«Ангелус», 29 июня 2026 года, торжество святых апостолов Петра и Павла.


Дорогие братья и сестры, доброе утро!

Сегодня мы отмечаем торжество святых Петра и Павла, покровителей Рима. Этот праздник напоминает об изначальных узах, объединяющих Римскую Церковь со всеми другими Церквами мира в единстве веры и любви.

Свидетельство этих двух апостолов — это почти печать Нового Завета. Кровь, пролитая ими в этом городе, показывает всю глубину любви Божьей, которую Господь Иисус даровал нам. Да, именно благодаря их слову и мученичеству Евангелие Христово, так сказать, укоренилось в Риме, демонстрируя здесь, в столице империи, свою способность к обновлению: новое познание Бога и бесконечного достоинства каждого человека, новый опыт силы не как господства, а как служения жизни.

Сегодня Господь, умерший и воскресший из любви, также является в Своих свидетельствах, достигая центров и окраин, столиц и самых отдаленных регионов голосами, лицами и смелыми поступками тех, кто откликнулся на Его призыв: “Следуйте за Мной!” Таким образом, этот праздничный день вовлекает нас в миссию Петра и Павла, то есть в миссию Самого Иисуса. Бог доверяет нам, грешникам, прощенным Им, нам, несовершенным, чтобы Его благодать воссияла в наших историях, чтобы явилась Его сила, превращающая зло в добро.

Возлюбленные, возможно, Петр и Павел не могли быть более разными друг от друга. Различия в происхождении, образовании, характере; не только до, но и после призвания, и их один Господь не сделал их одинаковыми. Евангелие каждый из них понимал и провозглашал со своим особым акцентом; и Святой Дух, вдохновляя библейских авторов, хотел, чтобы их различия не были скрыты, что, несомненно, донесено до нас как благая весть. В ученичестве апостолов Петр и Павел не были противниками. Напротив, они почти стали символом многих других различий, которые один Дух приводит к единству. Таким образом, покровители Римско-католической Церкви пережили муку общения, познали его, служили ему и провозглашали его как таинство божественной жизни. Их свидетельство внесло решающий вклад в то, чтобы христианское присутствие в истории было направлено не на господство, а на служение, единство и примирение.

Да дарует нам Господь, по заступничеству святых Петра и Павла, все больше ценить вселенскость Церкви, осознавать ее значение в служении братскому общению между людьми и народами, избегать того, что ослабляет или вредит общению, упорствовать в экуменическом пути и во внимательном и откровенном диалоге со всеми.

Да хранит Мария, Царица Апостолов, народ Божий всегда, в Риме и во всем мире.

__________________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы отмечаем День Петра. Я от всей души благодарю тех, кто своими пожертвованиями поддерживает мое служение как преемника Петра. Давайте и дальше будем идти вместе в вере и общении.

В день памяти наших святых покровителей я выражаю свои наилучшие пожелания жителям Рима и всем, кто живет в этом городе. В молитвенном обращении я особенно обращаюсь к больным, одиноким и заключенным. Я благодарю приходских священников и всех священников, монахинь и монашествующих, работающих в Риме, ибо своим присутствием и ежедневным служением они поддерживают жизнь его великого христианского сердца.

Приветствую волонтеров из организации Pro Loco d'Italia, организовавших Инфиорату на Виа делла Кончилиационе и площади Пио XII. Спасибо и поздравляю! Также благодарю организаторов “Джирандолы ди Кастель Сант'Анджело”, которая в этом году будет посвящена святому Франциску и его Песни о творениях. Рад приветствовать также два братства: испанское братство Нуэстра Сеньора дель Кармен дель Камино де Самора и братство Страдающих из Артены.

Я приветствую бездомных, которые сегодня находятся на площади Святого Петра, чтобы раздавать “«L'Osservatore di strada»”, приложение к “«L'Osservatore Romano»”. Спасибо и наилучшие пожелания всем, кто поддерживает эту газету!

И с наступающими праздниками всех!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260629-angelus.html

