Последние сообщения
1
Блог Александра / Песня "Европа, ты ошибаешься!"
« Последний ответ от Александр Н-Р. 25 Мая, 2026, 17:30:13 »Дорогие друзья!
Предлагаю вашему вниманию мою новую музыкальную композицию, созданную на злобу дня на основе стихов Любови Н. (из ее комментариев под моими сообщениями). Назвал песню "Европа, ты ошибаешься". Слова песни говорят сами за себя.
Европа ошибается_композ_2.wav — Яндекс Диск
Предлагаю вашему вниманию мою новую музыкальную композицию, созданную на злобу дня на основе стихов Любови Н. (из ее комментариев под моими сообщениями). Назвал песню "Европа, ты ошибаешься". Слова песни говорят сами за себя.
Европа ошибается_композ_2.wav — Яндекс Диск
2
Общество, политика, духовность / Членам Межпарламентской группы по демографии Европейского парламента (25 мая 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 25 Мая, 2026, 14:34:22 »Членам Межпарламентской группы по демографии Европейского парламента (25 мая 2026 г.)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мир вам.
Доброе утро всем и добро пожаловать!
Я рад приветствовать членов Межпарламентской группы по демографии Европейского парламента, а также Европейского комиссара по Средиземноморью, министра по делам семьи, рождаемости и равных возможностей Италии и Специального представителя ОБСЕ по демографическим изменениям и безопасности по случаю вашей конференции по вопросам семьи и демографии.
Как представители ваших народов, отражающие плюрализм политических взглядов в государствах-членах Европейского союза, ваше внимание к демографическому вопросу континента, безусловно, своевременно, поскольку эта проблема представляет собой неотложный вызов с практическими последствиями для миллионов людей и их семей на территории “, которая становится «старым континентом» — уже не из-за своей славной истории, а из-за старения населения,” как часто подчеркивал Папа Франциск (Обращение к Генеральной Ассамблее государств рождения, 14 мая 2021 г.). Проблемы, возникающие в результате нулевого демографического роста, многочисленны и сложны и включают, помимо прочего, пандемию одиночества. Более того, демографические данные — это не просто статистика, а речь идет об отцовстве, материнстве и детях. А дети — это будущее! Однако разговоры о будущем указывают на целостное и устойчивое развитие, которое серьезно затруднено без солидарности между поколениями (см. «Сборник социальной доктрины Церкви», 195). К сожалению, для такой солидарности необходим баланс между поколениями, которого в настоящее время в Европе не хватает.
Более того, за последние десятилетия мы видим, что отказ от христианского вдохновения отцов-основателей институтов ЕС привел к периоду крайней бесплодности, не только потому, что слишком многие были лишены права на рождение, но и потому, что не были переданы материальные и культурные инструменты, необходимые молодежи для того, чтобы встретить будущее (см. Папа Франциск, cis, Обращение к участникам диалога “«(Пере)осмысление Европы: христианский вклад в будущее европейского проекта»”, 28 октября 2017 г.). В результате мы нередко сталкиваемся с противоречивыми заявлениями якобы благоприятной для семьи политики, которые одновременно способствуют дискриминации материнства, превозносят аборт как право и подрывают саму основу желания создать семью. К счастью, сегодня у нас есть замечательные исключения!
Поэтому все эти вопросы срочно нуждаются в изучении и скоординированном решении широким кругом академических, политических и общественных организаций. Демографическая проблема является важнейшим поворотным моментом для антропологического, социального и экономического будущего Европы. Действительно, ваше участие, с учетом межпартийного членства, может сыграть жизненно важную роль и является идеальной площадкой для поиска путей генерации инновационных идей, в которых так остро нуждаются Европа и мир. Такой диалог должен включать не только различные европейские институты и правительства, но и весь срез гражданского общества, неотъемлемой частью которого являются христиане.
