Последние сообщения
11
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Турцию: встреча с властями, гражданским обществом и дипломатическим корпусом (Анкара, 27 ноября 2025 г.)
« Последний ответ от Аndr 27 Ноября, 2025, 17:26:14 »Апостольское путешествие в Турцию: встреча с властями, гражданским обществом и дипломатическим корпусом (Анкара, 27 ноября 2025 г.)
Господин Президент,
Уважаемые представители власти и члены дипломатического корпуса,
Дамы и господа!
Благодарю вас от всего сердца за ваш радушный приём! Я рад начать апостольский путь моего понтификата с вашей страны, поскольку эта земля неразрывно связана с истоками христианства и сегодня призывает детей Авраама и всё человечество к братству, признающему и ценящему различия.
Природная красота вашей страны побуждает нас защищать Божье творение. Более того, культурное, художественное и духовное богатство мест, где вы живёте, напоминает нам, что великие цивилизации, в которых развитие и мудрость объединяются, формируются во взаимодействии поколений, традиций и различных идей. Верно, что наш мир имеет за плечами многовековые конфликты, а вокруг нас он по-прежнему дестабилизирован амбициями и решениями, попирающими справедливость и мир. Однако перед лицом вызовов, с которыми мы сталкиваемся, быть народом с великим прошлым – это одновременно дар и ответственность.
Образ моста через Дарданеллы, выбранный эмблемой моего путешествия, эффектно выражает особую роль вашей страны. Вы занимаете важное место в настоящем и будущем Средиземноморья и всего мира, прежде всего благодаря ценности вашего внутреннего многообразия. Ведь, прежде чем соединить Азию и Европу, Восток и Запад, этот мост связывает Турцию с самой собой, объединяя её части и, так сказать, превращая её в перекрёсток восприятий, который гомогенизация обеднила бы. Общество, по сути, живо, если оно многообразно: именно мосты между его разнообразными душами делают его гражданским обществом. Сегодня человеческие сообщества всё больше поляризуются и раздираются крайними позициями, которые их фрагментируют.
Хочу заверить вас, что христиане, являющиеся частью турецкой идентичности и ощущающие её, также намерены внести позитивный вклад в единство вашей страны. Эта идентичность так высоко ценилась святым Иоанном XXIII, которого вы помните как “Папу Римского Турции” за глубокую дружбу, всегда связывавшую его с вашим народом. Будучи администратором Латинского викариата Стамбула и апостольским делегатом в Турции и Греции с 1935 по 1945 год, он активно работал над тем, чтобы католики не отчуждались от строительства вашей новой Республики. ««Вот, — писал он в те годы, — мы, латинские католики Стамбула, и католики других обрядов: армянские, греческие, халдейские, сирийские и т. д., представляем собой скромное меньшинство, живущее на поверхности огромного мира, с которым у нас лишь поверхностный контакт. Мы предпочитаем отличать себя от тех, кто не исповедует нашу веру: православных братьев, протестантов, иудеев, мусульман, верующих или неверующих других религий [...]. Кажется логичным, что каждый должен заботиться о себе, о своей семье или национальной традиции, оставаясь в пределах узкого круга своей собственной группы [...]. Мои дорогие братья и дети, я должен сказать вам, что в свете Евангелия и католического принципа это ложная логика» [1]. С тех пор, несомненно, в Церкви и в вашем обществе был сделан большой шаг вперёд, но эти слова по-прежнему проливают свет и продолжают вдохновлять евангельскую и более истинную логику, которую Папа Франциск определил как “культуру встречи»”.
Из самого сердца Средиземноморья мой достопочтенный Предшественник противостоял “глобализации безразличия”, призывая сочувствовать чужой боли, прислушиваться к плачу бедных и земли, вдохновляя тем самым сострадательные действия, отражение единого Бога, милостивого и милосердного, «долготерпеливого и многомилостивого» (Пс. 103:8). Образ великого моста также полезен в этом отношении. Бог, открывая себя, построил мост между небом и землей: Он сделал это для того, чтобы наши сердца изменились, уподобившись Его. Это подвесной мост, грандиозный, почти бросающий вызов законам физики: такова любовь, которая, помимо своего интимного и личного измерения, имеет также видимое и публичное.
Справедливость и милосердие бросают вызов закону силы и осмеливаются требовать, чтобы сострадание и солидарность стали критериями развития. Поэтому в таком обществе, как турецкое, где религия играет заметную роль, крайне важно уважать достоинство и свободу всех детей Божьих: мужчин и женщин, соотечественников и иностранцев, богатых и бедных. Мы все – дети Божьи, и это имеет личные, социальные и политические последствия. Те, чьи сердца послушны Божьей воле, всегда будут способствовать общему благу и уважению ко всем. Сегодня это серьёзный вызов, который должен изменить местную политику и международные отношения, особенно в условиях технологического прогресса, который в противном случае мог бы усугубить несправедливость, а не способствовать её исчезновению. Даже искусственный интеллект, по сути, воспроизводит наши предпочтения и ускоряет процессы, которые, при ближайшем рассмотрении, были инициированы не машинами, а человечеством. Поэтому давайте работать вместе, чтобы изменить траекторию развития и исправить ущерб, уже нанесённый единству человечества.
Дамы и господа, я говорил о “человеческой семье”. Эта метафора призывает нас установить связь – и, опять же, мост – между судьбами всех и опытом каждого человека. Для каждого из нас семья, по сути, была первой ячейкой общественной жизни, где мы познали, что без другого нет “себя”. В турецкой культуре семья играет большую роль, чем в других странах, и нет недостатка в инициативах, поддерживающих её центральную роль. Именно в ней развиваются основополагающие установки на гражданское сосуществование и первичная, фундаментальная чувствительность к общему благу. Конечно, каждая семья может замыкаться в себе, культивировать враждебность или препятствовать самовыражению некоторых своих членов, вплоть до препятствования развитию их талантов. Однако не индивидуалистическая культура и не презрение к браку и плодовитости могут дать людям больше возможностей для жизни и счастья.
На этот обман потребительской экономики, где одиночество становится бизнесом, мы должны ответить культурой, которая ценит привязанность и связи. Только вместе мы становимся подлинными собой. Только через любовь наш внутренний мир становится глубоким, а наша идентичность – сильной. Те, кто пренебрегает фундаментальными узами и не учится даже принимать свои ограничения и хрупкость, легче становятся нетерпимыми и неспособными взаимодействовать со сложным миром. Действительно, именно в семейной жизни ценность супружеской любви и вклад женщин проявляются совершенно особым образом. Женщины, в частности, благодаря учёбе и активному участию в профессиональной, культурной и политической жизни, всё больше служат стране и её позитивному влиянию на международной арене. Поэтому важные инициативы в этом направлении, направленные на поддержку семьи и вклада женщин в полное процветание общественной жизни, заслуживают высокой оценки.
Господин Президент, пусть Турция станет фактором стабильности и сближения между народами на службе справедливого и прочного мира. Визиты в Турцию четырёх Пап — Павла VI в 1967 году, Иоанна Павла II в 1979 году,Бенедикта XVI в 2006 году и Франциска в 2014 году — свидетельствуют о том, что Святой Престол не только поддерживает добрые отношения с Турецкой Республикой, но и стремится сотрудничать в построении лучшего мира с участием этой страны, которая является мостом между Востоком и Западом, между Азией и Европой, перекрёстком культур и религий. Сам повод для этой поездки — 1700-летие Никейского собора — говорит нам о встрече и диалоге, как и тот факт, что первые восемь Вселенских соборов состоялись на землях современной Турции.
Сегодня, как никогда ранее, нам нужны деятели, которые способствуют диалогу и ведут его с твёрдой волей и терпеливым упорством. После эпохи создания великих международных организаций, после трагедий двух мировых войн, мы переживаем период напряжённого глобального конфликта, в котором преобладают стратегии экономической и военной силы, подпитывая то, что Папа Франциск назвал “половинчатой третьей мировой войной”. Мы не должны поддаваться этой тенденции! Будущее человечества зависит от этого. Энергия и ресурсы, поглощаемые этой разрушительной динамикой, отвлекаются от истинных задач, которые человечество должно решать вместе сегодня: мира, борьбы с голодом и нищетой, здравоохранения и образования, а также защиты творения.
Святой Престол, чья единственная сила – духовная и нравственная, стремится к сотрудничеству со всеми народами, которые заботятся о всестороннем развитии каждого человека. Давайте же идти вместе в истине и дружбе, смиренно уповая на Божью помощь. Благодарю вас.
________________
[1] Анджело Дж. Ронкалли (Иоанн XXIII), Проповедь в Стамбуле. Проповеди, речи и пастырские заметки (1935–1944), Ольшки, Флоренция, 1993, 367–368.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2025/november/documents/20251127-turchia-autorita.html
Господин Президент,
Уважаемые представители власти и члены дипломатического корпуса,
Дамы и господа!
Благодарю вас от всего сердца за ваш радушный приём! Я рад начать апостольский путь моего понтификата с вашей страны, поскольку эта земля неразрывно связана с истоками христианства и сегодня призывает детей Авраама и всё человечество к братству, признающему и ценящему различия.
Природная красота вашей страны побуждает нас защищать Божье творение. Более того, культурное, художественное и духовное богатство мест, где вы живёте, напоминает нам, что великие цивилизации, в которых развитие и мудрость объединяются, формируются во взаимодействии поколений, традиций и различных идей. Верно, что наш мир имеет за плечами многовековые конфликты, а вокруг нас он по-прежнему дестабилизирован амбициями и решениями, попирающими справедливость и мир. Однако перед лицом вызовов, с которыми мы сталкиваемся, быть народом с великим прошлым – это одновременно дар и ответственность.
Образ моста через Дарданеллы, выбранный эмблемой моего путешествия, эффектно выражает особую роль вашей страны. Вы занимаете важное место в настоящем и будущем Средиземноморья и всего мира, прежде всего благодаря ценности вашего внутреннего многообразия. Ведь, прежде чем соединить Азию и Европу, Восток и Запад, этот мост связывает Турцию с самой собой, объединяя её части и, так сказать, превращая её в перекрёсток восприятий, который гомогенизация обеднила бы. Общество, по сути, живо, если оно многообразно: именно мосты между его разнообразными душами делают его гражданским обществом. Сегодня человеческие сообщества всё больше поляризуются и раздираются крайними позициями, которые их фрагментируют.
