Последние сообщения
21
Блог Александра / Кратко о ситуации
« Последний ответ от Александр Н-Р. 09 Июля, 2026, 02:31:52 »В свете событий последних дней даже не хочется что-то комментировать, потому что многое было озвучено четко и конкретно ранее: куда всё в мире и стране катится и как до этого не доводить. Причем обозначалось заранее, пунктуально, обосновано и точно. Все тому свидетели. Сегодня просто пожинаем плоды неверия и разгильдяйства, так и не желая признавать причины усугубляющегося разлада. А раз причины не признаются, значит, плодам еще быть и быть. Ведь они на то Богом и допускаются, чтобы нести какие-то важные изменения в наши умы и души, положительные с точки зрения морали. Больно, обидно, досадно, но ладно.
Здесь разве что вспоминается одно мое стихотворение, на которое еще зимой супруга попробовала сделать песню с помощью нейросети. Песня по своей сути - печальная, даже укоризненная, можно сказать. Но сегодня и нельзя играть роль веселых человечиков, пускающих всем пыль в глаза, пришло время признавать реальность такой, какая есть. Чтобы на нее реагировать именно так, как она того заслуживает: без признания Пророка ничего вернуть к лучшему не получается и вряд ли получится. Это становится всё очевидней.
Здесь разве что вспоминается одно мое стихотворение, на которое еще зимой супруга попробовала сделать песню с помощью нейросети. Песня по своей сути - печальная, даже укоризненная, можно сказать. Но сегодня и нельзя играть роль веселых человечиков, пускающих всем пыль в глаза, пришло время признавать реальность такой, какая есть. Чтобы на нее реагировать именно так, как она того заслуживает: без признания Пророка ничего вернуть к лучшему не получается и вряд ли получится. Это становится всё очевидней.
22
Блог Александра / Папа Лев: Христос учит как Сын, становясь нашим братом, Он Сам являет истину Божию и человеческую, ведь никто не знает Отца кроме Сына
« Последний ответ от Александр Н-Р. 05 Июля, 2026, 14:35:14 »АНГЕЛУС
Площадь Святого Петра, воскресенье, 5 июля 2026 года.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии ( Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и разумных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены собственными идеями, что не замечают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Бога, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего страдает:
«Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: «Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною» ( Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это «иго» Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть «легким» и «легким» (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь, следовательно, не является умерщвляющим аскетизмом: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын захочет открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
Источник:
Папа Лев, Ватикан, 5 июля 2026
Площадь Святого Петра, воскресенье, 5 июля 2026 года.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии ( Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и разумных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены собственными идеями, что не замечают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Бога, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего страдает:
«Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: «Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною» ( Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это «иго» Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть «легким» и «легким» (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь, следовательно, не является умерщвляющим аскетизмом: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын захочет открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
Источник:
Папа Лев, Ватикан, 5 июля 2026
23
Общество, политика, духовность / Ангелус, 5 июля 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 05 Июля, 2026, 13:33:41 »Ангелус, 5 июля 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии (Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и учёных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены своими собственными идеями, что не узнают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Божья, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего борется: ««Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые»» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: ««Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною»» (Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это и есть “иго” Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть “легким” и “необременительным” (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь — это не унизительный аскетизм: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В прошлый четверг, 2 июля, в храме Так Сай во Вьетнаме состоялась беатификация священника Франциска Ксавьера Труонг Бу, убитого в 1946 году из-за ненависти к своей вере. В условиях угнетения и насилия он выступил в защиту прав людей и не оставил своих прихожан. Пусть его заступничество и молитвы поддержат служителей Евангелия, которые и сегодня сталкиваются с преследованиями.
Я сердечно приветствую всех вас, присутствующих сегодня на площади Святого Петра!
Добро пожаловать, паломники из Бразилии, и хор Меридского университета в Венесуэле! Я всегда помню в своих молитвах о жертвах землетрясения по всему венесуэльскому народу: да поддержит их Господь в этот трудный момент.
Я приветствую несколько польских групп: новопосвященных священников ордена капуцинов-миноритов Краковской провинции; детский хор Лодзинской архиепархии в сопровождении вспомогательного епископа и группу из Легницкой епархии.
Я приветствую молодежь Белладжо и “Юбилейный” хор Аугусты на Сицилии, а также мэра и приходского священника.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260705-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие сегодняшней литургии (Мф 11:25-30) призывает нас разделить хвалу, которую Иисус возносит Отцу, «Господу неба и земли» (ст. 25). Сын Божий, ставший человеком, проявляет Свою любовь, вовлекая в это благодарение каждое творение.
Простота такого спонтанного и радостного жеста соответствует стилю Бога, который любит являть Себя «малым», оставаясь при этом скрытым «от мудрых и учёных» (ср. ст. 25). Действительно, они настолько поглощены своими собственными идеями, что не узнают присутствия Христа, Мессии, посещающего Свой народ. Человеческая мудрость тогда превращается в высокомерие, а учение деградирует до гордости. Истинная мудрость Божья, напротив, открывается в смирении плоти, и Его учение обращено к тем, кто больше всего борется: ««Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые»» (ст. 28), говорит Господь. Прийти к Иисусу означает ответить на Его любовь и разделить Его жизнь даже до креста, как Он Сам объяснил нам: ««Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмет крест свой и следует за Мною»» (Мф 16:24). Дар самоотдачи из любви — это и есть “иго” Иисуса (ср. Мф 11:29), то есть синтез Его учения, сердце Его мудрости, пылающее любовью ко всем.
Братья и сестры, как может бремя креста быть “легким” и “необременительным” (ср. ст. 30)? Только по одной причине: потому что Господь несет его первым и вместе со всеми нами, никогда не оставляя нас перед лицом того, что нас угнетает. Как истинный учитель, Иисус берет на Себя бремя человечества, израненного злом, чтобы заботиться о нем. Мудрость, которую Он нам дает, таким образом, является провозглашением спасения, и Его иго снимает с нас всякое падение. Следуя за Христом, наш путь — это не унизительный аскетизм: это школа свободы, которая серьезно относится к драме истории и всегда освещает ее смысл, особенно в самые темные моменты. Действительно, только в кресте Иисуса зло искупается: только в Его страданиях наша смертная усталость находит утешение и искупление.
В рабстве Христос – это освобождение. Под гнетом войны Христос – это надежда. В час греха Христос – это прощение. Это истинная мудрость, то есть путь, по которому мы хотим идти вместе, объединенные как ученики во имя Его. Иисус учит нас этому как Сын, становясь нашим братом: силой Святого Духа Он Сам являет Церкви истину Божию и человеческую, потому что «никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын пожелает открыть Его» (ст. 27).
Дорогие мои, благодаря Господа за это исполненное любви доверие, мы просим заступничества Марии, Царицы Мира, во благо Церкви и всего мира.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В прошлый четверг, 2 июля, в храме Так Сай во Вьетнаме состоялась беатификация священника Франциска Ксавьера Труонг Бу, убитого в 1946 году из-за ненависти к своей вере. В условиях угнетения и насилия он выступил в защиту прав людей и не оставил своих прихожан. Пусть его заступничество и молитвы поддержат служителей Евангелия, которые и сегодня сталкиваются с преследованиями.
Я сердечно приветствую всех вас, присутствующих сегодня на площади Святого Петра!
Добро пожаловать, паломники из Бразилии, и хор Меридского университета в Венесуэле! Я всегда помню в своих молитвах о жертвах землетрясения по всему венесуэльскому народу: да поддержит их Господь в этот трудный момент.
Я приветствую несколько польских групп: новопосвященных священников ордена капуцинов-миноритов Краковской провинции; детский хор Лодзинской архиепархии в сопровождении вспомогательного епископа и группу из Легницкой епархии.
Я приветствую молодежь Белладжо и “Юбилейный” хор Аугусты на Сицилии, а также мэра и приходского священника.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260705-angelus.html
24
Общество, политика, духовность / Пастырский визит на Лампедузу: Святая Месса (4 июля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 04 Июля, 2026, 14:14:24 »Пастырский визит на Лампедузу: Святая Месса (4 июля 2026 г.)
Приветствие Святого Отца в ответ на приветствие мэра.
Проповедь Святого Отца
__________________________________
Приветствие от Святого Отца
Господин мэр,
Спасибо, спасибо!
Господин мэр,
Ваше Превосходительство, уважаемые авторитеты,
Дорогие братья и сестры!
Благодарю мэра за приветствие от имени муниципалитета Лампедузы и Линозы, и благодарю всех вас за теплый прием!
Тот факт, что вы решили назвать пирс Фавалоро в честь Папы Франциска, является знаком связи, которую мой предшественник установил с вашим сообществом и с нашими братьями и сестрами-мигрантами: Папа был рядом с вами в это очень непростое время. И сегодня я здесь, чтобы сказать вам, что Папа продолжает сопровождать вас, поддерживать вас и ободрять вас.
Я пришел не для того, чтобы произносить речи, а чтобы совершить Евхаристию, высший знак присутствия Христа среди нас. Жест Иисуса, преломляющего хлеб, чтобы отдать Себя, придает смысл и силу нашим ежедневным актам помощи и сострадания. Да, это место, где жесты говорят больше, чем слова. Но жесты, чтобы быть человечными, требуют сердца. Вот почему мы собрались здесь: чтобы черпать от Христа любовь, которую может дать только Он, чтобы мир сегодня и завтра стал более человечным, более человечным для всех.
Спасибо!
_____________________________
Проповедь Святого Отца
Дорогие братья и сестры,
Бог всегда любит нас в первую очередь. Красота моря, этого острова и ваших лиц — отражение Его безвозмездной инициативы: любовь предшествует нам, окружает нас и объединяет нас. Я благодарен Господу за возможность посетить вас, следуя по стопам Папы Франциска, который 8 июля 2013 года решил посетить Лампедузу во время своей первой поездки в качестве преемника Петра.
Апостолы, как вы знаете, плавали по Средиземному морю и на протяжении тысячелетий ощущали гостеприимство жителей его островов и побережий, перекрестка цивилизаций. Евангелие звучит везде, где встречаются народы, где люди приветствуют друг друга, где переплетаются их истории, где разные культуры вступают в диалог. Однако оно затихает там, где каждый человек изолируется, где избегается контакт и прерывается обмен. В этом смысле только что провозглашенная притча о добром самарянине описывает историю, которая продолжается (ср. Лк. 10:25-37), и энциклика Fratelli Tutti помогла нам переосмыслить ее в драматических исторических обстоятельствах, в которых мы все еще находимся. Слово Божье всегда актуально сегодня и вовлекает нас в диалог, из которого мы выходим преображенными. Как же мы ответим на любовь Того, кто первым возлюбил нас?
Дорогие друзья, сегодня Лампедуза и Линоса оказались на опасном пути, подобном тому, что вел из Иерусалима в Иерихон (ср. ст. 30). Здесь вы видели не одного, а тысячи людей, попавших в руки разбойников, которые отбирали у них все, избивали до крови, а затем уходили, оставляя их полумертвыми (ср. Лк 10:30). Море приняло остальных, тех, кто не добрался до места назначения. Но мы чувствуем их присутствие, которое бросает нам вызов не меньше, чем присутствие тех, кто высадился на берег и нуждается в заботе и помощи. Действительно, прежде чем приступить к каким-либо интеллектуальным размышлениям или идеологическим убеждениям, столкновение с теми, кто лежит перед нами, лишенный всего, призывает нас к близости. Послание к Евреям говорит нам: ««Помните […] тех, кто подвергается притеснениям, ибо и вы имеете тело»» (Евр 13:3). В этом суть евангельской притчи: мы становимся соседями, мы становимся соседями (ср. Лк 10:36-37)!
Я пришел поблагодарить вас, братья и сестры Лампедузы, за ту близость, которую многие из вас решили проявить. Чудо сострадания произошло вновь «— Он увидел и помиловал» (ст. 33) — внутренняя революция, которая выводит на поверхность в нас “чувство” Бога и расширяет наши мысли, наши сердца и наши жизни. Я благодарю волонтеров, ассоциации, собравшиеся на “Лампедузском форуме солидарности”, гражданские учреждения, береговую охрану, мэров и администрации, сменявшие друг друга на протяжении времени; спасибо диаконам, священникам, монахиням, врачам, психологам, педагогам; спасибо силам безопасности и всем тем, кто, с даром веры или без него, решил любить вместе. Да, потому что среди вас организована любовь, та любовь, в которой сострадание, увидевшее брата в море, подобно первому трепету, глубокий призыв осмелиться на то, о чем вы никогда бы не подумали. Я приветствую здесь прибывших мигрантов: они сами не только принимали помощь, но и часто проявляли солидарность на своем пути, подобно бедным, помогающим беднейшим. Спасибо вам, братья и сестры, потому что в вашей добрососедской заботе нет ничего само собой разумеющегося, ничего автоматического.
