Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар - Волгоград)

https://www.youtube.com/watch?v=MOWud9VUcWk

Архивное видео поездки автора с семьей летом 2026 года в Сибирь к родным. Первая часть. В видео показано начало путешествия по материку на родину Александра Н-Р. с песнями и вставками, созданными им с помощью нейросетей. Лейтмотивом и фоном идут кадры "восстановления семьи", созданной в самом начале 70-ых годов, но утраченной в силу разных причин и обстоятельств, собственно, как и все то, что случилось с нашей страной... Запускаются обратные программы.

Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых.

Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: https://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa

Ангелус, 23 августа 2026 г.

Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

Евангелие этого воскресенья (Мф 16:13-20) ставит перед нами вопрос, который бросает вызов каждому из нас на пути нашей веры: кем на самом деле является Иисус для меня?

Из Евангелия мы понимаем, насколько важен этот вопрос для опыта ученичества. Действительно, хотя двенадцать апостолов уже многое узнали о жизни и служении Учителя, Иисус не хотел принимать как должное, что они действительно знали Его и понимали тайну Царства Божьего. Поэтому, спросив людей, каково их мнение о Нем, Он обратился к ним напрямую: ««А вы за кого Меня считаете?»» (Мф 16:15).

Братья и сестры, это основополагающий шаг для учеников всех времен, для каждого из нас. Вера, по сути, не дается нам раз и навсегда; напротив, нам всегда необходимо заново открывать для себя лик Христа и Его Евангелие, углублять наше понимание Его послания и обновлять свой жизненный выбор, чтобы он соответствовал тому, что мы исповедуем, преодолевая искушение знать все и сделать веру привычкой.

Вопрос, который нам задают каждый день — кто такой Иисус для меня и каково значение Его присутствия в моей жизни — возникает особенно в молитве и при размышлении над Евангелием, а также когда мы сталкиваемся с ранами и нуждами наших братьев и сестер, или в отношениях и ситуациях, которые больше всего бросают вызов нашей совести. Короче говоря, в контексте нашей собственной жизни мы можем определить, является ли для нас Господь Иисус просто великой исторической фигурой, которая говорила и делала важные вещи, или Христом Божьим, Тем, Кто был послан, чтобы привести нас к любви Отца и преобразить нашу жизнь и мир, в котором мы живем.

Дорогие мои, давайте научимся не замыкаться в своих религиозных убеждениях и уверенностях, оставаться открытыми для подлинных отношений со Христом. Иногда, в отношении христианской веры, мы довольствуемся “слухами”, клише и тем, что нам передали, возможно, даже с благими намерениями. Но Иисус призывает нас к личному отклику, к близкому познанию Его, к тому, чтобы питаться Его дружбой в постоянно обновляющейся встрече, которая может даже потребовать от нас исследования новых путей и принятия решений, отличных от тех, которые мы себе представляли. Это относится как к нашему личному пути, так и к пути Церкви и к пастырским решениям, когда мы иногда думаем, что достаточно продолжать действовать так, как мы всегда делали. Важно, вместо этого, часто спрашивать себя: Кто Господь для меня? Действительно ли я знаю Его? Чего требует от меня сегодня Его Евангелие? Какие шаги и решения мне следует предпринять?

Призовем Пресвятую Деву Марию, которая в своем сердце искала волю Божью через Своего Сына, чтобы Она всегда направляла нас на пути веры.

Источник:






Монумент "Родина-мать" на площади Победы в городе Мариинске, Кемеровской обл.

Пастырский визит в Римини: Святая Месса с верующими епархии (22 августа 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Я очень рад возглавить эту Евхаристию вместе с вами и для вас, Церковью в Римини. Я делаю это в кульминации насыщенного дня, в течение которого я посетил Республику Сан-Марино и “Встречу дружбы между народами”. Сейчас, когда мы вступаем в Воскресный день, настало время праздновать Тайну, которая придает смысл всему и является вершиной и источником всей нашей пастырской деятельности.