Хочу заверить вас, что христиане, являющиеся частью турецкой идентичности и ощущающие её, также намерены внести позитивный вклад в единство вашей страны. Эта идентичность так высоко ценилась святым Иоанном XXIII, которого вы помните как “Папу Римского Турции” за глубокую дружбу, всегда связывавшую его с вашим народом. Будучи администратором Латинского викариата Стамбула и апостольским делегатом в Турции и Греции с 1935 по 1945 год, он активно работал над тем, чтобы католики не отчуждались от строительства вашей новой Республики. ««Вот, — писал он в те годы, — мы, латинские католики Стамбула, и католики других обрядов: армянские, греческие, халдейские, сирийские и т. д., представляем собой скромное меньшинство, живущее на поверхности огромного мира, с которым у нас лишь поверхностный контакт. Мы предпочитаем отличать себя от тех, кто не исповедует нашу веру: православных братьев, протестантов, иудеев, мусульман, верующих или неверующих других религий [...]. Кажется логичным, что каждый должен заботиться о себе, о своей семье или национальной традиции, оставаясь в пределах узкого круга своей собственной группы [...]. Мои дорогие братья и дети, я должен сказать вам, что в свете Евангелия и католического принципа это ложная логика» [1]. С тех пор, несомненно, в Церкви и в вашем обществе был сделан большой шаг вперёд, но эти слова по-прежнему проливают свет и продолжают вдохновлять евангельскую и более истинную логику, которую Папа Франциск определил как “культуру встречи»”.
Из самого сердца Средиземноморья мой достопочтенный Предшественник противостоял “глобализации безразличия”, призывая сочувствовать чужой боли, прислушиваться к плачу бедных и земли, вдохновляя тем самым сострадательные действия, отражение единого Бога, милостивого и милосердного, «долготерпеливого и многомилостивого» (Пс. 103:8). Образ великого моста также полезен в этом отношении. Бог, открывая себя, построил мост между небом и землей: Он сделал это для того, чтобы наши сердца изменились, уподобившись Его. Это подвесной мост, грандиозный, почти бросающий вызов законам физики: такова любовь, которая, помимо своего интимного и личного измерения, имеет также видимое и публичное.
Справедливость и милосердие бросают вызов закону силы и осмеливаются требовать, чтобы сострадание и солидарность стали критериями развития. Поэтому в таком обществе, как турецкое, где религия играет заметную роль, крайне важно уважать достоинство и свободу всех детей Божьих: мужчин и женщин, соотечественников и иностранцев, богатых и бедных. Мы все – дети Божьи, и это имеет личные, социальные и политические последствия. Те, чьи сердца послушны Божьей воле, всегда будут способствовать общему благу и уважению ко всем. Сегодня это серьёзный вызов, который должен изменить местную политику и международные отношения, особенно в условиях технологического прогресса, который в противном случае мог бы усугубить несправедливость, а не способствовать её исчезновению. Даже искусственный интеллект, по сути, воспроизводит наши предпочтения и ускоряет процессы, которые, при ближайшем рассмотрении, были инициированы не машинами, а человечеством. Поэтому давайте работать вместе, чтобы изменить траекторию развития и исправить ущерб, уже нанесённый единству человечества.
Дамы и господа, я говорил о “человеческой семье”. Эта метафора призывает нас установить связь – и, опять же, мост – между судьбами всех и опытом каждого человека. Для каждого из нас семья, по сути, была первой ячейкой общественной жизни, где мы познали, что без другого нет “себя”. В турецкой культуре семья играет большую роль, чем в других странах, и нет недостатка в инициативах, поддерживающих её центральную роль. Именно в ней развиваются основополагающие установки на гражданское сосуществование и первичная, фундаментальная чувствительность к общему благу. Конечно, каждая семья может замыкаться в себе, культивировать враждебность или препятствовать самовыражению некоторых своих членов, вплоть до препятствования развитию их талантов. Однако не индивидуалистическая культура и не презрение к браку и плодовитости могут дать людям больше возможностей для жизни и счастья.
На этот обман потребительской экономики, где одиночество становится бизнесом, мы должны ответить культурой, которая ценит привязанность и связи. Только вместе мы становимся подлинными собой. Только через любовь наш внутренний мир становится глубоким, а наша идентичность – сильной. Те, кто пренебрегает фундаментальными узами и не учится даже принимать свои ограничения и хрупкость, легче становятся нетерпимыми и неспособными взаимодействовать со сложным миром. Действительно, именно в семейной жизни ценность супружеской любви и вклад женщин проявляются совершенно особым образом. Женщины, в частности, благодаря учёбе и активному участию в профессиональной, культурной и политической жизни, всё больше служат стране и её позитивному влиянию на международной арене. Поэтому важные инициативы в этом направлении, направленные на поддержку семьи и вклада женщин в полное процветание общественной жизни, заслуживают высокой оценки.
Господин Президент, пусть Турция станет фактором стабильности и сближения между народами на службе справедливого и прочного мира. Визиты в Турцию четырёх Пап — Павла VI в 1967 году, Иоанна Павла II в 1979 году,Бенедикта XVI в 2006 году и Франциска в 2014 году — свидетельствуют о том, что Святой Престол не только поддерживает добрые отношения с Турецкой Республикой, но и стремится сотрудничать в построении лучшего мира с участием этой страны, которая является мостом между Востоком и Западом, между Азией и Европой, перекрёстком культур и религий. Сам повод для этой поездки — 1700-летие Никейского собора — говорит нам о встрече и диалоге, как и тот факт, что первые восемь Вселенских соборов состоялись на землях современной Турции.
Сегодня, как никогда ранее, нам нужны деятели, которые способствуют диалогу и ведут его с твёрдой волей и терпеливым упорством. После эпохи создания великих международных организаций, после трагедий двух мировых войн, мы переживаем период напряжённого глобального конфликта, в котором преобладают стратегии экономической и военной силы, подпитывая то, что Папа Франциск назвал “половинчатой третьей мировой войной”. Мы не должны поддаваться этой тенденции! Будущее человечества зависит от этого. Энергия и ресурсы, поглощаемые этой разрушительной динамикой, отвлекаются от истинных задач, которые человечество должно решать вместе сегодня: мира, борьбы с голодом и нищетой, здравоохранения и образования, а также защиты творения.
Святой Престол, чья единственная сила – духовная и нравственная, стремится к сотрудничеству со всеми народами, которые заботятся о всестороннем развитии каждого человека. Давайте же идти вместе в истине и дружбе, смиренно уповая на Божью помощь. Благодарю вас.
________________
[1] Анджело Дж. Ронкалли (Иоанн XXIII), Проповедь в Стамбуле. Проповеди, речи и пастырские заметки (1935–1944), Ольшки, Флоренция, 1993, 367–368.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2025/november/documents/20251127-turchia-autorita.html
12
Видео, аудио и фото / Re: Новые аудио-видео материалы
« Последний ответ от Диана 27 Ноября, 2025, 10:51:49 »Как энергия превращается в систему, но система остаётся без энергии, 1 ч.
https://dzen.ru/video/watch/6925a3559fc94374a1495ade?share_to=link
Первая часть видео на одноименную статью Александра Н-Р., опубликованную на Дзене 25 октября 2025 г. https://dzen.ru/a/aPzNPkpaNh-D391x
00:00 - Название статьи и её автор
00:31 - О чём подсказывают Александру его переживания и опыт
01:10 - Пророк открыт и откровенен и ждёт и надеется до последнего
02:01 - Автор не питает иллюзий, но продолжает озвучивать то, что думает
03:42 - Не для этого Мессия сегодня здесь
06:41 - Стране, намеревающейся возрождать духовность и нравственность
07:22 - В чём настоящая проблема
08:56 - Пророк предлагает качественно другую систему
09:17 - У системы два пути
10:57 - Энергия жизни - любовь и доверие, а не страхи
12:37 - Привержено ли само христианство тому, на чём стоит
15:01 - У светской власти может быть только две позиции
15:23 - Такие действия к Богу никакого отношения не имеют
16:21 - Во многих статьях автор уже озвучивал подобные мысли и выводы
16:52 - Основная суть
20:36 - Причина проблем и нехватки энергии
21:34 - Почему важно и нужно соблюдать духовные законы и принципы
Канал Аура Руса на Рутуб: rutube.ru/.../45778731/
Книга автора доступна здесь: kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: vk.com/aura_rusa
https://dzen.ru/video/watch/6925a3559fc94374a1495ade?share_to=link
Первая часть видео на одноименную статью Александра Н-Р., опубликованную на Дзене 25 октября 2025 г. https://dzen.ru/a/aPzNPkpaNh-D391x
00:00 - Название статьи и её автор
00:31 - О чём подсказывают Александру его переживания и опыт
01:10 - Пророк открыт и откровенен и ждёт и надеется до последнего
02:01 - Автор не питает иллюзий, но продолжает озвучивать то, что думает
03:42 - Не для этого Мессия сегодня здесь
06:41 - Стране, намеревающейся возрождать духовность и нравственность
07:22 - В чём настоящая проблема
08:56 - Пророк предлагает качественно другую систему
09:17 - У системы два пути
10:57 - Энергия жизни - любовь и доверие, а не страхи
12:37 - Привержено ли само христианство тому, на чём стоит
15:01 - У светской власти может быть только две позиции
15:23 - Такие действия к Богу никакого отношения не имеют
16:21 - Во многих статьях автор уже озвучивал подобные мысли и выводы
16:52 - Основная суть
20:36 - Причина проблем и нехватки энергии
21:34 - Почему важно и нужно соблюдать духовные законы и принципы
Канал Аура Руса на Рутуб: rutube.ru/.../45778731/
Книга автора доступна здесь: kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: vk.com/aura_rusa
13
Блог Александра / Умейте распознавать присутствие Бога, который призывает к добру через великие знамения!
« Последний ответ от Александр Н-Р. 27 Ноября, 2025, 00:21:08 »Текст литургического чтения от 26 ноября 2025 г. Ватикан.
«Господь хочет освободить нас от угнетающего страха и научить “прочитывать” события жизни с перспективы Божьего замысла, приносящего спасение даже в самые драматичные моменты истории. Иисус призывает учеников вознести взгляд, довериться Его спасительной любви, которая близка в любой жизненной ситуации: Он просит предоставить Ему место, чтобы мы заново обрели надежду» (Папа Франциск, Angelus 01.12.2024).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Дан 6,11-27
В те дни: Князья и сатрапы подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим. Потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твёрдо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения. Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами. Царь, услышав это, сильно опечалился, и положил в сердце своём спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утверждённое царём, не может быть изменено. Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя! И принесён был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете, и поспешно пошёл ко рву львиному. И, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда Даниил сказал царю: царь! во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего, и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления. Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нём, и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нём, потому что он веровал в Бога своего. И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жёны их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их. После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною даётся повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов».
