[Лида]

   21 июня 2026 года, по окончании Божественной литургии в Воскресенском соборе г. Бреста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в торжественном приеме в честь визита Его Святейшества в Республику Беларусь. Обращаясь к собравшимся, Предстоятель Русской Православной Церкви поделился размышлениями о значении духовного начала и любви как прочной основы для личной, семейной и государственной жизни.
«Сегодня мы вошли в такой период цивилизационного развития, когда, я глубоко убежден, без духовного влияния Церкви, в том числе и на политикум, ничего хорошего быть не может. Это не значит, что Церковь претендует на какое-то особое политическое влияние — мы не оперируем политическими категориями, мы оперируем только духовными категориями. Но духовная категория распространяется на личную, семейную, общественную и, в том числе, государственную жизнь. Если мы это духовное измерение потеряем, то, по Слову Божию, будем как медь звенящая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1)», — сказал Патриарх Московский и всея Руси.
Святейший Владыка отметил, что можно разрабатывать любые политические схемы, но они могут привести к провалу, если отсутствует духовное основание. В качестве яркого и трагического примера он привел Советский Союз, который, несмотря на мощную армию и сильную политическую систему, в итоге распался. Причина распада, по мнению Его Святейшества, заключалась именно в духовной пустоте.
«Личная жизнь человека, отношения мужа и жены, родителей и детей — все это может быть очень крепким, а может очень легко разрушиться и распасться в том случае, если в этих отношениях не будет самого главного — любви. А любовь — это не политическая категория, это духовная категория. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя" (Ин. 15:13)» — напомнил Предстоятель Русской Церкви.
«Любовь — это главная ценность Евангелия. Господь пришел в мир, чтобы сказать: не Римская империя, не какие-то другие политические структуры, но только любовь может сделать человека счастливым, а государство и общественную жизнь — спокойной, мирной», — продолжил Святейший Владыка.
Продолжая мысль, Патриарх Московский и всея Руси отметил, что, конечно, невозможно просто призвать политиков к взаимной любви в надежде на немедленный отклик, ведь политики, скорее всего, воспримут такой призыв с иронией и продолжат действовать в логике политической борьбы. Вместе с тем, уточнил Предстоятель, говоря о любви, он имеет в виду не призывы, но способность «человека оградить себя от ненависти, от полного неприятия другого».
Святейший Патриарх с удовлетворением отметил факт существования Союзного государства России и Белоруссии, но подчеркнул, что если этот союз будет строиться исключительно «на прагматике — политической, экономической, сиюминутной, — то ничего не получится». Напротив, если удастся сохранить пласт общей духовности, который веками соединяет народы: общую веру, ценности, переданные от предков, то фундамент Союзного государства будет по-настоящему непоколебимым. Святейший Владыка особо указал, что никакая искусственная идеология не способна создать столь прочного единства.
«Я всегда с особым чувством приезжаю в Беларусь. Понимаю, что я Патриарх и для русских, и для белорусов, и для украинцев. Глубоко убежден, что Церковь может сегодня играть положительную, объединяющую людей роль», — продолжил Предстоятель.
Святейший Владыка подчеркнул, что духовное единство коренится в исторической общности народов, которая складывалась веками, и сегодня это единство находит поддержку и в политической практике. В этой связи Патриарх с благодарностью отметил роль лидеров России и Белоруссии, которые, находятся в тесном и плодотворном сотрудничестве. Предстоятель выразил убеждение, что пока сохраняется такой уровень взаимодействия, до тех пор будет сохраняться историческое и духовное единство народов.
«Церковь всегда должна поддерживать именно такую траекторию развития межнациональных и межгосударственных отношений. Церковь всегда за единство. Было много всяких соблазнов, направленных на разделение жизни народа. Церковь никогда эти соблазны не поддерживала и всегда была фактором объединения народа. И именно это направление пастырского служения нашей Церкви оказалось самым ценным и самым устойчивым», — сказал Святейший Патриарх Кирилл.
В завершение своего слова Предстоятель Русской Церкви призвал сохранять единство, веру православную и молитвенное усердие, в том числе в молитвах о руководителях России и Белоруссии, которые «сегодня взаимодействуют по-братски, чистосердечно, так, как и должны взаимодействовать руководители братских народов».