В Евангелии, которое мы слышали (см. Мф 16:13-20), Иисус спрашивает Своих учеников: ««Кем вы Меня считаете?»» (ст. 15). Пётр отвечает от имени всех: ««Ты — Христос, Сын Бога живого»» (ст. 16). Мы тоже, спустя два тысячелетия, призваны возобновить это же исповедание веры: мы здесь, потому что верим, что Иисус — Мессия, вечный Сын Отца, посвященный и посланный в мир «, чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (Мф 20:28).

Да, дорогие мои, по словам Петра, мы познаём истину, которая наполняет нас радостью и надеждой, и находим путь, ведущий к жизни: путь Бога, который ставит Себя на службу человечеству (ср. Фил. 2:5-8), путь Учителя, который склоняется, чтобы омыть ноги Своих учеников (ср. Ин. 13:12-15), путь Пастыря, который приносит Себя в жертву за Свое стадо (ср. Ин. 10:11). И именно в этом свете мы рассматриваем жест Иисуса, вручившего Петру ключи (ср. Мф. 16:19-20), потому что в Церкви на каждом уровне власть — это служение.

Папа, епископы, священники и диаконы призваны прежде всего жить таким образом, и весь народ Божий должен объединиться с ними, каждый в соответствии со своим особым призванием. Слуга Божий дон Оресте Бенци очень хорошо свидетельствовал об этом среди вас, когда сказал: ««Наше призвание состоит […] в том, чтобы позволить себе уподобиться бедному Христу, Христу-слуге, Христу, искупающему грех мира, Христу, воплощенному Богочеловеку, живущему среди нас в форме прямого соучастия, начиная с самых малых»» (Con questa tonaca lisa, под редакцией Валерио Лесси, Болонья, 1991, с. 42).

В Церкви, по сути, миссия “связывания” и “развязывания”, если, с одной стороны, касается роли тех, кто во имя Господа призван осуществлять власть, то, с другой стороны, она описывает стиль и задачу, которая включает в себя каждого крещеного человека: обнимать, воссоединять, приветствовать, освобождать, прощать и эмансипировать любого, кто является пленником греха и его последствий, делая нас праведными и мудрыми распорядителями благ, которые Бог нам доверяет, чтобы все содействовало вместе, в любви, ко благу всех.

В первом чтении (см. Ис 22:19-23) пророк Исаия говорил о Шебне, чиновнике, которому царь Езекия поручил великий проект религиозного, морального и социального обновления в Иерусалиме и Иудейском царстве. Однако из-за амбиций и жадности этот могущественный человек начал злоупотреблять дарованной ему властью, накапливая богатство для себя и своего круга друзей и родственников и господствуя над другими. Он забыл, что самым важным в этом предприятии, в которое его вовлек Господь, были не экономические средства и власть, а возможность, посредством них, продвигать план возрождения на благо всего общества. По этой причине он был уволен, и его миссия была поручена Елиакиму, честному человеку, свободному от ограничений, твердому в своей праведности, как колышек, вбитый в стену, согласно словам пророка (см. ст. 23).

Послание ясно: всё, чем мы являемся и что имеем, — это дар Божий, доверенный нам, чтобы в Его руках мы могли быть орудиями спасения и справедливости друг для друга, начиная с мест и людей, с которыми мы живём и работаем каждый день, и чтобы с большим и открытым сердцем протянуть руку помощи всему миру.

Во втором чтении апостол Павел говорит нам о Божьих планах и утверждает, что они непостижимы: не из-за сложности Его рассуждений, а из-за обезоруживающей безмерности Его любви, которая превосходит все наши возможности и ожидания, «ибо от Него, — говорит апостол, — и через Него, и для Него всё» (Рим 11:36). Бог прост, потому что Он есть чистая любовь, и Он также призывает нас любить сердцем, подобным Его, сообразуя наши пути с Его путями и наши мысли с Его мыслями (ср. ст. 33).