28 июня 2026 года, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Тульского кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогой владыка митрополит!
Благодарю Вас, дорогой владыка, за Ваши труды на этой кафедре. Радуюсь тому, что вижу: вот этот воссозданный храм, большое количество людей, много детей, молодежи. Все это свидетельствует о том, что «языческая неплодящая церковь», — которую и Церковью нельзя было назвать, потому что не было ни храмов, ни монастырей, ни духовенства, — процвела. Процвела не потому, что какое-то последующее поколение особенно мужественных или особенно умных и образованных церковных руководителей пришло на нашу землю, а потому, что Господь по молитвам мучеников и исповедников остановил то страшное гонение, которое в XX веке обрушилось на сердцевину вселенского Православия — Русскую Православную Церковь.
Да как обрушилось! Не уговорами, не снятием с работы (как это было впоследствии в 60-е годы XX века), а страданиями, ссылками, расстрелами, заключениями. Но наша Церковь и наш народ прошли через те тяжкие обстоятельства. И в послевоенные годы началось восстановление, потому что тогдашнее правительство осознало огромную роль Русской Православной Церкви, которая вдохновляла народ на борьбу со страшным врагом.
А затем начались чудеса: из тюрем и лагерей стали выпускать духовенство, архиереев. Я застал то время, когда мой отец служил на Васильевском острове, в храме Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище, и помню, как однажды в конце богослужения в алтарь вбежала монашка, помогавшая убираться в алтаре, и почти во весь голос закричала: «Монах идет, монах идет!» Это было чудом. Мы все высыпали на улицу и увидели, как по улице Камской в сторону Смоленского кладбища идет монах в рясе и клобуке. Это действительно было потрясение, которое для всех нас тогда стало знаком того, что гонения закончились или заканчиваются.
Так оно и произошло. Церковь Божия выстояла, и через трудные послереволюционные годы, через тяжелейшие 1930-е годы, через войну, через новые гонения в конце 1950-х — начале 1960-х годов, явила себя сегодня действительно как духовная мать нашего народа.
В этом, конечно, не наша заслуга, не заслуга нынешнего поколения. В этом в первую очередь заслуга тех мучеников и исповедников, которые жизнью своей, смертью своей сохранили веру православную на нашей земле и тех, кто передал ее последующим поколениям, в том числе и нашему с вами поколению.
Все это не означает, что нам и делать нечего, что все сделано: епархии открыты, храмы построены, духовные школы и гимназии устроены. Как говорил некто: «Душа! ешь, пей, веселись, все у тебя есть» (см. Лк. 12:19). Никогда нельзя останавливаться. Нужно ставить перед собой новые задачи, определять новые цели. Потому что жизнь развивается, люди ментально, психологически меняются. Церковь должна чувствовать эти изменения, должна искать правильные слова, чтобы укреплять веру в сердцах и умах людей. Никогда нельзя привыкать к своему положению.
Обращаюсь и к архиереям, и к священникам: нельзя говорить: «У нас все хорошо, смотрите, сколько народа ходит в храмы». Казалось бы, действительно, что нам еще нужно? Всего достаточно. Но нет, совсем нет. Если вам кажется, что все сделано, то это значит, что вы на пути к духовной деградации. Потому что цель наша — святость жизни нашего народа и наше собственное приближение к тому состоянию, которое откроет для нас двери Царствия Небесного.
Путь у нас еще, может быть, долгий и очень-очень непростой. А для того, чтобы достойно пройти этот путь, духовенство никогда не должно удовлетворяться тем, что есть. Еще и еще раз скажу: ставьте перед собой такие цели, которые, может быть, еще не приходили вам в голову, но которые диктуются жизнью нашего народа, потребностью современных православных людей. Тогда духовное и даже интеллектуальное развитие каждого будет обеспечено. Но если остановимся, скажем: «Слава Богу, все у нас есть, куда идти, зачем спешить, можно и поспокойнее все делать, и жить поспокойнее», — то в такой момент, в такое время и начнется движение вспять.
Я говорю это все не для того, чтобы указать, что кто-то из вас так себя сегодня чувствует. Я говорю так, обращаясь ко всей нашей Церкви, ко всему нашему духовенству. Мы не должны дремать, мы должны бодрствовать. Мы должны, еще раз повторю, ставить новые цели и задачи и достигать этих целей, выполнять задачи, которые обеспечивали бы духовное развитие и совершенствование жизни нашего народа, а вместе с этим духовным развитием — всестороннее, подлинное развитие нашего Отечества.
Особенно ясно мне все то, о чем я сейчас попытался вам сказать, стало под этими светлыми сводами, в этом месте, потому что это действительно историческое место, которое видело многое. И в стенах этих, и в душах, и в сознании многих верующих людей, особенно старшего поколения, многое из того, о чем я сказал, запечатлелось.
Перед нами стоят задачи не менее, а может быть, даже более важные, чем перед предыдущими поколениями. Мы должны сохранить все то, что создано по́том и кровью, страданиями, невероятным трудом наших архипастырей, пастырей и благочестивых мирян.
Сегодня, в эти годы благополучия, никто из священников не имеет права не бодрствовать, не имеет права благодарить Бога и ничего при этом не делать. Потому что каждое последующее поколение людей требует от Церкви того, чего не требовало предыдущее. Мы должны быть чувствительны к духовным потребностям нашего народа. Мы должны постоянно развивать себя духовно, интеллектуально и стараться быть достойными той паствы, которая сегодня требовательно относится и к проповеди, которую произносят священники, и к примеру, который духовенство подает своей жизнью.
Я специально обращаю все это к тем, кто находится сегодня здесь, в храме, и даже специально к той замечательной митрополии, в которой мы находимся, обращаю ко всей Церкви, ко всему нашему духовенству, к монашествующим и мирянам. Мы все должны бодрствовать, все должны идти по пути спасения, думая не только о себе, но и об окружающем нас народе Божием. Каждый священник должен понимать, что он не просто пастырь, но еще и миссионер, что он должен идти к тем, кто о Боге еще мало знает, и что своей жизнью, а не только умными, правильными, современными словами он обязан помогать людям укрепляться в вере и идти путем спасения.
Верю, что так в большинстве случаев и бывает. И поэтому моя благодарность Вам, Ваше Высокопреосвященство, всему духовенству, пребывающему на этой земле, и всему народу Божию, всем вам, мои дорогие братья и сестры.
Будем хранить веру православную, любовь к Церкви и к Отечеству, будем стремиться строить нашу жизнь в соответствии с Божиими заповедями. И тогда действительно будут происходить такие перемены в нашей личной, семейной, общественной и государственной жизни, которые будут совпадать с волей Божией, а значит будут для всех нас ничем иным, как отображением в нашем сознании, в нашей воле и в наших чувствах всего того, что связано с таким простым человеческим понятием, как счастье.
Пусть хранит Господь землю нашу, страну нашу, Президента нашего православного Владимира Владимировича, власти, народ наш, всех вас, мои дорогие, в вере, в благочестии, в духовной силе и крепости! Аминь!