В основе этих насущных проблем и ключ к их решению лежат фундаментальное достоинство всех людей и роль семьи в обществе. Как напоминал нам святой Иоанн Павел II, семья является “первой и незаменимой школой общественной жизни” (Familiaris Consortio, 43) и основана на браке между мужчиной и женщиной, реальности, объединяющей личное и общественное измерения. В свете этого ваши дискуссии также направлены на укрепление общей ответственности и активной роли семей в социальной, политической и культурной жизни (см. Обращение к участникам встречи, организованной CELAM, Папской академией жизни и Институтом Иоанна Павла II, 19 сентября 2025 г.). Ибо только уважая и продвигая это центральное место семьи и применяя принцип субсидиарности, можно избежать двух крайностей: чрезмерного государственного вмешательства и индивидуализма.
Наконец, этот подход заключается не в возвращении к социальным моделям прошлого, а в предоставлении мужчинам и женщинам нашего времени неизменных принципов, которые, несомненно, могут направлять их в ответах на фундаментальные вопросы, задаваемые в каждую эпоху: в чем смысл и ценность человеческой жизни; что такое подлинное человеческое общество; и какой мир мы хотим передать будущим поколениям. В этом отношении национальная и европейская политика должны разрабатываться и формулироваться в партнерстве с гражданским обществом. Здесь я хотел бы отметить, что сотрудничество Межгруппы с Федерацией католических семейных ассоциаций в Европе (FAFCE) и с Комиссией епископских конференций Европейского союза (COMECE) является прекрасным примером того, как различные структуры — каждая со своей областью компетенции — могут работать вместе для обеспечения эффективных изменений, которые повысят качество жизни для всех. Именно такой импульс христиане вносят в европейский проект, чтобы политика учитывала целостность человеческой личности и всегда способствовала достоинству человека. Таким образом, может быть открыт подлинно гуманный путь к разрешению демографического кризиса, ориентированный на общее благо и благополучие будущих поколений. Действительно, только новая весна для семьи может преобразить зимний холод нашего стареющего населения!
Поэтому, размышляя об этом, я молюсь, чтобы вы продолжали свои важные усилия по укреплению семьи и достоинства всех людей. Выражая каждому из вас свои сердечные пожелания, я призываю на вас и ваших близких обильное благословение Всемогущего Бога. Спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/may/documents/20260525-intergruppo-demografia.html
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мир вам.
Доброе утро всем и добро пожаловать!
Я рад приветствовать членов Межпарламентской группы по демографии Европейского парламента, а также Европейского комиссара по Средиземноморью, министра по делам семьи, рождаемости и равных возможностей Италии и Специального представителя ОБСЕ по демографическим изменениям и безопасности по случаю вашей конференции по вопросам семьи и демографии.
Как представители ваших народов, отражающие плюрализм политических взглядов в государствах-членах Европейского союза, ваше внимание к демографическому вопросу континента, безусловно, своевременно, поскольку эта проблема представляет собой неотложный вызов с практическими последствиями для миллионов людей и их семей на территории “, которая становится «старым континентом» — уже не из-за своей славной истории, а из-за старения населения,” как часто подчеркивал Папа Франциск (Обращение к Генеральной Ассамблее государств рождения, 14 мая 2021 г.). Проблемы, возникающие в результате нулевого демографического роста, многочисленны и сложны и включают, помимо прочего, пандемию одиночества. Более того, демографические данные — это не просто статистика, а речь идет об отцовстве, материнстве и детях. А дети — это будущее! Однако разговоры о будущем указывают на целостное и устойчивое развитие, которое серьезно затруднено без солидарности между поколениями (см. «Сборник социальной доктрины Церкви», 195). К сожалению, для такой солидарности необходим баланс между поколениями, которого в настоящее время в Европе не хватает.
