Последние сообщения
1
Блог Александра / За Духовным подходом - будущее
« Последний ответ от Александр Н-Р. Сегодня в 03:18:08 »Доброго времени суток, дорогие друзья.
Когда я пишу или говорю о двух принципиально разных подходах, о двух идеологиях жизни и веры, - естественном и искусственном, не все понимают до конца что конкретно имею в виду. Да, могут быть разночтения, но почему я разделяю «духовность» и так называемую «систему» и на каком основании первую считаю первичной, кратко попробую сейчас пояснить.
Система — это формально обустроенный жизненный регламент, который вроде бы «что-то кому-то должен», но по факту зачастую не делает, не обеспечивает и не даёт, либо все это сопрягает невероятными сложностями. В то время как при духовном подходе все наоборот: это когда «вроде бы не должны», но - делают, обеспечивают и дают. Примером первого может служить государство с его разнообразными институтами и учреждениями. Примерами второго — дружба между людьми, семья, сообщество единомышленников. А теперь перейдем к конкретике, с вашего позволения. Чтобы вы понимали, почему я считаю систему иллюзорной обманкой, а духовность — реальной предметностью. И почему показателем духовности, дружеских отношений и жизнеспособности, да и отношений вообще считаю наличие или отсутствие реальных бескорыстных и беспроблемных взаимодействий, выливающихся в дела.
Гос. учреждения вроде бы формально обязаны снабжать людей всем жизненно необходимым: справками, услугами, документами, образованием, электричеством, водой, газом, дорогами, транспортом и т.п. Это априори «прожиточный минимум». И вот мы видим даже на моем скромном примере, что:
То есть, друзья мои, вопросы не просто не решаются и висят в воздухе. Они минусовые и продолжают туда катиться по наклонной. Пример, надеюсь, всем очень хорошо понятен. Второй пример. У нас в пятницу не выдержал издевательств с перепадами напряжения и накрылся наш домашний стабилизатор и дом остался без света. Решить вопросы до конца удалось лишь к вечеру воскресенья. Нужную деталь нашли аж в Симферополе. Мы еще пошутили с друзьями, дескать, ну что там, нет нигде никаких «эхо» (по принципу — что у Мессии, то и в стране). Уже позже узнали, что к сожалению, жестокое «эхо»-таки было, когда в тот же день на Северах (Мурманская обл.) без электричества остались под миллион потребителей. Все познается в сравнении, и стало понятно, что у нас, можно сказать, еще по божески всё прошло. Мы хотя бы не мёрзли. А вот людям там действительно можно было только посочувствовать.
То есть, система вроде бы должна обеспечивать нормальным напряжением в электросети, но по факту этого нет. У нас в районе оно колеблется от 140 до 180 в. Остальное дотягивает стабилизатор. И понятно, что нагрузка на него ложится адская. Да и переплата потом идет солидная: он же должен как-то все время «добирать» недостающее, увеличивая потребление извне. Обо всем этом я ранее рассказывал. Вы помните.
Но сейчас я о другом.
В предыдущем публичном обращении наверх я уже взывал к главе нашего государства «как к другу», чтобы он лично сжалился над местным населением (включая и меня) чисто по человечески. Понимая, что системно-административно вопросы не решаются. Но как «друг» глава страны сегодня, видимо, не может позволить себе реагировать в отношении своих граждан, потому что наши противники их сразу же причислят к персональным злодеям-соучастникам и повесят на них всех собак аж на уровне личных врагов противоборствующих нашей стране государств. Поэтому с его стороны «сжалиться» на сегодня — это как раз вообще не обращать никакого внимания ни на чьи персонифицированные просьбы и жалобы. Выкручивайся, народ, как хочешь сам. Для твоей же пользы и спокойствия. Ну ладно. Допустим. В условиях ведения боевых действий, такой аспект проблемы существует, никуда не денешься.
Но в мире же много и других важных персон, которые на сегодня нейтральны, всеми считаются значимыми и влиятельными и которых никто не обвиняет в чем бы то ни было, действия которых не осуждают, а авторитет не оспаривают. Так что тогда, россиянам в затянувшейся на годы сложной социально-бытовой ситуации писать обращения... на имя Трампа или Папы Римского что ли?! Как гарантам «справедливости, демократии и гуманизма» во всем мире? И они тогда уже будут по своим каналам обращаться к нашему главе с просьбой... как-то помочь нуждающимся и в этом случае инициатива будет не от него и со стороны придраться как бы не к чему? И тогда наш глава уже не по своему почину, а по просьбе глав других стран, должен будет откликнуться? Так что ли? Это разве нормально?
Это же стыдоба была бы вообще-то: как на кухню через Китай. И все равно наши недруги даже в такой схеме нашли бы к чему придраться и кого обвинить, им, как показывает практика последних лет, без разницы как под свое желание подтянуть обвинения других, они давно действуют без красных линий, тормозов, страхов и совести.
Не правда ли интересные вопросы? Такие пассажи как-то не патриотично и не солидно выглядели бы. Что-то вроде письма Савелия Крамарова Рейгану? Кстати, того вроде бы советские власти тоже как-то вынудили пойти на отчаянный шаг, нет? Напомните ту историю. Всегда его было жалко, бедолагу, в расцвете творческих сил умотавшего за бугор, а там, можно сказать, упразднившегося и «потерявшегося»... Нам, детям, он очень нравился как смешной и веселый артист, но его уезд с Родины не одобряли, не понимали. Воспринимали как чуть ли не предательство. А был ли у него другой выход? Сегодня понятно, что патриотизм патриотизму порою рознь, он всегда должен быть взаимным: от человека к государству и от государства к человеку, и если человек не получает поддержки, понимания, отдачи и отклика своих, нет взаимности, то чужие всегда тут как тут, и «рады стараться», и по сути дела, вины человека уже и нет. Но в детстве мы были максималистами, еще не понимали жизнь, что не всегда формальная вина и фактическая совпадают. Мы не понимали, что каждый следует вослед за своими иллюзиями, а права на них лишить невозможно. Но дети - это дети, им простительно. Однако сегодня даже целые государства порой ведут себя как дети.
Но я вообще-то хочу написать сейчас о другом. О второй стороне вопроса — духовности. Это когда те, кто не должен — делают добро. И делают на совесть и по полной. Вот эта тема действительно важна. Тема друзей и отношений.
Именно на таких людях, на бескорыстных товарищах и друзьях, общество и держится. Им благодаря мы идем вперед, побеждаем, совершаем подвиги, укрепляем свои скрепы и материальную базу. И здесь прослеживается тот парадоксальный факт, что даже само государство держится на таких людях, а не эти люди держатся на государстве, система на их фоне — всегда вторична.
И я хочу от души поблагодарить всех, благодаря чьим трудам, инициативам и средствам у моей семьи дома сегодня есть вода, тепло (пусть и несколько часов в сутки), более-менее нормальный свет. И это не государство. Оно для нас существует в теории. Государство во всем этом не ударило палец о палец. Это обычные люди: мало того, что они помогли нам обустроить дом для нормальной жизни и функционирования, они продолжают за ним ухаживать, чтобы он продолжал оставаться пригодным для жизни. Именно они находили для нас и привозили дрова (а их нужно каждый божий день в течении 6 месяцев!), помогали их пилить, колоть, укладывать. Они нашли и установили нам рабочий эл. стабилизатор, а когда он не выдержал такого ритма, вышел из строя — нашли и установили другой. Установили несколько бесперебойников на случаи отключения света при работающем котле и т. д. Они же сейчас провели неотложный ремонт, чтобы в дом снова поступило электричество и его хватало на наши нужды. Они свозили в ремонт мой старенький мопед, чтобы я хоть как-то мог передвигаться до магазинов, когда травмированная нога еще не совсем восстановилась, а прав на вождение машины меня фактически несправедливо «лишили».
Они помогали и помогают по сути дела, всем, чем могут. И именно благодаря таким людям мы, моя семья, более-менее сводим концы с концами, а изредко даже можем позволить себе отдохнуть день-другой. Без них все было бы не просто мрачно, а вообще невозможно. Эти же люди привозили нам продукты и возили нас на машинах, когда мы с супругой оба не могли нормально передвигаться с травмированной ногой. Они обеспечили нас костылями, потом даже вырезали из ветки для нас дополнительную трость, их потребовалось две. Они заказывали нам баллоны с газом для приготовления пищи на кухне и привозили нам в бутылях питьевую воду с источника, колодезная вода у нас лишь техническая. Именно эти люди откинулись и поспешили хоть по чуть-чуть помогать материально для развития Дзен и Рутуб каналов и благодаря им они стал заметно прогрессивнее: стало больше живого видео, музыки, песен, интересных сюжетов. Где во всем этом государство, система, страна? Люди. Люди. И еще раз — люди! Есть хорошие люди рядом — будешь жить. Нет этих людей, никакое государство их никогда не заменит. Система же в нашей ситуации лишь усложняла жизнь. Даже система могла что-то хорошего сделать лишь тогда, когда там просыпались и начинали шевелиться люди, конкретные люди, частично вынужденно идущие с нею вразрез.
И вот, друзья мои, я задаюсь вопросом. И предлагаю вам задуматься. Как вы думаете, кто для нас важнее — система или эти люди? Чей подход работает и дает результаты? Кто целесообразен и жизнеспособен? Кому вообще мы обязаны своей жизнью? И теперь изюминка на торт. Я почти 25 лет прожил на Украине. Как думаете, кому благодаря? Думаете, украинскому государству? Конечно нет, его вообще для меня не существовало, оно было по сути дела абстракцией: я продолжал осознавать себя русским и россиянином, разговаривал по русски, писал по русски, общался с людьми так, как если бы они все были русскими. И поэтому жил я благодаря людям. И к ним относился как к себе самому. И что самое в таком случае нелепое и парадоксальное — чуть ли не тем же самым людям. Нам ничто не мешало быть друзьями, общаться и взаимодействовать, потому что на любовь и дружбу не распространяются обычные запреты, нормы или требования системы. Государства могут изменяться, разделяться, конфликтовать, сливаться и какие-то себе придумывать проекты и планы, идеологии, языки, атрибутику, законы. Но реально живет, реально существует человек только благодаря другим людям, которых любит он и которые любят его. А в любви как мы с вами знаем — и проявляется Бог. Система же любви и дружбы не ведает. Теорема доказана: для жизни духовность первична, система — вторична.
Духовность (близость) отношений для жизни, как видим, гораздо важнее, она первична и именно она и есть наше НАСТОЯЩЕЕ, не иллюзорное и не придуманное, вечное ГОСУДАРСТВО, государство объединения наших душ или как я его называю — Духовное государство Аура Руса. Это та душу, та внутренность, которую мы оставили и забыли под гнетом бесконечного количества казалось бы увлекательных форм. Но она никуда не делась, она все там же, где мы ее и «оставили» в погоне за неосуществимыми грезами. И нам все равно придется за ней вернуться. За этим будущее, просто потому что в этом подходе реализовали себя как прошлое, так и настоящее. Подход простой: человек человеку друг, товарищ и брат!
Всем большое спасибо за веру и понимание!
С любовью ко всем без исключений, Александр Набабкин-Романюк
29 января 2026 г. 2.50
Когда я пишу или говорю о двух принципиально разных подходах, о двух идеологиях жизни и веры, - естественном и искусственном, не все понимают до конца что конкретно имею в виду. Да, могут быть разночтения, но почему я разделяю «духовность» и так называемую «систему» и на каком основании первую считаю первичной, кратко попробую сейчас пояснить.
Система — это формально обустроенный жизненный регламент, который вроде бы «что-то кому-то должен», но по факту зачастую не делает, не обеспечивает и не даёт, либо все это сопрягает невероятными сложностями. В то время как при духовном подходе все наоборот: это когда «вроде бы не должны», но - делают, обеспечивают и дают. Примером первого может служить государство с его разнообразными институтами и учреждениями. Примерами второго — дружба между людьми, семья, сообщество единомышленников. А теперь перейдем к конкретике, с вашего позволения. Чтобы вы понимали, почему я считаю систему иллюзорной обманкой, а духовность — реальной предметностью. И почему показателем духовности, дружеских отношений и жизнеспособности, да и отношений вообще считаю наличие или отсутствие реальных бескорыстных и беспроблемных взаимодействий, выливающихся в дела.
Гос. учреждения вроде бы формально обязаны снабжать людей всем жизненно необходимым: справками, услугами, документами, образованием, электричеством, водой, газом, дорогами, транспортом и т.п. Это априори «прожиточный минимум». И вот мы видим даже на моем скромном примере, что:
- электричество в моем районе в осенне-зимний период держится на отметке 140-180 в.
- водопровода на моей улице нет (лет тридцать как на моей памяти)
- газ отсутствует и не предвидится
- ребенка по независящим от нас причинам из обычной школы пришлось перевести на домашнее обучение (кстати, не бесплатное)
- утерянные документы ребенку ЗАГС заново сделать отказался
- водительские права другого государства обменять на права своей страны без сдачи экзаменов, там, где это предусматривалось по закону — тоже отказ, ввиду якобы истечения срока действия того закона
- Дорожки и асфальт сделали только хуже
- Воду в колодцах опустили ниже критической отметки (после углубления дна реки), а водопровода, напоминаю, нет
- Бывшие совхозные сады вырубили (на их место кое-где поставили частные теплицы, а на других территориях, по мнению местного народа, планируют строить и продавать коттеджи)
- Площадку для отдыха построили в непригодном для нормального использования виде (на склоне с лавочками и качелями под наклоном)
- И так далее и тому подобное до бесконечности
То есть, друзья мои, вопросы не просто не решаются и висят в воздухе. Они минусовые и продолжают туда катиться по наклонной. Пример, надеюсь, всем очень хорошо понятен. Второй пример. У нас в пятницу не выдержал издевательств с перепадами напряжения и накрылся наш домашний стабилизатор и дом остался без света. Решить вопросы до конца удалось лишь к вечеру воскресенья. Нужную деталь нашли аж в Симферополе. Мы еще пошутили с друзьями, дескать, ну что там, нет нигде никаких «эхо» (по принципу — что у Мессии, то и в стране). Уже позже узнали, что к сожалению, жестокое «эхо»-таки было, когда в тот же день на Северах (Мурманская обл.) без электричества остались под миллион потребителей. Все познается в сравнении, и стало понятно, что у нас, можно сказать, еще по божески всё прошло. Мы хотя бы не мёрзли. А вот людям там действительно можно было только посочувствовать.
То есть, система вроде бы должна обеспечивать нормальным напряжением в электросети, но по факту этого нет. У нас в районе оно колеблется от 140 до 180 в. Остальное дотягивает стабилизатор. И понятно, что нагрузка на него ложится адская. Да и переплата потом идет солидная: он же должен как-то все время «добирать» недостающее, увеличивая потребление извне. Обо всем этом я ранее рассказывал. Вы помните.
Но сейчас я о другом.
В предыдущем публичном обращении наверх я уже взывал к главе нашего государства «как к другу», чтобы он лично сжалился над местным населением (включая и меня) чисто по человечески. Понимая, что системно-административно вопросы не решаются. Но как «друг» глава страны сегодня, видимо, не может позволить себе реагировать в отношении своих граждан, потому что наши противники их сразу же причислят к персональным злодеям-соучастникам и повесят на них всех собак аж на уровне личных врагов противоборствующих нашей стране государств. Поэтому с его стороны «сжалиться» на сегодня — это как раз вообще не обращать никакого внимания ни на чьи персонифицированные просьбы и жалобы. Выкручивайся, народ, как хочешь сам. Для твоей же пользы и спокойствия. Ну ладно. Допустим. В условиях ведения боевых действий, такой аспект проблемы существует, никуда не денешься.
Но в мире же много и других важных персон, которые на сегодня нейтральны, всеми считаются значимыми и влиятельными и которых никто не обвиняет в чем бы то ни было, действия которых не осуждают, а авторитет не оспаривают. Так что тогда, россиянам в затянувшейся на годы сложной социально-бытовой ситуации писать обращения... на имя Трампа или Папы Римского что ли?! Как гарантам «справедливости, демократии и гуманизма» во всем мире? И они тогда уже будут по своим каналам обращаться к нашему главе с просьбой... как-то помочь нуждающимся и в этом случае инициатива будет не от него и со стороны придраться как бы не к чему? И тогда наш глава уже не по своему почину, а по просьбе глав других стран, должен будет откликнуться? Так что ли? Это разве нормально?
Это же стыдоба была бы вообще-то: как на кухню через Китай. И все равно наши недруги даже в такой схеме нашли бы к чему придраться и кого обвинить, им, как показывает практика последних лет, без разницы как под свое желание подтянуть обвинения других, они давно действуют без красных линий, тормозов, страхов и совести.Не правда ли интересные вопросы? Такие пассажи как-то не патриотично и не солидно выглядели бы. Что-то вроде письма Савелия Крамарова Рейгану? Кстати, того вроде бы советские власти тоже как-то вынудили пойти на отчаянный шаг, нет? Напомните ту историю. Всегда его было жалко, бедолагу, в расцвете творческих сил умотавшего за бугор, а там, можно сказать, упразднившегося и «потерявшегося»... Нам, детям, он очень нравился как смешной и веселый артист, но его уезд с Родины не одобряли, не понимали. Воспринимали как чуть ли не предательство. А был ли у него другой выход? Сегодня понятно, что патриотизм патриотизму порою рознь, он всегда должен быть взаимным: от человека к государству и от государства к человеку, и если человек не получает поддержки, понимания, отдачи и отклика своих, нет взаимности, то чужие всегда тут как тут, и «рады стараться», и по сути дела, вины человека уже и нет. Но в детстве мы были максималистами, еще не понимали жизнь, что не всегда формальная вина и фактическая совпадают. Мы не понимали, что каждый следует вослед за своими иллюзиями, а права на них лишить невозможно. Но дети - это дети, им простительно. Однако сегодня даже целые государства порой ведут себя как дети.
Но я вообще-то хочу написать сейчас о другом. О второй стороне вопроса — духовности. Это когда те, кто не должен — делают добро. И делают на совесть и по полной. Вот эта тема действительно важна. Тема друзей и отношений.
Именно на таких людях, на бескорыстных товарищах и друзьях, общество и держится. Им благодаря мы идем вперед, побеждаем, совершаем подвиги, укрепляем свои скрепы и материальную базу. И здесь прослеживается тот парадоксальный факт, что даже само государство держится на таких людях, а не эти люди держатся на государстве, система на их фоне — всегда вторична.
И я хочу от души поблагодарить всех, благодаря чьим трудам, инициативам и средствам у моей семьи дома сегодня есть вода, тепло (пусть и несколько часов в сутки), более-менее нормальный свет. И это не государство. Оно для нас существует в теории. Государство во всем этом не ударило палец о палец. Это обычные люди: мало того, что они помогли нам обустроить дом для нормальной жизни и функционирования, они продолжают за ним ухаживать, чтобы он продолжал оставаться пригодным для жизни. Именно они находили для нас и привозили дрова (а их нужно каждый божий день в течении 6 месяцев!), помогали их пилить, колоть, укладывать. Они нашли и установили нам рабочий эл. стабилизатор, а когда он не выдержал такого ритма, вышел из строя — нашли и установили другой. Установили несколько бесперебойников на случаи отключения света при работающем котле и т. д. Они же сейчас провели неотложный ремонт, чтобы в дом снова поступило электричество и его хватало на наши нужды. Они свозили в ремонт мой старенький мопед, чтобы я хоть как-то мог передвигаться до магазинов, когда травмированная нога еще не совсем восстановилась, а прав на вождение машины меня фактически несправедливо «лишили».
Они помогали и помогают по сути дела, всем, чем могут. И именно благодаря таким людям мы, моя семья, более-менее сводим концы с концами, а изредко даже можем позволить себе отдохнуть день-другой. Без них все было бы не просто мрачно, а вообще невозможно. Эти же люди привозили нам продукты и возили нас на машинах, когда мы с супругой оба не могли нормально передвигаться с травмированной ногой. Они обеспечили нас костылями, потом даже вырезали из ветки для нас дополнительную трость, их потребовалось две. Они заказывали нам баллоны с газом для приготовления пищи на кухне и привозили нам в бутылях питьевую воду с источника, колодезная вода у нас лишь техническая. Именно эти люди откинулись и поспешили хоть по чуть-чуть помогать материально для развития Дзен и Рутуб каналов и благодаря им они стал заметно прогрессивнее: стало больше живого видео, музыки, песен, интересных сюжетов. Где во всем этом государство, система, страна? Люди. Люди. И еще раз — люди! Есть хорошие люди рядом — будешь жить. Нет этих людей, никакое государство их никогда не заменит. Система же в нашей ситуации лишь усложняла жизнь. Даже система могла что-то хорошего сделать лишь тогда, когда там просыпались и начинали шевелиться люди, конкретные люди, частично вынужденно идущие с нею вразрез.
И вот, друзья мои, я задаюсь вопросом. И предлагаю вам задуматься. Как вы думаете, кто для нас важнее — система или эти люди? Чей подход работает и дает результаты? Кто целесообразен и жизнеспособен? Кому вообще мы обязаны своей жизнью? И теперь изюминка на торт. Я почти 25 лет прожил на Украине. Как думаете, кому благодаря? Думаете, украинскому государству? Конечно нет, его вообще для меня не существовало, оно было по сути дела абстракцией: я продолжал осознавать себя русским и россиянином, разговаривал по русски, писал по русски, общался с людьми так, как если бы они все были русскими. И поэтому жил я благодаря людям. И к ним относился как к себе самому. И что самое в таком случае нелепое и парадоксальное — чуть ли не тем же самым людям. Нам ничто не мешало быть друзьями, общаться и взаимодействовать, потому что на любовь и дружбу не распространяются обычные запреты, нормы или требования системы. Государства могут изменяться, разделяться, конфликтовать, сливаться и какие-то себе придумывать проекты и планы, идеологии, языки, атрибутику, законы. Но реально живет, реально существует человек только благодаря другим людям, которых любит он и которые любят его. А в любви как мы с вами знаем — и проявляется Бог. Система же любви и дружбы не ведает. Теорема доказана: для жизни духовность первична, система — вторична.
Духовность (близость) отношений для жизни, как видим, гораздо важнее, она первична и именно она и есть наше НАСТОЯЩЕЕ, не иллюзорное и не придуманное, вечное ГОСУДАРСТВО, государство объединения наших душ или как я его называю — Духовное государство Аура Руса. Это та душу, та внутренность, которую мы оставили и забыли под гнетом бесконечного количества казалось бы увлекательных форм. Но она никуда не делась, она все там же, где мы ее и «оставили» в погоне за неосуществимыми грезами. И нам все равно придется за ней вернуться. За этим будущее, просто потому что в этом подходе реализовали себя как прошлое, так и настоящее. Подход простой: человек человеку друг, товарищ и брат!
Всем большое спасибо за веру и понимание!
С любовью ко всем без исключений, Александр Набабкин-Романюк
29 января 2026 г. 2.50
2
Общество, политика, духовность / Общая аудиенция 28 января 2026 г. - Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. Догматическая конституция Dei Verbum. 3. Одно священное достояние. Взаимосвязь между Священным Писанием и Традицией.
« Последний ответ от Аndr 28 Января, 2026, 16:58:35 »Общая аудиенция 28 января 2026 г. - Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. Догматическая конституция Dei Verbum. 3. Одно священное достояние. Взаимосвязь между Священным Писанием и Традицией.
Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. Догматическая конституция Dei Verbum. 3. Единое священное достояние. Взаимосвязь между Священным Писанием и традицией.
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
Продолжая наше чтение соборной конституции Dei Verbum о Божественном Откровении, сегодня мы поразмышляем о взаимосвязи между Священным Писанием и Преданием. В качестве фона можно взять две евангельские сцены. В первой, происходящей в Горнице, Иисус в своей великой завещательной речи, обращенной к ученикам, говорит: ««Сие сказал Я вам, пока Я еще с вами; но Дух Святой, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам. […] Когда же придет Он, Дух истины, Он поведет вас во всякую истину»» (Ин. 14:25-26; 16:13).
Вторая сцена, напротив, переносит нас на холмы Галилеи. Воскресший Иисус является ученикам, которые удивлены и полны сомнений, и повелевает им: ««Идите и научите все народы, […] уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам»» (Мф 28:19-20). В обеих этих сценах очевидна тесная связь между словом, произнесенным Христом, и его распространением на протяжении веков.
Это подтверждает Второй Ватиканский собор, используя образный пример: «Священное Писание и Священное Предание тесно связаны и взаимодействуют друг с другом. Поскольку оба исходят из одного и того же божественного источника, они в некотором смысле образуют единое целое и стремятся к одной и той же цели» (Dei Verbum, 9). Церковное Предание распространяется по пути истории через Церковь, которая хранит, толкует и воплощает Слово Божие. В этом отношении Катехизис Католической Церкви (см. п. 113 ) ссылается на девиз Отцов Церкви: «Священное Писание пишется в сердце Церкви прежде, чем будет написано на материальных инструментах», то есть в священном тексте.
Вслед за приведенными выше словами Христа, Собор утверждает, что «традиция апостольского происхождения развивается в Церкви при помощи Святого Духа» (DV, 8). Это происходит с полным пониманием через «размышление и изучение верующими», через опыт, рождающийся из «более глубокого понимания духовных вещей», и, прежде всего, через проповедь преемников апостолов, получивших «непреложную харизму истины». В итоге, «Церковь в своем учении, жизни и богослужении увековечивает и передает всем поколениям все, во что она верит» (там же ).
В этом отношении известно высказывание святого Григория Великого: ««Священное Писание растет вместе с теми, кто его читает» » [1]. А святой Августин уже утверждал, что «существует лишь одно Божье слово, которое развивается во всем Священном Писании, и лишь одно Слово, которое звучит в устах стольких святых» [2]. Следовательно, Слово Божие не окаменело, а является живой и органической реальностью, которая развивается и растет в Предании. Последнее, благодаря Святому Духу, постигает его в богатстве его истины и воплощает его в меняющихся координатах истории.