Притча говорит нам: любовь всегда заключается в свободе, а свобода — в решениях. Есть также те, кто предпочитает не быть близким к другим, и те, кто предпочитает не принимать решений. Мертвые в этом море — жертвы как принятых решений, так и непринятых. Пренебрежение общим благом и коррупция в местах их происхождения, глобальная экономическая система, порождающая бедность и изоляцию, страх, подпитывающий предрассудки и презрение, идея о том, что эти проблемы нас не касаются, преступные расчеты тех, кто наживается на чужом бедственном положении, медленный и трудный переход от простого управления чрезвычайными ситуациями к разработке всеобъемлющей и совместной политики: все это сегодня воспроизводит в евангельской истории спешку “двигаться дальше” (ср. ст. 31, 32).
В притче священник случайно «оказывается» там (ст. 31), за ним следует левит. Оба видят, но проходят мимо. К сожалению, на протяжении всей истории есть те, кто боится заражения через контакт с другими, тем самым отрицая — даже перед лицом страданий и смерти — свое общее происхождение от Бога, бесконечное достоинство каждого человека и призыв к безграничной любви. Пришло время признать и подтвердить, что религиозная принадлежность никогда не должна становиться причиной дискриминации, как будто вера имеет границы и не является универсальным призывом к спасению. Там, где были стены разделения, Христос разрушил их (ср. Еф. 2:14). Нет любви к Богу без любви к ближнему, и нет ближнего, если я не приближусь. Остановиться, быть тронутым, смириться, плакать перед болью других — как это делал Иисус — значит войти в движение любви, движение, через которое Бог явил Себя.
Дорогие мои, тот, кто позволяет себе быть вовлеченным в эту динамику сострадания, милосердия, начинает жить иначе, быть другим гражданином, действовать иначе. Тогда может по-настоящему возникнуть цивилизация любви, та, которую представляли себе мои святые предшественники Иоанн XXIII, Павел VI и Иоанн Павел II. Вместе с многочисленными пророками и мучениками прошлого века они понимали, что на самые глубины человеческого сердца и в ужасы войны может ответить только милосердие, порождая новые начала. Теперь, опираясь на плечи этих гигантов, мы вступили в тысячелетие, в котором должны придать духовную, культурную, юридическую, политическую и экономическую форму цивилизации любви. Пусть масштаб страданий, свидетелями которых мы являемся, поможет нам осознать радикальный характер этого призыва.
Подобно самарянину, мы можем менять планы и направление. В большей степени, чем самарянин, мы обладаем ресурсами и возможностями, чтобы придать надежде историческую конкретность. Он «приблизился, перевязал раны его, полив елеем и вином, посадил его на своего осла, отвёз в гостиницу и позаботился о нём» (Лк 10:34). Мы также должны признать, что «цивилизация любви рождается не из одного, эффектного жеста, а из суммы малых, стойких привязанностей, которые служат барьером против дегуманизации» (Энциклика Magnifica Humanitas, 213). Друзья Лампедузы, вы тому свидетели! Здесь, взаимодействуя с вами, мы лучше понимаем наше время, и каждый из нас может проверить направление своей собственной жизни. «Конечно, не каждый обладает одинаковой силой влиять на реальность […]. Тем не менее, никто не лишён ответственности. У каждого своя сфера деятельности, и именно там – нигде больше – им предстоит выбирать, подпитывать ли логику силы (пусть даже просто безразличием, цинизмом, ложью, ненавистью) или защищать логику мира (правдой, трезвостью, близостью, заботой)» (там же, 212).
Таким образом, из этого отдаленного уголка Европы, расположенного в Средиземном море, мы можем лучше увидеть эпохальный призыв, который миграционный феномен адресовал европейским обществам. В этом отношении Европа также – как и в вопросах экологического перехода и содействия миру – обладает уникальным потенциалом, проистекающим из ее истории и культуры, и, следовательно, общей ответственностью. Благодаря своему географическому положению и институциональной структуре Европа способна – в этой области – органично решать кризис, интегрируя первоочередную помощь в долгосрочный стратегический план, способный принимать, защищать, поддерживать и интегрировать мигрантов, одновременно работая на развитие, чтобы никто не был вынужден эмигрировать. И все это при обеспечении уважения достоинства каждого человека. Это задача для государственных учреждений, а также для гражданского общества в целом и Церкви.
Братья и сестры, как я недавно говорил на Тенерифе во время своей апостольской поездки в Испанию, на Лампедузе культура гостеприимства тоже имеет туристическое предназначение, которое, к сожалению, может чувствовать угрозу со стороны миграционных маршрутов и развиваться в условиях безразличия или даже в противовес их драматическим аспектам. Для многих, по сути, отпуск — это просто отвлечение, беззаботность и легкомыслие. Поэтому кажется, что между морем потерпевших кораблекрушение и морем отдыхающих должна быть возведена невидимая стена. Наберитесь смелости мыслить иначе. Мало-помалу, с помощью творчества, вы добьетесь того, чтобы каждый, кто проведет на этом острове хотя бы некоторое время, даже спокойное, стал более человечным, сравнивая себя с вашей благотворительностью, с тем, чему вас научило море, с встречами, которые вас воспитали. Подлинный отдых, по сути, — это то, где заново открывается смысл жизни; а истинное благополучие — это когда экономика справедлива и братская. В этой экономике забота о природе и социальная дружба объединены в синтез, к которому сегодня стремится человечество.
Первое чтение напоминает нам, что, проявляя гостеприимство, «некоторые, сами того не зная, принимали ангелов» (Евр. 13:2). Поэтому будьте, пусть и в малом, пророчеством о том, к чему мы можем стремиться вместе в больших масштабах. Вы и ваши семьи первыми ощутите пользу, преодолев разделения и разногласия, которые может разрешить только милосердие. Приход, в частности, должен быть общиной, где в школе Евангелия мы вместе учимся приветствовать, поддерживать и интегрироваться в духе единства.
Здесь, рядом с алтарем, находится образ Богоматери Порто Сальво, покровительницы Лампедузы. Возможно, вы знаете, что святой Августин любил описывать человеческую жизнь как плавание по бурному морю, а ее предназначение — как безопасную и надежную гавань. Давайте не будем поддаваться страху, а будем смотреть на ежедневные трудности как на время возможностей и свидетельства. Пусть ваша вера, дорогие мои, укрепится в эти годы испытаний и щедрой преданности. Пусть этот почитаемый образ вернется, чтобы говорить с вами с силой прошлого, когда те, кто передал вам почитание, с предельной искренностью доверились заступничеству Девы Марии. У всех нас есть безопасная гавань в Боге, и каждая христианская община призвана быть его отражением на земле. И пусть вам, общинам Лампедузы и Линозы, никогда не будет недоставать дыхания веры, надежды и любви: “O'scià!” [Типичное приветствие жителей Лампедузы].
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260704-lampedusa-messa.html
Приветствие Святого Отца в ответ на приветствие мэра.
Проповедь Святого Отца
__________________________________
Приветствие от Святого Отца
Господин мэр,
Спасибо, спасибо!
Господин мэр,
Ваше Превосходительство, уважаемые авторитеты,
Дорогие братья и сестры!
Благодарю мэра за приветствие от имени муниципалитета Лампедузы и Линозы, и благодарю всех вас за теплый прием!
Тот факт, что вы решили назвать пирс Фавалоро в честь Папы Франциска, является знаком связи, которую мой предшественник установил с вашим сообществом и с нашими братьями и сестрами-мигрантами: Папа был рядом с вами в это очень непростое время. И сегодня я здесь, чтобы сказать вам, что Папа продолжает сопровождать вас, поддерживать вас и ободрять вас.
Я пришел не для того, чтобы произносить речи, а чтобы совершить Евхаристию, высший знак присутствия Христа среди нас. Жест Иисуса, преломляющего хлеб, чтобы отдать Себя, придает смысл и силу нашим ежедневным актам помощи и сострадания. Да, это место, где жесты говорят больше, чем слова. Но жесты, чтобы быть человечными, требуют сердца. Вот почему мы собрались здесь: чтобы черпать от Христа любовь, которую может дать только Он, чтобы мир сегодня и завтра стал более человечным, более человечным для всех.
Спасибо!
_____________________________
Проповедь Святого Отца
Дорогие братья и сестры,
Бог всегда любит нас в первую очередь. Красота моря, этого острова и ваших лиц — отражение Его безвозмездной инициативы: любовь предшествует нам, окружает нас и объединяет нас. Я благодарен Господу за возможность посетить вас, следуя по стопам Папы Франциска, который 8 июля 2013 года решил посетить Лампедузу во время своей первой поездки в качестве преемника Петра.
Апостолы, как вы знаете, плавали по Средиземному морю и на протяжении тысячелетий ощущали гостеприимство жителей его островов и побережий, перекрестка цивилизаций. Евангелие звучит везде, где встречаются народы, где люди приветствуют друг друга, где переплетаются их истории, где разные культуры вступают в диалог. Однако оно затихает там, где каждый человек изолируется, где избегается контакт и прерывается обмен. В этом смысле только что провозглашенная притча о добром самарянине описывает историю, которая продолжается (ср. Лк. 10:25-37), и энциклика Fratelli Tutti помогла нам переосмыслить ее в драматических исторических обстоятельствах, в которых мы все еще находимся. Слово Божье всегда актуально сегодня и вовлекает нас в диалог, из которого мы выходим преображенными. Как же мы ответим на любовь Того, кто первым возлюбил нас?
Дорогие друзья, сегодня Лампедуза и Линоса оказались на опасном пути, подобном тому, что вел из Иерусалима в Иерихон (ср. ст. 30). Здесь вы видели не одного, а тысячи людей, попавших в руки разбойников, которые отбирали у них все, избивали до крови, а затем уходили, оставляя их полумертвыми (ср. Лк 10:30). Море приняло остальных, тех, кто не добрался до места назначения. Но мы чувствуем их присутствие, которое бросает нам вызов не меньше, чем присутствие тех, кто высадился на берег и нуждается в заботе и помощи. Действительно, прежде чем приступить к каким-либо интеллектуальным размышлениям или идеологическим убеждениям, столкновение с теми, кто лежит перед нами, лишенный всего, призывает нас к близости. Послание к Евреям говорит нам: ««Помните […] тех, кто подвергается притеснениям, ибо и вы имеете тело»» (Евр 13:3). В этом суть евангельской притчи: мы становимся соседями, мы становимся соседями (ср. Лк 10:36-37)!
Я пришел поблагодарить вас, братья и сестры Лампедузы, за ту близость, которую многие из вас решили проявить. Чудо сострадания произошло вновь «— Он увидел и помиловал» (ст. 33) — внутренняя революция, которая выводит на поверхность в нас “чувство” Бога и расширяет наши мысли, наши сердца и наши жизни. Я благодарю волонтеров, ассоциации, собравшиеся на “Лампедузском форуме солидарности”, гражданские учреждения, береговую охрану, мэров и администрации, сменявшие друг друга на протяжении времени; спасибо диаконам, священникам, монахиням, врачам, психологам, педагогам; спасибо силам безопасности и всем тем, кто, с даром веры или без него, решил любить вместе. Да, потому что среди вас организована любовь, та любовь, в которой сострадание, увидевшее брата в море, подобно первому трепету, глубокий призыв осмелиться на то, о чем вы никогда бы не подумали. Я приветствую здесь прибывших мигрантов: они сами не только принимали помощь, но и часто проявляли солидарность на своем пути, подобно бедным, помогающим беднейшим. Спасибо вам, братья и сестры, потому что в вашей добрососедской заботе нет ничего само собой разумеющегося, ничего автоматического.
Притча говорит нам: любовь всегда заключается в свободе, а свобода — в решениях. Есть также те, кто предпочитает не быть близким к другим, и те, кто предпочитает не принимать решений. Мертвые в этом море — жертвы как принятых решений, так и непринятых. Пренебрежение общим благом и коррупция в местах их происхождения, глобальная экономическая система, порождающая бедность и изоляцию, страх, подпитывающий предрассудки и презрение, идея о том, что эти проблемы нас не касаются, преступные расчеты тех, кто наживается на чужом бедственном положении, медленный и трудный переход от простого управления чрезвычайными ситуациями к разработке всеобъемлющей и совместной политики: все это сегодня воспроизводит в евангельской истории спешку “двигаться дальше” (ср. ст. 31, 32).
В притче священник случайно «оказывается» там (ст. 31), за ним следует левит. Оба видят, но проходят мимо. К сожалению, на протяжении всей истории есть те, кто боится заражения через контакт с другими, тем самым отрицая — даже перед лицом страданий и смерти — свое общее происхождение от Бога, бесконечное достоинство каждого человека и призыв к безграничной любви. Пришло время признать и подтвердить, что религиозная принадлежность никогда не должна становиться причиной дискриминации, как будто вера имеет границы и не является универсальным призывом к спасению. Там, где были стены разделения, Христос разрушил их (ср. Еф. 2:14). Нет любви к Богу без любви к ближнему, и нет ближнего, если я не приближусь. Остановиться, быть тронутым, смириться, плакать перед болью других — как это делал Иисус — значит войти в движение любви, движение, через которое Бог явил Себя.
