Участники пленарного заседания "Союза организаций помощи восточным церквям" (ROACO) (18 июня 2026 г.)


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Мир вам!

Ваши Высокопреосвященства, Ваши Превосходительства,
Уважаемые священники, братья и сестры !

Я сердечно приветствую всех вас! Рад встретиться с вами по завершении вашего ежегодного пленарного заседания; приветствую префекта, кардинала Гуджеротти, других настоятелей и должностных лиц Дикастерии по делам восточных церквей, и особенно вас, членов агентств ROACO.

Помимо вашей работы над проектами помощи восточно-католическим церквям, что является основной причиной вашей встречи, я знаю, что на этот раз вы сосредоточили свои размышления на конкретной теме: подготовке духовенства и монахов в восточных семинариях и колледжах.

Я считаю, что это был очень своевременный выбор. Действительно, помощь Церкви означает не только обеспечение её материальными средствами существования, но и содействие её развитию в укреплении её идентичности и евангелизационной силы, которые основаны на подготовке служителей, призванных распространять её духовные богатства. И восточно-католические общины сохраняют многие из этих богатств, делясь ими со своими братьями и сёстрами из Православных Церквей. Да, восточно-католические Церкви могут предложить огромный дар всей католической общине, часто не подозревая о разнообразии церковных традиций внутри неё.

Таким образом, наша Мать-Церковь едина, но не однородна; её плодотворное лоно породило различные духовные и богословские традиции, разнообразные обряды и дисциплины, которые обогащают друг друга. Нам полезно исследовать эти сокровища вместе с миллионами восточно-католических братьев и сестер, надеясь на продвижение к полному единству со всеми восточными Церквами. Все древние восточные Церкви возвращают нас к истокам веры, пусть свет благодати сияет через литургии, наполненные святостью, проявляют в поклонении хвале тайну Бога, которому следует поклоняться, свидетельствуют о силе заступнической молитвы и предлагают духовное содержание, наполняющее сердце изумлением и благодарным трепетом перед красотой, которую они открывают. Они также побуждают верующих выражать свою молитву в соответствии с богословскими и антропологическими особенностями, наиболее подходящими для каждого из них, настолько, что Второй Ватиканский собор, говоря о христианском Востоке и Западе, отметил: ««Неудивительно, что некоторые аспекты открытого таинства иногда воспринимаются более точно и представлены в лучшем свете одним, чем другим, так что можно сказать, что эти различные богословские формулы часто дополняют друг друга, а не противостоят друг другу»» (Unitatis redintegratio, 17).

Христианский Восток можно сохранить только в том случае, если мы будем его знать: утрата знания о нём означает обеднение Церкви. Но чтобы изучать и любить его, мы должны вкладывать силы в его образование. Более тридцати лет назад святой Иоанн Павел II подчеркнул эту возможность, решительно повторив, среди прочего, необходимость «знать литургию Восточных Церквей; углублять наши знания духовных традиций Отцов и Учителей христианского Востока; […] предлагать адекватное обучение по этим темам в семинариях и богословских факультетах, особенно для будущих священников» (Апостольское письмо Orientale lumen, 24).

Поэтому ваше решение помочь в подготовке священнослужителей, выслушав мнения специалистов, занимающихся этой темой, как вы это сделали в последние дни, является прекрасным знаком конкретного внимания к этим Церквам.

Однако эта связь между знанием и милосердием, между открытым умом и трудолюбивыми руками требует также духа: сердца, которое не только щедро, но и исполнено благодати, воспламенено Святым Духом. Поэтому для успеха ваших усилий, выполняемых с большой самоотдачей и преданностью, я позволяю себе рекомендовать вам всегда развивать духовную жизнь, особенно посредством настойчивости в молитве и сакраментальной жизни. Добрые дела, по сути, не приносят долговременных плодов, если они не питаются источником добра, источником которого является Бог. И если прежде всего верно, что «вера без дел мертва», как мы читаем в Послании Иакова (2:26), то верно и то, что дела без живой веры бесплодны.

