Последние сообщения
1
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 08 Октября, 2026, 22:15:35 »8 октября 2026 года, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья, сестры, матушки игумении, сердечно поздравляю с великим праздником для всей нашей Церкви, для всей Руси православной, для народа нашего!
Мы вспоминаем преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и чудотворца.
Преподобный был удивительным человеком, исполненным силы и способности, не обладая никакими рычагами человеческой власти, стать реальным духовным вождем всего народа.
Этот пример свидетельствует о том, что сила Божия в немощи совершается (см. 2 Кор. 12:9) и что нет никакой человеческой силы, которая была бы сильнее силы Божией (см. 1 Кор. 1:25).
Угодно было Господу, чтобы Русь возглавил не какой-то великий полководец (хотя и они в то время были нужны), не какой-то мудрый правитель, а смиренный монах, живший в лесу — в том самом месте, где мы с вами находимся. Лес был густой, непроходимый, и в этом лесу смиренно жил монах Сергий, ставший духовным вождем всего народа.
Это означало, что народ руководствовался не политическими программами, не политической философией, не конъюнктурой, складывавшейся вокруг власть имущих, а Словом Божиим, верой православной, и ее полагал в основу своей личной, семейной, общественной и государственной жизни.
Если бы было иначе, смогла бы тогда Россия, Русь, во многом уступавшая кочевым племенам, покорившим бо́льшую часть азиатского континента, противостоять той силе и сохранить свою независимость, свою веру, свой образ жизни? Конечно, нет.
Это должно стать сильным примером и для власть имущих, и вообще для мыслящих людей во власти — примером того, как сила Божия не только помогает человеку в его личной, семейной жизни, но может быть огромной помощью в решении задач государственных и общественных.
Дай Бог, чтобы пример преподобного Сергия Радонежского и ныне вдохновлял власть имущих. Дай Бог, чтобы пример преподобного Сергия вдохновлял монашествующих, чтобы не было никогда ропота: «Я в монастыре, а люди где-то там живут иначе. Может быть, я какую-то ошибку сделал?» Никогда монашествующий не должен ни так мыслить, ни так говорить, но должен брать в качестве примера преподобного Сергия, памятуя, что даже самый скромный монашеский подвиг способен принести огромное благо многим людям и стране нашей.
Вразумляемые примером святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, будем всегда бережно хранить память о нем — великом сыне России, великом преподобном угоднике Божием, подвижнике и молитвеннике за Отечество наше.
Меня радует, что в день памяти преподобного храмы в этой святой обители наполняются людьми. Пока мы будем хранить память о преподобном Сергии, мы будем сохранять нечто очень важное: понимание того, что значит подлинное служение Родине, что значит быть действительно православным человеком, что значит стремиться к личному спасению и, совершая подвиги на этом пути, исправлять жизни многих людей.
Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и чудотворца, да хранит Господь Россию, правителей наших во главе с православным человеком, Президентом Владимиром Владимировичем Путиным, и народ наш благочестивый, ограждая всех нас от врагов и супостатов, даруя нам силу и возможность, сохраняя веру и благочестие, сохранять независимым и сильным наше Отечество. Аминь!
С праздником поздравляю вас!
Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья, сестры, матушки игумении, сердечно поздравляю с великим праздником для всей нашей Церкви, для всей Руси православной, для народа нашего!
Мы вспоминаем преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и чудотворца.
Преподобный был удивительным человеком, исполненным силы и способности, не обладая никакими рычагами человеческой власти, стать реальным духовным вождем всего народа.
Этот пример свидетельствует о том, что сила Божия в немощи совершается (см. 2 Кор. 12:9) и что нет никакой человеческой силы, которая была бы сильнее силы Божией (см. 1 Кор. 1:25).
Угодно было Господу, чтобы Русь возглавил не какой-то великий полководец (хотя и они в то время были нужны), не какой-то мудрый правитель, а смиренный монах, живший в лесу — в том самом месте, где мы с вами находимся. Лес был густой, непроходимый, и в этом лесу смиренно жил монах Сергий, ставший духовным вождем всего народа.
Это означало, что народ руководствовался не политическими программами, не политической философией, не конъюнктурой, складывавшейся вокруг власть имущих, а Словом Божиим, верой православной, и ее полагал в основу своей личной, семейной, общественной и государственной жизни.
Если бы было иначе, смогла бы тогда Россия, Русь, во многом уступавшая кочевым племенам, покорившим бо́льшую часть азиатского континента, противостоять той силе и сохранить свою независимость, свою веру, свой образ жизни? Конечно, нет.
Это должно стать сильным примером и для власть имущих, и вообще для мыслящих людей во власти — примером того, как сила Божия не только помогает человеку в его личной, семейной жизни, но может быть огромной помощью в решении задач государственных и общественных.
Дай Бог, чтобы пример преподобного Сергия Радонежского и ныне вдохновлял власть имущих. Дай Бог, чтобы пример преподобного Сергия вдохновлял монашествующих, чтобы не было никогда ропота: «Я в монастыре, а люди где-то там живут иначе. Может быть, я какую-то ошибку сделал?» Никогда монашествующий не должен ни так мыслить, ни так говорить, но должен брать в качестве примера преподобного Сергия, памятуя, что даже самый скромный монашеский подвиг способен принести огромное благо многим людям и стране нашей.
Вразумляемые примером святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, будем всегда бережно хранить память о нем — великом сыне России, великом преподобном угоднике Божием, подвижнике и молитвеннике за Отечество наше.
Меня радует, что в день памяти преподобного храмы в этой святой обители наполняются людьми. Пока мы будем хранить память о преподобном Сергии, мы будем сохранять нечто очень важное: понимание того, что значит подлинное служение Родине, что значит быть действительно православным человеком, что значит стремиться к личному спасению и, совершая подвиги на этом пути, исправлять жизни многих людей.
Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и чудотворца, да хранит Господь Россию, правителей наших во главе с православным человеком, Президентом Владимиром Владимировичем Путиным, и народ наш благочестивый, ограждая всех нас от врагов и супостатов, даруя нам силу и возможность, сохраняя веру и благочестие, сохранять независимым и сильным наше Отечество. Аминь!
С праздником поздравляю вас!
2
Общество, политика, духовность / Видеообращение Святого Отца по случаю 100-й Всемирной миссии в воскресенье (7 октября 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 07 Октября, 2026, 17:16:37 »Видеообращение Святого Отца по случаю 100-й Всемирной миссии в воскресенье (7 октября 2026 г.)
Дорогие братья и сестры во Христе,
Отмечая Всемирный день миссии, мы благодарим Бога за обильные плоды, которые Он ниспослал Церкви со времен моего предшественника, Папы Пия XI, который учредил это ежегодное празднование сто лет назад. Таким образом, Он желал способствовать в каждой епархии и приходе более глубокому пониманию величия миссионерской деятельности и горячему молитвенному служению евангелизации, поощряя миссионерское призвание и поддерживая приверженность Папских миссионерских обществ.
Исполнение цели, выбранной Пием XI, также принесло плоды в моей жизни. Оглядываясь на свою юность, я вижу, как молитвы, возносимые Господу жатвы, таинственным образом помогли подготовить мое сердце к тому, чтобы услышать призыв Иисуса следовать за Ним в качестве августинского миссионера. Кроме того, молитвы и пожертвования верующих ободряли и поддерживали мою миссионерскую работу в Перу, а также работу бесчисленных других миссионеров по всему миру. По этой причине я хотел бы выразить свою искреннюю благодарность всем тем, кто поддерживал Всемирный день миссии на протяжении многих лет.
Тема этого столетия, “«Едины во Христе, объединены миссией»”, призывает нас задуматься о основополагающей задаче укрепления единства Церкви в следовании за Христом, особенно через нашу приверженность и ответственность за распространение Евангелия спасения всем людям. Через Крещение каждый из нас становится членом Тела Христова и играет уникальную роль в содействии спасительному делу Иисуса. Господь призывает нас сотрудничать как одна семья, с помощью Святого Духа, чтобы привести каждого человека, где бы он ни находился, к общению веры во Христа. Поэтому я вновь повторяю особый призыв Послания ко Всемирному дню миссии : «давайте все вместе посвятим себя тому, чтобы вносить свой вклад, каждый в соответствии со своим призванием и полученными дарами, в великую миссию евангелизации, которая всегда является делом любви. Ваши молитвы и ваша конкретная поддержка […] окажут большую помощь в распространении Евангелия Божьей любви всем, особенно беднейшим и нуждающимся» (Послание ко 100-летию Всемирного дня миссии, 25 января 2026 г.).
В связи с празднованием этого столетия я благодарю вас за все, что вы сделаете для продолжения наследия Всемирного дня миссии, щедро поддерживая миссию евангелизации, которую Церковь осуществляет по всему миру.
Да нисйдёт на вас благословение всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и пребудет с вами вовек. Аминь.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/pont-messages/2026/documents/20261007-videomessaggio-gmm.html
Дорогие братья и сестры во Христе,
Отмечая Всемирный день миссии, мы благодарим Бога за обильные плоды, которые Он ниспослал Церкви со времен моего предшественника, Папы Пия XI, который учредил это ежегодное празднование сто лет назад. Таким образом, Он желал способствовать в каждой епархии и приходе более глубокому пониманию величия миссионерской деятельности и горячему молитвенному служению евангелизации, поощряя миссионерское призвание и поддерживая приверженность Папских миссионерских обществ.
Исполнение цели, выбранной Пием XI, также принесло плоды в моей жизни. Оглядываясь на свою юность, я вижу, как молитвы, возносимые Господу жатвы, таинственным образом помогли подготовить мое сердце к тому, чтобы услышать призыв Иисуса следовать за Ним в качестве августинского миссионера. Кроме того, молитвы и пожертвования верующих ободряли и поддерживали мою миссионерскую работу в Перу, а также работу бесчисленных других миссионеров по всему миру. По этой причине я хотел бы выразить свою искреннюю благодарность всем тем, кто поддерживал Всемирный день миссии на протяжении многих лет.
Тема этого столетия, “«Едины во Христе, объединены миссией»”, призывает нас задуматься о основополагающей задаче укрепления единства Церкви в следовании за Христом, особенно через нашу приверженность и ответственность за распространение Евангелия спасения всем людям. Через Крещение каждый из нас становится членом Тела Христова и играет уникальную роль в содействии спасительному делу Иисуса. Господь призывает нас сотрудничать как одна семья, с помощью Святого Духа, чтобы привести каждого человека, где бы он ни находился, к общению веры во Христа. Поэтому я вновь повторяю особый призыв Послания ко Всемирному дню миссии : «давайте все вместе посвятим себя тому, чтобы вносить свой вклад, каждый в соответствии со своим призванием и полученными дарами, в великую миссию евангелизации, которая всегда является делом любви. Ваши молитвы и ваша конкретная поддержка […] окажут большую помощь в распространении Евангелия Божьей любви всем, особенно беднейшим и нуждающимся» (Послание ко 100-летию Всемирного дня миссии, 25 января 2026 г.).
В связи с празднованием этого столетия я благодарю вас за все, что вы сделаете для продолжения наследия Всемирного дня миссии, щедро поддерживая миссию евангелизации, которую Церковь осуществляет по всему миру.
Да нисйдёт на вас благословение всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и пребудет с вами вовек. Аминь.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/pont-messages/2026/documents/20261007-videomessaggio-gmm.html
3
Блог Александра / Уважаемый, Владимир Владимирович! Поздравляю Вас с Днем Рождения! Желаю всего…
« Последний ответ от Александр Н-Р. 07 Октября, 2026, 13:25:25 »Уважаемый, Владимир Владимирович!Поздравляю Вас с Днем Рождения! Желаю всего самого замечательного: здоровья, любви, сил и мудрости, причем не только профессиональной и житейской мудрости. Пусть Вас на всё хватает и Вам всего хватает, как в жизни, так и в выбранной сфере деятельности. Мы, обычные граждане, Вас по-прежнему ценим, уважаем, доверяем Вам. И не только на словах. Потому что не получать помощи даже при личном обращении, но продолжать уважать и верить – это, согласитесь, показатель (говорю за себя). Напомню, год тому назад я публично обращался к Вам с просьбой, позволив себе даже называть Вас другом. Почему бы и нет, ведь Президент страны разве не друг каждому ее гражданину, интересы которых и поставлен защищать и отстаивать? Если друг помощи не оказал, а уважения так и не лишился – должны быть веские основания, верно?Поэтому искренне желаю Вам и дальше совершать такие дела, чтобы продолжать пользоваться таким уважением и любовью своих граждан, которые ценят Вас просто за то, что Вы – один из нас! Хотим пожелать, чтобы Ваша жизнь и работа приносили радость и позитив, и не только Вам, но и окружающим тоже. Всегда же можно находить повод для оптимизма. К счастью, Вы не входите в число тех, кто день за днем утрачивает доверие со стороны не только народа, но даже и Бога, как теперь выясняется. Но не потому, что лично от Вас ждем перемен к лучшему, эти перемены мы постепенно сделаем и сами – каждый в рамках собственной жизни, когда время придет. А потому что благодаря Вам и Вашим решительным и смелым поступкам, сегодня можно многое откровенно и неприкрыто видеть и называть своими именами чуть ли не в масштабах целой планеты, условия созданы для этого самые благоприятные: все сферы показали сильные и слабые стороны, а некоторые - балансируют на грани. Вы только не мешайте нам, народу, их и дальше обнажать и разоблачать, потому что нам нужно познать самих себя до конца, до самого дна: это ведь наша жизнь, значит, и наши «косяки». Чтоб их исправить, их нужно увидеть и признать. И не нужно ничего излишне приукрашивать или делать вид, что это временно. Возможно, по-другому не получится изменить жизнь к лучшему, кроме как сначала потерями и потрясениями «привести мир в чувство». Перед тем, как все сделать как нужно, требуется отчетливо увидеть и осознать что же было сделано не так, куда мы шли, что, где и когда «пошло не так», почему пришли туда, где находимся. Это самое важное. Согласны?Долго писать не могу, прошу извинить, батарея ноута садится, а электричества не будет еще много часов, у нас тут серьезный график отключений. Рядом ребенок занимается в школе онлайн, и тоже от батареи, будет заниматься, пока ее хватит. Поскольку света нет, сирены тоже не включаются, узнаем о наличии опасности по стрельбе или взрывам, как этой ночью. Супруга убежала к маме успеть до отключения перфоратором замесить раствор для шпаклевания утеплителя вокруг фундамента дома, зима полна сюрпризов, так что готовимся и делаем кто что может. Сейчас допишу и тоже пойду туда же, выкладывать кирпичную печку. Причины те же. Но раствор придется месить вручную, как и в 90-ых. Так что пожелайте нам тоже сил, терпения и успехов, хотя бы мысленно, ведь мы, народ, и есть доверенное Вам государство, поставленное в условия, в которых неизменно и живём большую часть своей жизни. Еще раз поздравляю с Днем рождения! И прошу простить, если поздравление получилось с грустинкой, но это немудрено, День Рождения, как известно, грустный праздник…Всего Вам доброго!
С уважением, Александр Набабкин-Романюк7 октября 2026 г.
С уважением, Александр Набабкин-Романюк7 октября 2026 г.
4
Видео, аудио и фото / Летняя поездка в Сибирь, 4 ч. (Новосибирск - Анжерская). Встреча. Монолог в городском парке
« Последний ответ от Диана 06 Октября, 2026, 20:18:43 »Летняя поездка в Сибирь, 4 ч. (Новосибирск - Анжерская). Встреча. Монолог в городском парке
https://www.youtube.com/watch?v=PNpxrxx7ZUc
В продолжении цикла видео о поездке в Сибирь Александр рассказывает о родном городе Анжеро-Судженск и одновременно размышляет о судьбе города, страны и собственной жизни. Важной частью видео становится личная история автора. Он рассказывает о встрече с отцом спустя более чем 30 лет, о посещении кладбища, о родственниках и памяти близких. Эти эпизоды придают рассказу человеческое измерение. Город становится не просто объектом наблюдения, а пространством личной памяти, семейной истории и размышлений о жизни и смерти в целом.
Анжеро-Судженск в этом материале предстаёт не просто как провинциальный город, а как место, в котором сочетаются красота и запущенность, память и перемены, прошлое и надежда на будущее. Его внешний облик может показаться спокойным и благоустроенным, но за ним скрывается сложная история, связанная с закрытием предприятий, изменением образа жизни и поиском нового пути развития.
