Последние сообщения
91
Блог Александра / Представитель Ватикана едет в Россию решать важные вопросы. Какие же вопросы по настоящему важны?
« Последний ответ от Александр Н-Р. 22 Августа, 2026, 20:35:11 »
Кафедральный собор Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве
Дорогие друзья! Как вы знаете, у нас на эту встречу большие надежды, какие именно - повторяться не буду. Но не лишним будет напомнить, что Всевышний через Откровения давно дал понять, что не шутит и играть в "поддавки" не собирается. Либо всё сдвинется сильно вперёд и исчезнут нелепые недопонимания Запада и Востока, либо по историческим меркам спустя совсем небольшое время начнется процесс, обозначенный в Откровениях как "трансформация молекул" - прямое следствие "неисправимости". Тем более, что дальше "работать на публику", надеясь на авось, ни у кого уже особо не получается. И понятно почему: реальность, а значит, и будущее, больше не абстрактны, они обозначились ясно и недвусмысленно, заоблачным фантазиям места нет. И манипулировать чем бы то ни было на базе имеющихся знаний, сил, методов и способов, не особо получается: люди достигли практически предела желаемого, но счастливее от этого не стали. Стало очевидно, что всё ходит по одному кругу.
Более того. Мы исходим из того знания, что Мать Пророка, (она же т.н. Промея из книги автора, она же Богородица в христианстве, она же, по сути дела, главный инициатор нынешней формы и вида жизни), полностью осознала последствия своего в глубокой древности сделанного выбора, сама на себе его испытала, разбила ложные мечты, изжила иллюзии, искупила всеобщие грехи, отстранилась и выдержала все трудности и испытания с этим сопряженные, пройдя путем страданий, ошибок и боли. Но при этом каким-то невероятным образом сумела не отступить в "благополучие", сохранив за собою право быть "неуспешной": она не сдалась на милость победителя - системы, не стала искать способов "вернуться в нормальную жизнь" и восстановиться в социально приемлемом статусе. А значит, ей не пришлось идти ни на какие компромиссы со своей душой. Значит, никакой земной статус уже не представлял для нее никакой ценности. Видимо, цену всему познала сполна, увидев подноготную. Поэтому-то и прожила отпущенный ей срок на отшибе социальной жизни, ничего от нее больше не прося, оставив себе лишь свои тело и душу "блаженной нищенки". И ушла из мира в глухой сибирской деревне, куда даже нет нормальной дороги, никому ничего не доказывая и ни перед кем ни в чем не оправдываясь.
А ведь статус "Матери мира" подразумевает, что такая фигура - причина всего, что с этим миром было, есть и еще будет. Согласно духовному закону причин и следствий, а также проекции от малого к большему, у нынешнего мира нет ни единого шанса благополучно существовать и развиваться дальше в таком виде, который был отвергнут Источником, а без такого одобрения никакого будущего попросту не существует. Как нет шансов у ствола, если корни перестают его питать . А Мать всей своей судьбой "одобрила" лишь три вещи: свободный Выбор, Путь и Волю своего сына. То есть, как Сын пожелает - именно так тому и быть. Эти воля, путь и выбор сегодня хорошо известны и разобраны до мелочей, они отображены как в старых религиях, так и в новом учении. Либо мир быстро и решительно последует за ними и обновится, либо Вселенная начнет понемногу сворачивать определенные программы, чтобы изменить соотношение сил, не оправдавших себя. И тогда мы это будем видеть как цепь трудных, порою катастрофичных событий в истории человечества, которые приведут к тому, что большинство иллюзий будут утрачены. Часть этих событий уже случилась. Но далеко не большая часть.
Именно эти простые мысли и следует представителю Святого Престола донести до всех, кто думает, что от их решений как-то зависит будущее. Чтобы понимали, что не за политиками сегодня последнее слово. От них зависит, да, но лишь в только что обозначенной опции: принять условия Бога и Сына или отвергнуть их. Больше от них ничего не зависит. Увы. Что бывает, когда отвергают - мы уже достаточно видели и прочувствовали. Есть шанс увидеть и прочувствовать что бывает, когда принимают. Желаю всем успехов и мудрости!
С ув. Александр Н-Р.
Ниже текст, перепечатанный с новостного сайта Ватикана:
Галлахер едет в Москву: дипломатия и диалог под знаком мира
Секретарь по связям с государствами и международными организациями посетит российскую столицу с 24 по 28 августа.
Стефано Лешчински - Град Ватикан
Архиепископ Пол Ричард Галлахер прошлый раз посетил Москву 10/11/2021
С 24 по 28 августа будет проходить визит в столицу России секретаря по связям с государствами и международными организациями монсеньора Пола Ричарда Галлахера. В ходе миссии в Москве предусмотрены встречи с властями Российской Федерации, с представителями Московского Патриархата и с католической общиной: четыре дня насыщенного диалога и встреч, во время которых собственно дипломатическое измерение поездки будет сочетаться с церковным. Пройдут встречи с епископами и католической общиной Российской Федерации. Наконец, эта важная миссия будет включать экуменический аспект – встречу с представителями Московского Патриархата.
Эта программа подтверждает волю Святейшего Престола продолжать идти по пути диалога даже в один из сложнейших периодов для международных отношений на глобальном уровне.
Монсеньор Галлахер отправляется в российскую столицу не впервые. Последний визит восходит к 2021 году. Тогда прелат встречался с премьер-министром Михаилом Мишустиным, с министром иностранных дел Сергеем Лавровым и с тогдашним руководителем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Иларионом Алфеевым.
Начиная с 2022 года Отдел внешних церковных связей Патриархата возглавляет митрополит Антоний Севрюк, преемник митрополита Илариона.
Наряду с дипломатическими встречами в ходе поездки у монсеньора Галлахера будет возможность встретиться с общиной московских католиков. Секретарь по связям с государствами побеседует с епископами и с представителями местной общины, возглавит Евхаристическое богослужение и пообщается с духовенством, монахинями и монахами.
Католическая Церковь в России представляет собой численное меньшинство и с географической точки зрения рассеяна по обширной территории. Ее территориальная организация включает архиепархию Божьей Матери в Москве, епархию Святого Климента в Саратове, Преображенскую епархию в Новосибирске и епархию Святого Иосифа в Иркутске.
Источник:
92
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 22 Августа, 2026, 16:18:48 »21 августа 2026 года, в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком соборе Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие братья и сестры!
Благодарю вас всех за сегодняшнее богослужение, за совместную молитву, а Вас, владыка, — за добрые слова.
Всякий раз, когда посещаю Соловки, я испытываю особое чувство радости, потому что видеть Соловки в том виде, в каком они находятся сейчас, — значит получить, может быть, самое сильное доказательство того, что Бог сильнее всякой человеческой силы.
Казалось бы, никакое возрождение Соловков после трагедии XX века, после гонений на православную веру, после превращения Соловков в тяжелую и страшную тюрьму было невозможно. Только потрясение сознания людей, сравнимое с землетрясением или извержением вулкана, могло привести к тому, чтобы все изменилось и развернулось на 180 градусов. Но это произошло. И произошло не столетия или тысячелетия назад, а практически в наше время.
Что же еще требуется людям, чтобы почувствовать присутствие Божиего Промысла в нашей жизни и в человеческой истории? Действительно, казалось бы, налицо безумное торжество безбожия. И Соловки — как символ, особый знак того, что больше никакой веры в Бога быть не должно, что вместо святыни — тюрьма, вместо праведников — те, кто ненавидел Церковь и тогда руководил жизнью страны.
Эти страшные времена мы сейчас вспоминаем, конечно, с душевным содроганием. Но мы вспоминаем также и героизм, и духовную силу новомучеников и исповедников, и всех тех, кто здесь, на Соловках, жизнью своей заплатил за верность Господу.
Все это вместе должно нас с вами духовно укреплять. Исторический опыт имеет значение только в том случае, если люди следующих поколений могут, с одной стороны, делать правильные выводы из истории, а с другой стороны (и это очень важно, особенно для людей верующих) — видеть знаки Божиего присутствия в исторических событиях. Соловки являются именно таким местом — знамением Божиего присутствия в нашей истории и явлением силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы.
В страшные 1930-е годы, когда здесь была тюрьма особого назначения и когда здесь страдали наши архипастыри и священники, не было никакой перспективы изменения положения в нашей стране — в том смысле, чтобы у Церкви появилась возможность совершать богослужения, не говоря уже об открытии храмов и монастырей. И мало кто поверил бы, если бы тогда тем, кто здесь томился в изгнании, кто-либо сказал: «Братья, все будет хорошо — Господь силой Своей преодолеет страшную силу безбожного государства и его правителей, и снова на Соловках будет великое явление божественной благодати, снова будут звучать колокола, снова будет возноситься молитва, снова соберутся иноки и будут так служить и молиться, как если бы этой страшной истории не было».
С тех пор Соловки действительно преобразились — в первую очередь духовно (потому что здесь вновь живая монашеская обитель), но также и внешне: отреставрированы храмы и все другие важные исторические строения. Все это произошло при нашей с вами жизни.
Люди в 1920-30-х годах, в том числе и православные, под давлением безбожной власти и всего, что происходило тогда в стране, иногда сомневались в вере, а порой, под влиянием власти, уходили в созданные ею расколы, не опасаясь Божией кары. Все это сегодня, с высоты нашего исторического знания о прошлом, можно считать свидетельством того, что сила Божия действительно сильнее всякой человеческой силы, потому что теперь там, где были мерзость и запустение, где была тюрьма, где страдали люди, в том числе архиереи Божии, священники, монахи, и где, казалось бы, никогда и ни при каких обстоятельствах не сможет возродиться обитель, — все возродилось.
Возродилось не потому, что какие-то гениальные люди решили все это восстановить, а потому, что Господь явил милость Свою над народом нашим, над Церковью нашей и над этим святым местом. Возобновилась во всей красоте сия святая обитель, вновь наполнилась монашествующими, вновь наполняется множеством паломников, которые с верой и надеждой на Господа прибегают сюда, чтобы здесь, на этом месте, совершить молитвы.
История Соловков является очень сильным доказательством бытия Божия. Под влиянием мудрых политиков в истории происходят важные события, одерживаются победы в войнах, происходят преобразования государственной жизни — и люди отмечают эти исторические события, также как и значение тех исторических личностей, которые формировали эти события. В календарях, в летописях, в сказаниях, а в более позднее время — в исторических трудах отображается эта роль людей, политиков в истории. Церковь пишет свою историю не так. Мы пишем историю не столько словом (хотя и словами тоже), сколько своим внутренним, духовным чувством. Мы приходим в эту обитель, осознавая и чувствуя, какая великая милость Божия произошла над нашим народом, какое действительно чудо Божие произошло здесь, на этой земле, при возрождении сей святой обители.
Все это является для нас доказательством того, что Бог есть, что Он творит историю, что никакие человеческие силы, даже силы сверхдержав, какими бы мощными они ни были, не способны сопротивляться силе Божией. Единственное, что мешает Господу творить благо по отношению к людям, — это наш грех, потому что, совершая грехи, мы от Бога отказываемся. Может быть, не сознательно, не словами, но образом жизни.
Если мы не ходим в храмы, которые были открыты большими трудами после гонений, если мы в монастырях не совершаем молитвы, если в воскресенье, продирая глаза, мы не всегда хотим пойти в храм на Литургию, если мы сегодня так теплохладно воспринимаем свои духовные, религиозные, церковные обязательства, если мы все это относим к не самым важным событиям в нашей жизни, то тогда, конечно, мы вступаем в противоречие с тем подвигом, который совершили наши отцы и деды, те святые, преподобные, которые своими страданиями и мучениями сохранили веру православную для нашего Отечества, для нашего народа, а значит, и для нынешних поколений.
Дай Бог, чтобы исторический опыт XX века был одним из самых сильных и убедительных доказательств того, что Бог сильнее всякой человеческой силы. И что, веруя в Бога, мы находимся на правильной стороне истории. Мы не в проигрыше, мы не среди неудачников, мы на правильной стороне человеческой истории. Потому что только Бог может творить добро в контексте исторического процесса. Только Бог может остановить силу диавольскую, как Он остановил эту силу здесь, на Соловках, превратив тюрьму в процветающую обитель. Наш исторический опыт — беспрецедентный опыт гонений, обрушившихся на нашу Церковь в страшном XX веке, страшном в том числе и для монашеской жизни, — свидетельствует о том, что сила Божия сильнее всякой человеческой и диавольской силы.
Пусть Господь помогает нам сохранять эту уверенность, эту убежденность, даже тогда, когда приходят какие-то сомнения. Особенно часто такие сомнения бывают у людей, недавно обратившихся к вере. Важно, чтобы и те, кто недавно обратился к вере, проникались осознанием того, что вся история страны нашей, особенно в XX веке, является ярчайшим проявлением силы Божией и Божиего Промысла в нашей жизни.
Еще и еще раз хотел бы сказать, что особым свидетельством того, о чем я только что сейчас говорил в отношении силы Божией, является возрождение Соловков. Здесь была страшная тюрьма, место мучений — в особенности духовенства. И архиереи, и священники здесь погибали, погибали в тяжелейших условиях. А мы с вами здесь, в этих благолепных, вновь возрожденных храмах совершаем службу Господу и Спасителю с благодарением за все, что произошло с народом нашим, а самое главное — за ту духовную победу, которую народ одержал силой благодати Божией.
Как же трепетно мы поэтому должны относиться к тому, что произошло с народом нашим, с Церковью нашей, как трепетно должны мы относиться к этому духовному возрождению, как ревностно мы должны сегодня служить! Обращаю эти слова в первую очередь к нашим пастырям и архипастырям. Не нужно думать, что все хорошо, все спокойно, все благополучно.
Многие из батюшек водят автомобиль. То, что я сейчас скажу, они хорошо поймут. Для того чтобы автомобиль двигался, надо нажимать на педаль газа, на акселератор. Нажал — и автомобиль едет. И так можно далеко-далеко уехать. Так вот, мы должны нашу «педаль газа» давить до самого пола — и давить постоянно, никогда не снимать ногу с этой «педали газа». Потому что служение Церкви в это благополучное время, после страшных гонений, требует от нас максимального усилия. И потому никогда не надо ссылаться на здоровье, особенно священникам. Всегда нужно с радостью нести все тяготы служения, в том числе и трудности.
Еще раз хотел бы всех вас, дорогие мои, поблагодарить за ваши молитвы. Отцов, которые здесь пребывают, Преосвященных владык — поблагодарить за то, что действительно ныне процветают Соловки, вновь ставшие духовной крепостью на северном порубежье нашей Родины, местом паломничества, местом сохранения святынь и местом, где мы можем почерпнуть из исторического опыта то, что так важно нам в нашей повседневной духовной борьбе с грехом, искушениями, соблазнами, — чтобы наша жизнь, жизнь православных людей, питаемая этими историческими событиями, исторической памятью, и сегодня была плодотворной, сильной, с уверенностью в правоте того пути, который мы как православные люди избрали.