Более того, за последние десятилетия мы видим, что отказ от христианского вдохновения отцов-основателей институтов ЕС привел к периоду крайней бесплодности, не только потому, что слишком многие были лишены права на рождение, но и потому, что не были переданы материальные и культурные инструменты, необходимые молодежи для того, чтобы встретить будущее (см. Папа Франциск, cis, Обращение к участникам диалога “«(Пере)осмысление Европы: христианский вклад в будущее европейского проекта»”, 28 октября 2017 г.). В результате мы нередко сталкиваемся с противоречивыми заявлениями якобы благоприятной для семьи политики, которые одновременно способствуют дискриминации материнства, превозносят аборт как право и подрывают саму основу желания создать семью. К счастью, сегодня у нас есть замечательные исключения!
Поэтому все эти вопросы срочно нуждаются в изучении и скоординированном решении широким кругом академических, политических и общественных организаций. Демографическая проблема является важнейшим поворотным моментом для антропологического, социального и экономического будущего Европы. Действительно, ваше участие, с учетом межпартийного членства, может сыграть жизненно важную роль и является идеальной площадкой для поиска путей генерации инновационных идей, в которых так остро нуждаются Европа и мир. Такой диалог должен включать не только различные европейские институты и правительства, но и весь срез гражданского общества, неотъемлемой частью которого являются христиане.
В основе этих насущных проблем и ключ к их решению лежат фундаментальное достоинство всех людей и роль семьи в обществе. Как напоминал нам святой Иоанн Павел II, семья является “первой и незаменимой школой общественной жизни” (Familiaris Consortio, 43) и основана на браке между мужчиной и женщиной, реальности, объединяющей личное и общественное измерения. В свете этого ваши дискуссии также направлены на укрепление общей ответственности и активной роли семей в социальной, политической и культурной жизни (см. Обращение к участникам встречи, организованной CELAM, Папской академией жизни и Институтом Иоанна Павла II, 19 сентября 2025 г.). Ибо только уважая и продвигая это центральное место семьи и применяя принцип субсидиарности, можно избежать двух крайностей: чрезмерного государственного вмешательства и индивидуализма.
Наконец, этот подход заключается не в возвращении к социальным моделям прошлого, а в предоставлении мужчинам и женщинам нашего времени неизменных принципов, которые, несомненно, могут направлять их в ответах на фундаментальные вопросы, задаваемые в каждую эпоху: в чем смысл и ценность человеческой жизни; что такое подлинное человеческое общество; и какой мир мы хотим передать будущим поколениям. В этом отношении национальная и европейская политика должны разрабатываться и формулироваться в партнерстве с гражданским обществом. Здесь я хотел бы отметить, что сотрудничество Межгруппы с Федерацией католических семейных ассоциаций в Европе (FAFCE) и с Комиссией епископских конференций Европейского союза (COMECE) является прекрасным примером того, как различные структуры — каждая со своей областью компетенции — могут работать вместе для обеспечения эффективных изменений, которые повысят качество жизни для всех. Именно такой импульс христиане вносят в европейский проект, чтобы политика учитывала целостность человеческой личности и всегда способствовала достоинству человека. Таким образом, может быть открыт подлинно гуманный путь к разрешению демографического кризиса, ориентированный на общее благо и благополучие будущих поколений. Действительно, только новая весна для семьи может преобразить зимний холод нашего стареющего населения!
Поэтому, размышляя об этом, я молюсь, чтобы вы продолжали свои важные усилия по укреплению семьи и достоинства всех людей. Выражая каждому из вас свои сердечные пожелания, я призываю на вас и ваших близких обильное благословение Всемогущего Бога. Спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/may/documents/20260525-intergruppo-demografia.html
3
Блог Александра / Re: Александр: Площадка для мыслей, высказываний, мнений.
« Последний ответ от Сергей Лих. 25 Мая, 2026, 01:15:18 »Приношу свои соболезнования по поводу Трагической гибели детей и подростков в учебном заведении г.Старобельск в ЛНР на 22 мая 2026 г. от ужасного Удара Укро-фашистов и бандеровцев по мирным жителям и детям г. Старобельска!
Пусть Души невинных убиенных детей и жителей колледжа, обязательно души убиенных вознесутся на Небеса в Миры Бога Всевышнего!