Дорогие мои, глядя на вас и думая о вашем молчаливом и милосердном служении, и о многих благодетелях, которые через вас распределяют ресурсы нуждающимся, я не могу не думать о том, сколько денег в этот мрачный исторический момент тратится впустую на убийства, выбрасывается на ветер многими, кто разжигает войны. Пока вы дарите жизнь, они сеют смерть; пока вы протягиваете руку помощи своим братьям и сестрам, они находят врагов, чтобы сокрушить их; пока вы налаживаете диалог, они ищут монологов; пока вы открываете пути надежды, они держат людей в страхе; пока вы строите будущее, они разрушают настоящее.

Как же не думать о мучительном оттоке восточных христиан из своих родных земель, вызванном прежде всего войной, которая, повторяю, не решает проблем, а порождает трагедии, трагедии, часто преданные всеобщему забвению? Дитя войны, сегодня я хотел бы обсудить чуму, которая продолжает высасывать кровь, в частности, из восточных церквей. Я определяю её одним словом: нестабильность.

Когда турист отправляется в страну, пережившую замалчиваемые конфликты, может показаться, что там в целом спокойно, даже если она глубоко травмирована трагедиями прошлого. Однако такие общества ослаблены институциональной нестабильностью, присутствием вооруженных банд, разделяющих территории, и политической системой, находящейся под влиянием и часто манипулируемой внешними агентами и интересами, системой, которая не действует свободно, а вместо этого использует множество уловок, секретных соглашений и корыстных интересов. Таким образом, создается постоянная нестабильность, которая подавляет возможности для развития и всегда ложится на плечи бедных.

Это означает, что во многих странах царят страх и неуверенность: работа кажется нестабильной, заработная плата выплачивается с перебоями, здравоохранение, когда оно работает, носит непостоянный характер, а образование носит временный характер. И это наносит ущерб обычным людям, семьям, детям и молодежи, пожилым и больным. Это превращается в трагедию, которая давит на сердца всех, поглощает надежду и препятствует построению будущего, порождая непреодолимое желание уехать, как это происходит со многими нашими братьями и сестрами по вере, особенно на Ближнем Востоке.

Я хотел бы еще раз призвать к размышлению о последствиях войны и нестабильности и к предотвращению их с умом и ответственностью, потому что все это не результат неизбежной судьбы, а результат свободного выбора и, следовательно, морально возложенной ответственности. История показывает, как замыслы насилия и высокомерия, власти и господства, несправедливой и беспринципной наживы обращаются против не только тех, кто их терпит, но и тех, кто их преследует. Давайте помолимся Иисусу, Господу мира, и призовем совесть быть чуткой к негодованию; и пусть возродится уважение к человечеству и чувство долга и вежливости!

Вам и многочисленным жертвователям, которые во имя Евангелия продолжают трудиться, чтобы исправить эту бесчеловечность, я от всего сердца благодарю вас. Благословляю вас, дорогие братья и сестры, и призываю вас неустанно и без уныния продолжать заниматься благотворительностью, вдохновленные надеждой Христовой. Спасибо!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/giugno/documents/20260618-roaco.html

В «Centro de Investigación y Formación de Protección al Menor» (Центр исследований и обучения в области защиты детей) (CEPROME) (17 июня 2026 г.)


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа,
Мир вам.
Доброе утро и добро пожаловать.

Дорогие братья и сестры,

Я рад приветствовать вас сегодня утром. Вы приехали из разных стран Латинской Америки, но вас объединяет четкая общая цель: работать над тем, чтобы церковные общины были безопасными местами для всех, особенно для детей, молодежи и наиболее уязвимых слоев населения. Спасибо вам за то, что вы здесь и беретесь за такую важную задачу.