Пусть Господь, молитвами святых, в этом месте просиявших, укрепляет народ наш в вере православной, Церковь нашу и всех, кто с верой и любовью сохраняет в сердце своем имя Божие и стремится жить по Его заповедям и законам!
Всех вас сердечно поздравляю с праздником!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие братья и сестры!
Благодарю вас всех за сегодняшнее богослужение, за совместную молитву, а Вас, владыка, — за добрые слова.
Всякий раз, когда посещаю Соловки, я испытываю особое чувство радости, потому что видеть Соловки в том виде, в каком они находятся сейчас, — значит получить, может быть, самое сильное доказательство того, что Бог сильнее всякой человеческой силы.
Казалось бы, никакое возрождение Соловков после трагедии XX века, после гонений на православную веру, после превращения Соловков в тяжелую и страшную тюрьму было невозможно. Только потрясение сознания людей, сравнимое с землетрясением или извержением вулкана, могло привести к тому, чтобы все изменилось и развернулось на 180 градусов. Но это произошло. И произошло не столетия или тысячелетия назад, а практически в наше время.
Что же еще требуется людям, чтобы почувствовать присутствие Божиего Промысла в нашей жизни и в человеческой истории? Действительно, казалось бы, налицо безумное торжество безбожия. И Соловки — как символ, особый знак того, что больше никакой веры в Бога быть не должно, что вместо святыни — тюрьма, вместо праведников — те, кто ненавидел Церковь и тогда руководил жизнью страны.
Эти страшные времена мы сейчас вспоминаем, конечно, с душевным содроганием. Но мы вспоминаем также и героизм, и духовную силу новомучеников и исповедников, и всех тех, кто здесь, на Соловках, жизнью своей заплатил за верность Господу.
Все это вместе должно нас с вами духовно укреплять. Исторический опыт имеет значение только в том случае, если люди следующих поколений могут, с одной стороны, делать правильные выводы из истории, а с другой стороны (и это очень важно, особенно для людей верующих) — видеть знаки Божиего присутствия в исторических событиях. Соловки являются именно таким местом — знамением Божиего присутствия в нашей истории и явлением силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы.
В страшные 1930-е годы, когда здесь была тюрьма особого назначения и когда здесь страдали наши архипастыри и священники, не было никакой перспективы изменения положения в нашей стране — в том смысле, чтобы у Церкви появилась возможность совершать богослужения, не говоря уже об открытии храмов и монастырей. И мало кто поверил бы, если бы тогда тем, кто здесь томился в изгнании, кто-либо сказал: «Братья, все будет хорошо — Господь силой Своей преодолеет страшную силу безбожного государства и его правителей, и снова на Соловках будет великое явление божественной благодати, снова будут звучать колокола, снова будет возноситься молитва, снова соберутся иноки и будут так служить и молиться, как если бы этой страшной истории не было».
С тех пор Соловки действительно преобразились — в первую очередь духовно (потому что здесь вновь живая монашеская обитель), но также и внешне: отреставрированы храмы и все другие важные исторические строения. Все это произошло при нашей с вами жизни.
Люди в 1920-30-х годах, в том числе и православные, под давлением безбожной власти и всего, что происходило тогда в стране, иногда сомневались в вере, а порой, под влиянием власти, уходили в созданные ею расколы, не опасаясь Божией кары. Все это сегодня, с высоты нашего исторического знания о прошлом, можно считать свидетельством того, что сила Божия действительно сильнее всякой человеческой силы, потому что теперь там, где были мерзость и запустение, где была тюрьма, где страдали люди, в том числе архиереи Божии, священники, монахи, и где, казалось бы, никогда и ни при каких обстоятельствах не сможет возродиться обитель, — все возродилось.
Возродилось не потому, что какие-то гениальные люди решили все это восстановить, а потому, что Господь явил милость Свою над народом нашим, над Церковью нашей и над этим святым местом. Возобновилась во всей красоте сия святая обитель, вновь наполнилась монашествующими, вновь наполняется множеством паломников, которые с верой и надеждой на Господа прибегают сюда, чтобы здесь, на этом месте, совершить молитвы.
История Соловков является очень сильным доказательством бытия Божия. Под влиянием мудрых политиков в истории происходят важные события, одерживаются победы в войнах, происходят преобразования государственной жизни — и люди отмечают эти исторические события, также как и значение тех исторических личностей, которые формировали эти события. В календарях, в летописях, в сказаниях, а в более позднее время — в исторических трудах отображается эта роль людей, политиков в истории. Церковь пишет свою историю не так. Мы пишем историю не столько словом (хотя и словами тоже), сколько своим внутренним, духовным чувством. Мы приходим в эту обитель, осознавая и чувствуя, какая великая милость Божия произошла над нашим народом, какое действительно чудо Божие произошло здесь, на этой земле, при возрождении сей святой обители.
Все это является для нас доказательством того, что Бог есть, что Он творит историю, что никакие человеческие силы, даже силы сверхдержав, какими бы мощными они ни были, не способны сопротивляться силе Божией. Единственное, что мешает Господу творить благо по отношению к людям, — это наш грех, потому что, совершая грехи, мы от Бога отказываемся. Может быть, не сознательно, не словами, но образом жизни.
Если мы не ходим в храмы, которые были открыты большими трудами после гонений, если мы в монастырях не совершаем молитвы, если в воскресенье, продирая глаза, мы не всегда хотим пойти в храм на Литургию, если мы сегодня так теплохладно воспринимаем свои духовные, религиозные, церковные обязательства, если мы все это относим к не самым важным событиям в нашей жизни, то тогда, конечно, мы вступаем в противоречие с тем подвигом, который совершили наши отцы и деды, те святые, преподобные, которые своими страданиями и мучениями сохранили веру православную для нашего Отечества, для нашего народа, а значит, и для нынешних поколений.
Дай Бог, чтобы исторический опыт XX века был одним из самых сильных и убедительных доказательств того, что Бог сильнее всякой человеческой силы. И что, веруя в Бога, мы находимся на правильной стороне истории. Мы не в проигрыше, мы не среди неудачников, мы на правильной стороне человеческой истории. Потому что только Бог может творить добро в контексте исторического процесса. Только Бог может остановить силу диавольскую, как Он остановил эту силу здесь, на Соловках, превратив тюрьму в процветающую обитель. Наш исторический опыт — беспрецедентный опыт гонений, обрушившихся на нашу Церковь в страшном XX веке, страшном в том числе и для монашеской жизни, — свидетельствует о том, что сила Божия сильнее всякой человеческой и диавольской силы.
Пусть Господь помогает нам сохранять эту уверенность, эту убежденность, даже тогда, когда приходят какие-то сомнения. Особенно часто такие сомнения бывают у людей, недавно обратившихся к вере. Важно, чтобы и те, кто недавно обратился к вере, проникались осознанием того, что вся история страны нашей, особенно в XX веке, является ярчайшим проявлением силы Божией и Божиего Промысла в нашей жизни.
Еще и еще раз хотел бы сказать, что особым свидетельством того, о чем я только что сейчас говорил в отношении силы Божией, является возрождение Соловков. Здесь была страшная тюрьма, место мучений — в особенности духовенства. И архиереи, и священники здесь погибали, погибали в тяжелейших условиях. А мы с вами здесь, в этих благолепных, вновь возрожденных храмах совершаем службу Господу и Спасителю с благодарением за все, что произошло с народом нашим, а самое главное — за ту духовную победу, которую народ одержал силой благодати Божией.
Как же трепетно мы поэтому должны относиться к тому, что произошло с народом нашим, с Церковью нашей, как трепетно должны мы относиться к этому духовному возрождению, как ревностно мы должны сегодня служить! Обращаю эти слова в первую очередь к нашим пастырям и архипастырям. Не нужно думать, что все хорошо, все спокойно, все благополучно.
Многие из батюшек водят автомобиль. То, что я сейчас скажу, они хорошо поймут. Для того чтобы автомобиль двигался, надо нажимать на педаль газа, на акселератор. Нажал — и автомобиль едет. И так можно далеко-далеко уехать. Так вот, мы должны нашу «педаль газа» давить до самого пола — и давить постоянно, никогда не снимать ногу с этой «педали газа». Потому что служение Церкви в это благополучное время, после страшных гонений, требует от нас максимального усилия. И потому никогда не надо ссылаться на здоровье, особенно священникам. Всегда нужно с радостью нести все тяготы служения, в том числе и трудности.
Еще раз хотел бы всех вас, дорогие мои, поблагодарить за ваши молитвы. Отцов, которые здесь пребывают, Преосвященных владык — поблагодарить за то, что действительно ныне процветают Соловки, вновь ставшие духовной крепостью на северном порубежье нашей Родины, местом паломничества, местом сохранения святынь и местом, где мы можем почерпнуть из исторического опыта то, что так важно нам в нашей повседневной духовной борьбе с грехом, искушениями, соблазнами, — чтобы наша жизнь, жизнь православных людей, питаемая этими историческими событиями, исторической памятью, и сегодня была плодотворной, сильной, с уверенностью в правоте того пути, который мы как православные люди избрали.
Пусть Господь, молитвами святых, в этом месте просиявших, укрепляет народ наш в вере православной, Церковь нашу и всех, кто с верой и любовью сохраняет в сердце своем имя Божие и стремится жить по Его заповедям и законам!
Всех вас сердечно поздравляю с праздником!
93
Общество, политика, духовность / Пастырский визит в Республику Сан-Марино: встреча с церковной общиной (Базилика Сан-Марино, 22 августа 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 22 Августа, 2026, 13:42:37 »Пастырский визит в Республику Сан-Марино: встреча с церковной общиной (Базилика Сан-Марино, 22 августа 2026 г.)
Речь Святого Отца в базилике Сан-Марино
Приветствие Святого Отца молодежи, присутствующей на площади.
_________________________________
Речь Святого Отца
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Я рад встретить вас в этой базилике — даже вас, находящихся снаружи, — в этой базилике, посвященной святому диакону Маринусу, вашему покровителю. Я приветствую Его Преосвященство, вашего епископа, которого благодарю за добрые слова, священников, посвященных мужчин и женщин, представителей церковной жизни епархии и всех присутствующих. Я хотел бы, чтобы мы вместе пережили этот момент как паузу в нашем общем пути по стопам Христа.
Епархия Сан-Марино-Монтефельтро является наследницей богатой истории веры и мужества: истории святых Марино и Леоне, которые восемнадцать веков назад, неся христианское послание «, принесли в эту реальность новые перспективы и ценности […], определив рождение культуры и цивилизации, сосредоточенной на человеческой личности, образе Божьем» (Бенедикт XVI, проповедь, Сан-Марино, 19 июня 2011 г.). Миряне и каменщики — лишь позже, в разной степени, призванные к рукоположению — смогли воплотить евангельское послание в новую общинную и политическую модель, в значительной степени характеризующуюся христианскими принципами свободы, взаимного уважения и единства, модель, которая остается живой и по сей день. И прекрасно видеть, как ваши епархиальные и гражданские общины стремятся с тем же энтузиазмом и верностью продолжать дело Основателей. По этой причине я хотел бы остановиться и поразмышлять вместе с вами о некоторых аспектах вашего пути как Церкви, которые я считаю важными.
Прежде всего, я обращаюсь к молодежи, начиная с того, что сказал им Папа Бенедикт XIV, посетивший это место пятнадцать лет назад: ««Не останавливайтесь на частичных, сиюминутных ответах […] более простых и комфортных в данный момент, которые могут дать несколько мгновений счастья, восторга, эйфории, но которые не ведут вас к истинной радости жизни»» (Встреча с молодежью, 19 июня 2011 г.); и затем он добавил: ««Ваше сердце — это окно, открытое в бесконечность!» Смотрите, дорогие молодые люди: держите это окно открытым! Следуйте взором своей души по путям, проложенным внутри вас великими стремлениями к красоте, добру и жизни, которые вы носите в своем сердце. Если вы внимательно будете наблюдать за этими путями и слушать их голос, они поведут вас вверх, к встрече с Богом, где Он ищет вас и ждет вас; и с Его помощью ваши мечты обретут силу влиять на историю и улучшать ее».
Итак, вот моё второе приглашение к вам: с энтузиазмом примите свою миссию в мире! Прежде всего, стремитесь понять своё призвание, уникальное для каждого из вас, и оценить его величие (ср. Еф. 1:18). А затем посвятите себя ему, неустанно вкладывая всё богатство даров, которые Бог вам даровал. Не бойтесь делать сложные выборы, такие как брак, посвящение, рукоположение, профессиональная жизнь, социальная и политическая активность; подготовьтесь как можно лучше к ответственности, которая вас ожидает. Принимайте участие в инициативах и проектах милосердия и справедливости. Таким образом, вы тоже внесёте свой вклад в “свидетельство мира, которое будет говорить миру”, как гласит девиз моего визита.
В этой связи я хотел бы также выразить сердечную благодарность священникам, катехизаторам и всем педагогам, которые посредством различных программ и инициатив трудятся на благо человеческого и христианского развития детей. Ваша работа, дорогие друзья, скрыта, но очень важна, это смиренное и драгоценное служение, поскольку она помогает родителям, которые несут первостепенную ответственность за воспитание своих детей в вере. Семья, по сути, является первым местом формирования веры, естественным лоном, где Евангелие познается с детства и ежедневно вдыхается. Поэтому мудрая пастырская забота обеспечит укрепление прочной образовательной синергии между семьями и церковными общинами, образовательного пакта, чтобы родители чувствовали себя вовлеченными, заново открывали для себя свою веру и с радостью передавали своим детям унаследованные ими христианские ценности.
Что касается содержания, то пути духовного роста, особенно в христианском посвящении, должны прежде всего передавать красоту и радость крещенской и сакраментальной жизни, чтобы пути святости могли рождаться и укрепляться внутри общин, а осознание собственного пророческого, священнического и царского достоинства могло созревать во всех. В духе Второго Ватиканского собора литургию следует тщательно культивировать, а верующих следует обучать переживанию её как единого тела, как общего действия единого живого тела (ср. Конституция Sacrosanctum Concilium, 26), в котором каждый член черпает силу из Вечери Господней, чтобы нести Его свет на пути мира.
Мы верим, что Евангелие — это путь к свободе для мужчин и женщин всех времен, и что в Иисусе Христе и Его Слове радости, раны и глубочайшие вопросы человечества находят смысл и окончательные ответы. Поэтому мы убеждены, что величайший дар, который мы можем преподнести братьям и сестрам, которых Господь посылает нам, — это помочь им встретиться с Ним, Богом, ставшим человеком, Который умер и воскрес за нас, и в Нем обрести спасение. В этом свете мы проявляем милосердие во всех его формах, безжалостно, но всегда помня и с глубокой заботой о высшем и целостном благе тех, кого мы поддерживаем.