В этом контексте показательно то, что святой Доктор Церкви Джон Генри Ньюман предложил в своей работе под названием «Развитие христианской доктрины». Он утверждал, что христианство, как в качестве общинного опыта, так и в качестве доктрины, является динамичной реальностью, подобно тому, как это показал сам Иисус в притчах о семени (см. Мк 4:26-29): живой реальностью, которая развивается благодаря внутренней жизненной силе. [3]
Апостол Павел неоднократно увещевает своего ученика и соратника Тимофея: ««Тимофей, храни доверенное тебе сокровище »» (1 Тим. 6:20; ср. 2 Тим. 1:12, 14). Догматическая конституция Dei Verbum перекликается с этим текстом Павла, говоря: ««Священное Предание и Священное Писание составляют единое сокровище Слова Божьего, доверенное Церкви», толкуемое «живым учительством Церкви, власть которого осуществляется во имя Иисуса Христа»» (п. 10 ). “«Сокровище»” — это термин, который в своем первоначальном значении имеет юридический характер и налагает на хранителя обязанность сохранять содержание, которым в данном случае является вера, и передавать его в неизмененном виде.
“Сокровище” Слова Божьего и сегодня находится в руках Церкви, и все мы, в наших различных церковных служениях, должны продолжать оберегать его в целостности, как путеводную звезду на нашем пути сквозь сложность истории и бытия.
В заключение, дорогие мои, давайте еще раз послушаем Dei Verbum, которая превозносит переплетение Священного Писания и Предания: они, – говорится в ней, – настолько связаны и соединены друг с другом, что не могут существовать независимо, и вместе, каждый по-своему, под действием единого Святого Духа, они эффективно способствуют спасению душ (ср. п. 10 ).
______________________________________________
[1] Гомилии у Иезекиилем I, VII, 8: PL 76, 843D.
[2] Повествования в Псалме 103, IV, 1.
[3] См. Дж. Х. Ньюман, Развитие христианской доктрины, Милан, 2003, с. 104.
___________________
Привет
Сердечно приветствую студентов, изучающих французский язык, в частности средних школ разных школ, и студентов Вандейского католического университета. Этот Святой Фома Аквинский, доктор Эглизы, не знает нас, знаменитых, в воспоминаниях, мы направляем его в понимании писаний, quil комментарии с учетом мудрости, пока мы не постигаем наши способности, соединённые с Богом, наши цели и новые желания. салют. Так что да благословит вас Бог!
Я сердечно приветствую франкоязычных паломников, особенно студентов различных школ и студентов Католического университета Вандеи. Пусть святой Фома Аквинский, Доктор Церкви, память которого мы сегодня отмечаем, поможет нам понять Священное Писание, к которому он так мудро обращался, чтобы мы могли осознать, как сильно Бог любит нас и желает нашего спасения. Благослови вас Бог!
Приветствую англоговорящих паломников и гостей, участвующих в сегодняшней аудиенции, в частности группы из Шотландии, Ирландии, Исландии, Австралии, Индии и Соединенных Штатов Америки. На вас и ваши семьи я призываю радость и мир нашего Господа Иисуса Христа. Да благословит вас Бог!
Liebe Brüder и Schwestern German Sprache, der heilige Thomas von Aquin, dessen Liturgischen Gedenktag wir heute feiern, hilft uns mit seinen Werken, die göttliche Offenbarung immer besser zu verstehen. Beispiel умирает Kirchenlehrers sei uns ein Ansporn, das Antlitz Gottes zu suchen und die Schönheit des Glaubens zu entdecken.
[ Дорогие немецкоговорящие братья и сестры, святой Фома Аквинский, чью литургическую память мы сегодня отмечаем, своими трудами помогает нам все лучше понимать Божественное Откровение. Пусть пример этого Учителя Церкви также побудит нас искать лик Божий, познавая красоту веры.]
Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. Мы просим Святого Духа помочь нам понять Слово через “созерцание и изучение”, чтобы получить “сокровенный опыт духовных вещей”, чему способствует проповедь последователей Апостолов, получивших “несомненный дар истины” (см. ДВ, 8). Да благословит их Бог. Большое спасибо.
我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们，愿你们彼此相爱，如同主爱了你们一样。我衷心的降福大家！
Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, любите друг друга так, как Господь любит вас. От всего сердца благословляю вас.
Я рад сказать добрые слова паломникам, говорящим на португальском языке, особенно музыкальной группе Camerata Antiqua из Куритибы, Бразилия. Дорогие братья и дорогие братья, мои мысли обращены к бедствующему Мозамбику, которому грозит разрушительное наводнение. Чтобы защитить пострадавших, передайте привет скорбящим и всем, кто оказывает мне помощь, в моем ближайшем окружении. Пусть Господь благословит вас и поможет вам!
Я рад приветствовать паломников, говорящих на португальском языке, особенно музыкальный коллектив Camerata Antiqua из Куритибы, Бразилия. Дорогие сестры и братья, мои мысли особенно обращены к любимому народу Мозамбика, пострадавшему от разрушительных наводнений. Молясь за жертв, я выражаю свою поддержку перемещенным лицам и всем тем, кто оказывает им помощь. Да поможет вам Господь и благословит вас!
أُحيِّي العَرَبِيَّة. Он сказал: Он сказал, что в фильме "Право на жизнь" он сказал: الكَنِيسَةَ إلى مِلءِ الحَقِيقَة. Пойдем!”
[ Приветствую арабоязычных верующих. Призываю вас беречь сокровище веры и верно передавать его, всегда просвещаемые Святым Духом, который ведет Церковь к полноте истины. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла! ]
Сердечные поздравьям pielgrzymów polskich! В те дни, когда мои трижды были отправлены в Польшу Ординариату Польского края, кто-то задал это, как правило, сумень, нестандартные службы Богу и Ойчизни. Не забудьте ознакомиться с Традицией Костиолы, посвященной душпастерству, szczególnie w sprawowaniu sakramentów w sytuacjach proby i niebezpieczeństwa. Wszystkim wam blogosławię!
Я сердечно приветствую польских паломников. В эти дни исполняется тридцать пять лет со дня восстановления в Польше Военного ординариата, задача которого — формировать совесть тех, кто посвятил себя служению Богу и своей родине. Пусть верность Слову Божиему и Традиции Церкви будет компасом пастырской заботы, особенно при совершении таинств в ситуациях испытаний и неопределенности. Благословения всем!
Вчера отмечался Международный день памяти жертв Холокоста, унесшего жизни миллионов евреев и бесчисленного множества других людей. В этот ежегодный день скорбной памяти я прошу Всевышнего даровать мне мир, свободный от антисемитизма, предрассудков, угнетения и преследования любого человека. Я вновь призываю международное сообщество сохранять бдительность, чтобы ужас геноцида никогда больше не поразил ни один народ и чтобы можно было построить общество, основанное на взаимном уважении и общем благе.
Я сердечно приветствую италоязычных паломников, особенно тех, кто прибывает из приходов Кристо Дивино Лавораторе в Анконе и Сан Микеле Арканджело в Манфредонии. Я также тепло приветствую пожарную бригаду Кампобассо, Ассоциацию социальных центров и комитетов пожилых граждан региона Марке, а также клуб «Лайонс» Эболи-Баттипалья.
Наконец, мои мысли обращаются к молодежи, больным и молодоженам. Сегодня мы отмечаем литургическое поминовение святого Фомы Аквинского. Пусть его пример вдохновит вас, дорогие молодые люди, особенно вас, учеников школы Флавони в Чивитавеккье и Института Тириннанци в Легнано-Числаго , следовать за Иисусом как подлинным учителем жизни и святости. Пусть заступничество этого святого Учителя Церкви дарует вам, дорогие больные, спокойствие и мир, почерпнутые из тайны Креста, и вам, дорогие молодожены, мудрость сердца, чтобы вы могли щедро исполнять свою миссию в обществе.
Мои благословения всем!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260128-udito-generale.html
Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. Догматическая конституция Dei Verbum. 3. Единое священное достояние. Взаимосвязь между Священным Писанием и традицией.
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
Продолжая наше чтение соборной конституции Dei Verbum о Божественном Откровении, сегодня мы поразмышляем о взаимосвязи между Священным Писанием и Преданием. В качестве фона можно взять две евангельские сцены. В первой, происходящей в Горнице, Иисус в своей великой завещательной речи, обращенной к ученикам, говорит: ««Сие сказал Я вам, пока Я еще с вами; но Дух Святой, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам. […] Когда же придет Он, Дух истины, Он поведет вас во всякую истину»» (Ин. 14:25-26; 16:13).
Вторая сцена, напротив, переносит нас на холмы Галилеи. Воскресший Иисус является ученикам, которые удивлены и полны сомнений, и повелевает им: ««Идите и научите все народы, […] уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам»» (Мф 28:19-20). В обеих этих сценах очевидна тесная связь между словом, произнесенным Христом, и его распространением на протяжении веков.
Это подтверждает Второй Ватиканский собор, используя образный пример: «Священное Писание и Священное Предание тесно связаны и взаимодействуют друг с другом. Поскольку оба исходят из одного и того же божественного источника, они в некотором смысле образуют единое целое и стремятся к одной и той же цели» (Dei Verbum, 9). Церковное Предание распространяется по пути истории через Церковь, которая хранит, толкует и воплощает Слово Божие. В этом отношении Катехизис Католической Церкви (см. п. 113 ) ссылается на девиз Отцов Церкви: «Священное Писание пишется в сердце Церкви прежде, чем будет написано на материальных инструментах», то есть в священном тексте.
Вслед за приведенными выше словами Христа, Собор утверждает, что «традиция апостольского происхождения развивается в Церкви при помощи Святого Духа» (DV, 8). Это происходит с полным пониманием через «размышление и изучение верующими», через опыт, рождающийся из «более глубокого понимания духовных вещей», и, прежде всего, через проповедь преемников апостолов, получивших «непреложную харизму истины». В итоге, «Церковь в своем учении, жизни и богослужении увековечивает и передает всем поколениям все, во что она верит» (там же ).
В этом отношении известно высказывание святого Григория Великого: ««Священное Писание растет вместе с теми, кто его читает» » [1]. А святой Августин уже утверждал, что «существует лишь одно Божье слово, которое развивается во всем Священном Писании, и лишь одно Слово, которое звучит в устах стольких святых» [2]. Следовательно, Слово Божие не окаменело, а является живой и органической реальностью, которая развивается и растет в Предании. Последнее, благодаря Святому Духу, постигает его в богатстве его истины и воплощает его в меняющихся координатах истории.
В этом контексте показательно то, что святой Доктор Церкви Джон Генри Ньюман предложил в своей работе под названием «Развитие христианской доктрины». Он утверждал, что христианство, как в качестве общинного опыта, так и в качестве доктрины, является динамичной реальностью, подобно тому, как это показал сам Иисус в притчах о семени (см. Мк 4:26-29): живой реальностью, которая развивается благодаря внутренней жизненной силе. [3]
Апостол Павел неоднократно увещевает своего ученика и соратника Тимофея: ««Тимофей, храни доверенное тебе сокровище »» (1 Тим. 6:20; ср. 2 Тим. 1:12, 14). Догматическая конституция Dei Verbum перекликается с этим текстом Павла, говоря: ««Священное Предание и Священное Писание составляют единое сокровище Слова Божьего, доверенное Церкви», толкуемое «живым учительством Церкви, власть которого осуществляется во имя Иисуса Христа»» (п. 10 ). “«Сокровище»” — это термин, который в своем первоначальном значении имеет юридический характер и налагает на хранителя обязанность сохранять содержание, которым в данном случае является вера, и передавать его в неизмененном виде.
“Сокровище” Слова Божьего и сегодня находится в руках Церкви, и все мы, в наших различных церковных служениях, должны продолжать оберегать его в целостности, как путеводную звезду на нашем пути сквозь сложность истории и бытия.
В заключение, дорогие мои, давайте еще раз послушаем Dei Verbum, которая превозносит переплетение Священного Писания и Предания: они, – говорится в ней, – настолько связаны и соединены друг с другом, что не могут существовать независимо, и вместе, каждый по-своему, под действием единого Святого Духа, они эффективно способствуют спасению душ (ср. п. 10 ).
______________________________________________
[1] Гомилии у Иезекиилем I, VII, 8: PL 76, 843D.
[2] Повествования в Псалме 103, IV, 1.
[3] См. Дж. Х. Ньюман, Развитие христианской доктрины, Милан, 2003, с. 104.
___________________
Привет
Сердечно приветствую студентов, изучающих французский язык, в частности средних школ разных школ, и студентов Вандейского католического университета. Этот Святой Фома Аквинский, доктор Эглизы, не знает нас, знаменитых, в воспоминаниях, мы направляем его в понимании писаний, quil комментарии с учетом мудрости, пока мы не постигаем наши способности, соединённые с Богом, наши цели и новые желания. салют. Так что да благословит вас Бог!
Я сердечно приветствую франкоязычных паломников, особенно студентов различных школ и студентов Католического университета Вандеи. Пусть святой Фома Аквинский, Доктор Церкви, память которого мы сегодня отмечаем, поможет нам понять Священное Писание, к которому он так мудро обращался, чтобы мы могли осознать, как сильно Бог любит нас и желает нашего спасения. Благослови вас Бог!
Приветствую англоговорящих паломников и гостей, участвующих в сегодняшней аудиенции, в частности группы из Шотландии, Ирландии, Исландии, Австралии, Индии и Соединенных Штатов Америки. На вас и ваши семьи я призываю радость и мир нашего Господа Иисуса Христа. Да благословит вас Бог!
Liebe Brüder и Schwestern German Sprache, der heilige Thomas von Aquin, dessen Liturgischen Gedenktag wir heute feiern, hilft uns mit seinen Werken, die göttliche Offenbarung immer besser zu verstehen. Beispiel умирает Kirchenlehrers sei uns ein Ansporn, das Antlitz Gottes zu suchen und die Schönheit des Glaubens zu entdecken.
[ Дорогие немецкоговорящие братья и сестры, святой Фома Аквинский, чью литургическую память мы сегодня отмечаем, своими трудами помогает нам все лучше понимать Божественное Откровение. Пусть пример этого Учителя Церкви также побудит нас искать лик Божий, познавая красоту веры.]
Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. Мы просим Святого Духа помочь нам понять Слово через “созерцание и изучение”, чтобы получить “сокровенный опыт духовных вещей”, чему способствует проповедь последователей Апостолов, получивших “несомненный дар истины” (см. ДВ, 8). Да благословит их Бог. Большое спасибо.
我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们，愿你们彼此相爱，如同主爱了你们一样。我衷心的降福大家！
Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, любите друг друга так, как Господь любит вас. От всего сердца благословляю вас.
Я рад сказать добрые слова паломникам, говорящим на португальском языке, особенно музыкальной группе Camerata Antiqua из Куритибы, Бразилия. Дорогие братья и дорогие братья, мои мысли обращены к бедствующему Мозамбику, которому грозит разрушительное наводнение. Чтобы защитить пострадавших, передайте привет скорбящим и всем, кто оказывает мне помощь, в моем ближайшем окружении. Пусть Господь благословит вас и поможет вам!
Я рад приветствовать паломников, говорящих на португальском языке, особенно музыкальный коллектив Camerata Antiqua из Куритибы, Бразилия. Дорогие сестры и братья, мои мысли особенно обращены к любимому народу Мозамбика, пострадавшему от разрушительных наводнений. Молясь за жертв, я выражаю свою поддержку перемещенным лицам и всем тем, кто оказывает им помощь. Да поможет вам Господь и благословит вас!
أُحيِّي العَرَبِيَّة. Он сказал: Он сказал, что в фильме "Право на жизнь" он сказал: الكَنِيسَةَ إلى مِلءِ الحَقِيقَة. Пойдем!”
[ Приветствую арабоязычных верующих. Призываю вас беречь сокровище веры и верно передавать его, всегда просвещаемые Святым Духом, который ведет Церковь к полноте истины. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла! ]
Сердечные поздравьям pielgrzymów polskich! В те дни, когда мои трижды были отправлены в Польшу Ординариату Польского края, кто-то задал это, как правило, сумень, нестандартные службы Богу и Ойчизни. Не забудьте ознакомиться с Традицией Костиолы, посвященной душпастерству, szczególnie w sprawowaniu sakramentów w sytuacjach proby i niebezpieczeństwa. Wszystkim wam blogosławię!
Я сердечно приветствую польских паломников. В эти дни исполняется тридцать пять лет со дня восстановления в Польше Военного ординариата, задача которого — формировать совесть тех, кто посвятил себя служению Богу и своей родине. Пусть верность Слову Божиему и Традиции Церкви будет компасом пастырской заботы, особенно при совершении таинств в ситуациях испытаний и неопределенности. Благословения всем!
____________________
ОБРАЩАТЬСЯ
Вчера отмечался Международный день памяти жертв Холокоста, унесшего жизни миллионов евреев и бесчисленного множества других людей. В этот ежегодный день скорбной памяти я прошу Всевышнего даровать мне мир, свободный от антисемитизма, предрассудков, угнетения и преследования любого человека. Я вновь призываю международное сообщество сохранять бдительность, чтобы ужас геноцида никогда больше не поразил ни один народ и чтобы можно было построить общество, основанное на взаимном уважении и общем благе.
* * *
Я сердечно приветствую италоязычных паломников, особенно тех, кто прибывает из приходов Кристо Дивино Лавораторе в Анконе и Сан Микеле Арканджело в Манфредонии. Я также тепло приветствую пожарную бригаду Кампобассо, Ассоциацию социальных центров и комитетов пожилых граждан региона Марке, а также клуб «Лайонс» Эболи-Баттипалья.
Наконец, мои мысли обращаются к молодежи, больным и молодоженам. Сегодня мы отмечаем литургическое поминовение святого Фомы Аквинского. Пусть его пример вдохновит вас, дорогие молодые люди, особенно вас, учеников школы Флавони в Чивитавеккье и Института Тириннанци в Легнано-Числаго , следовать за Иисусом как подлинным учителем жизни и святости. Пусть заступничество этого святого Учителя Церкви дарует вам, дорогие больные, спокойствие и мир, почерпнутые из тайны Креста, и вам, дорогие молодожены, мудрость сердца, чтобы вы могли щедро исполнять свою миссию в обществе.
Мои благословения всем!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260128-udito-generale.html
3
Общество, политика, духовность / Торжество обращения апостола Павла — совершение Второй вечерни (25 января 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 26 Января, 2026, 16:49:15 »Торжество обращения апостола Павла — совершение Второй вечерни (25 января 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
В одном из только что прочитанных библейских отрывков апостол Павел называет себя «наименьшим из апостолов» (1 Кор. 15:9). Он считает себя недостойным этого титула, потому что в прошлом был гонителем Церкви Божией. Однако он не узник того прошлого, а «узник ради Господа» (Еф. 4:1). По благодати Божией он встретил Воскресшего Господа Иисуса, Который явил Себя Петру, затем апостолам и сотням других последователей Пути, и, наконец, и ему, гонителю (ср. 1 Кор. 15 :3-8). Его встреча с Воскресшим определяет обращение, которое мы сегодня вспоминаем.
Значение этого обращения отражено в изменении его имени с Савла на Павла. По благодати Божьей тот, кто некогда преследовал Иисуса, полностью преобразился и стал Его свидетелем. Тот, кто яростно боролся за имя Христа, теперь проповедует Его любовь с пламенным рвением, как это ярко выражает гимн, который мы пели в начале этого богослужения (ср. Excelsam Pauli gloriam, ст. 2). Собираясь рядом с бренными останками Апостола язычников, мы помним, что его миссия — это также миссия всех христиан сегодня: провозглашать Христа и приглашать всех уповать на Него. Каждая истинная встреча с Господом, по сути, является преобразующим моментом, дающим новое видение и направление для выполнения задачи созидания Тела Христова (ср. Еф. 4:12).
Второй Ватиканский собор в начале Конституции о Церкви провозгласил горячее желание провозглашать Евангелие всякому творению (ср. Мк 16:15) и таким образом «освещать всех людей светом Христовым, который сияет на лице Церкви» (Догматическая конституция Lumen Gentium, 1). Общая задача всех христиан – смиренно и радостно говорить миру: «Взгляните на Христа! Приблизьтесь к Нему! Примите Его слово, которое просвещает и утешает!» (Проповедь на мессе по случаю начала понтификата, 18 мая 2025 г.). Дорогие друзья, Неделя молитвы за христианское единство ежегодно призывает нас обновлять нашу общую приверженность этой великой миссии, осознавая, что разделения между нами, хотя и не препятствуют сиянию света Христова, тем не менее, притупляют лицо, которое должно отражать его на мире.
В прошлом году мы отмечали 1700-летие Никейского собора. Его Святейшество Варфоломей, Вселенский Патриарх, пригласил насотпраздновать эту годовщину в Изнике, и я благодарю Бога за то, что на этом торжестве два месяца назад было представлено так много христианских традиций. Совместное чтение Никейского Символа веры в том самом месте, где он был написан, стало драгоценным и незабываемым свидетельством нашего единства во Христе. Этот момент братства также позволил нам восхвалять Господа за то, что Он совершил в Отцах Никейского собора, помогая им ясно выразить истину о Боге, который приблизился к нам, встретившись с нами в Иисусе Христе. Пусть и сегодня Святой Дух найдет в нас послушный разум, чтобы единым голосом донести веру до мужчин и женщин нашего времени!
В отрывке из Послания к Ефесянам, выбранном в качестве темы Недели молитвы в этом году, мы неоднократно слышим слово « “один»” : одно тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог (ср. Еф. 4:4-6). Дорогие братья и сестры, как же эти вдохновленные слова могут не тронуть нас до глубины души? Как же наши сердца могут не гореть от их воздействия? Да, мы «разделяем одну и ту же веру в единого Бога, Отца всех людей; мы вместе исповедуем единого Господа и истинного Сына Божьего, Иисуса Христа, и единого Святого Духа, Который вдохновляет нас и побуждает к полному единству и общему свидетельству Евангелия» (Апостольское послание In unitate fidei, 12). Мы едины! Мы уже едины! Давайте осознаем это, испытаем это, проявим это!
Мой возлюбленный предшественник, Папа Франциск, отметил, что синодальный путь Католической Церкви «является и должен быть экуменическим, так же как и экуменический путь является синодальным» (Обращение в Святом Мар-Аве III, 19 ноября 2022 г.). Это нашло отражение в двух Ассамблеях Синода епископов в 2023 и 2024 годах, которые характеризовались глубоким экуменическим рвением и были обогащены участием многочисленных братских делегатов. Я верю, что это путь для нашего совместного роста во взаимопонимании синодальных структур и традиций друг друга. В преддверии 2000-летия Страстей, Смерти и Воскресения Господа Иисуса в 2033 году давайте возьмем на себя обязательство дальнейшего развития экуменической синодальной практики и общения друг с другом о том, кто мы, что мы делаем и чему учим (см. «За Синодальную Церковь», 137-138).
Возлюбленные, в связи с завершением Недели молитвы за христианское единство, я сердечно приветствую кардинала Курта Коха, членов, консультантов и сотрудников Дикастерии по содействию христианскому единству, а также участников богословских диалогов и других инициатив, продвигаемых Дикастерией. Я благодарен за присутствие на этой Литургии многочисленных лидеров и представителей различных христианских церквей и общин по всему миру, в частности митрополита Поликарпоса, представляющего Вселенский Патриархат, архиепископа Хаджага Барсамяна, представляющего Армянскую Апостольскую Церковь, и епископа Энтони Болла, представляющего Англиканскую общину. Я также приветствую студентов-стипендиатов Комитета по культурному сотрудничеству с Православной и Восточной Православной Церквями Дикастерии по содействию христианскому единству, студентов Вселенского института Боссея Всемирного Совета Церквей, экуменические группы и паломников, участвующих в этом торжестве.
Материалы для Недели молитвы за христианское единство в этом году подготовлены церквями Армении. С глубокой благодарностью мы обращаемся к мужественному христианскому свидетельству армянского народа на протяжении всей истории, истории, в которой мученичество было постоянной чертой. В заключение этой Недели молитвы мы вспоминаем святого Католикоса Нерсеса Шнорхали “Милостивого”, который трудился во имя единства Церкви в XII веке. Он опередил свое время, понимая, что стремление к единству — это задача для всех верующих и требует исцеления памяти. Святой Нерсес также может научить нас тому отношению, которое мы должны принять на нашем экуменическом пути, как напоминал мой достопочтенный предшественник святой Иоанн Павел II: ««Христиане должны иметь глубокую внутреннюю убежденность в том, что единство необходимо не ради стратегической выгоды или политической прибыли, а ради проповеди Евангелия»» (Проповедь на экуменическом торжестве, Ереван, 26 сентября 2001 г.).
Традиция свидетельствует о роли Армении как первой христианской нации, начиная с крещения царя Тиридата в 301 году святым Григорием Просветителем. Воздадим благодарность за то, как благодаря труду неутомимых вестников спасительного Слова народы Восточной и Западной Европы приняли веру в Иисуса Христа; и помолимся, чтобы семена Евангелия продолжали приносить плоды единства, справедливости и святости на этом континенте, а также во благо мира между народами и нациями всего мира.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260125-vespri-unita-cristiani.html
Дорогие братья и сестры,
В одном из только что прочитанных библейских отрывков апостол Павел называет себя «наименьшим из апостолов» (1 Кор. 15:9). Он считает себя недостойным этого титула, потому что в прошлом был гонителем Церкви Божией. Однако он не узник того прошлого, а «узник ради Господа» (Еф. 4:1). По благодати Божией он встретил Воскресшего Господа Иисуса, Который явил Себя Петру, затем апостолам и сотням других последователей Пути, и, наконец, и ему, гонителю (ср. 1 Кор. 15 :3-8). Его встреча с Воскресшим определяет обращение, которое мы сегодня вспоминаем.
Значение этого обращения отражено в изменении его имени с Савла на Павла. По благодати Божьей тот, кто некогда преследовал Иисуса, полностью преобразился и стал Его свидетелем. Тот, кто яростно боролся за имя Христа, теперь проповедует Его любовь с пламенным рвением, как это ярко выражает гимн, который мы пели в начале этого богослужения (ср. Excelsam Pauli gloriam, ст. 2). Собираясь рядом с бренными останками Апостола язычников, мы помним, что его миссия — это также миссия всех христиан сегодня: провозглашать Христа и приглашать всех уповать на Него. Каждая истинная встреча с Господом, по сути, является преобразующим моментом, дающим новое видение и направление для выполнения задачи созидания Тела Христова (ср. Еф. 4:12).