«Дай Бог, чтобы укреплялось наше духовное единство, чтобы оно становилось непоколебимым, и чтобы никакая политическая конъюнктура не была способна это духовное единство разрушить. Хранителем такого единства является Русская Православная Церковь, в том числе, пребывающая на белорусской земле. Пусть всегда будет несокрушимым то духовное единство, которое соединяет Россию и Беларусь», — заключил Святейший Владыка.

[Лида]

28 июня 2026 года, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Тульского кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогой владыка митрополит!
Благодарю Вас, дорогой владыка, за Ваши труды на этой кафедре. Радуюсь тому, что вижу: вот этот воссозданный храм, большое количество людей, много детей, молодежи. Все это свидетельствует о том, что «языческая неплодящая церковь», — которую и Церковью нельзя было назвать, потому что не было ни храмов, ни монастырей, ни духовенства, — процвела. Процвела не потому, что какое-то последующее поколение особенно мужественных или особенно умных и образованных церковных руководителей пришло на нашу землю, а потому, что Господь по молитвам мучеников и исповедников остановил то страшное гонение, которое в XX веке обрушилось на сердцевину вселенского Православия — Русскую Православную Церковь.
Да как обрушилось! Не уговорами, не снятием с работы (как это было впоследствии в 60-е годы XX века), а страданиями, ссылками, расстрелами, заключениями. Но наша Церковь и наш народ прошли через те тяжкие обстоятельства. И в послевоенные годы началось восстановление, потому что тогдашнее правительство осознало огромную роль Русской Православной Церкви, которая вдохновляла народ на борьбу со страшным врагом.
А затем начались чудеса: из тюрем и лагерей стали выпускать духовенство, архиереев. Я застал то время, когда мой отец служил на Васильевском острове, в храме Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище, и помню, как однажды в конце богослужения в алтарь вбежала монашка, помогавшая убираться в алтаре, и почти во весь голос закричала: «Монах идет, монах идет!» Это было чудом. Мы все высыпали на улицу и увидели, как по улице Камской в сторону Смоленского кладбища идет монах в рясе и клобуке. Это действительно было потрясение, которое для всех нас тогда стало знаком того, что гонения закончились или заканчиваются.
Так оно и произошло. Церковь Божия выстояла, и через трудные послереволюционные годы, через тяжелейшие 1930-е годы, через войну, через новые гонения в конце 1950-х — начале 1960-х годов, явила себя сегодня действительно как духовная мать нашего народа.
В этом, конечно, не наша заслуга, не заслуга нынешнего поколения. В этом в первую очередь заслуга тех мучеников и исповедников, которые жизнью своей, смертью своей сохранили веру православную на нашей земле и тех, кто передал ее последующим поколениям, в том числе и нашему с вами поколению.
Все это не означает, что нам и делать нечего, что все сделано: епархии открыты, храмы построены, духовные школы и гимназии устроены. Как говорил некто: «Душа! ешь, пей, веселись, все у тебя есть» (см. Лк. 12:19). Никогда нельзя останавливаться. Нужно ставить перед собой новые задачи, определять новые цели. Потому что жизнь развивается, люди ментально, психологически меняются. Церковь должна чувствовать эти изменения, должна искать правильные слова, чтобы укреплять веру в сердцах и умах людей. Никогда нельзя привыкать к своему положению.
Обращаюсь и к архиереям, и к священникам: нельзя говорить: «У нас все хорошо, смотрите, сколько народа ходит в храмы». Казалось бы, действительно, что нам еще нужно? Всего достаточно. Но нет, совсем нет. Если вам кажется, что все сделано, то это значит, что вы на пути к духовной деградации. Потому что цель наша — святость жизни нашего народа и наше собственное приближение к тому состоянию, которое откроет для нас двери Царствия Небесного.
Путь у нас еще, может быть, долгий и очень-очень непростой. А для того, чтобы достойно пройти этот путь, духовенство никогда не должно удовлетворяться тем, что есть. Еще и еще раз скажу: ставьте перед собой такие цели, которые, может быть, еще не приходили вам в голову, но которые диктуются жизнью нашего народа, потребностью современных православных людей. Тогда духовное и даже интеллектуальное развитие каждого будет обеспечено. Но если остановимся, скажем: «Слава Богу, все у нас есть, куда идти, зачем спешить, можно и поспокойнее все делать, и жить поспокойнее», — то в такой момент, в такое время и начнется движение вспять.