Толкование
Скрытые соперники в этой истории – Бог и Сатана, а люди (Даниил с одной стороны и завистники с другой) – лишь посланники этих двух сил. Арбитром в этой схватке выступает слабый царь, смутно напоминающий Пилата: он знает, что Даниил не сделал ничего плохого, поклоняясь Богу своего народа, и что эти люди донесли на него только из зависти. У царя не хватает смелости оставить молодого израильтянина в покое, но он тайно встаёт на его сторону. В конце концов чудо убеждает его: увидев, что Даниила не тронули львы, он официально провозглашает истинность единого Бога, единственного «живого Бога». Конечно, Бог, спасающий Своего верного от смерти, может быть только живым, а значит, всемогущим. Царь склоняется, раскаиваясь в собственной слабости. Даниил являет собой пример стойкости, последовательности и отваги.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 21,20-28
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него. Потому что это дни отмщения, да исполнится всё написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.
Толкование
Сегодняшнее чтение из Евангелия повествует о трёх ситуациях, отдалённых друг от друга во времени. Первая – это вторжение римских войск в Иерусалим, историческое событие 70 года н.э., ознаменовавшее конец израильского государства. Иисус предупреждает об этом с состраданием и даёт практические советы, как не погибнуть во время этого жестокого вторжения. Второе предсказание касается ситуации после падения: на протяжении многих веков Иерусалим будет попираем язычниками, а тем временем Евангелие (как говорится в другом отрывке) распространится по всему миру. Третье пророчество относится к концу света, когда силы небесные будут потрясены и Иисус вернётся во славе, чтобы судить живых и мёртвых; тогда жизнь на земле, какой мы ее знаем сегодня, полностью закончится. Но Иисус говорит об этом не как прорицатель; Его цель – не просто проинформировать нас о том, что произойдёт. Напротив, перед лицом этих событий Он призывает к стойкости и мужеству. Когда всё это произойдёт, говорит Он, воспряньте, ободритесь. Иными словами: умейте распознавать в этих знамениях присутствие Бога, Который призывает к добру через великие знамения.
Источник:
Литургические чтения: 27 НОЯБРЯ. Четверг XXXIV рядовой недели - Vatican News
«Господь хочет освободить нас от угнетающего страха и научить “прочитывать” события жизни с перспективы Божьего замысла, приносящего спасение даже в самые драматичные моменты истории. Иисус призывает учеников вознести взгляд, довериться Его спасительной любви, которая близка в любой жизненной ситуации: Он просит предоставить Ему место, чтобы мы заново обрели надежду» (Папа Франциск, Angelus 01.12.2024).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Дан 6,11-27
В те дни: Князья и сатрапы подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим. Потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твёрдо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения. Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами. Царь, услышав это, сильно опечалился, и положил в сердце своём спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утверждённое царём, не может быть изменено. Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя! И принесён был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете, и поспешно пошёл ко рву львиному. И, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда Даниил сказал царю: царь! во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего, и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления. Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нём, и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нём, потому что он веровал в Бога своего. И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жёны их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их. После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною даётся повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов».
Толкование
Скрытые соперники в этой истории – Бог и Сатана, а люди (Даниил с одной стороны и завистники с другой) – лишь посланники этих двух сил. Арбитром в этой схватке выступает слабый царь, смутно напоминающий Пилата: он знает, что Даниил не сделал ничего плохого, поклоняясь Богу своего народа, и что эти люди донесли на него только из зависти. У царя не хватает смелости оставить молодого израильтянина в покое, но он тайно встаёт на его сторону. В конце концов чудо убеждает его: увидев, что Даниила не тронули львы, он официально провозглашает истинность единого Бога, единственного «живого Бога». Конечно, Бог, спасающий Своего верного от смерти, может быть только живым, а значит, всемогущим. Царь склоняется, раскаиваясь в собственной слабости. Даниил являет собой пример стойкости, последовательности и отваги.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 21,20-28
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него. Потому что это дни отмщения, да исполнится всё написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.
Толкование
Сегодняшнее чтение из Евангелия повествует о трёх ситуациях, отдалённых друг от друга во времени. Первая – это вторжение римских войск в Иерусалим, историческое событие 70 года н.э., ознаменовавшее конец израильского государства. Иисус предупреждает об этом с состраданием и даёт практические советы, как не погибнуть во время этого жестокого вторжения. Второе предсказание касается ситуации после падения: на протяжении многих веков Иерусалим будет попираем язычниками, а тем временем Евангелие (как говорится в другом отрывке) распространится по всему миру. Третье пророчество относится к концу света, когда силы небесные будут потрясены и Иисус вернётся во славе, чтобы судить живых и мёртвых; тогда жизнь на земле, какой мы ее знаем сегодня, полностью закончится. Но Иисус говорит об этом не как прорицатель; Его цель – не просто проинформировать нас о том, что произойдёт. Напротив, перед лицом этих событий Он призывает к стойкости и мужеству. Когда всё это произойдёт, говорит Он, воспряньте, ободритесь. Иными словами: умейте распознавать в этих знамениях присутствие Бога, Который призывает к добру через великие знамения.
Источник:
Литургические чтения: 27 НОЯБРЯ. Четверг XXXIV рядовой недели - Vatican News
14
Блог Александра / Песня "Блудный сын"
« Последний ответ от Александр Н-Р. 26 Ноября, 2025, 22:42:07 »Моя сегодняшняя песня на стихи Ольги Хайнц "Блудный сын", на основе притчи Христа:
Блудный Сын (притча).wav — Яндекс Диск
Блудный Сын (притча).wav — Яндекс Диск
15
Блог Александра / Музыкальная композиция "Заветы Бога"
« Последний ответ от Александр Н-Р. 25 Ноября, 2025, 02:36:09 »Доброго времени суток, дорогие друзья!
Сегодня предложу вашему вниманию новую музыкальную композицию на мои недавно написанные стихи под названием "Заветы Бога". В композицию вошли как созданные с помощью нейросети мелодии, так и песня в нескольких вариантах. В том числе вставка на английском языке, которую рискнул сделать на ту же мелодию, но с использованием слов "придуманных" самой нейросетью, их я совершенно не менял и не редактировал, посчитав вполне соответствующими моему запросу, обозначенным условиям и сложившейся ситуации. Будем это считать вторым подобного рода экспериментом, но уже более сознательным
Надеюсь, друзья мои, что вам композиция понравится и выскажитесь с отзывами и пожеланиями на будущее! Желаю приятного и полезного прослушивания! Всем успехов!
С уважением, Александр Н-Р.
Заветы Бога_композиция.wav — Яндекс Диск
Текст песни на мои стихи:
Куплет
Заветы Бога изменить нельзя,
Он говорит, а мы — лишь исполняем,
Капризничаем если и петляем -
Нас стрелы его Гнева поразят.
Не громом с неба, не потопом, нет,
Но ходом жизни, фактов и событий:
Когда нельзя желания насытить,
И когда бесполезен синупрет!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 2
Заветы Бога пробуя на прочность,
Мы оказались на краю обрыва,
Не потому, что видели всё криво,
А потому что верили в неточность!
И развивая ложные посулы,
Мы истинные догмы отвергали,
Тем самым на себя и навлекали
От Бога дули в виде чьей-то пули.
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 3
Заветы Бога нам принес Пророк,
Чтоб мы над миром больше не глумились,
Чтоб осознали, что не в то влюбились,
В чём польза нам и в чём планете прок.
Вовнутрь себя чтоб обратили взор,
Увидели там космоса глубины,
И осознали, что мы все — едины
И на мажор сменили свой минор!
[Bridge]
Тогда свобода вечности придёт,
Осветит наши души и рассудок;
И наша нравственность уже не упадёт
До грубости или до плоских шуток.
В других увидим мы себя самих,
И как к себе же будем относиться:
Чтоб можно было в каждого влюбиться
И не делить на лучших и плохих!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Уравновесит Вечность наконец,
Когда незнание и недопонимание
Исчезнут и появится рассвет
Благословения и Благопринимания
И не понадобится больше синупрет!
Перевод английской "версии":
[Куплет]
Мы брошены, словно семена в порыве бурного ветра.
Руки Бога сеют в каждом океане.
Тварь и Творец
Лицом к лицу,
Стоя в одном священном пространстве.
[Предхор]
Когда стены, которые мы возвели, рухнут
И эхо заполнит пустоты!
[Припев]
Рассвет благословений,
Он приближается.
Больше никаких теней,
Больше никакого страха,
Восходит принятие.
Свет такой ясный,
Рассвет благословений -
Он наконец-то здесь.
[Куплет 2]
Человеческое и плотское, -
Их права выровнены
Без цепей осуждения,
Без связующих уз
Вечность шепчет.
Равновесие раскрывается:
История любви,
Вечно пересказываемая.
[Бридж]
Невежество меркнет, как угасающее пламя.
Непонимание теряет своё имя.
И в небе
Золотая нить
Связывает каждое сердце:
Слёзы, которые мы проливаем!
[Припев]
Рассвет благословений,
Он Приближается:
Больше никаких теней,
Больше никакого страха,
Принятие растёт -
Свет такой ясный.
Рассвет благословений
Наконец-то настал!
Сегодня предложу вашему вниманию новую музыкальную композицию на мои недавно написанные стихи под названием "Заветы Бога". В композицию вошли как созданные с помощью нейросети мелодии, так и песня в нескольких вариантах. В том числе вставка на английском языке, которую рискнул сделать на ту же мелодию, но с использованием слов "придуманных" самой нейросетью, их я совершенно не менял и не редактировал, посчитав вполне соответствующими моему запросу, обозначенным условиям и сложившейся ситуации. Будем это считать вторым подобного рода экспериментом, но уже более сознательным
Надеюсь, друзья мои, что вам композиция понравится и выскажитесь с отзывами и пожеланиями на будущее! Желаю приятного и полезного прослушивания! Всем успехов!
С уважением, Александр Н-Р.