Личный взгляд Пророка делает этот рассказ особенно живым и убедительным: через описание города он говорит не только о месте, но и о судьбе людей, о семейной памяти, о справедливости и о том, как важно сохранять достоинство даже в непростых обстоятельствах. Именно поэтому Анжеро-Судженск в этом видео воспринимается как символ города с характером, который, несмотря на все трудности, продолжает жить, меняться и ждать своего лучшего будущего.
1 часть видео: https://youtu.be/MOWud9VUcWk
2 часть видео: https://youtu.be/8IEXoYeVuXs
3 часть видео: https://youtu.be/qE8zhG9ydyQ
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
00:00 – Эпизод фильма «Шурик в Матрице»
02:00 – Под муз. композицию, созданную Александром с помощью нейросети, показано прибытие к цели путешествия
05:55 – Звучит песенная композиция «Вырулить нам всем придётся», созданная Александром с помощью нейросети
07:35 – Воспоминания про предыдущий приезд в родной город
08:00 – Прогулка по центральному парку Анжеро – Судженска 24 июня 2026 г.
09:42 – Звучит музыкальная композиция «Зов пророчеств», созданная Александром с помощью нейросети
09:57 – Воспоминания о прошлом города, связь с настоящим
13:25 – Что тяготит автора
14:12 – Музыкальная композиция «Одна большая семья», созданная Александром с помощью нейросети
14:40 – Воспоминания о предыдущем приезде в родной город в мае 2009 г.
15:40 – Воспоминания о близких родственниках, ушедших из жизни
16:43 – Город ещё не знает своей будущей судьбы
17:55 – О ситуации в Крыму на тот момент
18:27 – Песенная композиция «Понятие времени людям дано», созданная Александром с помощью нейросети
20:00 – О превратностях судьбы и технологиях Мессии
21:40 – Музыкальная композиция «Летопись света», созданная Александром с помощью нейросети
22:40 – Вопросы от Мессии к руководству
https://www.youtube.com/watch?v=PNpxrxx7ZUc
В продолжении цикла видео о поездке в Сибирь Александр рассказывает о родном городе Анжеро-Судженск и одновременно размышляет о судьбе города, страны и собственной жизни. Важной частью видео становится личная история автора. Он рассказывает о встрече с отцом спустя более чем 30 лет, о посещении кладбища, о родственниках и памяти близких. Эти эпизоды придают рассказу человеческое измерение. Город становится не просто объектом наблюдения, а пространством личной памяти, семейной истории и размышлений о жизни и смерти в целом.
Анжеро-Судженск в этом материале предстаёт не просто как провинциальный город, а как место, в котором сочетаются красота и запущенность, память и перемены, прошлое и надежда на будущее. Его внешний облик может показаться спокойным и благоустроенным, но за ним скрывается сложная история, связанная с закрытием предприятий, изменением образа жизни и поиском нового пути развития.
Личный взгляд Пророка делает этот рассказ особенно живым и убедительным: через описание города он говорит не только о месте, но и о судьбе людей, о семейной памяти, о справедливости и о том, как важно сохранять достоинство даже в непростых обстоятельствах. Именно поэтому Анжеро-Судженск в этом видео воспринимается как символ города с характером, который, несмотря на все трудности, продолжает жить, меняться и ждать своего лучшего будущего.
1 часть видео: https://youtu.be/MOWud9VUcWk
2 часть видео: https://youtu.be/8IEXoYeVuXs
3 часть видео: https://youtu.be/qE8zhG9ydyQ
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
00:00 – Эпизод фильма «Шурик в Матрице»
02:00 – Под муз. композицию, созданную Александром с помощью нейросети, показано прибытие к цели путешествия
05:55 – Звучит песенная композиция «Вырулить нам всем придётся», созданная Александром с помощью нейросети
07:35 – Воспоминания про предыдущий приезд в родной город
08:00 – Прогулка по центральному парку Анжеро – Судженска 24 июня 2026 г.
09:42 – Звучит музыкальная композиция «Зов пророчеств», созданная Александром с помощью нейросети
09:57 – Воспоминания о прошлом города, связь с настоящим
13:25 – Что тяготит автора
14:12 – Музыкальная композиция «Одна большая семья», созданная Александром с помощью нейросети
14:40 – Воспоминания о предыдущем приезде в родной город в мае 2009 г.
15:40 – Воспоминания о близких родственниках, ушедших из жизни
16:43 – Город ещё не знает своей будущей судьбы
17:55 – О ситуации в Крыму на тот момент
18:27 – Песенная композиция «Понятие времени людям дано», созданная Александром с помощью нейросети
20:00 – О превратностях судьбы и технологиях Мессии
21:40 – Музыкальная композиция «Летопись света», созданная Александром с помощью нейросети
22:40 – Вопросы от Мессии к руководству
5
Видео, аудио и фото / Система, игнорирующая нестандартные методы спасения: итоги! 21.08.2026 г. 4 ч.
« Последний ответ от Диана 06 Октября, 2026, 20:16:42 »Система, игнорирующая нестандартные методы спасения: итоги! 21.08.2026 г. 4 ч.
https://www.youtube.com/watch?v=5LKJTZffixs
В завершающей части монолога Александр делится со зрителями своего канала размышлениями и выводами, к которым его подтолкнула поездка в Сибирь. Он подводит итоги анализа несовместимости с реальностью современной модели управления, которую он характеризует как плохо отлаженную или вовсе нежизнеспособную из-за её оторванности от духовных основ личности и человеческой ценности как таковой. Автор обозначает духовную свободу как альтернативу системе и показывает, что истинная свобода и целостность человека возможны лишь за пределами жестких социальных структур, направленных на подавление и закабаление. Опыт «дна» или добровольного выхода из системы используется Александром как пример крайней формы освобождения от искусственных ограничений, что приводит к выводу: разрушение неэффективной системы управления может стать необходимым условием для возвращения человека к его естественному, духовно гармоничному состоянию. Через исторический экскурс в историю шахт с анализом текущего кризиса Александр доказывает, что любая деятельность, лишенная высших ценностей и игнорирующая связь духовного с материальным, рано и или поздно обречена на крах, а признание Высшей Воли — это не абстрактная философия, а практический инструмент выживания общества, которое иначе превращает людей в «расходный материал». В качестве примера автор демонстрирует конфликт "живой инициативы" и "мертвой системы". Противопоставляя свой опыт создания позитивных прецедентов в Сибири равнодушию официальных институтов (власти и Церкви), автор вынужденно подчеркивает неспособность подобной тормозящей новаторство системы к развитию. Таким образом Александр рассматривает текущий кризис не как катастрофу, а как закономерный финал бездуховного управления и призывает к переходу на новый уровень бытия - следования Высшей Воле как в личном так и в общественном плане.
Первая часть: https://youtu.be/D5pE1ynTsRo
Вторая часть: https://youtu.be/jAY0aj0rooM
Третья часть: https://youtu.be/uYHHsdzqDdQ
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
00:00 – Вступление. В прошлой части видео
03:10 – Размышления о личности и восприятия мира
04:40 – Разница восприятия реальности между Пророком и обывателем
07:35 – О сподвижниках Мессии
09:38 – Критика формальных действий и решений
10:35 – Сравнение денежного потока с рекой
11:55 – Всё везде Богом поставлено на свои места
13:20 – Не правильный подход к собственной среде обитания и его последствия
15:00 – Критика политиков
15:45 – Упоминание исторического отношения к Пророкам
16:30 – Главное, доказать смысл нашего существования
18:23 – О письмах правительству
18:58 – Идея направить ресурсы к источникам
20:30 – Подведение итогов
22:30 – Песня «Если случится чудо» созданная Александром с помощью нейросети
https://www.youtube.com/watch?v=5LKJTZffixs
В завершающей части монолога Александр делится со зрителями своего канала размышлениями и выводами, к которым его подтолкнула поездка в Сибирь. Он подводит итоги анализа несовместимости с реальностью современной модели управления, которую он характеризует как плохо отлаженную или вовсе нежизнеспособную из-за её оторванности от духовных основ личности и человеческой ценности как таковой. Автор обозначает духовную свободу как альтернативу системе и показывает, что истинная свобода и целостность человека возможны лишь за пределами жестких социальных структур, направленных на подавление и закабаление. Опыт «дна» или добровольного выхода из системы используется Александром как пример крайней формы освобождения от искусственных ограничений, что приводит к выводу: разрушение неэффективной системы управления может стать необходимым условием для возвращения человека к его естественному, духовно гармоничному состоянию. Через исторический экскурс в историю шахт с анализом текущего кризиса Александр доказывает, что любая деятельность, лишенная высших ценностей и игнорирующая связь духовного с материальным, рано и или поздно обречена на крах, а признание Высшей Воли — это не абстрактная философия, а практический инструмент выживания общества, которое иначе превращает людей в «расходный материал». В качестве примера автор демонстрирует конфликт "живой инициативы" и "мертвой системы". Противопоставляя свой опыт создания позитивных прецедентов в Сибири равнодушию официальных институтов (власти и Церкви), автор вынужденно подчеркивает неспособность подобной тормозящей новаторство системы к развитию. Таким образом Александр рассматривает текущий кризис не как катастрофу, а как закономерный финал бездуховного управления и призывает к переходу на новый уровень бытия - следования Высшей Воле как в личном так и в общественном плане.
Первая часть: https://youtu.be/D5pE1ynTsRo
Вторая часть: https://youtu.be/jAY0aj0rooM
Третья часть: https://youtu.be/uYHHsdzqDdQ
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
00:00 – Вступление. В прошлой части видео
03:10 – Размышления о личности и восприятия мира
04:40 – Разница восприятия реальности между Пророком и обывателем
07:35 – О сподвижниках Мессии
09:38 – Критика формальных действий и решений
10:35 – Сравнение денежного потока с рекой
11:55 – Всё везде Богом поставлено на свои места
13:20 – Не правильный подход к собственной среде обитания и его последствия
15:00 – Критика политиков
15:45 – Упоминание исторического отношения к Пророкам
16:30 – Главное, доказать смысл нашего существования
18:23 – О письмах правительству
18:58 – Идея направить ресурсы к источникам
20:30 – Подведение итогов
22:30 – Песня «Если случится чудо» созданная Александром с помощью нейросети
6
Блог Александра / О власти Божьей и властительстве земном: точки пересечения и принципиальные расхождения
« Последний ответ от Александр Н-Р. 04 Октября, 2026, 16:10:16 »II ЧАСТЬ
Первая часть: https://dzen.ru/a/ar-eibfAJHTX1z4x
Доброго воскресного дня, дорогие друзья!
В интересное время мы с вами живем. Когда система, выстроенная людьми и богами начинает понемножку осознавать собственное бессилие изменять саму себя по собственному желанию. Когда она все отчетливее начинает понимать, что отнюдь не самостоятельна и не независима, а ею управляют какие-то совершенно непостижимые мистические силы, некие "обстоятельства непреодолимой силы".
Одним из первых, наверное, нечто подобное должен был почувствовать Понтий Пилат, судивший Иисуса. Вроде бы не нашел в нем вины, вроде бы принял решение "наказав, отпустить". И что? Смог? Не смог. Обстоятельства двусмысленной ситуации оказались сильнее его. А знаете почему? Потому что внешние события формируются внутри душ, внутри качеств этих душ. Любую двусмысленность несложно привести к однозначности. Вопрос лишь кто будет это делать, о чем он лично думает, во что верит, чем наполнен. Было бы у него в душе страха, сомнений и снобизма поменьше, а душевности, разума, чувства собственной правоты и справедливости побольше, мог бы не только иудеям нос утереть, но и сделать Иисуса вообще неподсудным. Но что-то, как сейчас выражаются, пошло, не так. А могло бы пойти и так.
Ведь вся "двусмысленность" ситуации состояла лишь в том, что Пилат смотрел на нее не глазами Иисуса или древних пророков Писания ("Царство мое не от мира сего" и «Ты не имел бы надо мною власти, если бы тебе не было дано свыше»), а своими обычными земными глазами администратора и наместника («Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (От Иоанна, 19;12) ), он видел лишь то, как все должно было выглядеть по обычным меркам, правилам и канонам. А его правила и каноны исключали иное трактование понятия «царь» кроме как тот, кто сидит на троне и управляет государством или империей. Поскольку Иисус на троне не сидел и империей не управлял, применять к нему титул «царя» права не было. Нужно было либо расширять значение этого слова и вводить его в обиход, тем самым беря на себя полную ответственность за последствия, либо считать подобное – самозванством и, соответственно, преступлением.
Таким образом, Пилат и осудил Иисуса за преступление, которого тот не совершал: быть главою духовного мира – это не то же самое, что возглавлять лишь какую-то часть суетного земного мирка. Иисус же лично не приходил к Кесарю и не утверждал, что претендует на его трон! Он такого даже Понтию Пилату не заявил, а первосвященнику Каиафе на его вопрос «Ты ли Христос, Сын Бога Живого?» ответил: «Ты сам сказал. Увидите Сына человеческого восседающего одесную силы и грядущего на облаках небесных…». Вот и нужно было разбираться, какая связь между «облаками» и «земным царем», есть ли она вообще! Это сегодня можно на театральную сцену «облаков» напустить и туда же трон поставить, эффекта ради. В те времена облака уж никак не ассоциировались с жизнью на земле.
Фактически, Пилат осудил Иисуса по ложному обвинению, за… собственную вину, которая состояла в том, что он не смог увидеть разницу между духовным и материальным, оперируя схожими словами и понятиями и ставя в один ряд вещи несовместимые по сути. А если быть еще более точным: Пилат, не погружаясь в особенности местного менталитета и подковерной борьбы местечковых «рабби», вынес приговор себе и всей Римской империи. Ведь именно он стал ключевой фигурой, фактически – ответственным лицом за неправедный суд, по причине неверной интерпретации обвинений и отказа брать на себя труд разбираться по существу. Можно даже сказать иначе, друзья мои: именно этим действием Пилат и сделал Иисуса фактическим царем Европы, - тогдашней Римской империи, потому что погибнуть за сомнительный титул – означает, обладать им фактически. Вот так Иисус стал главным персонажем Европейской, а затем и мировой истории, которому впоследствии вынуждены были хоть и формально, но подчиниться все земные законы и цари.
Понимаете, друзья, теперь, как порою символизм и образность оборачиваются в весьма и весьма конкретные последствия, потому что в духовных мирах всё выстраивается и развивается именно ассоциативным образом сопряжения аналогий. В этом правиле заложена огромная сила Бога, которая не позволяет никакой несправедливости и лжи доминировать. Оболгали Иисуса, затем убили его за свою ложь – тем самым фактически и сделали ее правдой, признали его в том качестве, в котором сами же обвинили.Но с мертвого уже какой спрос. А здесь человек мало того, что невинно осужден и казнен, еще и ожил после смерти, как и предрекал! Римская Империя была обречена… у нее не было ни единого шанса уйти от своего будущего духовного царя, потому что она сама его таковым определила и «назначила» в глазах людей и Бога. Правда сделано это было довольно диковинным и даже диким образом: сначала исподтишка и коварно (предательство, арест и предвзятые допросы), потом наивно и глупо: все иудейские первые лица отреклись от принадлежности к ним Иисуса, отправляя его на суд друг другу по очереди. Затем безответственно, безапелляционно и цинично (когда Пилат умыл руки со стороны «прогрессивного» Римского права), и наконец издевательски грубо и беззаботно (когда солдаты «короновали» избитого ими Иисуса терновым венцом и красной туникой и прибили над его головой табличку с надписью «Царь иудейский». Ну и всё. Все сами согласились с собственными же решениями. Хотя никто так и не понял, что произошло. Посмеялись, поглумились и хотели позабыть. Но как обычно, смеется тот, кто смеется последним.
А дальше случилось ровно то, что все сами своими действиями и выбрали:
Поэтому перед тем, как мы с вами, дорогие друзья, перейдем к нынешней, в чем-то похожей и, разумеется, типичной прежним, ситуации, уже должны хорошо уяснить себе, что в жизни не бывает такого «символизма», который потом не перерастал бы в аналогичную конкретику. А в случае с Посланником Бога – особенно. И значит, нужно с особой осторожностью относиться к каждому слову и поступку, ко всем событиям жизни: все они будут иметь долгое и нарастающее эхо претворения образов в реал. И если раньше для этого требовались годы и века, то в наши дни это расстояние сильно сократилось, приблизившись порою чуть ли не к суточному режиму. И это было наглядно показано много раз.