Я хотел бы предложить вам поразмышлять о том, как первые ученики, с момента встречи с Иисусом Христом, были очарованы Им, и как этот момент так сильно повлиял на их жизнь, что они встали на путь обращения, дойдя до того, что безоговорочно посвятили себя Ему. Но этот опыт не остался в прошлом: все мы призваны к этой встрече с Воскресшим Господом и к возможности пройти процесс отождествления с Ним. Это, несомненно, происходит через евангелизацию, и именно здесь начинается ваша работа: для подлинного переживания любви к Господу нам нужны безопасные пространства. Встреча со Христом оставляет на нас положительный след и ведет нас к жизни, полной любви и свободы, тогда как в ситуациях насилия происходит прямо противоположное, причиняя травмирующие раны, которые препятствуют и подрывают духовное и человеческое развитие человека.

Выбранная вами миссия основана на собственном предупреждении Господа, на призыве Христа, который предостерегает нас о необходимости остерегаться соблазна для малых (ср. Мф 18:6). Во время моей недавней апостольской поездки в Испанию я говорил с епископами о боли тех, кто пострадал от тех, кто должен был о них заботиться, — ситуациях, на которые “церковная община призвана реагировать слушанием, истиной, справедливостью, возмещением ущерба и все более решительной приверженностью предотвращению и культуре заботы” (Обращение к епископам Испании, 8 июня 2026 г.). Эта задача, являясь, хотя и основной обязанностью тех из нас, кто призван быть пастырями, – это мандат для каждого в Церкви, и некоторые, как вы, взяли ее на себя даже в профессиональной сфере.

Благодарю Вас и одновременно призываю продолжать эту важную работу, укрепляя сети сотрудничества между местными церквями и гражданскими институтами, а также продвигая культуру профилактики и заботы о наиболее уязвимых слоях населения. Я надеюсь, что все пространства внутри Церкви, будь то физические или виртуальные, действительно станут местами плодотворной встречи с Иисусом Христом, свободными от страха, подозрения или недоверия.

Братья и сестры, я вверяю вас под защиту Пресвятой Девы Марии, чтобы вы могли продолжать трудиться во имя этой мечты и все больше вовлекать в нее всю церковную общину. С этими чувствами я передаю вам свое Апостольское благословение, которое я распространяю на ваши семьи, друзей и всех ваших близких. Большое спасибо.

Бюллетень пресс-службы Святого Престола, 17 июня 2026 г.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/giugno/documents/20260617-ceprome.html

Послание Святого Отца по случаю 10-го Всемирного дня бедных [15 ноября 2026 г.] (13 июня 2026 г.)


 Господь – прибежище бедных (ср. Пс 14:6).


1. Господь – прибежище бедных (ср. Пс 14:6). Слова псалмопевца указывают путь, по которому мы призваны идти в преддверии Десятого Всемирного дня бедных. Вновь необходимо обратиться к Слову Божьему, чтобы подтвердить важность бедных в жизни Церкви. Выражение псалма становится критерием оценки христианского существования, поскольку оно открывает лик Божий и признает человеческую нищету. В драматический исторический момент, такой как разрушение Иерусалимского храма, люди чувствовали себя лишенными присутствия Бога и переживали беспрецедентную материальную и моральную нищету.

Это Слово актуально для каждого поколения. С самого начала оно подчеркивает противоречие, которое до сих пор часто встречается в наши дни. Первое наблюдение, по сути, таково: ««Неразумный говорит в сердце своем: “нет Бога” ». Они развращены, они делают мерзости; нет никого, кто делал бы добро»» (Пс 14:1). Оно подчеркивает контраст между теми, кто поступает мудро, и теми, кто вместо этого тянет свою жизнь, как будто над ними ничего не стоит. К сожалению, мы видим, насколько широко распространена социальная несправедливость даже сегодня, проистекающая из всепоглощающей коррупции, столь же прискорбной, сколь и дискриминационной. Утрата чувства трансцендентности в повседневной жизни — это уже не столько теоретическое отрицание существования Бога, сколько неспособность учитывать Его благость и милосердие при построении личной и социальной справедливости.

