: двух распространенных тенденций в современном политическом ландшафте. “Народная” политика требует времени, общих проектов и любви к истине.
Одной из проблем, стоящих перед политикой в последние годы, является постоянное снижение гармонии, сотрудничества и взаимного взаимодействия между народом и его представителями. Для эффективного решения конкретных проблем людей, используя идеальный горизонт, необходимо воссоздать “народную” ткань, личный контакт между гражданами и представителями. Используя метафору, можно сказать, что в эпоху “триумфа цифровых технологий” политическая деятельность, действительно ориентированная на общее благо, требует возвращения к “аналоговым методам”.
Возможно, это и есть истинное противоядие от политики, которая часто кричит, строится исключительно на лозунгах и не способна отвечать реальным потребностям людей. Чтобы преодолеть определенное недовольство политикой, нам нужно вернуть людей, встречаясь с ними лично и восстанавливая сеть взаимоотношений на местном уровне, чтобы каждый мог почувствовать себя частью сообщества и участвовать в его судьбе.
Что это означает в конкретных терминах для тех, кто в своих действиях ссылается на христианско-демократические ценности? Прежде всего, это переосмысление и принятие христианского наследия, из которого вы происходите, не стирая при этом «необходимую линию разграничения между религиозным свидетельством пророческого характера – предназначенным для церковной общины – и христианским свидетельством, действующим на уровне конкретных политических вариантов». [6] Быть христианином в политике не означает быть исповедующим свою веру, а означает позволить Евангелию осветить решения, которые необходимо принять, даже те, которые, казалось бы, не вызывают легкого консенсуса. Это означает работу над тем, чтобы связь между естественным правом и позитивным правом, между христианскими корнями и политическими действиями не прерывалась.
Для христианина, вовлеченного в политику, необходим реалистичный взгляд на вещи, исходящий из конкретных проблем людей, и прежде всего — стремление к созданию достойных условий труда, способствующих развитию изобретательности и креативности людей на все более дегуманизирующем и неудовлетворительном рынке. Это позволяет преодолеть, казалось бы, типично европейский страх перед созданием семьи и рождением детей, а также бороться с коренными причинами миграции, заботясь о тех, кто страдает, и рассматривая реальные возможности приема и интеграции мигрантов в общество. Аналогичным образом, это требует неидеологического подхода к решению других важных проблем, стоящих перед нами сегодня, таких как забота о природе и искусственный интеллект. Последний открывает большие возможности, но также таит в себе множество опасностей.
Участие христиан в политике означает инвестирование в свободу, не в банальную свободу, сведенную к удовольствию, а в свободу, основанную на истине, которая защищает свободу вероисповедания, свободу мысли и совести в любом месте и при любых условиях жизни человека, избегая подпитывания «“короткого замыкания” в сфере прав человека» [7], которое в конечном итоге создает пространство для силы и угнетения.
В заключение я хочу поделиться с вами этими краткими мыслями, надеясь, что они послужат основой для размышлений о вашей преданности делу. Желаю вам всего наилучшего в вашем служении народам Европы и с радостью ниспосылаю вам своё Апостольское благословение. Спасибо!
____________________________
[1] Бенедикт XVI, Обращение к участникам конференции, организованной Европейской народной партией (30 марта 2006 г.): AAS 98 (2006), 344.
[2] Франциск, Увещевание. ап. Evangelii gaudium, 228: AAS 105 (2013), 1113.
[3] См. там же.
[4] Пий XI, Аудиенция у руководителей Католической университетской федерации (18 декабря 1927 г.).
[5] А. Де Гаспери, Наша родина Европа. Речь на Европейской парламентской конференции, 21 апреля 1954 г., в: Альсиде Де Гаспери и международная политика, Рим, 1990 г., том III, 437-440.
[6] См. Мариалуизу Л. Серджио в: Альсиде Де Гаспери, Дневник 1930-1943 гг., Болонья, 2018, 24.
[7] Обращение к дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле (9 января 2026 г.).
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260425-ppe.html
Уважаемые парламентарии,
Дамы и господа,
Я сердечно приветствую всех вас на этом заседании и особенно приветствую вашего председателя, г-на Манфреда Вебера, и г-жу Маиред МакГиннесс, специального посланника Европейского союза, ответственного за содействие свободе религии или убеждений за пределами Европейского союза.
Наша встреча продолжает традиции моих предшественников , святого Иоанна Павла II и Папы Бенедикта XVI, а также послание, которое Папа Франциск направил вам в июне 2023 года, не сумев принять вас лично из-за госпитализации. Поэтому я рад возобновить этот диалог с Европейской народной партией, которая черпает политическое вдохновение из таких фигур, как Аденауэр, Де Гаспери и Шуман, единодушно считающихся отцами-основателями современной Европы.
Как и Бенедикт XVI двадцать лет назад, я тоже «ценю признание вашей группой христианского наследия Европы». [1] Европейский проект, возникший из пепла Второй мировой войны, безусловно, возник из практической необходимости – избежать повторения подобного конфликта, – но он в равной степени пронизан идеальным горизонтом, а именно желанием дать жизнь сотрудничеству, которое положило бы конец многовековым разногласиям и позволило бы народам континента заново открыть для себя человеческое, культурное и религиозное наследие, которое их объединяет. Отцы-основатели были движимы своей личной верой и считали христианские принципы общим и объединяющим фактором, который мог бы помочь положить конец реваншистскому и конфликтному духу, приведшему ко Второй мировой войне.
Папа Франциск придумал прекрасное и простое выражение, которое суммирует эту идею: «единство превосходит конфликт», [2] потому что стремление к единству имеет смелость выйти за пределы поверхностного конфликта и оценить других в их глубочайшем достоинстве, [3] тем самым позволяя родиться чему-то новому и конструктивному, в то время как конфликт возвышает разногласия, поиск и утверждение власти и ведет к разрушению.
Первостепенная задача любого политического действия – предложить идеальный горизонт, поскольку политика требует широкого видения будущего без страха, когда это необходимо для общего блага, принимать трудные и даже непопулярные решения. В этом смысле это «высшая форма благотворительности» [4], поскольку она может быть полностью посвящена построению общего блага.
Однако стремление к идеалу не означает возвышение идеологии. Последняя всегда является результатом мистификации реальности и её насилия. Любая идеология искажает идеи и порабощает человечество своей собственной программой, подавляя его истинные устремления, его стремление к свободе, счастью и личному и социальному благополучию. Современная Европа возникла именно из осознания провала идеологических проектов, которые её разрушили и разделили.
Стремясь к идеальным средствам, вспоминая Де Гаспери, ставя человека в центр «с его брожением евангелического братства, с его культом закона, унаследованным от древних, с его культом красоты, отточенным веками, с его стремлением к истине и справедливости, обостренным тысячелетним опытом». [5]
Это рамки, в которых политика может осуществляться и сегодня, и на которые должна быть направлена политическая деятельность. Вы называете себя Европейской народной партией. Народ — центр вашей приверженности, и вы не можете его игнорировать. Народ — это не просто пассивные субъекты, получатели политических предложений и решений. Он, прежде всего, призван быть активным субъектом, участвующим в каждом политическом действии. Присутствие среди народа и вовлечение его в политический процесс — лучшее противоядие от популизма, стремящегося лишь к легкому консенсусу, и элитизма, склонного действовать без консенсуса: двух распространенных тенденций в современном политическом ландшафте. “Народная” политика требует времени, общих проектов и любви к истине.
Одной из проблем, стоящих перед политикой в последние годы, является постоянное снижение гармонии, сотрудничества и взаимного взаимодействия между народом и его представителями. Для эффективного решения конкретных проблем людей, используя идеальный горизонт, необходимо воссоздать “народную” ткань, личный контакт между гражданами и представителями. Используя метафору, можно сказать, что в эпоху “триумфа цифровых технологий” политическая деятельность, действительно ориентированная на общее благо, требует возвращения к “аналоговым методам”.
Возможно, это и есть истинное противоядие от политики, которая часто кричит, строится исключительно на лозунгах и не способна отвечать реальным потребностям людей. Чтобы преодолеть определенное недовольство политикой, нам нужно вернуть людей, встречаясь с ними лично и восстанавливая сеть взаимоотношений на местном уровне, чтобы каждый мог почувствовать себя частью сообщества и участвовать в его судьбе.
Что это означает в конкретных терминах для тех, кто в своих действиях ссылается на христианско-демократические ценности? Прежде всего, это переосмысление и принятие христианского наследия, из которого вы происходите, не стирая при этом «необходимую линию разграничения между религиозным свидетельством пророческого характера – предназначенным для церковной общины – и христианским свидетельством, действующим на уровне конкретных политических вариантов». [6] Быть христианином в политике не означает быть исповедующим свою веру, а означает позволить Евангелию осветить решения, которые необходимо принять, даже те, которые, казалось бы, не вызывают легкого консенсуса. Это означает работу над тем, чтобы связь между естественным правом и позитивным правом, между христианскими корнями и политическими действиями не прерывалась.
Для христианина, вовлеченного в политику, необходим реалистичный взгляд на вещи, исходящий из конкретных проблем людей, и прежде всего — стремление к созданию достойных условий труда, способствующих развитию изобретательности и креативности людей на все более дегуманизирующем и неудовлетворительном рынке. Это позволяет преодолеть, казалось бы, типично европейский страх перед созданием семьи и рождением детей, а также бороться с коренными причинами миграции, заботясь о тех, кто страдает, и рассматривая реальные возможности приема и интеграции мигрантов в общество. Аналогичным образом, это требует неидеологического подхода к решению других важных проблем, стоящих перед нами сегодня, таких как забота о природе и искусственный интеллект. Последний открывает большие возможности, но также таит в себе множество опасностей.