Желаю Царствия Небесного для детей и взрослых, которые были невинно убиты в колледже города Старобельск, на дату 22 мая 2026 год во время Агрессии со стороны Укро-фашистов и Укро-бандеровцев!
Большое Спасибо товарищу Александру и его друзьям, за создание этой Песни "Пусть крылья вырастут из рук" от 25 мая 2026 год на сайте Аура Руса Святая Русь и Форуме и на платформе Дзен.
Пусть Души невинных убиенных детей и жителей колледжа, обязательно души убиенных вознесутся на Небеса в Миры Бога Всевышнего!
Желаю Царствия Небесного для детей и взрослых, которые были невинно убиты в колледже города Старобельск, на дату 22 мая 2026 год во время Агрессии со стороны Укро-фашистов и Укро-бандеровцев!
Большое Спасибо товарищу Александру и его друзьям, за создание этой Песни "Пусть крылья вырастут из рук" от 25 мая 2026 год на сайте Аура Руса Святая Русь и Форуме и на платформе Дзен.
4
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 24 Мая, 2026, 22:58:07 »24 мая 2026 года, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые высокие представители государственной власти! Дорогие отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно благодарю за молитвы, особенно за те, которые сегодня были вознесены ко Господу и Спасителю нашему епископатом нашей Церкви, духовенством и благочестивым народом обо мне, недостойном.
Употребляя слово «недостойный», я использую его не так, как это иногда в каких-то «политесных» контекстах используется, не как некое самоуничижение, ведь на самом деле нередко за этим самоуничижением кроется страшная гордыня. Здесь нет ни самоуничижения, ни, поверьте, гордыни. Но когда я соотношу свои возможности и свои силы с тем масштабом работы и с той высотой ответственности, которая возложена на Патриарха, то отчетливо понимаю, что никакими физическими, духовными силами, способностями или отсутствием таковых невозможно ни оправдать, ни измерить все то, за что лежит ответственность на Патриархе и что от него требуется, — дабы мирно, спокойно, сильно (с точки зрения воздействия на умы и души людей) продолжалось историческое бытие нашей Русской Православной Церкви.
Патриаршее служение имеет силу тогда, когда оно поддерживается собором архиереев, то есть архипастырями нашей Церкви. И я хотел бы в лице тех владык, которые здесь присутствуют, поблагодарить весь епископат нашей Церкви за ту поддержку, которую я испытывал и испытываю на протяжении всего времени моего Патриаршего служения. Покуда будет так, покуда будет сохраняться единство нашей Церкви, никакие даже самые хитросплетенные схемы и никакие управляемые грозными силами процессы, направленные на ослабление Церкви и Отечества нашего, никакого успеха иметь не будут.
Почему я с такой уверенностью говорю? Потому что вся история России и Русской Церкви об этом свидетельствует. Мы становились легкой добычей противника — будь то политического противника или противника духовного, как это произошло в XX веке, — тогда, когда мы слабели или когда уж очень чувствовали себя сильными и через это завышенное отношение к самим себе, как это было в начале ХХ века, теряли чувство контроля, в том числе и над тем, что происходило в стране.
Нынешнее наше служение, несомненно, впитывает в себя и положительные, и трудные обстоятельства прошлого. И многому учит — по крайней мере, точно учит Патриарха. Я вижу свою задачу в первую очередь в сохранении канонического единства нашей Церкви. Недаром же после революционных событий первое, что произошло в нашей Церкви, — раскол. И не один раскол, а несколько, направленных на то, чтобы скомпрометировать авторитет Церкви в глазах верующих, запутать их, чтобы они не могли понять: а где же источник правды, а где же благодать Божия?
Вот эти страшные деяния тогдашней безбожной власти, направленные на создание расколов, разделений, на компрометацию Церкви, причем гадкую компрометацию в связи с изъятием церковных ценностей, были призваны запутать людей. Сказали, что надо собрать церковные ценности, чтобы помочь голодающим Поволжья. Сразу же Священноначалие ответило: да, мы соберем. Тогдашний Предстоятель Церкви сказал это. И митрополит Петроградский сказал, что собственными руками снимет драгоценную ризу с Казанской иконы Божией Матери и отдаст эти сокровища в помощь голодающим. Но совсем не это нужно было тогда безбожной власти. Надо было скомпрометировать Церковь.