Дорогие мои, тот, кто позволяет себе быть вовлеченным в эту динамику сострадания, милосердия, начинает жить иначе, быть другим гражданином, действовать иначе. Тогда может по-настоящему возникнуть цивилизация любви, та, которую представляли себе мои святые предшественники Иоанн XXIII, Павел VI и Иоанн Павел II. Вместе с многочисленными пророками и мучениками прошлого века они понимали, что на самые глубины человеческого сердца и в ужасы войны может ответить только милосердие, порождая новые начала. Теперь, опираясь на плечи этих гигантов, мы вступили в тысячелетие, в котором должны придать духовную, культурную, юридическую, политическую и экономическую форму цивилизации любви. Пусть масштаб страданий, свидетелями которых мы являемся, поможет нам осознать радикальный характер этого призыва.
Подобно самарянину, мы можем менять планы и направление. В большей степени, чем самарянин, мы обладаем ресурсами и возможностями, чтобы придать надежде историческую конкретность. Он «приблизился, перевязал раны его, полив елеем и вином, посадил его на своего осла, отвёз в гостиницу и позаботился о нём» (Лк 10:34). Мы также должны признать, что «цивилизация любви рождается не из одного, эффектного жеста, а из суммы малых, стойких привязанностей, которые служат барьером против дегуманизации» (Энциклика Magnifica Humanitas, 213). Друзья Лампедузы, вы тому свидетели! Здесь, взаимодействуя с вами, мы лучше понимаем наше время, и каждый из нас может проверить направление своей собственной жизни. «Конечно, не каждый обладает одинаковой силой влиять на реальность […]. Тем не менее, никто не лишён ответственности. У каждого своя сфера деятельности, и именно там – нигде больше – им предстоит выбирать, подпитывать ли логику силы (пусть даже просто безразличием, цинизмом, ложью, ненавистью) или защищать логику мира (правдой, трезвостью, близостью, заботой)» (там же, 212).
Таким образом, из этого отдаленного уголка Европы, расположенного в Средиземном море, мы можем лучше увидеть эпохальный призыв, который миграционный феномен адресовал европейским обществам. В этом отношении Европа также – как и в вопросах экологического перехода и содействия миру – обладает уникальным потенциалом, проистекающим из ее истории и культуры, и, следовательно, общей ответственностью. Благодаря своему географическому положению и институциональной структуре Европа способна – в этой области – органично решать кризис, интегрируя первоочередную помощь в долгосрочный стратегический план, способный принимать, защищать, поддерживать и интегрировать мигрантов, одновременно работая на развитие, чтобы никто не был вынужден эмигрировать. И все это при обеспечении уважения достоинства каждого человека. Это задача для государственных учреждений, а также для гражданского общества в целом и Церкви.
Братья и сестры, как я недавно говорил на Тенерифе во время своей апостольской поездки в Испанию, на Лампедузе культура гостеприимства тоже имеет туристическое предназначение, которое, к сожалению, может чувствовать угрозу со стороны миграционных маршрутов и развиваться в условиях безразличия или даже в противовес их драматическим аспектам. Для многих, по сути, отпуск — это просто отвлечение, беззаботность и легкомыслие. Поэтому кажется, что между морем потерпевших кораблекрушение и морем отдыхающих должна быть возведена невидимая стена. Наберитесь смелости мыслить иначе. Мало-помалу, с помощью творчества, вы добьетесь того, чтобы каждый, кто проведет на этом острове хотя бы некоторое время, даже спокойное, стал более человечным, сравнивая себя с вашей благотворительностью, с тем, чему вас научило море, с встречами, которые вас воспитали. Подлинный отдых, по сути, — это то, где заново открывается смысл жизни; а истинное благополучие — это когда экономика справедлива и братская. В этой экономике забота о природе и социальная дружба объединены в синтез, к которому сегодня стремится человечество.
Первое чтение напоминает нам, что, проявляя гостеприимство, «некоторые, сами того не зная, принимали ангелов» (Евр. 13:2). Поэтому будьте, пусть и в малом, пророчеством о том, к чему мы можем стремиться вместе в больших масштабах. Вы и ваши семьи первыми ощутите пользу, преодолев разделения и разногласия, которые может разрешить только милосердие. Приход, в частности, должен быть общиной, где в школе Евангелия мы вместе учимся приветствовать, поддерживать и интегрироваться в духе единства.
Здесь, рядом с алтарем, находится образ Богоматери Порто Сальво, покровительницы Лампедузы. Возможно, вы знаете, что святой Августин любил описывать человеческую жизнь как плавание по бурному морю, а ее предназначение — как безопасную и надежную гавань. Давайте не будем поддаваться страху, а будем смотреть на ежедневные трудности как на время возможностей и свидетельства. Пусть ваша вера, дорогие мои, укрепится в эти годы испытаний и щедрой преданности. Пусть этот почитаемый образ вернется, чтобы говорить с вами с силой прошлого, когда те, кто передал вам почитание, с предельной искренностью доверились заступничеству Девы Марии. У всех нас есть безопасная гавань в Боге, и каждая христианская община призвана быть его отражением на земле. И пусть вам, общинам Лампедузы и Линозы, никогда не будет недоставать дыхания веры, надежды и любви: “O'scià!” [Типичное приветствие жителей Лампедузы].
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260704-lampedusa-messa.html
25
Общество, политика, духовность / Речь Его Святейшества Папы Льва XIV при принятии медали Свободы Национального конституционного центра (США) (3 июля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 04 Июля, 2026, 13:31:28 »Речь Его Святейшества Папы Льва XIV при принятии медали Свободы Национального конституционного центра (США) (3 июля 2026 г.)
Дорогие друзья,
Для меня большая честь принять Медаль Свободы Национального конституционного центра в этом году, который знаменует 250 - летие основания Соединенных Штатов Америки с подписанием Декларации независимости 4 июля 1776 года. В преддверии этого знаменательного события я тепло приветствую всех собравшихся в Национальном конституционном центре в Филадельфии. Как сын этой великой страны, основанной мужественными мужчинами и женщинами, которые мечтали о свободе и лучшей жизни для себя и своих детей, я присоединяюсь к вам в просьбе о Божьем благословении на будущее Америки, чтобы высокие идеалы, заложенные в начале Декларации независимости, продолжали направлять процветание нации в единстве, справедливости и мире.
С юности большинство из нас восхищалось красноречием этих слов, их убедительным обращением к законам природы и к Богу природы как основе утверждения о том, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, включая право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Хотя это утверждение и сформулировано языком Просвещения, в конечном счете оно основано на понимании человеческой личности, вдохновленном великим библейским видением о том, что мужчина и женщина созданы по образу и подобию Божьему. Именно здесь мы обнаруживаем основу человеческого достоинства; достоинства, которое предшествует созданию любого государства и сохранение которого составляет его основную цель.
За прошедшие двести пятьдесят лет для многих народов по всему миру именно твердая решимость воплотить в жизнь благородное видение отцов-основателей нации сделала Америку синонимом свободы, поскольку страна открыла свои двери для последовательных волн иммигрантов, позволив им и их детям сыграть свою роль в формировании будущего страны. Именно эта любовь к свободе вдохновила Соединенные Штаты в самые мрачные часы прошлого века, во время двух мировых войн, взглянуть за пределы своих собственных границ и, ценой больших жертв, отстаивать дело свободы за пределами своих границ.
Однако, как известно каждому американцу, путь к построению общества, воплощающего высокие идеалы свободы и справедливости для всех, не всегда был легким и во многих отношениях до сих пор остается незавершенным. Действительно, усилия по реализации этого видения должны предприниматься заново в каждом поколении и перед лицом постоянно возникающих вызовов. Сегодня, глядя в будущее, эта историческая годовщина предоставляет нам возможность еще раз поразмышлять об основополагающих принципах нации в надежде, что Америка всегда останется верной мечте, которая принесла ей звание страны свободы и родины храбрых.
Первым правом, закрепленным отцами-основателями нации, было право на жизнь, ибо никто, лишенный жизни, не может наслаждаться свободой или стремиться к счастью. Жизнеспособность страны тесно связана с тем, какую ценность она придает человеческой жизни во всех ее формах и условиях, признавая достоинство, дарованное каждому человеку самим фактом его существования. Неотъемлемая ценность каждой человеческой жизни побуждала благородные сердца поколений восхвалять чудесные творения Творца (ср. Пс 139:14) и с благоговением относиться к столь драгоценному дару. Именно это благоговение мы должны продолжать культивировать — благоговение, которое трогает сердца людей и вдохновляет на принятие законов, признающих и защищающих этот дар с момента зачатия до естественной смерти. Благоговение также поможет нам осознать, что мы являемся хранителями и распорядителями тех, кто доверен нашей заботе. В этом отношении нравственное величие нации проявляется прежде всего в ее способности поддерживать, защищать и беречь жизни всех, особенно наиболее уязвимых и тех, чья ценность подвергается сомнению.
После права на жизнь свобода была и остается одним из важнейших принципов, почитаемых мужчинами и женщинами, которые искали в пределах границ этой страны нового начала, часто отождествляя его с ранее невиданной надеждой. Хотя ее часто понимают как способность действовать по своему желанию, подлинная свобода гораздо глубже. Она основана на способности человека познавать истину и придерживаться добра, даже ценой больших жертв — жертвы, хорошо известной многим, кто трудился над формированием этой страны. Стремление к истине и свободе, а также само стремление к счастью, продолжают вдохновлять людей всех поколений задавать фундаментальные вопросы о смысле жизни, нашей конечной цели и, конечно же, о Боге, и великодушным сердцам следует стремиться ответить на эти вопросы искренне. Эти ответы неизбежно определяют направление, которое мы стремимся придать своей жизни, и Америка давно отстаивает религиозную свободу, необходимую для ответственного следования велениям совести в этом отношении, без страха и принуждения, как это закреплено в Первой поправке к Конституции Соединенных Штатов.
Именно эта свобода освящена внутренней сферой личности, где формируются убеждения и где совесть может направлять решения, принимаемые в глубине человеческого сердца. Эта же свобода гарантирует право каждого человека исповедовать свою веру в соответствии со своими убеждениями, а также право отдельных лиц, общин и ассоциаций публично выражать свою веру. Фактически, свобода вероисповедания породила американскую традицию, позволяющую вести межрелигиозный диалог и сотрудничать в интересах общественного блага и обогащать дискуссии по важнейшим моральным и этическим вопросам, стоявшим перед страной и определявшим ход ее истории. Я надеюсь, что эта традиция продолжит приносить плоды в публичном дискурсе, отличающемся умеренностью, уважением к взглядам других и постоянным стремлением найти точки соприкосновения в деле продвижения мира и примирения, как внутри страны, так и за рубежом.
Предки этой страны, мужчины и женщины разного происхождения, вероисповедания и языков, смогли найти общую почву и силу, необходимую для стремления к лучшему будущему. Принципы, вдохновлявшие отцов-основателей Америки, укорененные в истине человеческой личности, объединили их в едином деле, в общей мечте. Единство придало силу этой мечте, породив, с Божьей помощью, Соединенные Штаты Америки. E pluribus unum — из многих — единое целое. Для того чтобы нация процветала, она должна быть по-настоящему единой; единой не целями, привязанными к сиюминутным стремлениям, а идеалами, которые не угасают с течением времени. Пусть принципы, над которыми мы сегодня размышляли — общее человеческое достоинство, равенство и права, изложенные в Декларации независимости, — всегда будут источником такого единства и путеводным светом для настоящего момента и для грядущих лет.
Принимая эту награду, я молюсь, чтобы эта, 250 -я годовщина основания этой великой нации, стала поводом для торжественного подтверждения тех идеалов, которые сделали Америку страной, ценящей мир и процветание, страной, отличающейся щедростью и благородством сердца. Я вверяю всех вас, а также будущее нации, Тому, кто Сам является источником истинной свободы и прочного мира, Тому, чье имя – Мир.
Да благословит Бог Америку! Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/july/documents/20260703-liberty-medal.html
Дорогие друзья,
Для меня большая честь принять Медаль Свободы Национального конституционного центра в этом году, который знаменует 250 - летие основания Соединенных Штатов Америки с подписанием Декларации независимости 4 июля 1776 года. В преддверии этого знаменательного события я тепло приветствую всех собравшихся в Национальном конституционном центре в Филадельфии. Как сын этой великой страны, основанной мужественными мужчинами и женщинами, которые мечтали о свободе и лучшей жизни для себя и своих детей, я присоединяюсь к вам в просьбе о Божьем благословении на будущее Америки, чтобы высокие идеалы, заложенные в начале Декларации независимости, продолжали направлять процветание нации в единстве, справедливости и мире.
С юности большинство из нас восхищалось красноречием этих слов, их убедительным обращением к законам природы и к Богу природы как основе утверждения о том, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, включая право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Хотя это утверждение и сформулировано языком Просвещения, в конечном счете оно основано на понимании человеческой личности, вдохновленном великим библейским видением о том, что мужчина и женщина созданы по образу и подобию Божьему. Именно здесь мы обнаруживаем основу человеческого достоинства; достоинства, которое предшествует созданию любого государства и сохранение которого составляет его основную цель.