Мы живем в мире, истерзанном многочисленными конфликтами, где нас тревожит рост насилия, изоляции и страха перед другими. В ответ на эти тревожные тенденции мы можем лишь с еще большей убежденностью следовать по пути Евангелия. Его вдохновение лежит в основе общества «, построенного на уважении к собственной свободе и свободе других, и прежде всего на уважении к священной Воле Божией» (Св. Иоанн Павел II, Проповедь, Сан-Марино, 29 августа 1982 г.), которая учит и призывает к заботе о самых слабых, прощению, общению и солидарности.
В этой связи я хотел бы подчеркнуть важность и пророческое значение некоторых примеров взаимной поддержки и близости, с помощью которых в более отдаленных от побережья районах этого региона небольшие общины решают проблемы депопуляции и нехватки услуг, сохраняя чувство семьи и общности. Эти, казалось бы, небольшие и маргинализированные общины подобны пламени, из которого можно черпать силы, чтобы вновь и вновь разжигать огонь прочных, древних и неизменных ценностей. Эти примеры свидетельствуют о теплоте той великолепной гуманности, к которой мы должны стремиться, чтобы преодолеть индивидуализм определенной столичной и потребительской культуры, а также другие формы недоверчивого и разделяющего провинциализма, и вдохнуть новую жизнь в наши надежды на братство и мир.
Дорогие братья и сестры, последнее слово, которое мне особенно дорого, — это причастие. В наших общинах мы свидетельствуем о единстве: между приходами и внутри них, между пастырями и верующими, между различными харизмами и служениями. Это тоже часть наследия Евангелия, которое оставили нам святые Марино и Леоне, и нашей миссии — с упорством и преданностью продолжать развивать начатое ими дело. Пусть Господь благословит вас через их заступничество и всегда поддержит вас на вашем пути.
Большое спасибо за теплый прием! Я молюсь за вас и уверена, что вы тоже будете продолжать молиться за Папу Римского. Спасибо!
_______________________________
Слова Святого Отца Льва XIV, обращенные к молодежи, собравшейся на площади перед базиликой.
Доброе утро! Всем наилучшие пожелания! Итак, вы немного слушали речь... Я могу повторить те же слова, начиная с: откройте дверь своего сердца, всегда слушайте Иисуса Христа и никогда не бойтесь слушать то, что Иисус хочет сказать каждому из вас.
Да, я могу сказать вам, молодым людям, очень важную вещь: осознайте ценность жизни в самих себе. Ценность вашей жизни, вашей жизни, созданной Богом, любимой Богом: ваша жизнь имеет огромную ценность для нас, для Церкви, для вашей семьи, для всего мира. Верьте в то, что создал Бог, потому что вы все — сыны и дочери Божьи, и Бог любит вас. И жизнь с этим чувством любви в сердце даст вам всё необходимое на протяжении всей жизни. Будьте щедры, всегда будьте открыты для служения другим, стремитесь к подлинной дружбе: в дружбе мы можем построить сообщество.
Здесь, в Сан-Марино, у вас такой прекрасный девиз! Всего одно слово: “Libertas (Свобода)”. Вы наверняка слышали его много раз. Истинную свободу мы находим только в Иисусе Христе, мы находим её в истине: Иисус пришёл, Он пришёл, чтобы дать нам жизнь, Он пришёл, чтобы помочь нам распознать истину в мире, так часто наполненном ложью, полным обмана. Однако, если Иисус Христос в ваших сердцах, если у вас есть истина и свобода следовать за Иисусом, вам не нужно бояться ничего другого. Потому что Иисус идёт с вами, и Иисус призывает всех нас, призывает всех нас идти вместе.
Спасибо! Спасибо всем! И мы действительно одно сообщество, всегда единое. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/august/documents/20260822-visita-repubblica-sanmarino-ecclesiale.html
Речь Святого Отца в базилике Сан-Марино
Приветствие Святого Отца молодежи, присутствующей на площади.
_________________________________
Речь Святого Отца
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Я рад встретить вас в этой базилике — даже вас, находящихся снаружи, — в этой базилике, посвященной святому диакону Маринусу, вашему покровителю. Я приветствую Его Преосвященство, вашего епископа, которого благодарю за добрые слова, священников, посвященных мужчин и женщин, представителей церковной жизни епархии и всех присутствующих. Я хотел бы, чтобы мы вместе пережили этот момент как паузу в нашем общем пути по стопам Христа.
Епархия Сан-Марино-Монтефельтро является наследницей богатой истории веры и мужества: истории святых Марино и Леоне, которые восемнадцать веков назад, неся христианское послание «, принесли в эту реальность новые перспективы и ценности […], определив рождение культуры и цивилизации, сосредоточенной на человеческой личности, образе Божьем» (Бенедикт XVI, проповедь, Сан-Марино, 19 июня 2011 г.). Миряне и каменщики — лишь позже, в разной степени, призванные к рукоположению — смогли воплотить евангельское послание в новую общинную и политическую модель, в значительной степени характеризующуюся христианскими принципами свободы, взаимного уважения и единства, модель, которая остается живой и по сей день. И прекрасно видеть, как ваши епархиальные и гражданские общины стремятся с тем же энтузиазмом и верностью продолжать дело Основателей. По этой причине я хотел бы остановиться и поразмышлять вместе с вами о некоторых аспектах вашего пути как Церкви, которые я считаю важными.
Прежде всего, я обращаюсь к молодежи, начиная с того, что сказал им Папа Бенедикт XIV, посетивший это место пятнадцать лет назад: ««Не останавливайтесь на частичных, сиюминутных ответах […] более простых и комфортных в данный момент, которые могут дать несколько мгновений счастья, восторга, эйфории, но которые не ведут вас к истинной радости жизни»» (Встреча с молодежью, 19 июня 2011 г.); и затем он добавил: ««Ваше сердце — это окно, открытое в бесконечность!» Смотрите, дорогие молодые люди: держите это окно открытым! Следуйте взором своей души по путям, проложенным внутри вас великими стремлениями к красоте, добру и жизни, которые вы носите в своем сердце. Если вы внимательно будете наблюдать за этими путями и слушать их голос, они поведут вас вверх, к встрече с Богом, где Он ищет вас и ждет вас; и с Его помощью ваши мечты обретут силу влиять на историю и улучшать ее».
Итак, вот моё второе приглашение к вам: с энтузиазмом примите свою миссию в мире! Прежде всего, стремитесь понять своё призвание, уникальное для каждого из вас, и оценить его величие (ср. Еф. 1:18). А затем посвятите себя ему, неустанно вкладывая всё богатство даров, которые Бог вам даровал. Не бойтесь делать сложные выборы, такие как брак, посвящение, рукоположение, профессиональная жизнь, социальная и политическая активность; подготовьтесь как можно лучше к ответственности, которая вас ожидает. Принимайте участие в инициативах и проектах милосердия и справедливости. Таким образом, вы тоже внесёте свой вклад в “свидетельство мира, которое будет говорить миру”, как гласит девиз моего визита.
В этой связи я хотел бы также выразить сердечную благодарность священникам, катехизаторам и всем педагогам, которые посредством различных программ и инициатив трудятся на благо человеческого и христианского развития детей. Ваша работа, дорогие друзья, скрыта, но очень важна, это смиренное и драгоценное служение, поскольку она помогает родителям, которые несут первостепенную ответственность за воспитание своих детей в вере. Семья, по сути, является первым местом формирования веры, естественным лоном, где Евангелие познается с детства и ежедневно вдыхается. Поэтому мудрая пастырская забота обеспечит укрепление прочной образовательной синергии между семьями и церковными общинами, образовательного пакта, чтобы родители чувствовали себя вовлеченными, заново открывали для себя свою веру и с радостью передавали своим детям унаследованные ими христианские ценности.
Что касается содержания, то пути духовного роста, особенно в христианском посвящении, должны прежде всего передавать красоту и радость крещенской и сакраментальной жизни, чтобы пути святости могли рождаться и укрепляться внутри общин, а осознание собственного пророческого, священнического и царского достоинства могло созревать во всех. В духе Второго Ватиканского собора литургию следует тщательно культивировать, а верующих следует обучать переживанию её как единого тела, как общего действия единого живого тела (ср. Конституция Sacrosanctum Concilium, 26), в котором каждый член черпает силу из Вечери Господней, чтобы нести Его свет на пути мира.
Мы верим, что Евангелие — это путь к свободе для мужчин и женщин всех времен, и что в Иисусе Христе и Его Слове радости, раны и глубочайшие вопросы человечества находят смысл и окончательные ответы. Поэтому мы убеждены, что величайший дар, который мы можем преподнести братьям и сестрам, которых Господь посылает нам, — это помочь им встретиться с Ним, Богом, ставшим человеком, Который умер и воскрес за нас, и в Нем обрести спасение. В этом свете мы проявляем милосердие во всех его формах, безжалостно, но всегда помня и с глубокой заботой о высшем и целостном благе тех, кого мы поддерживаем.
Мы живем в мире, истерзанном многочисленными конфликтами, где нас тревожит рост насилия, изоляции и страха перед другими. В ответ на эти тревожные тенденции мы можем лишь с еще большей убежденностью следовать по пути Евангелия. Его вдохновение лежит в основе общества «, построенного на уважении к собственной свободе и свободе других, и прежде всего на уважении к священной Воле Божией» (Св. Иоанн Павел II, Проповедь, Сан-Марино, 29 августа 1982 г.), которая учит и призывает к заботе о самых слабых, прощению, общению и солидарности.
В этой связи я хотел бы подчеркнуть важность и пророческое значение некоторых примеров взаимной поддержки и близости, с помощью которых в более отдаленных от побережья районах этого региона небольшие общины решают проблемы депопуляции и нехватки услуг, сохраняя чувство семьи и общности. Эти, казалось бы, небольшие и маргинализированные общины подобны пламени, из которого можно черпать силы, чтобы вновь и вновь разжигать огонь прочных, древних и неизменных ценностей. Эти примеры свидетельствуют о теплоте той великолепной гуманности, к которой мы должны стремиться, чтобы преодолеть индивидуализм определенной столичной и потребительской культуры, а также другие формы недоверчивого и разделяющего провинциализма, и вдохнуть новую жизнь в наши надежды на братство и мир.
Дорогие братья и сестры, последнее слово, которое мне особенно дорого, — это причастие. В наших общинах мы свидетельствуем о единстве: между приходами и внутри них, между пастырями и верующими, между различными харизмами и служениями. Это тоже часть наследия Евангелия, которое оставили нам святые Марино и Леоне, и нашей миссии — с упорством и преданностью продолжать развивать начатое ими дело. Пусть Господь благословит вас через их заступничество и всегда поддержит вас на вашем пути.
Большое спасибо за теплый прием! Я молюсь за вас и уверена, что вы тоже будете продолжать молиться за Папу Римского. Спасибо!
_______________________________
Слова Святого Отца Льва XIV, обращенные к молодежи, собравшейся на площади перед базиликой.
Доброе утро! Всем наилучшие пожелания! Итак, вы немного слушали речь... Я могу повторить те же слова, начиная с: откройте дверь своего сердца, всегда слушайте Иисуса Христа и никогда не бойтесь слушать то, что Иисус хочет сказать каждому из вас.
Да, я могу сказать вам, молодым людям, очень важную вещь: осознайте ценность жизни в самих себе. Ценность вашей жизни, вашей жизни, созданной Богом, любимой Богом: ваша жизнь имеет огромную ценность для нас, для Церкви, для вашей семьи, для всего мира. Верьте в то, что создал Бог, потому что вы все — сыны и дочери Божьи, и Бог любит вас. И жизнь с этим чувством любви в сердце даст вам всё необходимое на протяжении всей жизни. Будьте щедры, всегда будьте открыты для служения другим, стремитесь к подлинной дружбе: в дружбе мы можем построить сообщество.
Здесь, в Сан-Марино, у вас такой прекрасный девиз! Всего одно слово: “Libertas (Свобода)”. Вы наверняка слышали его много раз. Истинную свободу мы находим только в Иисусе Христе, мы находим её в истине: Иисус пришёл, Он пришёл, чтобы дать нам жизнь, Он пришёл, чтобы помочь нам распознать истину в мире, так часто наполненном ложью, полным обмана. Однако, если Иисус Христос в ваших сердцах, если у вас есть истина и свобода следовать за Иисусом, вам не нужно бояться ничего другого. Потому что Иисус идёт с вами, и Иисус призывает всех нас, призывает всех нас идти вместе.
Спасибо! Спасибо всем! И мы действительно одно сообщество, всегда единое. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/august/documents/20260822-visita-repubblica-sanmarino-ecclesiale.html
94
Общество, политика, духовность / Пастырский визит в Республику Сан-Марино: встреча с представителями властей и гражданского общества (22 августа 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 22 Августа, 2026, 13:40:44 »Пастырский визит в Республику Сан-Марино: встреча с представителями властей и гражданского общества (22 августа 2026 г.)
Выступление Святого Отца в зале Великого и Вселенского Собора
Приветствие Святого Отца с центрального балкона Палаццо Пубблико.
________________________________
Речь Святого Отца
Лорды-капитаны-регенты,
Выдающиеся авторитеты,
Я очень рад посетить вашу страну, которая гордится тем, что является старейшей республикой в мире, с традициями, восходящими к началу IV века. Я от всей души благодарю капитанов-регентов за их любезное приглашение и за оказанный мне теплый прием, о чем свидетельствуют слова, сказанные ими от имени всех граждан страны. Мой визит следует по стопам визитов святого Иоанна Павла II в 1982 году и Бенедикта XVI в 2011 году и призван подтвердить глубокую связь, объединяющую Сан-Марино с Апостольским Престолом. Эта связь древняя благодаря их долгому историческому сосуществованию, и в то же время относительно новая, если учесть, что всего столетие назад, в апреле 1926 года, были официально установлены дипломатические отношения между Святым Престолом и Светлейшей Республикой Сан-Марино.
На протяжении своей долгой истории ваша Республика неизменно воплощала слова, которые мы могли бы назвать духовным завещанием её Основателя, о которых мы уже упоминали ранее: ««Let us relinquo vos liberos ab utroque homine» («Давайте откажемся от свободы» от человечности»), ясное выражение которых можно увидеть в девизе Libertas ( Свобода). Одно слово, но такое глубокое! В контексте истории народа и государства оно, безусловно, выражает стремление к самоопределению, к независимости от других политических властей. Но в то же время Libertas означает гораздо больше, и я хотел бы кратко поразмышлять об этом вместе с вами.