Первыми от последствий страдают бедные, число которых, что неудивительно, растет во многих обществах. Отсутствие Бога ставит людей не бок о бок в взаимном уважении, а одного над другим в духе господства и угнетения. Это обнажает оскверняющую логику угнетения и отвержения, которая маргинализирует и унижает. В таком положении оказываются не только отдельные люди, но и целые народы. Слова псалма по-прежнему звучат правдиво: ««Они пожирают народ Мой, как хлеб»» (Пс 14:4).

2. Сегодня крик бедных о справедливости заглушается множеством, всё более изощрённых методов, вплоть до того, что подавляются все попытки донести их мольбы до людей. Цифровая среда радикализирует предрассудки против них и усиливает завесу безразличия, окружающую их проблемы. Бедные могут лишь взывать к Богу (ср. Пс 34:7) и возносить перед Ним свой плач, будучи уверенными, что их услышат, потому что Бог верен и богат милосердием. Даже сегодня те, кто угнетён, унижен и беззащитен, обретают уверенность в том, что они предаются Богу, исполненные доверия и ожидания. В этом полном доверии расцветает чувство собственного достоинства, они узнают сестёр и братьев, с которыми могут поделиться своими мечтами, и надежда молча становится реальностью. Обращение к Богу равносильно обретению истинной и надёжной защиты, той, которую сильные мира сего не могут гарантировать и предпочитают отрицать.

Однако бедные способны лучше других распознавать главное, потому что живут главным. Более похожие на Христа, чем кто-либо другой, они признают Бога своим убежищем, даже когда обстоятельства, кажется, отрицают это, и они исполнены надежды на Его справедливость, которая не медлит с проявлением. В ночи одиночества и покинутости бедные “обитают под защитой Всевышнего” (ср. Пс 91:1). Те, кто страдает, кто терпит несправедливость и оскорбления, кто мучается и испытывает боль, кто одинок и лишен смысла жизни, могут найти утешение и новую мотивацию в Господе.

3. Быть прибежищем — это не просто обещание, а реальность в лице Иисуса Христа. Бог поселяется среди нас в воплощении Сына, который делает желанное прибежище конкретным и видимым. Иисус Христос — поистине Божье прибежище для бедных. Повинуясь Отцу, Он нисходит в самую низшую точку, где находятся самые обездоленные. Он приходит навстречу каждому и предлагает каждому безопасное убежище: ««Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас»» (Мф 11:28). В Иисусе Бог не только защищает, но и разделяет человеческую нищету даже до креста.

Бедняки нашего времени — это забытые и отверженные: лишенные слова и лица, а также хлеба. Пусть они встретят Сына Божьего, который приближается ко всем, никого не оставляя без внимания. Пусть они встретят Его, прежде всего, в тех, кто называет себя христианами. В Церкви, Его Теле, именно Иисус предлагает хлеб и дружбу; Он приносит свет и горизонт надежды; Он произносит имя каждого человека и возвращает достоинство всем. Иисус из Назарета — Божий дар бедным. В Нем все обетования становятся реальностью. Для тех, кто не имеет дома, работы, образования, еды или здоровья, открывается новый путь: сострадание как выражение Царства Божьего (ср. Мф 5:3). Навязчивая идея тех, кто накапливает богатство только для себя, уравновешивается упорством Бога, который в свидетельстве людей из плоти и крови открывает их сердца и принимает в Свою любовь.

4. Поэтому во Христе мы тоже призваны стать бедными и быть прибежищем для бедных. Христианская община не может оставаться равнодушной к тем, кто сегодня стоит у дверей и остается невидимым для тех, кто заперт в ее стенах. Церковь по своей природе призвана быть бедной и прибежищем для бедных. Не будем забывать комментарий святого Августина к притче о богаче и бедном Лазаре: ««Он умолчал о богаче, но сказал нам имя бедного. Имя богача передавалось из уст в уста, но Бог умолчал о нем; имя бедного было проигнорировано, но Бог открыл его нам. […] Что бы вы выбрали? Быть бедным, как Лазарь, или быть богатым, как другой? Не обманывайтесь! Послушайте, чем все закончилось, и обратите внимание на неправильный выбор»» (Сермо 33А, 4).