За прошедшие двести пятьдесят лет для многих народов по всему миру именно твердая решимость воплотить в жизнь благородное видение отцов-основателей нации сделала Америку синонимом свободы, поскольку страна открыла свои двери для последовательных волн иммигрантов, позволив им и их детям сыграть свою роль в формировании будущего страны. Именно эта любовь к свободе вдохновила Соединенные Штаты в самые мрачные часы прошлого века, во время двух мировых войн, взглянуть за пределы своих собственных границ и, ценой больших жертв, отстаивать дело свободы за пределами своих границ.
Однако, как известно каждому американцу, путь к построению общества, воплощающего высокие идеалы свободы и справедливости для всех, не всегда был легким и во многих отношениях до сих пор остается незавершенным. Действительно, усилия по реализации этого видения должны предприниматься заново в каждом поколении и перед лицом постоянно возникающих вызовов. Сегодня, глядя в будущее, эта историческая годовщина предоставляет нам возможность еще раз поразмышлять об основополагающих принципах нации в надежде, что Америка всегда останется верной мечте, которая принесла ей звание страны свободы и родины храбрых.
Первым правом, закрепленным отцами-основателями нации, было право на жизнь, ибо никто, лишенный жизни, не может наслаждаться свободой или стремиться к счастью. Жизнеспособность страны тесно связана с тем, какую ценность она придает человеческой жизни во всех ее формах и условиях, признавая достоинство, дарованное каждому человеку самим фактом его существования. Неотъемлемая ценность каждой человеческой жизни побуждала благородные сердца поколений восхвалять чудесные творения Творца (ср. Пс 139:14) и с благоговением относиться к столь драгоценному дару. Именно это благоговение мы должны продолжать культивировать — благоговение, которое трогает сердца людей и вдохновляет на принятие законов, признающих и защищающих этот дар с момента зачатия до естественной смерти. Благоговение также поможет нам осознать, что мы являемся хранителями и распорядителями тех, кто доверен нашей заботе. В этом отношении нравственное величие нации проявляется прежде всего в ее способности поддерживать, защищать и беречь жизни всех, особенно наиболее уязвимых и тех, чья ценность подвергается сомнению.
После права на жизнь свобода была и остается одним из важнейших принципов, почитаемых мужчинами и женщинами, которые искали в пределах границ этой страны нового начала, часто отождествляя его с ранее невиданной надеждой. Хотя ее часто понимают как способность действовать по своему желанию, подлинная свобода гораздо глубже. Она основана на способности человека познавать истину и придерживаться добра, даже ценой больших жертв — жертвы, хорошо известной многим, кто трудился над формированием этой страны. Стремление к истине и свободе, а также само стремление к счастью, продолжают вдохновлять людей всех поколений задавать фундаментальные вопросы о смысле жизни, нашей конечной цели и, конечно же, о Боге, и великодушным сердцам следует стремиться ответить на эти вопросы искренне. Эти ответы неизбежно определяют направление, которое мы стремимся придать своей жизни, и Америка давно отстаивает религиозную свободу, необходимую для ответственного следования велениям совести в этом отношении, без страха и принуждения, как это закреплено в Первой поправке к Конституции Соединенных Штатов.
Именно эта свобода освящена внутренней сферой личности, где формируются убеждения и где совесть может направлять решения, принимаемые в глубине человеческого сердца. Эта же свобода гарантирует право каждого человека исповедовать свою веру в соответствии со своими убеждениями, а также право отдельных лиц, общин и ассоциаций публично выражать свою веру. Фактически, свобода вероисповедания породила американскую традицию, позволяющую вести межрелигиозный диалог и сотрудничать в интересах общественного блага и обогащать дискуссии по важнейшим моральным и этическим вопросам, стоявшим перед страной и определявшим ход ее истории. Я надеюсь, что эта традиция продолжит приносить плоды в публичном дискурсе, отличающемся умеренностью, уважением к взглядам других и постоянным стремлением найти точки соприкосновения в деле продвижения мира и примирения, как внутри страны, так и за рубежом.
Предки этой страны, мужчины и женщины разного происхождения, вероисповедания и языков, смогли найти общую почву и силу, необходимую для стремления к лучшему будущему. Принципы, вдохновлявшие отцов-основателей Америки, укорененные в истине человеческой личности, объединили их в едином деле, в общей мечте. Единство придало силу этой мечте, породив, с Божьей помощью, Соединенные Штаты Америки. E pluribus unum — из многих — единое целое. Для того чтобы нация процветала, она должна быть по-настоящему единой; единой не целями, привязанными к сиюминутным стремлениям, а идеалами, которые не угасают с течением времени. Пусть принципы, над которыми мы сегодня размышляли — общее человеческое достоинство, равенство и права, изложенные в Декларации независимости, — всегда будут источником такого единства и путеводным светом для настоящего момента и для грядущих лет.
Принимая эту награду, я молюсь, чтобы эта, 250 -я годовщина основания этой великой нации, стала поводом для торжественного подтверждения тех идеалов, которые сделали Америку страной, ценящей мир и процветание, страной, отличающейся щедростью и благородством сердца. Я вверяю всех вас, а также будущее нации, Тому, кто Сам является источником истинной свободы и прочного мира, Тому, чье имя – Мир.
Да благословит Бог Америку! Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/july/documents/20260703-liberty-medal.html
26
Блог Александра / Люди - дети не системы, а своих родителей
« Последний ответ от Александр Н-Р. 02 Июля, 2026, 10:50:15 »Доброго дня, дорогие друзья!
Приветствую вас с Сибирских просторов. Велика наша Русь, и из ее недр многое видится несколько иначе, глобальнее что ли. Это примерно как улететь на луну и оттуда посмотреть на Землю: многое, что вблизи казалось серьезным и незыблемым, вдруг видится временным, относительным, мелким и вообще незначительным. Не у многих стран в мире есть вот такая возможность - посмотреть на себя же со стороны, издалека или из глубины. Потому что ни глубины, ни "далека" там просто нет, всё близко на уровне программы выходного дня. А в России такие возможности есть. Можно ехать сутками и даже неделями, наблюдая мелькающие за окном поезда огромные заселенные и абсолютно пустующие территории днями напролет. Видя как сменяется природа, климат, часовые пояса. И с высоты такого просмотра можно смело сказать, что затеянные Европой и Америкой процессы давления на нашу страну - это не просто мелочь, это полнейшая глупость, проистекающая из непонимания масштабов и возможностей русских. В России люди живут не новостями от РИА или дешёвыми фейками от изобретательных украинцев, а своим огородом и родовой взаимовыручкой, так всегда было, и так еще долго будет. Этим людям все равно, какие и кто принимает решения и что происходит на "международной арене", они в любом случае живут по законам и привычкам своих предков, память о которых иногда сохраняется... миллионы лет. И я не преувеличиваю. Вот на скалах рисунки, которым даже трудно сказать сколько времени:
Наскальная живопись
Стенд про наскальное искусство
Древние идолы на берегу реки Томь
На смотровой площадки, возле Храма Кирилла и Мефодия
Это не из интернета, а фотографировал сам на берегу реки Томь. Ну и представьте теперь, друзья, как с высоты такого огромного периода времени и такой истории смотрится нынешняя агрессия Европы против России... Люди здесь жили, живут и будут жить пока Бог хранит нашу Землю-Матушку, пока в их душах остается тяга к природе и друг другу. А тяготы и лишения, конфликты и войны - это лишь почти постоянный сопутствующий фон, причем, не всегда даже замечаемый, - людям, погруженным в заботы, просто некогда на него отвлекаться, они принимают его как данность, вроде полчищ мошкары, которых здесь расплодилось просто невероятно в этом году. Но если мы, южные люди, воспринимаем их чуть ли не как катастрофу, то они - как обыденность и норму. Улавливаете, о чем я?
Да, друзья мои, о том, что всё познается в сравнении. А сравнивать есть что и с чем. Ведь я сейчас не просто приехал погостить с семьей в Сибирь, где не был уже давно и соскучился. А приехал на Родину, к истоку, к месту Начала, к корням. И не просто на абстрактную Родину, а к близким и родным людям, членам одной большой семьи. А это десятки объединенных общим прошлым и настоящим взрослых и детей, где у каждого своя семья, свои особенности. И не просто приехал, а напомнил общие родовые корни: показал, что в нашем роду есть кому их собирать, запечатлевать, помнить, хранить и бережно нести потомкам. Потому что так уж вышло, что за эти годы я собрал серьезный архив не только о себе, но и о родственниках, кто-то даже впервые увидел фотографии бабушки и деда (прабабушки и прадеда), многих других родственников. А прошлое от будущего неотделимо. Потому что оно и есть одно целое, неразрывное и единое. И здесь никому не нужно что-то объяснять или доказывать, все и так это знают и понимают, фактически на генном уровне.
Как видите, друзья, я снова не оказался голословен. Сначала сказал, затем показал, а потом и сделал. В путешествии мы уже давно. И понятно, что такая цепь событий запустит новые мощные трансформирующие программы. И на этот раз они совершенно точно будут позитивные, объединяющие. Хотя бы потому, что наглядно и убедительно показана действенная и "альтернативная сила", совершенно независящая от бесконечных ожиданий "прорывов" на наших западно-южных рубежах. Победа достигнута, но прорыв случился на Восток. Это тот случай, когда важнее не направление, а процесс движения, открытия возможностей. А когда это поймут и примут остальные - это уже от их кармы и божьей милости зависит. Конечно жаль, что меня так и не услышали своевременно в столицах, и просьб ни одной не выполнили товарищи контролирующие, хотя они вполне могли бы точно так же поучаствовать в приближении Настоящей Победы и настоящего прорыва, а не имитировать бурную деятельность с почти нулевым результатом. Но, видимо, у них на сегодняшний день другая роль, доразрушить остатки того, что себя исчерпало и изжило, ведь не откликаясь на зов и предложения, именно такие программы, как опять же наглядно все видим, и запускают, одну за другой, одну за другой, упорно и настойчиво танцуя на граблях... Кстати, проблемы с топливом докатились уже и до Сибири.
Но параллельно назревают и другие процессы, прямо скажем, созидательные, хотя и среди разрухи - Сибирь это не то место, где понравилось бы "просвещенным европейцам", потому как живет она почти лишь милостью Божьей. Я намеревался в том числе финансово по серьезному помочь и своему родному интернату, где воспитывался 8 лет. Это было бы справедливо, правильно и одновременно стало бы как перезапуском программы, перезагрузкой страны и системы (интернат - как ее прообраз). И как помните, друзья, где-то 5-ого числа, месяц назад, об этом в статье и намекал. Но по сей день в этом плане движения навстречу пока нет, хотя месяц практически истек, можно было бы и порешать. Более того, как оказалось по приезду, мой родной интернат расформировали, детей отправили в разные города, а в общем-то довольно крепкое и неаварийное здание ждёт то ли снос, то ли переделка с передачей каким-то бизнес-структурам... Вокруг высокая трава, замки и цепи на калитках и дверях. В любом случае символизм - хуже не придумаешь. Но о нем как-нибудь в другой раз и в другом материале.
Вход в школу-интернат закрыт
Вход в спальный корпус интерната
Скажу лишь, что в моих планах это ничего не отменяет, и если не получится задействовать посредничество наших в данных благотворительных вопросах, мне придется обращаться напрямую ко всем желающим и могущим, даже если они за бугром. Это, разумеется, будет стыдно: просить помочь городу, из которого я родом тех, кто вообще в другой стране. Ну, а что поделаешь: "сокровища Христа" так или иначе ждут своей реализации, а их назначение - улучшить и окультурить "Источник" и "Место Работы", чтобы точно так же потом эхом улучшался мир. Если кто-то этой формулы так и не понял - жаль, его на будущий год ждут еще большие потери и разрушения. И тут уже без вариантов. Как стыдно было мне признаваться родным, в том как я "остался без водительских прав", т.к. любимое государство обошлось с моими правами на вождение, мягко говоря, предвзято, рассказывая это в среде тех, где каждый гоняет на всём, у чего только крутятся колёса и руль. То есть, приехал-то я, понятное дело, далеко не как триумфатор )) - фактически из-под бомбежек, оттуда, где ни бензина, ни света, ни воды, без прав на вождение, непризнанный и не оцененный, чуть ли не загнанный в угол.
В преимуществе оказались, скорее, все родственники, те, кто, хоть и живут не богато, но с радостью нас встречали и привечали здесь. И лишь отсутствие гордости и высокомерия позволили мне сводить свои странные ситуации на юмор. Однако люди у нас в Сибири тоже простые и не гордые, и тоже умеют хорошо шутить и веселится, любят выезжать на природу, так что за общением приняли всё с пониманием: и без меня нашли, кем заменять водителей, не успевших после отмечания встречи полностью прийти в себя.