Постараюсь объяснить еще кое-что важное применительно к дням современным.
Друзья! Вот давайте представлять. Родился Пророк в нашей стране, у своих довольно неплохих по обычным меркам родителей. Трудолюбивые, красивые душой и телом, активные и добрые, молодые, с большим запасом жизненных сил. Казалось бы, живи и радуйся. Вроде бы все должны друг друга любить и друг о друге заботиться, жить душа в душу, потому что семья - это союз сознательно выбравших друг друга. Но страна-то атеистическая, и хотя в ней преобладают правильные человеческие ценности и даже практически христианская мораль, тем не менее, в коммунистической интерпретации общее, коллективное всегда стоит над частным, личным, но по факту представляет собой лишь форму завуалированной эксплуатации всеми всех.
Поэтому немудрено, что в ситуацию были заложены и негативные последствия коллективного атеистического нигилизма: со стороны одного рода (мама из Сибирской глубинки), как пережиток прошлого, царит непритязательная беспечность и безалаберность (не для себя же), корнями уходящая на Восток страны, куда люди когда-то сбегали для более «независимой жизни»; а со стороны другого рода (уходящего корнями в Польшу и Рязань) прослеживается скупость и гордость, граничащая с гордыней (наследство Западного мира, провозгласившего Богом наживу и суету сует). Видимо, такая гремучая смесь в свое время и привела страну к конфликтному положению дел внутри нее, когда правительство и народ относятся друг к другу очень подозрительно, а стремление к свободе и диктату синтезировались в одно неразрывное целое. Из социалистической безалаберности «не для себя же» все разом перешли в другую крайность – гордое рвение «всё только для себя».
Как мы знаем, скупость – это примитивная форма страха за себя, рожденного отказом признавать всемогущество и всесилие создающего всё в жизни Бога, а безалаберность – это неконтролируемая форма злоупотребления собственной свободой воли, желаниями и ответственностью перед Богом, то есть, своеволие, отказ от каких бы то ни было добровольных обязательств.
Ребенок, рожденный на пересечении таких кардинально разных подходов, т.е. Пророк – итоговая, третья сила, объединяющая и назидательная для первых двух, в которой всё-таки худо-бедно сохранена любовь в относительно неискаженном виде. Он их плод, в отношении которого на уровне качеств заложен либо грех, либо ошибка. И это выведено из них вовне, чтобы было видно и понятно, что не так и как же должно быть. Признавая особенности и права своего ребенка (его непростой характер и жизненные ситуации) – как бы признаешь и искупаешь свой грех, поневоле исправляешь то, что не замечаешь в себе как недочёт. Ведь всё, повторюсь, работает по принципу образов, и ребенок – это ты, только слегка другой, модифицированный, вместивший в себя и твою противоположную часть. Поэтому родители должны были быть как одно целое и полностью доверять своему ребенку, их общему плоду: ему предстоит продолжать работу над их совместными качествами, учиться самому и учить их.
Но, скажите, друзья, разве таким качествам как скупость, жадность или гордыня нужны любовь и единство, когда они живут только «для себя» и только свои правила считают верными? И разве безалаберность и безответственность могут правильно любовью распорядиться если она, сталкиваясь с ними, превращается в пар их саможаления и самоублажения? Это очень разные силы, которые не хотят признавать друг друга, потому что каждая нацелена на себя. Если они не признают части друг друга – как целиком признают третьего, своё же порождение, вмещающее еще больше?
В итоге родители, какими бы хорошими ни были, как бы ни оправдывали себе всё, расходятся. В следствие такого фиаско безалаберность оказывается в плену у системы (через свои слабости и места лишения свободы). После беспечной утраты личного жилья образуется замкнутый круг: нет жилья - нет работы, без работы нет денег, без денег нет жилья. А когда нет ничего, то нет и свободы…
В свою очередь скупость и гордыня – в полной зависимости от своих «лучших вариантов», (на самом деле являющихся в разы более худшими). Жизнь на чужой, обжитой другими территории с «довеском» из прошлого ставит в постоянное положение «виноватых» и отца и сына. И получается картина маслом: одни хотят, но не могут, другие могут, но не хотят. Эта картина затянется надолго, и, как вариант, сохраняется по сей день в том или ином виде.
По итогу ребенок остается сам по себе. И хоть он продолжает любить обоих родителей, страну, народ и вообще, этот духовный выбор, он на первых порах лишен возможности собрать разрозненные «пазлы» воедино, потому что он из них, а не они из него. А яйца курицу не учат. Но он может «пересобрать», перестроить все заново, когда подойдет его время повзрослеть и создать собственный род, другой образ жизни и смыслов, из собственных «пазлов». Дать оценку сомнительным явлениям, показать пример гармоничности и безусловной пользы, заново переиграть то, что ранее было не так или не то, чему был свидетелем. И при этом продолжать любить, верить, надеяться. Ждать. Но перед этим ему предстоит полностью пережить на себе все особенности выбора своих предшественников, который они сделали вместо него и за него. По крайней мере, пока он не станет самостоятельным. И даже какое-то первое время спустя.
И мы видим, что происходит. Масштаб личной жизни Пророка постепенно расширяется до масштабов целой страны, и даже нескольких стран. Пророк-ребенок, принимая всё как есть, но отыгрывая назад «неправильную часть реальности», вынужден полностью отказаться от всех социально признанных жизненных целей, удобств и стандартных средств их достижений. Он знает, что свою реальность может создать лишь самостоятельно и лишь по собственным правилам и лекалам. Но их тоже еще нужно нащупать и утвердить: они никем ему не предоставлены и не переданы в наследство. И нужно, чтобы система (и породившая ее карма), которая довлеет над его родами, не довлела хотя бы над ним, лишь тогда он сумеет сделать все заново, с нуля. Он сможет стать основоположником иного «Рода», который тем не мнее станет продолжением старого. Для этого ему нужно всё исправить «переписав» набело даже то, что уже свершилось, хотя бы задним числом переоценив все те вехи и события, которые становились препонами и причинами нынешних бед. И Пророк берется за такую работу, сначала интуитивно, потом все более и более сознательно.
Благодаря 12-летней жертве полной зависимости от системы (интернаты и армия), Пророк получает пропуск в особые условия: империя жесткого подавления личности сначала трещит по швам (после того, как он переступает порог интерната), и полностью разваливается (после его демобилизации из армии), после чего он, выполнив все свои «кармические долги», оказывается полностью предоставлен сам себе. Идет на вольные хлеба. В такой ситуации он ничего не должен ни обществу, ни своему роду. В то время как те и другие остаются у него в долгу, ведь не выполненные обязанности сохраняются.
На этих обломках Пророк начинает создавать свой собственный мир самостоятельно: уезжает в «нейтральный» Крым, временно отбрасывает такие важные условия социальной обустроенности, как профессия, работа, дом, семья, потому что ему требуется всё время и вся его энергия на «прорыв». Уходит в горы и странствия, чтобы перестроить, перенастроить себя на другую работу и другую жизнь, принимает второе, духовное имя, символизирующее его выбор и миссию. Затем, собрав необходимый базовый минимум внутренней и внешней состоятельности, начинает публичные проповеди (общение с миром на своих условиях), в результате которых образуется ближайший круг общения и поддерживающих его сил, а чуть погодя – возникает семья и постоянные единомышленники.
Мы говорим о начале 90-ых годов прошлого века. В стране – разброд и шатания, люди, теряя почву под ногами, хватаются за все, за что только можно, но никак не за душу и Бога, потому что именно за совершенное в свое время «предательство» Бога и Души, (а значит, и Пророка) такое со страной и приключилось, имеется в виду, в прошлом и позапрошлом веках.
Итак, на этом этапе можно констатировать, что на одном и том же жизненном пространстве возникло две главных и равных Силы. Первая – мощная, явная, доминирующая. Это система, унаследовавшая от древних безбожных родов не только сильные и положительные качества, но и такие недостатки, как безалаберность, безответственность, гордыню и скупость (жадность). Она была построена на Вере (как и имя матери Пророка) в липовые, поверхностные ценности (не имеющие реальной силы), и на суетной Жизни (как и имя отца - Виталий) по законам затратно-накопительного материализма, постоянно теряющего ровно столько же, сколько и создающего. Именно на таких китах было «воссоздано» новое государственное образование, наша нынешняя с вами страна. Точнее, несколько таковых, где от перемены названий, флагов и прочего совершенно ничего не зависело – суть везде провозглашалась одинаковой, с некоторыми нюансами: сначала отобрать (передел сфер влияния и приватизация), потом добиться легализации, следом за этим возвыситься (стать властью) и потом это защищать. Но законы жизни таковы, что через какое-то время накопленное обесценивается или теряется, организующие и накапливающие силы исчезают или заканчиваются, и приходится начинать все заново. Кстати, чтобы был понятнее приведенный образ, приблизив его к жизни, скажу, что и мой отец пережил несколько пожаров, после чего заново выстраивал дома. Примерно так происходит и в масштабах целых государств.
Другая сила незаметная и скрытая от широкой общественности – Пророк и его друзья, в душах которых откликнулись его подход и знания. У них приоритеты и цели находились в противофазе с большинством: в материальном плане использовать лишь то, что уже есть, не гнаться за лучшим и большим, основную часть сил и времени посвящать самообразованию и обучению других по части внутренних, духовных законов жизни. Жить здесь и сейчас, а настоящими эволюцией и прогрессом воспринимать процессы духовного самовоспитания и самопознания. Любое внешнее действие всегда сначала и полностью обеспечивать духовной базой и наполнением, чтобы создавалась суть, дающая долгосрочность, а не только форму-однодневку. Признавать и любить своих родных и их рода, свой народ и свою страну целиком и полностью, но не погружаться в бытовые и меркантильные мировоззрение и быт, чтить и уважать свою Родину, но никогда не идти на поводу у липовых ценностей быстрого получения всего за счет жертвования главным, не вестись на заманухи «нового» и «лучшего».
Мы видели во что это вылилось: Пророк начал с того, что женился на женщине, нестандартных взглядов, которая была даже старше его матери (тем самым показал, что для него душа важнее тела, а содержание – важнее формы), сам из подручных средств и собственными силами построил дом и обеспечил место для встречи с друзьями (тем самым показал и доказал, что тоже может и умеет жить обычной материальной жизнью). Главным смыслом жизни и деятельности принял общение с Богом и себе подобными, ограничив контакты с внешним миром до разумного минимума (тем самым встав в скрытую, а затем и явную оппозицию идеологии современного мира, прославляющего образование, карьеру, связи и материальное благополучие). И такой образ жизни длился ни много, ни мало – 12 лет, вплоть до того времени, когда он создал и выложил в интернет собственный сайт в 2003, а затем открыто начал публиковать свое мировоззрение и миропонимание в прессе в 2004 году.
Когда начались публичные выступления в 2005 году, запустился следующий этап: постепенно ненавязчивое введение в жизнь нового понимания смысла жизни, новой энергии, которая должна была преобразить внешнюю жизнь в ту, которая формировалась долгие годы внутри. Правителей, страну, а затем и мир требовалось «подковать», а в идеале - сделать иными.
Тем самым показать, что «царственные полномочия» Иисуса никуда не делись, как и он сам: они те же, действуют так же, эффект воздействия на реальность такой же. Как и то, что их применение в жизнь в бытность Мухаммедом – достаточное основание для демонстрации действенности и реалистичности таких взглядов и такого подхода. Описывать здесь тот факт, что Мухаммед прошел в точности такой же путь развития, думаю, будет излишне. Но тот результат, на котором он остановился – теперь был стартовым. Пророк в нынешнем «исполнении» получил хотя бы полтора десятка лет непосредственного живого воздействия на свою мать (а мама Мухаммеда умерла, когда он был примерно лет шести), и пожизненное - на отца (отец Мухаммеда умер до его рождения, либо сразу после). И это свидетельствует о том, что ситуация взаимного познания, принятия и признания сил этого мира и сил мира Небесного Отца сдвинулась с мертвой точки в прямом и переносном смысле. И что у ситуации есть все основания измениться уже не только по форме, не очень близкой к оригиналу (как случилось с созданием христианства), но и по существу, максимально близко к задумке Бога. Еще при жизни своего основателя, сообразуясь и согласуюсь с ним напрямую, а не только через Дух Святой и личные качества последователей. Таким образом власть и личная жизнь неразделимы. Главное определиться, какие качества человек решил претворять в жизнь – такой власть и станет: Божьей или… А соответственно, такой будет и жизнь.
Продолжение следует
С уважением, Александр Набабкин-Романюк,
Пророк и Посланник Бога,
Г. Севастополь, 4 октября 2026 г.
Первая часть: https://dzen.ru/a/ar-eibfAJHTX1z4x
Доброго воскресного дня, дорогие друзья!
В интересное время мы с вами живем. Когда система, выстроенная людьми и богами начинает понемножку осознавать собственное бессилие изменять саму себя по собственному желанию. Когда она все отчетливее начинает понимать, что отнюдь не самостоятельна и не независима, а ею управляют какие-то совершенно непостижимые мистические силы, некие "обстоятельства непреодолимой силы".
Одним из первых, наверное, нечто подобное должен был почувствовать Понтий Пилат, судивший Иисуса. Вроде бы не нашел в нем вины, вроде бы принял решение "наказав, отпустить". И что? Смог? Не смог. Обстоятельства двусмысленной ситуации оказались сильнее его. А знаете почему? Потому что внешние события формируются внутри душ, внутри качеств этих душ. Любую двусмысленность несложно привести к однозначности. Вопрос лишь кто будет это делать, о чем он лично думает, во что верит, чем наполнен. Было бы у него в душе страха, сомнений и снобизма поменьше, а душевности, разума, чувства собственной правоты и справедливости побольше, мог бы не только иудеям нос утереть, но и сделать Иисуса вообще неподсудным. Но что-то, как сейчас выражаются, пошло, не так. А могло бы пойти и так.
Ведь вся "двусмысленность" ситуации состояла лишь в том, что Пилат смотрел на нее не глазами Иисуса или древних пророков Писания ("Царство мое не от мира сего" и «Ты не имел бы надо мною власти, если бы тебе не было дано свыше»), а своими обычными земными глазами администратора и наместника («Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (От Иоанна, 19;12) ), он видел лишь то, как все должно было выглядеть по обычным меркам, правилам и канонам. А его правила и каноны исключали иное трактование понятия «царь» кроме как тот, кто сидит на троне и управляет государством или империей. Поскольку Иисус на троне не сидел и империей не управлял, применять к нему титул «царя» права не было. Нужно было либо расширять значение этого слова и вводить его в обиход, тем самым беря на себя полную ответственность за последствия, либо считать подобное – самозванством и, соответственно, преступлением.
Таким образом, Пилат и осудил Иисуса за преступление, которого тот не совершал: быть главою духовного мира – это не то же самое, что возглавлять лишь какую-то часть суетного земного мирка. Иисус же лично не приходил к Кесарю и не утверждал, что претендует на его трон! Он такого даже Понтию Пилату не заявил, а первосвященнику Каиафе на его вопрос «Ты ли Христос, Сын Бога Живого?» ответил: «Ты сам сказал. Увидите Сына человеческого восседающего одесную силы и грядущего на облаках небесных…». Вот и нужно было разбираться, какая связь между «облаками» и «земным царем», есть ли она вообще! Это сегодня можно на театральную сцену «облаков» напустить и туда же трон поставить, эффекта ради. В те времена облака уж никак не ассоциировались с жизнью на земле.
Фактически, Пилат осудил Иисуса по ложному обвинению, за… собственную вину, которая состояла в том, что он не смог увидеть разницу между духовным и материальным, оперируя схожими словами и понятиями и ставя в один ряд вещи несовместимые по сути. А если быть еще более точным: Пилат, не погружаясь в особенности местного менталитета и подковерной борьбы местечковых «рабби», вынес приговор себе и всей Римской империи. Ведь именно он стал ключевой фигурой, фактически – ответственным лицом за неправедный суд, по причине неверной интерпретации обвинений и отказа брать на себя труд разбираться по существу. Можно даже сказать иначе, друзья мои: именно этим действием Пилат и сделал Иисуса фактическим царем Европы, - тогдашней Римской империи, потому что погибнуть за сомнительный титул – означает, обладать им фактически. Вот так Иисус стал главным персонажем Европейской, а затем и мировой истории, которому впоследствии вынуждены были хоть и формально, но подчиниться все земные законы и цари.