А для того, чтобы это сработало, нужна была альтернатива церковной жизни. И такую альтернативу создали в виде так называемого обновленческого безблагодатного раскола. И думали, что все на этом закончено. Потом последовали тяжелейшие 1930-е годы, и казалось: все, закончено с Православием. А потом громыхнул 1941 год. И что же? Осознал наш тогдашний верховный правитель — все-таки по воспитанию он был семинарист, — что необходимо привлечь Церковь к борьбе со страшным врагом. Потому что Церковь послушают, за Церковью пойдут; поддержка Церкви будет свидетельствовать о примирении тогдашней власти с Церковью, что будет еще сильнее консолидировать народ и содействовать победе. Так все и произошло.
И когда в 1943 году тогдашний руководитель страны Иосиф Сталин пригласил к себе на встречу митрополитов — тогдашнего митрополита Киевского Николая (Ярушевича), Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), — первые слова, которые он тогда произнес, были такими: «Владыки…». Не так, как стали позже называть, по имени-отчеству, или как иногда непонятно как образованные чиновники до сих пор архиереев называют — по имени-отчеству. Не по имени-отчеству назвал, а сказал: «Владыки, кто старое помянет, тому глаз вон. Давайте начнем писать новую страницу церковно-государственных отношений в стране Советов». И выпустил всех, кто тогда был в тюрьмах и лагерях. Открылись семинарии, открылись монастыри. И Церковь наша набирала силу, укреплялась, благодатно воздействовала на народ, на власть.
Но потом пришел безумный правитель, вошедший в анекдоты как ни один другой правитель, получивший прозвище «кукурузник», который объявил, что к 1980 году будет построен коммунизм и он покажет по телевизору последнего попа. Я нередко вспоминаю этот эпизод, потому что в нашей исторической памяти это должно отобразиться вот в каком контексте: нет никакой ни человеческой силы, ни политической, ни культурной или антикультурной силы — никакой, которая была бы сильнее силы Божией. И все эти дивные преобразования, которые произошли в нашей стране за последние годы, — это все по Промыслу Божию и, верим, силой Божественного присутствия в нашем историческом бытии.
Говоря сегодня обо всем этом, еще раз призываю всех к тому, чтобы мы благодарили Господа за тот исторический путь, который прошла наша Церковь, благодарили Его за народ наш, который, несмотря на прежнее богоотступничество, ныне обратился к Богу, за власть нашу, которая сегодня не скрывает своего отношения к Православной Церкви. Дай Бог, чтобы эти сложившиеся церковно-государственные отношения, эта консолидация нашего народа сохранялись на долгие годы, потому что от этих факторов очень и очень зависит и материальное, и духовное состояние народа и Отечества нашего.
Еще и еще раз всех вас, мои дорогие владыки, отцы и братья, призываю к неустанной молитве за Отечество наше, за власти, за воинство и, конечно, за нашу Церковь многострадальную — Церковь-мученицу, исповедницу, которая ныне пребывает в таком состоянии, в котором она никогда не пребывала, даже во времена царской власти, когда она могла быть действительно в особом положении и оказывать особое влияние, в том числе на стороны государственной жизни.
Господь нам с вами дает такое благодатное время не по нашим заслугам, а по жертвам мучеников, исповедников, всех тех, кто жизнь свою положил за Церковь и за Отечество. Мы должны быть ответственны и пред Богом, и перед теми, кто был до нас и кто не дожил до этих замечательных времен, когда у Церкви действительно открыты все возможности в полной мере совершать свое призвание — служить Богу, Отечеству и народу нашему.
Пусть Господь помогает всем нам именно так, а не иначе идти нашим архиерейским путем, священническим путем, мирянским путем, укрепляя веру в нашем народе! Аминь!