Прежде всего, я хотел бы подчеркнуть, что истинная гражданская свобода невозможна без личной свободы, то есть без уважения и поощрения достоинства человеческой личности, неотъемлемой составляющей которого является свобода. Эта свобода дарована и гарантирована, в конечном счете, Богом, чей голос звучит в совести каждого человека.
Содействие свободе означает защиту пространства совести. И здесь наши мысли обращаются к многочисленным мужчинам и женщинам, которые во все времена и во всех местах являются мучениками свободы, потому что они свидетельствуют о первенстве совести. Твердо сформированные поиском истины, они несут полную ответственность за свои собственные решения и, следовательно, свободны от каких-либо ограничений, кроме тех, которые присущи творению и связывают их с Богом. Святой Томас Мор, покровитель правительств и политиков, является в этом образцом. Даже сегодня во многих частях мира нет недостатка в людях, которые остаются верными своей совести даже во времена великих невзгод, свидетельствуя об истинной свободе, свободе, которая проистекает из того, что мы сыны и дочери Божьи. С восхищением мы выражаем свою солидарность с теми, кто в этот момент лично расплачивается за то, что не предал свою совесть.
Более того, свобода реализуется в дарении, в общении, во встрече и в диалоге. Она подобна растению, которое растет, образует ветви и листья, чтобы дарить всем кислород, тень, аромат, плоды и новые семена. И как могло быть иначе, если она исходит из источника Триединой Любви? Эта богословская отсылка может показаться излишней, но я считаю ее необходимой сегодня перед лицом идолопоклонства, которое подрывает в корне те политические и экономические проекты, которые представляются во имя свободы, но на самом деле являются рабами идолов и власти.
В христианском понимании свобода и единство стоят или рушатся вместе. Многие святые положили начало опыту общинной жизни, в которой люди выражают свою свободу через послушание правилу, основанному на Евангелии. В вашем случае особенно интересно то, что у истоков вашей общины лежат такие люди, как святой Марино и святой Лев, которых мы можем определить как строителей свободных и мирных городов. Их труд можно интерпретировать в соответствии с библейской иконой восстановления Иерусалима, продвигаемой пророком Неемией. Именно “позитивный” образ, противопоставленный образу Вавилонской башни, направляет размышления энциклики Magnifica Humanitas (см. № 8). Труд Неемии вдохновлен молитвой, вовлекает семьи и всех людей, строит связи еще до возведения камней; стиль – это единство, а не единообразие, «гармония, которая возникает, когда каждый человек принимает свою роль, и все люди признают, что их сила исходит от Господа» (там же ). Поэтому мне нравится думать о труде, проделанном вашими Отцами-основателями, который хорошо отражен в трудолюбии и изобретательности этого народа и этой земли.
Для вас свобода также означает непрестанную приверженность активному и позитивному участию в построении мира. В этой связи я выражаю свою глубокую признательность и нахожу особое созвучие позиции Святого Престола. По этой причине мы разделяем уважение к дипломатии и многостороннему сотрудничеству как к привилегированным способам развития международных отношений и содействия взаимопониманию между народами. «В противовес импульсивным коммуникациям, агрессивной риторике и логике власти, характерным для нашего времени, призвание дипломатии состоит в том, чтобы способствовать диалогу со всеми, включая тех, кто считается наиболее “неудобным” или кто не считает себя легитимным для переговоров, используя смирение и терпение в полной мере для восстановления малейших признаков доброй воли между сторонами конфликта, тем самым инициируя миротворчество» (Энциклика Magnifica Humanitas, 224).
Дамы и господа, этот визит – подобно тому, что произошло в Княжестве Монако – побуждает меня подчеркнуть уникальную ценность небольшого, “соразмерного человеку” государства, где можно ощутить близость политики к потребностям граждан и, следовательно, более эффективную демократию, особенно если она также вдохновлена христианскими принципами. Поэтому Республика Сан-Марино может стать “лабораторией” хорошей политики, где, не умаляя светского характера государства, можно опираться на принципы католической социальной доктрины: стремление к общему благу, универсальное предназначение благ, гармония субсидиарности и солидарности, а также социальная справедливость (см . там же, 59-81). Эта приверженность представляется сегодня еще более ценной, поскольку Соглашение об ассоциации с Европейским союзом готовится вступить в силу, и ваша Республика окажется в стабильных, хотя и уникальных, отношениях со сложной реальностью, которая может значительно выиграть от вашего вклада.
Если копнуть глубже, то главной целью, к которой следует стремиться в этой “лаборатории,” является забота о человеке. Сообщество, подобное вашему, одновременно богатое традиционными ценностями и технологически идущее в ногу со временем, может эффективно достигать этой цели посредством заботы, которая выражается в защите каждой жизни на каждом этапе, от зачатия до естественной смерти. «Качество цивилизации измеряется не мощью её средств, а заботой, которую она предлагает, способностью воспринимать другого как лицо, а не как функцию. Способность заботиться друг о друге — важная составляющая нашего человеческого бытия. […] Технология также может поддерживать взаимную заботу между людьми, например, если она предлагает инструменты, помогающие прогнозировать и организовывать, но не лишая при этом свободы и рассудительности человека, субъекта отношений и ответственного за принятие решений» (там же, 114).
Забота о других была отличительной чертой истории Сан-Марино с самого её начала. Как уже отмечалось, она проявилась в традиции гостеприимства, которая оставалась неизменной на протяжении веков по отношению к тем, кто страдает и находится в беде. В последнее время это проявилось в поддержке и гостеприимстве, оказанном украинскому народу, особенно в начале конфликта, а также в приверженности международному гуманитарному праву в то время, когда оно, кажется, обычно игнорируется, если не вовсе попирается.
Эта чуткость также является плодом христианской традиции этой страны и постоянного и плодотворного сотрудничества между политическими властями и епископом в стремлении к общему благу. Поэтому я особенно благодарен за вашу приверженность и свидетельство, и я призываю всех вас — губернаторов, граждан и церковную общину — продолжать вашу смелую и дальновидную приверженность достоинству каждого человека и общему благу. Каждому из вас я вновь выражаю свою радость по поводу этого визита в Республику Сан-Марино и призываю благословение Господа на всех.
__________________________
Приветствие Святого Отца верующим на площади с балкона Палаццо Пубблико.
Доброе утро! Доброе утро всем! Искренне благодарю вас за теплый прием в этот прекрасный день! Я очень рад быть здесь с вами, приветствовать вас, наслаждаться красотой, историей, традициями и верой этих замечательных людей Сан-Марино.
Наилучшие пожелания вам: пусть вы всегда живете в подлинной свободе, с истинной свободой во Христе Иисусе, с истиной, и пусть вы всегда будете едины в этом гостеприимном духе. Наилучшие пожелания всем!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/august/documents/20260822-visita-repubblica-sanmarino.html
Выступление Святого Отца в зале Великого и Вселенского Собора
Приветствие Святого Отца с центрального балкона Палаццо Пубблико.
________________________________
Речь Святого Отца
Лорды-капитаны-регенты,
Выдающиеся авторитеты,
Я очень рад посетить вашу страну, которая гордится тем, что является старейшей республикой в мире, с традициями, восходящими к началу IV века. Я от всей души благодарю капитанов-регентов за их любезное приглашение и за оказанный мне теплый прием, о чем свидетельствуют слова, сказанные ими от имени всех граждан страны. Мой визит следует по стопам визитов святого Иоанна Павла II в 1982 году и Бенедикта XVI в 2011 году и призван подтвердить глубокую связь, объединяющую Сан-Марино с Апостольским Престолом. Эта связь древняя благодаря их долгому историческому сосуществованию, и в то же время относительно новая, если учесть, что всего столетие назад, в апреле 1926 года, были официально установлены дипломатические отношения между Святым Престолом и Светлейшей Республикой Сан-Марино.
На протяжении своей долгой истории ваша Республика неизменно воплощала слова, которые мы могли бы назвать духовным завещанием её Основателя, о которых мы уже упоминали ранее: ««Let us relinquo vos liberos ab utroque homine» («Давайте откажемся от свободы» от человечности»), ясное выражение которых можно увидеть в девизе Libertas ( Свобода). Одно слово, но такое глубокое! В контексте истории народа и государства оно, безусловно, выражает стремление к самоопределению, к независимости от других политических властей. Но в то же время Libertas означает гораздо больше, и я хотел бы кратко поразмышлять об этом вместе с вами.
Прежде всего, я хотел бы подчеркнуть, что истинная гражданская свобода невозможна без личной свободы, то есть без уважения и поощрения достоинства человеческой личности, неотъемлемой составляющей которого является свобода. Эта свобода дарована и гарантирована, в конечном счете, Богом, чей голос звучит в совести каждого человека.
Содействие свободе означает защиту пространства совести. И здесь наши мысли обращаются к многочисленным мужчинам и женщинам, которые во все времена и во всех местах являются мучениками свободы, потому что они свидетельствуют о первенстве совести. Твердо сформированные поиском истины, они несут полную ответственность за свои собственные решения и, следовательно, свободны от каких-либо ограничений, кроме тех, которые присущи творению и связывают их с Богом. Святой Томас Мор, покровитель правительств и политиков, является в этом образцом. Даже сегодня во многих частях мира нет недостатка в людях, которые остаются верными своей совести даже во времена великих невзгод, свидетельствуя об истинной свободе, свободе, которая проистекает из того, что мы сыны и дочери Божьи. С восхищением мы выражаем свою солидарность с теми, кто в этот момент лично расплачивается за то, что не предал свою совесть.
Более того, свобода реализуется в дарении, в общении, во встрече и в диалоге. Она подобна растению, которое растет, образует ветви и листья, чтобы дарить всем кислород, тень, аромат, плоды и новые семена. И как могло быть иначе, если она исходит из источника Триединой Любви? Эта богословская отсылка может показаться излишней, но я считаю ее необходимой сегодня перед лицом идолопоклонства, которое подрывает в корне те политические и экономические проекты, которые представляются во имя свободы, но на самом деле являются рабами идолов и власти.
В христианском понимании свобода и единство стоят или рушатся вместе. Многие святые положили начало опыту общинной жизни, в которой люди выражают свою свободу через послушание правилу, основанному на Евангелии. В вашем случае особенно интересно то, что у истоков вашей общины лежат такие люди, как святой Марино и святой Лев, которых мы можем определить как строителей свободных и мирных городов. Их труд можно интерпретировать в соответствии с библейской иконой восстановления Иерусалима, продвигаемой пророком Неемией. Именно “позитивный” образ, противопоставленный образу Вавилонской башни, направляет размышления энциклики Magnifica Humanitas (см. № 8). Труд Неемии вдохновлен молитвой, вовлекает семьи и всех людей, строит связи еще до возведения камней; стиль – это единство, а не единообразие, «гармония, которая возникает, когда каждый человек принимает свою роль, и все люди признают, что их сила исходит от Господа» (там же ). Поэтому мне нравится думать о труде, проделанном вашими Отцами-основателями, который хорошо отражен в трудолюбии и изобретательности этого народа и этой земли.
Для вас свобода также означает непрестанную приверженность активному и позитивному участию в построении мира. В этой связи я выражаю свою глубокую признательность и нахожу особое созвучие позиции Святого Престола. По этой причине мы разделяем уважение к дипломатии и многостороннему сотрудничеству как к привилегированным способам развития международных отношений и содействия взаимопониманию между народами. «В противовес импульсивным коммуникациям, агрессивной риторике и логике власти, характерным для нашего времени, призвание дипломатии состоит в том, чтобы способствовать диалогу со всеми, включая тех, кто считается наиболее “неудобным” или кто не считает себя легитимным для переговоров, используя смирение и терпение в полной мере для восстановления малейших признаков доброй воли между сторонами конфликта, тем самым инициируя миротворчество» (Энциклика Magnifica Humanitas, 224).
Дамы и господа, этот визит – подобно тому, что произошло в Княжестве Монако – побуждает меня подчеркнуть уникальную ценность небольшого, “соразмерного человеку” государства, где можно ощутить близость политики к потребностям граждан и, следовательно, более эффективную демократию, особенно если она также вдохновлена христианскими принципами. Поэтому Республика Сан-Марино может стать “лабораторией” хорошей политики, где, не умаляя светского характера государства, можно опираться на принципы католической социальной доктрины: стремление к общему благу, универсальное предназначение благ, гармония субсидиарности и солидарности, а также социальная справедливость (см . там же, 59-81). Эта приверженность представляется сегодня еще более ценной, поскольку Соглашение об ассоциации с Европейским союзом готовится вступить в силу, и ваша Республика окажется в стабильных, хотя и уникальных, отношениях со сложной реальностью, которая может значительно выиграть от вашего вклада.
Если копнуть глубже, то главной целью, к которой следует стремиться в этой “лаборатории,” является забота о человеке. Сообщество, подобное вашему, одновременно богатое традиционными ценностями и технологически идущее в ногу со временем, может эффективно достигать этой цели посредством заботы, которая выражается в защите каждой жизни на каждом этапе, от зачатия до естественной смерти. «Качество цивилизации измеряется не мощью её средств, а заботой, которую она предлагает, способностью воспринимать другого как лицо, а не как функцию. Способность заботиться друг о друге — важная составляющая нашего человеческого бытия. […] Технология также может поддерживать взаимную заботу между людьми, например, если она предлагает инструменты, помогающие прогнозировать и организовывать, но не лишая при этом свободы и рассудительности человека, субъекта отношений и ответственного за принятие решений» (там же, 114).
Забота о других была отличительной чертой истории Сан-Марино с самого её начала. Как уже отмечалось, она проявилась в традиции гостеприимства, которая оставалась неизменной на протяжении веков по отношению к тем, кто страдает и находится в беде. В последнее время это проявилось в поддержке и гостеприимстве, оказанном украинскому народу, особенно в начале конфликта, а также в приверженности международному гуманитарному праву в то время, когда оно, кажется, обычно игнорируется, если не вовсе попирается.
Эта чуткость также является плодом христианской традиции этой страны и постоянного и плодотворного сотрудничества между политическими властями и епископом в стремлении к общему благу. Поэтому я особенно благодарен за вашу приверженность и свидетельство, и я призываю всех вас — губернаторов, граждан и церковную общину — продолжать вашу смелую и дальновидную приверженность достоинству каждого человека и общему благу. Каждому из вас я вновь выражаю свою радость по поводу этого визита в Республику Сан-Марино и призываю благословение Господа на всех.
__________________________
Приветствие Святого Отца верующим на площади с балкона Палаццо Пубблико.
Доброе утро! Доброе утро всем! Искренне благодарю вас за теплый прием в этот прекрасный день! Я очень рад быть здесь с вами, приветствовать вас, наслаждаться красотой, историей, традициями и верой этих замечательных людей Сан-Марино.