Я говорю это все не для того, чтобы указать, что кто-то из вас так себя сегодня чувствует. Я говорю так, обращаясь ко всей нашей Церкви, ко всему нашему духовенству. Мы не должны дремать, мы должны бодрствовать. Мы должны, еще раз повторю, ставить новые цели и задачи и достигать этих целей, выполнять задачи, которые обеспечивали бы духовное развитие и совершенствование жизни нашего народа, а вместе с этим духовным развитием — всестороннее, подлинное развитие нашего Отечества.
Особенно ясно мне все то, о чем я сейчас попытался вам сказать, стало под этими светлыми сводами, в этом месте, потому что это действительно историческое место, которое видело многое. И в стенах этих, и в душах, и в сознании многих верующих людей, особенно старшего поколения, многое из того, о чем я сказал, запечатлелось.
Перед нами стоят задачи не менее, а может быть, даже более важные, чем перед предыдущими поколениями. Мы должны сохранить все то, что создано по́том и кровью, страданиями, невероятным трудом наших архипастырей, пастырей и благочестивых мирян.
Сегодня, в эти годы благополучия, никто из священников не имеет права не бодрствовать, не имеет права благодарить Бога и ничего при этом не делать. Потому что каждое последующее поколение людей требует от Церкви того, чего не требовало предыдущее. Мы должны быть чувствительны к духовным потребностям нашего народа. Мы должны постоянно развивать себя духовно, интеллектуально и стараться быть достойными той паствы, которая сегодня требовательно относится и к проповеди, которую произносят священники, и к примеру, который духовенство подает своей жизнью.
Я специально обращаю все это к тем, кто находится сегодня здесь, в храме, и даже специально к той замечательной митрополии, в которой мы находимся, обращаю ко всей Церкви, ко всему нашему духовенству, к монашествующим и мирянам. Мы все должны бодрствовать, все должны идти по пути спасения, думая не только о себе, но и об окружающем нас народе Божием. Каждый священник должен понимать, что он не просто пастырь, но еще и миссионер, что он должен идти к тем, кто о Боге еще мало знает, и что своей жизнью, а не только умными, правильными, современными словами он обязан помогать людям укрепляться в вере и идти путем спасения.
Верю, что так в большинстве случаев и бывает. И поэтому моя благодарность Вам, Ваше Высокопреосвященство, всему духовенству, пребывающему на этой земле, и всему народу Божию, всем вам, мои дорогие братья и сестры.
Будем хранить веру православную, любовь к Церкви и к Отечеству, будем стремиться строить нашу жизнь в соответствии с Божиими заповедями. И тогда действительно будут происходить такие перемены в нашей личной, семейной, общественной и государственной жизни, которые будут совпадать с волей Божией, а значит будут для всех нас ничем иным, как отображением в нашем сознании, в нашей воле и в наших чувствах всего того, что связано с таким простым человеческим понятием, как счастье.
Пусть хранит Господь землю нашу, страну нашу, Президента нашего православного Владимира Владимировича, власти, народ наш, всех вас, мои дорогие, в вере, в благочестии, в духовной силе и крепости! Аминь!

[Лида]

11 июля 2026 года, в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских, чудотворцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском Валаамском ставропигиальном мужском монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
Обычно, посещая эту святую обитель, я вспоминаю свое первое посещение ее в то время, когда здесь царили мерзость и запустение, когда на дверях этого святого храма висели огромные замки.
Здесь тогда находились несчастные люди, изолированные от общества только потому, что они имели страшный вид. Не потому, что страдали какими-то духовными недугами, которые иногда приводят людей в состояние безумства, а потому, что были инвалидами. Многие из них были инвалидами войны, и их внешний вид был настолько уродливым, что тогдашняя власть считала невозможным создать для них такие условия жизни, которые были бы связаны с общением с другими людьми. Власти боялись, что, взирая на этих инвалидов, люди прочувствуют весь ужас войны, всю трагедию нашего народа, которая была связана с множеством страданий человеческих.
Та ужасающая война завершилась великой победой, освободившей не только нашу страну — Россию, но и весь мир от невероятной, страшной, безумной пагубы, которую можно сравнить с самыми страшными годами царствования римских языческих императоров. Если бы власть врага стала вселенской, то, наверное, прекратилась бы всякая вера и всякая религиозная жизнь. Но безбожный Советский Союз, оставаясь наследником Руси, России, сделал то, что не дало страшному злу распространиться и погубить народы и страны. Однако в результате той войны появилось множество инвалидов — людей больных, истерзанных ранами физическими и ранами духовными.