Участие христиан в политике означает инвестирование в свободу, не в банальную свободу, сведенную к удовольствию, а в свободу, основанную на истине, которая защищает свободу вероисповедания, свободу мысли и совести в любом месте и при любых условиях жизни человека, избегая подпитывания «“короткого замыкания” в сфере прав человека» [7], которое в конечном итоге создает пространство для силы и угнетения.
В заключение я хочу поделиться с вами этими краткими мыслями, надеясь, что они послужат основой для размышлений о вашей преданности делу. Желаю вам всего наилучшего в вашем служении народам Европы и с радостью ниспосылаю вам своё Апостольское благословение. Спасибо!
____________________________
[1] Бенедикт XVI, Обращение к участникам конференции, организованной Европейской народной партией (30 марта 2006 г.): AAS 98 (2006), 344.
[2] Франциск, Увещевание. ап. Evangelii gaudium, 228: AAS 105 (2013), 1113.
[3] См. там же.
[4] Пий XI, Аудиенция у руководителей Католической университетской федерации (18 декабря 1927 г.).
[5] А. Де Гаспери, Наша родина Европа. Речь на Европейской парламентской конференции, 21 апреля 1954 г., в: Альсиде Де Гаспери и международная политика, Рим, 1990 г., том III, 437-440.
[6] См. Мариалуизу Л. Серджио в: Альсиде Де Гаспери, Дневник 1930-1943 гг., Болонья, 2018, 24.
[7] Обращение к дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле (9 января 2026 г.).
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260425-ppe.html
8
Общество, политика, духовность / Апостольская поездка в Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею: пресс-конференция во время прямого рейса в Рим (Папалинский рейс, 23 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 24 Апреля, 2026, 15:15:35 »Апостольская поездка в Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею: пресс-конференция во время прямого рейса в Рим (Папалинский рейс, 23 апреля 2026 г.)
Мэтью Бруни
Доброе утро всем, доброе утро, Ваше Святейшество, спасибо вам за эти дни путешествия, спасибо за ваши слова. Это, безусловно, было сложное, многогранное путешествие, но также и плодотворное, богатое множеством образов и слов. Сегодня вы сказали: «Мы возвращаемся с сокровищем веры, надежды и любви». И спасибо вам также за ваши слова, обращенные к нам, которые, возможно, помогли нам отстраниться от самых непосредственных текущих событий и немного глубже взглянуть на историю этих стран, этих народов, на будущее этих народов, омытых и благословленных Евангелием, подобно тому как мы были омыты двумя днями дождя.
На борту нет журналиста из Экваториальной Гвинеи, а это была последняя остановка в нашем путешествии. Возможно, я хотел бы попросить вас начать с того, чтобы поделиться своими впечатлениями об этой заключительной остановке...
Папа
Доброе утро всем! Надеюсь, у вас всё хорошо, вы готовы к очередному путешествию, батареи уже заряжены! Отлично. Когда я путешествую — я говорю от своего имени, но сегодня как Папа, епископ Рима — это прежде всего апостольское, пастырское путешествие, чтобы найти, сопровождать и узнать народ Божий. Часто фокус довольно политический: что говорит Папа по тому или иному вопросу? Почему он не осуждает правительство в той или иной стране? И, конечно, есть о чём сказать: я говорил о справедливости, и есть вопросы… Но это не первое слово. Путешествие следует понимать прежде всего как выражение желания возвещать Евангелие, провозглашать послание Иисуса Христа. Поэтому это способ приблизиться к людям в их счастье, в глубине их веры, но также и в их страданиях. Там, да, безусловно, часто необходимо комментировать или искать способы побудить самих людей взять на себя ответственность за свою жизнь. Также важно поговорить с главами государств, чтобы, возможно, способствовать изменению менталитета, большей открытости к размышлениям о благе народа, возможности рассмотреть такие вопросы, как распределение ресурсов страны. В наших дискуссиях мы затронули все аспекты. Но [миссия] прежде всего заключается в том, чтобы увидеть, встретиться с людьми с таким энтузиазмом. Я очень доволен всей поездкой, но жизнь, общение и прогулки с народом Экваториальной Гвинеи были настоящим благословением… с водой! Они были счастливы даже под дождем на днях! Но прежде всего, с этим знаком того, что мы, как вселенская Церковь, разделяем то, что празднуем в своей вере.
Мэтью Бруни
Спасибо, Ваше Святейшество, также за эту интерпретацию этой поездки и путешествий [в целом]. Есть несколько вопросов от журналистов, первый из которых задал Игнацио Инграо из Tg1.
Игнацио Ингро, RAI Tg1
Спасибо, Ваше Святейшество. Это вопрос к нашим италоязычным коллегам. Прежде всего, спасибо за вашу готовность ответить на наши вопросы, спасибо за это путешествие, столь богатое встречами, историями и лицами. На мирной встрече в Баменде, Камерун, вы описали мир, перевернутый с ног на голову, где горстка тиранов угрожает уничтожить планету. “Мир, сказали вы, не нужно изобретать, его нужно принимать”. Итак, исходя из этого, я хотел бы спросить вас: переговоры по прекращению конфликта в Иране находятся в хаосе, что имеет серьезные последствия и для экономики. Тогда я хотел бы спросить вас, прежде всего: выступаете ли вы за смену режима в Иране, особенно учитывая, что гражданское общество и студенты вышли на улицы в последние месяцы? И во всем мире существует обеспокоенность по поводу гонки за разработку ядерного оружия. И прежде всего, я хотел бы спросить вас: к чему вы обращаетесь с призывом к Соединенным Штатам, Ирану и Израилю, чтобы преодолеть тупиковую ситуацию и остановить эскалацию ? А должны ли НАТО и Европа принимать более активное участие?
Папа
Я хотел бы начать с того, что нам необходимо продвигать новый подход, культуру мира. Часто, когда мы оцениваем определенные ситуации, немедленная реакция такова: нам нужно вмешаться с применением насилия, войны, нападения. В результате того, что мы видели, погибло много невинных людей. Я только что видел письмо, которое, возможно, видели и вы, от семей детей, погибших в первый день нападения. Они говорят о том, что теперь потеряли своих сыновей, дочерей, детей, которые погибли. И я говорю: [вопрос] не в том, является ли это сменой режима или нет... Вопрос в том, как продвигать ценности, в которые мы верим, без гибели стольких невинных людей. Иранский вопрос, безусловно, очень сложен. Сами переговоры, которые они пытаются вести: в один день Иран говорит “«да»”, Соединенные Штаты говорят “«нет»”, и наоборот, и мы не знаем, к чему это приведет. И была создана эта хаотичная ситуация, критическая для мировой экономики. Но в Иране также проживает целое население невинных людей, страдающих от этой войны. Смена режима – да или нет… Неясно, какой режим действует сейчас, после первых дней нападений Израиля и США на Иран. Скорее, я хотел бы призвать к продолжению диалога о мире: чтобы стороны участвовали, чтобы они стремились, чтобы они прилагали все усилия для содействия миру. Перед лицом угрозы войны я говорю: пусть будет соблюдено международное право. Очень важно защищать невинных людей, а этого не было во многих местах. Я привез с собой фотографию мусульманского ребенка, который во время визита в Ливан ждал там с плакатом: “«Добро пожаловать, Папа Лев!»,” а затем, на этом заключительном этапе войны, был убит. Так много человеческих ситуаций, и я думаю, мы должны уметь мыслить именно так. Как Церковь, я еще раз говорю, как пастор: я не могу поддерживать войну, и я хотел бы призвать всех прилагать усилия для поиска ответов, которые исходят из культуры мира, а не ненависти и разделения.
Мэтью Бруни
Спасибо, Ваше Святейшество, спасибо, Игнатий. Второй вопрос от Евы Фернандес из организации Cope. Пожалуйста.
Ева Фернандес, Radio Cope
Мы обнаружили континент, куда многие хотят поехать в Европу. В следующей поездке мы отправимся в Испанию, где миграционный вопрос займет важное место на всех Канарских островах. В Сантидаде знают, что тема миграции в Испании вызывает большие дебаты и поляризацию. Даже среди ваших католиков нет четкой позиции. Что мы можем сказать испанцам, в частности католикам, по поводу иммиграции? И позвольте мне сказать, следующая поездка будет в Испанию. Мы знаем, что у нас есть иллюзия, мы намерены поехать в Перу, мы знаем об Аргентине и Уругвае, но также наш вопрос заключается в том, можем ли мы попрощаться с Девой Марией Гваделупской?
[ Мы только что посетили континент, где многие люди желают и мечтают побывать в Европе. Ваша следующая поездка будет в Испанию, где вопрос иммиграции займет важное место, особенно на Канарских островах. Ваше Святейшество, вы хорошо знаете, что вопрос иммиграции в Испании вызывает широкие дебаты и сильную поляризацию. Даже среди самих католиков нет четкой позиции по этому вопросу. Что бы вы могли сказать нам, испанцам, особенно католикам, об иммиграции? И позвольте мне сказать: следующая поездка будет в Испанию, мы знаем, что у вас есть желание и намерение посетить Перу, возможно, Аргентину и Уругвай, но наш вопрос также заключается в следующем: хотите ли вы приветствовать Деву Марию Гваделупскую? ]
Папа
Тема иммиграции очень сложна и затрагивает многие страны, не только Испанию, не только Европу, не только Соединенные Штаты, это явление мирового масштаба! Поэтому ответ на этот вопрос вызывает у меня вопрос: что делает Север, чтобы помочь Югу или тем странам, где у молодежи сегодня нет будущего и, следовательно, они живут этой мечтой о переезде на Север? Все хотят поехать на Север, но зачастую Север не может ответить на вопрос о том, как он может предложить возможности. Многие страдают.