Чрезвычайная консистория (27 июня 2026 г.)


Прежде чем перейти к заключительным размышлениям, я хотел бы выразить нашу глубокую поддержку, мою и всего Коллегии кардиналов, народу Венесуэлы, сильно пострадавшему от недавнего разрушительного землетрясения. Мы заверяем вас, что молимся за жертв, их семьи и всех, кто страдает от последствий этой трагедии. Мы также вверяем Господу всех, кто участвует в оказании помощи, и просим международное сообщество продолжать проявлять солидарность с этой любимой страной.

Дорогие братья-кардиналы, мы подходим к концу этих дней с чувством глубокой благодарности. Благодарю вас за свободу, братство и церковный дух, с которыми вы участвовали в нашей работе. Я несу с собой не только содержание ваших размышлений, но и опыт, который сделал их возможными. В эти дни мы вместе искали волю Господа, в убеждении, что Христос продолжает действовать в Своей Церкви: именно Он предшествует нам, собирает нас, говорит через наших братьев и сестер и ведет нас по нашей миссии. Все исходит от Него и все возвращается к Нему. Поэтому видеть, как кардиналы из столь разных Церквей, культур и слоев общества слушают друг друга и вместе ищут то, что наилучшим образом служит Евангелию, было для меня источником утешения и надежды.

Мы начали эти дни, руководствуясь образом доброго самарянина: человека, который останавливается перед своим раненым братом, глубоко тронут и заботится о нем. Теперь я хотел бы завершить другой евангельской иконой: образом учеников из Эммауса. Их путь тоже был отмечен печалью и разочарованием, но Господь становится их спутником в этом путешествии, выслушивает их вопросы, открывает Писание, зажигает пламя в их сердцах и преображает их путь. Мне нравится думать, что даже то, что мы пережили в эти дни, несет в себе часть этого опыта: мы шли вместе, мы слушали друг друга, и если мы дали место Господу, Он вновь зажег надежду в наших сердцах и теперь посылает нас обратно в наши Церкви, чтобы продолжить путь с новым взглядом на жизнь.

Заключительное размышление о синодальном пути помогло нам переосмыслить то, что мы пережили в эти дни. Мне кажется, что вопрос синодальности заключается не столько в том, “кто имеет право принимать решения, сколько” в более глубоком вопросе: “как мы вместе можем сохранить дар, который Господь доверил Своей Церкви?” Когда этот вопрос становится центром нашего размышления, вопросы власти, со-ответственности и решений также обретают свое законное место, освещенные миссией и общей верностью Евангелию. Таким образом, я хочу еще раз доверить вам путь осуществления Синода. Я прошу вас с убеждением сопровождать его в церквях, которым вы служите, способствуя подлинному пониманию и поощряя участие каждого: речь идет о том, чтобы помочь нашим церквям расти все более евангелическим образом.