Наилучшие пожелания вам: пусть вы всегда живете в подлинной свободе, с истинной свободой во Христе Иисусе, с истиной, и пусть вы всегда будете едины в этом гостеприимном духе. Наилучшие пожелания всем!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/august/documents/20260822-visita-repubblica-sanmarino.html
95
Общество, политика, духовность / Участникам встречи Международной сети католических законодателей (21 августа 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 21 Августа, 2026, 13:19:45 »Участникам встречи Международной сети католических законодателей (21 августа 2026 г.)
Ваши Высокопреосвященства,
Уважаемые дамы и господа,
Дорогие братья и сестры во Христе,
Мне доставляет огромную радость приветствовать вас, членов Международной сети католических законодателей, и в частности кардинала Шёнборна и кардинала Бо, покровителей этой сети.
Тема вашей ежегодной встречи — “«Человеческое достоинство и искусственный интеллект: вызовы, возможности и контроль» —” дает вам возможность поразмышлять над одним из определяющих вопросов нашего времени. Невероятный прогресс искусственного интеллекта открывает горизонты, которые предыдущие поколения едва ли могли себе представить. Однако каждое технологическое достижение также ставит перед человечеством моральный вопрос: не просто что мы можем сделать, но что мы должны сделать? Действительно, сегодня наша человеческая семья стоит перед решающим выбором. Как я писал в энциклике Magnifica Humanitas, у нас может возникнуть искушение построить новую Вавилонскую башню, где власть, эффективность и контроль заслонят лицо человеческой личности; или мы можем построить цивилизацию, в которой технологии служат всестороннему развитию каждого человека (см. п. 7-10 ). Решающий вопрос остается тем же: помогает ли технология людям стать более братскими и ответственными по отношению к себе и друг к другу? В этом отношении принципы Социальной Доктрины Церкви — нерушимое достоинство каждого человека, общее благо, всеобщее предназначение благ, субсидиарность и солидарность — предоставляют надежные критерии для различения.
Уважаемые законодатели, ваше призвание ставит вас в центр этой проблемы. Отвечая за разработку политики управления технологиями на благо общества, ваша задача состоит не в том, чтобы препятствовать инновациям, а в том, чтобы мудро направлять их (см. Франциск, Обращение к участникам встречи, организованной Международной сетью католических законодателей, 27 августа 2021 г.). Разумное законодательство должно поощрять научно-техническое творчество, одновременно защищая основные права и свободы человека. Оно должно защищать пользователей от эксплуатации, сохранять личную неприкосновенность, обеспечивать прозрачность использования новых технологий и гарантировать, что они укрепляют демократические институты.
Для достижения этой цели “необходимы надежные правовые рамки, независимый надзор, информированные пользователи и политическая система, не отказывающаяся от своей ответственности” (Magnifica Humanitas, № 106). Такой надзор может осуществляться на нескольких уровнях — местном, национальном и международном — способствуя открытому обсуждению “этических рамок и подчиняя их общим стандартам социальной справедливости” (№ 107), а также гарантируя, что ни одна идеология или интерес не будут диктовать ценности, заложенные в системах искусственного интеллекта.
В то же время стремительное развитие искусственного интеллекта рискует создать новые формы технологической зависимости, при которых более бедные страны будут все больше зависеть от более богатых. Мы должны сохранять бдительность в этом отношении, чтобы инновации не стали еще одним инструментом идеологического или экономического колониализма (см. №№ 178-179). К сожалению, мы сталкиваемся с тонкой формой господства, когда алгоритмы определяют, кто виден, а кто остается невидимым, когда цифровые платформы формируют общественный дискурс без какой-либо ответственности и когда достоинство работников подчиняется оптимизации систем (см. №№ 95, 150, 171). Такие события раскрывают новое лицо древнего искушения господства и господства без служения.
Против этой культуры власти Церковь предлагает “цивилизацию любви” (Павел VI, Regina Caeli, 17 мая 1970 г.; см. Magnifica Humanitas, № 186) — цивилизацию, которая мудро управляла бы искусственным интеллектом, взращивая сердца, способные к милосердию, состраданию и ответственности. В таком обществе первой школой человечества была бы семья. Ибо именно в семье мы впервые учимся доверию, а не расчету, щедрости, а не конкуренции, диалогу, а не разделению, и любви, а не власти. Искусственному интеллекту ни в коем случае нельзя позволять подрывать эту первостепенную ячейку общества — будь то путем сведения людей и отношений к данным и симуляциям, путем наводнения молодых умов контентом, искажающим желания, или с помощью экономических моделей, делающих семейную жизнь экономически нестабильной. По этой причине я призываю вас продвигать политику, которая укрепляет брак и семьи, поддерживает родителей в их образовательной миссии и позволяет молодежи с уверенностью смотреть в будущее.
Дорогие друзья, миру не нужен искусственный интеллект, который принижает человечество; напротив, ему нужен человеческий интеллект, просвещенный мудростью, политическая власть, руководствующаяся совестью, и технологические инновации, направляемые милосердием. Только тогда искусственный интеллект станет не соперником человечества, а слугой общего блага.
С этими мыслями я молюсь, чтобы ваши размышления принесли обильные плоды вашим народам и всему человечеству. Пусть Пресвятая Дева Мария, Матерь Доброго Совета, всегда сопровождает вас. На вас, ваши семьи и всех, кто вверен вашему служению, я с готовностью призываю обильные благословения Божьи. Благодарю.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/august/documents/20260821-meeting-icln.html
Ваши Высокопреосвященства,
Уважаемые дамы и господа,
Дорогие братья и сестры во Христе,
Мне доставляет огромную радость приветствовать вас, членов Международной сети католических законодателей, и в частности кардинала Шёнборна и кардинала Бо, покровителей этой сети.
Тема вашей ежегодной встречи — “«Человеческое достоинство и искусственный интеллект: вызовы, возможности и контроль» —” дает вам возможность поразмышлять над одним из определяющих вопросов нашего времени. Невероятный прогресс искусственного интеллекта открывает горизонты, которые предыдущие поколения едва ли могли себе представить. Однако каждое технологическое достижение также ставит перед человечеством моральный вопрос: не просто что мы можем сделать, но что мы должны сделать? Действительно, сегодня наша человеческая семья стоит перед решающим выбором. Как я писал в энциклике Magnifica Humanitas, у нас может возникнуть искушение построить новую Вавилонскую башню, где власть, эффективность и контроль заслонят лицо человеческой личности; или мы можем построить цивилизацию, в которой технологии служат всестороннему развитию каждого человека (см. п. 7-10 ). Решающий вопрос остается тем же: помогает ли технология людям стать более братскими и ответственными по отношению к себе и друг к другу? В этом отношении принципы Социальной Доктрины Церкви — нерушимое достоинство каждого человека, общее благо, всеобщее предназначение благ, субсидиарность и солидарность — предоставляют надежные критерии для различения.
Уважаемые законодатели, ваше призвание ставит вас в центр этой проблемы. Отвечая за разработку политики управления технологиями на благо общества, ваша задача состоит не в том, чтобы препятствовать инновациям, а в том, чтобы мудро направлять их (см. Франциск, Обращение к участникам встречи, организованной Международной сетью католических законодателей, 27 августа 2021 г.). Разумное законодательство должно поощрять научно-техническое творчество, одновременно защищая основные права и свободы человека. Оно должно защищать пользователей от эксплуатации, сохранять личную неприкосновенность, обеспечивать прозрачность использования новых технологий и гарантировать, что они укрепляют демократические институты.
Для достижения этой цели “необходимы надежные правовые рамки, независимый надзор, информированные пользователи и политическая система, не отказывающаяся от своей ответственности” (Magnifica Humanitas, № 106). Такой надзор может осуществляться на нескольких уровнях — местном, национальном и международном — способствуя открытому обсуждению “этических рамок и подчиняя их общим стандартам социальной справедливости” (№ 107), а также гарантируя, что ни одна идеология или интерес не будут диктовать ценности, заложенные в системах искусственного интеллекта.
В то же время стремительное развитие искусственного интеллекта рискует создать новые формы технологической зависимости, при которых более бедные страны будут все больше зависеть от более богатых. Мы должны сохранять бдительность в этом отношении, чтобы инновации не стали еще одним инструментом идеологического или экономического колониализма (см. №№ 178-179). К сожалению, мы сталкиваемся с тонкой формой господства, когда алгоритмы определяют, кто виден, а кто остается невидимым, когда цифровые платформы формируют общественный дискурс без какой-либо ответственности и когда достоинство работников подчиняется оптимизации систем (см. №№ 95, 150, 171). Такие события раскрывают новое лицо древнего искушения господства и господства без служения.
Против этой культуры власти Церковь предлагает “цивилизацию любви” (Павел VI, Regina Caeli, 17 мая 1970 г.; см. Magnifica Humanitas, № 186) — цивилизацию, которая мудро управляла бы искусственным интеллектом, взращивая сердца, способные к милосердию, состраданию и ответственности. В таком обществе первой школой человечества была бы семья. Ибо именно в семье мы впервые учимся доверию, а не расчету, щедрости, а не конкуренции, диалогу, а не разделению, и любви, а не власти. Искусственному интеллекту ни в коем случае нельзя позволять подрывать эту первостепенную ячейку общества — будь то путем сведения людей и отношений к данным и симуляциям, путем наводнения молодых умов контентом, искажающим желания, или с помощью экономических моделей, делающих семейную жизнь экономически нестабильной. По этой причине я призываю вас продвигать политику, которая укрепляет брак и семьи, поддерживает родителей в их образовательной миссии и позволяет молодежи с уверенностью смотреть в будущее.
Дорогие друзья, миру не нужен искусственный интеллект, который принижает человечество; напротив, ему нужен человеческий интеллект, просвещенный мудростью, политическая власть, руководствующаяся совестью, и технологические инновации, направляемые милосердием. Только тогда искусственный интеллект станет не соперником человечества, а слугой общего блага.
С этими мыслями я молюсь, чтобы ваши размышления принесли обильные плоды вашим народам и всему человечеству. Пусть Пресвятая Дева Мария, Матерь Доброго Совета, всегда сопровождает вас. На вас, ваши семьи и всех, кто вверен вашему служению, я с готовностью призываю обильные благословения Божьи. Благодарю.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/august/documents/20260821-meeting-icln.html
96
Общество, политика, духовность / Послание Святого Отца по случаю 11-го Всемирного дня молитвы за заботу о творении [1 сентября 2026 г.] (15 августа 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 20 Августа, 2026, 21:05:17 »Послание Святого Отца по случаю 11-го Всемирного дня молитвы за заботу о творении [1 сентября 2026 г.] (15 августа 2026 г.)
“Они перекуют мечи свои на плуги.
” и копья свои в серпы (Ис 2:4)
Дорогие братья и сестры,
Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы мы имели жизнь и имели ее в изобилии (ср. Ин. 10:10). Этот дар лежит в самом сердце нашей миссии как учеников и нашего общего призвания строить цивилизацию любви. Отмечая Всемирный день молитвы за заботу о творении, мы вновь призваны размышлять о даре жизни и беречь землю, которая ее поддерживает, тем самым воздавая конкретную хвалу нашему Творцу.
Сегодня мы являемся свидетелями различных кризисов и огромных человеческих страданий. В то же время разрушение гармоничного равновесия творения, кажется, ускоряется. Эти явления неразрывно связаны; они представляют собой единый крик о исцелении и мире, исходящий из истерзанного мира.
Бог жизни, явивший Себя в Иисусе Христе, предлагает мир, который мир не может дать: ««Мир оставляю вам, мир Мой даю вам»» (Ин. 14:27). Он не поверхностен и не мимолетен; он проистекает из вечной любви и заботы Христа о каждом человеке.
Однако это обещание мира резко контрастирует с реальностью, которую мы видим в разных частях света. Пророк Исаия говорил о времени, когда народы «перекуют свои мечи на плуги» (Исаия 2:4), превратив то, что губит жизнь, в то, что её поддерживает. Сегодня же мы слишком часто видим прямо противоположное, поскольку усилия по-прежнему направлены на насилие и войну.
Война наносит раны, выходящие далеко за пределы поля боя. Она уносит жизни людей, разрушает семьи и вынуждает миллионы покидать свои дома, подпитывая страх, несправедливость и раскол (см. Второй Ватиканский Вселенский собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 77-82); она оставляет после себя социальные и экологические разрушения, которые длятся поколениями. Более того, взаимодействие вооруженных конфликтов и деградации окружающей среды часто создает порочный круг, который разрушает экосистемы, загрязняет жизненно важные ресурсы, такие как воздух и вода, и подрывает продовольственную безопасность. Это подпитывает бедность, неравенство и новые социальные противоречия, которые, в свою очередь, могут способствовать возникновению новых конфликтов.
Более того, война наносит раны, которые повреждают всю ткань жизни, затрагивая не только отдельных людей и сообщества, но и их более широкую сеть взаимоотношений со всей человеческой семьей, а также их гармонию с творением. Она выявляет глубокую неспособность жить по образу и подобию Божьему, уважать жизнь и заботиться о земле, доверенной нам. Это не только политическая неудача, но и моральная и духовная. Укоренившись в искаженных желаниях и злоупотреблении человеческой свободой и властью, война выступает как контр-свидетельство Евангелию мира.
Упомянутые кризисы требуют, помимо ответственности, обращения сердца, которое приносит плоды в более глубокой верности Богу, во взаимной любви и в уважении к дару творения. Действительно, дисгармонии, которые мы видим в мире, такие как насилие, несправедливость и экологическая деградация, являются не просто результатом несовершенных систем или структур; они «связаны с тем более глубоким дисбалансом, который коренится в человеческом сердце» (там же, 10). Фактически, человеческое сердце — это место, где разворачиваются самые глубокие конфликты и где проявляется наше падшее состояние. Это не только средоточие эмоций, но и центр личности, где сходятся разум, желание, воля и совесть. Именно там мы боремся с противоречивыми желаниями, которые живут внутри нас: любовью и безразличием, истиной и иллюзией, справедливостью и несправедливостью (ср. Иак 1:14-15). Таким образом, раны войны и деградация земли глубоко связаны с состоянием человеческого сердца. Конфликты, терзающие человечество, во многом являются внешним выражением внутренних конфликтов и разногласий. Когда сердце обмануто, страдают отношения, и создаваемые нами структуры начинают отражать этот беспорядок.
Папа Бенедикт XVI напомнил нам, что «внешние заслуги в мире множатся, потому что внутренние заслуги стали огромными» (Проповедь на инаугурацию Петрова служения, 24 апреля 2005 г.). Это призывает нас признать, что в некотором смысле то, что разрушено вокруг нас, разрушено и внутри нас. Поэтому, чтобы построить мирное общество, мы должны не только реформировать структуры, но и обновить наши сердца. Наиболее радикальные причины конфликтов и эксплуатации творения являются следствием этического и культурного кризиса, который включает в себя потерю чувства границ, стремление к господству, погоню за сиюминутной выгодой и неспособность признать достоинство, данное Богом каждому человеку.