Тема торговли людьми, торговли людьми, также является частью миграции. Лично я считаю, что страна должна установить стабильные нормы на своих фронтах. Я не говорю, что все должны вступать в определенный порядок, часто создавая в местах своего пребывания более несправедливые условия, чем те, кто уехал. Но, говорю я, я задаюсь вопросом: что мы делаем в крупнейших странах, чтобы изменить ситуацию в беднейших странах? Так почему бы нам не попытаться — как с помощью летней помощи, так и с помощью реорганизации крупных корпораций, транснациональных компаний — изменить ситуацию в странах, подобных тем, которые мы посетили во время этой поездки? Африка многими рассматривается как место, куда можно отправиться за дополнительными полезными ископаемыми, чтобы найти свои богатства за счет богатств других стран, в других странах. На глобальном уровне мы должны прилагать больше усилий для содействия большей справедливости, равенству и развитию этих африканских стран, чтобы им не приходилось эмигрировать в другие страны, в Испанию и т. д. И еще один момент, который я хотел бы затронуть, заключается в том, что в любом случае они — люди, и мы должны относиться к людям по-человечески, а не так часто, как к животным. Существует большое разочарование: страна может решить, что она не может принять больше людей, но когда они присоединяются, они — люди и заслуживают уважения, соответствующего достоинству каждого человека.
[ Проблема иммиграции очень сложна и затрагивает многие страны, а не только Испанию, Европу или Соединенные Штаты: это глобальное явление! Поэтому мой ответ начинается с вопроса: что делают страны Глобального Севера, чтобы помочь странам Глобального Юга или тем странам, где сегодня молодые люди не могут найти будущее и поэтому мечтают переехать на Север? Все хотят переехать на Север, но часто у Севера нет ответов, чтобы предложить им возможности. Многие страдают.]
Проблема торговли людьми также является частью миграции. Лично я считаю, что страна имеет право устанавливать правила на своих границах. Я не говорю, что все должны въезжать без всякого порядка, создавая порой более несправедливые ситуации в местах, куда они едут, чем в тех, которые они покинули. Но, тем не менее, я задаюсь вопросом: что мы делаем в более богатых странах, чтобы изменить ситуацию в более бедных странах? Почему мы не можем попытаться — как с помощью государственной помощи, так и с помощью инвестиций крупных, богатых корпораций и транснациональных компаний — изменить ситуацию в странах, подобных тем, которые мы посетили во время этой поездки? Многие рассматривают Африку как место, куда можно отправиться добывать полезные ископаемые, чтобы использовать её богатства для обогащения других стран. Возможно, в глобальном масштабе нам следует активнее работать над продвижением большей справедливости, равенства и развития в этих африканских странах, чтобы им не приходилось эмигрировать в другие страны, такие как Испания и другие. И ещё один момент, который я хотел бы подчеркнуть, заключается в том, что в любом случае они — люди, и мы должны относиться к людям гуманно, а не зачастую хуже, чем к животным. Существует огромная проблема: страна может заявлять, что не может принять больше людей, но когда они прибывают, они — люди и заслуживают уважения, которого заслуживает каждый человек за свое достоинство.
¿Y los próximos viajes?
[ А что насчет следующих поездок? ]
У меня много энергии, чтобы посетить разные страны Латинской Америки. На данный момент это не подтверждено, увидимся. Будем надеяться.
[ Я очень хочу посетить несколько стран Латинской Америки. Пока это не подтверждено, но посмотрим. Надеюсь. ]
Артур Херлин, Paris Match
Святой Отец, большое спасибо от имени всех моих французских коллег за эту удивительную поездку. Это было чудесно. Святой Отец, во время этой поездки вы встречались с лидерами самых авторитарных режимов в мире, не так ли? Как вы можете не придать моральный авторитет этим режимам своим присутствием? Не является ли это своего рода, скажем так, “«папо-отмыванием” »?
[ Святой Отец, огромное спасибо от имени всех моих французских коллег за эту необыкновенную поездку. Это было чудесно. Святой Отец, во время этой поездки вы встречались с одними из самых авторитарных лидеров в мире, не так ли? Как вы можете не придать этим режимам моральный авторитет? Не является ли это своего рода, скажем так, “«папо-отмыванием” »? ]
Папа
Спасибо за вопрос. Безусловно, присутствие Папы Римского рядом с главой государства может быть истолковано по-разному. Некоторые могут интерпретировать это, и уже делали это, как: « “А, Папа или Церковь говорят, что это нормально, что они так живут».” Другие могут выразиться иначе. Я хотел бы вернуться к тому, что я говорил в своих первоначальных замечаниях о важности понимания основной цели моих поездок, поездок Папы Римского — посещения людей, и о той огромной ценности, которую система, которую Святой Престол продолжает — порой — с большими жертвами — поддерживать дипломатические отношения со странами по всему миру. И иногда у нас есть дипломатические отношения со странами, где правят авторитарные лидеры. У нас есть возможность говорить с ними на дипломатическом уровне, на официальном уровне. Мы не всегда делаем громких заявлений: критикуем, осуждаем или порицаем. Но за кулисами ведется огромная работа по продвижению справедливости, по продвижению гуманитарных целей, по поиску — порой — ситуаций, когда могут быть политические заключенные, и по поиску способов их освобождения. Ситуации голода, болезней и т. д. Таким образом, Святой Престол, сохраняя, если можно так выразиться, нейтралитет и ища способы продолжать наши позитивные дипломатические отношения со многими разными странами, фактически пытается найти способ применить Евангелие к конкретным ситуациям, чтобы улучшить жизнь людей. Остальное люди будут интерпретировать по-своему, но я думаю, что для нас важно искать наилучший способ помочь людям в любой конкретной стране.
[ Спасибо за вопрос. Конечно, присутствие Папы Римского рядом с главой государства может быть истолковано по-разному. Некоторые могут интерпретировать это, и действительно интерпретировали, как: “«А, Папа или Церковь говорят, что им можно так жить»”. А другие могут сказать совсем другое. Я хотел бы вернуться к тому, что я сказал в своем вступительном слове о важности понимания основной цели моих поездок, поездок Папы Римского — посещения людей, и о великой ценности системы, которую Святой Престол продолжает проводить, иногда с большими жертвами, для поддержания дипломатических отношений со странами по всему миру. И иногда у нас есть дипломатические отношения со странами, где правят авторитарные лидеры. У нас есть возможность говорить с ними на дипломатическом уровне, на формальном уровне. Мы не всегда делаем громкие заявления, критикуя, осуждая или порицая.] Но за кулисами ведется огромная работа по продвижению справедливости, гуманитарных целей, поиску — иногда — ситуаций, где могут находиться политические заключенные, и поиску способов их освобождения. Ситуации голода, болезней и так далее. Таким образом, Святой Престол, сохраняя, если хотите, нейтралитет и стремясь к поддержанию позитивных дипломатических отношений со многими странами, фактически пытается найти способ применить Евангелие к конкретным ситуациям, чтобы улучшить жизнь людей. Каждый может истолковать остальное по своему усмотрению, но я думаю, что для нас важно искать наилучший способ помочь народу той или иной страны.
Верена Стефани Шельтер, Ard Rundfunk
Святой Отец, поздравляю вас с вашей первой папской поездкой в страны Глобального Юга. Мы увидели много энтузиазма и даже эйфории; я могу представить, насколько это было трогательно и для вас. Хотелось бы узнать ваше мнение о решении кардинала Райнхарда Маркса, архиепископа Мюнхена и Фрайзинга, который разрешил благословение однополых пар в своей епархии, и, учитывая различные культурные и богословские взгляды, особенно в Африке, как вы намерены сохранить единство всемирной Церкви в этом конкретном вопросе?
[ Святой Отец, поздравляю вас с вашей первой папской поездкой в страны Глобального Юга. Мы увидели много энтузиазма и даже эйфории; полагаю, для вас это тоже было очень трогательно. Хотелось бы узнать вашу оценку решения кардинала Райнхарда Маркса, архиепископа Мюнхена и Фрайзинга, разрешить благословение однополых пар в вашей епархии, и, учитывая различные культурные и богословские взгляды, особенно в Африке, как вы намерены сохранить единство вселенской Церкви по этому конкретному вопросу? ]
Папа
Прежде всего, я считаю очень важным понимать, что единство или разделение Церкви не должно вращаться вокруг сексуальных вопросов. Мы склонны думать, что когда Церковь говорит о морали, единственным вопросом морали является сексуальный. А в действительности, я считаю, существуют гораздо более важные вопросы, такие как справедливость, равенство, свобода мужчин и женщин, свобода вероисповедания, которые должны иметь приоритет над этим конкретным вопросом. Святой Престол уже говорил с немецкими епископами. Святой Престол ясно дал понять, что мы не согласны с формализованным благословением пар, в данном случае, гомосексуальных пар, как вы спрашивали, или пар, состоящих в нерегулярных отношениях, помимо того, что было специально, если хотите, разрешено Папой Франциском, когда он сказал, что все люди получают благословение. Когда священник дает благословение в конце мессы, когда Папа дает благословение в конце большого богослужения, подобного тому, которое мы имели сегодня, это благословение для всех людей. Известное выражение Франциска « “Все, все”, все» выражает веру Церкви в то, что всем рады; все приглашены; все приглашены следовать за Иисусом и все приглашены искать обращения в своей жизни. Сегодня, если говорить шире, я думаю, что эта тема может вызвать больше разобщенности, чем единства, и что нам следует искать способы построить наше единство на Иисусе Христе и на том, чему учит Иисус Христос. Вот так я бы ответил на этот вопрос.