Эти ценности — честность, щедрость и доброжелательность — особенно дороги жителям Романьи, искренним и жизнерадостным, трудолюбивым и отзывчивым. Об этом свидетельствует множество святых и блаженных, родившихся здесь, которые практиковали милосердие и жили по Евангелию, иногда доводя себя до мученической смерти. Это также подтверждается постоянной приверженностью различных церковных групп, приходов, семей, Католического действия, различных движений и ассоциаций, а также христианских благотворительных и образовательных проектов. Именно благодаря этому богатству, а также природной и художественной красоте Адриатического побережья и его окрестностей, так много людей со всей Италии и мира ежегодно приезжают сюда на отдых.

В этой связи я хотел бы призвать вас продолжать ваши усилия по обеспечению того, чтобы это место было гостеприимным не только для отдыха и развлечений, но и для духовного развития. Святой Иоанн Павел II, посетивший это место много лет назад и говоря об этом призвании, подчеркнул, что «отдых не означает отчуждение от самого себя. Скорее, сказал он, отдых означает встречу с самим собой и примирение со своим сокровенным существом» (Проповедь на Святой Мессе в Римини, 29 августа 1982 г.).

Мир, в котором мы живем, предлагает множество форм отдыха, некоторые из которых, однако, ведут к рассеянности и разрушению, а не к истинному “возвращению к себе”, оставляя пустоту в сердце. Некоторые называют их “эскапизмом”, как будто обычная жизнь — это тюрьма, из которой нужно сбежать. Но мы знаем, что самое истинное место, где можно найти утешение, встретиться с Богом и по-настоящему встретиться друг с другом, находится не снаружи, в хаосе, а внутри нас самих, в глубине наших душ. Поэтому, как христианская община, мы особенно призваны культивировать этот опыт и передавать его через открытость и гостеприимство, как в личной, так и в институциональной среде, в заботе и памяти наших церквей, в нашей готовности помогать и оказывать милосердие. И это относится как к тем, кто ищет заслуженного отдыха после года работы, так и к тем, кто ранен телом и духом и ищет убежища, пищи и помощи вдали от своей родины.

Ваш епископ в своем послании к епархии писал: ««Молитва, единство, слушание, мужество, простота, благодарность, красота […] призваны указывать на качества, всегда присутствующие во всех аспектах жизни»» (Архиепископ Николо Ансельми, Пастырское послание «Вы будете любить, вы будете счастливы и вы будете наслаждаться всем хорошим, сейчас и навсегда», 14 октября 2024 г.). Дорогие братья и сестры, вновь обращаясь ко всем вам с этим важным приглашением к размышлению и преданности, я еще раз благодарю вас за ваш теплый прием, за ваше участие, полное веры и радости, и вверяю вас заступничеству Пресвятой Девы Марии, святого Гавдентия и ваших святых покровителей.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260822-visita-rimini-messa.html

21 августа 2026 года, в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком соборе Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие братья и сестры!

Благодарю вас всех за сегодняшнее богослужение, за совместную молитву, а Вас, владыка, — за добрые слова.

Всякий раз, когда посещаю Соловки, я испытываю особое чувство радости, потому что видеть Соловки в том виде, в каком они находятся сейчас, — значит получить, может быть, самое сильное доказательство того, что Бог сильнее всякой человеческой силы.

Казалось бы, никакое возрождение Соловков после трагедии XX века, после гонений на православную веру, после превращения Соловков в тяжелую и страшную тюрьму было невозможно. Только потрясение сознания людей, сравнимое с землетрясением или извержением вулкана, могло привести к тому, чтобы все изменилось и развернулось на 180 градусов. Но это произошло. И произошло не столетия или тысячелетия назад, а практически в наше время.

Что же еще требуется людям, чтобы почувствовать присутствие Божиего Промысла в нашей жизни и в человеческой истории? Действительно, казалось бы, налицо безумное торжество безбожия. И Соловки — как символ, особый знак того, что больше никакой веры в Бога быть не должно, что вместо святыни — тюрьма, вместо праведников — те, кто ненавидел Церковь и тогда руководил жизнью страны.

Эти страшные времена мы сейчас вспоминаем, конечно, с душевным содроганием. Но мы вспоминаем также и героизм, и духовную силу новомучеников и исповедников, и всех тех, кто здесь, на Соловках, жизнью своей заплатил за верность Господу.