Выезд с ночевой на берег реки
Тем более, что многие и сами, бывало, на себе прочувствовали все прелести созданной бездушной и бесчеловечной системы: у отца когда-то сгорел дом с документами и при выходе на пенсию ему в стаж засчитали... лишь 15 лет, так как трудовая тоже исчезла в пламени, а доказывать стаж со времен СССР - не просто хлопотно и накладно, но и нелепо. Человеку, работавшему на государство с 16 лет был выделен прожиточный минимум. Вот и весь сказ. Поэтому, чтобы содержать семью, а она у него не просто большая, а очень большая и многие уже взрослые, он вынужден по сей день... работать. Мне кажется, друзья мои, что после такого примера, все вопросы по части моего отношения к нынешней системе должны отпадать уже сами по себе. Вердикт совершенно справедливый и обоснованный. И его я обозначил еще осенью, когда меня несолоно хлебавши выдворили из ГИБДД, со словами "Вы думаете, вы у нас один такой?! Вас у нас 20 тысяч!". Да нет, похоже, нас у системы 140 миллионов, 140 миллионов человек, которые ей не нужны, как мачехе. Но на самом деле, мы просто пока еще не вспомнили, что мы дети не системы-мамы, а Бога-папы и своих родителей! Но начинаем уже это вспоминать!!!
А дальше будет больше. Совершенно в этом уверен. Всем спасибо за поддержку и понимание (кто поддерживает и понимает). И нашим врагам не стоит злорадствовать на тему "выдавливания" Пророка. Мы в запланированном путешествии и скоро вернемся. И вместе с нами новый заряд и обновленный Источником Дух. Вот тогда и поглядим, что дальше развернется!
С огромным приветом из Сибири,
Александр Набабкин-Романюк
2 июля 2026 г. 14.45 (по местному времени)
С приветом из Сибири!
На фоне реки Томь
Приветствую вас с Сибирских просторов. Велика наша Русь, и из ее недр многое видится несколько иначе, глобальнее что ли. Это примерно как улететь на луну и оттуда посмотреть на Землю: многое, что вблизи казалось серьезным и незыблемым, вдруг видится временным, относительным, мелким и вообще незначительным. Не у многих стран в мире есть вот такая возможность - посмотреть на себя же со стороны, издалека или из глубины. Потому что ни глубины, ни "далека" там просто нет, всё близко на уровне программы выходного дня. А в России такие возможности есть. Можно ехать сутками и даже неделями, наблюдая мелькающие за окном поезда огромные заселенные и абсолютно пустующие территории днями напролет. Видя как сменяется природа, климат, часовые пояса. И с высоты такого просмотра можно смело сказать, что затеянные Европой и Америкой процессы давления на нашу страну - это не просто мелочь, это полнейшая глупость, проистекающая из непонимания масштабов и возможностей русских. В России люди живут не новостями от РИА или дешёвыми фейками от изобретательных украинцев, а своим огородом и родовой взаимовыручкой, так всегда было, и так еще долго будет. Этим людям все равно, какие и кто принимает решения и что происходит на "международной арене", они в любом случае живут по законам и привычкам своих предков, память о которых иногда сохраняется... миллионы лет. И я не преувеличиваю. Вот на скалах рисунки, которым даже трудно сказать сколько времени:
Наскальная живопись
Стенд про наскальное искусство
Древние идолы на берегу реки Томь
На смотровой площадки, возле Храма Кирилла и Мефодия
Это не из интернета, а фотографировал сам на берегу реки Томь. Ну и представьте теперь, друзья, как с высоты такого огромного периода времени и такой истории смотрится нынешняя агрессия Европы против России... Люди здесь жили, живут и будут жить пока Бог хранит нашу Землю-Матушку, пока в их душах остается тяга к природе и друг другу. А тяготы и лишения, конфликты и войны - это лишь почти постоянный сопутствующий фон, причем, не всегда даже замечаемый, - людям, погруженным в заботы, просто некогда на него отвлекаться, они принимают его как данность, вроде полчищ мошкары, которых здесь расплодилось просто невероятно в этом году. Но если мы, южные люди, воспринимаем их чуть ли не как катастрофу, то они - как обыденность и норму. Улавливаете, о чем я?
Да, друзья мои, о том, что всё познается в сравнении. А сравнивать есть что и с чем. Ведь я сейчас не просто приехал погостить с семьей в Сибирь, где не был уже давно и соскучился. А приехал на Родину, к истоку, к месту Начала, к корням. И не просто на абстрактную Родину, а к близким и родным людям, членам одной большой семьи. А это десятки объединенных общим прошлым и настоящим взрослых и детей, где у каждого своя семья, свои особенности. И не просто приехал, а напомнил общие родовые корни: показал, что в нашем роду есть кому их собирать, запечатлевать, помнить, хранить и бережно нести потомкам. Потому что так уж вышло, что за эти годы я собрал серьезный архив не только о себе, но и о родственниках, кто-то даже впервые увидел фотографии бабушки и деда (прабабушки и прадеда), многих других родственников. А прошлое от будущего неотделимо. Потому что оно и есть одно целое, неразрывное и единое. И здесь никому не нужно что-то объяснять или доказывать, все и так это знают и понимают, фактически на генном уровне.
Как видите, друзья, я снова не оказался голословен. Сначала сказал, затем показал, а потом и сделал. В путешествии мы уже давно. И понятно, что такая цепь событий запустит новые мощные трансформирующие программы. И на этот раз они совершенно точно будут позитивные, объединяющие. Хотя бы потому, что наглядно и убедительно показана действенная и "альтернативная сила", совершенно независящая от бесконечных ожиданий "прорывов" на наших западно-южных рубежах. Победа достигнута, но прорыв случился на Восток. Это тот случай, когда важнее не направление, а процесс движения, открытия возможностей. А когда это поймут и примут остальные - это уже от их кармы и божьей милости зависит. Конечно жаль, что меня так и не услышали своевременно в столицах, и просьб ни одной не выполнили товарищи контролирующие, хотя они вполне могли бы точно так же поучаствовать в приближении Настоящей Победы и настоящего прорыва, а не имитировать бурную деятельность с почти нулевым результатом. Но, видимо, у них на сегодняшний день другая роль, доразрушить остатки того, что себя исчерпало и изжило, ведь не откликаясь на зов и предложения, именно такие программы, как опять же наглядно все видим, и запускают, одну за другой, одну за другой, упорно и настойчиво танцуя на граблях... Кстати, проблемы с топливом докатились уже и до Сибири.
Но параллельно назревают и другие процессы, прямо скажем, созидательные, хотя и среди разрухи - Сибирь это не то место, где понравилось бы "просвещенным европейцам", потому как живет она почти лишь милостью Божьей. Я намеревался в том числе финансово по серьезному помочь и своему родному интернату, где воспитывался 8 лет. Это было бы справедливо, правильно и одновременно стало бы как перезапуском программы, перезагрузкой страны и системы (интернат - как ее прообраз). И как помните, друзья, где-то 5-ого числа, месяц назад, об этом в статье и намекал. Но по сей день в этом плане движения навстречу пока нет, хотя месяц практически истек, можно было бы и порешать. Более того, как оказалось по приезду, мой родной интернат расформировали, детей отправили в разные города, а в общем-то довольно крепкое и неаварийное здание ждёт то ли снос, то ли переделка с передачей каким-то бизнес-структурам... Вокруг высокая трава, замки и цепи на калитках и дверях. В любом случае символизм - хуже не придумаешь. Но о нем как-нибудь в другой раз и в другом материале.
Вход в школу-интернат закрыт
Вход в спальный корпус интерната
Скажу лишь, что в моих планах это ничего не отменяет, и если не получится задействовать посредничество наших в данных благотворительных вопросах, мне придется обращаться напрямую ко всем желающим и могущим, даже если они за бугром. Это, разумеется, будет стыдно: просить помочь городу, из которого я родом тех, кто вообще в другой стране. Ну, а что поделаешь: "сокровища Христа" так или иначе ждут своей реализации, а их назначение - улучшить и окультурить "Источник" и "Место Работы", чтобы точно так же потом эхом улучшался мир. Если кто-то этой формулы так и не понял - жаль, его на будущий год ждут еще большие потери и разрушения. И тут уже без вариантов. Как стыдно было мне признаваться родным, в том как я "остался без водительских прав", т.к. любимое государство обошлось с моими правами на вождение, мягко говоря, предвзято, рассказывая это в среде тех, где каждый гоняет на всём, у чего только крутятся колёса и руль. То есть, приехал-то я, понятное дело, далеко не как триумфатор )) - фактически из-под бомбежек, оттуда, где ни бензина, ни света, ни воды, без прав на вождение, непризнанный и не оцененный, чуть ли не загнанный в угол.
В преимуществе оказались, скорее, все родственники, те, кто, хоть и живут не богато, но с радостью нас встречали и привечали здесь. И лишь отсутствие гордости и высокомерия позволили мне сводить свои странные ситуации на юмор. Однако люди у нас в Сибири тоже простые и не гордые, и тоже умеют хорошо шутить и веселится, любят выезжать на природу, так что за общением приняли всё с пониманием: и без меня нашли, кем заменять водителей, не успевших после отмечания встречи полностью прийти в себя.
Выезд с ночевой на берег реки
Тем более, что многие и сами, бывало, на себе прочувствовали все прелести созданной бездушной и бесчеловечной системы: у отца когда-то сгорел дом с документами и при выходе на пенсию ему в стаж засчитали... лишь 15 лет, так как трудовая тоже исчезла в пламени, а доказывать стаж со времен СССР - не просто хлопотно и накладно, но и нелепо. Человеку, работавшему на государство с 16 лет был выделен прожиточный минимум. Вот и весь сказ. Поэтому, чтобы содержать семью, а она у него не просто большая, а очень большая и многие уже взрослые, он вынужден по сей день... работать. Мне кажется, друзья мои, что после такого примера, все вопросы по части моего отношения к нынешней системе должны отпадать уже сами по себе. Вердикт совершенно справедливый и обоснованный. И его я обозначил еще осенью, когда меня несолоно хлебавши выдворили из ГИБДД, со словами "Вы думаете, вы у нас один такой?! Вас у нас 20 тысяч!". Да нет, похоже, нас у системы 140 миллионов, 140 миллионов человек, которые ей не нужны, как мачехе. Но на самом деле, мы просто пока еще не вспомнили, что мы дети не системы-мамы, а Бога-папы и своих родителей! Но начинаем уже это вспоминать!!!
А дальше будет больше. Совершенно в этом уверен. Всем спасибо за поддержку и понимание (кто поддерживает и понимает). И нашим врагам не стоит злорадствовать на тему "выдавливания" Пророка. Мы в запланированном путешествии и скоро вернемся. И вместе с нами новый заряд и обновленный Источником Дух. Вот тогда и поглядим, что дальше развернется!
С огромным приветом из Сибири,
Александр Набабкин-Романюк
2 июля 2026 г. 14.45 (по местному времени)
С приветом из Сибири!
На фоне реки Томь
27
Блог Александра / Папа Лев: Чтобы зародить новую жизнь - нужно жить в логике дарения!
« Последний ответ от Александр Н-Р. 30 Июня, 2026, 15:05:12 »АНГЕЛУС
Площадь Святого Петра, воскресенье, 28 июня 2026 года.
Братья и сестры, с воскресеньем вас!
Даже в сегодняшнем Евангелии ( Мф 10:37-42) мы слышим некоторые призывы Иисуса следовать за Ним и быть свидетелями Его Царства. Речь идёт не о каком-то внешнем действии, а о полном посвящении себя отношениям любви с Ним. А чтобы любовь приносила плоды, она требует как минимум трёх вещей: отрешенности , потери и принятия .
Прежде всего, отрешенность. Иисус говорит: «Кто больше Меня любит отца или мать, тот не достоин Меня; и кто больше Меня любит сына или дочь, тот не достоин Меня» (ст. 37). С того момента, как Он начинает посылать Своих апостолов на миссию, Господь хочет, чтобы они были свободны от любых уз. Но для всех верно то, что даже самые важные чувства обретают свою полноту благодаря любви, которую дарует нам Христос. Возьмем, например, семейную жизнь: ее можно прожить полноценно, только «оставив» родительский дом (см. Мф 19:6), чтобы посвятить себя супружеским отношениям. Подумаем также о взрослении детей: мы помогаем им реализовать себя и быть счастливыми, уча их «ходить на своих ногах» и делать собственный выбор. Святой Августин говорит: «Отрешенность от того, что любишь, болезненна. Но и земледелец временно теряет то, что сеет» ( Беседа 330, 2). Только "потеряв" это семя, брошенное в землю, он сможет увидеть, как оно расцветет.
В этом смысле любовь — это также и потеря. Нам трудно это понять, особенно в мире, где потеря кажется слабостью, а мы одержимы обладанием и владением. Однако любовь приносит плоды только в самоотдаче: когда мы готовы немного пожертвовать собой, чтобы освободить место для других, потратить немного времени, выслушивая друга, пожертвовать немного комфорта, чтобы поделиться трудной ситуацией. Те, кто хранит свою жизнь для себя, — говорит Евангелие, — на самом деле теряют её (ср. ст. 39), потому что она не открывается радости любви и становится бесплодной. Вот почему Иисус призывает нас принять Крест: Он предложил Себя, Он потерял Себя, и таким образом мы смогли получить Его жизнь в изобилии. Точно так же, если мы будем жить в логике дарения, мы тоже сможем зародить новую жизнь в наших отношениях.