Прежде всего, я считаю очень важным понимать, что единство или разделение Церкви не должно вращаться вокруг сексуальных вопросов. Мы склонны думать, что когда Церковь говорит о морали, единственным моральным вопросом является сексуальность. В действительности, я считаю, что существуют гораздо более важные и значимые вопросы, такие как справедливость, равенство, свобода мужчин и женщин, свобода вероисповедания, которые должны иметь приоритет над этим конкретным вопросом. Святой Престол уже поговорил с немецкими епископами. Святой Престол ясно дал понять, что мы не согласны с формальным благословением пар, в данном случае однополых пар, как вы просили, или пар, состоящих в нерегулярных отношениях, за исключением того, что было специально, если можно так выразиться, разрешено Папой Франциском, заявившим, что благословение получают все люди. Когда священник произносит благословение в конце мессы, когда Папа произносит благословение в конце большого богослужения, подобного тому, которое мы имели сегодня, это благословение для всех людей. Известное выражение Франциска “«Все, все, все»” выражает веру Церкви в то, что всем рады, все приглашены, все приглашены следовать за Иисусом и все приглашены к обращению в своей жизни. Если говорить о будущем, я думаю, что эта тема может вызвать больше разобщенности, чем единства, и что нам следует искать способы построить наше единство на Иисусе Христе и на том, чему учит Иисус Христос. Вот как бы я ответил на этот вопрос.]
Аннелиз Таггарт, Newsmax TV
Святой Отец, большое спасибо. В ходе этой поездки вы говорили о том, как люди жаждут справедливости. Сегодня утром стало известно, что Иран казнил еще одного члена оппозиции, и это происходит на фоне сообщений о том, что режим также публично повесил множество других людей, а также убил тысячи своих собственных граждан. Осуждаете ли вы эти действия и есть ли у вас какое-либо послание иранскому режиму?
[ Святой Отец, большое спасибо. Во время этой поездки Вы говорили о том, как люди жаждут справедливости. Сегодня утром стало известно, что Иран казнил еще одного члена оппозиции, и это происходит в то время, когда, по слухам, режим также публично повесил многих других, помимо убийств тысяч собственных граждан. Осуждаете ли Вы эти действия и есть ли у Вас какое-либо послание иранскому режиму? ]
Папа
Я осуждаю все несправедливые действия. Я осуждаю лишение людей жизни. Я осуждаю смертную казнь. Я считаю, что человеческая жизнь должна уважаться, и что жизнь всех людей — от зачатия до естественной смерти — должна уважаться и защищаться. Поэтому, когда режим, когда страна принимает решения, которые несправедливо отнимают жизни других людей, это, очевидно, должно быть осуждено.
[ Я осуждаю любые несправедливые действия. Я осуждаю убийство других людей. Я осуждаю смертную казнь. Я считаю, что человеческая жизнь должна уважаться, и жизнь каждого человека — от зачатия до естественной смерти — должна уважаться и защищаться. Поэтому, когда режим, когда страна принимает решения, которые несправедливо отнимают жизни других людей, очевидно, что это должно быть осуждено.]
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260423-guinea-volo-ritorno.html
Мэтью Бруни
Доброе утро всем, доброе утро, Ваше Святейшество, спасибо вам за эти дни путешествия, спасибо за ваши слова. Это, безусловно, было сложное, многогранное путешествие, но также и плодотворное, богатое множеством образов и слов. Сегодня вы сказали: «Мы возвращаемся с сокровищем веры, надежды и любви». И спасибо вам также за ваши слова, обращенные к нам, которые, возможно, помогли нам отстраниться от самых непосредственных текущих событий и немного глубже взглянуть на историю этих стран, этих народов, на будущее этих народов, омытых и благословленных Евангелием, подобно тому как мы были омыты двумя днями дождя.
На борту нет журналиста из Экваториальной Гвинеи, а это была последняя остановка в нашем путешествии. Возможно, я хотел бы попросить вас начать с того, чтобы поделиться своими впечатлениями об этой заключительной остановке...
Папа
Доброе утро всем! Надеюсь, у вас всё хорошо, вы готовы к очередному путешествию, батареи уже заряжены! Отлично. Когда я путешествую — я говорю от своего имени, но сегодня как Папа, епископ Рима — это прежде всего апостольское, пастырское путешествие, чтобы найти, сопровождать и узнать народ Божий. Часто фокус довольно политический: что говорит Папа по тому или иному вопросу? Почему он не осуждает правительство в той или иной стране? И, конечно, есть о чём сказать: я говорил о справедливости, и есть вопросы… Но это не первое слово. Путешествие следует понимать прежде всего как выражение желания возвещать Евангелие, провозглашать послание Иисуса Христа. Поэтому это способ приблизиться к людям в их счастье, в глубине их веры, но также и в их страданиях. Там, да, безусловно, часто необходимо комментировать или искать способы побудить самих людей взять на себя ответственность за свою жизнь. Также важно поговорить с главами государств, чтобы, возможно, способствовать изменению менталитета, большей открытости к размышлениям о благе народа, возможности рассмотреть такие вопросы, как распределение ресурсов страны. В наших дискуссиях мы затронули все аспекты. Но [миссия] прежде всего заключается в том, чтобы увидеть, встретиться с людьми с таким энтузиазмом. Я очень доволен всей поездкой, но жизнь, общение и прогулки с народом Экваториальной Гвинеи были настоящим благословением… с водой! Они были счастливы даже под дождем на днях! Но прежде всего, с этим знаком того, что мы, как вселенская Церковь, разделяем то, что празднуем в своей вере.
Мэтью Бруни
Спасибо, Ваше Святейшество, также за эту интерпретацию этой поездки и путешествий [в целом]. Есть несколько вопросов от журналистов, первый из которых задал Игнацио Инграо из Tg1.
Игнацио Ингро, RAI Tg1
Спасибо, Ваше Святейшество. Это вопрос к нашим италоязычным коллегам. Прежде всего, спасибо за вашу готовность ответить на наши вопросы, спасибо за это путешествие, столь богатое встречами, историями и лицами. На мирной встрече в Баменде, Камерун, вы описали мир, перевернутый с ног на голову, где горстка тиранов угрожает уничтожить планету. “Мир, сказали вы, не нужно изобретать, его нужно принимать”. Итак, исходя из этого, я хотел бы спросить вас: переговоры по прекращению конфликта в Иране находятся в хаосе, что имеет серьезные последствия и для экономики. Тогда я хотел бы спросить вас, прежде всего: выступаете ли вы за смену режима в Иране, особенно учитывая, что гражданское общество и студенты вышли на улицы в последние месяцы? И во всем мире существует обеспокоенность по поводу гонки за разработку ядерного оружия. И прежде всего, я хотел бы спросить вас: к чему вы обращаетесь с призывом к Соединенным Штатам, Ирану и Израилю, чтобы преодолеть тупиковую ситуацию и остановить эскалацию ? А должны ли НАТО и Европа принимать более активное участие?
Папа
Я хотел бы начать с того, что нам необходимо продвигать новый подход, культуру мира. Часто, когда мы оцениваем определенные ситуации, немедленная реакция такова: нам нужно вмешаться с применением насилия, войны, нападения. В результате того, что мы видели, погибло много невинных людей. Я только что видел письмо, которое, возможно, видели и вы, от семей детей, погибших в первый день нападения. Они говорят о том, что теперь потеряли своих сыновей, дочерей, детей, которые погибли. И я говорю: [вопрос] не в том, является ли это сменой режима или нет... Вопрос в том, как продвигать ценности, в которые мы верим, без гибели стольких невинных людей. Иранский вопрос, безусловно, очень сложен. Сами переговоры, которые они пытаются вести: в один день Иран говорит “«да»”, Соединенные Штаты говорят “«нет»”, и наоборот, и мы не знаем, к чему это приведет. И была создана эта хаотичная ситуация, критическая для мировой экономики. Но в Иране также проживает целое население невинных людей, страдающих от этой войны. Смена режима – да или нет… Неясно, какой режим действует сейчас, после первых дней нападений Израиля и США на Иран. Скорее, я хотел бы призвать к продолжению диалога о мире: чтобы стороны участвовали, чтобы они стремились, чтобы они прилагали все усилия для содействия миру. Перед лицом угрозы войны я говорю: пусть будет соблюдено международное право. Очень важно защищать невинных людей, а этого не было во многих местах. Я привез с собой фотографию мусульманского ребенка, который во время визита в Ливан ждал там с плакатом: “«Добро пожаловать, Папа Лев!»,” а затем, на этом заключительном этапе войны, был убит. Так много человеческих ситуаций, и я думаю, мы должны уметь мыслить именно так. Как Церковь, я еще раз говорю, как пастор: я не могу поддерживать войну, и я хотел бы призвать всех прилагать усилия для поиска ответов, которые исходят из культуры мира, а не ненависти и разделения.
Мэтью Бруни
Спасибо, Ваше Святейшество, спасибо, Игнатий. Второй вопрос от Евы Фернандес из организации Cope. Пожалуйста.