Напоминаю, как мы уже слышали от кардинала Греча, синодальность — это не собрание встреч и не метод работы. Это духовный стиль. Он рождается из встречи, растет благодаря слушанию и созревает благодаря проницательности. Настоящий вопрос не в том, сколько бесед мы сможем организовать, а в том, какое евангельское качество будут иметь наши встречи. Когда мы слушаем друг друга со смирением и свободой, давая место Духу, наши беседы не остаются просто обменом идеями, а становятся местом обращения, в котором мы вместе возрастаем в верности Господу.

Размышляя о состоявшихся сегодня беседах, я прежде всего вспоминаю тот взгляд, которым вы созерцали мир на первой встрече. Многие из вас говорили о страданиях, вызванных войной, насилием, бедностью и многочисленными несправедливостями, которые омрачают жизнь людей. Но вы не останавливались, чтобы описать их. За этими трагедиями вы увидели еще более глубокое страдание: одиночество, кризис отношений, потеря надежды, трудности в признании друг друга братьями и сестрами. Это взгляд, который не отворачивается от ран мира, а ищет их корни, распознавая, часто скрытые в них, обновленное стремление к смыслу, подлинности, духовности и общности. Сегодня многие ищут надежду и истинные отношения.

Меня особенно поразило, как вы говорили о молодежи. В их вопросах, а также в страданиях, которые порой приводят их к отчаянию, а иногда и к крайней отчаянности, вплоть до самоубийства, вы увидели одну из самых глубоких ран нашего времени. Но вы также увидели действие Духа. Их стремление к подлинности, к истинным отношениям и к смыслу напоминает нам, что Евангелие продолжает удовлетворять самые сокровенные желания человеческого сердца. Слушание их и их семей со смирением — это также способ для Господа продолжать обращать Церковь.

Многие из вас также упомянули семью. Там, где её поддерживают и сопровождают, растёт школа взаимоотношений, солидарности и надежды; там, где она ранена или изолирована, последствия ощущает всё общество. В октябре у нас состоится встреча с главами Восточных Церквей и президентами епископских конференций, чтобы оценить шаги, предпринятые после Amoris Laetita. Некоторые семьи также примут участие, чтобы поделиться своим опытом. Их присутствие необходимо, но я надеюсь, что все, кто приедет, подготовятся, внимательно выслушав и поделившись опытом семей своих Церквей.

Вы стремились услышать, что раны мира открывают о человеческом сердце. Именно там, в сердце, и определяется мир. Прежде чем проявиться в истории, война возникает внутри нас, когда подозрение заменяет доверие, страх — надежду, а другой воспринимается как угроза. Но именно в этом сердце Христос продолжает встречаться с нами, говорить с нами и обращать нас. Из примиренного сердца могут родиться обезоруживающие слова, новые отношения и мир, способный достичь даже самых отдаленных народов.

Вторая сессия позволила нам сделать еще один шаг. Мне кажется, вы очень четко уловили одну из главных идей «Magnifica Humanitas» : война — это не просто конфликт между государствами. Она возникает гораздо раньше, из культуры власти, которая пронизывает наше мышление, наши взаимоотношения, наше использование власти, нашу экономику, наши технологии и даже нашу религию. Если это корень кризиса, то ответ требует восстановления культуры сотрудничества и диалога, способной придать новую силу многостороннему сотрудничеству, чтобы народы вновь научились вместе стремиться к общему благу всей человеческой семьи. На этом пути вклад мирян, вовлеченных в общественную жизнь, имеет решающее значение: им необходимы близость и поддержка церковной общины для осуществления упомянутой вами “политической благотворительности”. Сама культура сотрудничества развивается благодаря экуменическому и межрелигиозному диалогу, который не умаляет нашу христианскую идентичность, а, наоборот, позволяет ей служить общему благу и миру вместе.

Мне также показалось особенно ценным то, как некоторые из вас затронули тему ненасильственного ответа на различные формы насилия. Это глубоко евангельский способ жизни в истории, плод размышления о поступках Иисуса. Он не состоит в отказе от конфликта или пассивной позиции, а в выборе противостояния ему без воспроизведения его логики. Он не отрекается от истины и не заставляет замолчать зло, но отказывается защищать его насилием и превращать другого во врага: он начинается с самообезоруживания. Таким образом, он раскрывает логику Пасхи, в которой любовь проявляется как более сильная, чем ненависть, а прощение разрывает спираль мести. В этом сила Распятого и Воскресшего: сила, которая не уничтожает врага, но позволяет вновь обрести брата.

С этой точки зрения ряд групп подчеркнули необходимость дальнейшего изучения темы самообороны в свете глубоких изменений, произошедших в характере современных конфликтов. Это размышление заслуживает дальнейшего развития с необходимой богословской и пастырской строгостью.