Заветы Бога_композиция.wav — Яндекс Диск
Текст песни на мои стихи:
Куплет
Заветы Бога изменить нельзя,
Он говорит, а мы — лишь исполняем,
Капризничаем если и петляем -
Нас стрелы его Гнева поразят.
Не громом с неба, не потопом, нет,
Но ходом жизни, фактов и событий:
Когда нельзя желания насытить,
И когда бесполезен синупрет!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 2
Заветы Бога пробуя на прочность,
Мы оказались на краю обрыва,
Не потому, что видели всё криво,
А потому что верили в неточность!
И развивая ложные посулы,
Мы истинные догмы отвергали,
Тем самым на себя и навлекали
От Бога дули в виде чьей-то пули.
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 3
Заветы Бога нам принес Пророк,
Чтоб мы над миром больше не глумились,
Чтоб осознали, что не в то влюбились,
В чём польза нам и в чём планете прок.
Вовнутрь себя чтоб обратили взор,
Увидели там космоса глубины,
И осознали, что мы все — едины
И на мажор сменили свой минор!
[Bridge]
Тогда свобода вечности придёт,
Осветит наши души и рассудок;
И наша нравственность уже не упадёт
До грубости или до плоских шуток.
В других увидим мы себя самих,
И как к себе же будем относиться:
Чтоб можно было в каждого влюбиться
И не делить на лучших и плохих!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Уравновесит Вечность наконец,
Когда незнание и недопонимание
Исчезнут и появится рассвет
Благословения и Благопринимания
И не понадобится больше синупрет!
Перевод английской "версии":
[Куплет]
Мы брошены, словно семена в порыве бурного ветра.
Руки Бога сеют в каждом океане.
Тварь и Творец
Лицом к лицу,
Стоя в одном священном пространстве.
[Предхор]
Когда стены, которые мы возвели, рухнут
И эхо заполнит пустоты!
[Припев]
Рассвет благословений,
Он приближается.
Больше никаких теней,
Больше никакого страха,
Восходит принятие.
Свет такой ясный,
Рассвет благословений -
Он наконец-то здесь.
[Куплет 2]
Человеческое и плотское, -
Их права выровнены
Без цепей осуждения,
Без связующих уз
Вечность шепчет.
Равновесие раскрывается:
История любви,
Вечно пересказываемая.
[Бридж]
Невежество меркнет, как угасающее пламя.
Непонимание теряет своё имя.
И в небе
Золотая нить
Связывает каждое сердце:
Слёзы, которые мы проливаем!
[Припев]
Рассвет благословений,
Он Приближается:
Больше никаких теней,
Больше никакого страха,
Принятие растёт -
Свет такой ясный.
Рассвет благословений
Наконец-то настал!
16
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 24 Ноября, 2025, 19:50:52 »23 ноября 2025 года, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы в Останкине г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В сегодняшнем евангельском чтении (Лк. 10:25-37) повествуется о милосердном самарянине. Хорошо известное повествование о том, как человек путешествовал из Иерусалима в Иерихон, и вот на него напали разбойники, отобрали все, что он имел, нанесли также и физические травмы. И вот лежит этот несчастный на дороге, и мимо проходит священник иерусалимского храма. Посмотрел и пошел дальше. Потом левит, по-нашему диакон, тоже прошел — посмотрел, но ничего не сделал. А потом шел человек, который не принадлежал даже к народу избранному, — это был самарянин. Но этот как бы инородец, иноверец увидел человека, находящегося в несчастье, и сделал все, чтобы ему помочь: омыл его раны, помог подняться с места, где бы тот непременно погиб, посадил на своего осла, отвез в гостиницу и заплатил за его проживание. Другими словами, он спас этого человека, а иначе бы не выжил тот, на кого напали разбойники.
Рассуждая о том, кто же является нашим ближним, Господь через эту притчу и спрашивает: а как вы думаете, кто был ближним для несчастного человека, подвергшегося нападению разбойников? И люди отвечают: тот, кто сотворил ему милость. Но ведь милость сотворил самарянин, а между иудеями и самарянами не было никакого общения — была вражда!
О чем же говорит эта притча? О том, что национальные, этнические факторы не определяют, хорош человек или плох. А что же определяет? Только одно: как человек относится к другим. Если он способен совершать добро не только для папы, мамы, мужа или жены, — и то не всегда, как мы знаем, добро совершается, — а просто так, для неизвестных людей, вот такой человек и обретает спасение.
И как же это перекликается с истиной, также запечатленной в слове Божием: вера без дел мертва есть (Иак. 2:20)! Поэтому притча из Евангелия, которую мы сегодня слышали, должна каждого из нас взбодрить, чтобы посмотрели на себя критически, как бы со стороны. Слава Богу, верим в Господа и Спасителя — великое и спасительное дело. Ходим в храм, причащаемся Святых Христовых Таин — это имеет решающее значение для нашего спасения, потому что человек спасается силой Божией, то есть благодатью, принимая эту благодать через таинства, через молитву. Но недаром напоминает нам Евангелие также и о том, что есть еще одно условие спасения — это совершение добрых дел.
Благодарю Бога за то, что сегодня происходит в нашем Первопрестольном граде. Как много разного рода церковных организаций, в том числе молодежных, приходских, да и просто частных инициатив православных людей, направленных на то, чтобы внести свой вклад в помощь ближним, которые находятся в трудных жизненных обстоятельствах! Сегодня мы это называем «социальной работой», а если перевести все это на евангельский язык, то это просто доброделание, но не индивидуальное, а сообща. Социум — это общество, а социальная работа, направленная на благо людей, — это работа единомышленников, которые посвящают свое время, силы, вкладывают свои финансовые средства для того, чтобы помочь другим, и делают это сообща.
То, что у нас появились на приходах социальные службы, очень отличает современную Москву от многих других мест, в том числе находящихся за рубежами нашего Отечества. Никого не хочется учить, но пример Москвы и современной Русской Церкви свидетельствует о том, что после долгих лет безбожия, отлучения людей от Церкви мы вновь соединяем веру нашу с добродетелью и таким образом совершаем заповедь Божию о любви к людям.
Еще и еще раз хотел бы сказать, что город Москва являет пример в этом отношении. В большинстве наших приходов ведется социальная работа, направленная на коллективное служение добру; это стало нормой для нашей церковной жизни. Сожалею, что еще не всегда и не везде в нашей Церкви, особенно за пределами Российской Федерации, мы имеем то, что есть сейчас здесь, в России, и особенно в столице нашей Родины — в Москве. Надеюсь, что и в местах, где еще живут по старинке, обратятся к опыту нашего Первопрестольного града и, может быть, обратят внимание и на мои слова, в которых я призываю споспешествовать вере делами. Не может быть сегодня православного прихода, не может быть общины, которая, помолившись, причастившись Святых Христовых Таин, остается совершенно равнодушной и не обращающей внимания на скорби людей.
Вот почему так называемая социальная работа, а по сути доброделание, которое непременно должно сопровождать жизнь христианина, сегодня по милости Божией активно развивается в Первопрестольном граде. И я бы хотел еще раз поблагодарить всех тружеников на этом поле доброделания. Особенно хотел бы сказать о нашей молодежи, которая активно вовлеклась в это служение и сегодня является лицом нового поколения православных христиан в Первопрестольном граде. Хотя, знаю, и старшее поколение активно участвует, прилагая свои силы к тому, чтобы и делами, и молитвой служить Господу.
Служение ближним, о котором и в Евангелии было сегодня сказано на примере милосердного самарянина и которое сегодня является одним из основных для нашей Церкви, действительно помогает коллективно совершать добрые дела. Это во-первых. Но, во-вторых, оно ведь меняет каждого человека, который совершает доброе дело. Наверное, те из вас, кто вовлечен в эту работу, хорошо об этом знают. С легким сердцем мы выходим после Святой Евхаристии из храма Божия, но с легким сердцем мы выходим и от больного человека, который страждет, и неизвестно, сколько еще дней проживет на этом свете. А кто-то из нас — я знаю таких людей — делает все для того, чтобы эти, может быть, последние дни страждущего человека были мирными и его сердце действительно успокоилось.
Еще и еще раз призываю всех вас, мои дорогие, и нашу молодежь, и приходских активистов, помнить, что первая наша обязанность — это воскресная Литургия, причащение Святых Христовых Таин, а затем служение милосердию. Если это сомкнется в нашем сознании во единое служение Господу, то, конечно, многое изменится к лучшему в жизни нашей Церкви и, несомненно, повлияет благотворно на жизнь нашего народа.
Поздравляю всех вас с сегодняшним днем — тех, кто трудится в области благотворительности, кто делит с нуждающимися свое время и свои средства. Взираю на нашу молодежь, посвятившую себя добрым делам, и дай Бог, чтобы это служение никак не замутнилось, не изменилось в своей природе, чтобы энтузиазм ни в коем случае не угасал, но чтобы все те, кто сегодня и словом, и делом трудится на ниве Божией, продолжали свое служение, восходя от силы к силе. Вот это я желаю в первую очередь нашим социальным работникам, нашей молодежи, вступившей на путь социального служения, на путь совершения добрых дел, и конечно, всем нашим православным приходским активистам. А также призываю духовенство наше всячески поддерживать это служение, отмечать прихожан, вовлеченных в такую работу, помогать им, в том числе материально, соучаствуя, таким образом, и лично от себя, что очень важно, и от прихода.
Путь Господь всем нам помогает совершать наше служение так, чтобы современный человек, нередко находящийся под разными, в том числе опасными влияниями, не терял свою связь с Церковью Православной, сохраняя веру и способность и в молитвах прославлять Господа и совершать добрые дела во имя Его, как Он нам заповедал. Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В сегодняшнем евангельском чтении (Лк. 10:25-37) повествуется о милосердном самарянине. Хорошо известное повествование о том, как человек путешествовал из Иерусалима в Иерихон, и вот на него напали разбойники, отобрали все, что он имел, нанесли также и физические травмы. И вот лежит этот несчастный на дороге, и мимо проходит священник иерусалимского храма. Посмотрел и пошел дальше. Потом левит, по-нашему диакон, тоже прошел — посмотрел, но ничего не сделал. А потом шел человек, который не принадлежал даже к народу избранному, — это был самарянин. Но этот как бы инородец, иноверец увидел человека, находящегося в несчастье, и сделал все, чтобы ему помочь: омыл его раны, помог подняться с места, где бы тот непременно погиб, посадил на своего осла, отвез в гостиницу и заплатил за его проживание. Другими словами, он спас этого человека, а иначе бы не выжил тот, на кого напали разбойники.