Ева Фернандес, Radio Cope
Мы обнаружили континент, куда многие хотят поехать в Европу. В следующей поездке мы отправимся в Испанию, где миграционный вопрос займет важное место на всех Канарских островах. В Сантидаде знают, что тема миграции в Испании вызывает большие дебаты и поляризацию. Даже среди ваших католиков нет четкой позиции. Что мы можем сказать испанцам, в частности католикам, по поводу иммиграции? И позвольте мне сказать, следующая поездка будет в Испанию. Мы знаем, что у нас есть иллюзия, мы намерены поехать в Перу, мы знаем об Аргентине и Уругвае, но также наш вопрос заключается в том, можем ли мы попрощаться с Девой Марией Гваделупской?
[ Мы только что посетили континент, где многие люди желают и мечтают побывать в Европе. Ваша следующая поездка будет в Испанию, где вопрос иммиграции займет важное место, особенно на Канарских островах. Ваше Святейшество, вы хорошо знаете, что вопрос иммиграции в Испании вызывает широкие дебаты и сильную поляризацию. Даже среди самих католиков нет четкой позиции по этому вопросу. Что бы вы могли сказать нам, испанцам, особенно католикам, об иммиграции? И позвольте мне сказать: следующая поездка будет в Испанию, мы знаем, что у вас есть желание и намерение посетить Перу, возможно, Аргентину и Уругвай, но наш вопрос также заключается в следующем: хотите ли вы приветствовать Деву Марию Гваделупскую? ]
Папа
Тема иммиграции очень сложна и затрагивает многие страны, не только Испанию, не только Европу, не только Соединенные Штаты, это явление мирового масштаба! Поэтому ответ на этот вопрос вызывает у меня вопрос: что делает Север, чтобы помочь Югу или тем странам, где у молодежи сегодня нет будущего и, следовательно, они живут этой мечтой о переезде на Север? Все хотят поехать на Север, но зачастую Север не может ответить на вопрос о том, как он может предложить возможности. Многие страдают.
Тема торговли людьми, торговли людьми, также является частью миграции. Лично я считаю, что страна должна установить стабильные нормы на своих фронтах. Я не говорю, что все должны вступать в определенный порядок, часто создавая в местах своего пребывания более несправедливые условия, чем те, кто уехал. Но, говорю я, я задаюсь вопросом: что мы делаем в крупнейших странах, чтобы изменить ситуацию в беднейших странах? Так почему бы нам не попытаться — как с помощью летней помощи, так и с помощью реорганизации крупных корпораций, транснациональных компаний — изменить ситуацию в странах, подобных тем, которые мы посетили во время этой поездки? Африка многими рассматривается как место, куда можно отправиться за дополнительными полезными ископаемыми, чтобы найти свои богатства за счет богатств других стран, в других странах. На глобальном уровне мы должны прилагать больше усилий для содействия большей справедливости, равенству и развитию этих африканских стран, чтобы им не приходилось эмигрировать в другие страны, в Испанию и т. д. И еще один момент, который я хотел бы затронуть, заключается в том, что в любом случае они — люди, и мы должны относиться к людям по-человечески, а не так часто, как к животным. Существует большое разочарование: страна может решить, что она не может принять больше людей, но когда они присоединяются, они — люди и заслуживают уважения, соответствующего достоинству каждого человека.
[ Проблема иммиграции очень сложна и затрагивает многие страны, а не только Испанию, Европу или Соединенные Штаты: это глобальное явление! Поэтому мой ответ начинается с вопроса: что делают страны Глобального Севера, чтобы помочь странам Глобального Юга или тем странам, где сегодня молодые люди не могут найти будущее и поэтому мечтают переехать на Север? Все хотят переехать на Север, но часто у Севера нет ответов, чтобы предложить им возможности. Многие страдают.]
Проблема торговли людьми также является частью миграции. Лично я считаю, что страна имеет право устанавливать правила на своих границах. Я не говорю, что все должны въезжать без всякого порядка, создавая порой более несправедливые ситуации в местах, куда они едут, чем в тех, которые они покинули. Но, тем не менее, я задаюсь вопросом: что мы делаем в более богатых странах, чтобы изменить ситуацию в более бедных странах? Почему мы не можем попытаться — как с помощью государственной помощи, так и с помощью инвестиций крупных, богатых корпораций и транснациональных компаний — изменить ситуацию в странах, подобных тем, которые мы посетили во время этой поездки? Многие рассматривают Африку как место, куда можно отправиться добывать полезные ископаемые, чтобы использовать её богатства для обогащения других стран. Возможно, в глобальном масштабе нам следует активнее работать над продвижением большей справедливости, равенства и развития в этих африканских странах, чтобы им не приходилось эмигрировать в другие страны, такие как Испания и другие. И ещё один момент, который я хотел бы подчеркнуть, заключается в том, что в любом случае они — люди, и мы должны относиться к людям гуманно, а не зачастую хуже, чем к животным. Существует огромная проблема: страна может заявлять, что не может принять больше людей, но когда они прибывают, они — люди и заслуживают уважения, которого заслуживает каждый человек за свое достоинство.
¿Y los próximos viajes?
[ А что насчет следующих поездок? ]
У меня много энергии, чтобы посетить разные страны Латинской Америки. На данный момент это не подтверждено, увидимся. Будем надеяться.
[ Я очень хочу посетить несколько стран Латинской Америки. Пока это не подтверждено, но посмотрим. Надеюсь. ]
Артур Херлин, Paris Match
Святой Отец, большое спасибо от имени всех моих французских коллег за эту удивительную поездку. Это было чудесно. Святой Отец, во время этой поездки вы встречались с лидерами самых авторитарных режимов в мире, не так ли? Как вы можете не придать моральный авторитет этим режимам своим присутствием? Не является ли это своего рода, скажем так, “«папо-отмыванием” »?
[ Святой Отец, огромное спасибо от имени всех моих французских коллег за эту необыкновенную поездку. Это было чудесно. Святой Отец, во время этой поездки вы встречались с одними из самых авторитарных лидеров в мире, не так ли? Как вы можете не придать этим режимам моральный авторитет? Не является ли это своего рода, скажем так, “«папо-отмыванием” »? ]
Папа
Спасибо за вопрос. Безусловно, присутствие Папы Римского рядом с главой государства может быть истолковано по-разному. Некоторые могут интерпретировать это, и уже делали это, как: « “А, Папа или Церковь говорят, что это нормально, что они так живут».” Другие могут выразиться иначе. Я хотел бы вернуться к тому, что я говорил в своих первоначальных замечаниях о важности понимания основной цели моих поездок, поездок Папы Римского — посещения людей, и о той огромной ценности, которую система, которую Святой Престол продолжает — порой — с большими жертвами — поддерживать дипломатические отношения со странами по всему миру. И иногда у нас есть дипломатические отношения со странами, где правят авторитарные лидеры. У нас есть возможность говорить с ними на дипломатическом уровне, на официальном уровне. Мы не всегда делаем громких заявлений: критикуем, осуждаем или порицаем. Но за кулисами ведется огромная работа по продвижению справедливости, по продвижению гуманитарных целей, по поиску — порой — ситуаций, когда могут быть политические заключенные, и по поиску способов их освобождения. Ситуации голода, болезней и т. д. Таким образом, Святой Престол, сохраняя, если можно так выразиться, нейтралитет и ища способы продолжать наши позитивные дипломатические отношения со многими разными странами, фактически пытается найти способ применить Евангелие к конкретным ситуациям, чтобы улучшить жизнь людей. Остальное люди будут интерпретировать по-своему, но я думаю, что для нас важно искать наилучший способ помочь людям в любой конкретной стране.
[ Спасибо за вопрос. Конечно, присутствие Папы Римского рядом с главой государства может быть истолковано по-разному. Некоторые могут интерпретировать это, и действительно интерпретировали, как: “«А, Папа или Церковь говорят, что им можно так жить»”. А другие могут сказать совсем другое. Я хотел бы вернуться к тому, что я сказал в своем вступительном слове о важности понимания основной цели моих поездок, поездок Папы Римского — посещения людей, и о великой ценности системы, которую Святой Престол продолжает проводить, иногда с большими жертвами, для поддержания дипломатических отношений со странами по всему миру. И иногда у нас есть дипломатические отношения со странами, где правят авторитарные лидеры. У нас есть возможность говорить с ними на дипломатическом уровне, на формальном уровне. Мы не всегда делаем громкие заявления, критикуя, осуждая или порицая.] Но за кулисами ведется огромная работа по продвижению справедливости, гуманитарных целей, поиску — иногда — ситуаций, где могут находиться политические заключенные, и поиску способов их освобождения. Ситуации голода, болезней и так далее. Таким образом, Святой Престол, сохраняя, если хотите, нейтралитет и стремясь к поддержанию позитивных дипломатических отношений со многими странами, фактически пытается найти способ применить Евангелие к конкретным ситуациям, чтобы улучшить жизнь людей. Каждый может истолковать остальное по своему усмотрению, но я думаю, что для нас важно искать наилучший способ помочь народу той или иной страны.
Верена Стефани Шельтер, Ard Rundfunk
Святой Отец, поздравляю вас с вашей первой папской поездкой в страны Глобального Юга. Мы увидели много энтузиазма и даже эйфории; я могу представить, насколько это было трогательно и для вас. Хотелось бы узнать ваше мнение о решении кардинала Райнхарда Маркса, архиепископа Мюнхена и Фрайзинга, который разрешил благословение однополых пар в своей епархии, и, учитывая различные культурные и богословские взгляды, особенно в Африке, как вы намерены сохранить единство всемирной Церкви в этом конкретном вопросе?