Второй Ватиканский собор в начале Конституции о Церкви провозгласил горячее желание провозглашать Евангелие всякому творению (ср. Мк 16:15) и таким образом «освещать всех людей светом Христовым, который сияет на лице Церкви» (Догматическая конституция Lumen Gentium, 1). Общая задача всех христиан – смиренно и радостно говорить миру: «Взгляните на Христа! Приблизьтесь к Нему! Примите Его слово, которое просвещает и утешает!» (Проповедь на мессе по случаю начала понтификата, 18 мая 2025 г.). Дорогие друзья, Неделя молитвы за христианское единство ежегодно призывает нас обновлять нашу общую приверженность этой великой миссии, осознавая, что разделения между нами, хотя и не препятствуют сиянию света Христова, тем не менее, притупляют лицо, которое должно отражать его на мире.
В прошлом году мы отмечали 1700-летие Никейского собора. Его Святейшество Варфоломей, Вселенский Патриарх, пригласил насотпраздновать эту годовщину в Изнике, и я благодарю Бога за то, что на этом торжестве два месяца назад было представлено так много христианских традиций. Совместное чтение Никейского Символа веры в том самом месте, где он был написан, стало драгоценным и незабываемым свидетельством нашего единства во Христе. Этот момент братства также позволил нам восхвалять Господа за то, что Он совершил в Отцах Никейского собора, помогая им ясно выразить истину о Боге, который приблизился к нам, встретившись с нами в Иисусе Христе. Пусть и сегодня Святой Дух найдет в нас послушный разум, чтобы единым голосом донести веру до мужчин и женщин нашего времени!
В отрывке из Послания к Ефесянам, выбранном в качестве темы Недели молитвы в этом году, мы неоднократно слышим слово « “один»” : одно тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог (ср. Еф. 4:4-6). Дорогие братья и сестры, как же эти вдохновленные слова могут не тронуть нас до глубины души? Как же наши сердца могут не гореть от их воздействия? Да, мы «разделяем одну и ту же веру в единого Бога, Отца всех людей; мы вместе исповедуем единого Господа и истинного Сына Божьего, Иисуса Христа, и единого Святого Духа, Который вдохновляет нас и побуждает к полному единству и общему свидетельству Евангелия» (Апостольское послание In unitate fidei, 12). Мы едины! Мы уже едины! Давайте осознаем это, испытаем это, проявим это!
Мой возлюбленный предшественник, Папа Франциск, отметил, что синодальный путь Католической Церкви «является и должен быть экуменическим, так же как и экуменический путь является синодальным» (Обращение в Святом Мар-Аве III, 19 ноября 2022 г.). Это нашло отражение в двух Ассамблеях Синода епископов в 2023 и 2024 годах, которые характеризовались глубоким экуменическим рвением и были обогащены участием многочисленных братских делегатов. Я верю, что это путь для нашего совместного роста во взаимопонимании синодальных структур и традиций друг друга. В преддверии 2000-летия Страстей, Смерти и Воскресения Господа Иисуса в 2033 году давайте возьмем на себя обязательство дальнейшего развития экуменической синодальной практики и общения друг с другом о том, кто мы, что мы делаем и чему учим (см. «За Синодальную Церковь», 137-138).
Возлюбленные, в связи с завершением Недели молитвы за христианское единство, я сердечно приветствую кардинала Курта Коха, членов, консультантов и сотрудников Дикастерии по содействию христианскому единству, а также участников богословских диалогов и других инициатив, продвигаемых Дикастерией. Я благодарен за присутствие на этой Литургии многочисленных лидеров и представителей различных христианских церквей и общин по всему миру, в частности митрополита Поликарпоса, представляющего Вселенский Патриархат, архиепископа Хаджага Барсамяна, представляющего Армянскую Апостольскую Церковь, и епископа Энтони Болла, представляющего Англиканскую общину. Я также приветствую студентов-стипендиатов Комитета по культурному сотрудничеству с Православной и Восточной Православной Церквями Дикастерии по содействию христианскому единству, студентов Вселенского института Боссея Всемирного Совета Церквей, экуменические группы и паломников, участвующих в этом торжестве.
Материалы для Недели молитвы за христианское единство в этом году подготовлены церквями Армении. С глубокой благодарностью мы обращаемся к мужественному христианскому свидетельству армянского народа на протяжении всей истории, истории, в которой мученичество было постоянной чертой. В заключение этой Недели молитвы мы вспоминаем святого Католикоса Нерсеса Шнорхали “Милостивого”, который трудился во имя единства Церкви в XII веке. Он опередил свое время, понимая, что стремление к единству — это задача для всех верующих и требует исцеления памяти. Святой Нерсес также может научить нас тому отношению, которое мы должны принять на нашем экуменическом пути, как напоминал мой достопочтенный предшественник святой Иоанн Павел II: ««Христиане должны иметь глубокую внутреннюю убежденность в том, что единство необходимо не ради стратегической выгоды или политической прибыли, а ради проповеди Евангелия»» (Проповедь на экуменическом торжестве, Ереван, 26 сентября 2001 г.).
Традиция свидетельствует о роли Армении как первой христианской нации, начиная с крещения царя Тиридата в 301 году святым Григорием Просветителем. Воздадим благодарность за то, как благодаря труду неутомимых вестников спасительного Слова народы Восточной и Западной Европы приняли веру в Иисуса Христа; и помолимся, чтобы семена Евангелия продолжали приносить плоды единства, справедливости и святости на этом континенте, а также во благо мира между народами и нациями всего мира.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260125-vespri-unita-cristiani.html
4
Общество, политика, духовность / Ангелус, 25 января 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 25 Января, 2026, 19:47:33 »Ангелус, 25 января 2026 г.
Братья и сестры, с воскресеньем вас!
После принятия крещения Иисус начинает свою проповедь и призывает своих первых учеников: Симона, называемого Петром, Андрея, Иакова и Иоанна (см. Матфея 4:12-22). Внимательно рассматривая эту сцену из сегодняшнего Евангелия, мы можем задать себе два вопроса: один о времени начала миссии Иисуса, а другой о месте, которое Он выбирает для проповеди и призыва апостолов. Давайте спросим себя: когда Он начинает ? Где Он начинает ?
Прежде всего, евангелист сообщает нам, что Иисус начал свою проповедь «, узнав об аресте Иоанна» (ст. 12). Это происходит в не самое подходящее время: Иоанн Креститель только что был арестован, и поэтому народные лидеры неохотно принимают весть о Мессии. Это время, которое предполагает осторожность, однако именно в этой мрачной ситуации Иисус начинает нести свет благой вести: «Царствие Небесное приблизилось» (ст. 17).
Даже в нашей личной и церковной жизни, иногда из-за внутреннего сопротивления или обстоятельств, которые мы считаем неблагоприятными, мы думаем, что сейчас не подходящее время для провозглашения Евангелия, для принятия решения, для выбора, для изменения ситуации. Однако риск заключается в том, чтобы остаться в плену нерешительности или чрезмерной осторожности, тогда как Евангелие призывает нас рискнуть довериться: Бог действует всегда, и каждый момент хорош для Господа, даже если мы не чувствуем себя готовыми или ситуация кажется не идеальной.
Евангельское повествование также показывает нам место, откуда Иисус начал свою общественную миссию: Он «покинул Назарет и отправился жить в Капернаум» (ст. 13). Однако Он остался в Галилее, регионе, населенном преимущественно язычниками, который, благодаря торговле, был также землей перехода и встреч; можно сказать, многокультурной территорией, по которой ходили люди разного происхождения и религиозных убеждений. Таким образом, Евангелие говорит нам, что Мессия приходит из Израиля, но выходит за пределы своей земли, чтобы провозглашать Бога, который приближается ко всем, который никого не исключает, который пришел не только ради чистых, но, скорее, смешивается с человеческими обстоятельствами и отношениями. Поэтому мы, христиане, также должны преодолеть искушение замкнуться: Евангелие должно провозглашаться и исполняться в любых обстоятельствах и в любой среде, чтобы оно стало закваской братства и мира между людьми, культурами, религиями и народами.
Братья и сестры, подобно первым ученикам, мы призваны принять призыв Господа, с радостью зная, что Он посещает нас всегда и везде, в каждом месте нашей жизни, и что мы пронизаны Его любовью. Давайте помолимся Деве Марии, чтобы Она даровала нам это внутреннее доверие и сопровождала нас на нашем пути.
___________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В это воскресенье, третье по обычному времени, отмечается Воскресенье Слова Божьего. Папа Франциск учредил его семь лет назад, чтобы способствовать распространению в Церкви знания Священного Писания и внимания к Слову Божьему в литургии и в общинной жизни. Я благодарю и ободряю всех, кто с верой и любовью посвящает себя этой первостепенной цели.
Даже сегодня Украина подвергается непрерывным атакам, оставляя целые населенные пункты беззащитными перед зимним холодом. Я с скорбью слежу за этими событиями, нахожусь рядом с теми, кто страдает, и молюсь за них. Продолжение боевых действий, имеющих все более серьезные последствия для мирного населения, углубляет раскол между народами и отдаляет от нас справедливый и прочный мир. Я призываю всех еще больше активизировать усилия по прекращению этой войны.
Сегодня Всемирный день борьбы с проказой. Я выражаю свою глубокую поддержку всем, кто пострадал от этой болезни. Я призываю Итальянскую ассоциацию друзей Рауля Фоллеро и всех, кто заботится о больных проказой, взять на себя обязательство защищать их достоинство.
Приветствую всех вас, верующих Рима и паломников из разных стран! В частности, приветствую приходской хор Раковски в Болгарии, группу празднования 15-летия в Панаме, учеников Института “Сурбарана” в Бадахосе, Испания, а также кандидатов на конфирмацию из прихода Сан-Марко-Веккьо во Флоренции, школьное сообщество Комплексного института “Эродота” в Корильяно-Россано и волонтерское объединение “«Открытые сердца»” в Лечче.
Я сердечно приветствую молодых людей из организации «Католическое действие» в Риме, а также их родителей, учителей и священников, которые запустили «Караван за мир». Дорогие дети и молодежь, я благодарю вас за то, что вы помогаете нам, взрослым, увидеть мир с другой точки зрения: с точки зрения сотрудничества между разными народами и группами людей. Спасибо! Будьте миротворцами дома, в школе, в спорте, везде. Никогда не применяйте насилие, ни словами, ни делами. Никогда! Зло побеждается только добром.
Вместе с этими молодыми людьми давайте помолимся за мир: в Украине, на Ближнем Востоке и во всех регионах, где, к сожалению, происходят боевые действия в интересах, отличных от интересов народа. Мир строится на уважении к народам!
Сегодня завершается Неделя молитвы за христианское единство. Во второй половине дня, по традиции, я вместе с представителями других христианских конфессий отслужу вечерню в базилике Святого Павла за стенами. Благодарю всех, кто примет участие, в том числе тех, кто участвует через средства массовой информации, и желаю всем счастливого воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260125-angelus.html
Братья и сестры, с воскресеньем вас!
После принятия крещения Иисус начинает свою проповедь и призывает своих первых учеников: Симона, называемого Петром, Андрея, Иакова и Иоанна (см. Матфея 4:12-22). Внимательно рассматривая эту сцену из сегодняшнего Евангелия, мы можем задать себе два вопроса: один о времени начала миссии Иисуса, а другой о месте, которое Он выбирает для проповеди и призыва апостолов. Давайте спросим себя: когда Он начинает ? Где Он начинает ?
Прежде всего, евангелист сообщает нам, что Иисус начал свою проповедь «, узнав об аресте Иоанна» (ст. 12). Это происходит в не самое подходящее время: Иоанн Креститель только что был арестован, и поэтому народные лидеры неохотно принимают весть о Мессии. Это время, которое предполагает осторожность, однако именно в этой мрачной ситуации Иисус начинает нести свет благой вести: «Царствие Небесное приблизилось» (ст. 17).
Даже в нашей личной и церковной жизни, иногда из-за внутреннего сопротивления или обстоятельств, которые мы считаем неблагоприятными, мы думаем, что сейчас не подходящее время для провозглашения Евангелия, для принятия решения, для выбора, для изменения ситуации. Однако риск заключается в том, чтобы остаться в плену нерешительности или чрезмерной осторожности, тогда как Евангелие призывает нас рискнуть довериться: Бог действует всегда, и каждый момент хорош для Господа, даже если мы не чувствуем себя готовыми или ситуация кажется не идеальной.
Евангельское повествование также показывает нам место, откуда Иисус начал свою общественную миссию: Он «покинул Назарет и отправился жить в Капернаум» (ст. 13). Однако Он остался в Галилее, регионе, населенном преимущественно язычниками, который, благодаря торговле, был также землей перехода и встреч; можно сказать, многокультурной территорией, по которой ходили люди разного происхождения и религиозных убеждений. Таким образом, Евангелие говорит нам, что Мессия приходит из Израиля, но выходит за пределы своей земли, чтобы провозглашать Бога, который приближается ко всем, который никого не исключает, который пришел не только ради чистых, но, скорее, смешивается с человеческими обстоятельствами и отношениями. Поэтому мы, христиане, также должны преодолеть искушение замкнуться: Евангелие должно провозглашаться и исполняться в любых обстоятельствах и в любой среде, чтобы оно стало закваской братства и мира между людьми, культурами, религиями и народами.
Братья и сестры, подобно первым ученикам, мы призваны принять призыв Господа, с радостью зная, что Он посещает нас всегда и везде, в каждом месте нашей жизни, и что мы пронизаны Его любовью. Давайте помолимся Деве Марии, чтобы Она даровала нам это внутреннее доверие и сопровождала нас на нашем пути.
___________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В это воскресенье, третье по обычному времени, отмечается Воскресенье Слова Божьего. Папа Франциск учредил его семь лет назад, чтобы способствовать распространению в Церкви знания Священного Писания и внимания к Слову Божьему в литургии и в общинной жизни. Я благодарю и ободряю всех, кто с верой и любовью посвящает себя этой первостепенной цели.
Даже сегодня Украина подвергается непрерывным атакам, оставляя целые населенные пункты беззащитными перед зимним холодом. Я с скорбью слежу за этими событиями, нахожусь рядом с теми, кто страдает, и молюсь за них. Продолжение боевых действий, имеющих все более серьезные последствия для мирного населения, углубляет раскол между народами и отдаляет от нас справедливый и прочный мир. Я призываю всех еще больше активизировать усилия по прекращению этой войны.
Сегодня Всемирный день борьбы с проказой. Я выражаю свою глубокую поддержку всем, кто пострадал от этой болезни. Я призываю Итальянскую ассоциацию друзей Рауля Фоллеро и всех, кто заботится о больных проказой, взять на себя обязательство защищать их достоинство.
Приветствую всех вас, верующих Рима и паломников из разных стран! В частности, приветствую приходской хор Раковски в Болгарии, группу празднования 15-летия в Панаме, учеников Института “Сурбарана” в Бадахосе, Испания, а также кандидатов на конфирмацию из прихода Сан-Марко-Веккьо во Флоренции, школьное сообщество Комплексного института “Эродота” в Корильяно-Россано и волонтерское объединение “«Открытые сердца»” в Лечче.
Я сердечно приветствую молодых людей из организации «Католическое действие» в Риме, а также их родителей, учителей и священников, которые запустили «Караван за мир». Дорогие дети и молодежь, я благодарю вас за то, что вы помогаете нам, взрослым, увидеть мир с другой точки зрения: с точки зрения сотрудничества между разными народами и группами людей. Спасибо! Будьте миротворцами дома, в школе, в спорте, везде. Никогда не применяйте насилие, ни словами, ни делами. Никогда! Зло побеждается только добром.
Вместе с этими молодыми людьми давайте помолимся за мир: в Украине, на Ближнем Востоке и во всех регионах, где, к сожалению, происходят боевые действия в интересах, отличных от интересов народа. Мир строится на уважении к народам!
Сегодня завершается Неделя молитвы за христианское единство. Во второй половине дня, по традиции, я вместе с представителями других христианских конфессий отслужу вечерню в базилике Святого Павла за стенами. Благодарю всех, кто примет участие, в том числе тех, кто участвует через средства массовой информации, и желаю всем счастливого воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260125-angelus.html
5
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 25 Января, 2026, 18:28:50 »25 января 2026 года, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры, наши приходские активисты, педагоги!
Всех вас сердечно приветствую после богослужения, во время которого мы особенно молились о трудах тех, кто занимается просвещением, образованием, тех, кто сегодня воспитывает наших детей и нашу молодежь.
Церковь, как вы знаете, в последние годы многое сделала для того, чтобы появились не только воскресные школы, но и образовательные учреждения церковной направленности, чтобы развивались отношения со светскими учебными заведениями, чтобы развивались отношения с миром науки в нашей стране. Все это свидетельствует, конечно, о том, что наступила новая благоприятная эпоха. Потому что во времена политики государственного атеизма в России исключался полностью какой-либо диалог, какое-либо взаимодействие Церкви с миром науки — такова была установка властей.
Но, несмотря на это, связи сохранялись, потому что многие интеллигентные, глубоко образованные ученые, понимая, простите, всю дурь тогдашней политики и несмотря на определенные риски, устанавливали отношения с некоторыми церковными учреждениями. Я возглавлял Отдел внешних церковных связей, и в рамках этого отдела мы встречались с представителями ученого мира, с руководителями образовательных учреждений, и это помогало понять, что, собственно говоря, в стране происходит. А происходило следующее: одно дело было политика партии и правительства, направленная на «искоренение религиозности», а другое дело — настроение людей, в том числе принадлежавших миру науки, миру искусства, нашей интеллигенции.
Поэтому те годы, которые запечатлелись в нашей исторической памяти как годы неблагоприятные для жизни Церкви, на самом деле сопровождались зарождением всех тех дальнейших направлений, которые сегодня реализуются во множестве различного рода мероприятий и проектов как со стороны Церкви, так и со стороны научной и творческой общественности.
Сегодня никого не удивляет присутствие священника в университете, в институте, в школе, что было совершенно невозможно в те времена. Даже не вызывает особого интереса диалог, который сейчас ведется, хотя этот диалог имеет очень большое значение для формирования нынешнего и следующего поколений россиян. Почему? Да потому что всё стало обыденным; но я добавлю: и слава Богу, что так стало.
Всё это становится некой нормой нашего общественного бытия. А то, что этого не было, — это было вне нормы. Это было насилие и над Церковью, и над частью нашей интеллектуальной интеллигенции. Это не повтор одного и того же слова, потому что слово «интеллигенция», начиная с XIX века, стало приобретать более политический оттенок, чем научный и творческий. Но сегодня этот политический фактор ушел, а вот научный и творческий фактор, конечно, остался; и именно с научной, творческой интеллигенцией продолжается реальное общение и взаимодействие. Могу свидетельствовать о совпадении взглядов по очень многим важным вопросам, и хочу особенно отметить наше взаимодействие с высшими учебными заведениями — в первую очередь, поскольку мы в Москве, с Московским государственным университетом.
Кому больше дано, с того больше и спросится (см. Лк. 12:48). Господь не спросит с архиереев и священников предыдущих поколений, у которых руки, как говорят, были обрублены, ничего делать не позволялось, никуда идти было невозможно. Вот батюшки и употребляли все усилия, чтобы, по крайней мере, приходы сохранялись, чтобы предотвратить их закрытие, чтобы мало-помалу развивалась церковная жизнь в православных общинах. Ну, а теперь этого совершенно недостаточно. И сегодняшний день очень ярко свидетельствует о том, что наша паства — это не только те, кто по воскресеньям в храм приходит, хотя они в первую очередь, но и все те, кто еще, может быть, на полпути к храму или кто-то еще размышляет, а нужно ли это или не нужно. Особенно люди, связанные с интеллектуальным творчеством, с высшей или любой другой школой. Для того чтобы воспиталось новое поколение наших граждан, русских людей, россиян, как мы теперь говорим, нам действительно необходимо взаимодействие со многими государственными учреждениями, в том числе учреждениями образования, культуры, воспитания.
Я хотел бы поблагодарить всех участников нынешнего богослужения. Надеюсь, что и нынешние Чтения также будут содействовать продвижению тех мыслей, которые я сегодня рискнул озвучить в надежде на то, что они будут правильно поняты и усвоены нашим благочестивым народом.
Еще и еще раз призываю всех нас вместе трудиться — епископат, духовенство, приходские активы, духовные школы и всех, кто служит во благо Русской Православной Церкви. В своих трудах не забывать о взаимодействии со светскими школами и высшими учебными заведениями, особенно тем, у кого есть ресурсы и возможности такие отношения развивать.
Страшная трагедия нашей страны — кровавая революция, которая разрушила историческую Россию, результатом которой стали истязания нашего народа, гибель не только нашего духовенства, но и лучшей части нашей интеллигенции. Вот одной из причин этой трагедии, которая Россию затронула так, как ни одну другую страну Европы или мира, стала война на уничтожение веры, Церкви, на уничтожение или дискредитацию тех людей, которые осмеливались заявлять о своей связи с Церковью. Этот страшный опыт мы должны никогда не забывать и помнить, что времена меняются и нравы меняются. А потому, проходя через благодатное время, в котором мы сейчас живем, мы должны ставить перед собой задачи, которые, может быть, не всегда даже в голову приходят приходскому духовенству, а то и части нашего епископата.
А задачи эти направлены на воцерковление нашего народа, на его духовное воспитание. Не только тех, кто по милости Божией хранит веру православную, кто в храмы ходит, но и тех, кто вне храмов. Наша молодежь, студенческая молодежь, профессорско-преподавательские корпорации учебных заведений, ученый мир — это все те социальные группы, которые должны стать ответственностью для каждого из нас или, по крайней мере, всех, кто чувствует силы провозглашать в тех сферах общественной жизни слово Божие, трудиться, чтобы никогда не повторилось ничего подобного нашей национальной трагедии, случившейся в начале XX века.
Вас всех, мои дорогие участники сегодняшнего богослужения, сердечно благодарю за ваши труды. Ознакомлен с ними, может быть, не во всей полноте, потому что ваши труды очень многообразны, но радуюсь тому, что за последние годы, несомненно, произошло развитие церковной внебогослужебной деятельности и, в частности, образовательной деятельности, направленной на то, чтобы вера православная принадлежала и уму, и сердцу людей. Сердцу — через молитву, через участие в богослужениях, а уму — через правильное понимание того, чтό означает быть христианином, чтό принес Христос в мир сей, каким образом может меняться к лучшему вся человеческая цивилизация, если слова Господа и Спасителя станут достоянием всех. А размышляя об этом, мы должны размышлять и о том, что мы должны сделать как Церковь, как духовенство, как приходские активы, как духовные школы, как наш благочестивый народ, чтобы именно так, а не иначе развивались церковно-общественные отношения в нашей благодатной стране.
Да поможет нам Господь продолжать дело наших отцов, тех, кто давно в трудных обстоятельствах вступил на стезю такого служения. Да поможет Господь всем нашим приходским активистам, руководителям воскресных школ, различного рода учебных программ, которые сегодня существуют на разных уровнях церковной жизни, трудиться, сознавая — не громкие слова скажу, а постараюсь суть выразить — нашу реальную ответственность за будущее нашей Родины и нашего народа. И да помогай всем нам Господь, не теряя этого горизонта, который всегда должен быть пред нашим взором, стремиться к достижению целей, от которых действительно зависит дальнейшая судьба и Отечества, и народа нашего. Аминь.
Ваше Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры, наши приходские активисты, педагоги!
Всех вас сердечно приветствую после богослужения, во время которого мы особенно молились о трудах тех, кто занимается просвещением, образованием, тех, кто сегодня воспитывает наших детей и нашу молодежь.
Церковь, как вы знаете, в последние годы многое сделала для того, чтобы появились не только воскресные школы, но и образовательные учреждения церковной направленности, чтобы развивались отношения со светскими учебными заведениями, чтобы развивались отношения с миром науки в нашей стране. Все это свидетельствует, конечно, о том, что наступила новая благоприятная эпоха. Потому что во времена политики государственного атеизма в России исключался полностью какой-либо диалог, какое-либо взаимодействие Церкви с миром науки — такова была установка властей.
Но, несмотря на это, связи сохранялись, потому что многие интеллигентные, глубоко образованные ученые, понимая, простите, всю дурь тогдашней политики и несмотря на определенные риски, устанавливали отношения с некоторыми церковными учреждениями. Я возглавлял Отдел внешних церковных связей, и в рамках этого отдела мы встречались с представителями ученого мира, с руководителями образовательных учреждений, и это помогало понять, что, собственно говоря, в стране происходит. А происходило следующее: одно дело было политика партии и правительства, направленная на «искоренение религиозности», а другое дело — настроение людей, в том числе принадлежавших миру науки, миру искусства, нашей интеллигенции.
Поэтому те годы, которые запечатлелись в нашей исторической памяти как годы неблагоприятные для жизни Церкви, на самом деле сопровождались зарождением всех тех дальнейших направлений, которые сегодня реализуются во множестве различного рода мероприятий и проектов как со стороны Церкви, так и со стороны научной и творческой общественности.
Сегодня никого не удивляет присутствие священника в университете, в институте, в школе, что было совершенно невозможно в те времена. Даже не вызывает особого интереса диалог, который сейчас ведется, хотя этот диалог имеет очень большое значение для формирования нынешнего и следующего поколений россиян. Почему? Да потому что всё стало обыденным; но я добавлю: и слава Богу, что так стало.
Всё это становится некой нормой нашего общественного бытия. А то, что этого не было, — это было вне нормы. Это было насилие и над Церковью, и над частью нашей интеллектуальной интеллигенции. Это не повтор одного и того же слова, потому что слово «интеллигенция», начиная с XIX века, стало приобретать более политический оттенок, чем научный и творческий. Но сегодня этот политический фактор ушел, а вот научный и творческий фактор, конечно, остался; и именно с научной, творческой интеллигенцией продолжается реальное общение и взаимодействие. Могу свидетельствовать о совпадении взглядов по очень многим важным вопросам, и хочу особенно отметить наше взаимодействие с высшими учебными заведениями — в первую очередь, поскольку мы в Москве, с Московским государственным университетом.