Как я уже упоминал в Апостольском увещевании Dilexi te, «Бог проявляет благосклонность к бедным: слово надежды и освобождения Господа обращено прежде всего к ним, и поэтому даже в условиях бедности или слабости никто не должен чувствовать себя покинутым. И Церковь, если она хочет принадлежать Христу, должна быть Церковью Блаженств, Церковью, которая дает место малым и ходит в бедности вместе с бедными, местом, где бедные занимают привилегированное положение (п. 21 ).»

Неизбежно возникают некоторые вопросы, и в этот 10-й Всемирный день бедных нам необходимо срочно осмыслить их в наших умах и сердцах. Являемся ли мы знаком Бога, который является убежищем для бедных? Осознаем ли мы свою собственную бедность и предпочитаем ли мы ее несправедливому богатству? Протягиваем ли мы руку помощи бедным, переживая их маргинализацию? Слушаем ли мы их мысли и разделяем ли их надежды? Произносим ли мы их имена с божественной нежностью? Возрождает ли и поддерживает ли наша благотворительность в них стремление к справедливости и искуплению? Эти и многие другие вопросы требуют серьезного самоанализа, чтобы понять, насколько больше мы призваны стать для бедных и для их освобождения. Тогда мы увидим, что сами бедные становятся убежищем для других. Опыт бедности делает нас особенно восприимчивыми к обновленной солидарности перед лицом трудностей.

Любовь Христа делает нас участниками Божьей жизни любви. В этом смысле христиане призваны не только искать убежища в Боге, но и стать убежищем в Боге для других, не делая «различий между теми, кто помогает, и теми, кому помогают, между теми, кто, кажется, дает, и теми, кто, кажется, получает, между теми, кто выглядит бедным, и теми, кто чувствует, что предлагает свое время, навыки и помощь. Мы — Церковь Господня, Церковь бедных, все драгоценны, все подданные, каждый носитель уникального Слова Божьего. Каждый — дар для других» (Проповедь, 17 августа 2025 г.).

5. Восьмисотлетие со дня смерти святого Франциска Ассизского побуждает нас помнить, как, придя в Рим паломником к гробнице апостола Петра, он был тронут состраданием к нищим. Чтобы понять и пережить их страдания, он снял свою одежду и обменял её на рваную одежду одного из них, сел просить милостыню и провел весь день среди бедных с радостью духа (см. Францисканские источники, 1405-1406). Мы хотим засвидетельствовать, что и сегодня можно испытать ту же радость, поставив себя на место бедных и выслушав их, а не просто говоря о них. Те, кто принимает Бога как своё убежище, свободны делать пророческие выборы, которые свидетельствуют о том, как всё можно переосмыслить снизу, в смирении и братстве, которые одни только могут исцелить мир, израненный высокомерием.

Я верю, что этот десятый Всемирный день бедных станет важным шагом на пути к тому, чтобы вновь увидеть лица многих братьев и сестер, ищущих убежища в Боге и стремящихся чувствовать себя как дома в наших общинах. Давайте сохраним в себе послушание Слову Божьему, которое ведет к обращению сердца. Пусть Пресвятая Дева Мария, которая в распятом теле Своего Сына созерцала любовь Бога, насыщающего голодных добром и отсылающего богатых ни с чем (ср. Лк. 1:53), ходатайствует за нас.

Из Ватикана, 13 июня 2026 года, день памяти святого Антония Падуанского.