Тогдашняя власть прятала этих людей от того, чтобы их видели, потому что слишком страшно было людям, не прошедшим войну и не пострадавшим, видеть таких измученных, израненных людей. Их направляли в разные отдаленные места, в том числе и на Валаам. Здесь их судьба была очень тяжкой. Большинство из них страдало алкоголизмом — к своим физическим недостаткам они добавили и этот духовный порок.
Наверное, мало кто из зде стоящих помнит и видел это, а я имел возможность приехать сюда со своим духовным отцом — владыкой митрополитом Никодимом, тогдашним Ленинградским и Новгородским, — и посетить в том числе и это место.
Храм был закрыт, висел замок. А на скамеечках сидели инвалиды, покуривали и очень недоброжелательно на нас посматривали. Потом один из них, кто мог ходить, подошел и зло спросил: «Вы что, попы, что ли?» Я ответил: «Ну, вроде как так. А что?» — «Не будете вы здесь никогда снова Богу молиться. Это вроде как наше место». Я ему ничего не сказал, потому что не хотелось обижать этого человека, и так очень сильно обиженного и, может быть, наказанного Богом. Но в памяти у меня сохранился образ несчастного инвалида — безбожника, пьяницы, который даже в этом святом месте не мог изменить своего внутреннего душевного и духовного состояния.
Трудно было себе представить, что процветет эта «языческая неплодящая церковь». Но Господь являет чудеса. И мы знаем об этих чудесах не только из глубокой истории, но и из недавней истории, из настоящего. Возрождение Валаамской обители — это действительно чудо присутствия Бога в нашей жизни, в нашей истории, в нашем народе.
Теперь Валаам — цветущая обитель со множеством паломников и большим количеством благочестивого духовенства и монашествующих. Все это свидетельствует о том, что сила Божия сильнее силы диавольской. Даже если диавольская сила опирается на мощь государств или на военную мощь, у нее нет возможности преодолеть силу Божию.
Сила Божия — не в громе, не в молнии, не в бряцании оружием, не в заявлениях властей. Сила Божия в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9), является нам реально как бы в тихом дуновении ветра. Господь силой никого к Себе не привлекает, но Он дает человеку возможность в этих дуновениях благодати почувствовать нечто такое, что, примерив к своей жизни, дает понять: Бог присутствует вместе с нами. Господь присутствует в человеческом прошлом, настоящем и, надеемся, будет присутствовать и в будущем.
Такие обители, как Валаамская, при посещении навевают мысли о прошлом.  В то же время созерцание сегодняшнего богослужения, участие в этом богослужении, когда видишь множество народа, духовенства, благочестивых православных людей, наполняет душу радостью. Потому что я помню (может быть, один из немногих, кто здесь присутствует) Валаам другим.
Надеемся, что навсегда это безумие, сопровождавшееся безбожием, ушло в прошлое, кануло в лету. Но для того чтобы последующие поколения людей, в том числе русских людей, никогда вновь не вступили на эту страшную стезю безбожия, мы, православные люди сегодняшнего дня, этой эпохи, сохранившие память о прошлом, должны очень много делать для укрепления веры в нашем народе.
Обращаюсь и к монашествующим, и к духовенству: никогда не забывайте о том, что ваше служение является служением миссионерским. Не просто пришли, отслужили Литургию, всенощную, совершили требы — и ушли. Ваше призвание — быть продолжателями апостольского делания, нести людям правду о Боге, укреплять веру православную. И не в шаблонных словах, часто заимствованных из XIX века и не воспринимающихся современным человеком, а говорить с людьми своим языком — тем, который люди понимают. Помогать им узнать, что такое вера православная, какая это сила и красота, какая это духовная мощь, опираясь на которую можно обрести и мир, и покой, и радость, и человеческое счастье. Потому что там, где Бог, там действительно счастье — не сиюминутное, не быстро проходящее, а то, которое начинается здесь, в этой жизни, и переходит в вечность, в райскую жизнь. Если мы сподобляемся милости Божией, если Господь прощает нам наши грехи, то мы действительно обладаем надеждой и возможностью быть с Богом и после окончания нашей земной жизни.