Я также с особым интересом приветствовал ваше настойчивое утверждение о Социальной доктрине Церкви. Вы выразили желание, чтобы она все больше становилась живым наследием наших общин, стандартным критерием для формирования совести и пастырского различения. Она не предлагает заранее установленных решений, но воспитывает Церковь в евангелическом духе, помогая ей жить в реальности, интерпретировать ее и ответственно направлять действия.

Меня поразила еще одна общая нить. Многие из вас отметили, что сегодня общее благо — это не просто цель, к которой нужно стремиться: это реальность, которую нужно заново открывать вместе. Мы живем во времена, когда становится трудно даже распознать, что действительно хорошо для всех. Поэтому, укоренившись во Христе, Церковь призвана оберегать места встреч, слушания и диалога, где может процветать обновленная культура общего блага. Это также требует терпеливой просветительской работы, которая помогает нам осознать неприкосновенное достоинство каждого человека и ответственность, которая связывает нас друг с другом. На этом пути бедные являются не только получателями нашей заботы, но и главными героями надежды, которую Бог продолжает вселять в истории.

Ещё одно важное убеждение ярко проявилось во многих ваших размышлениях. Когда мы задавались вопросом об ответственности Церкви в современном мире, вы постоянно подчеркивали важность свидетельства, близости, формирования совести и построения братских и заслуживающих доверия общин. Это свидетельство рождается из встречи со Христом, из Его Слова и Таинств, в которых Господь поддерживает Свой народ и даёт ему возможность служить миру силой Евангелия. Церковь призвана всё больше становиться тем, что она провозглашает. Именно на этом фундаменте могут принести плоды даже необходимые реформы структур, институтов и процессов.

Таким образом, эти дни укрепляют мою надежду. Не только на то, что мы разделили, но и на то, как мы это сделали. В эпоху поляризации то, как Церковь слушает и участвует в диалоге, также становится частью ее послания. Если мы сможем и дальше вместе искать волю Господа, позволяя себе руководствоваться Святым Духом, я уверен, что наше общение станет еще более плодотворным для миссии Церкви и для служения всей человеческой семье.

Я верю, что постепенно мы заново открываем истинный смысл Консистории: собрание Коллегии кардиналов вокруг Преемника Петра, чтобы благодаря взаимному слушанию и общему различению Святой Дух мог помочь Папе направлять Церковь. Это не парламент, не конгресс, где преобладают мнения или интересы, а опыт общения на службе миссии. То, чему мы учимся жить в эти дни, касается не только Коллегии кардиналов. Это образ жизни, который мы призваны продвигать по всей Церкви, чтобы каждый крещеный человек, в соответствии со своим призванием и ответственностью, мог участвовать в построении цивилизации любви и служении общему благу. Как я уже упоминал, я хотел бы продолжить это ежегодное мероприятие, начиная со следующего года. Я еще не определил дату: я планирую сообщить вам об этом ближе к концу этого года.

Эта консистория была драгоценным моментом, но она не должна оставаться изолированным событием. Во всей Церкви мы хотим создавать пространства, в которых народ Божий сможет слушать друг друга, молиться, размышлять и идти вместе. В этом суть процесса реализации Синода. В этом будет дух следующей встречи, посвященной Amoris laetitia, и многих других инициатив, которые Господь попросит нас предпринять. Важно не умножать наши встречи, а учиться переживать такие встречи, в которых, слушая друг друга, мы вместе учимся слушать Господа.

В заключение я хотел бы приветствовать единодушный призыв, прозвучавший на этом Консистории, и принять его как свой собственный. Более того, я хотел бы, чтобы мы сделали это вместе, этими словами. Давайте скажем это нашим братьям-епископам, Церквам, вверенным нашему служению, и всем народам земли: Бог желает мира для каждого народа и каждой нации. Поэтому мы не должны мириться с насилием. Насилие не будет иметь последнего слова. Бог продолжает открывать пути примирения и мира на протяжении всей истории. На нас лежит ответственность за то, чтобы смело идти по ним и помогать миру распознавать их.

Братья, от всего сердца благодарю вас за ваш вклад, а также выступающих, модераторов и всех тех, кто с щедростью и благоразумием сделал возможными эти дни труда и общения. Спасибо вам за то, что помогли мне еще раз осознать работу, которую Христос продолжает совершать среди Своего народа и в мире. Мы вверяем плоды этой Консистории заступничеству Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви. Пусть Она научит нас сохранять единство в многообразии и служить Евангелию мира со смирением, мужеством и надеждой. Спасибо!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/giugno/documents/20260627-concistoro-straordinario.html

Внеочередное заседание Консистории: Открытие сессии (26 июня 2026 г.)


Уважаемые братья-кардиналы!