Кому больше дано, с того больше и спросится (см. Лк. 12:48). Господь не спросит с архиереев и священников предыдущих поколений, у которых руки, как говорят, были обрублены, ничего делать не позволялось, никуда идти было невозможно. Вот батюшки и употребляли все усилия, чтобы, по крайней мере, приходы сохранялись, чтобы предотвратить их закрытие, чтобы мало-помалу развивалась церковная жизнь в православных общинах. Ну, а теперь этого совершенно недостаточно. И сегодняшний день очень ярко свидетельствует о том, что наша паства — это не только те, кто по воскресеньям в храм приходит, хотя они в первую очередь, но и все те, кто еще, может быть, на полпути к храму или кто-то еще размышляет, а нужно ли это или не нужно. Особенно люди, связанные с интеллектуальным творчеством, с высшей или любой другой школой. Для того чтобы воспиталось новое поколение наших граждан, русских людей, россиян, как мы теперь говорим, нам действительно необходимо взаимодействие со многими государственными учреждениями, в том числе учреждениями образования, культуры, воспитания.
Я хотел бы поблагодарить всех участников нынешнего богослужения. Надеюсь, что и нынешние Чтения также будут содействовать продвижению тех мыслей, которые я сегодня рискнул озвучить в надежде на то, что они будут правильно поняты и усвоены нашим благочестивым народом.
Еще и еще раз призываю всех нас вместе трудиться — епископат, духовенство, приходские активы, духовные школы и всех, кто служит во благо Русской Православной Церкви. В своих трудах не забывать о взаимодействии со светскими школами и высшими учебными заведениями, особенно тем, у кого есть ресурсы и возможности такие отношения развивать.
Страшная трагедия нашей страны — кровавая революция, которая разрушила историческую Россию, результатом которой стали истязания нашего народа, гибель не только нашего духовенства, но и лучшей части нашей интеллигенции. Вот одной из причин этой трагедии, которая Россию затронула так, как ни одну другую страну Европы или мира, стала война на уничтожение веры, Церкви, на уничтожение или дискредитацию тех людей, которые осмеливались заявлять о своей связи с Церковью. Этот страшный опыт мы должны никогда не забывать и помнить, что времена меняются и нравы меняются. А потому, проходя через благодатное время, в котором мы сейчас живем, мы должны ставить перед собой задачи, которые, может быть, не всегда даже в голову приходят приходскому духовенству, а то и части нашего епископата.
А задачи эти направлены на воцерковление нашего народа, на его духовное воспитание. Не только тех, кто по милости Божией хранит веру православную, кто в храмы ходит, но и тех, кто вне храмов. Наша молодежь, студенческая молодежь, профессорско-преподавательские корпорации учебных заведений, ученый мир — это все те социальные группы, которые должны стать ответственностью для каждого из нас или, по крайней мере, всех, кто чувствует силы провозглашать в тех сферах общественной жизни слово Божие, трудиться, чтобы никогда не повторилось ничего подобного нашей национальной трагедии, случившейся в начале XX века.
Вас всех, мои дорогие участники сегодняшнего богослужения, сердечно благодарю за ваши труды. Ознакомлен с ними, может быть, не во всей полноте, потому что ваши труды очень многообразны, но радуюсь тому, что за последние годы, несомненно, произошло развитие церковной внебогослужебной деятельности и, в частности, образовательной деятельности, направленной на то, чтобы вера православная принадлежала и уму, и сердцу людей. Сердцу — через молитву, через участие в богослужениях, а уму — через правильное понимание того, чтό означает быть христианином, чтό принес Христос в мир сей, каким образом может меняться к лучшему вся человеческая цивилизация, если слова Господа и Спасителя станут достоянием всех. А размышляя об этом, мы должны размышлять и о том, что мы должны сделать как Церковь, как духовенство, как приходские активы, как духовные школы, как наш благочестивый народ, чтобы именно так, а не иначе развивались церковно-общественные отношения в нашей благодатной стране.
Да поможет нам Господь продолжать дело наших отцов, тех, кто давно в трудных обстоятельствах вступил на стезю такого служения. Да поможет Господь всем нашим приходским активистам, руководителям воскресных школ, различного рода учебных программ, которые сегодня существуют на разных уровнях церковной жизни, трудиться, сознавая — не громкие слова скажу, а постараюсь суть выразить — нашу реальную ответственность за будущее нашей Родины и нашего народа. И да помогай всем нам Господь, не теряя этого горизонта, который всегда должен быть пред нашим взором, стремиться к достижению целей, от которых действительно зависит дальнейшая судьба и Отечества, и народа нашего. Аминь.
6
Блог Александра / Папа Лев XIV: Откровение Бога мы смогли непосредственно услышать и увидеть в голосе и лице Иисуса, Сына Божьего. ИИ же создал кризис доверия
« Последний ответ от Александр Н-Р. 25 Января, 2026, 12:18:10 »Послание Папы Льва XIV по случаю 60-летия Всемирного дня коммуникаций.
[ Мультимедиа ]
_______________________
Сохранение человеческих голосов и лиц
Дорогие братья и сестры!
Лицо и голос — уникальные, отличительные черты каждого человека; они проявляют его неповторимую индивидуальность и являются определяющим элементом любой встречи. Древние это хорошо понимали. Поэтому для определения человеческой личности древние греки использовали слово «лицо» ( prósōpon ), которое этимологически указывает на то, что находится перед взглядом, на место присутствия и взаимодействия. Латинский термин persona (от per-sonare ) включает в себя звук: не просто любой звук, а безошибочно узнаваемый голос человека.
Лицо и голос священны. Они даны нам Богом, сотворившим нас по Своему образу и подобию, призывающим нас к жизни Словом, которое Он Сам сказал нам; Словом, которое сначала звучало на протяжении веков в голосах пророков, а затем стало плотью в полноте времени. Это Слово — это откровение, которое Бог передает от Себя, — мы также смогли услышать и увидеть непосредственно (ср. 1 Ин 1:1-3), потому что оно явило Себя в голосе и лице Иисуса, Сына Божьего.
С момента своего сотворения Бог хотел видеть человека своим собеседником и, как говорит святой Григорий Нисский, [1] запечатлел на его лице отражение божественной любви, чтобы тот мог в полной мере прожить свою человечность через любовь. Сохранение человеческих лиц и голосов, следовательно, означает сохранение этой печати, этого неизгладимого отражения Божьей любви. Мы не являемся видом, состоящим из заранее определенных биохимических алгоритмов. Каждый из нас обладает незаменимым и неповторимым призванием, которое возникает из жизни и проявляется именно в общении с другими.
Если мы не сможем защитить себя от цифровых технологий, они рискуют радикально изменить некоторые из фундаментальных основ человеческой цивилизации, которые мы порой принимаем как должное. Имитируя человеческие голоса и лица, мудрость и знания, осознанность и ответственность, эмпатию и дружбу, системы, известные как искусственный интеллект, не только вмешиваются в информационные экосистемы, но и вторгаются на самый глубокий уровень коммуникации — в межличностные отношения.
Таким образом, проблема носит не технологический, а антропологический характер. Защита лиц и голосов в конечном итоге означает защиту самих себя. Смелое, решительное и рассудительное использование возможностей, предоставляемых цифровыми технологиями и искусственным интеллектом, не означает сокрытие от самих себя важных проблем, неясностей и рисков.
Не отказывайтесь от собственного мышления.
Давно уже накопилось множество доказательств того, что алгоритмы, разработанные для максимизации вовлеченности в социальных сетях — что выгодно платформам — поощряют быстрые эмоции и наказывают за более трудоемкие проявления человеческого поведения, такие как попытка понять и осмыслить происходящее. Загоняя группы людей в «пузыри» легкого консенсуса и легкого возмущения, эти алгоритмы ослабляют способность слушать и критически мыслить, а также усиливают социальную поляризацию.
К этому добавляется наивная, некритичная опора на искусственный интеллект как на всезнающего «друга», источника всей информации, хранилища всех воспоминаний, «оракула» всех советов. Все это может еще больше подорвать нашу способность к аналитическому и творческому мышлению, к пониманию смысла и к различению синтаксиса и семантики.
Хотя ИИ может оказывать поддержку и помощь в решении коммуникационных задач, отказ от собственного мышления и использование искусственного статистического анализа в долгосрочной перспективе чревато ухудшением наших когнитивных, эмоциональных и коммуникативных способностей.
В последние годы системы искусственного интеллекта все чаще берут под контроль производство текстов, музыки и видео. Таким образом, значительная часть человеческой творческой индустрии находится под угрозой уничтожения и замены на ярлык « Работает на основе ИИ », превращая людей в простых пассивных потребителей необдуманных мыслей, анонимных, несанкционированных и никому не любимых продуктов. Тем временем шедевры человеческого гения в музыке, искусстве и литературе превращаются в простые площадки для обучения машин.
Однако вопрос, который нас волнует, заключается не в том, что машина может или будет делать, а в том, что мы можем и будем делать, развиваясь в человечности и знаниях, мудро используя такие мощные инструменты, находящиеся у нас на службе. Люди всегда испытывали искушение присвоить плоды знаний без усилий, связанных с участием, исследованиями и личной ответственностью. Отказ от творческого процесса и передача наших умственных функций и воображения машинам означает похоронить таланты, полученные нами для личностного роста в отношениях с Богом и другими людьми. Это означает скрывать свои лица и замалчивать свои голоса.
Быть или притворяться: моделирование отношений и реальности
Пролистывая информационные ленты , становится все труднее определить, взаимодействуем ли мы с другими людьми, с « ботами » или «виртуальными инфлюенсерами». Непрозрачные вмешательства этих автоматизированных агентов влияют на общественные дебаты и выбор людей. Чат-боты, основанные на больших лингвистических моделях (LLM), в частности, оказываются удивительно эффективными в скрытом убеждении благодаря непрерывной оптимизации персонализированных взаимодействий. Диалогическая, адаптивная и миметическая структура этих лингвистических моделей способна имитировать человеческие чувства и, таким образом, моделировать отношения. Эта антропоморфизация, которая может быть даже забавной, также обманчива, особенно для наиболее уязвимых. Потому что чрезмерно «ласковые» чат-боты, помимо того, что всегда присутствуют и доступны, могут стать скрытыми архитекторами наших эмоциональных состояний и, таким образом, вторгаться в частную жизнь людей и занимать ее.
Технологии, эксплуатирующие нашу потребность в общении, могут не только иметь болезненные последствия для судьбы отдельных людей, но и нанести ущерб социальной, культурной и политической структуре общества. Это происходит, когда мы заменяем отношения с другими людьми отношениями с искусственным интеллектом, обученным каталогизировать наши мысли, и таким образом создаём вокруг нас мир зеркал, где всё сделано «по нашему образу и подобию». Таким образом, мы позволяем себе лишиться возможности встретиться с другим, который всегда отличается от нас, и с которым мы можем и должны научиться взаимодействовать. Без принятия инаковости не может быть ни отношений, ни дружбы.
Еще одна серьезная проблема, создаваемая этими новыми системами, — это предвзятость , которая приводит к формированию и передаче искаженного восприятия реальности. Модели ИИ формируются под влиянием мировоззрения тех, кто их создает, и, в свою очередь, могут навязывать определенные способы мышления, воспроизводя стереотипы и предвзятость, присутствующие в данных, на которые они опираются. Отсутствие прозрачности в разработке алгоритмов в сочетании с неадекватным социальным представлением данных, как правило, загоняет нас в сети, которые манипулируют нашими мыслями и увековечивают и углубляют существующее социальное неравенство и несправедливость.
Риск велик. Мощь симуляции такова, что ИИ может даже обмануть нас, создавая параллельные «реальности», присваивая наши лица и голоса. Мы погружены в многомерность, где становится все труднее отличить реальность от вымысла.
К этому добавляется проблема неточности. Системы, выдающие статистическую вероятность за знание, на самом деле предлагают нам в лучшем случае приближения к истине, которые порой являются откровенными «галлюцинациями». Отсутствие проверки источников в сочетании с кризисом в полевой журналистике, требующей постоянного сбора и проверки информации на месте событий, может создать еще более благодатную почву для дезинформации, вызывая растущее чувство недоверия, замешательства и неуверенности.
возможный союз
За этой огромной невидимой силой, которая затрагивает всех нас, стоит лишь горстка компаний, основателей которых недавно представили как создателей «человека года 2025», а именно архитекторов искусственного интеллекта. Это вызывает серьезные опасения по поводу олигополистического контроля над алгоритмическими системами и системами искусственного интеллекта, способными незаметно направлять поведение и даже переписывать историю человечества, включая историю Церкви, зачастую без нашего осознания.
Задача, стоящая перед нами, состоит не в том, чтобы остановить цифровые инновации, а в том, чтобы направлять их, осознавая их двойственную природу. Каждый из нас должен поднять свой голос в защиту человечества, чтобы эти инструменты действительно стали для нас союзниками.
Такой альянс возможен, но он должен основываться на трех столпах: ответственности , сотрудничестве и образовании .
Во-первых, ответственность . В зависимости от роли, её можно определить как честность, прозрачность, смелость, дальновидность, обязанность делиться знаниями или право быть информированным. Но в целом, никто не может избежать ответственности за будущее, которое мы строим.
Для тех, кто стоит у руля онлайн-платформ, это означает обеспечение того, чтобы их бизнес-стратегии руководствовались не только максимизацией прибыли, но и дальновидным видением, учитывающим общее благо, так же как каждый из них заботится о благополучии своих детей.
От создателей и разработчиков моделей ИИ требуется прозрачность и социальная ответственность в отношении принципов проектирования и систем модерации, лежащих в основе их алгоритмов и разработанных моделей, с целью обеспечения информированного согласия пользователей.
Та же ответственность возлагается и на национальных законодателей и наднациональные регулирующие органы, которые обязаны обеспечивать уважение человеческого достоинства. Надлежащее регулирование может защитить людей от эмоциональной привязанности к чат-ботам и сдержать распространение ложной, манипулятивной или вводящей в заблуждение информации, сохраняя целостность информации и предотвращая обманные манипуляции.
Со своей стороны, медиа- и коммуникационные компании не могут позволить алгоритмам, стремящимся любой ценой выиграть битву за несколько дополнительных секунд внимания, возобладать над их профессиональными ценностями, которые сосредоточены на поиске истины. Общественное доверие зарабатывается точностью и прозрачностью, а не погоней за любым видом вовлеченности. Контент, созданный или обработанный ИИ, должен быть четко обозначен и отделен от контента, созданного людьми. Авторство и суверенная собственность на работы журналистов и других создателей контента должны быть защищены. Информация — это общественное благо. Конструктивная и значимая общественная услуга основана не на непрозрачности, а на прозрачности источников, вовлечении заинтересованных сторон и высоком стандарте качества.
Мы все призваны к сотрудничеству . Ни один сектор не может в одиночку справиться с задачей развития цифровых инноваций и управления ИИ . Поэтому необходимо создать механизмы защиты. Все заинтересованные стороны — от технологической индустрии до регулирующих органов, от креативных предприятий до академических кругов, от художников до журналистов и преподавателей — должны быть вовлечены в формирование и внедрение информированного и ответственного цифрового гражданства.
Цель образования состоит в том, чтобы повысить нашу личную способность к критическому осмыслению, научиться оценивать достоверность источников и возможные интересы, стоящие за отбором поступающей к нам информации, понять психологические механизмы, которые их активируют, и позволить нашим семьям, сообществам и организациям разработать практические критерии для более здоровой и ответственной культуры общения.
Именно по этой причине становится все более актуальным внедрение медиаграмотности , информационной грамотности и грамотности в области искусственного интеллекта в системы образования на всех уровнях, — практика, которую уже продвигают некоторые гражданские институты. Как католики, мы можем и должны внести свой вклад в обеспечение того, чтобы люди — особенно молодежь — приобретали способность к критическому мышлению и развивали духовную свободу. Эта грамотность также должна быть интегрирована в более широкие инициативы по непрерывному образованию, охватывая также пожилых людей и маргинализированные слои общества, которые часто чувствуют себя исключенными и бесправными перед лицом стремительных технологических изменений.
Повышение осведомленности о СМИ , информации и искусственном интеллекте поможет всем избежать адаптации к антропоморфизации, свойственной этим системам, и вместо этого рассматривать их как инструменты, всегда использовать внешнюю проверку источников, предоставляемых системами ИИ, — которые могут быть неточными или некорректными, — и защищать свою конфиденциальность и данные, понимая параметры безопасности и возможности оспаривания. Важно обучать и получать знания о том, как целенаправленно использовать ИИ, и в этом контексте защищать свое изображение (фото и аудио), лицо и голос, чтобы предотвратить их использование для создания вредоносного контента и действий, таких как цифровое мошенничество, кибербуллинг и дипфейки , нарушающие конфиденциальность и личную жизнь людей без их согласия. Подобно тому, как промышленная революция требовала базовой грамотности для реагирования на новшества, так и цифровая революция требует цифровой грамотности (наряду с гуманистическим и культурным образованием) для понимания того, как алгоритмы формируют наше восприятие реальности, как работают предвзятости ИИ, какие механизмы определяют появление определенного контента в наших информационных потоках ( лентах ), а также каковы предположения и экономические модели экономики ИИ и как они могут измениться.
Нам необходимо, чтобы лицо и голос вновь выражали личность. Нам нужно бережно хранить дар общения как глубочайшую истину человечества, к которой мы должны направлять и все технологические инновации.
В этих размышлениях я благодарю всех, кто работает над достижением целей, изложенных здесь, и от всей души благословляю всех, кто трудится на благо общества посредством средств массовой информации.
Из Ватикана, 24 января 2026 года, день памяти святого Франциска де Салеса.
Папа Лев XIV
______________________________
[1] «Тот факт, что человек сотворен по образу Божьему, означает, что с момента своего сотворения он был наделен царским характером [...]. Бог есть любовь и источник любви: Божественный Творец также запечатлел эту черту на нашем лице, чтобы через любовь – отражение божественной любви – человек мог распознать и проявить достоинство своей природы и свое подобие Творцу» (ср. св. Григорий Нисский, « Сотворение человека» : PG 44, 137).
Источник:
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/communications/documents/20260124-messaggio-comunicazioni-sociali.html
[ Мультимедиа ]
_______________________
Сохранение человеческих голосов и лиц
Дорогие братья и сестры!
Лицо и голос — уникальные, отличительные черты каждого человека; они проявляют его неповторимую индивидуальность и являются определяющим элементом любой встречи. Древние это хорошо понимали. Поэтому для определения человеческой личности древние греки использовали слово «лицо» ( prósōpon ), которое этимологически указывает на то, что находится перед взглядом, на место присутствия и взаимодействия. Латинский термин persona (от per-sonare ) включает в себя звук: не просто любой звук, а безошибочно узнаваемый голос человека.
Лицо и голос священны. Они даны нам Богом, сотворившим нас по Своему образу и подобию, призывающим нас к жизни Словом, которое Он Сам сказал нам; Словом, которое сначала звучало на протяжении веков в голосах пророков, а затем стало плотью в полноте времени. Это Слово — это откровение, которое Бог передает от Себя, — мы также смогли услышать и увидеть непосредственно (ср. 1 Ин 1:1-3), потому что оно явило Себя в голосе и лице Иисуса, Сына Божьего.
С момента своего сотворения Бог хотел видеть человека своим собеседником и, как говорит святой Григорий Нисский, [1] запечатлел на его лице отражение божественной любви, чтобы тот мог в полной мере прожить свою человечность через любовь. Сохранение человеческих лиц и голосов, следовательно, означает сохранение этой печати, этого неизгладимого отражения Божьей любви. Мы не являемся видом, состоящим из заранее определенных биохимических алгоритмов. Каждый из нас обладает незаменимым и неповторимым призванием, которое возникает из жизни и проявляется именно в общении с другими.
Если мы не сможем защитить себя от цифровых технологий, они рискуют радикально изменить некоторые из фундаментальных основ человеческой цивилизации, которые мы порой принимаем как должное. Имитируя человеческие голоса и лица, мудрость и знания, осознанность и ответственность, эмпатию и дружбу, системы, известные как искусственный интеллект, не только вмешиваются в информационные экосистемы, но и вторгаются на самый глубокий уровень коммуникации — в межличностные отношения.
Таким образом, проблема носит не технологический, а антропологический характер. Защита лиц и голосов в конечном итоге означает защиту самих себя. Смелое, решительное и рассудительное использование возможностей, предоставляемых цифровыми технологиями и искусственным интеллектом, не означает сокрытие от самих себя важных проблем, неясностей и рисков.
Не отказывайтесь от собственного мышления.
Давно уже накопилось множество доказательств того, что алгоритмы, разработанные для максимизации вовлеченности в социальных сетях — что выгодно платформам — поощряют быстрые эмоции и наказывают за более трудоемкие проявления человеческого поведения, такие как попытка понять и осмыслить происходящее. Загоняя группы людей в «пузыри» легкого консенсуса и легкого возмущения, эти алгоритмы ослабляют способность слушать и критически мыслить, а также усиливают социальную поляризацию.
К этому добавляется наивная, некритичная опора на искусственный интеллект как на всезнающего «друга», источника всей информации, хранилища всех воспоминаний, «оракула» всех советов. Все это может еще больше подорвать нашу способность к аналитическому и творческому мышлению, к пониманию смысла и к различению синтаксиса и семантики.
Хотя ИИ может оказывать поддержку и помощь в решении коммуникационных задач, отказ от собственного мышления и использование искусственного статистического анализа в долгосрочной перспективе чревато ухудшением наших когнитивных, эмоциональных и коммуникативных способностей.
В последние годы системы искусственного интеллекта все чаще берут под контроль производство текстов, музыки и видео. Таким образом, значительная часть человеческой творческой индустрии находится под угрозой уничтожения и замены на ярлык « Работает на основе ИИ », превращая людей в простых пассивных потребителей необдуманных мыслей, анонимных, несанкционированных и никому не любимых продуктов. Тем временем шедевры человеческого гения в музыке, искусстве и литературе превращаются в простые площадки для обучения машин.
Однако вопрос, который нас волнует, заключается не в том, что машина может или будет делать, а в том, что мы можем и будем делать, развиваясь в человечности и знаниях, мудро используя такие мощные инструменты, находящиеся у нас на службе. Люди всегда испытывали искушение присвоить плоды знаний без усилий, связанных с участием, исследованиями и личной ответственностью. Отказ от творческого процесса и передача наших умственных функций и воображения машинам означает похоронить таланты, полученные нами для личностного роста в отношениях с Богом и другими людьми. Это означает скрывать свои лица и замалчивать свои голоса.
Быть или притворяться: моделирование отношений и реальности
Пролистывая информационные ленты , становится все труднее определить, взаимодействуем ли мы с другими людьми, с « ботами » или «виртуальными инфлюенсерами». Непрозрачные вмешательства этих автоматизированных агентов влияют на общественные дебаты и выбор людей. Чат-боты, основанные на больших лингвистических моделях (LLM), в частности, оказываются удивительно эффективными в скрытом убеждении благодаря непрерывной оптимизации персонализированных взаимодействий. Диалогическая, адаптивная и миметическая структура этих лингвистических моделей способна имитировать человеческие чувства и, таким образом, моделировать отношения. Эта антропоморфизация, которая может быть даже забавной, также обманчива, особенно для наиболее уязвимых. Потому что чрезмерно «ласковые» чат-боты, помимо того, что всегда присутствуют и доступны, могут стать скрытыми архитекторами наших эмоциональных состояний и, таким образом, вторгаться в частную жизнь людей и занимать ее.
Технологии, эксплуатирующие нашу потребность в общении, могут не только иметь болезненные последствия для судьбы отдельных людей, но и нанести ущерб социальной, культурной и политической структуре общества. Это происходит, когда мы заменяем отношения с другими людьми отношениями с искусственным интеллектом, обученным каталогизировать наши мысли, и таким образом создаём вокруг нас мир зеркал, где всё сделано «по нашему образу и подобию». Таким образом, мы позволяем себе лишиться возможности встретиться с другим, который всегда отличается от нас, и с которым мы можем и должны научиться взаимодействовать. Без принятия инаковости не может быть ни отношений, ни дружбы.
Еще одна серьезная проблема, создаваемая этими новыми системами, — это предвзятость , которая приводит к формированию и передаче искаженного восприятия реальности. Модели ИИ формируются под влиянием мировоззрения тех, кто их создает, и, в свою очередь, могут навязывать определенные способы мышления, воспроизводя стереотипы и предвзятость, присутствующие в данных, на которые они опираются. Отсутствие прозрачности в разработке алгоритмов в сочетании с неадекватным социальным представлением данных, как правило, загоняет нас в сети, которые манипулируют нашими мыслями и увековечивают и углубляют существующее социальное неравенство и несправедливость.
Риск велик. Мощь симуляции такова, что ИИ может даже обмануть нас, создавая параллельные «реальности», присваивая наши лица и голоса. Мы погружены в многомерность, где становится все труднее отличить реальность от вымысла.
К этому добавляется проблема неточности. Системы, выдающие статистическую вероятность за знание, на самом деле предлагают нам в лучшем случае приближения к истине, которые порой являются откровенными «галлюцинациями». Отсутствие проверки источников в сочетании с кризисом в полевой журналистике, требующей постоянного сбора и проверки информации на месте событий, может создать еще более благодатную почву для дезинформации, вызывая растущее чувство недоверия, замешательства и неуверенности.
возможный союз
За этой огромной невидимой силой, которая затрагивает всех нас, стоит лишь горстка компаний, основателей которых недавно представили как создателей «человека года 2025», а именно архитекторов искусственного интеллекта. Это вызывает серьезные опасения по поводу олигополистического контроля над алгоритмическими системами и системами искусственного интеллекта, способными незаметно направлять поведение и даже переписывать историю человечества, включая историю Церкви, зачастую без нашего осознания.
Задача, стоящая перед нами, состоит не в том, чтобы остановить цифровые инновации, а в том, чтобы направлять их, осознавая их двойственную природу. Каждый из нас должен поднять свой голос в защиту человечества, чтобы эти инструменты действительно стали для нас союзниками.
Такой альянс возможен, но он должен основываться на трех столпах: ответственности , сотрудничестве и образовании .
Во-первых, ответственность . В зависимости от роли, её можно определить как честность, прозрачность, смелость, дальновидность, обязанность делиться знаниями или право быть информированным. Но в целом, никто не может избежать ответственности за будущее, которое мы строим.