 ЛЕО ПП. XIV

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/poor/documents/20260613-messaggio-giornata-poveri.html

Доброго дня, дорогие друзья! Мне сегодня не хочется много писать, ранее и так на данную тему уже было много написано и сказано. Буду краток. В недавней статье "Нравится, не нравится - Бог точно с нами справится" обозначил, что Всевышний, как настоящий и опытный родитель, одновременно наказывает обоих своих детей, когда те дерутся. Процитирую:

То есть, символически показано, что перед Богом все равны и ОН, как общий любящий Отец, одновременно "наказывает" и нападающих, и обороняющихся, как мудрый родитель наказывает обоих дерущихся детей.

И показал картинку, созданную к видео "Нынешний конфликт с точки зрения людей, Христа и Бога" всего за несколько часов до удара беспилотников ВСУ по Севастопольской Панораме. Согласно ей получалось, что удары идут сразу по ударяющим и по тем, на кого направлен удар. Это я и обозначил. Было видно, что главное здание на картинке чем-то аллегорически схоже со зданием Панорамы обороны моего любимого Севастополя.


Фрагмент иллюстрации с двумя молниями, одна по тем, кто ударяет, другая по тем, по кому удар

Сегодня случилась еще одна беда, на этот раз уже на территории моего любимого Киева: в Киево-Печерскую Лавру что-то прилетело и начался пожар. В сетях разместили фотографии этого трагического события. Не стану ничего комментировать, а лишь покажу одну из фотографий пожара... в сравнении с тем самым моим коллажем от 9 июня. Делайте выводы сами.

Всем всего доброго.

с Уважением, Александр Н-Р.


Зарево над горящей Киево-Печерской Лаврой и фрагмент обложки к моему видео от 9 июня 2026 г.