Пророческий призыв “перековать мечи на плуги” (ср. Ис 2:4) — это не просто мечта для народов, а призыв к каждому человеку. Он призывает нас преобразовать зло в жизнь. Однако это преображение невозможно осуществить только внешними изменениями. Оно требует, в сотрудничестве с Божьей благодатью, более глубокого обращения, как личного, так и коллективного: возвращения к Господу, который восстановит порядок в наших желаниях, исцелит наши раны и поможет нам возрастать в добродетели.
Без этой внутренней трансформации мир остаётся хрупким и недолговечным. Но там, где сердца обновляются, начинают открываться новые возможности. То, что использовалось для разрушения, может быть перенаправлено на жизнь, на заботу о бедных, накормление голодных и защиту творения. Это путь подлинного экологического обращения, в котором последствия встречи с Иисусом Христом ясно проявляются в наших отношениях с окружающим миром (см. Франциск, Энциклика Laudato Si', 217). Таким образом, мир начинается в сердце и отражается вовне в наших отношениях, в наших общинах и, в более широком смысле, в мире.
Хотя предстоящие испытания огромны, Господь не оставляет нас без средств исцеления и преображения. Вместо оружия войны Бог мира даёт нам силы для исцеления, примирения и построения цивилизации любви. Таким образом, мы призваны защищать многие “экосистемы”, доверенные нам: творение, человеческие отношения и само сердце человечества.
Представим себе мир, в котором энергия, вложенная сейчас в войну, направлена на всестороннее развитие человека, преодоление бедности, защиту человеческого достоинства и примирение разделенных народов. Такое видение отражает веру в пришествие Царства Божьего.
Истинные инструменты построения мира — это не оружие разрушения, а правда, диалог, терпение, доброта, справедливость, милосердие, понимание, забота и любовь. Эти качества исходят из сердец, сформированных Евангелием и поддерживаемых Божьей благодатью. Только эти качества способны преобразить отдельных людей, обновить сообщества и залечить раны нашего мира.
Дорогие братья и сестры, путь перед нами ясен, хотя и нелегок. Мы призваны обновить наши сердца, чтобы мы могли стремиться к миру и заботиться о творении. Писание рекомендует нам оберегать наши сердца, ибо все, что мы делаем, исходит из них (ср. Притчи 4:23).
Если мы возьмемся за эту задачу со смирением и верой, мы станем соучастниками Божьего дела обновления. Мы будем медленно, но неумолимо двигаться из пустыни в райский сад, от разделения к единству и от насилия к миру.
Да дарует нам Господь мужество следовать этим путем, чтобы в наше время “мечи” действительно “перековались на плуги”, обетование Евангелия укоренилось глубже в нашем мире, и мир Христов воцарился над всем творением.
Из Ватикана, 15 августа 2026 года, Успение Пресвятой Богородицы.
ЛЕО ПП. XIV
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/creation/documents/20260815-messaggio-giornata-curacreato.html
“Они перекуют мечи свои на плуги.
” и копья свои в серпы (Ис 2:4)
Дорогие братья и сестры,
Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы мы имели жизнь и имели ее в изобилии (ср. Ин. 10:10). Этот дар лежит в самом сердце нашей миссии как учеников и нашего общего призвания строить цивилизацию любви. Отмечая Всемирный день молитвы за заботу о творении, мы вновь призваны размышлять о даре жизни и беречь землю, которая ее поддерживает, тем самым воздавая конкретную хвалу нашему Творцу.
Сегодня мы являемся свидетелями различных кризисов и огромных человеческих страданий. В то же время разрушение гармоничного равновесия творения, кажется, ускоряется. Эти явления неразрывно связаны; они представляют собой единый крик о исцелении и мире, исходящий из истерзанного мира.
Бог жизни, явивший Себя в Иисусе Христе, предлагает мир, который мир не может дать: ««Мир оставляю вам, мир Мой даю вам»» (Ин. 14:27). Он не поверхностен и не мимолетен; он проистекает из вечной любви и заботы Христа о каждом человеке.
Однако это обещание мира резко контрастирует с реальностью, которую мы видим в разных частях света. Пророк Исаия говорил о времени, когда народы «перекуют свои мечи на плуги» (Исаия 2:4), превратив то, что губит жизнь, в то, что её поддерживает. Сегодня же мы слишком часто видим прямо противоположное, поскольку усилия по-прежнему направлены на насилие и войну.
Война наносит раны, выходящие далеко за пределы поля боя. Она уносит жизни людей, разрушает семьи и вынуждает миллионы покидать свои дома, подпитывая страх, несправедливость и раскол (см. Второй Ватиканский Вселенский собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 77-82); она оставляет после себя социальные и экологические разрушения, которые длятся поколениями. Более того, взаимодействие вооруженных конфликтов и деградации окружающей среды часто создает порочный круг, который разрушает экосистемы, загрязняет жизненно важные ресурсы, такие как воздух и вода, и подрывает продовольственную безопасность. Это подпитывает бедность, неравенство и новые социальные противоречия, которые, в свою очередь, могут способствовать возникновению новых конфликтов.
Более того, война наносит раны, которые повреждают всю ткань жизни, затрагивая не только отдельных людей и сообщества, но и их более широкую сеть взаимоотношений со всей человеческой семьей, а также их гармонию с творением. Она выявляет глубокую неспособность жить по образу и подобию Божьему, уважать жизнь и заботиться о земле, доверенной нам. Это не только политическая неудача, но и моральная и духовная. Укоренившись в искаженных желаниях и злоупотреблении человеческой свободой и властью, война выступает как контр-свидетельство Евангелию мира.
Упомянутые кризисы требуют, помимо ответственности, обращения сердца, которое приносит плоды в более глубокой верности Богу, во взаимной любви и в уважении к дару творения. Действительно, дисгармонии, которые мы видим в мире, такие как насилие, несправедливость и экологическая деградация, являются не просто результатом несовершенных систем или структур; они «связаны с тем более глубоким дисбалансом, который коренится в человеческом сердце» (там же, 10). Фактически, человеческое сердце — это место, где разворачиваются самые глубокие конфликты и где проявляется наше падшее состояние. Это не только средоточие эмоций, но и центр личности, где сходятся разум, желание, воля и совесть. Именно там мы боремся с противоречивыми желаниями, которые живут внутри нас: любовью и безразличием, истиной и иллюзией, справедливостью и несправедливостью (ср. Иак 1:14-15). Таким образом, раны войны и деградация земли глубоко связаны с состоянием человеческого сердца. Конфликты, терзающие человечество, во многом являются внешним выражением внутренних конфликтов и разногласий. Когда сердце обмануто, страдают отношения, и создаваемые нами структуры начинают отражать этот беспорядок.
Папа Бенедикт XVI напомнил нам, что «внешние заслуги в мире множатся, потому что внутренние заслуги стали огромными» (Проповедь на инаугурацию Петрова служения, 24 апреля 2005 г.). Это призывает нас признать, что в некотором смысле то, что разрушено вокруг нас, разрушено и внутри нас. Поэтому, чтобы построить мирное общество, мы должны не только реформировать структуры, но и обновить наши сердца. Наиболее радикальные причины конфликтов и эксплуатации творения являются следствием этического и культурного кризиса, который включает в себя потерю чувства границ, стремление к господству, погоню за сиюминутной выгодой и неспособность признать достоинство, данное Богом каждому человеку.
Пророческий призыв “перековать мечи на плуги” (ср. Ис 2:4) — это не просто мечта для народов, а призыв к каждому человеку. Он призывает нас преобразовать зло в жизнь. Однако это преображение невозможно осуществить только внешними изменениями. Оно требует, в сотрудничестве с Божьей благодатью, более глубокого обращения, как личного, так и коллективного: возвращения к Господу, который восстановит порядок в наших желаниях, исцелит наши раны и поможет нам возрастать в добродетели.
Без этой внутренней трансформации мир остаётся хрупким и недолговечным. Но там, где сердца обновляются, начинают открываться новые возможности. То, что использовалось для разрушения, может быть перенаправлено на жизнь, на заботу о бедных, накормление голодных и защиту творения. Это путь подлинного экологического обращения, в котором последствия встречи с Иисусом Христом ясно проявляются в наших отношениях с окружающим миром (см. Франциск, Энциклика Laudato Si', 217). Таким образом, мир начинается в сердце и отражается вовне в наших отношениях, в наших общинах и, в более широком смысле, в мире.
Хотя предстоящие испытания огромны, Господь не оставляет нас без средств исцеления и преображения. Вместо оружия войны Бог мира даёт нам силы для исцеления, примирения и построения цивилизации любви. Таким образом, мы призваны защищать многие “экосистемы”, доверенные нам: творение, человеческие отношения и само сердце человечества.
Представим себе мир, в котором энергия, вложенная сейчас в войну, направлена на всестороннее развитие человека, преодоление бедности, защиту человеческого достоинства и примирение разделенных народов. Такое видение отражает веру в пришествие Царства Божьего.
Истинные инструменты построения мира — это не оружие разрушения, а правда, диалог, терпение, доброта, справедливость, милосердие, понимание, забота и любовь. Эти качества исходят из сердец, сформированных Евангелием и поддерживаемых Божьей благодатью. Только эти качества способны преобразить отдельных людей, обновить сообщества и залечить раны нашего мира.
Дорогие братья и сестры, путь перед нами ясен, хотя и нелегок. Мы призваны обновить наши сердца, чтобы мы могли стремиться к миру и заботиться о творении. Писание рекомендует нам оберегать наши сердца, ибо все, что мы делаем, исходит из них (ср. Притчи 4:23).
Если мы возьмемся за эту задачу со смирением и верой, мы станем соучастниками Божьего дела обновления. Мы будем медленно, но неумолимо двигаться из пустыни в райский сад, от разделения к единству и от насилия к миру.
Да дарует нам Господь мужество следовать этим путем, чтобы в наше время “мечи” действительно “перековались на плуги”, обетование Евангелия укоренилось глубже в нашем мире, и мир Христов воцарился над всем творением.
Из Ватикана, 15 августа 2026 года, Успение Пресвятой Богородицы.
ЛЕО ПП. XIV
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/creation/documents/20260815-messaggio-giornata-curacreato.html
97
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 19 Августа, 2026, 19:41:28 »19 августа 2026 года, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Всех вас, дорогие Пресвященные владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим праздником Преображения Господня!
Господь преобразился на Фаворе для того, чтобы ученики, которые жили рядом с Ним и видели Его как человека, не усомнились в Его Божественной природе. Они были свидетелями Его чудес, но одновременно были свидетелями и Его слабости — особенно когда сильные мира сего досаждали Спасителю, воздвигали на Него гнев свой. Всё это видели ученики; они видели эту Его человеческую слабость — Господь воплотился не в сверхчеловека, не в героя, не в богатыря, а в простого смертного человека, уязвимого и к болезням, и к различным слабостям.
Для того чтобы в момент прохождения Его через страдания, а особенно через крестную смерть, ученики не усомнились в Его Божественной природе, в том, что Он и есть Мессия, воплощенный Сын Божий, и было это удивительное явление на горе Фавор. Он преобразился перед Своими учениками и перестал быть тем простым человеком, который разделял с ними и хлеб, и воду, и соль, и вино, когда они общались, говорили — то есть жили обычной человеческой жизнью.
Они привыкли к тому, что Он такой. Конечно, они видели Его чудеса, поражались Его силе, но одновременно видели Его в том числе со свойственными каждому человеку слабостями. Для того чтобы у них не было никаких сомнений в том, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий, Он и явил Свою Божественную природу на горе Фавор. Они видят Его рядом с Моисеем, Илией, видят Его в особой славе, в свете, и понимают, что это не свет человеческий, это Свет Божественный. И это, несомненно, укрепило их веру и верность Спасителю, помогло пройти через все искушения и соблазны, связанные с теми страданиями, через которые прошел Господь и Спаситель.
Наверное, каждый человек — даже верующий, даже глубоко верующий — проходит через некоторые сомнения, особенно в наш лукавый век. Хотя и предыдущий век был не менее лукавым, но сегодня, наше время, время достижения человечеством особых знаний, когда некоторым кажется, что все известно об этом мире, что человеку все возможно с точки зрения могущественных технологий, способных управлять и обществом, и государством, и физическими процессами — это время особой гордыни, которая может захватывать человеческое сознание.
Эта гордыня чаще всего отвергает Бога. Представление о том, что мы такие умные, образованные, владеем такими технологиями, что в космос летаем (хотя среди нас — космонавт-женщина, которая и в космос летала, и веру сохранила), приводит к тому, что некоторые, ссылаясь на эти полеты и на достижения науки и техники, ставят под сомнение само бытие Божие и веру в Господа и Спасителя.
Как Господь на горе Фавор укрепил веру Своих учеников перед страшными испытаниями их веры, так и сегодня пребывание в храме Божием, участие в общей молитве, причащение Святых Христовых Таин, которые вводят нас в соприкосновение с Богом, — когда мы это чувствуем, не фантазируем, не выдумываем, а чувствуем сердцем и умом, — это и есть наша с вами гора Фавор.
Храм, Божественная литургия, причащение Святых Христовых Таин — это и есть наш Фавор. Вот почему необходимо посещать храм Божий — как минимум по воскресеньям и по праздникам, а у кого есть силы и возможности, то и чаще. Это ведь не Богу надо: Господь не нуждается в нашем поклонении. Это нам надо — в первую очередь для того, чтобы укреплялась наша вера, чтобы эта вера становилась разумной, чтобы мы были способны, в том числе, с кротостью, разумом и духовной силой отвечать вопрошающим у нас о нашей вере.
Господь провел наш народ через многие испытания. Как ни один другой европейский народ, мы прошли через испытания страшной революцией, войнами, безумным и чрезвычайно опасным нашествием немцев на нашу землю во время Великой Отечественной войны, когда стоял вопрос: быть или не быть Отечеству нашему, быть или не быть вере православной, быть или не быть народу нашему.
Мы прошли через эти испытания. И верим — прошли не потому, что были разумные правители (хотя и таковые были), не только потому, что были очень талантливые полководцы (и такие были), но в первую очередь потому, что Господу было угодно сохранить Россию, землю нашу и народ наш. Чтобы в эти трудные новые времена, когда европейские просвещенные народы отказываются от Бога, мы были хранителями веры, непоколебимо верили в Господа и Спасителя, жили по Его заповедям и не стеснялись свидетельствовать об этом и ближним, и дальним.