Рассуждая о том, кто же является нашим ближним, Господь через эту притчу и спрашивает: а как вы думаете, кто был ближним для несчастного человека, подвергшегося нападению разбойников? И люди отвечают: тот, кто сотворил ему милость. Но ведь милость сотворил самарянин, а между иудеями и самарянами не было никакого общения — была вражда!
О чем же говорит эта притча? О том, что национальные, этнические факторы не определяют, хорош человек или плох. А что же определяет? Только одно: как человек относится к другим. Если он способен совершать добро не только для папы, мамы, мужа или жены, — и то не всегда, как мы знаем, добро совершается, — а просто так, для неизвестных людей, вот такой человек и обретает спасение.
И как же это перекликается с истиной, также запечатленной в слове Божием: вера без дел мертва есть (Иак. 2:20)! Поэтому притча из Евангелия, которую мы сегодня слышали, должна каждого из нас взбодрить, чтобы посмотрели на себя критически, как бы со стороны. Слава Богу, верим в Господа и Спасителя — великое и спасительное дело. Ходим в храм, причащаемся Святых Христовых Таин — это имеет решающее значение для нашего спасения, потому что человек спасается силой Божией, то есть благодатью, принимая эту благодать через таинства, через молитву. Но недаром напоминает нам Евангелие также и о том, что есть еще одно условие спасения — это совершение добрых дел.
Благодарю Бога за то, что сегодня происходит в нашем Первопрестольном граде. Как много разного рода церковных организаций, в том числе молодежных, приходских, да и просто частных инициатив православных людей, направленных на то, чтобы внести свой вклад в помощь ближним, которые находятся в трудных жизненных обстоятельствах! Сегодня мы это называем «социальной работой», а если перевести все это на евангельский язык, то это просто доброделание, но не индивидуальное, а сообща. Социум — это общество, а социальная работа, направленная на благо людей, — это работа единомышленников, которые посвящают свое время, силы, вкладывают свои финансовые средства для того, чтобы помочь другим, и делают это сообща.
То, что у нас появились на приходах социальные службы, очень отличает современную Москву от многих других мест, в том числе находящихся за рубежами нашего Отечества. Никого не хочется учить, но пример Москвы и современной Русской Церкви свидетельствует о том, что после долгих лет безбожия, отлучения людей от Церкви мы вновь соединяем веру нашу с добродетелью и таким образом совершаем заповедь Божию о любви к людям.
Еще и еще раз хотел бы сказать, что город Москва являет пример в этом отношении. В большинстве наших приходов ведется социальная работа, направленная на коллективное служение добру; это стало нормой для нашей церковной жизни. Сожалею, что еще не всегда и не везде в нашей Церкви, особенно за пределами Российской Федерации, мы имеем то, что есть сейчас здесь, в России, и особенно в столице нашей Родины — в Москве. Надеюсь, что и в местах, где еще живут по старинке, обратятся к опыту нашего Первопрестольного града и, может быть, обратят внимание и на мои слова, в которых я призываю споспешествовать вере делами. Не может быть сегодня православного прихода, не может быть общины, которая, помолившись, причастившись Святых Христовых Таин, остается совершенно равнодушной и не обращающей внимания на скорби людей.
Вот почему так называемая социальная работа, а по сути доброделание, которое непременно должно сопровождать жизнь христианина, сегодня по милости Божией активно развивается в Первопрестольном граде. И я бы хотел еще раз поблагодарить всех тружеников на этом поле доброделания. Особенно хотел бы сказать о нашей молодежи, которая активно вовлеклась в это служение и сегодня является лицом нового поколения православных христиан в Первопрестольном граде. Хотя, знаю, и старшее поколение активно участвует, прилагая свои силы к тому, чтобы и делами, и молитвой служить Господу.
Служение ближним, о котором и в Евангелии было сегодня сказано на примере милосердного самарянина и которое сегодня является одним из основных для нашей Церкви, действительно помогает коллективно совершать добрые дела. Это во-первых. Но, во-вторых, оно ведь меняет каждого человека, который совершает доброе дело. Наверное, те из вас, кто вовлечен в эту работу, хорошо об этом знают. С легким сердцем мы выходим после Святой Евхаристии из храма Божия, но с легким сердцем мы выходим и от больного человека, который страждет, и неизвестно, сколько еще дней проживет на этом свете. А кто-то из нас — я знаю таких людей — делает все для того, чтобы эти, может быть, последние дни страждущего человека были мирными и его сердце действительно успокоилось.
Еще и еще раз призываю всех вас, мои дорогие, и нашу молодежь, и приходских активистов, помнить, что первая наша обязанность — это воскресная Литургия, причащение Святых Христовых Таин, а затем служение милосердию. Если это сомкнется в нашем сознании во единое служение Господу, то, конечно, многое изменится к лучшему в жизни нашей Церкви и, несомненно, повлияет благотворно на жизнь нашего народа.
Поздравляю всех вас с сегодняшним днем — тех, кто трудится в области благотворительности, кто делит с нуждающимися свое время и свои средства. Взираю на нашу молодежь, посвятившую себя добрым делам, и дай Бог, чтобы это служение никак не замутнилось, не изменилось в своей природе, чтобы энтузиазм ни в коем случае не угасал, но чтобы все те, кто сегодня и словом, и делом трудится на ниве Божией, продолжали свое служение, восходя от силы к силе. Вот это я желаю в первую очередь нашим социальным работникам, нашей молодежи, вступившей на путь социального служения, на путь совершения добрых дел, и конечно, всем нашим православным приходским активистам. А также призываю духовенство наше всячески поддерживать это служение, отмечать прихожан, вовлеченных в такую работу, помогать им, в том числе материально, соучаствуя, таким образом, и лично от себя, что очень важно, и от прихода.
Путь Господь всем нам помогает совершать наше служение так, чтобы современный человек, нередко находящийся под разными, в том числе опасными влияниями, не терял свою связь с Церковью Православной, сохраняя веру и способность и в молитвах прославлять Господа и совершать добрые дела во имя Его, как Он нам заповедал. Аминь.
17
Блог Александра / Папа Лев XIV: Будем продолжать петь и с радостью пойдем в Дом Господень!
« Последний ответ от Александр Н-Р. 24 Ноября, 2025, 11:57:12 »ЮБИЛЕЙ ХОРОВ СВЯТАЯ МЕССА
ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ РИМСКОГО Льва XIV
Площадь Святого Петра. Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной. Воскресенье, 23 ноября 2025 г.
[ Мультимедиа ]
Дорогие сестры и братья,
В ответном псалме мы пели: «Пойдем, радуясь, в дом Господень» (ср. Пс. 122). Поэтому сегодняшняя литургия призывает нас вместе, в хвале и радости, идти к встрече с Господом Иисусом Христом, Царем Вселенной, кротким и смиренным Владыкой, Тем, Кто есть начало и конец всего сущего. Его сила – любовь, Его престол – Крест, и через Крест Его Царство сияет над миром. «Он царствует из древа» (ср. Гимн Vexilla Regis ) как Князь Мира и Царь Справедливости, который в Своих Страстях являет миру безмерное милосердие Божьего сердца. Эта любовь также является вдохновением и мотивом вашего пения.
Дорогие певчие и музыканты, сегодня вы отмечаете свой юбилей и благодарите Господа за дар и благодать служить Ему, посвящая свои голоса и таланты во славу Его и духовное назидание вашим братьям и сёстрам (ср. Конституцию о священной литургии Sacrosanctum Concilium , 120). Ваша задача – вовлекать других в хвалу Богу и помогать им полнее участвовать в литургии через пение. Сегодня вы в полной мере выражаете свой « иубилум », своё ликование, исходящее из сердец, переполненных радостью благодати.
Великие цивилизации подарили нам музыку, чтобы мы могли выразить то, что носим в глубине своих сердец и что не всегда могут передать слова. Музыка способна выразить всю гамму чувств и эмоций, которые возникают в нас из живого взаимодействия с реальностью. Пение, в частности, представляет собой естественное и утонченное выражение человеческого существа: разум, чувства, тело и душа объединяются, чтобы передать великие события жизни. Как напоминал нам Святой Августин: « Cantare amantis est » (ср. Sermo 336,1), то есть «пение принадлежит тем, кто любит». Те, кто поют, выражают любовь, но также боль, нежность и желание, которые живут в их сердцах, и в то же время любят тех, к кому они обращают свою песнь (ср. Enarrationes in Psalmos 72,1).
Для народа Божьего песнопение выражает призывание и хвалу. Это «новая песнь», которую Воскресший Христос возносит Отцу, в которой все крещёные участвуют как единое тело, одушевлённое новой жизнью Духа. Во Христе мы становимся певцами благодати, чадами Церкви, открывающими в Воскресшем причину нашей хвалы. Таким образом, литургическая музыка становится драгоценным инструментом, посредством которого мы совершаем наше служение хвалы Богу и выражаем радость новой жизни во Христе.
Святой Августин снова призывает нас петь во время пути, подобно усталым путникам, которые находят в песне предвкушение радости, которую они испытают, достигнув места назначения. «Пойте, но продолжайте свой путь […] преуспевайте в добродетели» ( Проповедь 256 , 3). Быть частью хора означает идти вместе, следовательно, брать наших братьев и сестер за руки и помогать им идти вместе с нами. Это значит петь вместе хвалу Богу, утешать наших братьев и сестер в их страданиях, увещевать их, когда кажется, что они сдаются усталости, и ободрять их, когда трудности, кажется, одолевают. Пение напоминает нам, что мы — Церковь в путешествии, подлинная синодальная реальность, способная разделить со всеми призвание к хвале и радости на этом паломничестве любви и надежды.
Святой Игнатий Антиохийский также использует трогательные слова, чтобы выразить связь между пением хора и единством Церкви: «Из вашего единства и единой любви пойте Иисусу Христу. И пусть каждый станет хором, чтобы, будучи в ладу с вашим расположением и в унисон подхватывая песнь Божию, вы могли бы единым голосом петь Отцу через Иисуса Христа, дабы Он услышал вас и признал вас за ваши добрые дела» (святой Игнатий Антиохийский, Ad Ephesios , IV). Действительно, различные голоса хора гармонируют друг с другом, рождая единый гимн хвалы, светлый символ Церкви, которая объединяет всех в любви в единой приятной мелодии.