Что представляла собой эта прежде закрытая, поруганная обитель? Некий призрак, образ духовной смерти. А сейчас? Цветущая обитель с множеством людей. Это ли не образ воскресения? Господь смилостивился над народом нашим и воскресил его для жизни вечной. И это воскресение началось здесь, на земле, через укрепление веры православной, через изменение жизни очень и очень многих людей. А изменение жизни здесь, на земле, по закону Божию, открывает врата вечности.
Дай Бог, чтобы Валаамская обитель, которая прошла через такие тяжелые испытания, сохраняла память о тех временах. Не для того, чтобы кого-то осуждать, а для того, чтобы помнить, как быстро может меняться человеческая жизнь от добра ко злу, и как важно, чтобы она имела и обратный ход — от зла к добру. В каком-то смысле служение Церкви — это и есть водительство людей от зла к добру. А там, где добро, где Божия правда, там мирная и спокойная жизнь — уже здесь, в условиях земного бытия, и, конечно, залог жизни вечной в Царствии Божием.
Молитвами святых угодников, просиявших на этой земле, в этих местах (наверное, многие из них и в этом храме молились), их молитвами, их памятованием о нас, людях, еще живущих на этой земле, их молитвенным предстоянием за всех нас пусть хранит Господь землю Русскую, народ наш, Церковь нашу и, конечно, эту святую обитель. Аминь!

[Лида]

12 июля 2026 года, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в историческом императорском соборе апостолов Петра и Павла Петропавловской крепости г. Санкт-Петербурга. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Сердечно всех поздравляю с великим праздником для города Петербурга и, конечно, для всей Вселенской Церкви!
Этот день всегда особенно отмечался в Северной столице России, потому что в честь первоверховного апостола Петра град сей и был назван, и ему здесь воздавалось особое поклонение. Не случайно получилось, что и первый император носил имя Петра. Конечно, во многом именно имя императора привело к тому, что столицу посвятили памяти апостола Петра.
Все эти обстоятельства, связанные с зарождением и всесторонним укреплением церковной жизни здесь, на берегах Невы, с созданием Северной столицы, — это очень важная страница нашей национальной и церковной истории, истории Русской Православной Церкви.
По попущению Божиему, именно в этом месте было сосредоточение всех духовных сил страны. Хотя, может быть, и не в полной мере это касалось тогдашнего правящего класса, интеллигенции, но народ был глубоко верующим, преданным Церкви Божией. Здесь же процветали и великие угодники века двадцатого — матушка Ксения Петербургская и отец Иоанн Кронштадтский. Неслучайно так было именно на Невских берегах, причем в то самое время, которое предшествовало тяжелейшим испытаниям для страны и для Церкви нашей.
Когда безбожная власть здесь, в Петербурге, взяла силу над всей страной и провозгласила своей задачей искоренение веры православной, многие тогда пошли по тому пути, который им власть указала — кто-то убоялся этой власти, а кто-то даже восторгался этой силой. А путь был страшный. Это был путь не просто стремления к материальному, культурному процветанию страны, — этот путь был путем насаждения безбожия в сердцах русских людей, что противоречило всей нашей истории, традициям наших праотцов, отцов, подвижников, воинов, ученых и, в значительной мере, даже нашей интеллигенции. Все делалось против исторического пути нашего народа.
И сконцентрировалась вся эта скверна здесь, в этом городе. Здесь произошел страшный переворот, названный революцией; здесь стала проливаться невинная кровь; здесь безумные правители поставили задачу построить общество всеобщего благоденствия. Но, как мы знаем, ничего из этого не получилось.
Зададим себе вопрос: почему это не получилось? Ведь в их руках было все: власть, наука, искусство, техника, технологии, деньги, материальные факторы. Все было в руках этой власти. Причем, в отличие от властей, которые ранее управляли нашей страной, и властей во многих иных странах, здесь была полная монополизация власти в одних руках, безбожных руках. И эта могучая власть поставила своей целью в первую очередь искоренить веру православную. Стали закрываться в городе Петербурге, переименованном в честь руководителя безбожной революции, храмы — величественный Исаакиевский собор, кафедральный Казанский собор и многие другие.
Я, как вы знаете, ленинградец, петербуржец, человек, по рождению связанный именно с этим великим городом, и помню еще послевоенный Ленинград. Помню, что в городе в то время действовали около тринадцати церквей. Помню, как служба в часовне блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище собирала огромное множество народа, потому что люди сохраняли веру. Эти небольшие очаги Православия в Северной столице очень почитались всеми православными жителями. В этих храмах действительно горел огонь веры.