Для тех, кто стоит у руля онлайн-платформ, это означает обеспечение того, чтобы их бизнес-стратегии руководствовались не только максимизацией прибыли, но и дальновидным видением, учитывающим общее благо, так же как каждый из них заботится о благополучии своих детей.
От создателей и разработчиков моделей ИИ требуется прозрачность и социальная ответственность в отношении принципов проектирования и систем модерации, лежащих в основе их алгоритмов и разработанных моделей, с целью обеспечения информированного согласия пользователей.
Та же ответственность возлагается и на национальных законодателей и наднациональные регулирующие органы, которые обязаны обеспечивать уважение человеческого достоинства. Надлежащее регулирование может защитить людей от эмоциональной привязанности к чат-ботам и сдержать распространение ложной, манипулятивной или вводящей в заблуждение информации, сохраняя целостность информации и предотвращая обманные манипуляции.
Со своей стороны, медиа- и коммуникационные компании не могут позволить алгоритмам, стремящимся любой ценой выиграть битву за несколько дополнительных секунд внимания, возобладать над их профессиональными ценностями, которые сосредоточены на поиске истины. Общественное доверие зарабатывается точностью и прозрачностью, а не погоней за любым видом вовлеченности. Контент, созданный или обработанный ИИ, должен быть четко обозначен и отделен от контента, созданного людьми. Авторство и суверенная собственность на работы журналистов и других создателей контента должны быть защищены. Информация — это общественное благо. Конструктивная и значимая общественная услуга основана не на непрозрачности, а на прозрачности источников, вовлечении заинтересованных сторон и высоком стандарте качества.
Мы все призваны к сотрудничеству . Ни один сектор не может в одиночку справиться с задачей развития цифровых инноваций и управления ИИ . Поэтому необходимо создать механизмы защиты. Все заинтересованные стороны — от технологической индустрии до регулирующих органов, от креативных предприятий до академических кругов, от художников до журналистов и преподавателей — должны быть вовлечены в формирование и внедрение информированного и ответственного цифрового гражданства.
Цель образования состоит в том, чтобы повысить нашу личную способность к критическому осмыслению, научиться оценивать достоверность источников и возможные интересы, стоящие за отбором поступающей к нам информации, понять психологические механизмы, которые их активируют, и позволить нашим семьям, сообществам и организациям разработать практические критерии для более здоровой и ответственной культуры общения.
Именно по этой причине становится все более актуальным внедрение медиаграмотности , информационной грамотности и грамотности в области искусственного интеллекта в системы образования на всех уровнях, — практика, которую уже продвигают некоторые гражданские институты. Как католики, мы можем и должны внести свой вклад в обеспечение того, чтобы люди — особенно молодежь — приобретали способность к критическому мышлению и развивали духовную свободу. Эта грамотность также должна быть интегрирована в более широкие инициативы по непрерывному образованию, охватывая также пожилых людей и маргинализированные слои общества, которые часто чувствуют себя исключенными и бесправными перед лицом стремительных технологических изменений.
Повышение осведомленности о СМИ , информации и искусственном интеллекте поможет всем избежать адаптации к антропоморфизации, свойственной этим системам, и вместо этого рассматривать их как инструменты, всегда использовать внешнюю проверку источников, предоставляемых системами ИИ, — которые могут быть неточными или некорректными, — и защищать свою конфиденциальность и данные, понимая параметры безопасности и возможности оспаривания. Важно обучать и получать знания о том, как целенаправленно использовать ИИ, и в этом контексте защищать свое изображение (фото и аудио), лицо и голос, чтобы предотвратить их использование для создания вредоносного контента и действий, таких как цифровое мошенничество, кибербуллинг и дипфейки , нарушающие конфиденциальность и личную жизнь людей без их согласия. Подобно тому, как промышленная революция требовала базовой грамотности для реагирования на новшества, так и цифровая революция требует цифровой грамотности (наряду с гуманистическим и культурным образованием) для понимания того, как алгоритмы формируют наше восприятие реальности, как работают предвзятости ИИ, какие механизмы определяют появление определенного контента в наших информационных потоках ( лентах ), а также каковы предположения и экономические модели экономики ИИ и как они могут измениться.
Нам необходимо, чтобы лицо и голос вновь выражали личность. Нам нужно бережно хранить дар общения как глубочайшую истину человечества, к которой мы должны направлять и все технологические инновации.
В этих размышлениях я благодарю всех, кто работает над достижением целей, изложенных здесь, и от всей души благословляю всех, кто трудится на благо общества посредством средств массовой информации.
Из Ватикана, 24 января 2026 года, день памяти святого Франциска де Салеса.
Папа Лев XIV
______________________________
[1] «Тот факт, что человек сотворен по образу Божьему, означает, что с момента своего сотворения он был наделен царским характером [...]. Бог есть любовь и источник любви: Божественный Творец также запечатлел эту черту на нашем лице, чтобы через любовь – отражение божественной любви – человек мог распознать и проявить достоинство своей природы и свое подобие Творцу» (ср. св. Григорий Нисский, « Сотворение человека» : PG 44, 137).
Источник:
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/communications/documents/20260124-messaggio-comunicazioni-sociali.html
7
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 24 Января, 2026, 22:44:51 »22 января 2026 года, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы вспоминаем сегодня святителя Филиппа, митрополита Московского, мощи которого почивают в этом святом храме. Святителя, который был незлобивый, добрый, милостивый, которого почитали святым еще при жизни. Особенно же его любил царь Иван IV, по прозвищу Грозный. Он видел в святителе Филиппе доброго наставника, исповедовался у него, брал благословение, советовался, и все складывалось очень хорошо — ко благу и Церкви, и Отечества.
Но царь время от времени испытывал аномальные приступы гнева. Это объясняют по-разному — быть может, у него была некая психическая болезнь или, по крайней мере, сильное нервное расстройство, и этот гнев приводил иногда к страшным, жуткими деяниям, вплоть до умерщвления людей.
Как самодержец Российский царь имел право казнить, поскольку тогда не было разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, вся власть концентрировалась в руках царя; и потому он имел право творить суд, а народ считал, что суд царя — это суд праведный, ведь царь под Богом ходит, и уж если он сказал, так тому и быть. Но, опять-таки, в силу либо не совсем здорового состояния нервной системы, не нам судить, либо в силу каких-то слабостей, греховности Иван IV впадал иногда в состояние невероятного гнева, граничившего с сумасшествием. Он мог совершать ужасные деяния, в том числе убивать людей, но все это списывалось на верховную власть царя, ведь в его руках — суд над народом.
Может быть, только в летописях и была бы отмечена эта невоздержанность и гневливость царя, если бы он не совершил тяжелейшее преступление — не убил святителя Филиппа, митрополита Московского, своего духовного отца.
Здесь, в этом соборе, произошло страшное злодеяние. Вот справа, у колонны, — место царя, а слева — место митрополита, Предстоятеля Церкви. Справа стоял Иван Грозный, а слева — митрополит Филипп. Что пришло в голову царю, неизвестно — то ли, повторю, сказалось психическое нездоровье, то ли какой-то навет сформировал в сознании царя подозрение, что митрополит не просто вступил против него в заговор вместе с боярами, а был чуть ли не вдохновителем этого заговора. И разгневанный царь повелел прямо здесь, на амвоне, сорвать с митрополита священные ризы, то есть лишить его сана.
Не имел на то право царь, не его это дело — он должен был народом управлять, а не Церковью. Но, видимо, помрачение ума было столь сильным, что по повелению царя со святителя срываются священные одежды, а позже он был предан мучительной казни.
Когда в ХХ веке пришедшие к власти большевики творили беззакония, убивали людей, все это, конечно, было воспринято народом нашим как безумие, происходящее от убеждений гонителей. Ну что с них взять? Безбожники! В Бога не верят, человеческих законов не исполняют — вот и мучают народ, отправляют в ссылки, расстреливают. Но когда такое беззаконие совершил помазанник Божий, царь, высочайший авторитет, это, конечно, стало потрясением для народа и для Церкви.
Знаем, что потом приступ гнева прошел, и грозный царь до конца дней своих каялся в содеянном. Приносил в Церковь богатые взносы, но не ушла из истории память о тягчайшем преступлении царя, убившего ни в чем не повинного Предстоятеля Церкви, своего духовного отца.
Размышляя об этом, вот о чем нужно подумать. Господь иногда и святых предает в руки грешных. А разве не так было в послеволюционное время? Время массового уничтожения всего святого на нашей земле, массового расстрела духовенства, истребления людей в концлагерях. В чем была вина тех людей? Ни в чем. Они не были контрреволюционерами — они просто не отказывались от Бога, от Церкви, и этого было достаточно, чтобы отправить их в тяжелейшие ссылки, где многие умирали, а многих расстреливали.
Эти тяжелейшие эпизоды нашей истории свидетельствуют о том, что гонения на Церковь, безумие властей бывали и в то время, когда власти считали себя православными, и в то время, когда власти объявили себя безбожниками. И последние гонения на Церковь, так называемые хрущевские гонения, проистекали, как мы знаем, от безумной фантазии тогдашнего правителя, что к 1980 году он построит коммунизм в Советском Союзе и по телевизору покажет «последнего попа».
Я отношусь к тому поколению, и здесь присутствуют священнослужители, которые всё это помнят — не по книгам, не по рассказам, а из своего жизненного опыта. Начались страшные хрущевские гонения, и в числе их жертв был и мой отец, который был изгнан из Спасо-Преображенского собора Санкт-Петербурга, где служил долгие годы, и отправлен в Красное Село, которое не было тогда даже районным центром. Не буду об этом много говорить, но пребывание в этом месте сопровождалось очень большими скорбями для отца и моей семьи. Таковы были действия безбожной власти, которая стремилась уничтожить Церковь и в первую очередь оставить паству без священников, которые оказывали на нее духовное влияние.
Однако именно через эти скорби, испытания, гонения укреплялась вера в нашем народе, возникало чувство бесстрашия, готовность идти до конца, вплоть до насильственной смерти. Несомненно, те трудные годы во многом сформировали мужество нашего духовенства и верующего народа, его способность защищать свою Церковь и свою веру.
Сегодня, еще раз повторю, мы живем в удивительно благоприятное время, более благоприятное, чем царское. Тогда Церковь была под властью царя и чиновника, так называемого обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода. Все архиерейские назначения, открытие монастырей, храмов — всё решалось светской властью. А сегодня, впервые за долгие годы и столетия, наша Церковь обладает полной свободой. Все решения принимаются Патриархом и Священным Синодом. Приходы возглавляют не светские старосты, которые под расписку давали средства священнику, да еще и не в полной мере, чтобы унизить батюшку; но каждый настоятель несет ответственность за всю приходскую жизнь— духовную, материальную, за воспитательную деятельность, в том числе за воспитание детей.
Думаю, замечательное время, в которое мы живем, и дано нам в память о мучениках, исповедниках Церкви нашей. Не по нашим с вами заслугам, а по заслугам пред Богом тех поколений, которые своей жизнью, страданиями и смертью доказали свою верность Господу и Спасителю.
А для нас это, конечно, большое назидание — всё то, что произошло в этом храме со святителем Филиппом, всё то, что происходило с нашим духовенством, верующим народом в тяжелые годы советского безбожия. Всё это должно не уходить из нашей исторической памяти, но назидать и порождать чувство благодарности Господу за милости, которые Он являет нашему народу и нашей Церкви. За то, что мы можем свободно верить в Господа, молиться, ходить в храмы, принимать Святые Христовы Тайны, воспитывать своих детей и внуков, создавать школы, в которых обучаются не только необходимым дисциплинам, но также и вере, и благочестию.
Некоторые говорят: «Может, это передышка?» Не хочу так думать, потому что уж очень сильно измучился наш народ в те страшные десятилетия безбожия. Нам дано время, никто не знает до какого дня и часа, но это время дано для нашего спасения.
Вот почему сейчас нельзя не ходить в храм по воскресеньям. Никто не вправе сказать: «А мне на рынок надо», или: «А меня в гости пригласили», или еще что-то. Утром каждый православный человек должен быть в Божием храме, лучше всего — исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. А если кому-то лень и встать пораньше не хочется — вспомните о моем сегодняшнем рассказе. Об этих мучениках и исповедниках, которые даже мечтать не могли, чтобы в воскресенье в храм Божий прийти. Они бы пешком пошли, поползли бы в храм, если бы такая возможность была открыта. А сейчас на своем автомобиле можно приехать, или такси заказать, да и общественный транспорт работает хорошо.
Поэтому еще и еще раз хотел бы подчеркнуть: воскресное посещение Божиего храма — это не что-то второстепенное, это одна из главных обязанностей православного христианина.
Давайте это запомним, и в храм Божий будем приходить в воскресенье вне зависимости от погоды, тем более вне зависимости от того, какой футбольный матч по телевизору показывают, или от каких-то других обстоятельств и совершенно неуместных причин. Потому что нет ничего большего, чем молитва в Божием храме в воскресный день.
Вот и сегодня, находясь в этом святом храме, поневоле понимаешь, какой огромный путь прошел наш народ, наша Церковь и какое Божественное водительство при этом было. Разве можно было представить в то мрачное, страшное, угнетающее душу время, что я когда-то смогу сказать об этом времени то, что сказал сейчас с амвона главного храма Святой Руси — Успенского кафедрального собора в Московском Кремле?
Еще и еще раз, мои дорогие, поздравляю всех вас с сегодняшним днем и призываю на вас Божие благословение. Еще и еще раз прошу вас помнить и об уроках истории, и об ответственности, которую мы как православные люди, папы, мамы, бабушки, дедушки и молодежь наша несем за молодое поколение, да и за всех людей, с которыми встречаемся и общаемся. Несем ответственность и за то, насколько все эти люди, включая молодежь, впитывают в себя, в свое сердце, в свое сознание веру православную. Дай Бог, чтобы эти времена благополучия продлились, чтобы Господь не отнимал от нас эту возможность именно так Ему служить. А чтобы было так, а не иначе, каждый из нас должен трудиться, развивая в себе духовное начало, укрепляя себя в вере и делая все возможное для того, чтобы мир уверовал. Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы вспоминаем сегодня святителя Филиппа, митрополита Московского, мощи которого почивают в этом святом храме. Святителя, который был незлобивый, добрый, милостивый, которого почитали святым еще при жизни. Особенно же его любил царь Иван IV, по прозвищу Грозный. Он видел в святителе Филиппе доброго наставника, исповедовался у него, брал благословение, советовался, и все складывалось очень хорошо — ко благу и Церкви, и Отечества.
Но царь время от времени испытывал аномальные приступы гнева. Это объясняют по-разному — быть может, у него была некая психическая болезнь или, по крайней мере, сильное нервное расстройство, и этот гнев приводил иногда к страшным, жуткими деяниям, вплоть до умерщвления людей.
Как самодержец Российский царь имел право казнить, поскольку тогда не было разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, вся власть концентрировалась в руках царя; и потому он имел право творить суд, а народ считал, что суд царя — это суд праведный, ведь царь под Богом ходит, и уж если он сказал, так тому и быть. Но, опять-таки, в силу либо не совсем здорового состояния нервной системы, не нам судить, либо в силу каких-то слабостей, греховности Иван IV впадал иногда в состояние невероятного гнева, граничившего с сумасшествием. Он мог совершать ужасные деяния, в том числе убивать людей, но все это списывалось на верховную власть царя, ведь в его руках — суд над народом.
Может быть, только в летописях и была бы отмечена эта невоздержанность и гневливость царя, если бы он не совершил тяжелейшее преступление — не убил святителя Филиппа, митрополита Московского, своего духовного отца.
Здесь, в этом соборе, произошло страшное злодеяние. Вот справа, у колонны, — место царя, а слева — место митрополита, Предстоятеля Церкви. Справа стоял Иван Грозный, а слева — митрополит Филипп. Что пришло в голову царю, неизвестно — то ли, повторю, сказалось психическое нездоровье, то ли какой-то навет сформировал в сознании царя подозрение, что митрополит не просто вступил против него в заговор вместе с боярами, а был чуть ли не вдохновителем этого заговора. И разгневанный царь повелел прямо здесь, на амвоне, сорвать с митрополита священные ризы, то есть лишить его сана.
Не имел на то право царь, не его это дело — он должен был народом управлять, а не Церковью. Но, видимо, помрачение ума было столь сильным, что по повелению царя со святителя срываются священные одежды, а позже он был предан мучительной казни.
Когда в ХХ веке пришедшие к власти большевики творили беззакония, убивали людей, все это, конечно, было воспринято народом нашим как безумие, происходящее от убеждений гонителей. Ну что с них взять? Безбожники! В Бога не верят, человеческих законов не исполняют — вот и мучают народ, отправляют в ссылки, расстреливают. Но когда такое беззаконие совершил помазанник Божий, царь, высочайший авторитет, это, конечно, стало потрясением для народа и для Церкви.
Знаем, что потом приступ гнева прошел, и грозный царь до конца дней своих каялся в содеянном. Приносил в Церковь богатые взносы, но не ушла из истории память о тягчайшем преступлении царя, убившего ни в чем не повинного Предстоятеля Церкви, своего духовного отца.
Размышляя об этом, вот о чем нужно подумать. Господь иногда и святых предает в руки грешных. А разве не так было в послеволюционное время? Время массового уничтожения всего святого на нашей земле, массового расстрела духовенства, истребления людей в концлагерях. В чем была вина тех людей? Ни в чем. Они не были контрреволюционерами — они просто не отказывались от Бога, от Церкви, и этого было достаточно, чтобы отправить их в тяжелейшие ссылки, где многие умирали, а многих расстреливали.
Эти тяжелейшие эпизоды нашей истории свидетельствуют о том, что гонения на Церковь, безумие властей бывали и в то время, когда власти считали себя православными, и в то время, когда власти объявили себя безбожниками. И последние гонения на Церковь, так называемые хрущевские гонения, проистекали, как мы знаем, от безумной фантазии тогдашнего правителя, что к 1980 году он построит коммунизм в Советском Союзе и по телевизору покажет «последнего попа».
Я отношусь к тому поколению, и здесь присутствуют священнослужители, которые всё это помнят — не по книгам, не по рассказам, а из своего жизненного опыта. Начались страшные хрущевские гонения, и в числе их жертв был и мой отец, который был изгнан из Спасо-Преображенского собора Санкт-Петербурга, где служил долгие годы, и отправлен в Красное Село, которое не было тогда даже районным центром. Не буду об этом много говорить, но пребывание в этом месте сопровождалось очень большими скорбями для отца и моей семьи. Таковы были действия безбожной власти, которая стремилась уничтожить Церковь и в первую очередь оставить паству без священников, которые оказывали на нее духовное влияние.
Однако именно через эти скорби, испытания, гонения укреплялась вера в нашем народе, возникало чувство бесстрашия, готовность идти до конца, вплоть до насильственной смерти. Несомненно, те трудные годы во многом сформировали мужество нашего духовенства и верующего народа, его способность защищать свою Церковь и свою веру.
Сегодня, еще раз повторю, мы живем в удивительно благоприятное время, более благоприятное, чем царское. Тогда Церковь была под властью царя и чиновника, так называемого обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода. Все архиерейские назначения, открытие монастырей, храмов — всё решалось светской властью. А сегодня, впервые за долгие годы и столетия, наша Церковь обладает полной свободой. Все решения принимаются Патриархом и Священным Синодом. Приходы возглавляют не светские старосты, которые под расписку давали средства священнику, да еще и не в полной мере, чтобы унизить батюшку; но каждый настоятель несет ответственность за всю приходскую жизнь— духовную, материальную, за воспитательную деятельность, в том числе за воспитание детей.
Думаю, замечательное время, в которое мы живем, и дано нам в память о мучениках, исповедниках Церкви нашей. Не по нашим с вами заслугам, а по заслугам пред Богом тех поколений, которые своей жизнью, страданиями и смертью доказали свою верность Господу и Спасителю.
А для нас это, конечно, большое назидание — всё то, что произошло в этом храме со святителем Филиппом, всё то, что происходило с нашим духовенством, верующим народом в тяжелые годы советского безбожия. Всё это должно не уходить из нашей исторической памяти, но назидать и порождать чувство благодарности Господу за милости, которые Он являет нашему народу и нашей Церкви. За то, что мы можем свободно верить в Господа, молиться, ходить в храмы, принимать Святые Христовы Тайны, воспитывать своих детей и внуков, создавать школы, в которых обучаются не только необходимым дисциплинам, но также и вере, и благочестию.
Некоторые говорят: «Может, это передышка?» Не хочу так думать, потому что уж очень сильно измучился наш народ в те страшные десятилетия безбожия. Нам дано время, никто не знает до какого дня и часа, но это время дано для нашего спасения.
Вот почему сейчас нельзя не ходить в храм по воскресеньям. Никто не вправе сказать: «А мне на рынок надо», или: «А меня в гости пригласили», или еще что-то. Утром каждый православный человек должен быть в Божием храме, лучше всего — исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. А если кому-то лень и встать пораньше не хочется — вспомните о моем сегодняшнем рассказе. Об этих мучениках и исповедниках, которые даже мечтать не могли, чтобы в воскресенье в храм Божий прийти. Они бы пешком пошли, поползли бы в храм, если бы такая возможность была открыта. А сейчас на своем автомобиле можно приехать, или такси заказать, да и общественный транспорт работает хорошо.
Поэтому еще и еще раз хотел бы подчеркнуть: воскресное посещение Божиего храма — это не что-то второстепенное, это одна из главных обязанностей православного христианина.
Давайте это запомним, и в храм Божий будем приходить в воскресенье вне зависимости от погоды, тем более вне зависимости от того, какой футбольный матч по телевизору показывают, или от каких-то других обстоятельств и совершенно неуместных причин. Потому что нет ничего большего, чем молитва в Божием храме в воскресный день.
Вот и сегодня, находясь в этом святом храме, поневоле понимаешь, какой огромный путь прошел наш народ, наша Церковь и какое Божественное водительство при этом было. Разве можно было представить в то мрачное, страшное, угнетающее душу время, что я когда-то смогу сказать об этом времени то, что сказал сейчас с амвона главного храма Святой Руси — Успенского кафедрального собора в Московском Кремле?
Еще и еще раз, мои дорогие, поздравляю всех вас с сегодняшним днем и призываю на вас Божие благословение. Еще и еще раз прошу вас помнить и об уроках истории, и об ответственности, которую мы как православные люди, папы, мамы, бабушки, дедушки и молодежь наша несем за молодое поколение, да и за всех людей, с которыми встречаемся и общаемся. Несем ответственность и за то, насколько все эти люди, включая молодежь, впитывают в себя, в свое сердце, в свое сознание веру православную. Дай Бог, чтобы эти времена благополучия продлились, чтобы Господь не отнимал от нас эту возможность именно так Ему служить. А чтобы было так, а не иначе, каждый из нас должен трудиться, развивая в себе духовное начало, укрепляя себя в вере и делая все возможное для того, чтобы мир уверовал. Аминь.
8
Общество, политика, духовность / Всемирный день коммуникаций LX 2026
« Последний ответ от Аndr 24 Января, 2026, 15:36:50 »Всемирный день коммуникаций LX 2026
Дорогие братья и сестры!
Лицо и голос — уникальные, отличительные черты каждого человека; они проявляют неповторимую индивидуальность и являются определяющим элементом любой встречи. Древние это хорошо понимали. Поэтому для определения человеческой личности древние греки использовали слово “«лицо»” (prósōpon ), которое этимологически обозначает то, что находится перед взглядом, место присутствия и взаимодействия. Латинский термин persona (от per-sonare ) включает в себя звук: не просто любой звук, а безошибочно узнаваемый голос человека.
Лицо и голос священны. Они даны нам Богом, сотворившим нас по Своему образу и подобию, призывающим нас к жизни Словом, которое Он Сам сказал нам; Словом, которое сначала звучало на протяжении веков в голосах пророков, а затем стало плотью в полноте времени. Это Слово — это откровение, которое Бог передает от Себя, — мы также смогли услышать и увидеть непосредственно (ср. 1 Ин 1:1-3), потому что оно явило Себя в голосе и лице Иисуса, Сына Божьего.
С момента своего сотворения Бог хотел видеть человека своим собеседником и, как говорит святой Григорий Нисский, [1] запечатлел на его лице отражение божественной любви, чтобы тот мог в полной мере прожить свою человечность через любовь. Сохранение человеческих лиц и голосов, следовательно, означает сохранение этой печати, этого неизгладимого отражения Божьей любви. Мы не являемся видом, состоящим из заранее определенных биохимических алгоритмов. Каждый из нас обладает незаменимым и неповторимым призванием, которое возникает из жизни и проявляется именно в общении с другими.
Если мы не сможем защитить себя от цифровых технологий, они рискуют радикально изменить некоторые из фундаментальных основ человеческой цивилизации, которые мы порой принимаем как должное. Имитируя человеческие голоса и лица, мудрость и знания, осознанность и ответственность, эмпатию и дружбу, системы, известные как искусственный интеллект, не только вмешиваются в информационные экосистемы, но и вторгаются на самый глубокий уровень коммуникации — в межличностные отношения.
Таким образом, проблема носит не технологический, а антропологический характер. Защита лиц и голосов в конечном итоге означает защиту самих себя. Смелое, решительное и рассудительное использование возможностей, предоставляемых цифровыми технологиями и искусственным интеллектом, не означает сокрытие от самих себя важных проблем, неясностей и рисков.
Не отказывайтесь от собственного мышления.
Давно уже накопилось множество доказательств того, что алгоритмы, разработанные для максимизации вовлеченности в социальных сетях — что выгодно платформам — поощряют быстрые эмоции и наказывают за более трудоемкие проявления человеческого поведения, такие как попытка понять и осмыслить происходящее. Загоняя группы людей в «пузыри» легкого консенсуса и легкого возмущения, эти алгоритмы ослабляют способность слушать и критически мыслить, а также усиливают социальную поляризацию.
К этому добавляется наивная, некритичная опора на искусственный интеллект как на всезнающего “друга”, источника всей информации, архив всех воспоминаний, “оракула” всех советов. Все это может еще больше подорвать нашу способность к аналитическому и творческому мышлению, к пониманию смысла и к различению синтаксиса и семантики.