Наконец, приветствие. Любовь, по сути, выражается в конкретных поступках и решениях, в обязательствах, состоящих из небольших ежедневных жестов, таких как предложение стакана воды жаждущим (см. ст. 42). Иисус, посылая своих учеников впереди себя, просит их идти без припасов, то есть быть нуждающимися, чтобы таким образом они могли внушать приветствие тем, кого встретят. И поэтому, приветствуя тех, кто приходит во имя Иисуса, мы приветствуем Его и Небесного Отца, пославшего Его. Любовь к Господу всегда проявляется через приветствие наших братьев и сестер.
Дорогие мои, давайте помолимся Пресвятой Деве Марии, которая возлюбила Своего Сына, даже зная, что должна потерять Его: да поможет Она нам быть смиренными и радостными свидетелями любви Христовой.
Источник:
www.vatican.va
Папа Лев 14, Ватикан, 28 июня 2026
Площадь Святого Петра, воскресенье, 28 июня 2026 года.
Братья и сестры, с воскресеньем вас!
Даже в сегодняшнем Евангелии ( Мф 10:37-42) мы слышим некоторые призывы Иисуса следовать за Ним и быть свидетелями Его Царства. Речь идёт не о каком-то внешнем действии, а о полном посвящении себя отношениям любви с Ним. А чтобы любовь приносила плоды, она требует как минимум трёх вещей: отрешенности , потери и принятия .
Прежде всего, отрешенность. Иисус говорит: «Кто больше Меня любит отца или мать, тот не достоин Меня; и кто больше Меня любит сына или дочь, тот не достоин Меня» (ст. 37). С того момента, как Он начинает посылать Своих апостолов на миссию, Господь хочет, чтобы они были свободны от любых уз. Но для всех верно то, что даже самые важные чувства обретают свою полноту благодаря любви, которую дарует нам Христос. Возьмем, например, семейную жизнь: ее можно прожить полноценно, только «оставив» родительский дом (см. Мф 19:6), чтобы посвятить себя супружеским отношениям. Подумаем также о взрослении детей: мы помогаем им реализовать себя и быть счастливыми, уча их «ходить на своих ногах» и делать собственный выбор. Святой Августин говорит: «Отрешенность от того, что любишь, болезненна. Но и земледелец временно теряет то, что сеет» ( Беседа 330, 2). Только "потеряв" это семя, брошенное в землю, он сможет увидеть, как оно расцветет.
В этом смысле любовь — это также и потеря. Нам трудно это понять, особенно в мире, где потеря кажется слабостью, а мы одержимы обладанием и владением. Однако любовь приносит плоды только в самоотдаче: когда мы готовы немного пожертвовать собой, чтобы освободить место для других, потратить немного времени, выслушивая друга, пожертвовать немного комфорта, чтобы поделиться трудной ситуацией. Те, кто хранит свою жизнь для себя, — говорит Евангелие, — на самом деле теряют её (ср. ст. 39), потому что она не открывается радости любви и становится бесплодной. Вот почему Иисус призывает нас принять Крест: Он предложил Себя, Он потерял Себя, и таким образом мы смогли получить Его жизнь в изобилии. Точно так же, если мы будем жить в логике дарения, мы тоже сможем зародить новую жизнь в наших отношениях.
Наконец, приветствие. Любовь, по сути, выражается в конкретных поступках и решениях, в обязательствах, состоящих из небольших ежедневных жестов, таких как предложение стакана воды жаждущим (см. ст. 42). Иисус, посылая своих учеников впереди себя, просит их идти без припасов, то есть быть нуждающимися, чтобы таким образом они могли внушать приветствие тем, кого встретят. И поэтому, приветствуя тех, кто приходит во имя Иисуса, мы приветствуем Его и Небесного Отца, пославшего Его. Любовь к Господу всегда проявляется через приветствие наших братьев и сестер.
Дорогие мои, давайте помолимся Пресвятой Деве Марии, которая возлюбила Своего Сына, даже зная, что должна потерять Его: да поможет Она нам быть смиренными и радостными свидетелями любви Христовой.
Источник:
www.vatican.va
Папа Лев 14, Ватикан, 28 июня 2026
28
Общество, политика, духовность / «Ангелус», 29 июня 2026 года, торжество святых апостолов Петра и Павла.
« Последний ответ от Аndr 30 Июня, 2026, 11:35:29 »«Ангелус», 29 июня 2026 года, торжество святых апостолов Петра и Павла.
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Сегодня мы отмечаем торжество святых Петра и Павла, покровителей Рима. Этот праздник напоминает об изначальных узах, объединяющих Римскую Церковь со всеми другими Церквами мира в единстве веры и любви.
Свидетельство этих двух апостолов — это почти печать Нового Завета. Кровь, пролитая ими в этом городе, показывает всю глубину любви Божьей, которую Господь Иисус даровал нам. Да, именно благодаря их слову и мученичеству Евангелие Христово, так сказать, укоренилось в Риме, демонстрируя здесь, в столице империи, свою способность к обновлению: новое познание Бога и бесконечного достоинства каждого человека, новый опыт силы не как господства, а как служения жизни.
Сегодня Господь, умерший и воскресший из любви, также является в Своих свидетельствах, достигая центров и окраин, столиц и самых отдаленных регионов голосами, лицами и смелыми поступками тех, кто откликнулся на Его призыв: “Следуйте за Мной!” Таким образом, этот праздничный день вовлекает нас в миссию Петра и Павла, то есть в миссию Самого Иисуса. Бог доверяет нам, грешникам, прощенным Им, нам, несовершенным, чтобы Его благодать воссияла в наших историях, чтобы явилась Его сила, превращающая зло в добро.
Возлюбленные, возможно, Петр и Павел не могли быть более разными друг от друга. Различия в происхождении, образовании, характере; не только до, но и после призвания, и их один Господь не сделал их одинаковыми. Евангелие каждый из них понимал и провозглашал со своим особым акцентом; и Святой Дух, вдохновляя библейских авторов, хотел, чтобы их различия не были скрыты, что, несомненно, донесено до нас как благая весть. В ученичестве апостолов Петр и Павел не были противниками. Напротив, они почти стали символом многих других различий, которые один Дух приводит к единству. Таким образом, покровители Римско-католической Церкви пережили муку общения, познали его, служили ему и провозглашали его как таинство божественной жизни. Их свидетельство внесло решающий вклад в то, чтобы христианское присутствие в истории было направлено не на господство, а на служение, единство и примирение.
Да дарует нам Господь, по заступничеству святых Петра и Павла, все больше ценить вселенскость Церкви, осознавать ее значение в служении братскому общению между людьми и народами, избегать того, что ослабляет или вредит общению, упорствовать в экуменическом пути и во внимательном и откровенном диалоге со всеми.
Да хранит Мария, Царица Апостолов, народ Божий всегда, в Риме и во всем мире.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры!
Сегодня мы отмечаем День Петра. Я от всей души благодарю тех, кто своими пожертвованиями поддерживает мое служение как преемника Петра. Давайте и дальше будем идти вместе в вере и общении.
В день памяти наших святых покровителей я выражаю свои наилучшие пожелания жителям Рима и всем, кто живет в этом городе. В молитвенном обращении я особенно обращаюсь к больным, одиноким и заключенным. Я благодарю приходских священников и всех священников, монахинь и монашествующих, работающих в Риме, ибо своим присутствием и ежедневным служением они поддерживают жизнь его великого христианского сердца.
Приветствую волонтеров из организации Pro Loco d'Italia, организовавших Инфиорату на Виа делла Кончилиационе и площади Пио XII. Спасибо и поздравляю! Также благодарю организаторов “Джирандолы ди Кастель Сант'Анджело”, которая в этом году будет посвящена святому Франциску и его Песни о творениях. Рад приветствовать также два братства: испанское братство Нуэстра Сеньора дель Кармен дель Камино де Самора и братство Страдающих из Артены.
Я приветствую бездомных, которые сегодня находятся на площади Святого Петра, чтобы раздавать “«L'Osservatore di strada»”, приложение к “«L'Osservatore Romano»”. Спасибо и наилучшие пожелания всем, кто поддерживает эту газету!
И с наступающими праздниками всех!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260629-angelus.html
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Сегодня мы отмечаем торжество святых Петра и Павла, покровителей Рима. Этот праздник напоминает об изначальных узах, объединяющих Римскую Церковь со всеми другими Церквами мира в единстве веры и любви.
Свидетельство этих двух апостолов — это почти печать Нового Завета. Кровь, пролитая ими в этом городе, показывает всю глубину любви Божьей, которую Господь Иисус даровал нам. Да, именно благодаря их слову и мученичеству Евангелие Христово, так сказать, укоренилось в Риме, демонстрируя здесь, в столице империи, свою способность к обновлению: новое познание Бога и бесконечного достоинства каждого человека, новый опыт силы не как господства, а как служения жизни.
Сегодня Господь, умерший и воскресший из любви, также является в Своих свидетельствах, достигая центров и окраин, столиц и самых отдаленных регионов голосами, лицами и смелыми поступками тех, кто откликнулся на Его призыв: “Следуйте за Мной!” Таким образом, этот праздничный день вовлекает нас в миссию Петра и Павла, то есть в миссию Самого Иисуса. Бог доверяет нам, грешникам, прощенным Им, нам, несовершенным, чтобы Его благодать воссияла в наших историях, чтобы явилась Его сила, превращающая зло в добро.
Возлюбленные, возможно, Петр и Павел не могли быть более разными друг от друга. Различия в происхождении, образовании, характере; не только до, но и после призвания, и их один Господь не сделал их одинаковыми. Евангелие каждый из них понимал и провозглашал со своим особым акцентом; и Святой Дух, вдохновляя библейских авторов, хотел, чтобы их различия не были скрыты, что, несомненно, донесено до нас как благая весть. В ученичестве апостолов Петр и Павел не были противниками. Напротив, они почти стали символом многих других различий, которые один Дух приводит к единству. Таким образом, покровители Римско-католической Церкви пережили муку общения, познали его, служили ему и провозглашали его как таинство божественной жизни. Их свидетельство внесло решающий вклад в то, чтобы христианское присутствие в истории было направлено не на господство, а на служение, единство и примирение.
Да дарует нам Господь, по заступничеству святых Петра и Павла, все больше ценить вселенскость Церкви, осознавать ее значение в служении братскому общению между людьми и народами, избегать того, что ослабляет или вредит общению, упорствовать в экуменическом пути и во внимательном и откровенном диалоге со всеми.
Да хранит Мария, Царица Апостолов, народ Божий всегда, в Риме и во всем мире.
__________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры!
Сегодня мы отмечаем День Петра. Я от всей души благодарю тех, кто своими пожертвованиями поддерживает мое служение как преемника Петра. Давайте и дальше будем идти вместе в вере и общении.
В день памяти наших святых покровителей я выражаю свои наилучшие пожелания жителям Рима и всем, кто живет в этом городе. В молитвенном обращении я особенно обращаюсь к больным, одиноким и заключенным. Я благодарю приходских священников и всех священников, монахинь и монашествующих, работающих в Риме, ибо своим присутствием и ежедневным служением они поддерживают жизнь его великого христианского сердца.
Приветствую волонтеров из организации Pro Loco d'Italia, организовавших Инфиорату на Виа делла Кончилиационе и площади Пио XII. Спасибо и поздравляю! Также благодарю организаторов “Джирандолы ди Кастель Сант'Анджело”, которая в этом году будет посвящена святому Франциску и его Песни о творениях. Рад приветствовать также два братства: испанское братство Нуэстра Сеньора дель Кармен дель Камино де Самора и братство Страдающих из Артены.
Я приветствую бездомных, которые сегодня находятся на площади Святого Петра, чтобы раздавать “«L'Osservatore di strada»”, приложение к “«L'Osservatore Romano»”. Спасибо и наилучшие пожелания всем, кто поддерживает эту газету!
И с наступающими праздниками всех!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260629-angelus.html
29
Общество, политика, духовность / Святые Петр и Павел, апостолы – Святая Месса с благословением и возложением паллий на новых митрополитов-архиепископов (29 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 29 Июня, 2026, 14:13:49 »Святые Петр и Павел, апостолы – Святая Месса с благословением и возложением паллий на новых митрополитов-архиепископов (29 июня 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
Сегодня, в один из торжественных дней, мы вспоминаем святых Петра и Павла, покровителей города и епархии Рима: одного, избранного Иисусом пастырем своего стада, и другого, избранного апостолом язычников. В них мы почитаем два столпа Церкви.
Петр, хранитель народа Божьего, многократно появляется в Новом Завете как человек, стремящийся сохранить общение между своими братьями. Именно он, на Галилейском море, после ночи, казалось бы, бесплодной работы, говорит Учителю: ««Мы ничего не поймали; но по слову Твоему я заброшу сети»» (Лк 5:5), и отправляется в путь, взяв с собой остальных. Именно он, в то время как многие отдаляются от Господа после суровой беседы о Хлебе Жизни, говорит Мессии: ««К кому нам идти? У Тебя слова вечной жизни»» (Ин 6:68), и остается вместе с остальными одиннадцатью. Именно он в Кесарии признает Иисуса Сыном Божьим и говорит от имени всех в исповедании единой веры, как мы слышали в Евангелии (ср. Мф 16:13-19). Даже после Воскресения, на берегу озера, он первым достигает Христа, бросаясь в воду и плывя впереди остальных, чтобы смиренно обновить свою любовь и получить подтверждение своей миссии (см. Ин. 21:1-17).