Понимаете, друзья, теперь, как порою символизм и образность оборачиваются в весьма и весьма конкретные последствия, потому что в духовных мирах всё выстраивается и развивается именно ассоциативным образом сопряжения аналогий. В этом правиле заложена огромная сила Бога, которая не позволяет никакой несправедливости и лжи доминировать. Оболгали Иисуса, затем убили его за свою ложь – тем самым фактически и сделали ее правдой, признали его в том качестве, в котором сами же обвинили.Но с мертвого уже какой спрос. А здесь человек мало того, что невинно осужден и казнен, еще и ожил после смерти, как и предрекал! Римская Империя была обречена… у нее не было ни единого шанса уйти от своего будущего духовного царя, потому что она сама его таковым определила и «назначила» в глазах людей и Бога. Правда сделано это было довольно диковинным и даже диким образом: сначала исподтишка и коварно (предательство, арест и предвзятые допросы), потом наивно и глупо: все иудейские первые лица отреклись от принадлежности к ним Иисуса, отправляя его на суд друг другу по очереди. Затем безответственно, безапелляционно и цинично (когда Пилат умыл руки со стороны «прогрессивного» Римского права), и наконец издевательски грубо и беззаботно (когда солдаты «короновали» избитого ими Иисуса терновым венцом и красной туникой и прибили над его головой табличку с надписью «Царь иудейский». Ну и всё. Все сами согласились с собственными же решениями. Хотя никто так и не понял, что произошло. Посмеялись, поглумились и хотели позабыть. Но как обычно, смеется тот, кто смеется последним.
А дальше случилось ровно то, что все сами своими действиями и выбрали:
- 1. Раз иудеи от Христа (ожидаемого ими Машиаха) отреклись и римлянам его на расправу «отдали» – свою страну и территории на долгие века потеряли, поневоле себя обрекли на сиротство, скитания и геноцид от врагов;
- 2. Главный символ их веры, на базе которой такое стало возможно – Иерусалимский Храм был разрушен, место его нахождения перепахано, чтобы и камня на камне не осталось. И по сей день всё примерно так.
- 3. Римляне, в свою очередь, его своим, хоть и «неофициальным», царем признали и «назначили» (полагая, что это ирония и «шутка») – поэтому и Римская империя стала христианской на долгие века, идеи и взгляды этого человека стали доминирующими, а его непосредственные наместники, так называемые епископы и впоследствии Папы Римские, – первыми лицами в государстве на опять же долгие века вплоть до наших дней.
Поэтому перед тем, как мы с вами, дорогие друзья, перейдем к нынешней, в чем-то похожей и, разумеется, типичной прежним, ситуации, уже должны хорошо уяснить себе, что в жизни не бывает такого «символизма», который потом не перерастал бы в аналогичную конкретику. А в случае с Посланником Бога – особенно. И значит, нужно с особой осторожностью относиться к каждому слову и поступку, ко всем событиям жизни: все они будут иметь долгое и нарастающее эхо претворения образов в реал. И если раньше для этого требовались годы и века, то в наши дни это расстояние сильно сократилось, приблизившись порою чуть ли не к суточному режиму. И это было наглядно показано много раз.
Постараюсь объяснить еще кое-что важное применительно к дням современным.
Друзья! Вот давайте представлять. Родился Пророк в нашей стране, у своих довольно неплохих по обычным меркам родителей. Трудолюбивые, красивые душой и телом, активные и добрые, молодые, с большим запасом жизненных сил. Казалось бы, живи и радуйся. Вроде бы все должны друг друга любить и друг о друге заботиться, жить душа в душу, потому что семья - это союз сознательно выбравших друг друга. Но страна-то атеистическая, и хотя в ней преобладают правильные человеческие ценности и даже практически христианская мораль, тем не менее, в коммунистической интерпретации общее, коллективное всегда стоит над частным, личным, но по факту представляет собой лишь форму завуалированной эксплуатации всеми всех.
Поэтому немудрено, что в ситуацию были заложены и негативные последствия коллективного атеистического нигилизма: со стороны одного рода (мама из Сибирской глубинки), как пережиток прошлого, царит непритязательная беспечность и безалаберность (не для себя же), корнями уходящая на Восток страны, куда люди когда-то сбегали для более «независимой жизни»; а со стороны другого рода (уходящего корнями в Польшу и Рязань) прослеживается скупость и гордость, граничащая с гордыней (наследство Западного мира, провозгласившего Богом наживу и суету сует). Видимо, такая гремучая смесь в свое время и привела страну к конфликтному положению дел внутри нее, когда правительство и народ относятся друг к другу очень подозрительно, а стремление к свободе и диктату синтезировались в одно неразрывное целое. Из социалистической безалаберности «не для себя же» все разом перешли в другую крайность – гордое рвение «всё только для себя».
Как мы знаем, скупость – это примитивная форма страха за себя, рожденного отказом признавать всемогущество и всесилие создающего всё в жизни Бога, а безалаберность – это неконтролируемая форма злоупотребления собственной свободой воли, желаниями и ответственностью перед Богом, то есть, своеволие, отказ от каких бы то ни было добровольных обязательств.
Ребенок, рожденный на пересечении таких кардинально разных подходов, т.е. Пророк – итоговая, третья сила, объединяющая и назидательная для первых двух, в которой всё-таки худо-бедно сохранена любовь в относительно неискаженном виде. Он их плод, в отношении которого на уровне качеств заложен либо грех, либо ошибка. И это выведено из них вовне, чтобы было видно и понятно, что не так и как же должно быть. Признавая особенности и права своего ребенка (его непростой характер и жизненные ситуации) – как бы признаешь и искупаешь свой грех, поневоле исправляешь то, что не замечаешь в себе как недочёт. Ведь всё, повторюсь, работает по принципу образов, и ребенок – это ты, только слегка другой, модифицированный, вместивший в себя и твою противоположную часть. Поэтому родители должны были быть как одно целое и полностью доверять своему ребенку, их общему плоду: ему предстоит продолжать работу над их совместными качествами, учиться самому и учить их.
Но, скажите, друзья, разве таким качествам как скупость, жадность или гордыня нужны любовь и единство, когда они живут только «для себя» и только свои правила считают верными? И разве безалаберность и безответственность могут правильно любовью распорядиться если она, сталкиваясь с ними, превращается в пар их саможаления и самоублажения? Это очень разные силы, которые не хотят признавать друг друга, потому что каждая нацелена на себя. Если они не признают части друг друга – как целиком признают третьего, своё же порождение, вмещающее еще больше?
В итоге родители, какими бы хорошими ни были, как бы ни оправдывали себе всё, расходятся. В следствие такого фиаско безалаберность оказывается в плену у системы (через свои слабости и места лишения свободы). После беспечной утраты личного жилья образуется замкнутый круг: нет жилья - нет работы, без работы нет денег, без денег нет жилья. А когда нет ничего, то нет и свободы…
В свою очередь скупость и гордыня – в полной зависимости от своих «лучших вариантов», (на самом деле являющихся в разы более худшими). Жизнь на чужой, обжитой другими территории с «довеском» из прошлого ставит в постоянное положение «виноватых» и отца и сына. И получается картина маслом: одни хотят, но не могут, другие могут, но не хотят. Эта картина затянется надолго, и, как вариант, сохраняется по сей день в том или ином виде.
По итогу ребенок остается сам по себе. И хоть он продолжает любить обоих родителей, страну, народ и вообще, этот духовный выбор, он на первых порах лишен возможности собрать разрозненные «пазлы» воедино, потому что он из них, а не они из него. А яйца курицу не учат. Но он может «пересобрать», перестроить все заново, когда подойдет его время повзрослеть и создать собственный род, другой образ жизни и смыслов, из собственных «пазлов». Дать оценку сомнительным явлениям, показать пример гармоничности и безусловной пользы, заново переиграть то, что ранее было не так или не то, чему был свидетелем. И при этом продолжать любить, верить, надеяться. Ждать. Но перед этим ему предстоит полностью пережить на себе все особенности выбора своих предшественников, который они сделали вместо него и за него. По крайней мере, пока он не станет самостоятельным. И даже какое-то первое время спустя.
И мы видим, что происходит. Масштаб личной жизни Пророка постепенно расширяется до масштабов целой страны, и даже нескольких стран. Пророк-ребенок, принимая всё как есть, но отыгрывая назад «неправильную часть реальности», вынужден полностью отказаться от всех социально признанных жизненных целей, удобств и стандартных средств их достижений. Он знает, что свою реальность может создать лишь самостоятельно и лишь по собственным правилам и лекалам. Но их тоже еще нужно нащупать и утвердить: они никем ему не предоставлены и не переданы в наследство. И нужно, чтобы система (и породившая ее карма), которая довлеет над его родами, не довлела хотя бы над ним, лишь тогда он сумеет сделать все заново, с нуля. Он сможет стать основоположником иного «Рода», который тем не мнее станет продолжением старого. Для этого ему нужно всё исправить «переписав» набело даже то, что уже свершилось, хотя бы задним числом переоценив все те вехи и события, которые становились препонами и причинами нынешних бед. И Пророк берется за такую работу, сначала интуитивно, потом все более и более сознательно.
Благодаря 12-летней жертве полной зависимости от системы (интернаты и армия), Пророк получает пропуск в особые условия: империя жесткого подавления личности сначала трещит по швам (после того, как он переступает порог интерната), и полностью разваливается (после его демобилизации из армии), после чего он, выполнив все свои «кармические долги», оказывается полностью предоставлен сам себе. Идет на вольные хлеба. В такой ситуации он ничего не должен ни обществу, ни своему роду. В то время как те и другие остаются у него в долгу, ведь не выполненные обязанности сохраняются.
На этих обломках Пророк начинает создавать свой собственный мир самостоятельно: уезжает в «нейтральный» Крым, временно отбрасывает такие важные условия социальной обустроенности, как профессия, работа, дом, семья, потому что ему требуется всё время и вся его энергия на «прорыв». Уходит в горы и странствия, чтобы перестроить, перенастроить себя на другую работу и другую жизнь, принимает второе, духовное имя, символизирующее его выбор и миссию. Затем, собрав необходимый базовый минимум внутренней и внешней состоятельности, начинает публичные проповеди (общение с миром на своих условиях), в результате которых образуется ближайший круг общения и поддерживающих его сил, а чуть погодя – возникает семья и постоянные единомышленники.
Мы говорим о начале 90-ых годов прошлого века. В стране – разброд и шатания, люди, теряя почву под ногами, хватаются за все, за что только можно, но никак не за душу и Бога, потому что именно за совершенное в свое время «предательство» Бога и Души, (а значит, и Пророка) такое со страной и приключилось, имеется в виду, в прошлом и позапрошлом веках.
Итак, на этом этапе можно констатировать, что на одном и том же жизненном пространстве возникло две главных и равных Силы. Первая – мощная, явная, доминирующая. Это система, унаследовавшая от древних безбожных родов не только сильные и положительные качества, но и такие недостатки, как безалаберность, безответственность, гордыню и скупость (жадность). Она была построена на Вере (как и имя матери Пророка) в липовые, поверхностные ценности (не имеющие реальной силы), и на суетной Жизни (как и имя отца - Виталий) по законам затратно-накопительного материализма, постоянно теряющего ровно столько же, сколько и создающего. Именно на таких китах было «воссоздано» новое государственное образование, наша нынешняя с вами страна. Точнее, несколько таковых, где от перемены названий, флагов и прочего совершенно ничего не зависело – суть везде провозглашалась одинаковой, с некоторыми нюансами: сначала отобрать (передел сфер влияния и приватизация), потом добиться легализации, следом за этим возвыситься (стать властью) и потом это защищать. Но законы жизни таковы, что через какое-то время накопленное обесценивается или теряется, организующие и накапливающие силы исчезают или заканчиваются, и приходится начинать все заново. Кстати, чтобы был понятнее приведенный образ, приблизив его к жизни, скажу, что и мой отец пережил несколько пожаров, после чего заново выстраивал дома. Примерно так происходит и в масштабах целых государств.
Другая сила незаметная и скрытая от широкой общественности – Пророк и его друзья, в душах которых откликнулись его подход и знания. У них приоритеты и цели находились в противофазе с большинством: в материальном плане использовать лишь то, что уже есть, не гнаться за лучшим и большим, основную часть сил и времени посвящать самообразованию и обучению других по части внутренних, духовных законов жизни. Жить здесь и сейчас, а настоящими эволюцией и прогрессом воспринимать процессы духовного самовоспитания и самопознания. Любое внешнее действие всегда сначала и полностью обеспечивать духовной базой и наполнением, чтобы создавалась суть, дающая долгосрочность, а не только форму-однодневку. Признавать и любить своих родных и их рода, свой народ и свою страну целиком и полностью, но не погружаться в бытовые и меркантильные мировоззрение и быт, чтить и уважать свою Родину, но никогда не идти на поводу у липовых ценностей быстрого получения всего за счет жертвования главным, не вестись на заманухи «нового» и «лучшего».
Мы видели во что это вылилось: Пророк начал с того, что женился на женщине, нестандартных взглядов, которая была даже старше его матери (тем самым показал, что для него душа важнее тела, а содержание – важнее формы), сам из подручных средств и собственными силами построил дом и обеспечил место для встречи с друзьями (тем самым показал и доказал, что тоже может и умеет жить обычной материальной жизнью). Главным смыслом жизни и деятельности принял общение с Богом и себе подобными, ограничив контакты с внешним миром до разумного минимума (тем самым встав в скрытую, а затем и явную оппозицию идеологии современного мира, прославляющего образование, карьеру, связи и материальное благополучие). И такой образ жизни длился ни много, ни мало – 12 лет, вплоть до того времени, когда он создал и выложил в интернет собственный сайт в 2003, а затем открыто начал публиковать свое мировоззрение и миропонимание в прессе в 2004 году.
Когда начались публичные выступления в 2005 году, запустился следующий этап: постепенно ненавязчивое введение в жизнь нового понимания смысла жизни, новой энергии, которая должна была преобразить внешнюю жизнь в ту, которая формировалась долгие годы внутри. Правителей, страну, а затем и мир требовалось «подковать», а в идеале - сделать иными.
Тем самым показать, что «царственные полномочия» Иисуса никуда не делись, как и он сам: они те же, действуют так же, эффект воздействия на реальность такой же. Как и то, что их применение в жизнь в бытность Мухаммедом – достаточное основание для демонстрации действенности и реалистичности таких взглядов и такого подхода. Описывать здесь тот факт, что Мухаммед прошел в точности такой же путь развития, думаю, будет излишне. Но тот результат, на котором он остановился – теперь был стартовым. Пророк в нынешнем «исполнении» получил хотя бы полтора десятка лет непосредственного живого воздействия на свою мать (а мама Мухаммеда умерла, когда он был примерно лет шести), и пожизненное - на отца (отец Мухаммеда умер до его рождения, либо сразу после). И это свидетельствует о том, что ситуация взаимного познания, принятия и признания сил этого мира и сил мира Небесного Отца сдвинулась с мертвой точки в прямом и переносном смысле. И что у ситуации есть все основания измениться уже не только по форме, не очень близкой к оригиналу (как случилось с созданием христианства), но и по существу, максимально близко к задумке Бога. Еще при жизни своего основателя, сообразуясь и согласуюсь с ним напрямую, а не только через Дух Святой и личные качества последователей. Таким образом власть и личная жизнь неразделимы. Главное определиться, какие качества человек решил претворять в жизнь – такой власть и станет: Божьей или… А соответственно, такой будет и жизнь.
Продолжение следует
С уважением, Александр Набабкин-Романюк,
Пророк и Посланник Бога,
Г. Севастополь, 4 октября 2026 г.
7
Общество, политика, духовность / Ангелус, 4 октября 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 04 Октября, 2026, 13:56:55 »Ангелус, 4 октября 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангельская притча, провозглашенная на воскресной литургии, рассказывает о жизни Иисуса и освещает смысл Его миссии (см. Мф 21:33-43). Он — Сын Божий, посланный в мир, но отвергнутый теми самыми людьми, которые должны были бы принять Его с распростертыми объятиями. Пришедший принести спасение получает осуждение; желающий отдать жизнь свою предан смерти. Хотя это заставляет нас задуматься о многочисленных жестокостях, терзающих мир и историю народов, учение Христа открывает возрастающую милость Его Отца.