14 июня 2026 года, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших, день памяти праведного Иоанна Кронштадтского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Иоанновском ставропигиальном женском монастыре в Санкт-Петербурге. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит! Ваши Высокопреосвященства, дорогие владыки! Матушка игумения! Отцы, братья и сестры!
С особым чувством всегда совершаю богослужение в этом храме, с которым связано мое детство. Наверное, я уже рассказывал об этом, и потому не буду долго останавливаться на том, что было связано с этой обителью, в то время закрытой, поруганной, и нашей семьей. Одно только скажу: очень нередко приходилось сюда, на Карповку, приезжать и родителям моим, и мне. А с достижением определенного возраста я уже один стал приезжать для того, чтобы помолиться.
Храм был закрыт, и молились мы у стены, которая выходит на Карповку. Окна были замурованы. Недалеко был размещен милицейский пост — не разрешалось в то время, чтобы собиралось достаточное количество людей; нас разгоняли. Но, тем не менее, разгоняли очень милосердно — видимо, и сами милиционеры понимали, что делают очень плохое дело. Поэтому люди все же собирались.
Сюда приходил я за помощью к святому отцу Иоанну Кронштадтскому в трудные моменты моей жизни: и когда какая-то болезнь прикасалась, и когда просто возникал вопрос о том, что если нечто произойдет, то неизвестно, как дальше будет идти моя жизнь. Не буду говорить об обстоятельствах таких моментов — обстоятельства были очень серьезные, и я действительно мог оказаться в ситуации, когда мог бы оказаться далеко и от города Санкт-Петербурга (тогдашнего Ленинграда), и, может быть, жизнь могла так повернуться, что невозможно было бы мне и в семинарию поступить.
Это были трудные годы — годы хрущевских гонений на Церковь. Люди старшего поколения помнят, как все было непросто, трудно. Трудность эта распространялась не в последнюю очередь на молодежь, которая избирала своим жизненным путем служение Господу. Поэтому особые молитвы к отцу Иоанну Кронштадтскому лично я, а знаю, что и не только я, но многие православные молодые люди, обращали именно с просьбой помочь пойти по тому жизненному пути, который был связан со служением Церкви.
Отец Иоанн, несомненно, слышал эти молитвы. Не хочется говорить о подробностях, потому что это глубоко личное дело, но одно можно сказать: его ответ на молитвы был несомненным, потому что стечение обстоятельств работало против того, чтобы эти молитвы осуществлялись. А они осуществлялись, и мы приходили затем снова к стенке и под наблюдением милиционера, который здесь дежурил, благодарили отца Иоанна за милость, которую Господь нам по его молитвам даровал.
Если бы не было такого народного почитания, основанного на реальном духовном опыте людей, то, может быть, и обитель никогда бы не была воссоздана. Но поскольку это место было действительно святым местом для всего большого города, все верующие православные жители тогдашнего Ленинграда знали, что отец Иоанн здесь, что он слышит молитвы. Приходили, молились, получали просимое, укреплялись в своей вере. И это было, конечно, очень важным фактором, содействовавшим сохранению веры православной и ее укреплению в Северной столице.
Отец Иоанн Кронштадтский — это особый угодник Божий. Он жил в переломное время. Как человек, несомненно, одухотворенный свыше, он видел и чувствовал наступление страшного времени победы безбожных властей, гонений на Церковь. Он все это, несомненно, предвидел. И его обличительное слово никогда не было словом, в котором была бы хоть какая-то часть компромисса с теми, кто шел по пути к овладению властью в нашей стране и к уничтожению всякой веры. Вот почему отец Иоанн Кронштадтский на протяжении десятилетий был ненавистен представителям той власти.
Старшее поколение помнит, что тогда со стороны властей отряжались особые чиновники, которые назывались уполномоченными Совета по делам религий. Так вот, здесь был уполномоченный — человек очень жесткий, убежденный атеист, борец с Церковью. Он мог разговаривать на любые темы (кстати, меня любил пригласить на беседу). То ли, может быть, не понимал, почему я избирал такой путь, но никогда не позволял себе никаких грубостей и был достаточно миролюбив, если речь не заходила об отце Иоанне Кронштадтском или матушке Ксении Петербургской. В лице менялся, человека было не узнать — такая ненависть, злоба возникали к этим двум святым угодникам. А почему? Потому что и отец Иоанн Кронштадтский, и матушка Ксения Петербургская были теми святыми, к которым притекали люди вне зависимости от обстоятельств, не боясь ни милиции, ни гонений, ни каких-то плохих для них действий со стороны власти. Другими словами, отец Иоанн Кронштадтский и матушка Ксения Петербургская были как бы главными святынями города на Неве в то страшное время церковных гонений.
Я уже говорил о том, что еще с мамой мы сюда приходили, к этим замурованным окошечкам со стороны Карповки, молились под начальственным взором дежурившего милиционера. Но, должен сказать, никто не гнал нас отсюда. Может, милиционеры тоже в душе были людьми религиозными, или их родители были религиозными. Но это, конечно, не всегда было так мирно, потому что были моменты, когда людей разгоняли с этого места, особенно если их количество превышало допустимое с точки зрения тогдашних местных властей.