Хотя ИИ может оказывать поддержку и помощь в решении коммуникационных задач, отказ от собственного мышления и использование искусственного статистического анализа в долгосрочной перспективе чревато ухудшением наших когнитивных, эмоциональных и коммуникативных способностей.
В последние годы системы искусственного интеллекта все чаще берут под контроль производство текстов, музыки и видео. Таким образом, значительная часть человеческой творческой индустрии находится под угрозой уничтожения и замены на ярлык “«Работает на основе ИИ” », превращая людей в простых пассивных потребителей необдуманных мыслей, анонимных, несанкционированных и никому не любимых продуктов. Тем временем шедевры человеческого гения в музыке, искусстве и литературе превращаются в простые площадки для обучения машин.
Однако вопрос, который нас волнует, заключается не в том, что машина может или будет делать, а в том, что мы можем и будем делать, развиваясь в человечности и знаниях, мудро используя такие мощные инструменты, находящиеся у нас на службе. Люди всегда испытывали искушение присвоить плоды знаний без усилий, связанных с участием, исследованиями и личной ответственностью. Отказ от творческого процесса и передача наших умственных функций и воображения машинам означает похоронить таланты, полученные нами для личностного роста в отношениях с Богом и другими людьми. Это означает скрывать свои лица и замалчивать свои голоса.
Быть или притворяться: моделирование отношений и реальности
Пролистывая информационные ленты, становится все труднее определить, взаимодействуем ли мы с другими людьми, “ботами” или “виртуальными инфлюенсерами”. Непрозрачное вмешательство этих автоматизированных агентов влияет на общественные дискуссии и выбор людей. Чат-боты, основанные на больших лингвистических моделях (LLM), в частности, оказываются удивительно эффективными в скрытом убеждении благодаря непрерывной оптимизации персонализированных взаимодействий. Диалогическая, адаптивная и миметическая структура этих лингвистических моделей способна имитировать человеческие чувства и, таким образом, моделировать отношения. Эта антропоморфизация, которая может быть даже забавной, также обманчива, особенно для наиболее уязвимых. Потому что чрезмерно “ласковые” чат-боты, помимо того, что всегда присутствуют и доступны, могут стать скрытыми архитекторами наших эмоциональных состояний и, таким образом, вторгаться в частную жизнь людей и занимать ее.
Технологии, эксплуатирующие нашу потребность в общении, могут не только иметь болезненные последствия для судьбы отдельных людей, но и нанести ущерб социальной, культурной и политической структуре общества. Это происходит, когда мы заменяем отношения с другими людьми отношениями с искусственным интеллектом, обученным каталогизировать наши мысли, и таким образом создаём вокруг нас мир зеркал, где всё создано “по нашему образу и подобию”. Таким образом, мы позволяем себе лишиться возможности встретиться с другим, который всегда отличается от нас, и с которым мы можем и должны научиться взаимодействовать. Без принятия инаковости не может быть ни отношений, ни дружбы.
Еще одна серьезная проблема, создаваемая этими новыми системами, — это предвзятость, которая приводит к формированию и передаче искаженного восприятия реальности. Модели ИИ формируются под влиянием мировоззрения тех, кто их создает, и, в свою очередь, могут навязывать определенные способы мышления, воспроизводя стереотипы и предвзятость, присутствующие в данных, на которые они опираются. Отсутствие прозрачности в разработке алгоритмов в сочетании с неадекватным социальным представлением данных, как правило, загоняет нас в сети, которые манипулируют нашими мыслями и увековечивают и углубляют существующее социальное неравенство и несправедливость.
Риск велик. Мощь симуляции такова, что ИИ может даже обмануть нас, создавая параллельные “реальности”, присваивая наши лица и голоса. Мы погружены в многомерность, где становится все труднее отличить реальность от вымысла.
К этому добавляется проблема неточности. Системы, выдающие статистическую вероятность за знание, на самом деле предлагают нам в лучшем случае приближения к истине, которые порой являются откровенными “галлюцинациями”. Отсутствие проверки источников в сочетании с кризисом в полевой журналистике, требующей постоянного сбора и проверки информации на месте событий, может создать еще более благодатную почву для дезинформации, вызывая растущее чувство недоверия, замешательства и неуверенности.
возможный союз
За этой огромной невидимой силой, которая затрагивает всех нас, стоит лишь горстка компаний, основателей которых недавно представили как создателей “человека года 2025”, а именно архитекторов искусственного интеллекта. Это вызывает серьезные опасения по поводу олигополистического контроля над алгоритмическими системами и системами искусственного интеллекта, способными незаметно направлять поведение и даже переписывать историю человечества, включая историю Церкви, зачастую без нашего осознания.
Задача, стоящая перед нами, состоит не в том, чтобы остановить цифровые инновации, а в том, чтобы направлять их, осознавая их двойственную природу. Каждый из нас должен поднять свой голос в защиту человечества, чтобы эти инструменты действительно стали для нас союзниками.
Такой альянс возможен, но он должен основываться на трех столпах: ответственности, сотрудничестве и образовании.
Во-первых, ответственность. В зависимости от роли, её можно определить как честность, прозрачность, смелость, дальновидность, обязанность делиться знаниями или право быть информированным. Но в целом, никто не может избежать ответственности за будущее, которое мы строим.
Для тех, кто стоит у руля онлайн-платформ, это означает обеспечение того, чтобы их бизнес-стратегии руководствовались не только максимизацией прибыли, но и дальновидным видением, учитывающим общее благо, так же как каждый из них заботится о благополучии своих детей.
От создателей и разработчиков моделей ИИ требуется прозрачность и социальная ответственность в отношении принципов проектирования и систем модерации, лежащих в основе их алгоритмов и разработанных моделей, с целью обеспечения информированного согласия пользователей.
Та же ответственность возлагается и на национальных законодателей и наднациональные регулирующие органы, которые обязаны обеспечивать уважение человеческого достоинства. Надлежащее регулирование может защитить людей от эмоциональной привязанности к чат-ботам и сдержать распространение ложной, манипулятивной или вводящей в заблуждение информации, сохраняя целостность информации и предотвращая обманные манипуляции.
Со своей стороны, медиа- и коммуникационные компании не могут позволить алгоритмам, стремящимся любой ценой выиграть битву за несколько дополнительных секунд внимания, возобладать над их профессиональными ценностями, которые сосредоточены на поиске истины. Общественное доверие зарабатывается точностью и прозрачностью, а не погоней за любым видом вовлеченности. Контент, созданный или обработанный ИИ, должен быть четко обозначен и отделен от контента, созданного людьми. Авторство и суверенная собственность на работы журналистов и других создателей контента должны быть защищены. Информация — это общественное благо. Конструктивная и значимая общественная услуга основана не на непрозрачности, а на прозрачности источников, вовлечении заинтересованных сторон и высоком стандарте качества.
Мы все призваны к сотрудничеству. Ни один сектор не может в одиночку справиться с задачей развития цифровых инноваций и управления ИИ. Поэтому необходимо создать механизмы защиты. Все заинтересованные стороны — от технологической индустрии до регулирующих органов, от креативных предприятий до академических кругов, от художников до журналистов и преподавателей — должны быть вовлечены в формирование и внедрение информированного и ответственного цифрового гражданства.
Цель образования состоит в том, чтобы повысить нашу личную способность к критическому осмыслению, научиться оценивать достоверность источников и возможные интересы, стоящие за отбором поступающей к нам информации, понять психологические механизмы, которые их активируют, и позволить нашим семьям, сообществам и организациям разработать практические критерии для более здоровой и ответственной культуры общения.
Именно по этой причине становится все более актуальным внедрение медиаграмотности, информационной грамотности и грамотности в области искусственного интеллекта в системы образования на всех уровнях, — практика, которую уже продвигают некоторые гражданские институты. Как католики, мы можем и должны внести свой вклад в обеспечение того, чтобы люди — особенно молодежь — приобретали способность к критическому мышлению и развивали духовную свободу. Эта грамотность также должна быть интегрирована в более широкие инициативы по непрерывному образованию, охватывая также пожилых людей и маргинализированные слои общества, которые часто чувствуют себя исключенными и бесправными перед лицом стремительных технологических изменений.
Повышение осведомленности о СМИ, информации и искусственном интеллекте поможет всем избежать адаптации к антропоморфизации, свойственной этим системам, и вместо этого рассматривать их как инструменты, всегда использовать внешнюю проверку источников, предоставляемых системами ИИ, — которые могут быть неточными или некорректными, — и защищать свою конфиденциальность и данные, понимая параметры безопасности и возможности оспаривания. Важно обучать и получать знания о том, как целенаправленно использовать ИИ, и в этом контексте защищать свое изображение (фото и аудио), лицо и голос, чтобы предотвратить их использование для создания вредоносного контента и действий, таких как цифровое мошенничество, кибербуллинг и дипфейки, нарушающие конфиденциальность и личную жизнь людей без их согласия. Подобно тому, как промышленная революция требовала базовой грамотности для реагирования на новшества, так и цифровая революция требует цифровой грамотности (наряду с гуманистическим и культурным образованием) для понимания того, как алгоритмы формируют наше восприятие реальности, как работают предвзятости ИИ, какие механизмы определяют появление определенного контента в наших информационных потоках (лентах ), а также каковы предположения и экономические модели экономики ИИ и как они могут измениться.
Нам необходимо, чтобы лицо и голос вновь выражали личность. Нам нужно бережно хранить дар общения как глубочайшую истину человечества, к которой мы должны направлять и все технологические инновации.
В этих размышлениях я благодарю всех, кто работает над достижением целей, изложенных здесь, и от всей души благословляю всех, кто трудится на благо общества посредством средств массовой информации.
Из Ватикана, 24 января 2026 года, день памяти святого Франциска де Салеса.
______________________________
[1] “Тот факт, что человек сотворен по образу Божьему, означает, что с момента своего сотворения он был наделен царским характером [...]. Бог есть любовь и источник любви: Божественный Творец также запечатлел эту черту на нашем лице, чтобы через любовь – отражение божественной любви – человек мог распознать и проявить достоинство своей природы и свое подобие Творцу” (ср. св. Григорий Нисский, Сотворение человека : PG 44, 137).
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/communications/documents/20260124-messaggio-comunicazioni-sociali.html
Сохранение человеческих голосов и лиц
Дорогие братья и сестры!
Лицо и голос — уникальные, отличительные черты каждого человека; они проявляют неповторимую индивидуальность и являются определяющим элементом любой встречи. Древние это хорошо понимали. Поэтому для определения человеческой личности древние греки использовали слово “«лицо»” (prósōpon ), которое этимологически обозначает то, что находится перед взглядом, место присутствия и взаимодействия. Латинский термин persona (от per-sonare ) включает в себя звук: не просто любой звук, а безошибочно узнаваемый голос человека.
Лицо и голос священны. Они даны нам Богом, сотворившим нас по Своему образу и подобию, призывающим нас к жизни Словом, которое Он Сам сказал нам; Словом, которое сначала звучало на протяжении веков в голосах пророков, а затем стало плотью в полноте времени. Это Слово — это откровение, которое Бог передает от Себя, — мы также смогли услышать и увидеть непосредственно (ср. 1 Ин 1:1-3), потому что оно явило Себя в голосе и лице Иисуса, Сына Божьего.
С момента своего сотворения Бог хотел видеть человека своим собеседником и, как говорит святой Григорий Нисский, [1] запечатлел на его лице отражение божественной любви, чтобы тот мог в полной мере прожить свою человечность через любовь. Сохранение человеческих лиц и голосов, следовательно, означает сохранение этой печати, этого неизгладимого отражения Божьей любви. Мы не являемся видом, состоящим из заранее определенных биохимических алгоритмов. Каждый из нас обладает незаменимым и неповторимым призванием, которое возникает из жизни и проявляется именно в общении с другими.
Если мы не сможем защитить себя от цифровых технологий, они рискуют радикально изменить некоторые из фундаментальных основ человеческой цивилизации, которые мы порой принимаем как должное. Имитируя человеческие голоса и лица, мудрость и знания, осознанность и ответственность, эмпатию и дружбу, системы, известные как искусственный интеллект, не только вмешиваются в информационные экосистемы, но и вторгаются на самый глубокий уровень коммуникации — в межличностные отношения.
Таким образом, проблема носит не технологический, а антропологический характер. Защита лиц и голосов в конечном итоге означает защиту самих себя. Смелое, решительное и рассудительное использование возможностей, предоставляемых цифровыми технологиями и искусственным интеллектом, не означает сокрытие от самих себя важных проблем, неясностей и рисков.
Не отказывайтесь от собственного мышления.
Давно уже накопилось множество доказательств того, что алгоритмы, разработанные для максимизации вовлеченности в социальных сетях — что выгодно платформам — поощряют быстрые эмоции и наказывают за более трудоемкие проявления человеческого поведения, такие как попытка понять и осмыслить происходящее. Загоняя группы людей в «пузыри» легкого консенсуса и легкого возмущения, эти алгоритмы ослабляют способность слушать и критически мыслить, а также усиливают социальную поляризацию.
К этому добавляется наивная, некритичная опора на искусственный интеллект как на всезнающего “друга”, источника всей информации, архив всех воспоминаний, “оракула” всех советов. Все это может еще больше подорвать нашу способность к аналитическому и творческому мышлению, к пониманию смысла и к различению синтаксиса и семантики.
Хотя ИИ может оказывать поддержку и помощь в решении коммуникационных задач, отказ от собственного мышления и использование искусственного статистического анализа в долгосрочной перспективе чревато ухудшением наших когнитивных, эмоциональных и коммуникативных способностей.
В последние годы системы искусственного интеллекта все чаще берут под контроль производство текстов, музыки и видео. Таким образом, значительная часть человеческой творческой индустрии находится под угрозой уничтожения и замены на ярлык “«Работает на основе ИИ” », превращая людей в простых пассивных потребителей необдуманных мыслей, анонимных, несанкционированных и никому не любимых продуктов. Тем временем шедевры человеческого гения в музыке, искусстве и литературе превращаются в простые площадки для обучения машин.
Однако вопрос, который нас волнует, заключается не в том, что машина может или будет делать, а в том, что мы можем и будем делать, развиваясь в человечности и знаниях, мудро используя такие мощные инструменты, находящиеся у нас на службе. Люди всегда испытывали искушение присвоить плоды знаний без усилий, связанных с участием, исследованиями и личной ответственностью. Отказ от творческого процесса и передача наших умственных функций и воображения машинам означает похоронить таланты, полученные нами для личностного роста в отношениях с Богом и другими людьми. Это означает скрывать свои лица и замалчивать свои голоса.
Быть или притворяться: моделирование отношений и реальности
Пролистывая информационные ленты, становится все труднее определить, взаимодействуем ли мы с другими людьми, “ботами” или “виртуальными инфлюенсерами”. Непрозрачное вмешательство этих автоматизированных агентов влияет на общественные дискуссии и выбор людей. Чат-боты, основанные на больших лингвистических моделях (LLM), в частности, оказываются удивительно эффективными в скрытом убеждении благодаря непрерывной оптимизации персонализированных взаимодействий. Диалогическая, адаптивная и миметическая структура этих лингвистических моделей способна имитировать человеческие чувства и, таким образом, моделировать отношения. Эта антропоморфизация, которая может быть даже забавной, также обманчива, особенно для наиболее уязвимых. Потому что чрезмерно “ласковые” чат-боты, помимо того, что всегда присутствуют и доступны, могут стать скрытыми архитекторами наших эмоциональных состояний и, таким образом, вторгаться в частную жизнь людей и занимать ее.
Технологии, эксплуатирующие нашу потребность в общении, могут не только иметь болезненные последствия для судьбы отдельных людей, но и нанести ущерб социальной, культурной и политической структуре общества. Это происходит, когда мы заменяем отношения с другими людьми отношениями с искусственным интеллектом, обученным каталогизировать наши мысли, и таким образом создаём вокруг нас мир зеркал, где всё создано “по нашему образу и подобию”. Таким образом, мы позволяем себе лишиться возможности встретиться с другим, который всегда отличается от нас, и с которым мы можем и должны научиться взаимодействовать. Без принятия инаковости не может быть ни отношений, ни дружбы.
Еще одна серьезная проблема, создаваемая этими новыми системами, — это предвзятость, которая приводит к формированию и передаче искаженного восприятия реальности. Модели ИИ формируются под влиянием мировоззрения тех, кто их создает, и, в свою очередь, могут навязывать определенные способы мышления, воспроизводя стереотипы и предвзятость, присутствующие в данных, на которые они опираются. Отсутствие прозрачности в разработке алгоритмов в сочетании с неадекватным социальным представлением данных, как правило, загоняет нас в сети, которые манипулируют нашими мыслями и увековечивают и углубляют существующее социальное неравенство и несправедливость.
Риск велик. Мощь симуляции такова, что ИИ может даже обмануть нас, создавая параллельные “реальности”, присваивая наши лица и голоса. Мы погружены в многомерность, где становится все труднее отличить реальность от вымысла.
К этому добавляется проблема неточности. Системы, выдающие статистическую вероятность за знание, на самом деле предлагают нам в лучшем случае приближения к истине, которые порой являются откровенными “галлюцинациями”. Отсутствие проверки источников в сочетании с кризисом в полевой журналистике, требующей постоянного сбора и проверки информации на месте событий, может создать еще более благодатную почву для дезинформации, вызывая растущее чувство недоверия, замешательства и неуверенности.
возможный союз
За этой огромной невидимой силой, которая затрагивает всех нас, стоит лишь горстка компаний, основателей которых недавно представили как создателей “человека года 2025”, а именно архитекторов искусственного интеллекта. Это вызывает серьезные опасения по поводу олигополистического контроля над алгоритмическими системами и системами искусственного интеллекта, способными незаметно направлять поведение и даже переписывать историю человечества, включая историю Церкви, зачастую без нашего осознания.
Задача, стоящая перед нами, состоит не в том, чтобы остановить цифровые инновации, а в том, чтобы направлять их, осознавая их двойственную природу. Каждый из нас должен поднять свой голос в защиту человечества, чтобы эти инструменты действительно стали для нас союзниками.
Такой альянс возможен, но он должен основываться на трех столпах: ответственности, сотрудничестве и образовании.
Во-первых, ответственность. В зависимости от роли, её можно определить как честность, прозрачность, смелость, дальновидность, обязанность делиться знаниями или право быть информированным. Но в целом, никто не может избежать ответственности за будущее, которое мы строим.
Для тех, кто стоит у руля онлайн-платформ, это означает обеспечение того, чтобы их бизнес-стратегии руководствовались не только максимизацией прибыли, но и дальновидным видением, учитывающим общее благо, так же как каждый из них заботится о благополучии своих детей.
От создателей и разработчиков моделей ИИ требуется прозрачность и социальная ответственность в отношении принципов проектирования и систем модерации, лежащих в основе их алгоритмов и разработанных моделей, с целью обеспечения информированного согласия пользователей.
Та же ответственность возлагается и на национальных законодателей и наднациональные регулирующие органы, которые обязаны обеспечивать уважение человеческого достоинства. Надлежащее регулирование может защитить людей от эмоциональной привязанности к чат-ботам и сдержать распространение ложной, манипулятивной или вводящей в заблуждение информации, сохраняя целостность информации и предотвращая обманные манипуляции.
Со своей стороны, медиа- и коммуникационные компании не могут позволить алгоритмам, стремящимся любой ценой выиграть битву за несколько дополнительных секунд внимания, возобладать над их профессиональными ценностями, которые сосредоточены на поиске истины. Общественное доверие зарабатывается точностью и прозрачностью, а не погоней за любым видом вовлеченности. Контент, созданный или обработанный ИИ, должен быть четко обозначен и отделен от контента, созданного людьми. Авторство и суверенная собственность на работы журналистов и других создателей контента должны быть защищены. Информация — это общественное благо. Конструктивная и значимая общественная услуга основана не на непрозрачности, а на прозрачности источников, вовлечении заинтересованных сторон и высоком стандарте качества.
Мы все призваны к сотрудничеству. Ни один сектор не может в одиночку справиться с задачей развития цифровых инноваций и управления ИИ. Поэтому необходимо создать механизмы защиты. Все заинтересованные стороны — от технологической индустрии до регулирующих органов, от креативных предприятий до академических кругов, от художников до журналистов и преподавателей — должны быть вовлечены в формирование и внедрение информированного и ответственного цифрового гражданства.
Цель образования состоит в том, чтобы повысить нашу личную способность к критическому осмыслению, научиться оценивать достоверность источников и возможные интересы, стоящие за отбором поступающей к нам информации, понять психологические механизмы, которые их активируют, и позволить нашим семьям, сообществам и организациям разработать практические критерии для более здоровой и ответственной культуры общения.
Именно по этой причине становится все более актуальным внедрение медиаграмотности, информационной грамотности и грамотности в области искусственного интеллекта в системы образования на всех уровнях, — практика, которую уже продвигают некоторые гражданские институты. Как католики, мы можем и должны внести свой вклад в обеспечение того, чтобы люди — особенно молодежь — приобретали способность к критическому мышлению и развивали духовную свободу. Эта грамотность также должна быть интегрирована в более широкие инициативы по непрерывному образованию, охватывая также пожилых людей и маргинализированные слои общества, которые часто чувствуют себя исключенными и бесправными перед лицом стремительных технологических изменений.
Повышение осведомленности о СМИ, информации и искусственном интеллекте поможет всем избежать адаптации к антропоморфизации, свойственной этим системам, и вместо этого рассматривать их как инструменты, всегда использовать внешнюю проверку источников, предоставляемых системами ИИ, — которые могут быть неточными или некорректными, — и защищать свою конфиденциальность и данные, понимая параметры безопасности и возможности оспаривания. Важно обучать и получать знания о том, как целенаправленно использовать ИИ, и в этом контексте защищать свое изображение (фото и аудио), лицо и голос, чтобы предотвратить их использование для создания вредоносного контента и действий, таких как цифровое мошенничество, кибербуллинг и дипфейки, нарушающие конфиденциальность и личную жизнь людей без их согласия. Подобно тому, как промышленная революция требовала базовой грамотности для реагирования на новшества, так и цифровая революция требует цифровой грамотности (наряду с гуманистическим и культурным образованием) для понимания того, как алгоритмы формируют наше восприятие реальности, как работают предвзятости ИИ, какие механизмы определяют появление определенного контента в наших информационных потоках (лентах ), а также каковы предположения и экономические модели экономики ИИ и как они могут измениться.
Нам необходимо, чтобы лицо и голос вновь выражали личность. Нам нужно бережно хранить дар общения как глубочайшую истину человечества, к которой мы должны направлять и все технологические инновации.
В этих размышлениях я благодарю всех, кто работает над достижением целей, изложенных здесь, и от всей души благословляю всех, кто трудится на благо общества посредством средств массовой информации.
Из Ватикана, 24 января 2026 года, день памяти святого Франциска де Салеса.
ЛЕО ПП. XIV
______________________________
[1] “Тот факт, что человек сотворен по образу Божьему, означает, что с момента своего сотворения он был наделен царским характером [...]. Бог есть любовь и источник любви: Божественный Творец также запечатлел эту черту на нашем лице, чтобы через любовь – отражение божественной любви – человек мог распознать и проявить достоинство своей природы и свое подобие Творцу” (ср. св. Григорий Нисский, Сотворение человека : PG 44, 137).
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/communications/documents/20260124-messaggio-comunicazioni-sociali.html
9
Блог Александра / Почему система идолопоклонничества должна и будет разрушена
« Последний ответ от Александр Н-Р. 23 Января, 2026, 21:33:10 »Доброго дня, дорогие друзья!
На сегодня у нас с вами сложилась уникальная ситуация. Пророк, которого долго ждали, как мы с вами знаем, давно среди людей. Но так как люди находились в полной иллюзии и обмане относительно способов и методов его работы на Земле, никто официально этого не увидел и не признал вплоть до начала острой фазы мировых противоречий: было просто нечем, некому и некак. Таким образом у нас пролетело практически «вхолостую» без малого 55 лет. За это время сменилось несколько разных систем как на Западе, так и на Востоке. Но лучше, как видим, ни там, ни там не стало. То есть само по себе, автоматически ничего к лучшему не шло, хотя внешне вроде бы как развивалось.
Лишенные средств и методов идентификации (и, сл-но, возможностей адекватно реагировать, добровольно изменять свой образ жизни, веру и поведение), люди создали сложное положение и неразрешимую в принципе ситуацию, когда правда принимается за ложь, а ложь повсюду провозглашена правдой. Не имея в наличие нужных качеств, стимула к изменениям и времени на исправление такого положения дел, общество в целях обезопасивания своего образа жизни и мышления, пошло по пути наименьшего сопротивления — оно просто-напросто отказало Пророку не только в его пророческих и творческих, но даже в целом ряде чисто человеческих прав. Раз нет такой ниши — значит не может быть и явления. Попросту говоря — Пророка, как внесистемную личность вытеснили на периферию общих интересов, на задворки реальности по меркам социума, а на оценочной шкале — увели в полный минус.
Последнее, что при таком раскладе сил мог сделать Пророк в рамках существующей системы, это открыто обозначиться и предложить свою помощь и содействие в модернизации существующей мировой системы Правителям и Религиозным лидерам еще до того, как запустятся некие необратимые процессы от Бога. Это как мы знаем, и случилось начиная с 2014 года. Скажу сразу: я очень люблю свою Родину и свой народ. И хоть он пока не сильно-то отвечает мне взаимностью, эта земная любовь может закончиться только с моим уходом Домой, к Отцу. Россия худо-бедно признала какую-то часть данной миссии, которая соответствовала и ее историческим интересам, но как всегда увлеклась и погрязла в части целого, все больше заглушая и перекрывая другие направления, которые мешали достижению цели этой «части». Это привело к серьезному перекосу и «борт общего корабля» серьезно накренился. В частности, формально признав правоту Пророка, Россия отказала ему в конкретной реализации примеров его правоты и реализации его законных прав. "Качать права" Русь-Матушка решила как-то по-своему. Мои призывы во многом остались лишь благими пожеланиями.