Это яростное отвержение, по сути, не сломило волю Божью, Который в Своей бесконечной справедливости превращает зло в искупление: ««Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем»» (Мф 21:42; ср. Пс 118:22). Сам Иисус напоминает эти слова из псалма, который прославляет чудесное дело, совершенное Господом: само отвержение становится основанием, поддерживающим всё. Так Всемогущий направляет историю, помогая нам во всех наших падениях: Бог никогда не отбрасывает наши жизни!
Согласно образу, использованному в притче, виноградник, который нужно возделывать справедливо, — это Церковь, которую мы строим или разрушаем своими поступками. В этой связи сегодня, в восьмидесятую годовщину его смерти, я хочу вспомнить работника, который плодотворно трудился в винограднике Господнем: святого Франциска Ассизского, которого сам Иисус попросил восстановить Свою Церковь. Вдохновленный Распятием, Франциск построил свою жизнь прежде всего на основании Христа, разделяя Его бедность, радость и страдания, вплоть до получения мистического знака стигматов. Человек пламенной молитвы, исполненный милосердия ко всем, он был примером для первых братьев-монахов, которые разделяли его аскетизм как подлинное условие для реформы Церкви. Святой Франциск восстановил её благодаря своей вере в Господа Иисуса, исцеляя трещины раздора свидетельством братской любви.
Дорогие мои, харизма святого Франциска продолжает приносить плоды и сегодня, спустя восемь веков: об этом свидетельствует не только большая и энергичная францисканская семья, но и многочисленные дары, которые его духовное наследие распространяет среди народа Божьего. Поэтому, отмечая юбилейный год францисканцев, давайте будем неустанно молиться о даре мира и искренне посвятим себя построению гармонии между народами.
В этой работе пусть заступничество Пресвятой Девы Марии, нашей Матери, всегда сопровождает нас, к которой мы сейчас обращаемся, духовно объединенные с верующими, собравшимися в святилище Помпеи, чтобы вознести мольбу к Деве Марии Святого Розария.
_____________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В прошлое воскресенье в Лурде я призвал всех молиться Розарием в течение октября, с особым намерением положить конец войнам и установить мир. Дети были одними из первых, кто это сделал, и они продолжают это делать: с 1 по 7 октября Фонд “помощи Церкви в нужде” проводит инициативу “«Миллион детей молятся Святому Розарию” » за мир и единство во всем мире. Я от всей души благодарю всех мальчиков и девочек, которые во многих уголках мира присоединяются к этой молитве; и давайте все последуем их примеру, призывая заступничество Пресвятой Девы Марии, чтобы люди были освобождены от гнета войны. В частности, давайте помолимся за Святую Землю и за невинных жертв насилия.
В ближайшие дни, по случаю десятой годовщины Апостольского увещевания Amoris Laetitia, в Ватикане состоится встреча, на которую я созвал глав Восточно-Католических Церквей и президентов епископских конференций со всего мира. Это будет момент синодального обсуждения, чтобы определить шаги, необходимые для провозглашения Евангелия семьям и молодому поколению сегодня. Я вверяю это обязательство вашим молитвам, и особенно семьям, которые, с Божьей помощью, являются знаком надежды и неоценимым богатством для Церкви и для общества.
Я рад многочисленным инициативам, посвященным восьмисотлетию со дня смерти святого Франциска Ассизского. Особенно мне запомнились мероприятия, проведенные в Ассизи, на которых присутствовали высшие должностные лица итальянского государства. И я также приветствую радиолюбителей из Ассизи и Фолиньо, которые распространяют послание мира святого Франциска.
А теперь я обращаюсь с приветствием ко всем вам, присутствующим сегодня на площади Святого Петра!
Я приветствую участников Международной недели духовной музыки, организованной Папским институтом духовной музыки, а также верующих Пуэнте-Альто в Сантьяго, Чили, и преподавателей и студентов гимназии Санкт-Бонавентура в Диллингене, Германия.
Я приветствую конфирматоров из Пинероло; верующих из Фасана-Полезине; молодых людей из долины Брембана, прошедших Виа Франчиджена из Витербо в Рим; ассоциацию FIABA, которая проводит кампании по улучшению доступности общественных мест; группу “«Матери, дарящие улыбки” » из Таранто; и ассоциацию “«Студенты со звездами»” из Лураго-д'Эрба.
Я от всего сердца благословляю верующих, которые сегодня с этой площади отправятся в паломничество к святилищу Богоматери Откровения на Виа Лаурентина, продолжая традицию, начатую Папой Пием XII.
Желаю всем хорошего воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20261004-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангельская притча, провозглашенная на воскресной литургии, рассказывает о жизни Иисуса и освещает смысл Его миссии (см. Мф 21:33-43). Он — Сын Божий, посланный в мир, но отвергнутый теми самыми людьми, которые должны были бы принять Его с распростертыми объятиями. Пришедший принести спасение получает осуждение; желающий отдать жизнь свою предан смерти. Хотя это заставляет нас задуматься о многочисленных жестокостях, терзающих мир и историю народов, учение Христа открывает возрастающую милость Его Отца.
Это яростное отвержение, по сути, не сломило волю Божью, Который в Своей бесконечной справедливости превращает зло в искупление: ««Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем»» (Мф 21:42; ср. Пс 118:22). Сам Иисус напоминает эти слова из псалма, который прославляет чудесное дело, совершенное Господом: само отвержение становится основанием, поддерживающим всё. Так Всемогущий направляет историю, помогая нам во всех наших падениях: Бог никогда не отбрасывает наши жизни!
Согласно образу, использованному в притче, виноградник, который нужно возделывать справедливо, — это Церковь, которую мы строим или разрушаем своими поступками. В этой связи сегодня, в восьмидесятую годовщину его смерти, я хочу вспомнить работника, который плодотворно трудился в винограднике Господнем: святого Франциска Ассизского, которого сам Иисус попросил восстановить Свою Церковь. Вдохновленный Распятием, Франциск построил свою жизнь прежде всего на основании Христа, разделяя Его бедность, радость и страдания, вплоть до получения мистического знака стигматов. Человек пламенной молитвы, исполненный милосердия ко всем, он был примером для первых братьев-монахов, которые разделяли его аскетизм как подлинное условие для реформы Церкви. Святой Франциск восстановил её благодаря своей вере в Господа Иисуса, исцеляя трещины раздора свидетельством братской любви.
Дорогие мои, харизма святого Франциска продолжает приносить плоды и сегодня, спустя восемь веков: об этом свидетельствует не только большая и энергичная францисканская семья, но и многочисленные дары, которые его духовное наследие распространяет среди народа Божьего. Поэтому, отмечая юбилейный год францисканцев, давайте будем неустанно молиться о даре мира и искренне посвятим себя построению гармонии между народами.
В этой работе пусть заступничество Пресвятой Девы Марии, нашей Матери, всегда сопровождает нас, к которой мы сейчас обращаемся, духовно объединенные с верующими, собравшимися в святилище Помпеи, чтобы вознести мольбу к Деве Марии Святого Розария.
_____________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В прошлое воскресенье в Лурде я призвал всех молиться Розарием в течение октября, с особым намерением положить конец войнам и установить мир. Дети были одними из первых, кто это сделал, и они продолжают это делать: с 1 по 7 октября Фонд “помощи Церкви в нужде” проводит инициативу “«Миллион детей молятся Святому Розарию” » за мир и единство во всем мире. Я от всей души благодарю всех мальчиков и девочек, которые во многих уголках мира присоединяются к этой молитве; и давайте все последуем их примеру, призывая заступничество Пресвятой Девы Марии, чтобы люди были освобождены от гнета войны. В частности, давайте помолимся за Святую Землю и за невинных жертв насилия.
В ближайшие дни, по случаю десятой годовщины Апостольского увещевания Amoris Laetitia, в Ватикане состоится встреча, на которую я созвал глав Восточно-Католических Церквей и президентов епископских конференций со всего мира. Это будет момент синодального обсуждения, чтобы определить шаги, необходимые для провозглашения Евангелия семьям и молодому поколению сегодня. Я вверяю это обязательство вашим молитвам, и особенно семьям, которые, с Божьей помощью, являются знаком надежды и неоценимым богатством для Церкви и для общества.
Я рад многочисленным инициативам, посвященным восьмисотлетию со дня смерти святого Франциска Ассизского. Особенно мне запомнились мероприятия, проведенные в Ассизи, на которых присутствовали высшие должностные лица итальянского государства. И я также приветствую радиолюбителей из Ассизи и Фолиньо, которые распространяют послание мира святого Франциска.
А теперь я обращаюсь с приветствием ко всем вам, присутствующим сегодня на площади Святого Петра!
Я приветствую участников Международной недели духовной музыки, организованной Папским институтом духовной музыки, а также верующих Пуэнте-Альто в Сантьяго, Чили, и преподавателей и студентов гимназии Санкт-Бонавентура в Диллингене, Германия.
Я приветствую конфирматоров из Пинероло; верующих из Фасана-Полезине; молодых людей из долины Брембана, прошедших Виа Франчиджена из Витербо в Рим; ассоциацию FIABA, которая проводит кампании по улучшению доступности общественных мест; группу “«Матери, дарящие улыбки” » из Таранто; и ассоциацию “«Студенты со звездами»” из Лураго-д'Эрба.
Я от всего сердца благословляю верующих, которые сегодня с этой площади отправятся в паломничество к святилищу Богоматери Откровения на Виа Лаурентина, продолжая традицию, начатую Папой Пием XII.
Желаю всем хорошего воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20261004-angelus.html
8
Блог Александра / Новая песенная композиция "Победа Христа"
« Последний ответ от Александр Н-Р. 03 Октября, 2026, 14:50:13 »Доброго дня, дорогие друзья!
Предлагаю вам послушать мою новую песенно-музыкальную композицию под названием "Победа Христа", созданную при содействии современных сетевых технологий. Надеюсь, эта песня не оставит вас равнодушными, сумеет заставить задуматься и пополнит вашу коллекцию любимых и вдохновляющих на добрые дела!
Всем желаю всего самого наилучшего! Хороших выходных!
С уважением, Александр Н-Р.
https://disk.yandex.ru/d/lPrBHu559X6g8g
Текст песни:
[Куплет 1]
У самого края не ждал мир чудес,
Бездействовал ангел, торжествовал бес.
Всё выше взлетала железная власть,
Чтобы души людей до конца обокрасть.
[Предприпев]
Но в ночь, когда небо пронзил чей-то крик,
Вселенная будто проснулась на миг,
На землю, забывшую имя Творца,
Вернулся Спаситель — Посланник Отца!
[Припев]
Христос возвращается — рушится мгла,
И новая правда из пепла восстала.
Сквозь боль и расколы к нам вера пришла:
Открыты народам концы и начала!
Христос возвращается — дышит Земля,
Его воля выше любого царя.
И пусть содрогнётся привычный уклад —
Любовь и надежда уже не молчат!
[Куплет 2]
Он стал нашей почвой, дорогой, судьбой,
Менял наши мысли и спорил с толпой.
Менял наши вкусы, стремленья и взгляд,
Чтоб поняли – нет уж дороги назад!
Сначала в разломах, тревоге и боли
Не видели смысла, погрязши в застольях
Сквозь кризисы, войны учили уроки
И не помогали вчерашние боги...
[Предприпев]
Но пали кумиры, ослабла броня,
Услышали люди Его и Себя.
Из пепла восстали и вера, и свет
И прежнего мира уже больше нет!
[Припев]
Христос возвращается — рушится мгла,
И новая правда из пепла восстала.
Сквозь боль и расколы к нам вера пришла:
Открыты народам концы и начала!
Христос возвращается — дышит Земля,
Его воля выше любого царя.
И пусть содрогнётся привычный уклад —
Любовь и надежда уже не молчат!
[Бридж]
Не сразу мир понял, что стало вокруг,
Ведь Демоны брали его на испуг.
Реальность как будто окутывал сон,
Но свыше уже был исход предрешён.
Не сила оружия, не гордость чинов —
А просто Любовь из приветливых слов
Давала надежду увидеть рассвет,
Христа обновлений и Бога побед!
[Финальный припев]
Христос возвращается — рушится мгла,
И новая правда из пепла восстала.
Сквозь боль и расколы к нам вера пришла:
Открыты народам концы и начала!
Христос возвращается — дышит Земля,
Его воля выше любого царя.
И хором звучит этот песенный клич:
Победу Христа им уж не обезличить!
[Outro]
Победа Христа — и мир пробуждается.
Победа Христа — жизнь иная рождается!
3 октября 2026 г.
Картинка создана с помощью нейросети по замыслу автора
Предлагаю вам послушать мою новую песенно-музыкальную композицию под названием "Победа Христа", созданную при содействии современных сетевых технологий. Надеюсь, эта песня не оставит вас равнодушными, сумеет заставить задуматься и пополнит вашу коллекцию любимых и вдохновляющих на добрые дела!
Всем желаю всего самого наилучшего! Хороших выходных!
С уважением, Александр Н-Р.
https://disk.yandex.ru/d/lPrBHu559X6g8g
Текст песни:
[Куплет 1]
У самого края не ждал мир чудес,
Бездействовал ангел, торжествовал бес.
Всё выше взлетала железная власть,
Чтобы души людей до конца обокрасть.
[Предприпев]
Но в ночь, когда небо пронзил чей-то крик,
Вселенная будто проснулась на миг,
На землю, забывшую имя Творца,
Вернулся Спаситель — Посланник Отца!
[Припев]
Христос возвращается — рушится мгла,
И новая правда из пепла восстала.
Сквозь боль и расколы к нам вера пришла:
Открыты народам концы и начала!
Христос возвращается — дышит Земля,
Его воля выше любого царя.
И пусть содрогнётся привычный уклад —
Любовь и надежда уже не молчат!
[Куплет 2]
Он стал нашей почвой, дорогой, судьбой,
Менял наши мысли и спорил с толпой.
Менял наши вкусы, стремленья и взгляд,
Чтоб поняли – нет уж дороги назад!
Сначала в разломах, тревоге и боли
Не видели смысла, погрязши в застольях
Сквозь кризисы, войны учили уроки
И не помогали вчерашние боги...
[Предприпев]
Но пали кумиры, ослабла броня,
Услышали люди Его и Себя.
Из пепла восстали и вера, и свет
И прежнего мира уже больше нет!
[Припев]
Христос возвращается — рушится мгла,
И новая правда из пепла восстала.
Сквозь боль и расколы к нам вера пришла:
Открыты народам концы и начала!
Христос возвращается — дышит Земля,
Его воля выше любого царя.
И пусть содрогнётся привычный уклад —
Любовь и надежда уже не молчат!
[Бридж]
Не сразу мир понял, что стало вокруг,
Ведь Демоны брали его на испуг.
Реальность как будто окутывал сон,
Но свыше уже был исход предрешён.
Не сила оружия, не гордость чинов —
А просто Любовь из приветливых слов
Давала надежду увидеть рассвет,
Христа обновлений и Бога побед!
[Финальный припев]
Христос возвращается — рушится мгла,
И новая правда из пепла восстала.
Сквозь боль и расколы к нам вера пришла:
Открыты народам концы и начала!
Христос возвращается — дышит Земля,
Его воля выше любого царя.
И хором звучит этот песенный клич:
Победу Христа им уж не обезличить!
[Outro]
Победа Христа — и мир пробуждается.
Победа Христа — жизнь иная рождается!
3 октября 2026 г.
Картинка создана с помощью нейросети по замыслу автора
9
Блог Александра / О власти Божьей и властительстве земном: точки пересечения и принципиальные расхождения
« Последний ответ от Александр Н-Р. 02 Октября, 2026, 15:45:17 »I часть
Вторая часть: https://dzen.ru/a/asJHzMfxumrbsCO7
Доброго времени суток, дорогие друзья!