Почему я решил сегодня еще раз напомнить об этом тем, кто знает все это, и рассказать тем, кто не знает? Потому что за всем за этим стоят замечательные слова: милость Моя, благодать Моя, сила Моя в немощи содержится, в немощи касается людей (см. 2 Кор. 12:9). Я специально перефразировал эту евангельскую фразу, потому что немощь — это то, что каждый знает. Это и физическая болезнь, это и неудача в жизни, это разного рода стрессы, особенно в наше время. Это все порождает реальную немощь человека, последствиями которой могут быть очень опасные моменты в жизни. И вот такой угодник Божий, отец Иоанн Кронштадтский, являлся и в то тяжелое время, и сейчас, уверен, является исцелителем всех, кто к нему приходит, от всякой немощи — и от физической, и от духовной.
К нему обращать молитвы должны особенно молодые люди, которые вступают на путь совместной жизни. Он был женатым человеком, хорошо знал, что такое брак и наверняка лучше, чем многие другие угодники, которые в пустынях спасались, поймет молитвы тех, кто, вступая в брак, просит помощи, или у кого что-то не ладится в семейных отношениях. Он именно тот святой, который помогает молодым людям в первую очередь в трудных семейных обстоятельствах, а также тем, кто на пути к очень важному решению — соединить свои жизни и освятить их браком.
Еще раз хочу сказать: отец Иоанн Кронштадтский был самым ненавистным святым для безбожной власти в городе Ленинграде не случайно. Потому что сколь ни провозглашала тогдашняя власть победу коммунизма, победу атеизма, она не могла справиться с православной верой. Если где-то там, в храмах, на кладбище собирались верующие — «ну ладно, что делать, есть еще в нашем обществе вот такие люди отсталые», — а когда на улице города, в центре города собирались, прямо у стены, то это был вызов для безбожной власти. Потому и боролись с памятью об отце Иоанне Кронштадтском, разгоняя горсточки верующих, которые молились здесь, на Карповке. Благодарю Бога, что я был одним из тех, кто входил в эти горсточки, так же как и моя благочестивая мама, которая первой привела меня к этому месту.
Отец Иоанн Кронштадтский — это почти наш современник. Что такое сто лет? Это короткий срок. Это не тысячи лет, не пятьсот, не триста. Он жил в тяжелое историческое время для нашей страны, время перемен, время грядущей революции, которую он не принимал и которую осуждал. Он понимал, чувствовал и прозревал, какие скорби принесет этот переворот в жизни нашего народа. И действительно, нам пришлось пройти десятилетия скорбей, чтобы войти в ту историческую эпоху, когда все это ушло в прошлое. И вера православная укрепилась, и память отца Иоанна Кронштадтского прославляется здесь, на берегах Карповки, — величественно, красиво, при множестве народа, в отличие от того, как в очень скромных условиях мы прославляли его имя в то время, когда господствовала безбожная власть и безбожная идеология.
Верим, что отец Иоанн с нами, что он ограждает от всяких злых обстоятельств и сию святую обитель. Нужно молиться о том, чтобы он, предстоя пред Господом, и Родину нашу защищал. О том, чтобы никогда больше безбожные силы не взяли власти, чтобы никаких больше гонений на народ-мученик и Церковь-мученицу больше не простиралось, но чтобы укреплялась вера православная.
Важно, чтобы духовенство наше никогда не привыкало к своему служению, ведь самое страшное — это привыкание. Чтобы всегда, совершая Божественную Евхаристию, священнослужители сознавали величайшую ответственность пред Богом, пред людьми, и чтобы было в сердце у них чувство трепета. Вот тогда и слово после Евхаристии будет пронизано верой, пониманием Божественного присутствия в жизни людей и в собственной жизни.
Никогда нельзя привыкать к святыне, к нашей вере, к посещению храма как к чему-то обыденному, как к тому, что сначала сходил туда, потом сюда, а теперь вот в храм зашел. Храм — это место нашей встречи с Господом, храм — это место нашей молитвы. И дай Бог, чтобы эти встречи с Богом были реальными, чтобы посещение храма меняло нашу жизнь к лучшему, а молитвы наши укрепляли нашу веру, помогали нам в исцелении болезней душевных и телесных, а также тем нашим родным и близким, которые по каким-то обстоятельствам не смогли прийти в храм или еще не дошли до того, чтобы осознать всю важность молитвы в храме пред Господом и Спасителем нашим.
Еще раз хотел бы поблагодарить матушку игумению, всех сестер, за то, как вы бережно храните память об отце Иоанне Кронштадтском, за то, как благоговейно проходят богослужения в этом храме.
Всех вас, мои дорогие, кто присутствует, благодарю за ваши молитвы, за то, что сегодня вы здесь, за то, что вы молитесь батюшке, за то, что в сердцах ваших сохраняете веру православную.
Молитвами святого праведного отца Иоанна Кронштадтского да хранит Господь землю нашу, страну нашу, власть нашу и сию святую обитель! Аминь! С праздником поздравляю!