Вы принадлежите к хорам, которые несут своё служение преимущественно в литургической обстановке. Ваше служение – это истинное служение, требующее подготовки, самоотдачи, взаимопонимания и, прежде всего, глубокой духовной жизни, чтобы во время пения вы одновременно молились и помогали молиться всем остальным. Это служение требует дисциплины и духа служения, особенно при подготовке к торжественной литургии или важному событию в вашей общине. Хор – это небольшая семья людей, объединённых любовью к музыке и служению. Однако помните, что община – это ваша большая семья. Вы не на сцене, а скорее часть этой общины, стремящаяся помочь ей расти в единстве, вдохновляя и вовлекая её членов. Как и в любой семье, могут возникать трения или мелкие недоразумения. Это нормально, когда мы работаем вместе и стремимся к достижению цели. Можно сказать, что хор в определённой степени символизирует Церковь, которая, стремясь к своей цели, идёт по истории, прославляя Бога. Даже когда этот путь полон трудностей и испытаний, а радостные моменты сменяются более сложными, пение делает путь легче, принося облегчение и утешение.
Поэтому стремитесь к тому, чтобы ваши хоры всегда были гармоничны и прекрасны, и чтобы они являли собой более светлый образ Церкви, прославляющей своего Господа. Внимательно изучите Учительство Церкви. В соборных документах изложены нормы для наилучшего совершения вашего служения. Прежде всего, посвятите себя тому, чтобы способствовать участию народа Божия, не поддаваясь искушению показной пышности, которая мешает всему литургическому собранию активно участвовать в пении. В этом будьте красноречивым знаком молитвы Церкви, выражая её любовь к Богу через красоту музыки. Заботьтесь о том, чтобы ваша духовная жизнь всегда была достойна вашего служения, чтобы ваше служение подлинно выражало благодать литургии.
Я предаю всех вас под покровительство святой Цецилии, девы и мученицы, которая прославила прекраснейшую песнь любви своей жизнью здесь, в Риме, всецело посвятив себя Христу и являя Церкви сияющий пример веры и любви. Будем же продолжать петь и вновь примем на веру призыв сегодняшнего ответного псалма: «С радостью пойдем в дом Господень*».
Примечание: *121 Псалом Давида:
Песнь восхождения. Давида.
Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень».
Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, –
Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне.
Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих!
Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Источник:
Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe - Holy Mass (23 November 2025)
Новостной портал:
Папа Лев XIV призвал хоры стать символом единства и любви Церкви - Vatican News
ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ РИМСКОГО Льва XIV
Площадь Святого Петра. Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной. Воскресенье, 23 ноября 2025 г.
[ Мультимедиа ]
Дорогие сестры и братья,
В ответном псалме мы пели: «Пойдем, радуясь, в дом Господень» (ср. Пс. 122). Поэтому сегодняшняя литургия призывает нас вместе, в хвале и радости, идти к встрече с Господом Иисусом Христом, Царем Вселенной, кротким и смиренным Владыкой, Тем, Кто есть начало и конец всего сущего. Его сила – любовь, Его престол – Крест, и через Крест Его Царство сияет над миром. «Он царствует из древа» (ср. Гимн Vexilla Regis ) как Князь Мира и Царь Справедливости, который в Своих Страстях являет миру безмерное милосердие Божьего сердца. Эта любовь также является вдохновением и мотивом вашего пения.
Дорогие певчие и музыканты, сегодня вы отмечаете свой юбилей и благодарите Господа за дар и благодать служить Ему, посвящая свои голоса и таланты во славу Его и духовное назидание вашим братьям и сёстрам (ср. Конституцию о священной литургии Sacrosanctum Concilium , 120). Ваша задача – вовлекать других в хвалу Богу и помогать им полнее участвовать в литургии через пение. Сегодня вы в полной мере выражаете свой « иубилум », своё ликование, исходящее из сердец, переполненных радостью благодати.
Великие цивилизации подарили нам музыку, чтобы мы могли выразить то, что носим в глубине своих сердец и что не всегда могут передать слова. Музыка способна выразить всю гамму чувств и эмоций, которые возникают в нас из живого взаимодействия с реальностью. Пение, в частности, представляет собой естественное и утонченное выражение человеческого существа: разум, чувства, тело и душа объединяются, чтобы передать великие события жизни. Как напоминал нам Святой Августин: « Cantare amantis est » (ср. Sermo 336,1), то есть «пение принадлежит тем, кто любит». Те, кто поют, выражают любовь, но также боль, нежность и желание, которые живут в их сердцах, и в то же время любят тех, к кому они обращают свою песнь (ср. Enarrationes in Psalmos 72,1).
Для народа Божьего песнопение выражает призывание и хвалу. Это «новая песнь», которую Воскресший Христос возносит Отцу, в которой все крещёные участвуют как единое тело, одушевлённое новой жизнью Духа. Во Христе мы становимся певцами благодати, чадами Церкви, открывающими в Воскресшем причину нашей хвалы. Таким образом, литургическая музыка становится драгоценным инструментом, посредством которого мы совершаем наше служение хвалы Богу и выражаем радость новой жизни во Христе.
Святой Августин снова призывает нас петь во время пути, подобно усталым путникам, которые находят в песне предвкушение радости, которую они испытают, достигнув места назначения. «Пойте, но продолжайте свой путь […] преуспевайте в добродетели» ( Проповедь 256 , 3). Быть частью хора означает идти вместе, следовательно, брать наших братьев и сестер за руки и помогать им идти вместе с нами. Это значит петь вместе хвалу Богу, утешать наших братьев и сестер в их страданиях, увещевать их, когда кажется, что они сдаются усталости, и ободрять их, когда трудности, кажется, одолевают. Пение напоминает нам, что мы — Церковь в путешествии, подлинная синодальная реальность, способная разделить со всеми призвание к хвале и радости на этом паломничестве любви и надежды.
Святой Игнатий Антиохийский также использует трогательные слова, чтобы выразить связь между пением хора и единством Церкви: «Из вашего единства и единой любви пойте Иисусу Христу. И пусть каждый станет хором, чтобы, будучи в ладу с вашим расположением и в унисон подхватывая песнь Божию, вы могли бы единым голосом петь Отцу через Иисуса Христа, дабы Он услышал вас и признал вас за ваши добрые дела» (святой Игнатий Антиохийский, Ad Ephesios , IV). Действительно, различные голоса хора гармонируют друг с другом, рождая единый гимн хвалы, светлый символ Церкви, которая объединяет всех в любви в единой приятной мелодии.
Вы принадлежите к хорам, которые несут своё служение преимущественно в литургической обстановке. Ваше служение – это истинное служение, требующее подготовки, самоотдачи, взаимопонимания и, прежде всего, глубокой духовной жизни, чтобы во время пения вы одновременно молились и помогали молиться всем остальным. Это служение требует дисциплины и духа служения, особенно при подготовке к торжественной литургии или важному событию в вашей общине. Хор – это небольшая семья людей, объединённых любовью к музыке и служению. Однако помните, что община – это ваша большая семья. Вы не на сцене, а скорее часть этой общины, стремящаяся помочь ей расти в единстве, вдохновляя и вовлекая её членов. Как и в любой семье, могут возникать трения или мелкие недоразумения. Это нормально, когда мы работаем вместе и стремимся к достижению цели. Можно сказать, что хор в определённой степени символизирует Церковь, которая, стремясь к своей цели, идёт по истории, прославляя Бога. Даже когда этот путь полон трудностей и испытаний, а радостные моменты сменяются более сложными, пение делает путь легче, принося облегчение и утешение.
Поэтому стремитесь к тому, чтобы ваши хоры всегда были гармоничны и прекрасны, и чтобы они являли собой более светлый образ Церкви, прославляющей своего Господа. Внимательно изучите Учительство Церкви. В соборных документах изложены нормы для наилучшего совершения вашего служения. Прежде всего, посвятите себя тому, чтобы способствовать участию народа Божия, не поддаваясь искушению показной пышности, которая мешает всему литургическому собранию активно участвовать в пении. В этом будьте красноречивым знаком молитвы Церкви, выражая её любовь к Богу через красоту музыки. Заботьтесь о том, чтобы ваша духовная жизнь всегда была достойна вашего служения, чтобы ваше служение подлинно выражало благодать литургии.
Я предаю всех вас под покровительство святой Цецилии, девы и мученицы, которая прославила прекраснейшую песнь любви своей жизнью здесь, в Риме, всецело посвятив себя Христу и являя Церкви сияющий пример веры и любви. Будем же продолжать петь и вновь примем на веру призыв сегодняшнего ответного псалма: «С радостью пойдем в дом Господень*».
Примечание: *121 Псалом Давида:
Песнь восхождения. Давида.
Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень».
Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, –
Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне.
Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих!
Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Источник:
Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe - Holy Mass (23 November 2025)
Новостной портал:
Папа Лев XIV призвал хоры стать символом единства и любви Церкви - Vatican News
18
Видео, аудио и фото / Мы защищаем творение, а не боремся за его останки!
« Последний ответ от Диана 23 Ноября, 2025, 19:29:19 »Мы защищаем творение, а не боремся за его останки!
https://www.youtube.com/watch?v=TVjYpwHqFbM
Человечеству всегда нужна платформа для оценки своего пребывания на Земле. Что может служить этой платформой и способна ли в современных условиях одна религия «вытянуть» масштаб идущих изменений, задуманных Богом – об этом идёт речь в видео. Кроме того, Александр объясняет какие задачи стоят перед ним, как Пророком для сплочения людей в единое планетарное государство, и как при этом должны измениться человек и планета.
Этот фильм является документально-художественным, публицистически-музыкальным, созданном на базе авторских материалов, отечественного кинематографа и видеоматериалов Святого Престола.
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
00:00 - Начало
00:13 - После отказа в обмене украинских водительских прав по упрощённой схеме
01:14 - Обращение Папы римского Льва ХIV
02:07 - Эпизод из х/ф "Одиночное плавание", и архивные видеокадры Александра Н-Р
04:32 - Фрагмент видео "Грядущий русский царь столкнётся со сложностями. Какими?"
06:58 - Немножко юмора
07:13 - Коктебель и его окрестности, июль 2025 г., Крым
08:19 - Восхождение на плато Карадага
09:56 - Автор с друзьями за столом, и у моря
11:00 - Фрагмент х/ф "Одиночное плавание", СССР, 1985 г.