Для начала поздравляю. Тридцатого сентября было получено новое Откровение от Небесного Отца (предыдущее зафиксировано почти год тому назад), уверен, большинство моих подписчиков понимает, о чем идет речь и ждали такой информации. Но мне показалось, что будет правильно написать пояснительный текст, чтобы на корню исключить разночтения и домыслы, устранить недоразумения и ответить на важные вопросы по темам, озвученным там. А они, конечно же, будут. Например, поверхностному взгляду может показаться, что какой-то сетевой чудак чуть ли не бросает вызов сложившейся системе власти и общественного уклада, противопоставляя им собственные, на первый взгляд, спорные и раздражающие измышления. Или что он выбрал сомнительные манипулятивные и ультимативные методы воздействия на общественное сознание, властные структуры и Церковь с целью добиться признания и материального обеспечения своих «проектов».
Давайте разбираться так ли это. И если это не так, что именно подразумевается. Мы не будем далеко ходить, а сразу на основании схожих примеров из прошлого сформулируем четко и понятно: данный человек позиционирует себя таким же пророком, как и Мухаммед, Иисус, Моисей и прочие в данном ряду так называемых создателей мировых религий. Но с небольшим уточнением: до их общественного признания. То есть, в период, когда их деятельность была далеко не всем видна и понятна, то есть, такой себе «кустарной». В период, когда их небольшая община выглядела «сектоподобной», то есть, жила без фиксаций и привязок к догматам и обрядовой стороне, без встраивания в социум. Здесь, дорогие мои, важно сразу обозначить четыре фундаментальные вещи:
Но область реального, в отличии от мифического, преподносит нам не такие радужные перспективы даже по части простой логики и фактов: они свидетельствуют в пользу того, что те, кто вёл тогдашний народ в светлое будущее, руководители и старейшины, никакой божественности Иисуса в упор видеть не желали, его мать о «чудесном» происхождении сына и причинах его амбиций никому не пришло в голову допросить ни до, ни после его убийства. Как же так? Почему такой важный вопрос не стоял на повестке с самого начала событий, ведь он – принципиальный и должен был возникнуть с самого начала: откуда взялись претензии Иисуса на свою особенность. Теоретически винить тогда нужно было не только Иисуса, а и его мать, исключительная роль которой при такой картине событий состояла в том, что она могла убедить сына в том, что он – Сын Бога. Ведь у него должны были быть и физические подтверждения своей исключительности, раз таковые каким-то образом сохранились в истории.
Но даже после свидетельств о его воскресении из мертвых – мы ничего подобного не наблюдаем, ни допрашивания его матери, ни расследований, ни раскаяния, ни пересмотра наспех сфабрикованного «дела», ни серьезных выводов. А событие-то неординарное! Сплошные безосновательные угрозы последователям в "Деяниях Апостолов", наказания особо ревностных, шаблоны и затычки, желание любой ценой сохранить существующий статус кво. Как и своих ошибок относительно Иисуса и его дел, никто даже после факта воскресения не признал. Что в свою очередь наводит на мысли, что такое поведение вполне можно сравнивать и с нашими днями, когда любой властной системой блокируется или «прессуется» невыгодный и неудобный ей образ мышления, мешающий какому-то устоявшемуся общественно-социальному устройству общества и положению находящихся на ее формальной вершине людей.
Путем несложных аналогий с нашим временем не трудно восстановить общую картину того, по сути, языческого поведения в рамках прежних римской и греческой религий. Граждане просто жили в какой-то своей узкой парадигме мышления, которая казалась им правильной и единственно возможной, альтернатив которой они не допускали, защищая ее и культивируя. Они могли изменить форму, но не желали изменять суть объяснений классовых различий: на место сыновей Юпитера-Зевса, рожденных женщинами от Верховного бога, был поставлен… интернационалист Иисус и поставлен по тем же примитивным мифическим и недоказуемым «признакам», без объяснения по существу. А существо вопроса никого и не интересовало, потому что оно не должно было мешать, а должно было оправдывать существующий порядок вещей. И такой «Бог» был нужен властям исключительно для того, чтобы сохранять доминирование и власть над народом, ведь чьим-то же авторитетом нужно было продолжать прикрывать и объяснять их «особые права». И раз прежние боги утрачивали свой авторитет, а новый «набирал» - просто менялось «шило на мыло». Ведь выше всех ставился не живой человек, а лишь его хрестоматийный, идеализированный образ, как сейчас сказали бы – «памятная доска», на фоне которой произносятся пафосные речи, которой отдаются честь и салюты, на примере которой воспитываются новые поколения… беспрекословных служителей системы, которых эта памятная доска должна как-то стимулировать.
И давайте, друзья на тех «древних» примерах попробуем понять, а есть ли отличия от дней настоящих, когда почти любая «инаковость» точно так же осуждается, блокируется и изолируется. А подчас еще и «наказывается». А прославляется лишь то, что уже в жизни свою роль отыграло и сошло со сцены, что можно использовать уже лишь как «образ» и «памятную доску». К сожалению, это мертвая система, живущая не в реальности, а в парадигме условностей изобретенных «богов» и «правил», не имеющих к жизни в моменте (а вся жизнь и сосредоточена лишь в одном мгновении, как помним!) уже никакого отношения.
Открывающаяся картина, друзья мои, будет такова, что образ жизни, поведения, высказываний и дел того человека-пророка (Иешуа – Иисуса) не укладывался в стандартный набор мертвых законов и представлений и потому был официально провозглашен… преступным, объявлен вне закона. Ведь его последователей, как помним, тоже преследовали. За свободомыслие и «подрыв основ». Да, да, вы не ослышались, друзья мои, из моралиста, бродяги и чудотворца и его учеников сделали опасные для того общества и времени элементы, причем настолько опасные, что подчас приговаривали их к смерти. Нонсенс. В чем же была опасность людей, которые не цеплялись ни за жизнь, ни тем более за власть? Она была не столько в словах и делах, сколько в их принципиальной позиции, даже точнее, в позиционировании: весь мир и жизнь существ в нем предлагалось рассматривать качественно иначе – уже не с позиции «сильный-слабый». Потому что на базе таких взглядов слабый провозглашался сильным и наоборот. Получалось, что тогдашняя власть утрачивала один из самых своих действенных рычагов! Это во-первых.
Во-вторых, этим своим антагонизмом проповедник Иешуа-Иисус подрывал авторитет существующих духовных и светских властей, то, на чем выстраивались тогдашние отношения между господствующим и подчинённым классами. Получалось, что все равны и одинаково ценны для Бога, и лишь Любовь является единственным мерилом ценностей и по настоящему важным законом жизни! Всё это, видимо, и можно рассматривать как самое главное его «преступление». Которое в наши дни сформулировали бы примерно так:
«Путем создания преступного сообщества и завладения средствами и имуществом наивных граждан, бродяжничал по стране и публичными выступлениями подрывал основы существующего строя: высказывался против следования традиционному закону, злостно нарушал религиозные установления и традиции, совершал многочисленные административные и уголовные правонарушения, поставив под угрозу само существование порядка и законопослушности в обществе. Провозгласив себя непогрешимым и неподсудным «Сыном Бога», неоднократно мешал осуществлению наказания разного рода преступников и отверженных, вплоть до того, что возвращал к жизни мертвых (в ситуациях очищение от проказы, исцеления парализованных, спасение блудницы от побивания камнями, воскрешение Лазаря и т.п.)».
То есть, главные обвинения строились на констатации нарушения существующего порядка вещей и тем самым выведения себя из-под общечеловеческой «юрисдикции», путем создания «собственных законов», не будучи физически независимым и свободным от законов общественных и природных. Как-то так.
В моей первой книге «Спасающий вечность. Предсказание будущего, которое уже настало» (Москва, 2011 г.) на данном факте сделан особый акцент. Он там выражен следующим предельно ясным образом:
Таким образом, что мы привыкли воспринимать как величие, достоинства и неординарность Иисуса – общепризнанного в наше время "Бога во плоти и идеал человеческой личности", - то тогда смотрелось как вызывающая и подозрительная деятельность некоего самозванца и смутьяна, носящая двусмысленный и провокационный характер. Но изменилось ли что-нибудь с тех самых пор, стали ли мы более понимающими и «не дикими» – вот самый главный вопрос! Это можно выяснить путем несложных проекций и аналогий.
Давайте представим на минуту, что в наши дни какой-нибудь сторонник нетрадиционной медицины и сомнительных сектантских взглядов, из глубинки станет публичной личностью, скажем знаменитым блогером и во время Пасхи вдруг на ступенях того же Храма Христа Спасителя в Москве призовет народ, скажем, не в храм, а к себе, подлечить душу и тело, прямо во время проведения Божественной литургии. Или даже не в больничку, а прямо тут, за углом, просто наложением рук и чтением молитв! И скажет, что для народа это гораздо важнее и правильнее в текущей ситуации, что это желаннее для Бога и полезнее для них самих. Или придет в серьезное государственное учреждение и выгонит из него работников общепита и торговли, а потом сообщит тамошним чиновникам или депутатам, что если кто-то разрушит их здание, то он потом за три дня воздвигнет на его месте другое! Как вам такие сравнения, дорогие друзья? Как думаете, какой будет реакция властей на подобные действия и слова? А ведь это именно аналог того, что проделал Иисус в своей среде и в свое время, если напрямую сопоставлять действия, масштаб и значение, с поправкой на изменение некоторых вещей: вместо праздников субботы – Пасха, вместо Храма – например, городская или столичная Дума. Если реакция будет такой же, какой была и раньше, две тысячи лет назад — значит, ничего не изменилось. Но я опасаюсь, что реакция будет другой. В разы и разы хуже и жестче! Вот и делаем выводы – изменилось ли что-то.
То есть, как вы можете понять из этих примеров, Иисус говорил и делал то, что не укладывалось в традиционные представления, попросту говоря, «своевольничал и самозванничал». Ведь его никто ни на что не уполномочивал, не назначал и не выбирал, никто не давал ему никаких поручений, и он не заканчивал никаких тогдашних «семинарий» и не имел на руках никаких протекций от существующих структур власти или даже общин! Любой власти такое поведение, мягко говоря, странно, а если всерьез – возмутительно, неудобно и дискомфортно, ведь если дать вести себя подобным образом кому-то одному, то могут появиться и последователи, а потом – попробуй-ка снова всё взять под контроль и доказать, что так делать было нельзя!
Вот настоящая причина столь сурового приговора столь внешне безобидному проповеднику. Он не был безобидным с точки зрения устоявшегося порядка вещей, который он подрывал просто самим фактом своего существования вот в таком неординарно независимом виде, с такой формой самопознания и уровнем развития мышления. Чтобы с ним конкурировать обычным управленцам, нужно было бы встать на его уровень понимания реальности, а это было невозможно, потому что такое понимание являлось следствием особой внутренней духовной работы и образа жизни. Поэтому было проще не самим до него подняться, а его на свой уровень попробовать опустить, проще говоря, подвести под тогдашние «статьи». И почему это было сделано тоже вполне понятно: власти, видя, растущий в глазах народа авторитет «смутьяна», просто-напросто испугались за свое настоящее и будущее и их самооправдание было вполне понятно, ведь с формальной точки зрения тогдашних законов и устоев Иисус действительно вел себя совсем не безукоризненно, регулярно нарушая всё, что только можно, вследствие чего его то из синагоги выталкивали вон, то собирались побить камнями, то выгоняли из селений.
Таким образом объявить его преступником было очень легко: достаточно было просто сравнить его и свой подход, которые вместе никак не уживались, не могли составить одно целое и поддерживать друг друга. Слишком велика была разница подходов. У Иисуса подвижный, образный, живой и деликатный, индивидуальный ко всему, у тогдашней бюрократии – шаблонный, трафаретный: Писания, законы, традиции, догмы, штампы, приоритет буквы над духом. Иисус же сам создавал законы и традиции, причем не на пожизненно, а лишь для текущего момента, потому что целью всех его слов и дел был комфорт души и чистая совесть, даже если это в каких-то курьезных случаях шло вразрез с нормами веры и общественной морали. Он реагировал быстро, гибко, с чувством и поэтому – всегда точно и справедливо. У бюрократов же и чиновников – дела и слова всегда шли исключительно «постфактум», в рамках каких-то прежних общепризнанных норм и правил, которые были их алиби и мандатом, гарантией «законности» слов и поступков. Только самой жизни, Бога в таких словах и поступках уже не было, им там не оставалось места!
Поэтому Иисус в социальном плане будучи неустроен и беззащитен, действовал, тем не менее, всегда прямолинейно и откровенно, ему и терять было нечего, и зависимости ни от чего тоже не было. А тогдашние властители судеб – жили и действовали всегда исключительно в зоне личного комфорта, защищенности и лишь с гарантией безопасности. Недаром же даже те, кто пожелал лично пообщаться с Иисусом приходили к нему под покровом ночи, тайно – они боялись себя скомпрометировать прямым и честным контактом, боялись, что у этого могут быть для них неприятные последствия. Но такие все-таки находились. Кстати, сегодня нет и таких.
Но не только быть откровенно за Пророка считали опасным, но и откровенно выступать против – тоже. Поэтому местные богачи и властители дум действовали исподтишка и провокациями («Нужно ли платить подать Кесарю?», «Побивать ли блудницу камнями?»), сюда же относятся их попытки убедить народ, что Иисус бесов изгоняет якобы бесовской же силой, арест его глубокой ночью целой толпой, вдали от народа и многое другое аналогичное. Но он, заметьте, не боялся их наветов, даже не прятался от них. Таково преимущество свободной личности, совесть которой всегда чиста, потому что с живым Богом: никогда и ничего не бояться. А вот они всегда чего-нибудь да боялись, оглядывались, действовали втихую за его спиной, решения принимали тайно, хитростью и за деньги нанимали предателей и лжесвидетелей, а солдатам-охранникам запрещали говорить правду про выход Иисуса из гробницы. Он же, даже физически мучаясь на кресте, проявлял милосердие к палачам и преступникам и в последние часы жизни занимался тем же, чем и всю жизнь: открывал кому-то доступ в рай (одному из осужденных, висящих радом с ним). А они даже в священнических одеждах не могли не продолжать совершать безбожие и насилие над беззащитными (побои Иисуса на допросе у Первосвященника).
Однако с их точки зрения, почему-то именно они якобы поступали разумно, правильно и законопослушно, а не он! Удивительно, не так ли? История, однако, беспристрастна, она расценила иначе: с течением времени оценив масштаб его личности, выделила этому человеку исключительную роль и полномочия как в прошлом, так и в будущем, которые, будучи не понятыми, не признанными и оборванными на полуслове, в настоящих преступников превратили всех, кто принимал участие в задержании, допросе, осуждении и убийстве этого опередившего свое время человека. Остановить его оказалось можно. Но ненадолго и только один раз – в назидание потомкам. И несмываемое пятно позора и осуждения легло именно на тех, кто формально старался сохранить и охранять тогдашний закон и порядок своей страны и своей веры, кто не пожелал в простом и внешне заурядном проповеднике признать Волю Бога и следовать ей в обновляемом, свежем виде.
Но, прежде чем это случилось, были задержаны, осуждены, заточены в темницы и убиты еще многие и многие десятки, а затем и тысячи тех, кто сумел разглядеть в казненном в Иерусалиме человеке личность, пришедшую в наш мир из Высших миров для проделывания совершенно невероятной работы «освобождения душ» из плена иллюзий и добровольного рабства грехов и пороков. Пожертвовавшего ради этой цели даже самым дорогим что у него имелось – собственными жизнью и телом. Его последователи не просто разглядели и глубоко осознали это и многое другое, но и с постоянным риском для жизни понесли Благую Весть во весь остальной мир. И донесли эту весть вплоть до наших дней, раз и сегодня существует христианская религия, тот же Папа Римский, как наследник и приемник Петра, тот же Ватикан – как некая вероятная земная и духовная база и опора Христа при его обещанном Втором Пришествии. Но так ли это – снова покажет лишь ход истории и событий.
А ведь та весть была простой и далеко не новой: она состояла в том, что из нашего греховного мира круговой греховной поруки есть выход в какой-то более совершенный и безгрешный мир и единственный Проводник в тот мир (он же его создатель и Хозяин) иногда сам спускается в наш, чтобы помочь всем здесь запутавшимся и заблудившимся найти этот выход, снова стать жителями Небесного Царства – рая, того мира, где нет конфликтов и какого бы то ни было душевного или телесного дискомфорта. И снова вернуть себе небесное сыновство и родство, причастность к более серьезным и Высшим Существам.