Все это вместе должно нас с вами духовно укреплять. Исторический опыт имеет значение только в том случае, если люди следующих поколений могут, с одной стороны, делать правильные выводы из истории, а с другой стороны (и это очень важно, особенно для людей верующих) — видеть знаки Божиего присутствия в исторических событиях. Соловки являются именно таким местом — знамением Божиего присутствия в нашей истории и явлением силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы.

В страшные 1930-е годы, когда здесь была тюрьма особого назначения и когда здесь страдали наши архипастыри и священники, не было никакой перспективы изменения положения в нашей стране — в том смысле, чтобы у Церкви появилась возможность совершать богослужения, не говоря уже об открытии храмов и монастырей. И мало кто поверил бы, если бы тогда тем, кто здесь томился в изгнании, кто-либо сказал: «Братья, все будет хорошо — Господь силой Своей преодолеет страшную силу безбожного государства и его правителей, и снова на Соловках будет великое явление божественной благодати, снова будут звучать колокола, снова будет возноситься молитва, снова соберутся иноки и будут так служить и молиться, как если бы этой страшной истории не было».

С тех пор Соловки действительно преобразились — в первую очередь духовно (потому что здесь вновь живая монашеская обитель), но также и внешне: отреставрированы храмы и все другие важные исторические строения. Все это произошло при нашей с вами жизни.

Люди в 1920-30-х годах, в том числе и православные, под давлением безбожной власти и всего, что происходило тогда в стране, иногда сомневались в вере, а порой, под влиянием власти, уходили в созданные ею расколы, не опасаясь Божией кары. Все это сегодня, с высоты нашего исторического знания о прошлом, можно считать свидетельством того, что сила Божия действительно сильнее всякой человеческой силы, потому что теперь там, где были мерзость и запустение, где была тюрьма, где страдали люди, в том числе архиереи Божии, священники, монахи, и где, казалось бы, никогда и ни при каких обстоятельствах не сможет возродиться обитель, — все возродилось.

Возродилось не потому, что какие-то гениальные люди решили все это восстановить, а потому, что Господь явил милость Свою над народом нашим, над Церковью нашей и над этим святым местом. Возобновилась во всей красоте сия святая обитель, вновь наполнилась монашествующими, вновь наполняется множеством паломников, которые с верой и надеждой на Господа прибегают сюда, чтобы здесь, на этом месте, совершить молитвы.

История Соловков является очень сильным доказательством бытия Божия. Под влиянием мудрых политиков в истории происходят важные события, одерживаются победы в войнах, происходят преобразования государственной жизни — и люди отмечают эти исторические события, также как и значение тех исторических личностей, которые формировали эти события. В календарях, в летописях, в сказаниях, а в более позднее время — в исторических трудах отображается эта роль людей, политиков в истории. Церковь пишет свою историю не так. Мы пишем историю не столько словом (хотя и словами тоже), сколько своим внутренним, духовным чувством. Мы приходим в эту обитель, осознавая и чувствуя, какая великая милость Божия произошла над нашим народом, какое действительно чудо Божие произошло здесь, на этой земле, при возрождении сей святой обители.

Все это является для нас доказательством того, что Бог есть, что Он творит историю, что никакие человеческие силы, даже силы сверхдержав, какими бы мощными они ни были, не способны сопротивляться силе Божией. Единственное, что мешает Господу творить благо по отношению к людям, — это наш грех, потому что, совершая грехи, мы от Бога отказываемся. Может быть, не сознательно, не словами, но образом жизни.

Если мы не ходим в храмы, которые были открыты большими трудами после гонений, если мы в монастырях не совершаем молитвы, если в воскресенье, продирая глаза, мы не всегда хотим пойти в храм на Литургию, если мы сегодня так теплохладно воспринимаем свои духовные, религиозные, церковные обязательства, если мы все это относим к не самым важным событиям в нашей жизни, то тогда, конечно, мы вступаем в противоречие с тем подвигом, который совершили наши отцы и деды, те святые, преподобные, которые своими страданиями и мучениями сохранили веру православную для нашего Отечества, для нашего народа, а значит, и для нынешних поколений.