И здесь неважно, чем именно это было обусловлено, поскольку Пророк с самого начала четко объяснял, а потом и доказал на примерах, что является первоисточником многих событий и то, как относится к нему собственная страна и ее народ — примерно так затем и весь мир относится к ней. И что переживает он, то обязательно переживут и все. Христос — он как жених, а Россия — она как невеста. И Пророк предложил несколько «сюжетов», в которых хорошее и правильное отношение можно и нужно было продемонстрировать на деле. Этого однако не случилось. Как следствие на настоящий момент мы наблюдаем, что и с Россией формально считаются, соглашаются, но точно так же не делают ничего из того, что она обозначает, хочет и требует. А чаще даже наоборот — всё делают супротив. Не находите в этом связи и аналогий, друзья мои? Именно в такое же положение Россия поставила и своего Пророка. Вольно или невольно, с добрыми или недобрыми намерениями — не суть важно. Важен сам факт. И если она предпочла свое понимание «правильного поведения, решений и действий» тем, которые и как предлагал ей Пророк (на примере того же «Нового Херсонеса»), то это уже никак не назовешь «верой», даже если формально кто-то думает, что всё правильно. Он ведь думает об этом в рамках своих собственных парадигм, а Пророк несет и пропагандирует парадигмы иные, значит «вера» предполагала бы смену «своих знаний» на «его знания». Без такого ни о какой настоящей вере речи быть не могло. Причины и следствия здесь иные и они очевидны: это не новые процессы не начинаются потому, что якобы пока боевые действия не закончены, а боевые действия никак не заканчиваются потому, что новые действия не начинаются - сознание не меняется, застряло в старых представлениях «целей и задач». Мы пока отказываемся принять такую логику, т. к. она противоречит нашему сугубо практическому подходу и привычным заученным схемам функционирования. А истина между тем элементарна. В эту элементарную истину веры пока так никем в полной мере и не продемонстрировано. Именно поэтому процесс усугубляется и идут «метастазы».
Между тем на других направлениях возникли другие центры Силы, в том числе и Ватикан — как Духовная база и материально-техническая основа для осуществления той же самой миссии, только других ее аспектов. Уже в общемировом масштабе. И его роль в этом невозможно переоценить. То, как Ватикан себя проявил и какую позицию занял заслуживает огромного уважения. Наши, конечно, тоже молодцы. Но в силу их близости к Мессии, быть обычными молодцами уже мало. Русская Православная Церковь, в силу особенностей ее личного, я бы сказал - локального развития, которое всегда было «прикладным», и методов взаимодействия с властью и обществом (которые всегда были зависимыми), полностью самоустранилась от роли посредника и буферного процесса, доверив его течение существующим социально-политическим тенденциям в обществе, не ставя планку выше, а сама как бы опускаясь на общий уровень. По этой же причине и с Пророком она решила «взаимодействовать» как ей всегда и было удобно и комфортно — на самом большом из всех возможных расстояний (на уровне иконы, т. е. без обратной связи) и без какого бы то ни было конкретного взаимного обмена энергией общего дела. Дела получились по своей сути разные. Просто «продолжая делать своё дело» и позволяя себе в таком не самом скажем так новаторском подходе, совершенно ничего не менять и даже порою входить в противоречие с Новыми веяниями свыше, как в случае с упорным отказом признавать строительство храмов далеко не первостепенной задачей в деле духовного возрождения народа. Опять же причины здесь были перепутаны со следствием. Не храмы являются показателем истинной веры народа и не они ее формируют. Мы же все это с вами отлично понимаем, верно? Как не количество театров формирует наличие в народе потребности в культуре. А то, что количество храмов показатель того, что становится все больше верующих — не выдерживает никакой критики, иначе мы бы не видели отключенных комментариев под информацией РПЦ, и хоть кто-то из наших соседей уже сегодня принимал бы веру, - самые простые и очевидные признаки. Любовь Пророка к своей Церкви и ее лидерам к сожалению, не помогла избежать ступора и разногласий. А ведь она, его любовь, в отличие от многих хваленых ее последователей — настоящая, искренняя и неизменная во все времена. Она не условная и не относительная. Как любовь отца к детям.
Впрочем, не все так плохо. Можно было бы подумать, что Церковь прислушалась к некоторым «намёкам» Пророка и содействовала возвращению ему «долга». Но опять же не лично и откровенно, а как сейчас выражаются, «через теневой флот». И поскольку не было честности и явности касательно инициаторов и мотивации, то по сути дела это стало выглядеть как в сказке «С подарком и без подарка»: возвращенным почти невозможно пользоваться свободно и без опасения подвоха. К тому же, если бы это было вполне одобряемо, искренне и для дела, то «долг» перерос бы в дальнейшую регулярную помощь. Но и этого не произошло. А как мы помним, я в одном из видео говорил: в зависимости от того, как этот процесс будет запущен — такому результаты он и будет посвящен. Постоянная основа — это одно, разовое или периодическое — другое. По итогу, как видим, вообще получился своего рода «мертвый груз», который по видимому и отражает саму сложившуюся неопределенную ситуацию, развитие которой в анонимном ключе и невозможно. Но сразу оговорюсь: это мы с вами рассмотрели самый лучший и желательный из всех возможных вариантов нашей веры в них, а если Церковь не имела к этому отношения, то дело было бы совсем швах.
В таких условиях Пророк, как известно, единый для всех народов и большинства мировых религий, оказался не просто в сложном, но практически безвыходном положении: круг противоречий разнонаправленных эгосистем достиг предельной точки, когда нельзя подыграть кому-то одному, не ущемив других и критика частного невозможна без невольного разоблачения целого. При попытках как-то объединять общие интересы для разрешения конфликта, Пророк сталкивался с непониманием какой-то из сторон и ее «блокировками», может даже и «обидами». А ведь Богом ни много, ни мало была поставлена задача ОБЪЕДИНЕНИЯ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВЕЙ. И лишь как стартовая площадка для последующих общемировых преобразований. Ведь Пророк еще даже не начинал поднимать сложнейшие и противоречивейшие вопросы теории и практики других важнейших и ключевых своих непосредственных детищ: ислама, буддизма, иудаизма! Можно себе представить, какие «сюрпризы» ждут там.
Какое-то время жить в вакууме и действовать наобум, без видимой отдачи, можно. Но не постоянно же! Выход из сложившегося положения один: полностью разоблачать-разрушать базис существующих систем, заведших человечество в тупик противоречий между моралью и выгодой, построенный на всеобщей вере в разных «идолов». Но сегодня идолы, в отличие от времени Мухаммеда или Моисея еще более мощные, они уже лучше замаскированы под «полезное» и еще более привлекательны мечтам: идолы — это по сути дела всё, во что люди верят, чему поклоняются и чем дорожат, чему отдают силы, время, энергию жизни, на чем добывают себе деньги. Они могут быть полезными, не очень полезными и откровенно вредными. Есть безобидные, которые можно даже и не считать идолами, а есть такие, вред которых все изображают как пользу. Например, такова внешне красивая идеология «всё для детей и во имя детей», являющаяся нишей форменного эгоизма родителей и причиной растления подрастающего поколения, утрачивающего морально-нравственные рамки. Таких на первый взгляд красиво и правильно выглядящих «обманок», на самом деле имеющих обратный заявляемому эффект, полным полно. Они сплошь и рядом. Во всех сферах жизни.
Обнаружить идола не сложно. За всеми идолами на самом деле всегда кроется пустота и обман, какого из них ни возьми. В лучшем случае — мечта, фантазия, реализация которой будет совсем не такой, как мечталось. В худших эти идолы заводят народы под пяту тиранов, уничтожающих их идеологически и физически, как мы сегодня наблюдаем в братской стране, люто ненавидящей нас, своих братьев, и обожающих тех, кто их бросает в топку истории сотнями тысяч. Идолы заводят за какие-то ширмы, ставят рамки, к чему-то обязывают, что-то навязывают, программируют, обуславливают, принуждают. За это они обещают что-то хорошее и интересное чуть ли не здесь и сейчас: такое себе неприметное и ненаказуемое мошенничество. Раньше: зарежь овечку, - получишь хороший урожай. Сегодня: вступи в эту партию (или организацию) и твое будущее обеспечено, т. к. тебе откроются пути, связи, финансовые потоки.
Но идолы не всегда настолько эфемерны, не всегда они просто заманивают в будущее. Они чётко проступают даже там, где кажутся безусловными, точными, абсолютными, в том, чему со спокойной совестью учат миллионы и за что ставят отметки, награждают, хвалят уже в вашем сегодня.
Один из их отличительных признаков для тех, кто умеет думать, это то, что на самом деле они могли бы выглядеть и совершенно иначе. Потому что они — условность искусственно возведенная в абсолют. И раньше выглядели иначе, и в будущем будут тоже другими. И этими условностями пронизана буквально вся наша с вами жизнь. Эти условности, или даже обусловленности держатся на нашем согласии ничего не менять по причине не только незнания, лени, опасности или угрозы, но и по причине удобства, комфорта, инерции, слепой веры и так далее. Как бы то ни было — они относительны, никакого «абсолютизма» там и в помине нет, только внешне правильная оболочка общепринятая за норму. Я вот сейчас пишу по правилам русского языка и они внешне кажутся незыблемыми. А што если я скажу вам друзья што эта абман? Эта временая принитая общиствам условность каторая уже минялась много рас и сиводня тоже не аканчательная. Што вы мне на эта скажите?!
Будем спорить или сразу все стало понятно? Хоть я и написал не как принято, но ведь вы меня поняли, друзья, верно? Все просто: в реальности мы не говорим как пишем и я только что написал так, как сказал бы вам в разговоре! Мое «нарушение» состоит в том, что я свою прямую речь зафиксировал буквально согласно звукам их произношения. Но вот нарушение ли это — большой вопрос. По сути дела, наоборот, я отобразил символами (буквами) фактическую реальность! Ведь, крути-не крути, но речь — первична.
Мы просто придумали специфические правила написания слов и знаков препинания для обобщения и удобства использования, т. е. ввели это в очередную систему и ей через школьное образование всех подчинили. Ву а ля. А то, что такое «написание» по факту полностью отличается от реальности звучания — никого особо не волнует. Мы из одного варианта реальности сделали два, один — как по факту, а другой - … А вот зачем другой, никто толком и не ответит, за исключением заинтересованных лиц, придумавших себе и другим разные формулировки для оправдания. И этот пример можно было бы проецировать на очень, очень многое, что мы наблюдаем в современной жизни, когда подмену выдают за оригинал и все воспринимают её как само собою разумеющееся, даже не углубляясь в суть. Потому что все равно ведь приходится постоянно дешифровать такую реальность, переводить ее в правильный вид. Или вы когда читаете вслух книгу, оглашаете каждую запятую, а в слове «что» букву «ч» не читаете как «Ш»? Нет же! Вы все равно возвращаете словам их звучание. И так везде: вы можете конечно пить таблетки, но реально восстанавливает и лечит вас все равно солнце, воздух и вода и именно к ним за подмогой вас пошлют врачи, выписавшие формальные лекарства! А где-то посредине всего этого «действа» стоит идол, обман, за которым какой-то интерес и чьи-то деньги: ведь солнцем, водою и воздухом не поторгуешь, а таблетками — еще как. Вот все и договорились. Причем, договорились уже до «высоких технологий», которые на поверку являются точно такими же бессмысленными таблетками для зарабатывания денег, в то время, как реальность — это просто здоровый образ жизни и природа. То есть, Бог. Вот и получается, что идолами заменяют Бога, реальность. Для тех, кто хочет ее как-то игнорировать или обходить. Понимаете о чем я, друзья мои?
А что если я скажу вам, что звуки — это основа жизни, это энергия Бога? Меняешь звук — меняется и управляющая Сила, по сути дела энергия. И если мы звуки переводим в другие символы, где они себе не соответствуют, то по идее мы нарушаем токи этих энергий, искажаем их. Так кому пять нужно ставить с точки зрения Бога — двоеШнику или пятероЧнику в школе? А ведь потом так все по жизни дальше и идет и нашей жизнью рулят «пятерочники», которые с точки зрения реальности — как раз двоечники. Больше скажу: в прошлом наши предки даже говорили по другому, не то что по другому писали! И в будущем всё тоже будет иначе. Зато сегодня наши фактически условные и надуманные «правила» подаются нам как некая абсолютность и беспрекословность! За них нас оценивают, аттестуют! И если не понимаешь их, не знаешь или не так пользуешься — то милости просим на обочину жизни? Какой жизни? Безбожной, где все подчинено гонке за выгодой, но упускается сама жизнь и любовь. Но ведь обочина безбожной жизни — это... как раз начальный край жизни с Богом. И вот мы видим мир шиворот навыворот: или как все, но тогда без Бога, или с Богом — но тогда индивидуальный путь развития и жизни.
Вот и всё. Даже на этом простейшем примере то же самое можно сказать и обо всем остальном, вплоть до самых точных наук и сфер, вплоть до математики и астрономии: мы ведь еще не слетали к звездам, а уже как бы знаем о них всё? Не смешно? Однажды мы уже положились на наши глаза, которые говорили, что солнышко движется вокруг земли. И что получилось в итоге? Сегодня мы усилили глаза и уши приборами и думаем, что от этого что-то поменялось в самом чисто внешнем подходе? Да ладно! Вот мы видим Туринскую Плащаницу Христа, и глазами, и через приборы. Приборы нам говорят, что как на ней образовалось изображение — никто не в силах постичь, наука не владеет такими технологиями. И что мы резюмируем по итогам исследований? Подделка! Подделка... чего, осмелюсь я поинтересоваться? Того, что вы еще пока не можете идентифицировать? )) Ну тут уже не просто улыбаться следует, а смеяться со сползанием под стол, друзья мои. Это выглядит так: увидел дикарь мобильный телефон, сравнил с черепицей и пришел к выводу, что подделка! Можете начинать смеяться. Вот примерно по такому же принципу мы и Бога объявили вне нашего закона, подделкой и выдумкой: не знаем как вообще всё могло зародиться и до такого разнообразия форм дойти, но так как перед нами не отчитались за те «технологии», то мы объявили их несуществующими, подделкой, а Бога - мифом. Но самих себя, - последнюю каплю всех этих Творений, по сути дела каждый день занимающихся созданием все новых и новых форм, - при этом мифом объявить что-то так и не рискнули. Потому что... с собой-то мы имеем дело, и знаем откуда мы — из тех ворот, откуда весь народ, ну и объявить себя несуществующими как-то стрёмно выглядело бы! Очень веское объяснение и научный подход? Аплодирую стоя. Но именно на таких простых примерах доведенных логикой до абсурда и обнажается весь позор, на котором мы нашу цивилизацию сейчас «превознесли до небес». Нам есть чем гордиться? Это вряд ли. Мы не в курсе кто нас создал и понятие не имеем какие у него на нас виды и планы. А Мессию, который мог бы это все объяснять, в упор не видим, не признаём, и не уважаем. Как и того «невидимого» Бога, который нам очевидно и зримо виден во всей жизни вокруг нас каждый божий день. Ну и раз Жизнь Богом называть не хотим, то и Пророка Его и Мессию - точно так же не хотим ни Сыном Бога считать, ни полноценным в нашем обществе человеком даже. Он для нас как и Плащаница — подделка. То есть, мы, с набором букв из далекого прошлого в книге под названием «Библия» оригинал, а Сын Бога ставший человеком и умеющий выражать энергию Бога через речь здесь и сейчас — подделка? Ого. Очень далеко зашли в дебри. Назад вернуться сложно.
Мы даже понятие времени толком определить не можем (потому что это понятие не внешнее и, следовательно, мы не можем изобрести такого прибора), или силу гравитации понять до конца, а уже делаем вид, что всё у нас под контролем и на мази!
Да взять хоть литературу в школе. Просто как предмет, как учебник. Учим стихи. Пересказываем сюжеты книг, повторяем слово в слово кем-то постигнутые там смысл и мораль. Но посмотрите на рукописи Пушкина и найдите там четкие не исправленные раз по пять слова! Их единицы. А как автор собственных стихов и прозы могу добавить: вариантов могло быть хоть двадцать даже одной и той же фразы, не то что сюжета! И то, что написан именно один из вариантов - это просто... так вышло. Так было навеяно свыше, так сложилось волею судеб и обстоятельств. Мораль, стиль и сюжеты - это никакие не законы, это не данность, это настроение или поток мыслей автора в тот момент. «Война и мир» не легла на стол сразу в готовом виде. Как и Библия. Как и многое, многое другое в этом мире. Потом один поток уходит, на его место приходит другой, зачастую прямо противоположный или дополняющий, или расширяющий, видоизменяющий. Посмотрите на Коран — в нем много историй из Библии, но рассказаны они иначе, персонажи вроде бы те же, но не всегда о том же. Так что, нужно считать Мухаммеда «вольным пересказчиком» Библии, как это пробовали делать люди его времени? А как же тогда идея про Откровения как «прямую речь Бога» через Архангела Джибрила?
Но вернемся к темам школы. Тот же Лев Толстой фактически отрекался от многих своих произведений. То есть, человек прожил долгую жизнь и на некоторые вещи стал смотреть совершенно иначе, помудрел. Многие ли это знают, многим ли учителя об этом говорят в школе? А эти произведения, автор которых под конец жизни вообще ушел из дома в никуда, по сей день изучают в школе как эталон, без разночтений и вариаций! За них ставят оценки и по этим оценкам определяют «образованность» и «грамотность». Хотя ведь это просто идолопоклонство. Причем тем идолам, которым и сам автор поклоняться в свое время перестал. На эту тему я вам, друзья, мог бы много рассказать интересного, в том числе про жену Толстого, про их расхождение во взглядах, в том числе на авторские права. Таких идолов вокруг нас много, и будет много, если мы не осознаем суть и природу божественного как поток непрерывных изменений и трансформаций.
Кстати про Божественное. Религии на сегодня — это по своей сути (не хочу обидеть, просто констатирую) вообще похожи на театр, где все лишь режиссеры, актеры или зрители. Там свои сцены, роли, тексты, реквизит и декорации. Но к Богу (читай реальности) это имеет точно такое же отношение как театральная постановка к реальной жизни. Реальная жизнь не имеет границ, ни ситуативно, ни территориально. Она — сплошной экспромт. А театр ограничен исполнением ролей. Церковь на сегодня больше театр и музей, чем место, где действительно происходит богоугодное священнодействие, просто в силу того, что две трети происходящего там - не соответствует истинному положению дел и совершается по сценариям, строго буква в букву и жест в жест. Причем, прошу заметить, придумана ритуально-обрядовая часть была не Иисусом. И тексты тоже не им написаны. Остальное, что вне этого — по сути дела и вне Церкви. А это на минутку, 9/10 жизни! Таким образом, получилось, что Иисус попробовал Бога из храмов принести в жизнь, ближе к людям. А Церковь снова вернула всё в храмы. И по сути сделала их наивысшей ценностью. Зачем? Не сложно догадаться.
Еще бы: Пророк заходит в храм как простой человек, а никто не видит, не замечает, не понимает, что те образы, которые видят вокруг себя, стоят здесь же в реальном, живом исполнении, просто продолженные во времени и пространстве и снова сконфигурированные как Человек! И если глаза верующих не видят, а уши не слышат реального живого Мессию, тогда что происходит в этот момент на службе глухих сердец? Кто и кому там поклоняются? Или вы думаете, люди сразу бы «переключились», скажи им с амвона священник, что «среди нас Христос и он стоит в толпе как и все»? Конечно же нет. Потому что Церковью не предусмотрена такая опция, она не прописана в их правилах, режиссуре, не отрепетирована по ролям и сценам. Но ведь если погрузиться в прошлое, мы вспомним, что когда Иисус оказался в подобной же ситуации, в иудейской общине, в их так сказать, святилище, ему хотя бы дали о себе заявить и он прочел из Писания: «...Ныне исполнилось Писание сие». Помните? Потом правда выгнали взашей )) Но это и понятно — ничего ж не меняется веками.
Кстати про века. Если за 2000 лет ничего по сути не изменилось, подход остался тот же - формальный, идолы почитаются так же — до беспамятства, правила и законы все такие же хлипкие и не вечные, не от Бога, а от людей, но выставляются как истина в последней инстанции, то кто сказал, что Пророк сегодня мог бы исправить такую ситуацию, если бы его вдруг «услышали и приняли»? Да уже лет через 50 всё было бы так же как и всегда, просто вместо Иисуса на стенах храмов будет лик Пророка нынешнего пришествия. Но править бал будут те же самые качества и силы. Именно об этом мой вчерашний стих «К безбожникам».
А родись Пророк снова - обнаружит такие же храмы-театры и таких же верующих без глаз и ушей. И окружающие «знатоки» и «грамотеи» попробуют его снова напичкать своими «правилами» и «порядками системы», «писаниями» и «единственно возможным пониманием». То есть, ничего не изменится! Так для чего тогда вся лишняя суета, если у Бога есть право начинать что Ему нравится и заканчивать то, что не нравится, когда совершенно точно понятно, что круг замкнут, бесконечен, а нужного результата нет и не будет. Ради каких-то оставшихся душ, которые еще не успели что-то в себе осознать и исправить сотнями рождений? Но как они это могут сделать, когда условий для этого практически никаких: для поддержания жизни тела, нужно обязательно куда-то «встраиваться» и жить в системе, в корне противоречащей даже самой нравственности, не то что Великому Богу.
Поэтому им это сделать будет проще, если напрочь и по максимуму убрать все лишнее, от главного отвлекающее. Ну вы поняли, на что намеки. Да? Система нынешних цивилизационных установок (идолов) нежизнеспособна и не оправдана в глазах Бога и Сына. Как Пророк я об этом честно предупреждал много раз: мне искренне хотелось сохранить мир максимально сбалансированным, целостным и прогрессивным, чтобы лишь усилить в нем лучшее, приуменьшив и исключив разрушительное действие худшего. Но вижу, что это не работает, худшее замешано на том, что оно считается «лучшим» и, соответственно, не дает пробиваться настоящему лучшему, которое как сорняки бесконечными вариантами проявления своих желаний и форм забивает ростки живого и нежного злака - чистой души. Добро страдает. Справедливость попирается. Скромность высмеивается, а учтивость ни во что ни ставится. И это значит, что у Бога вынужденно будет пробужден разрушительный аспект его Личности: чтобы вычистить этот мир от лжи, обмана и зла всех видов и мастей. Технологии Мессии на сегодняшний день достигли такой силы и масштаба, что это позволяет Богу-Отцу лично не вмешиваться в процесс, лишь инициировать, координировать и одобрять.
Конечно, кто-то мог бы сказать, что Пророк то и дело говорит или пишет, что чему-то там наступает конец, а что-то там еще вот-вот начнется, но по факту, дескать, все как шло, так и идет. Не совсем так. Действительно, слова уже звучали о новом подходе, об исчерпанности старых методов и т. п. Но давайте пристальнее всмотримся в происходящее. А нет ли у вас смутного чувства, что действительно всё уже идет совершенно не так как раньше? Как будто в целом мире кто-то или что-то тоже перешел некую черту и стал действовать «без оглядки»? И с каждым днем такая тенденция все очевиднее и мощнее. Почему бы не связать это с тем самым уже давно принятым Пророком решением? Просто теперь это решение еще больше объясняется. Но само оно уже давно в действии.
И теперь мир на финишной прямой реализации таинственного Замысла Бога. Нужно удержать на крутых виражах тех, кто этого достоин, подсказать что впереди и что, собственно, делать дальше: как жить, во что верить, чему учить мир. Но в этом потребуется помощь многих. И вот на этом месте мы и переходим к незаменимой роли не только России, но и Ватикана. Но об этом уже как-нибудь в другой раз.
С уважением, Пророк и Посланник Бога Александр Набабкин-Романюк,
г. Севастополь
23 января 2026 г. 21 ч.
На сегодня у нас с вами сложилась уникальная ситуация. Пророк, которого долго ждали, как мы с вами знаем, давно среди людей. Но так как люди находились в полной иллюзии и обмане относительно способов и методов его работы на Земле, никто официально этого не увидел и не признал вплоть до начала острой фазы мировых противоречий: было просто нечем, некому и некак. Таким образом у нас пролетело практически «вхолостую» без малого 55 лет. За это время сменилось несколько разных систем как на Западе, так и на Востоке. Но лучше, как видим, ни там, ни там не стало. То есть само по себе, автоматически ничего к лучшему не шло, хотя внешне вроде бы как развивалось.
Лишенные средств и методов идентификации (и, сл-но, возможностей адекватно реагировать, добровольно изменять свой образ жизни, веру и поведение), люди создали сложное положение и неразрешимую в принципе ситуацию, когда правда принимается за ложь, а ложь повсюду провозглашена правдой. Не имея в наличие нужных качеств, стимула к изменениям и времени на исправление такого положения дел, общество в целях обезопасивания своего образа жизни и мышления, пошло по пути наименьшего сопротивления — оно просто-напросто отказало Пророку не только в его пророческих и творческих, но даже в целом ряде чисто человеческих прав. Раз нет такой ниши — значит не может быть и явления. Попросту говоря — Пророка, как внесистемную личность вытеснили на периферию общих интересов, на задворки реальности по меркам социума, а на оценочной шкале — увели в полный минус.
Последнее, что при таком раскладе сил мог сделать Пророк в рамках существующей системы, это открыто обозначиться и предложить свою помощь и содействие в модернизации существующей мировой системы Правителям и Религиозным лидерам еще до того, как запустятся некие необратимые процессы от Бога. Это как мы знаем, и случилось начиная с 2014 года. Скажу сразу: я очень люблю свою Родину и свой народ. И хоть он пока не сильно-то отвечает мне взаимностью, эта земная любовь может закончиться только с моим уходом Домой, к Отцу. Россия худо-бедно признала какую-то часть данной миссии, которая соответствовала и ее историческим интересам, но как всегда увлеклась и погрязла в части целого, все больше заглушая и перекрывая другие направления, которые мешали достижению цели этой «части». Это привело к серьезному перекосу и «борт общего корабля» серьезно накренился. В частности, формально признав правоту Пророка, Россия отказала ему в конкретной реализации примеров его правоты и реализации его законных прав. "Качать права" Русь-Матушка решила как-то по-своему. Мои призывы во многом остались лишь благими пожеланиями.