Сегодня мы с вами, друзья, имеем абсолютно тот же самый случай и расклад. Снова наметился тот же самый извечный конфликт. Но отличия все же существуют. Сегодня человек - пророк конфликтует не с законами или общественным укладом - он своей жизнью вполне показывает, что формальные рамки общественного уклада не мешают ему, не противоречат главному, - оставаться личностью свободной от греха и иллюзий. Поэтому он если и конфликтует, то с заблуждениями и иллюзиями душ, придумавшими то, что созданный земной мир и есть единственный и максимально идеальный для типичного людского рода, где царит закон сильного и первого. Но нет, не единственный. И лучше этого мира были, есть и будут. И попасть в те миры вполне реально, избавившись здесь от мешающих этому объективных причин (стремления к власти, богатству и удовольствиям) и качеств: бессовестности, гордыни, алчности, зависти, похоти, злости, высокомерия, мстительности, обидчивости, ненависти и прочих. То есть, от тех качеств, которые реализуясь и модифицируясь в разные комбинации, подавляя окружающих и тем самым обезопасивая своего носителя, дают в этом мире безусловную (хотя и временную) власть, и, соответственно, богатство, влиятельность и авторитет, находящиеся в полной противоположности, можно даже сказать, в противофазе всему чистому и божьему.
Войти в Царствие Небесное, будучи, порабощенным здешними искаженными представлениями о благе и вреде, добре и зле, непросто, (как верблюжьей веревке пройти через игольное ушко), но всё-таки возможно. Нужно избавиться от этого, или как сказал Пророк в бытность Иисусом «Оставить всё» ради главного – служения, полного предания себя Богу (вере в Высший мир с характерным набором качеств, с тем миром согласующихся). И это и есть главная цель эволюции: определиться с Главным и следовать в первую очередь ему. А вовсе не создание суперинтеллектов, супергосударств или супергероев. То есть, это прямо противоположно девизам современного прогресса: «Присвоить и попробовать всё», «Победить, использовать и подчинять всех». Но опять же, как говорил Пророк в бытность Иисусом (Иешуа): «Можно весь мир приобрести, а душе своей повредить и что тогда толку от такого приобретения?».
Продолжение следует
1-2 октября 2026 г.
Александр Набабкин-Романюк,
Пророк и Посланник Бога, г. Севастополь
Картинка на тему 1-ой части статьи "О власти Божьей и властительстве земном: точки пересечения и принципиальные расхождения"
Вторая часть: https://dzen.ru/a/asJHzMfxumrbsCO7
Доброго времени суток, дорогие друзья!
Для начала поздравляю. Тридцатого сентября было получено новое Откровение от Небесного Отца (предыдущее зафиксировано почти год тому назад), уверен, большинство моих подписчиков понимает, о чем идет речь и ждали такой информации. Но мне показалось, что будет правильно написать пояснительный текст, чтобы на корню исключить разночтения и домыслы, устранить недоразумения и ответить на важные вопросы по темам, озвученным там. А они, конечно же, будут. Например, поверхностному взгляду может показаться, что какой-то сетевой чудак чуть ли не бросает вызов сложившейся системе власти и общественного уклада, противопоставляя им собственные, на первый взгляд, спорные и раздражающие измышления. Или что он выбрал сомнительные манипулятивные и ультимативные методы воздействия на общественное сознание, властные структуры и Церковь с целью добиться признания и материального обеспечения своих «проектов».
Давайте разбираться так ли это. И если это не так, что именно подразумевается. Мы не будем далеко ходить, а сразу на основании схожих примеров из прошлого сформулируем четко и понятно: данный человек позиционирует себя таким же пророком, как и Мухаммед, Иисус, Моисей и прочие в данном ряду так называемых создателей мировых религий. Но с небольшим уточнением: до их общественного признания. То есть, в период, когда их деятельность была далеко не всем видна и понятна, то есть, такой себе «кустарной». В период, когда их небольшая община выглядела «сектоподобной», то есть, жила без фиксаций и привязок к догматам и обрядовой стороне, без встраивания в социум. Здесь, дорогие мои, важно сразу обозначить четыре фундаментальные вещи:
- 1) Пророк Мухаммед, наиболее близкий нам по времени персонаж, о котором сохранились достоверные сведения историков, не был впоследствии обожествлен. Однако его роль посредника между Богом и человеком, так называемая «Пророческая миссия» - общепризнана;
- 2) Мухаммед утверждал, что является в точности таким же пророком, как Иисус, Моисей и Авраам - его исторические «предшественники». Он не отделял себя от них ни исторически, ни по смыслу и считал себя продолжателем их дела; При этом Иисуса его последователи почитают Богом, Моисея его последователи считают Пророком, а Авраама его потомки признают своим родоначальником, отцом. Мухаммед соединил эти понятия «Божества», «Пророка» и «Родоначальника» в одно целое и не делал между ними никакого различия. Все они были в его понимании «Посланниками Бога» - «Расуль Аллах».
- 3) Значит, хотя бы в теории такая «преемственность» пророков возможна вне зависимости от существования или отсутствия прямой национальной родовой и территориальной связи, она общепризнана. И я указывал на этот факт не единожды. Как не единожды и объяснял такой феномен, который позволяет многое понять и объяснить.
- 4) Вывод: Пророки существуют в качестве людей, они незримо связаны между собою и делают одно и то же историческое и метафизическое дело и всегда делают его человеческим способом, вне зависимости от того, считают их божествами, людьми или чудотворцами.
Но область реального, в отличии от мифического, преподносит нам не такие радужные перспективы даже по части простой логики и фактов: они свидетельствуют в пользу того, что те, кто вёл тогдашний народ в светлое будущее, руководители и старейшины, никакой божественности Иисуса в упор видеть не желали, его мать о «чудесном» происхождении сына и причинах его амбиций никому не пришло в голову допросить ни до, ни после его убийства. Как же так? Почему такой важный вопрос не стоял на повестке с самого начала событий, ведь он – принципиальный и должен был возникнуть с самого начала: откуда взялись претензии Иисуса на свою особенность. Теоретически винить тогда нужно было не только Иисуса, а и его мать, исключительная роль которой при такой картине событий состояла в том, что она могла убедить сына в том, что он – Сын Бога. Ведь у него должны были быть и физические подтверждения своей исключительности, раз таковые каким-то образом сохранились в истории.
Но даже после свидетельств о его воскресении из мертвых – мы ничего подобного не наблюдаем, ни допрашивания его матери, ни расследований, ни раскаяния, ни пересмотра наспех сфабрикованного «дела», ни серьезных выводов. А событие-то неординарное! Сплошные безосновательные угрозы последователям в "Деяниях Апостолов", наказания особо ревностных, шаблоны и затычки, желание любой ценой сохранить существующий статус кво. Как и своих ошибок относительно Иисуса и его дел, никто даже после факта воскресения не признал. Что в свою очередь наводит на мысли, что такое поведение вполне можно сравнивать и с нашими днями, когда любой властной системой блокируется или «прессуется» невыгодный и неудобный ей образ мышления, мешающий какому-то устоявшемуся общественно-социальному устройству общества и положению находящихся на ее формальной вершине людей.
Путем несложных аналогий с нашим временем не трудно восстановить общую картину того, по сути, языческого поведения в рамках прежних римской и греческой религий. Граждане просто жили в какой-то своей узкой парадигме мышления, которая казалась им правильной и единственно возможной, альтернатив которой они не допускали, защищая ее и культивируя. Они могли изменить форму, но не желали изменять суть объяснений классовых различий: на место сыновей Юпитера-Зевса, рожденных женщинами от Верховного бога, был поставлен… интернационалист Иисус и поставлен по тем же примитивным мифическим и недоказуемым «признакам», без объяснения по существу. А существо вопроса никого и не интересовало, потому что оно не должно было мешать, а должно было оправдывать существующий порядок вещей. И такой «Бог» был нужен властям исключительно для того, чтобы сохранять доминирование и власть над народом, ведь чьим-то же авторитетом нужно было продолжать прикрывать и объяснять их «особые права». И раз прежние боги утрачивали свой авторитет, а новый «набирал» - просто менялось «шило на мыло». Ведь выше всех ставился не живой человек, а лишь его хрестоматийный, идеализированный образ, как сейчас сказали бы – «памятная доска», на фоне которой произносятся пафосные речи, которой отдаются честь и салюты, на примере которой воспитываются новые поколения… беспрекословных служителей системы, которых эта памятная доска должна как-то стимулировать.
И давайте, друзья на тех «древних» примерах попробуем понять, а есть ли отличия от дней настоящих, когда почти любая «инаковость» точно так же осуждается, блокируется и изолируется. А подчас еще и «наказывается». А прославляется лишь то, что уже в жизни свою роль отыграло и сошло со сцены, что можно использовать уже лишь как «образ» и «памятную доску». К сожалению, это мертвая система, живущая не в реальности, а в парадигме условностей изобретенных «богов» и «правил», не имеющих к жизни в моменте (а вся жизнь и сосредоточена лишь в одном мгновении, как помним!) уже никакого отношения.
Открывающаяся картина, друзья мои, будет такова, что образ жизни, поведения, высказываний и дел того человека-пророка (Иешуа – Иисуса) не укладывался в стандартный набор мертвых законов и представлений и потому был официально провозглашен… преступным, объявлен вне закона. Ведь его последователей, как помним, тоже преследовали. За свободомыслие и «подрыв основ». Да, да, вы не ослышались, друзья мои, из моралиста, бродяги и чудотворца и его учеников сделали опасные для того общества и времени элементы, причем настолько опасные, что подчас приговаривали их к смерти. Нонсенс. В чем же была опасность людей, которые не цеплялись ни за жизнь, ни тем более за власть? Она была не столько в словах и делах, сколько в их принципиальной позиции, даже точнее, в позиционировании: весь мир и жизнь существ в нем предлагалось рассматривать качественно иначе – уже не с позиции «сильный-слабый». Потому что на базе таких взглядов слабый провозглашался сильным и наоборот. Получалось, что тогдашняя власть утрачивала один из самых своих действенных рычагов! Это во-первых.
Во-вторых, этим своим антагонизмом проповедник Иешуа-Иисус подрывал авторитет существующих духовных и светских властей, то, на чем выстраивались тогдашние отношения между господствующим и подчинённым классами. Получалось, что все равны и одинаково ценны для Бога, и лишь Любовь является единственным мерилом ценностей и по настоящему важным законом жизни! Всё это, видимо, и можно рассматривать как самое главное его «преступление». Которое в наши дни сформулировали бы примерно так:
«Путем создания преступного сообщества и завладения средствами и имуществом наивных граждан, бродяжничал по стране и публичными выступлениями подрывал основы существующего строя: высказывался против следования традиционному закону, злостно нарушал религиозные установления и традиции, совершал многочисленные административные и уголовные правонарушения, поставив под угрозу само существование порядка и законопослушности в обществе. Провозгласив себя непогрешимым и неподсудным «Сыном Бога», неоднократно мешал осуществлению наказания разного рода преступников и отверженных, вплоть до того, что возвращал к жизни мертвых (в ситуациях очищение от проказы, исцеления парализованных, спасение блудницы от побивания камнями, воскрешение Лазаря и т.п.)».
То есть, главные обвинения строились на констатации нарушения существующего порядка вещей и тем самым выведения себя из-под общечеловеческой «юрисдикции», путем создания «собственных законов», не будучи физически независимым и свободным от законов общественных и природных. Как-то так.
В моей первой книге «Спасающий вечность. Предсказание будущего, которое уже настало» (Москва, 2011 г.) на данном факте сделан особый акцент. Он там выражен следующим предельно ясным образом:
«…Видишь ли, тебя пытались очень многие понять, видя искренность и смелость, знания и честный труд, и уже почти хотели обвиненья с тебя снять, но опять не в твою пользу всплыл внезапно фактор тут.Как видим, факты подобных «нарушений» были в достаточном количестве: Пророк призывал жить здесь и сейчас и руководствоваться любовью и милосердием, а не пунктами постановлений, поэтому невольно регулярно нарушал священный день отдыха у иудеев - «Шаббат» – тем, например, что не мог отказать в исцелении страдающим в субботу. Он косвенно обещал «разрушить» самый главный Израильский Храм, из которого силой и явно выгнал торговцев. Иисус своими проповедями регулярно отвлекал людей от трудовой, общественной и семейной жизни, призывал их всё бросить и следовать за ним в эфемерное «Царство Небесное». Многие «бросали всё» и шли за ним. Мы знаем, что он направил 72 ученика в разные города страны, фактически без какого бы то ни было имущества и денег и предложил им жить в этих городах за счет принимающей стороны. Порою это даже походило на призыв к самопожертвованию, если не сказать самоубийству и призывы звучали резко и категорично, на грани фола («Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною», «Раздай все и следуй за мною», «Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов», «Кто любит отца своего или мать свою больше, чем меня – не достоит меня», «Слушающие слово мое – вот мать моя и братья мои»). И так далее, и тому подобное.
Боги издревле считались покровителями благ, ну а те всегда давались только лучшим из людей, и недаром говорили: «ЭТОТ ЧЕЛОВЕК – БОГАТ!», этим подразумевая: «ТОТ, КТО С БОГОМ – ТОТ СИЛЬНЕЙ».
Но всегда в масштабах жизни это действовало кредо, и стремился к нему каждый, кто хотел успешно жить, в этом сила состояла и Ар Хо Нта и СОВЕТА, потому что приходилось своей жизнью дорожить.
Царь, сидящий на Престоле, был Верховный идеал, выраженье всех стремлений Бога к людям и назад, ты ж, отвергнув Власть БОГАТСТВА, ЭТУ ИСТИНУ ПОПРАЛ, и за это был поруган, бит и, наконец, распят!
Ну, а главное, ты Царства подорвал авторитет, а за это нет пощады никому и никогда, если б жизни тебе дали хоть ещё десяток лет – РУХНУЛА БЫ СЛАВА МИРА, ИЗМЕНИЛАСЬ БЫ МЕЧТА. Жить бы люди расхотели, а стремились умирать, если так, то это был бы настоящий беспредел: никого не обольстить и никого не запугать, не сумел бы больше МАРА, как бы он ни захотел.
Ну а МАРА – это стимул для Развития Вселенной, порождает он желанья, пожинает опыт, ум, ты ведь часто с ним встречался в своей форме неизменной, как никто, должно быть, знаешь: Царь ИЛЛЮЗИИ – НЕ ЛГУН. И оставить без работы коллектив его придворных было бы бесчеловечно и безбожно заодно, и к тому же параллельно, тех лишить их прав законных, кто стоит на этом Деле и вершит его давно.
Их ведь много, Назарянин, и они людей кучкуют, по родам, по интересам, по пристрастиям иным, и неужто ты поверил, что они тебе уступят то, что издревле стабильно приносило прибыль им?!
Смерть твоя закономерна и без выбранного срока, слишком многих и серьёзно ты невольно ущемил: убивали не Посланника и даже не Пророка, а того, кто стал оплотом антагонистичных Сил…»
Таким образом, что мы привыкли воспринимать как величие, достоинства и неординарность Иисуса – общепризнанного в наше время "Бога во плоти и идеал человеческой личности", - то тогда смотрелось как вызывающая и подозрительная деятельность некоего самозванца и смутьяна, носящая двусмысленный и провокационный характер. Но изменилось ли что-нибудь с тех самых пор, стали ли мы более понимающими и «не дикими» – вот самый главный вопрос! Это можно выяснить путем несложных проекций и аналогий.
Давайте представим на минуту, что в наши дни какой-нибудь сторонник нетрадиционной медицины и сомнительных сектантских взглядов, из глубинки станет публичной личностью, скажем знаменитым блогером и во время Пасхи вдруг на ступенях того же Храма Христа Спасителя в Москве призовет народ, скажем, не в храм, а к себе, подлечить душу и тело, прямо во время проведения Божественной литургии. Или даже не в больничку, а прямо тут, за углом, просто наложением рук и чтением молитв! И скажет, что для народа это гораздо важнее и правильнее в текущей ситуации, что это желаннее для Бога и полезнее для них самих. Или придет в серьезное государственное учреждение и выгонит из него работников общепита и торговли, а потом сообщит тамошним чиновникам или депутатам, что если кто-то разрушит их здание, то он потом за три дня воздвигнет на его месте другое! Как вам такие сравнения, дорогие друзья? Как думаете, какой будет реакция властей на подобные действия и слова? А ведь это именно аналог того, что проделал Иисус в своей среде и в свое время, если напрямую сопоставлять действия, масштаб и значение, с поправкой на изменение некоторых вещей: вместо праздников субботы – Пасха, вместо Храма – например, городская или столичная Дума. Если реакция будет такой же, какой была и раньше, две тысячи лет назад — значит, ничего не изменилось. Но я опасаюсь, что реакция будет другой. В разы и разы хуже и жестче! Вот и делаем выводы – изменилось ли что-то.