Дай Бог, чтобы исторический опыт XX века был одним из самых сильных и убедительных доказательств того, что Бог сильнее всякой человеческой силы. И что, веруя в Бога, мы находимся на правильной стороне истории. Мы не в проигрыше, мы не среди неудачников, мы на правильной стороне человеческой истории. Потому что только Бог может творить добро в контексте исторического процесса. Только Бог может остановить силу диавольскую, как Он остановил эту силу здесь, на Соловках, превратив тюрьму в процветающую обитель. Наш исторический опыт — беспрецедентный опыт гонений, обрушившихся на нашу Церковь в страшном XX веке, страшном в том числе и для монашеской жизни, — свидетельствует о том, что сила Божия сильнее всякой человеческой и диавольской силы.

Пусть Господь помогает нам сохранять эту уверенность, эту убежденность, даже тогда, когда приходят какие-то сомнения. Особенно часто такие сомнения бывают у людей, недавно обратившихся к вере. Важно, чтобы и те, кто недавно обратился к вере, проникались осознанием того, что вся история страны нашей, особенно в XX веке, является ярчайшим проявлением силы Божией и Божиего Промысла в нашей жизни.

Еще и еще раз хотел бы сказать, что особым свидетельством того, о чем я только что сейчас говорил в отношении силы Божией, является возрождение Соловков. Здесь была страшная тюрьма, место мучений — в особенности духовенства. И архиереи, и священники здесь погибали, погибали в тяжелейших условиях. А мы с вами здесь, в этих благолепных, вновь возрожденных храмах совершаем службу Господу и Спасителю с благодарением за все, что произошло с народом нашим, а самое главное — за ту духовную победу, которую народ одержал силой благодати Божией.

Как же трепетно мы поэтому должны относиться к тому, что произошло с народом нашим, с Церковью нашей, как трепетно должны мы относиться к этому духовному возрождению, как ревностно мы должны сегодня служить! Обращаю эти слова в первую очередь к нашим пастырям и архипастырям. Не нужно думать, что все хорошо, все спокойно, все благополучно.

Многие из батюшек водят автомобиль. То, что я сейчас скажу, они хорошо поймут. Для того чтобы автомобиль двигался, надо нажимать на педаль газа, на акселератор. Нажал — и автомобиль едет. И так можно далеко-далеко уехать. Так вот, мы должны нашу «педаль газа» давить до самого пола — и давить постоянно, никогда не снимать ногу с этой «педали газа». Потому что служение Церкви в это благополучное время, после страшных гонений, требует от нас максимального усилия. И потому никогда не надо ссылаться на здоровье, особенно священникам. Всегда нужно с радостью нести все тяготы служения, в том числе и трудности.

Еще раз хотел бы всех вас, дорогие мои, поблагодарить за ваши молитвы. Отцов, которые здесь пребывают, Преосвященных владык — поблагодарить за то, что действительно ныне процветают Соловки, вновь ставшие духовной крепостью на северном порубежье нашей Родины, местом паломничества, местом сохранения святынь и местом, где мы можем почерпнуть из исторического опыта то, что так важно нам в нашей повседневной духовной борьбе с грехом, искушениями, соблазнами, — чтобы наша жизнь, жизнь православных людей, питаемая этими историческими событиями, исторической памятью, и сегодня была плодотворной, сильной, с уверенностью в правоте того пути, который мы как православные люди избрали.

Пусть Господь, молитвами святых, в этом месте просиявших, укрепляет народ наш в вере православной, Церковь нашу и всех, кто с верой и любовью сохраняет в сердце своем имя Божие и стремится жить по Его заповедям и законам!

Всех вас сердечно поздравляю с праздником!

Пастырский визит в Республику Сан-Марино: встреча с представителями властей и гражданского общества (22 августа 2026 г.)


Выступление Святого Отца в зале Великого и Вселенского Собора

Приветствие Святого Отца с центрального балкона Палаццо Пубблико.