Знаю, что часть духовенства, конечно, хранит память об этом, переданную предыдущими поколениями, хотя большинство нынешнего петербургского духовенства, может быть, не в полной мере помнит все обстоятельства той жизни. Но мы должны хранить историю Петербурга в своем религиозном сознании. Потому что этот город был символом безбожия, символом отступления от православной веры, символом победы безбожной власти, которая заявила о себе, что она — навсегда, потому что это власть «самая справедливая, самая понятная для людей» и якобы отражающая интересы народа. И главным целеполаганием той власти было построение некоего идеального общества, очень напоминающего Царствие Небесное, но только без Бога.
Знаем, что ничего не получилось. Потому что в этих стенах, в городе Петербурге, откуда и стала развиваться вся та безбожная философия, безбожная политика, приведшие страну ко многим испытаниям, все же чувствуется сила Божия, которая в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9). И никакая безбожная сверхдержава с ее армиями, спецслужбами и многими силовыми факторами не могла искоренить веру из нашего народа.
Люди, занимавшие высокое положение, старались скрывать свою веру, открыто в храм не ходили, но в Бога верили. Я знал многих таких людей, в том числе и среди ученых. Внешнее проявление религиозности в стране тогда было сведено к минимуму — к тому, без чего уже невозможно было обойтись, потому что кто-то мог бы за это за границей покритиковать, а власть очень боялась такой критики.
Трудное положение Церкви казалось многим (особенно тем, кто был тогда у власти) предвестником полного искоренения религии в нашей стране, достижения идеалов безбожного общества, которое власти прозвали обществом коммунистическим. Это была мечта, это была национальная задача, которую силой партии, спецслужб и многих других факторов насаждали тогда в сознании народа, который пытались полностью переформатировать.
Но не получилось. И вот вопрос, особенно к людям неверующим: почему не получилось? Такой силы, которая была сконцентрирована у этой власти, наверное, с римских времен ни у кого не было. Все подчинялось — от культуры и искусства до науки, медицины и образования: все было под контролем этой безбожной власти. Она поставила своей задачей уничтожить веру — и не смогла. И память этой власти погибе с шумом (см. Пс. 9:7).
Память об этой важной части нашей истории должна укреплять всех нас в вере православной. Потому что только чудом можно и следует называть возрождение Православия в России, в тогдашнем Советском Союзе, и, конечно, возрождение этого святого места, самого сердца Северной столицы — храма в Петропавловской крепости, который был прославлен посещениями многих выдающихся людей и в котором совершалась молитва.
Молитва и присутствие верующего народа в этом храме вновь стали явью. Свидетельством, еще раз хочу подчеркнуть, силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы. Каждый должен примерить к себе этот исторический опыт. Если действительно нет никакой силы сильнее силы Божией, значит, мы, верующие люди, должны полностью отдавать себя этой Божественной силе, подчиняться этой силе. Тем более что требования совсем невелики. Все их знают, все они изложены в заповедях. Необходимо жить по этим заповедям, не забывать о них, об этом нравственном духовном коде, следуя которому человек только и может по-настоящему духовно, интеллектуально развиваться.
Вот почему это так важно, особенно в наше время, когда безбожие охватило так называемый цивилизованный мир — Западную Европу, да и другие страны. Действительно, вера христианская там уходит на периферию. Поэтому Россия должна нести великую миссию свидетельства о Христе. Мы не делаем заявок на какое-то мессианское служение. Мы не говорим, что мы самые хорошие, умные или что-то еще. Но история проявляет себя так, что сегодня именно на нашей земле, в нашей стране вера христианская, православная укрепляется и становится не только силой, управляющей личной или семейной жизнью человека, но и силой, влияющей на жизнь общества и государства.
Дай Бог, чтобы это замечательное время Возрождения Православия было отмечено не только внешними проявлениями — открытием храмов и монастырей, — но и тем, что происходит в сознании людей. Дай Бог, чтобы это возрождение даровало Отечеству нашему и народу нашему такой плод, которым мы могли бы как народ наслаждаться многие годы. Пусть благословение Божие, Покров Царицы Небесной, молитвы мучеников и исповедников Церкви нашей, в том числе пострадавших здесь, на этой земле, в граде Петровом, укрепляют нас в вере, благочестии, чистоте и в верности Господу и Его Святой Церкви. Аминь!
С праздником поздравляю вас!