[ Святой Отец, поздравляю вас с вашей первой папской поездкой в страны Глобального Юга. Мы увидели много энтузиазма и даже эйфории; полагаю, для вас это тоже было очень трогательно. Хотелось бы узнать вашу оценку решения кардинала Райнхарда Маркса, архиепископа Мюнхена и Фрайзинга, разрешить благословение однополых пар в вашей епархии, и, учитывая различные культурные и богословские взгляды, особенно в Африке, как вы намерены сохранить единство вселенской Церкви по этому конкретному вопросу? ]
Папа
Прежде всего, я считаю очень важным понимать, что единство или разделение Церкви не должно вращаться вокруг сексуальных вопросов. Мы склонны думать, что когда Церковь говорит о морали, единственным вопросом морали является сексуальный. А в действительности, я считаю, существуют гораздо более важные вопросы, такие как справедливость, равенство, свобода мужчин и женщин, свобода вероисповедания, которые должны иметь приоритет над этим конкретным вопросом. Святой Престол уже говорил с немецкими епископами. Святой Престол ясно дал понять, что мы не согласны с формализованным благословением пар, в данном случае, гомосексуальных пар, как вы спрашивали, или пар, состоящих в нерегулярных отношениях, помимо того, что было специально, если хотите, разрешено Папой Франциском, когда он сказал, что все люди получают благословение. Когда священник дает благословение в конце мессы, когда Папа дает благословение в конце большого богослужения, подобного тому, которое мы имели сегодня, это благословение для всех людей. Известное выражение Франциска « “Все, все”, все» выражает веру Церкви в то, что всем рады; все приглашены; все приглашены следовать за Иисусом и все приглашены искать обращения в своей жизни. Сегодня, если говорить шире, я думаю, что эта тема может вызвать больше разобщенности, чем единства, и что нам следует искать способы построить наше единство на Иисусе Христе и на том, чему учит Иисус Христос. Вот так я бы ответил на этот вопрос.
Прежде всего, я считаю очень важным понимать, что единство или разделение Церкви не должно вращаться вокруг сексуальных вопросов. Мы склонны думать, что когда Церковь говорит о морали, единственным моральным вопросом является сексуальность. В действительности, я считаю, что существуют гораздо более важные и значимые вопросы, такие как справедливость, равенство, свобода мужчин и женщин, свобода вероисповедания, которые должны иметь приоритет над этим конкретным вопросом. Святой Престол уже поговорил с немецкими епископами. Святой Престол ясно дал понять, что мы не согласны с формальным благословением пар, в данном случае однополых пар, как вы просили, или пар, состоящих в нерегулярных отношениях, за исключением того, что было специально, если можно так выразиться, разрешено Папой Франциском, заявившим, что благословение получают все люди. Когда священник произносит благословение в конце мессы, когда Папа произносит благословение в конце большого богослужения, подобного тому, которое мы имели сегодня, это благословение для всех людей. Известное выражение Франциска “«Все, все, все»” выражает веру Церкви в то, что всем рады, все приглашены, все приглашены следовать за Иисусом и все приглашены к обращению в своей жизни. Если говорить о будущем, я думаю, что эта тема может вызвать больше разобщенности, чем единства, и что нам следует искать способы построить наше единство на Иисусе Христе и на том, чему учит Иисус Христос. Вот как бы я ответил на этот вопрос.]
Аннелиз Таггарт, Newsmax TV
Святой Отец, большое спасибо. В ходе этой поездки вы говорили о том, как люди жаждут справедливости. Сегодня утром стало известно, что Иран казнил еще одного члена оппозиции, и это происходит на фоне сообщений о том, что режим также публично повесил множество других людей, а также убил тысячи своих собственных граждан. Осуждаете ли вы эти действия и есть ли у вас какое-либо послание иранскому режиму?
[ Святой Отец, большое спасибо. Во время этой поездки Вы говорили о том, как люди жаждут справедливости. Сегодня утром стало известно, что Иран казнил еще одного члена оппозиции, и это происходит в то время, когда, по слухам, режим также публично повесил многих других, помимо убийств тысяч собственных граждан. Осуждаете ли Вы эти действия и есть ли у Вас какое-либо послание иранскому режиму? ]
Папа
Я осуждаю все несправедливые действия. Я осуждаю лишение людей жизни. Я осуждаю смертную казнь. Я считаю, что человеческая жизнь должна уважаться, и что жизнь всех людей — от зачатия до естественной смерти — должна уважаться и защищаться. Поэтому, когда режим, когда страна принимает решения, которые несправедливо отнимают жизни других людей, это, очевидно, должно быть осуждено.
[ Я осуждаю любые несправедливые действия. Я осуждаю убийство других людей. Я осуждаю смертную казнь. Я считаю, что человеческая жизнь должна уважаться, и жизнь каждого человека — от зачатия до естественной смерти — должна уважаться и защищаться. Поэтому, когда режим, когда страна принимает решения, которые несправедливо отнимают жизни других людей, очевидно, что это должно быть осуждено.]
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260423-guinea-volo-ritorno.html
9
Видео, аудио и фото / Мухаммед Посланник Бога, 19 глава 2 книги "Спасающий вечность". 3 часть
« Последний ответ от Диана 24 Апреля, 2026, 13:55:27 »Мухаммед Посланник Бога, 19 глава 2 книги "Спасающий вечность". 3 часть
https://www.youtube.com/watch?v=YJb4mFJk8Z8
Видеоролик на четвертый фрагмент 19-ой главы Второй книги "Спасающий вечность" Александра Набабкина-Романюка (3 часть)
Первый фрагмент главы (Смута) и второй фрагмент (Опережение событий): (1 часть) https://www.youtube.com/watch?v=BDV5hxhHUw0
Третий фрагмент главы (Мухаммед - Посланник Бога): (2 часть) https://youtu.be/mvW9vtfBm5c
События, освещенные в 19 главе второй книги "Спасающий вечность", имели место в реальной истории арабского народа, примерно, в конце 620-ых годов н.э. Относятся они и к жизни современного Пророка, который будучи ребёнком, в снах видел события своей жизни
в бытность Мухаммедом, основавшим ислам и теократическое государство, названное впоследствии «арабский халифат».
В финальной части главы описана беседа Пророка с тремя самыми близкими соратниками, в ходе которой Мухаммед обосновал важность одержанной победы над лидером «лицемеров» и рассказал, что почувствовал и чему был удивлён в результате её.
Для современников интересны рассуждения Мухаммеда о преданности Богу, его наставления своим единоверцам относительно доброты к тем, кто прост и строгости к тем, кто лукав и многозначителен. А также его предупреждение о «тяжелой ноше», всегда ложившейся на продолжателей дела Пророка.
Текст читает Андрей Ч., монтаж Сергея М.
1-я часть видео - https://www.youtube.com/watch?v=BDV5hxhHUw0
2-я часть видео - https://youtu.be/mvW9vtfBm5c
Текст 19 главы второй книги "Спасающий вечность» https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.msg39244.html#msg39244
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
https://www.youtube.com/watch?v=YJb4mFJk8Z8
Видеоролик на четвертый фрагмент 19-ой главы Второй книги "Спасающий вечность" Александра Набабкина-Романюка (3 часть)
Первый фрагмент главы (Смута) и второй фрагмент (Опережение событий): (1 часть) https://www.youtube.com/watch?v=BDV5hxhHUw0
Третий фрагмент главы (Мухаммед - Посланник Бога): (2 часть) https://youtu.be/mvW9vtfBm5c
События, освещенные в 19 главе второй книги "Спасающий вечность", имели место в реальной истории арабского народа, примерно, в конце 620-ых годов н.э. Относятся они и к жизни современного Пророка, который будучи ребёнком, в снах видел события своей жизни
в бытность Мухаммедом, основавшим ислам и теократическое государство, названное впоследствии «арабский халифат».
В финальной части главы описана беседа Пророка с тремя самыми близкими соратниками, в ходе которой Мухаммед обосновал важность одержанной победы над лидером «лицемеров» и рассказал, что почувствовал и чему был удивлён в результате её.
Для современников интересны рассуждения Мухаммеда о преданности Богу, его наставления своим единоверцам относительно доброты к тем, кто прост и строгости к тем, кто лукав и многозначителен. А также его предупреждение о «тяжелой ноше», всегда ложившейся на продолжателей дела Пророка.
Текст читает Андрей Ч., монтаж Сергея М.
1-я часть видео - https://www.youtube.com/watch?v=BDV5hxhHUw0
2-я часть видео - https://youtu.be/mvW9vtfBm5c
Текст 19 главы второй книги "Спасающий вечность» https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.msg39244.html#msg39244
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
10
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Экваториальную Гвинею: Святая Месса на стадионе в Малабо (23 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 23 Апреля, 2026, 15:02:32 »Апостольское путешествие в Экваториальную Гвинею: Святая Месса на стадионе в Малабо (23 апреля 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
Прежде всего, я хотел бы с любовью приветствовать эту церковь в Малабо и её настоятеля, а также выразить искренние соболезнования всей общине архиепархии, братьям-священникам и членам их семей в связи с кончиной, несколько дней назад, генерального викария, монсеньора Фортунато Нсуэ Эсоно, которого мы вспоминаем в этой Евхаристии.
Я призываю вас пережить этот момент скорби с духом веры и верю, что, не поддаваясь поспешным комментариям или выводам, мы сможем полностью прояснить обстоятельства его смерти.