Всех вас, мои дорогие, благодарю за то, что вы все вместе сегодня с Патриархом своим в этом храме. Благодарю вас за вашу веру, за вашу верность Церкви и призываю еще более трудиться во славу Божию всеми возможными способами, содействуя укреплению веры — в том числе в нашем молодом поколении и вообще в нашем народе.
Молитвами святых угодников, в земле Русской просиявших, силою благодати Божией, явленной в Церкви Православной стране и народу нашему, да укрепится вера в сердцах наших, и да поможет она нам идти непростыми путями, которыми предстоит пройти человеческой цивилизации в грядущие годы, — не теряя ни веры, ни благочестия и, что самое главное, способности идти по тому пути, который нам указал Господь.
Всех вас поздравляю с праздником!
Всех вас, дорогие Пресвященные владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим праздником Преображения Господня!
Господь преобразился на Фаворе для того, чтобы ученики, которые жили рядом с Ним и видели Его как человека, не усомнились в Его Божественной природе. Они были свидетелями Его чудес, но одновременно были свидетелями и Его слабости — особенно когда сильные мира сего досаждали Спасителю, воздвигали на Него гнев свой. Всё это видели ученики; они видели эту Его человеческую слабость — Господь воплотился не в сверхчеловека, не в героя, не в богатыря, а в простого смертного человека, уязвимого и к болезням, и к различным слабостям.
Для того чтобы в момент прохождения Его через страдания, а особенно через крестную смерть, ученики не усомнились в Его Божественной природе, в том, что Он и есть Мессия, воплощенный Сын Божий, и было это удивительное явление на горе Фавор. Он преобразился перед Своими учениками и перестал быть тем простым человеком, который разделял с ними и хлеб, и воду, и соль, и вино, когда они общались, говорили — то есть жили обычной человеческой жизнью.
Они привыкли к тому, что Он такой. Конечно, они видели Его чудеса, поражались Его силе, но одновременно видели Его в том числе со свойственными каждому человеку слабостями. Для того чтобы у них не было никаких сомнений в том, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий, Он и явил Свою Божественную природу на горе Фавор. Они видят Его рядом с Моисеем, Илией, видят Его в особой славе, в свете, и понимают, что это не свет человеческий, это Свет Божественный. И это, несомненно, укрепило их веру и верность Спасителю, помогло пройти через все искушения и соблазны, связанные с теми страданиями, через которые прошел Господь и Спаситель.
Наверное, каждый человек — даже верующий, даже глубоко верующий — проходит через некоторые сомнения, особенно в наш лукавый век. Хотя и предыдущий век был не менее лукавым, но сегодня, наше время, время достижения человечеством особых знаний, когда некоторым кажется, что все известно об этом мире, что человеку все возможно с точки зрения могущественных технологий, способных управлять и обществом, и государством, и физическими процессами — это время особой гордыни, которая может захватывать человеческое сознание.
Эта гордыня чаще всего отвергает Бога. Представление о том, что мы такие умные, образованные, владеем такими технологиями, что в космос летаем (хотя среди нас — космонавт-женщина, которая и в космос летала, и веру сохранила), приводит к тому, что некоторые, ссылаясь на эти полеты и на достижения науки и техники, ставят под сомнение само бытие Божие и веру в Господа и Спасителя.
Как Господь на горе Фавор укрепил веру Своих учеников перед страшными испытаниями их веры, так и сегодня пребывание в храме Божием, участие в общей молитве, причащение Святых Христовых Таин, которые вводят нас в соприкосновение с Богом, — когда мы это чувствуем, не фантазируем, не выдумываем, а чувствуем сердцем и умом, — это и есть наша с вами гора Фавор.
Храм, Божественная литургия, причащение Святых Христовых Таин — это и есть наш Фавор. Вот почему необходимо посещать храм Божий — как минимум по воскресеньям и по праздникам, а у кого есть силы и возможности, то и чаще. Это ведь не Богу надо: Господь не нуждается в нашем поклонении. Это нам надо — в первую очередь для того, чтобы укреплялась наша вера, чтобы эта вера становилась разумной, чтобы мы были способны, в том числе, с кротостью, разумом и духовной силой отвечать вопрошающим у нас о нашей вере.
Господь провел наш народ через многие испытания. Как ни один другой европейский народ, мы прошли через испытания страшной революцией, войнами, безумным и чрезвычайно опасным нашествием немцев на нашу землю во время Великой Отечественной войны, когда стоял вопрос: быть или не быть Отечеству нашему, быть или не быть вере православной, быть или не быть народу нашему.
Мы прошли через эти испытания. И верим — прошли не потому, что были разумные правители (хотя и таковые были), не только потому, что были очень талантливые полководцы (и такие были), но в первую очередь потому, что Господу было угодно сохранить Россию, землю нашу и народ наш. Чтобы в эти трудные новые времена, когда европейские просвещенные народы отказываются от Бога, мы были хранителями веры, непоколебимо верили в Господа и Спасителя, жили по Его заповедям и не стеснялись свидетельствовать об этом и ближним, и дальним.
Всех вас, мои дорогие, благодарю за то, что вы все вместе сегодня с Патриархом своим в этом храме. Благодарю вас за вашу веру, за вашу верность Церкви и призываю еще более трудиться во славу Божию всеми возможными способами, содействуя укреплению веры — в том числе в нашем молодом поколении и вообще в нашем народе.
Молитвами святых угодников, в земле Русской просиявших, силою благодати Божией, явленной в Церкви Православной стране и народу нашему, да укрепится вера в сердцах наших, и да поможет она нам идти непростыми путями, которыми предстоит пройти человеческой цивилизации в грядущие годы, — не теряя ни веры, ни благочестия и, что самое главное, способности идти по тому пути, который нам указал Господь.
Всех вас поздравляю с праздником!
98
Видео, аудио и фото / Видеоклип ＂Меняй себя, доверься Богу, к годовщине встречи
« Последний ответ от Диана 19 Августа, 2026, 17:54:18 »Видеоклип ＂Меняй себя, доверься Богу, к годовщине встречи
https://www.youtube.com/watch?v=52i0IsRsOlc
Клип из опубликованного год назад фильма "Лишь любовью исцеляя раны детские свои, в Бога мир мы попадаем... Парк Дримвуд, 1 ч." https://youtu.be/Opf6d4C5lFI
Результата той встречи так пока и не наблюдается не потому ли, что довериться Богу никто всерьез не пожелал? Чего-то не хватило? Так теперь год прошел. Или еще остались пробелы?
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: https://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
https://www.youtube.com/watch?v=52i0IsRsOlc
Клип из опубликованного год назад фильма "Лишь любовью исцеляя раны детские свои, в Бога мир мы попадаем... Парк Дримвуд, 1 ч." https://youtu.be/Opf6d4C5lFI
Результата той встречи так пока и не наблюдается не потому ли, что довериться Богу никто всерьез не пожелал? Чего-то не хватило? Так теперь год прошел. Или еще остались пробелы?
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: https://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
99
Блог Александра / О Царице Небесной, с мечем в руке защищающей верующих
« Последний ответ от Александр Н-Р. 19 Августа, 2026, 16:45:11 »Литургические чтения: 22 АВГУСТА. Пресвятая Дева Мария Царица
«Поскольку всемогущество Вечного Отца и бесконечная сила любви, действующая с силой Святого Духа, побудили Сына Божьего стать человеком во чреве Девы Назаретской, то та же сила, учитывая заслуги Искупителя, сохраняет Его Матерь от наследия первородного греха. (...) «Нет ничего невозможного для Бога!» (Св. Иоанн Павел II).
Святой Людовик Мария Гриньон де Монфор говорил: «Мария – это самый надежный, самый короткий и самый совершенный путь к Иисусу». В нашей небесной Матери, которую мы сегодня празднуем как Царицу, мы должны видеть компас, направляющий наши сердца каждый день нашей жизни. Она указывает нам надежную пристань, ведет нас к Своему Сыну, Который есть спасение нашей жизни. Литургическая память Марии Царицы отмечается через восемь дней после 15 августа, служа особым праздничным продолжением торжества Успения. В этот день мы созерцаем Пресвятую Богородицу, Которая, восседая рядом с Царем веков, является Царицей и предстательствует за нас. Царское достоинство Марии – это царство ходатайства: «Она сияет как Царица и заступается как Мать», – читаем мы в энциклике Marialis Cultus (№ 6). Это возвеличение Её смирения, как поет Церковь в гимне Magnificat: «Низложил сильных с престолов и вознес смиренных».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 9,2-4.6-7
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Толкование
Младенец, о рождении которого говорит Исаия, – это сын царя Израилева: это означает, что несмотря на то, что народ был угнан на чужбину, он продолжит жить и перенесет испытание. Высший, духовный смысл, ставший достоянием Церкви, – это весть о грядущем Мессии, истинном Вселенском Царе. Образы радости, связанные с сельским трудом (жатвой) и победой в войне (разделом добычи), отходят на второй план перед иной, неожиданной радостью – рождением Младенца. Но какую радость может принести Младенец? Что лучше – выиграть войну или увидеть дитя? Ведь детей рождается много... Если бы Мессия был обычным человеком, как все, от этого в истории мало что изменилось бы. Но если Он – Бог (а Он им является), всё переворачивается: отношения с Богочеловеком делают возможным наше общение с Отцом, наше пребывание уже по ту сторону смерти. Сегодняшний праздник знаменует начало новых отношений между Богом и человеком после греха Адама и Евы: отношений между творением – Пресвятой Марией – и Богом, Который становится Её Сыном, воплощенным в Её чреве.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк1,26-38
В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Толкование
В каком смысле Мария – Царица? В отношении ко Христу, Который есть Царь Вселенной, Она – Его Мать, а значит, является Царицей. В сцене Благовещения ангел неоднократно говорит о царстве, престоле Давида, о вечном царствовании, о царстве, которому не будет конца. Богородица не смущается пред этим величием: Она лишь спрашивает, что Ей предстоит сделать. Таким образом, Она с полнотой веры принимает всё, что произойдет, участвуя в царском достоинстве Христа во всем, и особенно в наивысший момент на кресте. Будучи Царицей, Богородица сражается за нас, защищает нас, помогает нам и ведет нас. Если вы окажетесь в Кортина-д’Ампеццо, не ограничивайтесь лишь созерцанием прекрасных гор, но остановитесь в маленькой церквушке в Сан-Вито-ди-Кадоре, неподалеку от Кортины, называемой храмом Мадонны Покровительницы. Там вы увидите статую Богородицы с обнаженным мечом в руке. Необычно, правда? Но это вдохновляет. Мать защищает нас! «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (ср. Песн 6,10) – этот стих обычно относят к Богородице, но о нем часто забывают.
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадры из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Церковь Мадонны делла Дифеса. Сан-Вито-ди-Кадоре
Фреска, на которой изображена Богородица с мечем в руке
Ссылка на сайт с рассказом на данную тему:
«Поскольку всемогущество Вечного Отца и бесконечная сила любви, действующая с силой Святого Духа, побудили Сына Божьего стать человеком во чреве Девы Назаретской, то та же сила, учитывая заслуги Искупителя, сохраняет Его Матерь от наследия первородного греха. (...) «Нет ничего невозможного для Бога!» (Св. Иоанн Павел II).
Святой Людовик Мария Гриньон де Монфор говорил: «Мария – это самый надежный, самый короткий и самый совершенный путь к Иисусу». В нашей небесной Матери, которую мы сегодня празднуем как Царицу, мы должны видеть компас, направляющий наши сердца каждый день нашей жизни. Она указывает нам надежную пристань, ведет нас к Своему Сыну, Который есть спасение нашей жизни. Литургическая память Марии Царицы отмечается через восемь дней после 15 августа, служа особым праздничным продолжением торжества Успения. В этот день мы созерцаем Пресвятую Богородицу, Которая, восседая рядом с Царем веков, является Царицей и предстательствует за нас. Царское достоинство Марии – это царство ходатайства: «Она сияет как Царица и заступается как Мать», – читаем мы в энциклике Marialis Cultus (№ 6). Это возвеличение Её смирения, как поет Церковь в гимне Magnificat: «Низложил сильных с престолов и вознес смиренных».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 9,2-4.6-7
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Толкование
Младенец, о рождении которого говорит Исаия, – это сын царя Израилева: это означает, что несмотря на то, что народ был угнан на чужбину, он продолжит жить и перенесет испытание. Высший, духовный смысл, ставший достоянием Церкви, – это весть о грядущем Мессии, истинном Вселенском Царе. Образы радости, связанные с сельским трудом (жатвой) и победой в войне (разделом добычи), отходят на второй план перед иной, неожиданной радостью – рождением Младенца. Но какую радость может принести Младенец? Что лучше – выиграть войну или увидеть дитя? Ведь детей рождается много... Если бы Мессия был обычным человеком, как все, от этого в истории мало что изменилось бы. Но если Он – Бог (а Он им является), всё переворачивается: отношения с Богочеловеком делают возможным наше общение с Отцом, наше пребывание уже по ту сторону смерти. Сегодняшний праздник знаменует начало новых отношений между Богом и человеком после греха Адама и Евы: отношений между творением – Пресвятой Марией – и Богом, Который становится Её Сыном, воплощенным в Её чреве.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк1,26-38
В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Толкование
В каком смысле Мария – Царица? В отношении ко Христу, Который есть Царь Вселенной, Она – Его Мать, а значит, является Царицей. В сцене Благовещения ангел неоднократно говорит о царстве, престоле Давида, о вечном царствовании, о царстве, которому не будет конца. Богородица не смущается пред этим величием: Она лишь спрашивает, что Ей предстоит сделать. Таким образом, Она с полнотой веры принимает всё, что произойдет, участвуя в царском достоинстве Христа во всем, и особенно в наивысший момент на кресте. Будучи Царицей, Богородица сражается за нас, защищает нас, помогает нам и ведет нас. Если вы окажетесь в Кортина-д’Ампеццо, не ограничивайтесь лишь созерцанием прекрасных гор, но остановитесь в маленькой церквушке в Сан-Вито-ди-Кадоре, неподалеку от Кортины, называемой храмом Мадонны Покровительницы. Там вы увидите статую Богородицы с обнаженным мечом в руке. Необычно, правда? Но это вдохновляет. Мать защищает нас! «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (ср. Песн 6,10) – этот стих обычно относят к Богородице, но о нем часто забывают.