13:18 - Художник - Владимир показывает свою книгу в электронном виде
14:48 - Эпизод х/ф "Одиночное плавание", СССР, 1985 г.
https://www.youtube.com/watch?v=TVjYpwHqFbM
Человечеству всегда нужна платформа для оценки своего пребывания на Земле. Что может служить этой платформой и способна ли в современных условиях одна религия «вытянуть» масштаб идущих изменений, задуманных Богом – об этом идёт речь в видео. Кроме того, Александр объясняет какие задачи стоят перед ним, как Пророком для сплочения людей в единое планетарное государство, и как при этом должны измениться человек и планета.
Этот фильм является документально-художественным, публицистически-музыкальным, созданном на базе авторских материалов, отечественного кинематографа и видеоматериалов Святого Престола.
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
00:00 - Начало
00:13 - После отказа в обмене украинских водительских прав по упрощённой схеме
01:14 - Обращение Папы римского Льва ХIV
02:07 - Эпизод из х/ф "Одиночное плавание", и архивные видеокадры Александра Н-Р
04:32 - Фрагмент видео "Грядущий русский царь столкнётся со сложностями. Какими?"
06:58 - Немножко юмора
07:13 - Коктебель и его окрестности, июль 2025 г., Крым
08:19 - Восхождение на плато Карадага
09:56 - Автор с друзьями за столом, и у моря
11:00 - Фрагмент х/ф "Одиночное плавание", СССР, 1985 г.
13:18 - Художник - Владимир показывает свою книгу в электронном виде
14:48 - Эпизод х/ф "Одиночное плавание", СССР, 1985 г.
19
Общество, политика, духовность / Святая Месса в Торжество Христа Царя (23 ноября 2025 г.)
« Последний ответ от Аndr 23 Ноября, 2025, 17:54:17 »Святая Месса в Торжество Христа Царя (23 ноября 2025 г.)
Дорогие сестры и братья,
В ответном псалме мы пели: “«Мы пойдём в дом Господень с радостью»” (ср. Пс. 121). Поэтому сегодняшняя литургия призывает нас идти вместе в хвале и радости к Господу Иисусу Христу, Царю Вселенной, кроткому и смиренному Владыке, Тому, Кто есть начало и конец всего сущего. Его сила – любовь, Его престол – Крест, и через Крест Его Царство простирается по всему миру. “С Креста Он правит” (ср. Гимн Vexilla Regis ) как Князь Мира и Царь Справедливости, Который в Своих Страстях являет миру безмерное милосердие Божьего сердца. Эта любовь также является вдохновением и причиной вашего пения.
Дорогие певчие и музыканты, сегодня вы отмечаете свой юбилей и благодарите Господа за дар и благодать служить Ему, жертвуя своими голосами и талантами во славу Его и для духовного назидания ваших братьев и сестёр (ср. II Ватиканский Вселенский Собор, Конституция Sacrosanctum Concilium, 120). Ваша задача – вовлекать их в прославление Бога и побуждать их более полно участвовать в литургическом действии через пение. Сегодня вы в полной мере выражаете свой “iubilum”, своё ликование, исходящее из сердца, переполненного радостью благодати.
Великие цивилизации подарили нам музыку, чтобы мы могли выразить то, что носим в глубине своих сердец и что не всегда могут выразить слова. Весь спектр чувств и эмоций, возникающих в нас из-за живых отношений с реальностью, может найти голос в музыке. Пение, в частности, представляет собой естественное и полное выражение человеческого существа: разум, чувства, тело и душа объединяются здесь, чтобы передать великие вещи жизни. Как напоминает нам Святой Августин: “Cantare amantis est” (см. Проповедь 336, 1), то есть “пение свойственно тем, кто любит” : тот, кто поет, выражает любовь, но также боль, нежность и желание, которые живут в его сердце, и в то же время любит того, к кому он обращает свою песнь (см. Enarrationes in Psalmos, 72, 1).
Для Народа Божьего песнопение выражает призывание и хвалу; это “новая песнь”, которую Воскресший Христос возносит к Отцу, делая всех крещёных причастниками её, как единое тело, одушевлённое новой Жизнью Духа. Во Христе мы становимся певцами благодати, чадами Церкви, которые находят в Воскресшем причину своей хвалы. Таким образом, литургическая музыка становится драгоценным инструментом, посредством которого мы совершаем служение хвалы Богу и выражаем радость новой Жизни во Христе.
Святой Августин далее призывает нас идти, распевая, подобно усталым путникам, которые в песне предвкушают радость, которую они испытают, достигнув места назначения. «Пойте, но идите […] вперед в добре» (Проповедь 256, 3). Поэтому быть частью хора означает двигаться вперед вместе, держа наших братьев и сестер за руку, помогая им идти вместе с нами и воспевая с ними хвалу Богу, утешая их в их страданиях, подбадривая их, когда кажется, что они поддаются усталости, вдохновляя их, когда усталость, кажется, берет верх. Пение напоминает нам, что мы — Церковь в путешествии, подлинная синодальная реальность, способная разделить со всеми призвание к хвале и радости в паломничестве любви и надежды.
Святой Игнатий Антиохийский также использует трогательные слова, связывая пение хора с единством Церкви: ««Из единства вашего и из единой любви вашей мы поём Иисусу Христу. И каждый из вас да станет хором, чтобы в едином согласии вашем, подхватывая звук Бога в единстве, вы единым голосом пели Иисусу Христу Отцу, дабы Он услышал вас и признал за ваши добрые дела»» (святой Игнатий Антиохийский, Послание к Ефесянам, IV). Действительно, различные голоса хора гармонируют друг с другом, рождая единую хвалу, сияющий символ Церкви, которая в любви объединяет всех в единой сладкозвучной мелодии.
Вы принадлежите к хорам, которые в первую очередь исполняют литургическое служение. Ваше служение – это истинное служение, требующее подготовки, верности, взаимопонимания и, прежде всего, глубокой духовной жизни. Если вы молитесь во время пения, вы помогаете молиться всем. Это служение требует дисциплины и духа служения, особенно при подготовке торжественной литургии или какого-либо важного события для вашей общины. Хор – это небольшая семья, состоящая из разных людей, объединённых любовью к музыке и служению. Однако помните, что община – это ваша большая семья: вы не стоите перед ней, а являетесь её частью, стремясь сплотить её, вдохновляя и вовлекая в жизнь. Как и в любой семье, могут возникать напряжения или небольшие недопонимания, что нормально, когда вы работаете вместе и стремитесь к достижению цели. Можно сказать, что хор – это своего рода символ Церкви, которая, стремясь к своей цели, идёт по истории, прославляя Бога. Хотя этот путь порой полон трудностей и испытаний, а радостные моменты чередуются с более трудными, пение делает путешествие легче и приносит облегчение и утешение.
Поэтому стремитесь всё больше превращать свои хоры в чудо гармонии и красоты, всё больше превращаясь в сияющий образ Церкви, прославляющей Господа своего. Внимательно изучайте Учительство Церкви, которое в соборных документах указывает нормы для наилучшего совершения вашего служения. Прежде всего, будьте способны всегда привлекать народ Божий, не поддаваясь искушению зрелищности, исключающей активное участие всего литургического собрания в пении. В этом будьте красноречивым знаком молитвы Церкви, выражающей свою любовь к Богу через красоту музыки. Будьте бдительны, чтобы ваша духовная жизнь всегда соответствовала уровню совершаемого вами служения, чтобы она могла подлинно выражать благодать Литургии.
Я предаю вас всех под покровительство святой Цецилии, девы и мученицы, которая здесь, в Риме, своей жизнью вознесла прекраснейшую песнь любви, всецело отдав себя Христу и даруя Церкви своё светлое свидетельство веры и любви. Будем же продолжать петь и вновь приобщаться к призыву Ответного псалма сегодняшней литургии: “«Пойдем с радостью в дом Господень»”.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2025/documents/20251123-messa-cristo-redelluniverso.html
Дорогие сестры и братья,
В ответном псалме мы пели: “«Мы пойдём в дом Господень с радостью»” (ср. Пс. 121). Поэтому сегодняшняя литургия призывает нас идти вместе в хвале и радости к Господу Иисусу Христу, Царю Вселенной, кроткому и смиренному Владыке, Тому, Кто есть начало и конец всего сущего. Его сила – любовь, Его престол – Крест, и через Крест Его Царство простирается по всему миру. “С Креста Он правит” (ср. Гимн Vexilla Regis ) как Князь Мира и Царь Справедливости, Который в Своих Страстях являет миру безмерное милосердие Божьего сердца. Эта любовь также является вдохновением и причиной вашего пения.
Дорогие певчие и музыканты, сегодня вы отмечаете свой юбилей и благодарите Господа за дар и благодать служить Ему, жертвуя своими голосами и талантами во славу Его и для духовного назидания ваших братьев и сестёр (ср. II Ватиканский Вселенский Собор, Конституция Sacrosanctum Concilium, 120). Ваша задача – вовлекать их в прославление Бога и побуждать их более полно участвовать в литургическом действии через пение. Сегодня вы в полной мере выражаете свой “iubilum”, своё ликование, исходящее из сердца, переполненного радостью благодати.
Великие цивилизации подарили нам музыку, чтобы мы могли выразить то, что носим в глубине своих сердец и что не всегда могут выразить слова. Весь спектр чувств и эмоций, возникающих в нас из-за живых отношений с реальностью, может найти голос в музыке. Пение, в частности, представляет собой естественное и полное выражение человеческого существа: разум, чувства, тело и душа объединяются здесь, чтобы передать великие вещи жизни. Как напоминает нам Святой Августин: “Cantare amantis est” (см. Проповедь 336, 1), то есть “пение свойственно тем, кто любит” : тот, кто поет, выражает любовь, но также боль, нежность и желание, которые живут в его сердце, и в то же время любит того, к кому он обращает свою песнь (см. Enarrationes in Psalmos, 72, 1).
Для Народа Божьего песнопение выражает призывание и хвалу; это “новая песнь”, которую Воскресший Христос возносит к Отцу, делая всех крещёных причастниками её, как единое тело, одушевлённое новой Жизнью Духа. Во Христе мы становимся певцами благодати, чадами Церкви, которые находят в Воскресшем причину своей хвалы. Таким образом, литургическая музыка становится драгоценным инструментом, посредством которого мы совершаем служение хвалы Богу и выражаем радость новой Жизни во Христе.