То есть, как вы можете понять из этих примеров, Иисус говорил и делал то, что не укладывалось в традиционные представления, попросту говоря, «своевольничал и самозванничал». Ведь его никто ни на что не уполномочивал, не назначал и не выбирал, никто не давал ему никаких поручений, и он не заканчивал никаких тогдашних «семинарий» и не имел на руках никаких протекций от существующих структур власти или даже общин! Любой власти такое поведение, мягко говоря, странно, а если всерьез – возмутительно, неудобно и дискомфортно, ведь если дать вести себя подобным образом кому-то одному, то могут появиться и последователи, а потом – попробуй-ка снова всё взять под контроль и доказать, что так делать было нельзя!
Вот настоящая причина столь сурового приговора столь внешне безобидному проповеднику. Он не был безобидным с точки зрения устоявшегося порядка вещей, который он подрывал просто самим фактом своего существования вот в таком неординарно независимом виде, с такой формой самопознания и уровнем развития мышления. Чтобы с ним конкурировать обычным управленцам, нужно было бы встать на его уровень понимания реальности, а это было невозможно, потому что такое понимание являлось следствием особой внутренней духовной работы и образа жизни. Поэтому было проще не самим до него подняться, а его на свой уровень попробовать опустить, проще говоря, подвести под тогдашние «статьи». И почему это было сделано тоже вполне понятно: власти, видя, растущий в глазах народа авторитет «смутьяна», просто-напросто испугались за свое настоящее и будущее и их самооправдание было вполне понятно, ведь с формальной точки зрения тогдашних законов и устоев Иисус действительно вел себя совсем не безукоризненно, регулярно нарушая всё, что только можно, вследствие чего его то из синагоги выталкивали вон, то собирались побить камнями, то выгоняли из селений.
Таким образом объявить его преступником было очень легко: достаточно было просто сравнить его и свой подход, которые вместе никак не уживались, не могли составить одно целое и поддерживать друг друга. Слишком велика была разница подходов. У Иисуса подвижный, образный, живой и деликатный, индивидуальный ко всему, у тогдашней бюрократии – шаблонный, трафаретный: Писания, законы, традиции, догмы, штампы, приоритет буквы над духом. Иисус же сам создавал законы и традиции, причем не на пожизненно, а лишь для текущего момента, потому что целью всех его слов и дел был комфорт души и чистая совесть, даже если это в каких-то курьезных случаях шло вразрез с нормами веры и общественной морали. Он реагировал быстро, гибко, с чувством и поэтому – всегда точно и справедливо. У бюрократов же и чиновников – дела и слова всегда шли исключительно «постфактум», в рамках каких-то прежних общепризнанных норм и правил, которые были их алиби и мандатом, гарантией «законности» слов и поступков. Только самой жизни, Бога в таких словах и поступках уже не было, им там не оставалось места!
Поэтому Иисус в социальном плане будучи неустроен и беззащитен, действовал, тем не менее, всегда прямолинейно и откровенно, ему и терять было нечего, и зависимости ни от чего тоже не было. А тогдашние властители судеб – жили и действовали всегда исключительно в зоне личного комфорта, защищенности и лишь с гарантией безопасности. Недаром же даже те, кто пожелал лично пообщаться с Иисусом приходили к нему под покровом ночи, тайно – они боялись себя скомпрометировать прямым и честным контактом, боялись, что у этого могут быть для них неприятные последствия. Но такие все-таки находились. Кстати, сегодня нет и таких.
Но не только быть откровенно за Пророка считали опасным, но и откровенно выступать против – тоже. Поэтому местные богачи и властители дум действовали исподтишка и провокациями («Нужно ли платить подать Кесарю?», «Побивать ли блудницу камнями?»), сюда же относятся их попытки убедить народ, что Иисус бесов изгоняет якобы бесовской же силой, арест его глубокой ночью целой толпой, вдали от народа и многое другое аналогичное. Но он, заметьте, не боялся их наветов, даже не прятался от них. Таково преимущество свободной личности, совесть которой всегда чиста, потому что с живым Богом: никогда и ничего не бояться. А вот они всегда чего-нибудь да боялись, оглядывались, действовали втихую за его спиной, решения принимали тайно, хитростью и за деньги нанимали предателей и лжесвидетелей, а солдатам-охранникам запрещали говорить правду про выход Иисуса из гробницы. Он же, даже физически мучаясь на кресте, проявлял милосердие к палачам и преступникам и в последние часы жизни занимался тем же, чем и всю жизнь: открывал кому-то доступ в рай (одному из осужденных, висящих радом с ним). А они даже в священнических одеждах не могли не продолжать совершать безбожие и насилие над беззащитными (побои Иисуса на допросе у Первосвященника).
Однако с их точки зрения, почему-то именно они якобы поступали разумно, правильно и законопослушно, а не он! Удивительно, не так ли? История, однако, беспристрастна, она расценила иначе: с течением времени оценив масштаб его личности, выделила этому человеку исключительную роль и полномочия как в прошлом, так и в будущем, которые, будучи не понятыми, не признанными и оборванными на полуслове, в настоящих преступников превратили всех, кто принимал участие в задержании, допросе, осуждении и убийстве этого опередившего свое время человека. Остановить его оказалось можно. Но ненадолго и только один раз – в назидание потомкам. И несмываемое пятно позора и осуждения легло именно на тех, кто формально старался сохранить и охранять тогдашний закон и порядок своей страны и своей веры, кто не пожелал в простом и внешне заурядном проповеднике признать Волю Бога и следовать ей в обновляемом, свежем виде.
Но, прежде чем это случилось, были задержаны, осуждены, заточены в темницы и убиты еще многие и многие десятки, а затем и тысячи тех, кто сумел разглядеть в казненном в Иерусалиме человеке личность, пришедшую в наш мир из Высших миров для проделывания совершенно невероятной работы «освобождения душ» из плена иллюзий и добровольного рабства грехов и пороков. Пожертвовавшего ради этой цели даже самым дорогим что у него имелось – собственными жизнью и телом. Его последователи не просто разглядели и глубоко осознали это и многое другое, но и с постоянным риском для жизни понесли Благую Весть во весь остальной мир. И донесли эту весть вплоть до наших дней, раз и сегодня существует христианская религия, тот же Папа Римский, как наследник и приемник Петра, тот же Ватикан – как некая вероятная земная и духовная база и опора Христа при его обещанном Втором Пришествии. Но так ли это – снова покажет лишь ход истории и событий.
А ведь та весть была простой и далеко не новой: она состояла в том, что из нашего греховного мира круговой греховной поруки есть выход в какой-то более совершенный и безгрешный мир и единственный Проводник в тот мир (он же его создатель и Хозяин) иногда сам спускается в наш, чтобы помочь всем здесь запутавшимся и заблудившимся найти этот выход, снова стать жителями Небесного Царства – рая, того мира, где нет конфликтов и какого бы то ни было душевного или телесного дискомфорта. И снова вернуть себе небесное сыновство и родство, причастность к более серьезным и Высшим Существам.
Сегодня мы с вами, друзья, имеем абсолютно тот же самый случай и расклад. Снова наметился тот же самый извечный конфликт. Но отличия все же существуют. Сегодня человек - пророк конфликтует не с законами или общественным укладом - он своей жизнью вполне показывает, что формальные рамки общественного уклада не мешают ему, не противоречат главному, - оставаться личностью свободной от греха и иллюзий. Поэтому он если и конфликтует, то с заблуждениями и иллюзиями душ, придумавшими то, что созданный земной мир и есть единственный и максимально идеальный для типичного людского рода, где царит закон сильного и первого. Но нет, не единственный. И лучше этого мира были, есть и будут. И попасть в те миры вполне реально, избавившись здесь от мешающих этому объективных причин (стремления к власти, богатству и удовольствиям) и качеств: бессовестности, гордыни, алчности, зависти, похоти, злости, высокомерия, мстительности, обидчивости, ненависти и прочих. То есть, от тех качеств, которые реализуясь и модифицируясь в разные комбинации, подавляя окружающих и тем самым обезопасивая своего носителя, дают в этом мире безусловную (хотя и временную) власть, и, соответственно, богатство, влиятельность и авторитет, находящиеся в полной противоположности, можно даже сказать, в противофазе всему чистому и божьему.
Войти в Царствие Небесное, будучи, порабощенным здешними искаженными представлениями о благе и вреде, добре и зле, непросто, (как верблюжьей веревке пройти через игольное ушко), но всё-таки возможно. Нужно избавиться от этого, или как сказал Пророк в бытность Иисусом «Оставить всё» ради главного – служения, полного предания себя Богу (вере в Высший мир с характерным набором качеств, с тем миром согласующихся). И это и есть главная цель эволюции: определиться с Главным и следовать в первую очередь ему. А вовсе не создание суперинтеллектов, супергосударств или супергероев. То есть, это прямо противоположно девизам современного прогресса: «Присвоить и попробовать всё», «Победить, использовать и подчинять всех». Но опять же, как говорил Пророк в бытность Иисусом (Иешуа): «Можно весь мир приобрести, а душе своей повредить и что тогда толку от такого приобретения?».
Продолжение следует
1-2 октября 2026 г.
Александр Набабкин-Романюк,
Пророк и Посланник Бога, г. Севастополь
Картинка на тему 1-ой части статьи "О власти Божьей и властительстве земном: точки пересечения и принципиальные расхождения"
10
Блог Александра / Бог – Виноградарь, а Израиль – виноградник. Это символ уз между Всевышним и Его народом: получив Договор, нужно радоваться, а не бунтовать!
« Последний ответ от Александр Н-Р. 02 Октября, 2026, 00:30:14 »Литургические чтения: 4 ОКТЯБРЯ. XXVII рядовое воскресенье
«Этой притчей Иисус напоминает о том, что происходит, когда человек впадает в иллюзию самодостаточности и забывает о благодарности, о фундаментальных реалиях жизни, – о том, что добро приходит по милости Бога, по Его бескорыстному дару. Когда человек забывает об этом, он воспринимает свою бренность и ограниченность уже не с радостью ощущения, что его любят и спасают, а с печальной иллюзией, что он не нуждается ни в любви, ни в спасении» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 5,1-7
Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы. И Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозди, а он принёс дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что ещё надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? почему, когда Я ожидал, что он принесёт добрые грозди, он принёс дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем. И оставлю его в запустении; не буду ни обрезывать, ни вскапывать его, – и зарастёт он тёрнами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.
Толкование
Бог – Виноградарь, а Израиль – виноградник. Это один из множества символов Священного Писания, описывающих узы между Всевышним и Его народом. Труд доброго виноградаря тяжел (о чем знает каждый, кто возделывает землю), ибо у лозы много естественных врагов: палящее солнце, мороз, сорняки, вредители. Поэтому Небесный Отец делает все, чтобы урожай был обильным, а вино – добрым и благородным. Следовательно, мы вправе ожидать прекрасного сбора. Однако если не взращивать в себе плоды верой и добрыми делами, всё придет в запустение.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 4,6-9
Братья: Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом; и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте; и Бог мира будет с вами.
Толкование
Духовные отцы учат, что грех сначала зарождается в уме, а затем воплощается в действии. Святой Павел просит христиан устремлять мысли (именно мысли, а не только дела) лишь к тому, что праведно, чисто, любезно, достославно, что есть добродетель и похвала. Апостол справедливо требует внутренней чистоты, исцеления самого корня, омовения разума «елеем» Святого Духа. И если внутри всё чисто, то и внешние поступки будут чисты.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 21,33-43
В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям – взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.
Толкование
Бунт виноградарей ужасен: они бьют, калечат и убивают тех, кто пришел за долей хозяина. Поступок безумный, ибо они получили честный договор, лучшие орудия труда, благоприятный сезон и богатый урожай. Им бы радоваться: Бог дает землю для труда, средства, доброе здоровье, благоприятные возможности, близких людей. Есть тяжесть труда (то есть самой жизни), но есть и добрый плод, поэтому следовало бы быть благодарными. В чем же великий грех этих людей? Они захотели стать хозяевами виноградника («наследство будет наше»), то есть возомнили себя ни от кого не зависящими богами. Такие люди отвергают Бога, доходя в своем отрицании до насилия и убийства. Их разум помрачен, они утратили способность судить здраво. Во времена Французской революции из собора Парижской Богоматери изъяли изваяние Девы Марии – образ смиренного послушания Богу – и водрузили на ее место статую некой «богини Разума». Подобно евангельским виноградарям, решившим стать хозяевами вместо Бога, человек возвел в абсолют собственный разум. Но разве может вымышленный культ заменить Живого Бога и дать спасение?
01 октября 2026, 16:32 (римское время)
Источник:
https://www.vaticannews.va/ru/church/news/2026-10/liturgicheskie-chteniya-4-oktyabrya-xxvii-ryadovoe-voskresene.html
Иллюстрация к одной из притч Иисуса про злых виноградарей
«Этой притчей Иисус напоминает о том, что происходит, когда человек впадает в иллюзию самодостаточности и забывает о благодарности, о фундаментальных реалиях жизни, – о том, что добро приходит по милости Бога, по Его бескорыстному дару. Когда человек забывает об этом, он воспринимает свою бренность и ограниченность уже не с радостью ощущения, что его любят и спасают, а с печальной иллюзией, что он не нуждается ни в любви, ни в спасении» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 5,1-7
Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы. И Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозди, а он принёс дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что ещё надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? почему, когда Я ожидал, что он принесёт добрые грозди, он принёс дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем. И оставлю его в запустении; не буду ни обрезывать, ни вскапывать его, – и зарастёт он тёрнами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.
Толкование
Бог – Виноградарь, а Израиль – виноградник. Это один из множества символов Священного Писания, описывающих узы между Всевышним и Его народом. Труд доброго виноградаря тяжел (о чем знает каждый, кто возделывает землю), ибо у лозы много естественных врагов: палящее солнце, мороз, сорняки, вредители. Поэтому Небесный Отец делает все, чтобы урожай был обильным, а вино – добрым и благородным. Следовательно, мы вправе ожидать прекрасного сбора. Однако если не взращивать в себе плоды верой и добрыми делами, всё придет в запустение.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 4,6-9
Братья: Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом; и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте; и Бог мира будет с вами.
Толкование
Духовные отцы учат, что грех сначала зарождается в уме, а затем воплощается в действии. Святой Павел просит христиан устремлять мысли (именно мысли, а не только дела) лишь к тому, что праведно, чисто, любезно, достославно, что есть добродетель и похвала. Апостол справедливо требует внутренней чистоты, исцеления самого корня, омовения разума «елеем» Святого Духа. И если внутри всё чисто, то и внешние поступки будут чисты.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 21,33-43
В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям – взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.
Толкование
Бунт виноградарей ужасен: они бьют, калечат и убивают тех, кто пришел за долей хозяина. Поступок безумный, ибо они получили честный договор, лучшие орудия труда, благоприятный сезон и богатый урожай. Им бы радоваться: Бог дает землю для труда, средства, доброе здоровье, благоприятные возможности, близких людей. Есть тяжесть труда (то есть самой жизни), но есть и добрый плод, поэтому следовало бы быть благодарными. В чем же великий грех этих людей? Они захотели стать хозяевами виноградника («наследство будет наше»), то есть возомнили себя ни от кого не зависящими богами. Такие люди отвергают Бога, доходя в своем отрицании до насилия и убийства. Их разум помрачен, они утратили способность судить здраво. Во времена Французской революции из собора Парижской Богоматери изъяли изваяние Девы Марии – образ смиренного послушания Богу – и водрузили на ее место статую некой «богини Разума». Подобно евангельским виноградарям, решившим стать хозяевами вместо Бога, человек возвел в абсолют собственный разум. Но разве может вымышленный культ заменить Живого Бога и дать спасение?
01 октября 2026, 16:32 (римское время)
Источник:
https://www.vaticannews.va/ru/church/news/2026-10/liturgicheskie-chteniya-4-oktyabrya-xxvii-ryadovoe-voskresene.html
Иллюстрация к одной из притч Иисуса про злых виноградарей