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадры из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Церковь Мадонны делла Дифеса. Сан-Вито-ди-Кадоре
Фреска, на которой изображена Богородица с мечем в руке
Ссылка на сайт с рассказом на данную тему:
100
Общество, политика, духовность / Общая аудиенция 19 августа 2026 г. - Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Устав Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
« Последний ответ от Аndr 19 Августа, 2026, 15:16:07 »Общая аудиенция 19 августа 2026 г. - Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Устав Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Конституция Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
Дорогие братья и сестры,
Шестая глава Конституции Sacrosanctum Concilium (SC ) Второго Ватиканского собора посвящена священной музыке. В документе говорится, что « “музыкальная традиция вселенской Церкви — это сокровище неизмеримой ценности, даже более ценное, чем любое другое искусство. Главная причина этого превосходства заключается в том, что, будучи священным песнопением, соединенным со словами, она составляет необходимую или неотъемлемую часть торжественной литургии»” (SC, 112). В нем уточняется, что “священная музыка должна считаться тем более святой, чем теснее она связана с литургическим действием, будь то придание радости молитве, содействие единству умов или придание большей торжественности священным обрядам. Но Церковь одобряет все формы истинного искусства, обладающие необходимыми качествами, и допускает их в богослужение»” (там же ).
Здесь мы находим суть учения Собора, которое подтверждает и углубляет пастырскую функцию музыки в литургии, что уже было подчеркнуто святым Пием X в Motu Proprio Inter sollicitudines (22 ноября 1903 г.). Музыка, действительно, является частью литургического действия, а не просто декоративной частью богослужения. В литургии петь и играть на музыкальных инструментах означает молиться, созвучно наполняя сердцем наших сестер и братьев и Бога, посредством активного участия в совершаемой тайне. В частности, музыка выражает аффективное измерение молитвы, как говорит святой Августин: “Cantare amantis est”, то есть “пение принадлежит тем, кто любит” (Sermo 336, 1). Это очень важно, потому что помогает нам открыть наши сердца действию Бога в благодати и позволить ему формировать нас.
Пение также способствует единению. Оно содействует единству сердец, преодолевая разногласия между людьми и объединяя всех в прославлении Бога через симфонию голосов. Таким образом, оно становится откровением Церкви, осязаемым проявлением единения, присущего самой её природе.
Из глубокого богословского значения священного песнопения как неотъемлемой части литургического действия вытекают определенные требования. Во-первых, оно должно на каждом уровне соответствовать тому, что наиболее уместно в данный литургический момент, выходя за рамки моды или особых предпочтений композиторов. Его форма, особенно в мелодическом аспекте, должна быть одновременно благородной и простой, обладать высоким музыкальным качеством и быть легко исполняемой, особенно если предполагается, что его будет петь все собрание (ср. SC, 121).
По той же причине Собор рекомендует, чтобы тексты также были подходящими, глубокими и в то же время легко понятными, вдохновленными главным образом Священным Писанием, литургическими книгами и духовной традицией Церкви. Этому необходимо уделять внимание, чтобы динамика, выраженная в древнем принципе lex orandi, lex credendi, то есть закон молитвы есть также закон веры, оставалась живой и продолжала развиваться.
В «Sacrosanctum Concilium» уделяется значительное внимание теме активного участия верующих (см. № 114). Это “следует понимать […] на основе более глубокого осознания совершаемого таинства и его связи с повседневной жизнью” (Бенедикт XVI, Апостольское увещевание Sacramentum caritatis, 52), в “духе постоянного обращения, которое должно отражаться в жизни всех верующих” (там же, 55). Что касается конкретного способа достижения этого посредством особой роли духовной музыки, то Конституция предлагает ясный ответ: “народ следует поощрять к участию посредством возгласов, ответов, псалмопения, антифонов и песен,” а также следует поощрять “благоговейное молчание” (SC, 30). Оно призывает каждого человека, служителя или верующего, исполнять “все, но только те части, которые относятся к его служению в силу характера обряда и принципов литургии” (SC, 28), в гармоничном балансе между различными служениями, различными вмешательствами и моментами молчания.
Собор придает большое значение григорианскому пению, не исключая при этом из богослужения и другие жанры духовной музыки. Особое внимание также уделяется органу (см. SC, 120), а использование других инструментов допускается “при условии, что эти инструменты подходят или могут быть приспособлены для священного использования, соответствуют достоинству храма и действительно способствуют назиданию верующих” (SC, 120).
Одной из тем, близких к реформе Собора, является инкультурация, в том числе в области духовной музыки. В частности, в отношении музыкальных традиций различных культур Собор подчеркивает важность их серьезного учета, поскольку они являются частью религиозной и социальной жизни людей. Поэтому, с одной стороны, необходимо поощрять у всех “отношение к религии” (СПК, 119). С другой стороны, насколько это практически возможно […] следует прилагать все усилия для того, чтобы традиционная музыка этих народов, как в школах, так и в богослужениях, могла быть популяризирована (см. там же ).
Особое место в литургическом контексте отводится schola cantorum (хоровая группа). Собор рекомендует развивать этот пастырский инструмент, чтобы обеспечить “правильное исполнение его партий в соответствии с различными видами исполняемой музыки и поощрять активное участие верующих в пении” (Священная Конгрегация обрядов, Instruction Musicam sacram, 19).
По этой причине композитор духовной музыки призван познавать и сохранять музыкальное наследие Церкви, позволяя ему вдохновлять новые композиции на службе литургии, уважая при этом современные представления и различные культурные традиции, чтобы “«очистить богослужение от стилистического безобразия, от неприятных форм выражения, от не вдохновленных музыкальных текстов, недостойных великого деяния, которое совершается», чтобы гарантировать достоинство и совершенство литургических композиций” (Святой Иоанн Павел II, «Хирограф о духовной музыке», 22 ноября 2003 г., стр. 3).
По всем этим причинам Отцы Собора рекомендуют содействовать формированию и практике духовной музыки “в семинариях, новициатах и учебных заведениях для монахов обоих полов, а также в других католических учреждениях и школах” (SC, 115), и обеспечивать музыкантам и певцам качественное литургическое образование (см. там же ).
Дорогие братья и сестры, Отцы Церкви высоко ценили литургическое пение как символ церковного единства. Поэтому мы можем завершить этими прекрасными словами святого Игнатия Антиохийского: “«Пусть каждый из вас объединится в хор, чтобы, гармонично в любви и в унисон подпевая песнь Божию, вы пели единым голосом через Иисуса Христа Отцу, чтобы Он услышал вас и по добрым делам вашим признал вас членами Его Сына»” (ср. Послание к Ефесянам, 4, 2).
____________________________________________________
Особые приветствия:
Я сердечно приветствую всех англоговорящих паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно тех, кто прибыл из Мальты. На вас и ваши семьи я призываю радость и мир нашего Господа Иисуса Христа. Да благословит вас всех Бог!
_____________________________
Краткое содержание слов Святого Отца:
Дорогие братья и сестры, в рамках нашей продолжающейся катехизации по Конституции Второго Ватиканского собора о Священной Литургии, Sacrosanctum Concilium, сегодня мы рассматриваем важность священной музыки. Действительно, пение и игра на музыкальном инструменте являются актами молитвы. Таким образом, музыка способствует нашему единству в прославлении Бога и открывает наши сердца для преображения Его благодатью. Поэтому священная музыка, далекая от простого украшения, является сокровищем глубокой ценности. Она всегда должна быть достойной, черпать вдохновение из Священного Писания и отражать величие прославляемой тайны. Священная музыка также должна отражать местные культуры, выражая подлинные традиции народов и продвигая музыкальное наследие Вселенской Церкви. Собор также подчеркнул необходимость основательной литургической подготовки и образования в области священной музыки. Дорогие братья и сестры, в литургии давайте объединимся в любви и – по словам святого Игнатия Антиохийского – “единым голосом будем петь Отцу через Иисуса Христа.”
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/audiences/2026/documents/20260819-udienza-generale.html
Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Конституция Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
Дорогие братья и сестры,
Шестая глава Конституции Sacrosanctum Concilium (SC ) Второго Ватиканского собора посвящена священной музыке. В документе говорится, что « “музыкальная традиция вселенской Церкви — это сокровище неизмеримой ценности, даже более ценное, чем любое другое искусство. Главная причина этого превосходства заключается в том, что, будучи священным песнопением, соединенным со словами, она составляет необходимую или неотъемлемую часть торжественной литургии»” (SC, 112). В нем уточняется, что “священная музыка должна считаться тем более святой, чем теснее она связана с литургическим действием, будь то придание радости молитве, содействие единству умов или придание большей торжественности священным обрядам. Но Церковь одобряет все формы истинного искусства, обладающие необходимыми качествами, и допускает их в богослужение»” (там же ).
Здесь мы находим суть учения Собора, которое подтверждает и углубляет пастырскую функцию музыки в литургии, что уже было подчеркнуто святым Пием X в Motu Proprio Inter sollicitudines (22 ноября 1903 г.). Музыка, действительно, является частью литургического действия, а не просто декоративной частью богослужения. В литургии петь и играть на музыкальных инструментах означает молиться, созвучно наполняя сердцем наших сестер и братьев и Бога, посредством активного участия в совершаемой тайне. В частности, музыка выражает аффективное измерение молитвы, как говорит святой Августин: “Cantare amantis est”, то есть “пение принадлежит тем, кто любит” (Sermo 336, 1). Это очень важно, потому что помогает нам открыть наши сердца действию Бога в благодати и позволить ему формировать нас.
Пение также способствует единению. Оно содействует единству сердец, преодолевая разногласия между людьми и объединяя всех в прославлении Бога через симфонию голосов. Таким образом, оно становится откровением Церкви, осязаемым проявлением единения, присущего самой её природе.
Из глубокого богословского значения священного песнопения как неотъемлемой части литургического действия вытекают определенные требования. Во-первых, оно должно на каждом уровне соответствовать тому, что наиболее уместно в данный литургический момент, выходя за рамки моды или особых предпочтений композиторов. Его форма, особенно в мелодическом аспекте, должна быть одновременно благородной и простой, обладать высоким музыкальным качеством и быть легко исполняемой, особенно если предполагается, что его будет петь все собрание (ср. SC, 121).
По той же причине Собор рекомендует, чтобы тексты также были подходящими, глубокими и в то же время легко понятными, вдохновленными главным образом Священным Писанием, литургическими книгами и духовной традицией Церкви. Этому необходимо уделять внимание, чтобы динамика, выраженная в древнем принципе lex orandi, lex credendi, то есть закон молитвы есть также закон веры, оставалась живой и продолжала развиваться.
В «Sacrosanctum Concilium» уделяется значительное внимание теме активного участия верующих (см. № 114). Это “следует понимать […] на основе более глубокого осознания совершаемого таинства и его связи с повседневной жизнью” (Бенедикт XVI, Апостольское увещевание Sacramentum caritatis, 52), в “духе постоянного обращения, которое должно отражаться в жизни всех верующих” (там же, 55). Что касается конкретного способа достижения этого посредством особой роли духовной музыки, то Конституция предлагает ясный ответ: “народ следует поощрять к участию посредством возгласов, ответов, псалмопения, антифонов и песен,” а также следует поощрять “благоговейное молчание” (SC, 30). Оно призывает каждого человека, служителя или верующего, исполнять “все, но только те части, которые относятся к его служению в силу характера обряда и принципов литургии” (SC, 28), в гармоничном балансе между различными служениями, различными вмешательствами и моментами молчания.
Собор придает большое значение григорианскому пению, не исключая при этом из богослужения и другие жанры духовной музыки. Особое внимание также уделяется органу (см. SC, 120), а использование других инструментов допускается “при условии, что эти инструменты подходят или могут быть приспособлены для священного использования, соответствуют достоинству храма и действительно способствуют назиданию верующих” (SC, 120).
Одной из тем, близких к реформе Собора, является инкультурация, в том числе в области духовной музыки. В частности, в отношении музыкальных традиций различных культур Собор подчеркивает важность их серьезного учета, поскольку они являются частью религиозной и социальной жизни людей. Поэтому, с одной стороны, необходимо поощрять у всех “отношение к религии” (СПК, 119). С другой стороны, насколько это практически возможно […] следует прилагать все усилия для того, чтобы традиционная музыка этих народов, как в школах, так и в богослужениях, могла быть популяризирована (см. там же ).
Особое место в литургическом контексте отводится schola cantorum (хоровая группа). Собор рекомендует развивать этот пастырский инструмент, чтобы обеспечить “правильное исполнение его партий в соответствии с различными видами исполняемой музыки и поощрять активное участие верующих в пении” (Священная Конгрегация обрядов, Instruction Musicam sacram, 19).
По этой причине композитор духовной музыки призван познавать и сохранять музыкальное наследие Церкви, позволяя ему вдохновлять новые композиции на службе литургии, уважая при этом современные представления и различные культурные традиции, чтобы “«очистить богослужение от стилистического безобразия, от неприятных форм выражения, от не вдохновленных музыкальных текстов, недостойных великого деяния, которое совершается», чтобы гарантировать достоинство и совершенство литургических композиций” (Святой Иоанн Павел II, «Хирограф о духовной музыке», 22 ноября 2003 г., стр. 3).
По всем этим причинам Отцы Собора рекомендуют содействовать формированию и практике духовной музыки “в семинариях, новициатах и учебных заведениях для монахов обоих полов, а также в других католических учреждениях и школах” (SC, 115), и обеспечивать музыкантам и певцам качественное литургическое образование (см. там же ).
Дорогие братья и сестры, Отцы Церкви высоко ценили литургическое пение как символ церковного единства. Поэтому мы можем завершить этими прекрасными словами святого Игнатия Антиохийского: “«Пусть каждый из вас объединится в хор, чтобы, гармонично в любви и в унисон подпевая песнь Божию, вы пели единым голосом через Иисуса Христа Отцу, чтобы Он услышал вас и по добрым делам вашим признал вас членами Его Сына»” (ср. Послание к Ефесянам, 4, 2).
____________________________________________________
Особые приветствия:
Я сердечно приветствую всех англоговорящих паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно тех, кто прибыл из Мальты. На вас и ваши семьи я призываю радость и мир нашего Господа Иисуса Христа. Да благословит вас всех Бог!
_____________________________
Краткое содержание слов Святого Отца:
Дорогие братья и сестры, в рамках нашей продолжающейся катехизации по Конституции Второго Ватиканского собора о Священной Литургии, Sacrosanctum Concilium, сегодня мы рассматриваем важность священной музыки. Действительно, пение и игра на музыкальном инструменте являются актами молитвы. Таким образом, музыка способствует нашему единству в прославлении Бога и открывает наши сердца для преображения Его благодатью. Поэтому священная музыка, далекая от простого украшения, является сокровищем глубокой ценности. Она всегда должна быть достойной, черпать вдохновение из Священного Писания и отражать величие прославляемой тайны. Священная музыка также должна отражать местные культуры, выражая подлинные традиции народов и продвигая музыкальное наследие Вселенской Церкви. Собор также подчеркнул необходимость основательной литургической подготовки и образования в области священной музыки. Дорогие братья и сестры, в литургии давайте объединимся в любви и – по словам святого Игнатия Антиохийского – “единым голосом будем петь Отцу через Иисуса Христа.”
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/audiences/2026/documents/20260819-udienza-generale.html