Я приветствую вас и от всей души благодарю за то, что вы вновь приняли мое приглашение. Ваше присутствие свидетельствует о заботе обо всей Церкви, которую мы разделяем в служении народу Божьему и миссии, доверенной нам Господом.

На консистории в январе прошлого года я выразил простое пожелание: чтобы эти встречи помогали нам все больше и больше «учиться работать вместе на благо Церкви» и продолжать «диалог, который поможет мне служить миссии всей Церкви». Это были не просто вступительные слова. Я по-прежнему считаю, что это одна из важнейших обязанностей, возложенных на Коллегию кардиналов. Мы тоже, как и вся Церковь, учимся на собственном опыте. Причастие никогда не является результатом, достигнутым раз и навсегда: оно остается ежедневным обращением, которое принимает форму в молитве и через конкретные действия, отношения доверия и готовность слушать друг друга.

В последние месяцы я неоднократно напоминал о том, что мы призваны быть строителями общения Христова, общения, которое формируется в синодальной Церкви, в которой все сотрудничают в одной и той же миссии, каждый в соответствии со своим харизмом и служением.

Как я уже говорил Римской курии, это единство «строится не столько словами и документами, сколько конкретными жестами и поступками, которые должны проявляться в нашей повседневной жизни, в том числе и на рабочем месте» (Обращение к Римской курии с рождественскими поздравлениями, 22 декабря 2025 г.). Мы не хранители частных интересов, а «ученики и свидетели Царства Божьего, призванные быть во Христе закваской всеобщего братства» (там же ).

Поэтому я хотел, чтобы наша работа была сосредоточена на четырех глубоко взаимосвязанных темах.

Прежде всего, нам предлагается созерцать мир, в котором Церковь призвана провозглашать Евангелие. Прежде чем задаваться вопросом, что делать, нам нужно остановиться перед реальностью, взглянуть на неё глазами веры и позволить себе задуматься, прислушиваясь к нашим братьям и сёстрам. Как я вспоминал несколько недель назад, «Иисус ходит по улицам, проходит через площади, посещает наши кварталы и обитает в местах нашей повседневной жизни, подобно близкому Богу, который ходит со своим народом, подобно Господу истории» (Проповедь на “площади Сибелес”, Мадрид, 7 июня 2026 г.). И сегодня Господь продолжает опережать нас в истории, и Церковь призвана прежде всего признавать Его присутствие.

Затем мы вместе поразмышляем о культуре власти и цивилизации любви. Многие из вас родом из стран, отмеченных войнами, насилием, социальной или религиозной поляризацией. Но никто из нас не застрахован от многочисленных форм конфликтов, угнетения и раскола, которые терзают наши общества сегодня. Поэтому призванное нами осмысление касается каждого и бросает вызов миссии Церкви в любом контексте. Энциклика Magnifica Humanitas предлагает нам ценные ключи к интерпретации этого времени. Мне особенно интересно услышать, как эти страницы находят отклик в ваших Церквах, какие вопросы они поднимают, какие перспективы открывают, какие шаги предлагают. Энциклика продолжает свой путь, когда её принимают, интерпретируют и воплощают в конкретной жизни Церквей.

На третьем заседании будет продолжено изучение Magnifica Humanitas, рассмотрен вклад Церкви в созидание общего блага. Мы живем во времена, когда растет искушение к фрагментации, и легко преобладают частные интересы. Социальная доктрина Церкви напоминает нам, что общее благо не возникает спонтанно, а требует общей ответственности. Для Церкви это принимает очень специфическую форму: синодальный стиль, служащий миссии Царства. Энциклика Magnifica Humanitas напоминает об этом в пункте 86, добавляя, что это требует внимания к тому, как принимаются решения и осуществляется ответственность, в условиях прозрачности, оценки и совместной ответственности.

Наконец, мы посвятим одну сессию реализации решений Синода. Эта заключительная сессия не вводит новую тему, а скорее объединяет и связывает то, чем мы делились на предыдущих сессиях. В свете ран мира, стремления к общему благу и миссии Церкви синодальность указывает путь вперед: слушать, различать и совместно брать на себя ответственность за выбор, который Господь нам доверяет. Синодальность – это не столько набор процедур; как я уже много раз говорил, синодальность – это отношение, открытость, готовность к пониманию. Иногда ее интерпретируют как принижение авторитета. В действительности же она помогает нам глубже понять смысл самого авторитета, который существует для того, чтобы оберегать общение, способствовать участию каждого и направлять общий путь Церкви.

Все четыре заседания объединены миссионерской перспективой, которую мы разделяли на прошлой консистории и о которой я упоминал в своем письме в апреле прошлого года. Мы здесь собрались не для того, чтобы в первую очередь размышлять о внутренней жизни Церкви.