________________________________

Речь Святого Отца

Лорды-капитаны-регенты,
Выдающиеся авторитеты,

Я очень рад посетить вашу страну, которая гордится тем, что является старейшей республикой в мире, с традициями, восходящими к началу IV века. Я от всей души благодарю капитанов-регентов за их любезное приглашение и за оказанный мне теплый прием, о чем свидетельствуют слова, сказанные ими от имени всех граждан страны. Мой визит следует по стопам визитов святого Иоанна Павла II в 1982 году и Бенедикта XVI в 2011 году и призван подтвердить глубокую связь, объединяющую Сан-Марино с Апостольским Престолом. Эта связь древняя благодаря их долгому историческому сосуществованию, и в то же время относительно новая, если учесть, что всего столетие назад, в апреле 1926 года, были официально установлены дипломатические отношения между Святым Престолом и Светлейшей Республикой Сан-Марино.

На протяжении своей долгой истории ваша Республика неизменно воплощала слова, которые мы могли бы назвать духовным завещанием её Основателя, о которых мы уже упоминали ранее: ««Let us relinquo vos liberos ab utroque homine» («Давайте откажемся от свободы» от человечности»), ясное выражение которых можно увидеть в девизе Libertas ( Свобода). Одно слово, но такое глубокое! В контексте истории народа и государства оно, безусловно, выражает стремление к самоопределению, к независимости от других политических властей. Но в то же время Libertas означает гораздо больше, и я хотел бы кратко поразмышлять об этом вместе с вами.

Прежде всего, я хотел бы подчеркнуть, что истинная гражданская свобода невозможна без личной свободы, то есть без уважения и поощрения достоинства человеческой личности, неотъемлемой составляющей которого является свобода. Эта свобода дарована и гарантирована, в конечном счете, Богом, чей голос звучит в совести каждого человека.

Содействие свободе означает защиту пространства совести. И здесь наши мысли обращаются к многочисленным мужчинам и женщинам, которые во все времена и во всех местах являются мучениками свободы, потому что они свидетельствуют о первенстве совести. Твердо сформированные поиском истины, они несут полную ответственность за свои собственные решения и, следовательно, свободны от каких-либо ограничений, кроме тех, которые присущи творению и связывают их с Богом. Святой Томас Мор, покровитель правительств и политиков, является в этом образцом. Даже сегодня во многих частях мира нет недостатка в людях, которые остаются верными своей совести даже во времена великих невзгод, свидетельствуя об истинной свободе, свободе, которая проистекает из того, что мы сыны и дочери Божьи. С восхищением мы выражаем свою солидарность с теми, кто в этот момент лично расплачивается за то, что не предал свою совесть.

Более того, свобода реализуется в дарении, в общении, во встрече и в диалоге. Она подобна растению, которое растет, образует ветви и листья, чтобы дарить всем кислород, тень, аромат, плоды и новые семена. И как могло быть иначе, если она исходит из источника Триединой Любви? Эта богословская отсылка может показаться излишней, но я считаю ее необходимой сегодня перед лицом идолопоклонства, которое подрывает в корне те политические и экономические проекты, которые представляются во имя свободы, но на самом деле являются рабами идолов и власти.

В христианском понимании свобода и единство стоят или рушатся вместе. Многие святые положили начало опыту общинной жизни, в которой люди выражают свою свободу через послушание правилу, основанному на Евангелии. В вашем случае особенно интересно то, что у истоков вашей общины лежат такие люди, как святой Марино и святой Лев, которых мы можем определить как строителей свободных и мирных городов. Их труд можно интерпретировать в соответствии с библейской иконой восстановления Иерусалима, продвигаемой пророком Неемией. Именно “позитивный” образ, противопоставленный образу Вавилонской башни, направляет размышления энциклики Magnifica Humanitas (см. № 8). Труд Неемии вдохновлен молитвой, вовлекает семьи и всех людей, строит связи еще до возведения камней; стиль – это единство, а не единообразие, «гармония, которая возникает, когда каждый человек принимает свою роль, и все люди признают, что их сила исходит от Господа» (там же ). Поэтому мне нравится думать о труде, проделанном вашими Отцами-основателями, который хорошо отражен в трудолюбии и изобретательности этого народа и этой земли.