Святой Августин далее призывает нас идти, распевая, подобно усталым путникам, которые в песне предвкушают радость, которую они испытают, достигнув места назначения. «Пойте, но идите […] вперед в добре» (Проповедь 256, 3). Поэтому быть частью хора означает двигаться вперед вместе, держа наших братьев и сестер за руку, помогая им идти вместе с нами и воспевая с ними хвалу Богу, утешая их в их страданиях, подбадривая их, когда кажется, что они поддаются усталости, вдохновляя их, когда усталость, кажется, берет верх. Пение напоминает нам, что мы — Церковь в путешествии, подлинная синодальная реальность, способная разделить со всеми призвание к хвале и радости в паломничестве любви и надежды.
Святой Игнатий Антиохийский также использует трогательные слова, связывая пение хора с единством Церкви: ««Из единства вашего и из единой любви вашей мы поём Иисусу Христу. И каждый из вас да станет хором, чтобы в едином согласии вашем, подхватывая звук Бога в единстве, вы единым голосом пели Иисусу Христу Отцу, дабы Он услышал вас и признал за ваши добрые дела»» (святой Игнатий Антиохийский, Послание к Ефесянам, IV). Действительно, различные голоса хора гармонируют друг с другом, рождая единую хвалу, сияющий символ Церкви, которая в любви объединяет всех в единой сладкозвучной мелодии.
Вы принадлежите к хорам, которые в первую очередь исполняют литургическое служение. Ваше служение – это истинное служение, требующее подготовки, верности, взаимопонимания и, прежде всего, глубокой духовной жизни. Если вы молитесь во время пения, вы помогаете молиться всем. Это служение требует дисциплины и духа служения, особенно при подготовке торжественной литургии или какого-либо важного события для вашей общины. Хор – это небольшая семья, состоящая из разных людей, объединённых любовью к музыке и служению. Однако помните, что община – это ваша большая семья: вы не стоите перед ней, а являетесь её частью, стремясь сплотить её, вдохновляя и вовлекая в жизнь. Как и в любой семье, могут возникать напряжения или небольшие недопонимания, что нормально, когда вы работаете вместе и стремитесь к достижению цели. Можно сказать, что хор – это своего рода символ Церкви, которая, стремясь к своей цели, идёт по истории, прославляя Бога. Хотя этот путь порой полон трудностей и испытаний, а радостные моменты чередуются с более трудными, пение делает путешествие легче и приносит облегчение и утешение.
Поэтому стремитесь всё больше превращать свои хоры в чудо гармонии и красоты, всё больше превращаясь в сияющий образ Церкви, прославляющей Господа своего. Внимательно изучайте Учительство Церкви, которое в соборных документах указывает нормы для наилучшего совершения вашего служения. Прежде всего, будьте способны всегда привлекать народ Божий, не поддаваясь искушению зрелищности, исключающей активное участие всего литургического собрания в пении. В этом будьте красноречивым знаком молитвы Церкви, выражающей свою любовь к Богу через красоту музыки. Будьте бдительны, чтобы ваша духовная жизнь всегда соответствовала уровню совершаемого вами служения, чтобы она могла подлинно выражать благодать Литургии.
Я предаю вас всех под покровительство святой Цецилии, девы и мученицы, которая здесь, в Риме, своей жизнью вознесла прекраснейшую песнь любви, всецело отдав себя Христу и даруя Церкви своё светлое свидетельство веры и любви. Будем же продолжать петь и вновь приобщаться к призыву Ответного псалма сегодняшней литургии: “«Пойдем с радостью в дом Господень»”.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2025/documents/20251123-messa-cristo-redelluniverso.html
20
Блог Александра / Мир, который приносит Иисус, подобен огню. Прежде всего он требует сделать выбор. Занять позицию по отношению к несправедливости
« Последний ответ от Александр Н-Р. 22 Ноября, 2025, 15:33:09 »Иисус не оставляет нас в покое. Юбилейная аудиенция Льва XIVНередко нам хочется, чтобы нас «оставили в покое», чтобы никто не мешал. Но можно ли это назвать покоем Божественным? В проповеди по случаю субботней общей аудиенции в рамках Юбилея 2025 года Папа Лев XIV объяснил, что наше понимание покоя может не иметь ничего общего с миром от Господа.
Обращаясь к паломникам, Святейший Отец призвал не забывать, что они собрались здесь потому, что были «движимы чем-то изнутри», быть может, словом или чьим-то приглашением: «Господь взял вас за руку: это и желание, и решение. Иначе вас бы здесь не было, и об этом важно помнить», - сказал Папа. Важно также задуматься о словах Господа, прозвучавших в евангельском чтении в начале аудиенции: «От всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут». Иисус ожидает от нас многого, и это знак доверия и дружбы. Он пришел, чтобы принести огонь, - «огонь любви Божьей на земле и огонь наших сердечных желаний».
«В определенном смысле Иисус отнимает у нас покой, если мы думаем о покое как о бездейственном спокойствии. Но не таков подлинный мир. Иногда нам хочется, чтобы нас “оставили в покое”: чтобы никто не мешал, чтобы другие больше не существовали. Не таков мир Божий. Мир, который приносит Иисус, подобен огню и требует от нас многого. Прежде всего он требует сделать выбор. Занять позицию по отношению к несправедливости, неравенству, когда попрано человеческое достоинство, когда слабые лишены права голоса».
Папа пояснил, что это означает, на примере американской активистки Дороти Дэй. Увидев, что общество не предоставляло всем равных возможностей, она, будучи христианкой, вошла в рабочее движение. Она «писала и служила»: «Важно объединить разум, сердце и руки», - отметил Папа. Это и означает сделать выбор: «Писать важно, но важно и читать, и сегодня более, чем когда-либо, - добавил Папа. – Затем Дороти раздавала еду, одежду, и сама одевалась и ела так же, как те, кому она служила». Дороти Дэй – яркий пример того, как можно «негодование преобразить в общение и в действие»:
«Таковы миротворцы: они делают выбор и несут бремя его последствий, но идут дальше. Надеяться означает сделать выбор, как Иисус, вместе с Иисусом. Его огонь – это наш огонь. Пусть этот Юбилей разожжёт его во всех нас и во всей Церкви!»
В конце общей аудиенции Папа особенно приветствовал участников юбилейного паломничества хоровых коллективов:
«Дорогие братья и сестры, спасибо вам за ценное служение, которое вы осуществляете в своих общинах; музыка и пение в литургическом контексте – это форма молитвы, это постижение притягательной силы красоты, возносящей к Богу и соединяющей сердца в славословии. Пусть святая Цецилия, небесная покровительница музыки и пения, чью память мы сегодня священнопразднуем, поддержит ваш труд и вашу миссию».
Горячо приветствую англоговорящих паломников и гостей, участвующих в сегодняшней юбилейной аудиенции, особенно тех, кто прибыл из Англии, Индонезии и Таиланда. Пока мы готовимся к празднованию Торжества Христа Царя, пусть Его Царство мира и любви вселит надежду в сердца всех мужчин и женщин доброй воли. Да благословит вас всех Бог!
Источник:
Иисус не оставляет нас в покое. Юбилейная аудиенция Льва XIV - Vatican News
Сокращенный вариант:
Jubilee Audience (22 November 2025)
Ватикан, 22 ноября 2025 г. Папа Лев с музыкантами
Ватикан, 22 ноября 2025 г. Папа Лев с музыкантами
Обращаясь к паломникам, Святейший Отец призвал не забывать, что они собрались здесь потому, что были «движимы чем-то изнутри», быть может, словом или чьим-то приглашением: «Господь взял вас за руку: это и желание, и решение. Иначе вас бы здесь не было, и об этом важно помнить», - сказал Папа. Важно также задуматься о словах Господа, прозвучавших в евангельском чтении в начале аудиенции: «От всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут». Иисус ожидает от нас многого, и это знак доверия и дружбы. Он пришел, чтобы принести огонь, - «огонь любви Божьей на земле и огонь наших сердечных желаний».
«В определенном смысле Иисус отнимает у нас покой, если мы думаем о покое как о бездейственном спокойствии. Но не таков подлинный мир. Иногда нам хочется, чтобы нас “оставили в покое”: чтобы никто не мешал, чтобы другие больше не существовали. Не таков мир Божий. Мир, который приносит Иисус, подобен огню и требует от нас многого. Прежде всего он требует сделать выбор. Занять позицию по отношению к несправедливости, неравенству, когда попрано человеческое достоинство, когда слабые лишены права голоса».
Папа пояснил, что это означает, на примере американской активистки Дороти Дэй. Увидев, что общество не предоставляло всем равных возможностей, она, будучи христианкой, вошла в рабочее движение. Она «писала и служила»: «Важно объединить разум, сердце и руки», - отметил Папа. Это и означает сделать выбор: «Писать важно, но важно и читать, и сегодня более, чем когда-либо, - добавил Папа. – Затем Дороти раздавала еду, одежду, и сама одевалась и ела так же, как те, кому она служила». Дороти Дэй – яркий пример того, как можно «негодование преобразить в общение и в действие»:
«Таковы миротворцы: они делают выбор и несут бремя его последствий, но идут дальше. Надеяться означает сделать выбор, как Иисус, вместе с Иисусом. Его огонь – это наш огонь. Пусть этот Юбилей разожжёт его во всех нас и во всей Церкви!»
В конце общей аудиенции Папа особенно приветствовал участников юбилейного паломничества хоровых коллективов:
«Дорогие братья и сестры, спасибо вам за ценное служение, которое вы осуществляете в своих общинах; музыка и пение в литургическом контексте – это форма молитвы, это постижение притягательной силы красоты, возносящей к Богу и соединяющей сердца в славословии. Пусть святая Цецилия, небесная покровительница музыки и пения, чью память мы сегодня священнопразднуем, поддержит ваш труд и вашу миссию».
Горячо приветствую англоговорящих паломников и гостей, участвующих в сегодняшней юбилейной аудиенции, особенно тех, кто прибыл из Англии, Индонезии и Таиланда. Пока мы готовимся к празднованию Торжества Христа Царя, пусть Его Царство мира и любви вселит надежду в сердца всех мужчин и женщин доброй воли. Да благословит вас всех Бог!
Источник:
Иисус не оставляет нас в покое. Юбилейная аудиенция Льва XIV - Vatican News
Сокращенный вариант:
Jubilee Audience (22 November 2025)
Ватикан, 22 ноября 2025 г. Папа Лев с музыкантами
Ватикан, 22 ноября 2025 г. Папа Лев с музыкантами