И Пётр остаётся верен этой миссии, даже когда, например, в Иерусалиме вопрос о допуске необрезанных язычников к крещению грозит расколоть общину. Он собирает своих братьев, выслушивает их и, наконец, ведомый Святым Духом, принимает решение, сохраняя общение и открывая новую эру для всего народа Божьего: ««Мы веруем, — заявляет он, — что благодатью Господа Иисуса мы спасены [...] как и они»» (Деяния 15:11).
Величие духа не означает, что Пётр совершенен. Во время Страстей Христовых он отрёкся от Учителя, но позже пролил искренние слёзы покаяния (Лк. 22:54-62); и сам Павел в разных случаях упрекает его за непоследовательность в некоторых его поступках (ср. Гал. 2:11-14). Однако он умел признавать свои ошибки и каяться, не впадая в уныние и не отказываясь от своей миссии провозглашения Евангелия и сбора стада Христова, вплоть до мученической смерти, которую он претерпел здесь, в Риме, недалеко от того места, где мы находимся сегодня.
Эта верная и терпеливая забота о единстве хорошо выражена символом ключей, с которым мы часто его отождествляем (ср. Мф 16:19). Ключ, по сути, не выламывает двери, а открывает и закрывает их, ища внутри них нужные рычаги и сопровождая их движения, так что блоки растворяются, ворота сдвигаются, а двери свободно поворачиваются на петлях, объединяя пространства и превращая множество изолированных комнат в один гостеприимный дом. Точно так же, общение в Церкви строится не путем закостенения в собственных позициях, а путем поиска в сердцах всех точек схождения в Истине, в свете которой каждый становится инструментом роста для другого.
С этой точки зрения мы можем истолковать задачу, возложенную Господом на Петра и его преемников на благо всего святого народа Божьего: с его помощью слушать голоса каждого, распознавать вдохновения, направлять их пути, исправлять ошибки, наставлять, ободрять, увещевать и сопровождать своих братьев и сестер, чтобы, будучи послушными действию того же Духа (ср. 1 Кор 12:1-11), они могли сотрудничать в спасении друг друга и всего человечества. Пример Петра, однако, также является приглашением для каждого христианина быть созидателем единства, ставя Бога в центр своей жизни и приближаясь к своим братьям и сестрам, внимательными к их переживаниям и нуждам (ср. Франциск, «Катехизис», 9 октября 2024 г.), жить с ними в любви и таким образом «довести до конца провозглашение Евангелия» (ср. 2 Тим 4:17).
Это также учение Павла, другого великого апостола, которого мы сегодня чествуем, неутомимого проповедника Благой Вести. У него тоже есть отличительные символы: книга и меч, тесно связанные между собой. Автор Послания к Евреям хорошо объясняет это, написав: ««Слово Божие живо и действенно, острее всякого меча обоюдоострого», способно проникнуть «до разделения души и духа» и распознать «мысли и намерения сердца»» (ср. Евр 4:12).
Вот что Бог совершил в сердце молодого Савла, склонив его на свою сторону (ср. Фил. 3:12) и приведя сначала к обращению в Евангелие, принятию нового имени, затем к проповеди его по всему миру и, наконец, к свидетельству о нем, подобно Петру, в этом самом городе, вплоть до того, что он отдал свою жизнь. Апостол язычников позволил себе преобразиться силой Божьего Слова, которое отвратило его от насилия и направило на путь любви.
Святой Августин, комментируя обращение и миссию Августина, сказал: ««Когда он шел [в Дамаск] с сердцем, трепещущим от угроз и резни, его призвали по имени и повергли на землю голосом небесным (ср. Деяния 9:1-7), то есть Словом, призвавшим его»» (Сермо 299/А аугм., 6). И добавил: ««Бог взял гонителя Церкви и сделал его посланником мира. Он простил ему все его грехи и поставил его на служение, где он мог прощать грехи других»» (там же ).
Дорогие мои, сегодня для нас важно обратиться к этим двум святым – Петру и Павлу – чтобы понять, как мы, в свою очередь, можем быть апостолами и строителями единства, щедрыми служителями истины в любви. Именно в этом духе мы готовимся к древнему и проникновенному обряду представления паллий митрополитам-архиепископам. Эти белые шерстяные пояса, украшенные крестами, выражают приверженность каждого пастыря – но также и каждого христианина – брать на свои плечи братьев и сестер, вверенных ему, как агнцев из стада Господня, и жертвовать ради них энергией, временем, усилиями и даже жизнью, чтобы Евангелие достигло всех, и весь мир обрел в нем гармонию и согласие (см. Второй Ватиканский Вселенский собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 38).
С этими чувствами я с радостью обращаюсь с сердечным приветствием к членам Делегации Вселенского Патриархата Константинополя, направленной нашим дорогим братом Его Святейшеством Варфоломеем и возглавляемой Его Высокопреосвященством митрополитом Халкидонским Эммануилом.
Помолимся святым Петру и Павлу, чтобы они поддержали нас на пути общения с Богом по стопам Спасителя. Это тот путь, который Он проложил, тот, о котором Он молился Отцу на Тайной вечере (ср. Ин. 17:21-23), цель, к которой Он учил нас стремиться с уверенной надеждой (ср. Бенедикт XVI, Проповедь на Мессе с возложением паллия на новых митрополитов, 29 июня 2012 г.).
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260629-pietro-e-paolo.html
Дорогие братья и сестры,
Сегодня, в один из торжественных дней, мы вспоминаем святых Петра и Павла, покровителей города и епархии Рима: одного, избранного Иисусом пастырем своего стада, и другого, избранного апостолом язычников. В них мы почитаем два столпа Церкви.
Петр, хранитель народа Божьего, многократно появляется в Новом Завете как человек, стремящийся сохранить общение между своими братьями. Именно он, на Галилейском море, после ночи, казалось бы, бесплодной работы, говорит Учителю: ««Мы ничего не поймали; но по слову Твоему я заброшу сети»» (Лк 5:5), и отправляется в путь, взяв с собой остальных. Именно он, в то время как многие отдаляются от Господа после суровой беседы о Хлебе Жизни, говорит Мессии: ««К кому нам идти? У Тебя слова вечной жизни»» (Ин 6:68), и остается вместе с остальными одиннадцатью. Именно он в Кесарии признает Иисуса Сыном Божьим и говорит от имени всех в исповедании единой веры, как мы слышали в Евангелии (ср. Мф 16:13-19). Даже после Воскресения, на берегу озера, он первым достигает Христа, бросаясь в воду и плывя впереди остальных, чтобы смиренно обновить свою любовь и получить подтверждение своей миссии (см. Ин. 21:1-17).
И Пётр остаётся верен этой миссии, даже когда, например, в Иерусалиме вопрос о допуске необрезанных язычников к крещению грозит расколоть общину. Он собирает своих братьев, выслушивает их и, наконец, ведомый Святым Духом, принимает решение, сохраняя общение и открывая новую эру для всего народа Божьего: ««Мы веруем, — заявляет он, — что благодатью Господа Иисуса мы спасены [...] как и они»» (Деяния 15:11).
Величие духа не означает, что Пётр совершенен. Во время Страстей Христовых он отрёкся от Учителя, но позже пролил искренние слёзы покаяния (Лк. 22:54-62); и сам Павел в разных случаях упрекает его за непоследовательность в некоторых его поступках (ср. Гал. 2:11-14). Однако он умел признавать свои ошибки и каяться, не впадая в уныние и не отказываясь от своей миссии провозглашения Евангелия и сбора стада Христова, вплоть до мученической смерти, которую он претерпел здесь, в Риме, недалеко от того места, где мы находимся сегодня.
Эта верная и терпеливая забота о единстве хорошо выражена символом ключей, с которым мы часто его отождествляем (ср. Мф 16:19). Ключ, по сути, не выламывает двери, а открывает и закрывает их, ища внутри них нужные рычаги и сопровождая их движения, так что блоки растворяются, ворота сдвигаются, а двери свободно поворачиваются на петлях, объединяя пространства и превращая множество изолированных комнат в один гостеприимный дом. Точно так же, общение в Церкви строится не путем закостенения в собственных позициях, а путем поиска в сердцах всех точек схождения в Истине, в свете которой каждый становится инструментом роста для другого.
С этой точки зрения мы можем истолковать задачу, возложенную Господом на Петра и его преемников на благо всего святого народа Божьего: с его помощью слушать голоса каждого, распознавать вдохновения, направлять их пути, исправлять ошибки, наставлять, ободрять, увещевать и сопровождать своих братьев и сестер, чтобы, будучи послушными действию того же Духа (ср. 1 Кор 12:1-11), они могли сотрудничать в спасении друг друга и всего человечества. Пример Петра, однако, также является приглашением для каждого христианина быть созидателем единства, ставя Бога в центр своей жизни и приближаясь к своим братьям и сестрам, внимательными к их переживаниям и нуждам (ср. Франциск, «Катехизис», 9 октября 2024 г.), жить с ними в любви и таким образом «довести до конца провозглашение Евангелия» (ср. 2 Тим 4:17).
Это также учение Павла, другого великого апостола, которого мы сегодня чествуем, неутомимого проповедника Благой Вести. У него тоже есть отличительные символы: книга и меч, тесно связанные между собой. Автор Послания к Евреям хорошо объясняет это, написав: ««Слово Божие живо и действенно, острее всякого меча обоюдоострого», способно проникнуть «до разделения души и духа» и распознать «мысли и намерения сердца»» (ср. Евр 4:12).
Вот что Бог совершил в сердце молодого Савла, склонив его на свою сторону (ср. Фил. 3:12) и приведя сначала к обращению в Евангелие, принятию нового имени, затем к проповеди его по всему миру и, наконец, к свидетельству о нем, подобно Петру, в этом самом городе, вплоть до того, что он отдал свою жизнь. Апостол язычников позволил себе преобразиться силой Божьего Слова, которое отвратило его от насилия и направило на путь любви.
Святой Августин, комментируя обращение и миссию Августина, сказал: ««Когда он шел [в Дамаск] с сердцем, трепещущим от угроз и резни, его призвали по имени и повергли на землю голосом небесным (ср. Деяния 9:1-7), то есть Словом, призвавшим его»» (Сермо 299/А аугм., 6). И добавил: ««Бог взял гонителя Церкви и сделал его посланником мира. Он простил ему все его грехи и поставил его на служение, где он мог прощать грехи других»» (там же ).
Дорогие мои, сегодня для нас важно обратиться к этим двум святым – Петру и Павлу – чтобы понять, как мы, в свою очередь, можем быть апостолами и строителями единства, щедрыми служителями истины в любви. Именно в этом духе мы готовимся к древнему и проникновенному обряду представления паллий митрополитам-архиепископам. Эти белые шерстяные пояса, украшенные крестами, выражают приверженность каждого пастыря – но также и каждого христианина – брать на свои плечи братьев и сестер, вверенных ему, как агнцев из стада Господня, и жертвовать ради них энергией, временем, усилиями и даже жизнью, чтобы Евангелие достигло всех, и весь мир обрел в нем гармонию и согласие (см. Второй Ватиканский Вселенский собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 38).
С этими чувствами я с радостью обращаюсь с сердечным приветствием к членам Делегации Вселенского Патриархата Константинополя, направленной нашим дорогим братом Его Святейшеством Варфоломеем и возглавляемой Его Высокопреосвященством митрополитом Халкидонским Эммануилом.
Помолимся святым Петру и Павлу, чтобы они поддержали нас на пути общения с Богом по стопам Спасителя. Это тот путь, который Он проложил, тот, о котором Он молился Отцу на Тайной вечере (ср. Ин. 17:21-23), цель, к которой Он учил нас стремиться с уверенной надеждой (ср. Бенедикт XVI, Проповедь на Мессе с возложением паллия на новых митрополитов, 29 июня 2012 г.).
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260629-pietro-e-paolo.html
30
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 28 Июня, 2026, 20:33:58 »28 июня 2026 года, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Тульского кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогой владыка митрополит!
Благодарю Вас, дорогой владыка, за Ваши труды на этой кафедре. Радуюсь тому, что вижу: вот этот воссозданный храм, большое количество людей, много детей, молодежи. Все это свидетельствует о том, что «языческая неплодящая церковь», — которую и Церковью нельзя было назвать, потому что не было ни храмов, ни монастырей, ни духовенства, — процвела. Процвела не потому, что какое-то последующее поколение особенно мужественных или особенно умных и образованных церковных руководителей пришло на нашу землю, а потому, что Господь по молитвам мучеников и исповедников остановил то страшное гонение, которое в XX веке обрушилось на сердцевину вселенского Православия — Русскую Православную Церковь.