Прочитанные нами отрывки из Священного Писания бросают нам вызов, спрашивая каждого из нас, умеем ли мы и как читать библейские тексты, которые мы сегодня читаем. Это приглашение столь же серьезное, сколь и провиденциальное, потому что оно готовит нас к совместному чтению книги истории, то есть страниц нашей жизни, которые Бог продолжает вдохновлять Своей мудростью.
Присоединившись к путешествию путника, возвращающегося из Иерусалима в Африку, диакон Филипп спрашивает его: « «Понимаешь ли ты, что читаешь?»» (Деяния 8:30). Этот странник, евнух царицы Эфиопии, тотчас же отвечает со смиренной мудростью: ««А как же мне понять, если никто не направит меня?»» (ст. 31). Таким образом, его вопрос становится не только призывом к истине, но и выражением любопытства. Давайте внимательно посмотрим на говорящего: он человек богатый, как и его земля, но раб. Все сокровища, которыми он распоряжается, не принадлежат ему: его труды, приносящие пользу другим. Этот человек обладает интеллектом и культурой и демонстрирует это как в своей работе, так и в молитве, но он не полностью свободен. Это состояние болезненно отпечатано на его теле: по сути, он евнух. Он не может порождать жизнь: его энергия полностью служит силе, которая контролирует и господствует над ним.
Как раз когда он возвращается на родину, в Африку, которая для него стала местом рабства, провозглашение Евангелия освобождает его. Слово Божье, которое он держит в руках, приносит удивительные плоды в его жизни: когда он встречает Филиппа, свидетеля распятого и воскресшего Христа, евнух становится не просто читателем Библии, то есть зрителем, но и главным героем истории, которая захватывает его, потому что она касается его. Священный текст говорит с ним и вдохновляет его на поиск истины. Так этот африканец входит в Священное Писание, приветствуя каждого читателя, желающего понять слово Божье. Он входит в историю спасения, приветствуя каждого мужчину и каждую женщину, особенно угнетенных, отверженных и самых обездоленных. Письменный текст теперь соответствует живому жесту: принимая Крещение, он перестает быть чужим, но становится сыном Божьим, нашим братом по вере. Этот человек, бывший рабом и не имевший потомков, возродился к новой и свободной жизни во имя Господа Иисуса: мы и сегодня говорим о его искуплении, даже читая Священное Писание!
Подобно ему, мы тоже стали христианами через крещение, унаследовав тот же свет, то есть ту же веру, — читать слово Божье, размышлять над пророчествами, молиться псалмами, изучать Закон и провозглашать Евангелие своей жизнью. Все библейские тексты, по сути, раскрывают свой истинный смысл в вере, потому что именно в вере они были написаны и переданы нам; поэтому их чтение всегда является личным и всегда церковным актом, а не уединенным или чисто техническим упражнением.
Вместе мы читаем Священное Писание как общее благо Церкви, руководствуясь Святым Духом, вдохновившим его написание, и апостольской Традицией, которая сохранила и распространила его по всей земле. Как спрашивает евнух, мы тоже можем понимать слово Божие благодаря проводнику, сопровождающему нас на нашем пути веры, такому как диакон Филипп, который, «взяв слово и отталкиваясь от этого отрывка Писания, возвестил ему об Иисусе» (ст. 35). Африканский путешественник читал пророчество, которое исполнилось для него тогда, как исполняется и для нас сегодня: страдающий раб, о котором говорит пророк Исаия (ср. Ис 53:7-8), — это Иисус, Тот, Кто Своими страданиями, смертью и воскресением искупает нас от греха и смерти. Он — Слово, ставшее человеком, в котором каждое слово Божие находит исполнение: Он открывает его первоначальное намерение, его полный смысл и его конечную цель.
Как утверждает Христос, на самом деле «только Тот, Кто от Бога, видел Отца» (Ин. 6:46). В Сыне Сам Отец являет Свою славу: Бог являет Себя видимым, слышимым и осязаемым. Через жесты Иисуса, Искупителя, Он наполняет полнотой то, что всегда делал: даровал жизнь. Он сотворил мир, спас его и любит его вечно. Тем, кто слушает Его, Иисус напоминает знак этого постоянного провидения: ««Ваши отцы ели манну в пустыне»» (ст. 49). Таким образом, Он имеет в виду опыт Исхода: путешествие освобождения от рабства, которое, однако, превратилось в изнурительное скитание, длившееся сорок лет, потому что народ не верил в обещание Господа, даже тоскуя по Египту (ср. Исх. 16:3). Под игом фараона народ, по сути, ел плоды земли; Бог же ведет их в пустыню, где хлеб может прийти только по Его промыслу. Манна, следовательно, является испытанием, благословением и обещанием, которое Иисус приходит исполнить. Этот древний знак теперь сменяется таинством нового и вечного Завета: Евхаристией, хлебом, освященным Тем, кто сошел с небес, чтобы быть нашей пищей. Если те, кто ел манну, «умерли» (Ин. 6:49), то всякий, кто ест этот хлеб, живет вечно (ср. ст. 51), потому что Христос жив! Он — Воскресший и продолжает отдавать Свою жизнь за нас.
Через окончательный исход, которым является Пасха Иисуса, все люди освобождаются от рабства зла. Празднуя это спасительное событие, Господь призывает нас к решающему выбору: ««Кто верует, тот имеет жизнь вечную»» (ст. 47). В Иисусе нам предоставляется удивительная возможность: Бог отдает Себя за нас. Верю ли я, что Его любовь сильнее моей смерти? Выбирая веру в Него, каждый из нас выбирает между неминуемым отчаянием и надеждой, которую делает возможной Бог. Тогда наша жажда жизни и справедливости находит питание в словах Иисуса: ««Хлеб, который Я дам, есть плоть Моя для жизни мира»» (ст. 51).
Благодарю Тебя, Господи! Мы славим и благословляем Тебя, ибо Ты избрал для нас Евхаристию, хлеб вечной жизни, чтобы мы могли жить вечно. Сейчас, дорогие мои, совершая это Таинство Спасения, мы можем с радостью воскликнуть: «Христос – всё для нас!» В Нём мы находим полноту жизни и смысл: «если вы угнетены беззаконием, Он – справедливость; если вы нуждаетесь в помощи, Он – сила; если вы боитесь смерти, Он – жизнь; если вы желаете небес, Он – путь; если вы во тьме, Он – свет» (св. Амвросий, «О девственности», 16, 99). В присутствии Господа наши проблемы не исчезают, а освещаются: подобно тому как каждый крест обретает искупление в Иисусе, так и в Евангелии история нашей жизни находит смысл. Поэтому сегодня каждый из нас может сказать: «Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не удержал милости Своей от меня» (Пс. 66:20). Он всегда и прежде всего любит нас: Его слово — это Евангелие для нас, и нам нечего лучше возвещать миру. Эта евангелизация касается всех нас, начиная с Крещения, которое является таинством братства, очищения прощением и источником надежды. Благодаря нашему свидетельству провозглашение спасения становится действием, становится служением, становится прощением: одним словом, становится Церковью!
Как учил Папа Франциск, «радость Евангелия поистине наполняет сердца и жизни всех, кто встречается с Иисусом» (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 1). В то же время, разделяя эту радость, мы еще больше осознаем риск «индивидуалистической печали, возникающей из самодовольного, но корыстолюбивого сердца, из нездорового стремления к поверхностным удовольствиям, из притупленной совести. Когда наша внутренняя жизнь поглощена собственными интересами, в ней больше нет места для других, бедные больше не входят, голос Божий больше не слышен, и мы больше не наслаждаемся сладкой радостью Его любви» (там же, 2). Перед лицом таких ограничений именно любовь Господа поддерживает нашу преданность, особенно в служении справедливости и солидарности.
Поэтому я призываю всех вас, Церковь в Экваториальной Гвинее, с радостью продолжать миссию первых учеников Иисуса. Читая Евангелие вместе, будьте его пламенными проповедниками, как был диакон Филипп. Совершая Евхаристию вместе, свидетельствуйте своей жизнью о спасительной вере, чтобы слово Божие стало хлебом добрым для всех!
____________________________
Заключительная благодарственная молитва в конце мессы.
Дорогие братья и сестры,
Пришло время попрощаться с вами, с Экваториальной Гвинеей, а также с Африкой, в конце апостольского путешествия, которое Бог даровал мне совершить в течение этих десяти дней.
Благодарю архиепископа и других епископов, епископа Хуана, священников и всех вас, народ Божий, за ваш путь по этой земле. Христос — свет Экваториальной Гвинеи, а вы — соль земли и свет миру.
Выражаю благодарность гражданским властям страны и всем тем, кто тем или иным образом способствовал успеху моего визита.
Я покидаю Африку с бесценным сокровищем веры, надежды и милосердия: это великое сокровище, состоящее из историй, лиц, свидетельств радости и страданий, которые значительно обогащают мою жизнь и мое служение как преемника Петра.
Как и в первые века существования Церкви, сегодня Африка призвана внести решающий вклад в святость и миссионерский характер христианского народа. Да будет это достигнуто через заступничество Пресвятой Девы Марии, которой я от всего сердца вверяю всех вас, ваши семьи, ваши общины, вашу нацию и все африканские народы.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260423-guinea-equatoriale-messa-malabo.html
Дорогие братья и сестры,
Прежде всего, я хотел бы с любовью приветствовать эту церковь в Малабо и её настоятеля, а также выразить искренние соболезнования всей общине архиепархии, братьям-священникам и членам их семей в связи с кончиной, несколько дней назад, генерального викария, монсеньора Фортунато Нсуэ Эсоно, которого мы вспоминаем в этой Евхаристии.