Все темы, которые мы затронем — наше мировоззрение, мир, общее благо, синодальность — сходятся в одном вопросе: как мы можем помочь нашим Церквам сегодня провозглашать Евангелие с большей верностью, свободой и убедительностью? Миссия — это не просто одна из многих задач Церкви. Это смысл её существования, и именно поэтому она становится критерием, направляющим наше различение. Когда мы учимся слушать друг друга, разделять ответственность, распознавать действие Духа в разных Церквах, мы не только улучшаем свою работу: мы становимся Церковью, более способной встречаться с мужчинами и женщинами нашего времени и свидетельствовать им о радости Евангелия.

Поэтому я хотел бы попросить у вас особой помощи. Служение, которое Господь мне доверил, не может быть выполнено в одиночку. Оно требует вашего опыта, вашей пастырской мудрости, вашего знания церквей и народов, доверенных вам. Я рассчитываю на вашу помощь в распознавании того, что Дух говорит Церкви сегодня. Мне нужна ваша поддержка: сильная, четкая и публичная. Мне нужно чувствовать вашу поддержку, как поддержку братьев.

Прошу Тебя сопровождать меня не только в эти трудовые дни, но и в моем ежедневном служении общению вселенской Церкви. Помоги мне прислушиваться к тому, что происходит в Церквах, распознавать признаки надежды, которые часто растут в тишине, но также не игнорировать борьбу, недопонимания и сопротивление, которые могут замедлить наш путь. Мне нужна Твоя свобода, Твоя откровенность и Твоя верность. Искренний совет — это всегда акт общения.

Я также прошу вас поддержать, каждого в вашей Церкви и служении, этот стиль церковного различения. Я знаю, что это требует терпения и иногда вызывает вопросы. Однако я убежден, что Господь учит нас более евангельскому способу совместного исполнения возложенной на нас ответственности. От этого также зависит достоверность нашего свидетельства и плодотворность нашей миссии.

Поэтому я хочу призвать вас с убеждением участвовать в групповой работе. Я знаю, что для многих из нас это не обычный способ проведения консистории. Однако это тоже часть пути, по которому нас ведет Господь. Естественно, будет место и для личных выступлений, и, как всегда, каждый может свободно поделиться со мной своими наблюдениями или личными размышлениями. Но я прошу вас с уверенностью приступить к этому церковному упражнению. Мы тоже учимся синодальности, практикуя ее; мы учимся вместе расти в общении. Заранее благодарю вас за вашу готовность, за вашу внутреннюю свободу и за вашу любовь к Церкви.

Давайте вверим эти дни Святому Духу, чтобы Он сделал нас послушными Его голосу и даровал нам благодать вместе искать то, что наилучшим образом служит Евангелию и благу народа Божьего.

Спасибо.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/giugno/documents/20260626-concistoro-straordinario.html

Членам Ассоциации иезуитских колледжей и университетов (25 июня 2026 г.)


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Мир вам.

Дорогие братья и сестры,

Я рад приветствовать всех вас сегодня утром, президентов и представителей иезуитских колледжей и университетов Северной Америки, и благодарю вас за ваше присутствие. Я надеюсь, что ваш визит в Рим и Ватикан послужит укреплению ваших связей как с преемником Петра, так и с руководством Общества Иисуса, которое на протяжении веков занимается образованием.

Хотя мы можем с благодарностью оглядываться на прошлое и помнить обо всем, что было достигнуто в истории каждого из ваших учебных заведений, мы также хорошо осведомлены о множестве проблем, стоящих перед человечеством сегодня. Действительно, наше время назвали эпохой эпохальных перемен. Общества становятся все более секуляризованными, многие стремятся вытеснить любое упоминание о Боге из публичной сферы и за пределы популярной культуры. Политические системы часто не реагируют на призывы бедных, мигрантов и тех, кого мир считает изгоями. Нередко молодые люди остаются без надежды в мире, который, кажется, лишен обещания лучшего будущего, а природная среда продолжает деградировать из-за тех, кто использует ресурсы планеты в своих собственных интересах, а не на благо общества. Наш мир также все больше осознает растущее влияние искусственного интеллекта и более широкие последствия, которые он может иметь для человечества.