И здесь неважно, чем именно это было обусловлено, поскольку Пророк с самого начала четко объяснял, а потом и доказал на примерах, что является первоисточником многих событий и то, как относится к нему собственная страна и ее народ — примерно так затем и весь мир относится к ней. И что переживает он, то обязательно переживут и все. Христос — он как жених, а Россия — она как невеста. И Пророк предложил несколько «сюжетов», в которых хорошее и правильное отношение можно и нужно было продемонстрировать на деле. Этого однако не случилось. Как следствие на настоящий момент мы наблюдаем, что и с Россией формально считаются, соглашаются, но точно так же не делают ничего из того, что она обозначает, хочет и требует. А чаще даже наоборот — всё делают супротив. Не находите в этом связи и аналогий, друзья мои? Именно в такое же положение Россия поставила и своего Пророка. Вольно или невольно, с добрыми или недобрыми намерениями — не суть важно. Важен сам факт. И если она предпочла свое понимание «правильного поведения, решений и действий» тем, которые и как предлагал ей Пророк (на примере того же «Нового Херсонеса»), то это уже никак не назовешь «верой», даже если формально кто-то думает, что всё правильно. Он ведь думает об этом в рамках своих собственных парадигм, а Пророк несет и пропагандирует парадигмы иные, значит «вера» предполагала бы смену «своих знаний» на «его знания». Без такого ни о какой настоящей вере речи быть не могло. Причины и следствия здесь иные и они очевидны: это не новые процессы не начинаются потому, что якобы пока боевые действия не закончены, а боевые действия никак не заканчиваются потому, что новые действия не начинаются - сознание не меняется, застряло в старых представлениях «целей и задач». Мы пока отказываемся принять такую логику, т. к. она противоречит нашему сугубо практическому подходу и привычным заученным схемам функционирования. А истина между тем элементарна. В эту элементарную истину веры пока так никем в полной мере и не продемонстрировано. Именно поэтому процесс усугубляется и идут «метастазы».
Между тем на других направлениях возникли другие центры Силы, в том числе и Ватикан — как Духовная база и материально-техническая основа для осуществления той же самой миссии, только других ее аспектов. Уже в общемировом масштабе. И его роль в этом невозможно переоценить. То, как Ватикан себя проявил и какую позицию занял заслуживает огромного уважения. Наши, конечно, тоже молодцы. Но в силу их близости к Мессии, быть обычными молодцами уже мало. Русская Православная Церковь, в силу особенностей ее личного, я бы сказал - локального развития, которое всегда было «прикладным», и методов взаимодействия с властью и обществом (которые всегда были зависимыми), полностью самоустранилась от роли посредника и буферного процесса, доверив его течение существующим социально-политическим тенденциям в обществе, не ставя планку выше, а сама как бы опускаясь на общий уровень. По этой же причине и с Пророком она решила «взаимодействовать» как ей всегда и было удобно и комфортно — на самом большом из всех возможных расстояний (на уровне иконы, т. е. без обратной связи) и без какого бы то ни было конкретного взаимного обмена энергией общего дела. Дела получились по своей сути разные. Просто «продолжая делать своё дело» и позволяя себе в таком не самом скажем так новаторском подходе, совершенно ничего не менять и даже порою входить в противоречие с Новыми веяниями свыше, как в случае с упорным отказом признавать строительство храмов далеко не первостепенной задачей в деле духовного возрождения народа. Опять же причины здесь были перепутаны со следствием. Не храмы являются показателем истинной веры народа и не они ее формируют. Мы же все это с вами отлично понимаем, верно? Как не количество театров формирует наличие в народе потребности в культуре. А то, что количество храмов показатель того, что становится все больше верующих — не выдерживает никакой критики, иначе мы бы не видели отключенных комментариев под информацией РПЦ, и хоть кто-то из наших соседей уже сегодня принимал бы веру, - самые простые и очевидные признаки. Любовь Пророка к своей Церкви и ее лидерам к сожалению, не помогла избежать ступора и разногласий. А ведь она, его любовь, в отличие от многих хваленых ее последователей — настоящая, искренняя и неизменная во все времена. Она не условная и не относительная. Как любовь отца к детям.
Впрочем, не все так плохо. Можно было бы подумать, что Церковь прислушалась к некоторым «намёкам» Пророка и содействовала возвращению ему «долга». Но опять же не лично и откровенно, а как сейчас выражаются, «через теневой флот». И поскольку не было честности и явности касательно инициаторов и мотивации, то по сути дела это стало выглядеть как в сказке «С подарком и без подарка»: возвращенным почти невозможно пользоваться свободно и без опасения подвоха. К тому же, если бы это было вполне одобряемо, искренне и для дела, то «долг» перерос бы в дальнейшую регулярную помощь. Но и этого не произошло. А как мы помним, я в одном из видео говорил: в зависимости от того, как этот процесс будет запущен — такому результаты он и будет посвящен. Постоянная основа — это одно, разовое или периодическое — другое. По итогу, как видим, вообще получился своего рода «мертвый груз», который по видимому и отражает саму сложившуюся неопределенную ситуацию, развитие которой в анонимном ключе и невозможно. Но сразу оговорюсь: это мы с вами рассмотрели самый лучший и желательный из всех возможных вариантов нашей веры в них, а если Церковь не имела к этому отношения, то дело было бы совсем швах.
В таких условиях Пророк, как известно, единый для всех народов и большинства мировых религий, оказался не просто в сложном, но практически безвыходном положении: круг противоречий разнонаправленных эгосистем достиг предельной точки, когда нельзя подыграть кому-то одному, не ущемив других и критика частного невозможна без невольного разоблачения целого. При попытках как-то объединять общие интересы для разрешения конфликта, Пророк сталкивался с непониманием какой-то из сторон и ее «блокировками», может даже и «обидами». А ведь Богом ни много, ни мало была поставлена задача ОБЪЕДИНЕНИЯ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВЕЙ. И лишь как стартовая площадка для последующих общемировых преобразований. Ведь Пророк еще даже не начинал поднимать сложнейшие и противоречивейшие вопросы теории и практики других важнейших и ключевых своих непосредственных детищ: ислама, буддизма, иудаизма! Можно себе представить, какие «сюрпризы» ждут там.
Какое-то время жить в вакууме и действовать наобум, без видимой отдачи, можно. Но не постоянно же! Выход из сложившегося положения один: полностью разоблачать-разрушать базис существующих систем, заведших человечество в тупик противоречий между моралью и выгодой, построенный на всеобщей вере в разных «идолов». Но сегодня идолы, в отличие от времени Мухаммеда или Моисея еще более мощные, они уже лучше замаскированы под «полезное» и еще более привлекательны мечтам: идолы — это по сути дела всё, во что люди верят, чему поклоняются и чем дорожат, чему отдают силы, время, энергию жизни, на чем добывают себе деньги. Они могут быть полезными, не очень полезными и откровенно вредными. Есть безобидные, которые можно даже и не считать идолами, а есть такие, вред которых все изображают как пользу. Например, такова внешне красивая идеология «всё для детей и во имя детей», являющаяся нишей форменного эгоизма родителей и причиной растления подрастающего поколения, утрачивающего морально-нравственные рамки. Таких на первый взгляд красиво и правильно выглядящих «обманок», на самом деле имеющих обратный заявляемому эффект, полным полно. Они сплошь и рядом. Во всех сферах жизни.
Обнаружить идола не сложно. За всеми идолами на самом деле всегда кроется пустота и обман, какого из них ни возьми. В лучшем случае — мечта, фантазия, реализация которой будет совсем не такой, как мечталось. В худших эти идолы заводят народы под пяту тиранов, уничтожающих их идеологически и физически, как мы сегодня наблюдаем в братской стране, люто ненавидящей нас, своих братьев, и обожающих тех, кто их бросает в топку истории сотнями тысяч. Идолы заводят за какие-то ширмы, ставят рамки, к чему-то обязывают, что-то навязывают, программируют, обуславливают, принуждают. За это они обещают что-то хорошее и интересное чуть ли не здесь и сейчас: такое себе неприметное и ненаказуемое мошенничество. Раньше: зарежь овечку, - получишь хороший урожай. Сегодня: вступи в эту партию (или организацию) и твое будущее обеспечено, т. к. тебе откроются пути, связи, финансовые потоки.
Но идолы не всегда настолько эфемерны, не всегда они просто заманивают в будущее. Они чётко проступают даже там, где кажутся безусловными, точными, абсолютными, в том, чему со спокойной совестью учат миллионы и за что ставят отметки, награждают, хвалят уже в вашем сегодня.
Один из их отличительных признаков для тех, кто умеет думать, это то, что на самом деле они могли бы выглядеть и совершенно иначе. Потому что они — условность искусственно возведенная в абсолют. И раньше выглядели иначе, и в будущем будут тоже другими. И этими условностями пронизана буквально вся наша с вами жизнь. Эти условности, или даже обусловленности держатся на нашем согласии ничего не менять по причине не только незнания, лени, опасности или угрозы, но и по причине удобства, комфорта, инерции, слепой веры и так далее. Как бы то ни было — они относительны, никакого «абсолютизма» там и в помине нет, только внешне правильная оболочка общепринятая за норму. Я вот сейчас пишу по правилам русского языка и они внешне кажутся незыблемыми. А што если я скажу вам друзья што эта абман? Эта временая принитая общиствам условность каторая уже минялась много рас и сиводня тоже не аканчательная. Што вы мне на эта скажите?!
Будем спорить или сразу все стало понятно?
Хоть я и написал не как принято, но ведь вы меня поняли, друзья, верно? Все просто: в реальности мы не говорим как пишем и я только что написал так, как сказал бы вам в разговоре! Мое «нарушение» состоит в том, что я свою прямую речь зафиксировал буквально согласно звукам их произношения. Но вот нарушение ли это — большой вопрос. По сути дела, наоборот, я отобразил символами (буквами) фактическую реальность! Ведь, крути-не крути, но речь — первична.Мы просто придумали специфические правила написания слов и знаков препинания для обобщения и удобства использования, т. е. ввели это в очередную систему и ей через школьное образование всех подчинили. Ву а ля. А то, что такое «написание» по факту полностью отличается от реальности звучания — никого особо не волнует. Мы из одного варианта реальности сделали два, один — как по факту, а другой - … А вот зачем другой, никто толком и не ответит, за исключением заинтересованных лиц, придумавших себе и другим разные формулировки для оправдания. И этот пример можно было бы проецировать на очень, очень многое, что мы наблюдаем в современной жизни, когда подмену выдают за оригинал и все воспринимают её как само собою разумеющееся, даже не углубляясь в суть. Потому что все равно ведь приходится постоянно дешифровать такую реальность, переводить ее в правильный вид. Или вы когда читаете вслух книгу, оглашаете каждую запятую, а в слове «что» букву «ч» не читаете как «Ш»? Нет же! Вы все равно возвращаете словам их звучание. И так везде: вы можете конечно пить таблетки, но реально восстанавливает и лечит вас все равно солнце, воздух и вода и именно к ним за подмогой вас пошлют врачи, выписавшие формальные лекарства! А где-то посредине всего этого «действа» стоит идол, обман, за которым какой-то интерес и чьи-то деньги: ведь солнцем, водою и воздухом не поторгуешь, а таблетками — еще как. Вот все и договорились. Причем, договорились уже до «высоких технологий», которые на поверку являются точно такими же бессмысленными таблетками для зарабатывания денег, в то время, как реальность — это просто здоровый образ жизни и природа. То есть, Бог. Вот и получается, что идолами заменяют Бога, реальность. Для тех, кто хочет ее как-то игнорировать или обходить. Понимаете о чем я, друзья мои?
А что если я скажу вам, что звуки — это основа жизни, это энергия Бога? Меняешь звук — меняется и управляющая Сила, по сути дела энергия. И если мы звуки переводим в другие символы, где они себе не соответствуют, то по идее мы нарушаем токи этих энергий, искажаем их. Так кому пять нужно ставить с точки зрения Бога — двоеШнику или пятероЧнику в школе? А ведь потом так все по жизни дальше и идет и нашей жизнью рулят «пятерочники», которые с точки зрения реальности — как раз двоечники. Больше скажу: в прошлом наши предки даже говорили по другому, не то что по другому писали! И в будущем всё тоже будет иначе. Зато сегодня наши фактически условные и надуманные «правила» подаются нам как некая абсолютность и беспрекословность! За них нас оценивают, аттестуют! И если не понимаешь их, не знаешь или не так пользуешься — то милости просим на обочину жизни? Какой жизни? Безбожной, где все подчинено гонке за выгодой, но упускается сама жизнь и любовь. Но ведь обочина безбожной жизни — это... как раз начальный край жизни с Богом. И вот мы видим мир шиворот навыворот: или как все, но тогда без Бога, или с Богом — но тогда индивидуальный путь развития и жизни.
Вот и всё. Даже на этом простейшем примере то же самое можно сказать и обо всем остальном, вплоть до самых точных наук и сфер, вплоть до математики и астрономии: мы ведь еще не слетали к звездам, а уже как бы знаем о них всё? Не смешно? Однажды мы уже положились на наши глаза, которые говорили, что солнышко движется вокруг земли. И что получилось в итоге? Сегодня мы усилили глаза и уши приборами и думаем, что от этого что-то поменялось в самом чисто внешнем подходе? Да ладно! Вот мы видим Туринскую Плащаницу Христа, и глазами, и через приборы. Приборы нам говорят, что как на ней образовалось изображение — никто не в силах постичь, наука не владеет такими технологиями. И что мы резюмируем по итогам исследований? Подделка! Подделка... чего, осмелюсь я поинтересоваться? Того, что вы еще пока не можете идентифицировать? )) Ну тут уже не просто улыбаться следует, а смеяться со сползанием под стол, друзья мои. Это выглядит так: увидел дикарь мобильный телефон, сравнил с черепицей и пришел к выводу, что подделка! Можете начинать смеяться. Вот примерно по такому же принципу мы и Бога объявили вне нашего закона, подделкой и выдумкой: не знаем как вообще всё могло зародиться и до такого разнообразия форм дойти, но так как перед нами не отчитались за те «технологии», то мы объявили их несуществующими, подделкой, а Бога - мифом. Но самих себя, - последнюю каплю всех этих Творений, по сути дела каждый день занимающихся созданием все новых и новых форм, - при этом мифом объявить что-то так и не рискнули. Потому что... с собой-то мы имеем дело, и знаем откуда мы — из тех ворот, откуда весь народ, ну и объявить себя несуществующими как-то стрёмно выглядело бы! Очень веское объяснение и научный подход? Аплодирую стоя. Но именно на таких простых примерах доведенных логикой до абсурда и обнажается весь позор, на котором мы нашу цивилизацию сейчас «превознесли до небес». Нам есть чем гордиться? Это вряд ли. Мы не в курсе кто нас создал и понятие не имеем какие у него на нас виды и планы. А Мессию, который мог бы это все объяснять, в упор не видим, не признаём, и не уважаем. Как и того «невидимого» Бога, который нам очевидно и зримо виден во всей жизни вокруг нас каждый божий день. Ну и раз Жизнь Богом называть не хотим, то и Пророка Его и Мессию - точно так же не хотим ни Сыном Бога считать, ни полноценным в нашем обществе человеком даже. Он для нас как и Плащаница — подделка. То есть, мы, с набором букв из далекого прошлого в книге под названием «Библия» оригинал, а Сын Бога ставший человеком и умеющий выражать энергию Бога через речь здесь и сейчас — подделка? Ого. Очень далеко зашли в дебри. Назад вернуться сложно.
Мы даже понятие времени толком определить не можем (потому что это понятие не внешнее и, следовательно, мы не можем изобрести такого прибора), или силу гравитации понять до конца, а уже делаем вид, что всё у нас под контролем и на мази!
Да взять хоть литературу в школе. Просто как предмет, как учебник. Учим стихи. Пересказываем сюжеты книг, повторяем слово в слово кем-то постигнутые там смысл и мораль. Но посмотрите на рукописи Пушкина и найдите там четкие не исправленные раз по пять слова! Их единицы. А как автор собственных стихов и прозы могу добавить: вариантов могло быть хоть двадцать даже одной и той же фразы, не то что сюжета! И то, что написан именно один из вариантов - это просто... так вышло. Так было навеяно свыше, так сложилось волею судеб и обстоятельств. Мораль, стиль и сюжеты - это никакие не законы, это не данность, это настроение или поток мыслей автора в тот момент. «Война и мир» не легла на стол сразу в готовом виде. Как и Библия. Как и многое, многое другое в этом мире. Потом один поток уходит, на его место приходит другой, зачастую прямо противоположный или дополняющий, или расширяющий, видоизменяющий. Посмотрите на Коран — в нем много историй из Библии, но рассказаны они иначе, персонажи вроде бы те же, но не всегда о том же. Так что, нужно считать Мухаммеда «вольным пересказчиком» Библии, как это пробовали делать люди его времени? А как же тогда идея про Откровения как «прямую речь Бога» через Архангела Джибрила?
Но вернемся к темам школы. Тот же Лев Толстой фактически отрекался от многих своих произведений. То есть, человек прожил долгую жизнь и на некоторые вещи стал смотреть совершенно иначе, помудрел. Многие ли это знают, многим ли учителя об этом говорят в школе? А эти произведения, автор которых под конец жизни вообще ушел из дома в никуда, по сей день изучают в школе как эталон, без разночтений и вариаций! За них ставят оценки и по этим оценкам определяют «образованность» и «грамотность». Хотя ведь это просто идолопоклонство. Причем тем идолам, которым и сам автор поклоняться в свое время перестал. На эту тему я вам, друзья, мог бы много рассказать интересного, в том числе про жену Толстого, про их расхождение во взглядах, в том числе на авторские права. Таких идолов вокруг нас много, и будет много, если мы не осознаем суть и природу божественного как поток непрерывных изменений и трансформаций.
Кстати про Божественное. Религии на сегодня — это по своей сути (не хочу обидеть, просто констатирую) вообще похожи на театр, где все лишь режиссеры, актеры или зрители. Там свои сцены, роли, тексты, реквизит и декорации. Но к Богу (читай реальности) это имеет точно такое же отношение как театральная постановка к реальной жизни. Реальная жизнь не имеет границ, ни ситуативно, ни территориально. Она — сплошной экспромт. А театр ограничен исполнением ролей. Церковь на сегодня больше театр и музей, чем место, где действительно происходит богоугодное священнодействие, просто в силу того, что две трети происходящего там - не соответствует истинному положению дел и совершается по сценариям, строго буква в букву и жест в жест. Причем, прошу заметить, придумана ритуально-обрядовая часть была не Иисусом. И тексты тоже не им написаны. Остальное, что вне этого — по сути дела и вне Церкви. А это на минутку, 9/10 жизни! Таким образом, получилось, что Иисус попробовал Бога из храмов принести в жизнь, ближе к людям. А Церковь снова вернула всё в храмы. И по сути сделала их наивысшей ценностью. Зачем? Не сложно догадаться.
Еще бы: Пророк заходит в храм как простой человек, а никто не видит, не замечает, не понимает, что те образы, которые видят вокруг себя, стоят здесь же в реальном, живом исполнении, просто продолженные во времени и пространстве и снова сконфигурированные как Человек! И если глаза верующих не видят, а уши не слышат реального живого Мессию, тогда что происходит в этот момент на службе глухих сердец? Кто и кому там поклоняются? Или вы думаете, люди сразу бы «переключились», скажи им с амвона священник, что «среди нас Христос и он стоит в толпе как и все»? Конечно же нет. Потому что Церковью не предусмотрена такая опция, она не прописана в их правилах, режиссуре, не отрепетирована по ролям и сценам. Но ведь если погрузиться в прошлое, мы вспомним, что когда Иисус оказался в подобной же ситуации, в иудейской общине, в их так сказать, святилище, ему хотя бы дали о себе заявить и он прочел из Писания: «...Ныне исполнилось Писание сие». Помните? Потом правда выгнали взашей )) Но это и понятно — ничего ж не меняется веками.
Кстати про века. Если за 2000 лет ничего по сути не изменилось, подход остался тот же - формальный, идолы почитаются так же — до беспамятства, правила и законы все такие же хлипкие и не вечные, не от Бога, а от людей, но выставляются как истина в последней инстанции, то кто сказал, что Пророк сегодня мог бы исправить такую ситуацию, если бы его вдруг «услышали и приняли»? Да уже лет через 50 всё было бы так же как и всегда, просто вместо Иисуса на стенах храмов будет лик Пророка нынешнего пришествия. Но править бал будут те же самые качества и силы. Именно об этом мой вчерашний стих «К безбожникам».
А родись Пророк снова - обнаружит такие же храмы-театры и таких же верующих без глаз и ушей. И окружающие «знатоки» и «грамотеи» попробуют его снова напичкать своими «правилами» и «порядками системы», «писаниями» и «единственно возможным пониманием». То есть, ничего не изменится! Так для чего тогда вся лишняя суета, если у Бога есть право начинать что Ему нравится и заканчивать то, что не нравится, когда совершенно точно понятно, что круг замкнут, бесконечен, а нужного результата нет и не будет. Ради каких-то оставшихся душ, которые еще не успели что-то в себе осознать и исправить сотнями рождений? Но как они это могут сделать, когда условий для этого практически никаких: для поддержания жизни тела, нужно обязательно куда-то «встраиваться» и жить в системе, в корне противоречащей даже самой нравственности, не то что Великому Богу.
Поэтому им это сделать будет проще, если напрочь и по максимуму убрать все лишнее, от главного отвлекающее. Ну вы поняли, на что намеки. Да? Система нынешних цивилизационных установок (идолов) нежизнеспособна и не оправдана в глазах Бога и Сына. Как Пророк я об этом честно предупреждал много раз: мне искренне хотелось сохранить мир максимально сбалансированным, целостным и прогрессивным, чтобы лишь усилить в нем лучшее, приуменьшив и исключив разрушительное действие худшего. Но вижу, что это не работает, худшее замешано на том, что оно считается «лучшим» и, соответственно, не дает пробиваться настоящему лучшему, которое как сорняки бесконечными вариантами проявления своих желаний и форм забивает ростки живого и нежного злака - чистой души. Добро страдает. Справедливость попирается. Скромность высмеивается, а учтивость ни во что ни ставится. И это значит, что у Бога вынужденно будет пробужден разрушительный аспект его Личности: чтобы вычистить этот мир от лжи, обмана и зла всех видов и мастей. Технологии Мессии на сегодняшний день достигли такой силы и масштаба, что это позволяет Богу-Отцу лично не вмешиваться в процесс, лишь инициировать, координировать и одобрять.
Конечно, кто-то мог бы сказать, что Пророк то и дело говорит или пишет, что чему-то там наступает конец, а что-то там еще вот-вот начнется, но по факту, дескать, все как шло, так и идет. Не совсем так. Действительно, слова уже звучали о новом подходе, об исчерпанности старых методов и т. п. Но давайте пристальнее всмотримся в происходящее. А нет ли у вас смутного чувства, что действительно всё уже идет совершенно не так как раньше? Как будто в целом мире кто-то или что-то тоже перешел некую черту и стал действовать «без оглядки»? И с каждым днем такая тенденция все очевиднее и мощнее. Почему бы не связать это с тем самым уже давно принятым Пророком решением? Просто теперь это решение еще больше объясняется. Но само оно уже давно в действии.
И теперь мир на финишной прямой реализации таинственного Замысла Бога. Нужно удержать на крутых виражах тех, кто этого достоин, подсказать что впереди и что, собственно, делать дальше: как жить, во что верить, чему учить мир. Но в этом потребуется помощь многих. И вот на этом месте мы и переходим к незаменимой роли не только России, но и Ватикана. Но об этом уже как-нибудь в другой раз.
С уважением, Пророк и Посланник Бога Александр Набабкин-Романюк,
г. Севастополь
23 января 2026 г. 21 ч.
10
Видео, аудио и фото / Фрагмент произведения автора с рабочим названием Мессия, 2017
« Последний ответ от Диана 23 Января, 2026, 12:57:02 »Фрагмент произведения автора с рабочим названием Мессия, 2017
https://www.youtube.com/watch?v=K0OulgrJwKs
Видео на основе неопубликованной главы Александра Набабкина-Романюка с рабочим названием "Мессия". Этот фрагмент опубликован 22 апреля 2017 года на странице форума Аура Руса и Ореола: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2748.msg29594.html#msg29594
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
ВК: https://vk.com/aura_rusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
00:00 - Почему люди не прислушиваются к предупреждениям о бедах
01:44 - Самое главное, что люди не могут понять
02:12 - Какова плата за неверный или не вовремя сделанный выбор
02:44 - Люди всегда получают воздаяние за право жить как им хочется
03:09 - Чего нам теперь ждать? Примеры последствий отрицательной реакции на запрос Мессии
06:22 - В результате этого всё и перестраивается
07:07 - Именно с этих людей всё и начинается
07:44 - Лучше прописать один закон в душе реального человека, чем создать тысячу бумажных для миллионов
08:17 - Зло - не абстракция, что значит быть подальше от него
09:08 - В чём принципиальная разница между Мессией и остальными людьми
10:26 - Есть только два подхода – план Бога и неправильный
11:02 - Любые руководящие фигуры - марионетки в руках Бога. При каких условиях они перестают ими быть
11:35 - Почему по-прежнему уже не будет
12:02 - У людей есть только одна возможность что-либо исправить или изменить
https://www.youtube.com/watch?v=K0OulgrJwKs
Видео на основе неопубликованной главы Александра Набабкина-Романюка с рабочим названием "Мессия". Этот фрагмент опубликован 22 апреля 2017 года на странице форума Аура Руса и Ореола: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2748.msg29594.html#msg29594
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
ВК: https://vk.com/aura_rusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
00:00 - Почему люди не прислушиваются к предупреждениям о бедах
01:44 - Самое главное, что люди не могут понять
02:12 - Какова плата за неверный или не вовремя сделанный выбор
02:44 - Люди всегда получают воздаяние за право жить как им хочется
03:09 - Чего нам теперь ждать? Примеры последствий отрицательной реакции на запрос Мессии
06:22 - В результате этого всё и перестраивается
07:07 - Именно с этих людей всё и начинается
07:44 - Лучше прописать один закон в душе реального человека, чем создать тысячу бумажных для миллионов
08:17 - Зло - не абстракция, что значит быть подальше от него
09:08 - В чём принципиальная разница между Мессией и остальными людьми
10:26 - Есть только два подхода – план Бога и неправильный
11:02 - Любые руководящие фигуры - марионетки в руках Бога. При каких условиях они перестают ими быть
11:35 - Почему по-прежнему уже не будет
12:02 - У людей есть только одна возможность что-либо исправить или изменить