Для вас свобода также означает непрестанную приверженность активному и позитивному участию в построении мира. В этой связи я выражаю свою глубокую признательность и нахожу особое созвучие позиции Святого Престола. По этой причине мы разделяем уважение к дипломатии и многостороннему сотрудничеству как к привилегированным способам развития международных отношений и содействия взаимопониманию между народами. «В противовес импульсивным коммуникациям, агрессивной риторике и логике власти, характерным для нашего времени, призвание дипломатии состоит в том, чтобы способствовать диалогу со всеми, включая тех, кто считается наиболее “неудобным” или кто не считает себя легитимным для переговоров, используя смирение и терпение в полной мере для восстановления малейших признаков доброй воли между сторонами конфликта, тем самым инициируя миротворчество» (Энциклика Magnifica Humanitas, 224).

Дамы и господа, этот визит – подобно тому, что произошло в Княжестве Монако – побуждает меня подчеркнуть уникальную ценность небольшого, “соразмерного человеку” государства, где можно ощутить близость политики к потребностям граждан и, следовательно, более эффективную демократию, особенно если она также вдохновлена христианскими принципами. Поэтому Республика Сан-Марино может стать “лабораторией” хорошей политики, где, не умаляя светского характера государства, можно опираться на принципы католической социальной доктрины: стремление к общему благу, универсальное предназначение благ, гармония субсидиарности и солидарности, а также социальная справедливость (см . там же, 59-81). Эта приверженность представляется сегодня еще более ценной, поскольку Соглашение об ассоциации с Европейским союзом готовится вступить в силу, и ваша Республика окажется в стабильных, хотя и уникальных, отношениях со сложной реальностью, которая может значительно выиграть от вашего вклада.

Если копнуть глубже, то главной целью, к которой следует стремиться в этой “лаборатории,” является забота о человеке. Сообщество, подобное вашему, одновременно богатое традиционными ценностями и технологически идущее в ногу со временем, может эффективно достигать этой цели посредством заботы, которая выражается в защите каждой жизни на каждом этапе, от зачатия до естественной смерти. «Качество цивилизации измеряется не мощью её средств, а заботой, которую она предлагает, способностью воспринимать другого как лицо, а не как функцию. Способность заботиться друг о друге — важная составляющая нашего человеческого бытия. […] Технология также может поддерживать взаимную заботу между людьми, например, если она предлагает инструменты, помогающие прогнозировать и организовывать, но не лишая при этом свободы и рассудительности человека, субъекта отношений и ответственного за принятие решений» (там же, 114).

Забота о других была отличительной чертой истории Сан-Марино с самого её начала. Как уже отмечалось, она проявилась в традиции гостеприимства, которая оставалась неизменной на протяжении веков по отношению к тем, кто страдает и находится в беде. В последнее время это проявилось в поддержке и гостеприимстве, оказанном украинскому народу, особенно в начале конфликта, а также в приверженности международному гуманитарному праву в то время, когда оно, кажется, обычно игнорируется, если не вовсе попирается.

Эта чуткость также является плодом христианской традиции этой страны и постоянного и плодотворного сотрудничества между политическими властями и епископом в стремлении к общему благу. Поэтому я особенно благодарен за вашу приверженность и свидетельство, и я призываю всех вас — губернаторов, граждан и церковную общину — продолжать вашу смелую и дальновидную приверженность достоинству каждого человека и общему благу. Каждому из вас я вновь выражаю свою радость по поводу этого визита в Республику Сан-Марино и призываю благословение Господа на всех.

__________________________

Приветствие Святого Отца верующим на площади с балкона Палаццо Пубблико.

Доброе утро! Доброе утро всем! Искренне благодарю вас за теплый прием в этот прекрасный день! Я очень рад быть здесь с вами, приветствовать вас, наслаждаться красотой, историей, традициями и верой этих замечательных людей Сан-Марино.

Наилучшие пожелания вам: пусть вы всегда живете в подлинной свободе, с истинной свободой во Христе Иисусе, с истиной, и пусть вы всегда будете едины в этом гостеприимном духе. Наилучшие пожелания всем!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/august/documents/20260822-visita-repubblica-sanmarino.html