Я призываю вас пережить этот момент скорби с духом веры и верю, что, не поддаваясь поспешным комментариям или выводам, мы сможем полностью прояснить обстоятельства его смерти.
Прочитанные нами отрывки из Священного Писания бросают нам вызов, спрашивая каждого из нас, умеем ли мы и как читать библейские тексты, которые мы сегодня читаем. Это приглашение столь же серьезное, сколь и провиденциальное, потому что оно готовит нас к совместному чтению книги истории, то есть страниц нашей жизни, которые Бог продолжает вдохновлять Своей мудростью.
Присоединившись к путешествию путника, возвращающегося из Иерусалима в Африку, диакон Филипп спрашивает его: « «Понимаешь ли ты, что читаешь?»» (Деяния 8:30). Этот странник, евнух царицы Эфиопии, тотчас же отвечает со смиренной мудростью: ««А как же мне понять, если никто не направит меня?»» (ст. 31). Таким образом, его вопрос становится не только призывом к истине, но и выражением любопытства. Давайте внимательно посмотрим на говорящего: он человек богатый, как и его земля, но раб. Все сокровища, которыми он распоряжается, не принадлежат ему: его труды, приносящие пользу другим. Этот человек обладает интеллектом и культурой и демонстрирует это как в своей работе, так и в молитве, но он не полностью свободен. Это состояние болезненно отпечатано на его теле: по сути, он евнух. Он не может порождать жизнь: его энергия полностью служит силе, которая контролирует и господствует над ним.
Как раз когда он возвращается на родину, в Африку, которая для него стала местом рабства, провозглашение Евангелия освобождает его. Слово Божье, которое он держит в руках, приносит удивительные плоды в его жизни: когда он встречает Филиппа, свидетеля распятого и воскресшего Христа, евнух становится не просто читателем Библии, то есть зрителем, но и главным героем истории, которая захватывает его, потому что она касается его. Священный текст говорит с ним и вдохновляет его на поиск истины. Так этот африканец входит в Священное Писание, приветствуя каждого читателя, желающего понять слово Божье. Он входит в историю спасения, приветствуя каждого мужчину и каждую женщину, особенно угнетенных, отверженных и самых обездоленных. Письменный текст теперь соответствует живому жесту: принимая Крещение, он перестает быть чужим, но становится сыном Божьим, нашим братом по вере. Этот человек, бывший рабом и не имевший потомков, возродился к новой и свободной жизни во имя Господа Иисуса: мы и сегодня говорим о его искуплении, даже читая Священное Писание!
Подобно ему, мы тоже стали христианами через крещение, унаследовав тот же свет, то есть ту же веру, — читать слово Божье, размышлять над пророчествами, молиться псалмами, изучать Закон и провозглашать Евангелие своей жизнью. Все библейские тексты, по сути, раскрывают свой истинный смысл в вере, потому что именно в вере они были написаны и переданы нам; поэтому их чтение всегда является личным и всегда церковным актом, а не уединенным или чисто техническим упражнением.
Вместе мы читаем Священное Писание как общее благо Церкви, руководствуясь Святым Духом, вдохновившим его написание, и апостольской Традицией, которая сохранила и распространила его по всей земле. Как спрашивает евнух, мы тоже можем понимать слово Божие благодаря проводнику, сопровождающему нас на нашем пути веры, такому как диакон Филипп, который, «взяв слово и отталкиваясь от этого отрывка Писания, возвестил ему об Иисусе» (ст. 35). Африканский путешественник читал пророчество, которое исполнилось для него тогда, как исполняется и для нас сегодня: страдающий раб, о котором говорит пророк Исаия (ср. Ис 53:7-8), — это Иисус, Тот, Кто Своими страданиями, смертью и воскресением искупает нас от греха и смерти. Он — Слово, ставшее человеком, в котором каждое слово Божие находит исполнение: Он открывает его первоначальное намерение, его полный смысл и его конечную цель.
Как утверждает Христос, на самом деле «только Тот, Кто от Бога, видел Отца» (Ин. 6:46). В Сыне Сам Отец являет Свою славу: Бог являет Себя видимым, слышимым и осязаемым. Через жесты Иисуса, Искупителя, Он наполняет полнотой то, что всегда делал: даровал жизнь. Он сотворил мир, спас его и любит его вечно. Тем, кто слушает Его, Иисус напоминает знак этого постоянного провидения: ««Ваши отцы ели манну в пустыне»» (ст. 49). Таким образом, Он имеет в виду опыт Исхода: путешествие освобождения от рабства, которое, однако, превратилось в изнурительное скитание, длившееся сорок лет, потому что народ не верил в обещание Господа, даже тоскуя по Египту (ср. Исх. 16:3). Под игом фараона народ, по сути, ел плоды земли; Бог же ведет их в пустыню, где хлеб может прийти только по Его промыслу. Манна, следовательно, является испытанием, благословением и обещанием, которое Иисус приходит исполнить. Этот древний знак теперь сменяется таинством нового и вечного Завета: Евхаристией, хлебом, освященным Тем, кто сошел с небес, чтобы быть нашей пищей. Если те, кто ел манну, «умерли» (Ин. 6:49), то всякий, кто ест этот хлеб, живет вечно (ср. ст. 51), потому что Христос жив! Он — Воскресший и продолжает отдавать Свою жизнь за нас.
Через окончательный исход, которым является Пасха Иисуса, все люди освобождаются от рабства зла. Празднуя это спасительное событие, Господь призывает нас к решающему выбору: ««Кто верует, тот имеет жизнь вечную»» (ст. 47). В Иисусе нам предоставляется удивительная возможность: Бог отдает Себя за нас. Верю ли я, что Его любовь сильнее моей смерти? Выбирая веру в Него, каждый из нас выбирает между неминуемым отчаянием и надеждой, которую делает возможной Бог. Тогда наша жажда жизни и справедливости находит питание в словах Иисуса: ««Хлеб, который Я дам, есть плоть Моя для жизни мира»» (ст. 51).
Благодарю Тебя, Господи! Мы славим и благословляем Тебя, ибо Ты избрал для нас Евхаристию, хлеб вечной жизни, чтобы мы могли жить вечно. Сейчас, дорогие мои, совершая это Таинство Спасения, мы можем с радостью воскликнуть: «Христос – всё для нас!» В Нём мы находим полноту жизни и смысл: «если вы угнетены беззаконием, Он – справедливость; если вы нуждаетесь в помощи, Он – сила; если вы боитесь смерти, Он – жизнь; если вы желаете небес, Он – путь; если вы во тьме, Он – свет» (св. Амвросий, «О девственности», 16, 99). В присутствии Господа наши проблемы не исчезают, а освещаются: подобно тому как каждый крест обретает искупление в Иисусе, так и в Евангелии история нашей жизни находит смысл. Поэтому сегодня каждый из нас может сказать: «Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не удержал милости Своей от меня» (Пс. 66:20). Он всегда и прежде всего любит нас: Его слово — это Евангелие для нас, и нам нечего лучше возвещать миру. Эта евангелизация касается всех нас, начиная с Крещения, которое является таинством братства, очищения прощением и источником надежды. Благодаря нашему свидетельству провозглашение спасения становится действием, становится служением, становится прощением: одним словом, становится Церковью!
Как учил Папа Франциск, «радость Евангелия поистине наполняет сердца и жизни всех, кто встречается с Иисусом» (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 1). В то же время, разделяя эту радость, мы еще больше осознаем риск «индивидуалистической печали, возникающей из самодовольного, но корыстолюбивого сердца, из нездорового стремления к поверхностным удовольствиям, из притупленной совести. Когда наша внутренняя жизнь поглощена собственными интересами, в ней больше нет места для других, бедные больше не входят, голос Божий больше не слышен, и мы больше не наслаждаемся сладкой радостью Его любви» (там же, 2). Перед лицом таких ограничений именно любовь Господа поддерживает нашу преданность, особенно в служении справедливости и солидарности.
Поэтому я призываю всех вас, Церковь в Экваториальной Гвинее, с радостью продолжать миссию первых учеников Иисуса. Читая Евангелие вместе, будьте его пламенными проповедниками, как был диакон Филипп. Совершая Евхаристию вместе, свидетельствуйте своей жизнью о спасительной вере, чтобы слово Божие стало хлебом добрым для всех!
____________________________
Заключительная благодарственная молитва в конце мессы.
Дорогие братья и сестры,
Пришло время попрощаться с вами, с Экваториальной Гвинеей, а также с Африкой, в конце апостольского путешествия, которое Бог даровал мне совершить в течение этих десяти дней.
Благодарю архиепископа и других епископов, епископа Хуана, священников и всех вас, народ Божий, за ваш путь по этой земле. Христос — свет Экваториальной Гвинеи, а вы — соль земли и свет миру.
Выражаю благодарность гражданским властям страны и всем тем, кто тем или иным образом способствовал успеху моего визита.
Я покидаю Африку с бесценным сокровищем веры, надежды и милосердия: это великое сокровище, состоящее из историй, лиц, свидетельств радости и страданий, которые значительно обогащают мою жизнь и мое служение как преемника Петра.
Как и в первые века существования Церкви, сегодня Африка призвана внести решающий вклад в святость и миссионерский характер христианского народа. Да будет это достигнуто через заступничество Пресвятой Девы Марии, которой я от всего сердца вверяю всех вас, ваши семьи, ваши общины, вашу нацию и все африканские народы.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260423-guinea-equatoriale-messa-malabo.html