Да как обрушилось! Не уговорами, не снятием с работы (как это было впоследствии в 60-е годы XX века), а страданиями, ссылками, расстрелами, заключениями. Но наша Церковь и наш народ прошли через те тяжкие обстоятельства. И в послевоенные годы началось восстановление, потому что тогдашнее правительство осознало огромную роль Русской Православной Церкви, которая вдохновляла народ на борьбу со страшным врагом.
А затем начались чудеса: из тюрем и лагерей стали выпускать духовенство, архиереев. Я застал то время, когда мой отец служил на Васильевском острове, в храме Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище, и помню, как однажды в конце богослужения в алтарь вбежала монашка, помогавшая убираться в алтаре, и почти во весь голос закричала: «Монах идет, монах идет!» Это было чудом. Мы все высыпали на улицу и увидели, как по улице Камской в сторону Смоленского кладбища идет монах в рясе и клобуке. Это действительно было потрясение, которое для всех нас тогда стало знаком того, что гонения закончились или заканчиваются.
Так оно и произошло. Церковь Божия выстояла, и через трудные послереволюционные годы, через тяжелейшие 1930-е годы, через войну, через новые гонения в конце 1950-х — начале 1960-х годов, явила себя сегодня действительно как духовная мать нашего народа.
В этом, конечно, не наша заслуга, не заслуга нынешнего поколения. В этом в первую очередь заслуга тех мучеников и исповедников, которые жизнью своей, смертью своей сохранили веру православную на нашей земле и тех, кто передал ее последующим поколениям, в том числе и нашему с вами поколению.
Все это не означает, что нам и делать нечего, что все сделано: епархии открыты, храмы построены, духовные школы и гимназии устроены. Как говорил некто: «Душа! ешь, пей, веселись, все у тебя есть» (см. Лк. 12:19). Никогда нельзя останавливаться. Нужно ставить перед собой новые задачи, определять новые цели. Потому что жизнь развивается, люди ментально, психологически меняются. Церковь должна чувствовать эти изменения, должна искать правильные слова, чтобы укреплять веру в сердцах и умах людей. Никогда нельзя привыкать к своему положению.
Обращаюсь и к архиереям, и к священникам: нельзя говорить: «У нас все хорошо, смотрите, сколько народа ходит в храмы». Казалось бы, действительно, что нам еще нужно? Всего достаточно. Но нет, совсем нет. Если вам кажется, что все сделано, то это значит, что вы на пути к духовной деградации. Потому что цель наша — святость жизни нашего народа и наше собственное приближение к тому состоянию, которое откроет для нас двери Царствия Небесного.
Путь у нас еще, может быть, долгий и очень-очень непростой. А для того, чтобы достойно пройти этот путь, духовенство никогда не должно удовлетворяться тем, что есть. Еще и еще раз скажу: ставьте перед собой такие цели, которые, может быть, еще не приходили вам в голову, но которые диктуются жизнью нашего народа, потребностью современных православных людей. Тогда духовное и даже интеллектуальное развитие каждого будет обеспечено. Но если остановимся, скажем: «Слава Богу, все у нас есть, куда идти, зачем спешить, можно и поспокойнее все делать, и жить поспокойнее», — то в такой момент, в такое время и начнется движение вспять.
Я говорю это все не для того, чтобы указать, что кто-то из вас так себя сегодня чувствует. Я говорю так, обращаясь ко всей нашей Церкви, ко всему нашему духовенству. Мы не должны дремать, мы должны бодрствовать. Мы должны, еще раз повторю, ставить новые цели и задачи и достигать этих целей, выполнять задачи, которые обеспечивали бы духовное развитие и совершенствование жизни нашего народа, а вместе с этим духовным развитием — всестороннее, подлинное развитие нашего Отечества.
Особенно ясно мне все то, о чем я сейчас попытался вам сказать, стало под этими светлыми сводами, в этом месте, потому что это действительно историческое место, которое видело многое. И в стенах этих, и в душах, и в сознании многих верующих людей, особенно старшего поколения, многое из того, о чем я сказал, запечатлелось.
Перед нами стоят задачи не менее, а может быть, даже более важные, чем перед предыдущими поколениями. Мы должны сохранить все то, что создано по́том и кровью, страданиями, невероятным трудом наших архипастырей, пастырей и благочестивых мирян.
Сегодня, в эти годы благополучия, никто из священников не имеет права не бодрствовать, не имеет права благодарить Бога и ничего при этом не делать. Потому что каждое последующее поколение людей требует от Церкви того, чего не требовало предыдущее. Мы должны быть чувствительны к духовным потребностям нашего народа. Мы должны постоянно развивать себя духовно, интеллектуально и стараться быть достойными той паствы, которая сегодня требовательно относится и к проповеди, которую произносят священники, и к примеру, который духовенство подает своей жизнью.
Я специально обращаю все это к тем, кто находится сегодня здесь, в храме, и даже специально к той замечательной митрополии, в которой мы находимся, обращаю ко всей Церкви, ко всему нашему духовенству, к монашествующим и мирянам. Мы все должны бодрствовать, все должны идти по пути спасения, думая не только о себе, но и об окружающем нас народе Божием. Каждый священник должен понимать, что он не просто пастырь, но еще и миссионер, что он должен идти к тем, кто о Боге еще мало знает, и что своей жизнью, а не только умными, правильными, современными словами он обязан помогать людям укрепляться в вере и идти путем спасения.
Верю, что так в большинстве случаев и бывает. И поэтому моя благодарность Вам, Ваше Высокопреосвященство, всему духовенству, пребывающему на этой земле, и всему народу Божию, всем вам, мои дорогие братья и сестры.
Будем хранить веру православную, любовь к Церкви и к Отечеству, будем стремиться строить нашу жизнь в соответствии с Божиими заповедями. И тогда действительно будут происходить такие перемены в нашей личной, семейной, общественной и государственной жизни, которые будут совпадать с волей Божией, а значит будут для всех нас ничем иным, как отображением в нашем сознании, в нашей воле и в наших чувствах всего того, что связано с таким простым человеческим понятием, как счастье.
Пусть хранит Господь землю нашу, страну нашу, Президента нашего православного Владимира Владимировича, власти, народ наш, всех вас, мои дорогие, в вере, в благочестии, в духовной силе и крепости! Аминь!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогой владыка митрополит!
Благодарю Вас, дорогой владыка, за Ваши труды на этой кафедре. Радуюсь тому, что вижу: вот этот воссозданный храм, большое количество людей, много детей, молодежи. Все это свидетельствует о том, что «языческая неплодящая церковь», — которую и Церковью нельзя было назвать, потому что не было ни храмов, ни монастырей, ни духовенства, — процвела. Процвела не потому, что какое-то последующее поколение особенно мужественных или особенно умных и образованных церковных руководителей пришло на нашу землю, а потому, что Господь по молитвам мучеников и исповедников остановил то страшное гонение, которое в XX веке обрушилось на сердцевину вселенского Православия — Русскую Православную Церковь.
Да как обрушилось! Не уговорами, не снятием с работы (как это было впоследствии в 60-е годы XX века), а страданиями, ссылками, расстрелами, заключениями. Но наша Церковь и наш народ прошли через те тяжкие обстоятельства. И в послевоенные годы началось восстановление, потому что тогдашнее правительство осознало огромную роль Русской Православной Церкви, которая вдохновляла народ на борьбу со страшным врагом.
А затем начались чудеса: из тюрем и лагерей стали выпускать духовенство, архиереев. Я застал то время, когда мой отец служил на Васильевском острове, в храме Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище, и помню, как однажды в конце богослужения в алтарь вбежала монашка, помогавшая убираться в алтаре, и почти во весь голос закричала: «Монах идет, монах идет!» Это было чудом. Мы все высыпали на улицу и увидели, как по улице Камской в сторону Смоленского кладбища идет монах в рясе и клобуке. Это действительно было потрясение, которое для всех нас тогда стало знаком того, что гонения закончились или заканчиваются.
Так оно и произошло. Церковь Божия выстояла, и через трудные послереволюционные годы, через тяжелейшие 1930-е годы, через войну, через новые гонения в конце 1950-х — начале 1960-х годов, явила себя сегодня действительно как духовная мать нашего народа.
В этом, конечно, не наша заслуга, не заслуга нынешнего поколения. В этом в первую очередь заслуга тех мучеников и исповедников, которые жизнью своей, смертью своей сохранили веру православную на нашей земле и тех, кто передал ее последующим поколениям, в том числе и нашему с вами поколению.
Все это не означает, что нам и делать нечего, что все сделано: епархии открыты, храмы построены, духовные школы и гимназии устроены. Как говорил некто: «Душа! ешь, пей, веселись, все у тебя есть» (см. Лк. 12:19). Никогда нельзя останавливаться. Нужно ставить перед собой новые задачи, определять новые цели. Потому что жизнь развивается, люди ментально, психологически меняются. Церковь должна чувствовать эти изменения, должна искать правильные слова, чтобы укреплять веру в сердцах и умах людей. Никогда нельзя привыкать к своему положению.
Обращаюсь и к архиереям, и к священникам: нельзя говорить: «У нас все хорошо, смотрите, сколько народа ходит в храмы». Казалось бы, действительно, что нам еще нужно? Всего достаточно. Но нет, совсем нет. Если вам кажется, что все сделано, то это значит, что вы на пути к духовной деградации. Потому что цель наша — святость жизни нашего народа и наше собственное приближение к тому состоянию, которое откроет для нас двери Царствия Небесного.
Путь у нас еще, может быть, долгий и очень-очень непростой. А для того, чтобы достойно пройти этот путь, духовенство никогда не должно удовлетворяться тем, что есть. Еще и еще раз скажу: ставьте перед собой такие цели, которые, может быть, еще не приходили вам в голову, но которые диктуются жизнью нашего народа, потребностью современных православных людей. Тогда духовное и даже интеллектуальное развитие каждого будет обеспечено. Но если остановимся, скажем: «Слава Богу, все у нас есть, куда идти, зачем спешить, можно и поспокойнее все делать, и жить поспокойнее», — то в такой момент, в такое время и начнется движение вспять.
Я говорю это все не для того, чтобы указать, что кто-то из вас так себя сегодня чувствует. Я говорю так, обращаясь ко всей нашей Церкви, ко всему нашему духовенству. Мы не должны дремать, мы должны бодрствовать. Мы должны, еще раз повторю, ставить новые цели и задачи и достигать этих целей, выполнять задачи, которые обеспечивали бы духовное развитие и совершенствование жизни нашего народа, а вместе с этим духовным развитием — всестороннее, подлинное развитие нашего Отечества.
Особенно ясно мне все то, о чем я сейчас попытался вам сказать, стало под этими светлыми сводами, в этом месте, потому что это действительно историческое место, которое видело многое. И в стенах этих, и в душах, и в сознании многих верующих людей, особенно старшего поколения, многое из того, о чем я сказал, запечатлелось.
Перед нами стоят задачи не менее, а может быть, даже более важные, чем перед предыдущими поколениями. Мы должны сохранить все то, что создано по́том и кровью, страданиями, невероятным трудом наших архипастырей, пастырей и благочестивых мирян.
Сегодня, в эти годы благополучия, никто из священников не имеет права не бодрствовать, не имеет права благодарить Бога и ничего при этом не делать. Потому что каждое последующее поколение людей требует от Церкви того, чего не требовало предыдущее. Мы должны быть чувствительны к духовным потребностям нашего народа. Мы должны постоянно развивать себя духовно, интеллектуально и стараться быть достойными той паствы, которая сегодня требовательно относится и к проповеди, которую произносят священники, и к примеру, который духовенство подает своей жизнью.
Я специально обращаю все это к тем, кто находится сегодня здесь, в храме, и даже специально к той замечательной митрополии, в которой мы находимся, обращаю ко всей Церкви, ко всему нашему духовенству, к монашествующим и мирянам. Мы все должны бодрствовать, все должны идти по пути спасения, думая не только о себе, но и об окружающем нас народе Божием. Каждый священник должен понимать, что он не просто пастырь, но еще и миссионер, что он должен идти к тем, кто о Боге еще мало знает, и что своей жизнью, а не только умными, правильными, современными словами он обязан помогать людям укрепляться в вере и идти путем спасения.
Верю, что так в большинстве случаев и бывает. И поэтому моя благодарность Вам, Ваше Высокопреосвященство, всему духовенству, пребывающему на этой земле, и всему народу Божию, всем вам, мои дорогие братья и сестры.
Будем хранить веру православную, любовь к Церкви и к Отечеству, будем стремиться строить нашу жизнь в соответствии с Божиими заповедями. И тогда действительно будут происходить такие перемены в нашей личной, семейной, общественной и государственной жизни, которые будут совпадать с волей Божией, а значит будут для всех нас ничем иным, как отображением в нашем сознании, в нашей воле и в наших чувствах всего того, что связано с таким простым человеческим понятием, как счастье.
Пусть хранит Господь землю нашу, страну нашу, Президента нашего православного Владимира Владимировича, власти, народ наш, всех вас, мои дорогие, в вере, в благочестии, в духовной силе и крепости! Аминь!