В этой связи четыре универсальных апостольских предпочтения Общества Иисуса, подтвержденные моим предшественником в 2019 году, предлагают пути, которые могли бы помочь в решении этих проблем на уровне высшего образования. Я хотел бы поразмышлять с вами об этих четырех предпочтениях. Первое из них, указывающее путь к Богу через духовные упражнения и различение, естественно, дополняет ваши научные изыскания. Те, кто проводит исследования, те, кто занимается учебой, и те, кто ищет истину, в конечном итоге ищут Бога, осознают они это или нет (см. Пастырский визит в университет Сапиенца в Риме, 14 мая 2026 г.). Поэтому крайне важно предоставить членам ваших академических сообществ возможности познать Того, Кто есть Истина. Действительно, в наше время, как я недавно заметил во время визита в Испанию, “многие молодые люди и взрослые заново открывают для себя христианскую веру, иногда после того, как на какое-то время отдалились от Бога” (Молитвенное бдение, 9 июня 2026 г.). Учитывая эту ощутимую и растущую жажду Бога среди молодежи, я бы призвал вас и дальше предоставлять возможности для участия в Упражнениях в ваших университетах. Таким образом, члены ваших академических сообществ смогут лично встретиться с нашим Господом и свободно стремиться служить Ему в своей повседневной жизни. Точно так же принципы Упражнений, касающиеся различения, могут стать полезными инструментами, которые помогут вам быть открытыми для побуждений Святого Духа в принятии повседневных решений.

Второе направление деятельности Общества – поддержка бедных и отверженных всего мира – особенно важно в наше время, когда рекордное число наших братьев и сестер живут в нищете. Многие вынуждены покидать свои дома по разным причинам, таким как война, религиозные или политические преследования, голод и последствия изменения климата. Ваши учебные заведения призваны не только рассказывать студентам о несправедливости, с которой сталкиваются люди, находящиеся на обочине общества, но и быть мощными каналами содействия системным изменениям, предлагая новые модели, основанные на солидарности и общем благе (см. Обращение к главным настоятелям Общества Иисуса, 24 октября 2025 г.). Также важно предоставлять возможности иммигрантам, беженцам и лицам с низким социально-экономическим статусом для получения высшего образования. Таким образом, они смогут более полно интегрироваться в общество, в котором живут, а также обогатить студенческий контингент своим разнообразным опытом и взглядами.

Ваши колледжи и университеты также являются естественными местами для сопровождения молодежи в создании наполненного надеждой будущего, что является третьим предпочтительным вариантом. Студенты обычно начинают свою академическую карьеру полные идеализма и энергии, часто стремясь служить нуждам других. Учеба, которая проходит в ваших кампусах, дружба, которая естественным образом расцветает там, и возможность для всех членов ваших академических сообществ познакомиться с мыслями и исследованиями великих ученых, как прошлых, так и настоящих, могут вселить чувство надежды и обещание того, что может измениться к лучшему (см . Обращение к профессорам и студентам, Университет Сапиенца, 14 мая 2026 г.). Я призываю вас продолжать взращивать это чувство надежды среди членов ваших сообществ посредством возможностей для диалога, служения и молитвы, всегда помня, что воскресение Христа является высшим источником надежды (см. 1 Пет 1:3), и что с Ним все возможно (см. Мф 19:26).

Четвертый пункт касается еще одной неотложной обязанности, а именно совместной работы по защите творения. Эта задача особенно важна, учитывая реалии, с которыми мы ежедневно сталкиваемся: последствия изменения климата, а также эксплуатацию ресурсов немногими в ущерб общему благу. В этой связи я призываю вас продолжать ваши усилия по просвещению тех, кто находится в ваших кампусах, относительно этих нынешних опасностей, а также “показывать вашим сообществам пример экологической устойчивости, простоты и благодарности за дары Божьи” (Обращение к главным настоятелям Общества Иисуса, 24 октября 2025 г.). Таким образом, ваши учреждения смогут поучать на собственном примере, а не только в теории.

Наконец, наше время все больше подвержено влиянию искусственного интеллекта, с помощью которого другие “новые технологии открывают горизонт, простирающийся в направлениях, которые можно представить, но которые еще не полностью предсказуемы” (Энциклика Magnifica Humanitas, 15 мая 2026 г., стр. 4). Важно уже сейчас начать рассматривать последствия, как позитивные, так и негативные, которые вытекают из этих достижений. Колледжи и университеты играют в этом отношении особую роль, особенно в том, чтобы придать новый импульс принципам Социальной Доктрины Церкви “таким образом, чтобы это было актуально и эффективно в контексте цифровой революции” (там же, № 47).

Дорогие друзья, этими мыслями я выражаю свою благодарность за всё, что вы делаете в своих важных образовательных начинаниях. С помощью молитв святого Игнатия Лойолы, пусть вы продолжите иезуитскую традицию воспитания тех, кто вверен вашей заботе, чтобы они стали “мужчинами и женщинами, служащими другим.” Я с радостью ниспосылаю каждому из вас своё Апостольское благословение, которое я с готовностью передаю вашим близким и сообществам учреждений, которые вы представляете. Спасибо.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/giugno/documents/20260625-ajcu.html