С праздником всех вас поздравляю, мои дорогие!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые высокие представители государственной власти! Дорогие отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно благодарю за молитвы, особенно за те, которые сегодня были вознесены ко Господу и Спасителю нашему епископатом нашей Церкви, духовенством и благочестивым народом обо мне, недостойном.
Употребляя слово «недостойный», я использую его не так, как это иногда в каких-то «политесных» контекстах используется, не как некое самоуничижение, ведь на самом деле нередко за этим самоуничижением кроется страшная гордыня. Здесь нет ни самоуничижения, ни, поверьте, гордыни. Но когда я соотношу свои возможности и свои силы с тем масштабом работы и с той высотой ответственности, которая возложена на Патриарха, то отчетливо понимаю, что никакими физическими, духовными силами, способностями или отсутствием таковых невозможно ни оправдать, ни измерить все то, за что лежит ответственность на Патриархе и что от него требуется, — дабы мирно, спокойно, сильно (с точки зрения воздействия на умы и души людей) продолжалось историческое бытие нашей Русской Православной Церкви.
Патриаршее служение имеет силу тогда, когда оно поддерживается собором архиереев, то есть архипастырями нашей Церкви. И я хотел бы в лице тех владык, которые здесь присутствуют, поблагодарить весь епископат нашей Церкви за ту поддержку, которую я испытывал и испытываю на протяжении всего времени моего Патриаршего служения. Покуда будет так, покуда будет сохраняться единство нашей Церкви, никакие даже самые хитросплетенные схемы и никакие управляемые грозными силами процессы, направленные на ослабление Церкви и Отечества нашего, никакого успеха иметь не будут.
Почему я с такой уверенностью говорю? Потому что вся история России и Русской Церкви об этом свидетельствует. Мы становились легкой добычей противника — будь то политического противника или противника духовного, как это произошло в XX веке, — тогда, когда мы слабели или когда уж очень чувствовали себя сильными и через это завышенное отношение к самим себе, как это было в начале ХХ века, теряли чувство контроля, в том числе и над тем, что происходило в стране.
Нынешнее наше служение, несомненно, впитывает в себя и положительные, и трудные обстоятельства прошлого. И многому учит — по крайней мере, точно учит Патриарха. Я вижу свою задачу в первую очередь в сохранении канонического единства нашей Церкви. Недаром же после революционных событий первое, что произошло в нашей Церкви, — раскол. И не один раскол, а несколько, направленных на то, чтобы скомпрометировать авторитет Церкви в глазах верующих, запутать их, чтобы они не могли понять: а где же источник правды, а где же благодать Божия?
Вот эти страшные деяния тогдашней безбожной власти, направленные на создание расколов, разделений, на компрометацию Церкви, причем гадкую компрометацию в связи с изъятием церковных ценностей, были призваны запутать людей. Сказали, что надо собрать церковные ценности, чтобы помочь голодающим Поволжья. Сразу же Священноначалие ответило: да, мы соберем. Тогдашний Предстоятель Церкви сказал это. И митрополит Петроградский сказал, что собственными руками снимет драгоценную ризу с Казанской иконы Божией Матери и отдаст эти сокровища в помощь голодающим. Но совсем не это нужно было тогда безбожной власти. Надо было скомпрометировать Церковь.
А для того, чтобы это сработало, нужна была альтернатива церковной жизни. И такую альтернативу создали в виде так называемого обновленческого безблагодатного раскола. И думали, что все на этом закончено. Потом последовали тяжелейшие 1930-е годы, и казалось: все, закончено с Православием. А потом громыхнул 1941 год. И что же? Осознал наш тогдашний верховный правитель — все-таки по воспитанию он был семинарист, — что необходимо привлечь Церковь к борьбе со страшным врагом. Потому что Церковь послушают, за Церковью пойдут; поддержка Церкви будет свидетельствовать о примирении тогдашней власти с Церковью, что будет еще сильнее консолидировать народ и содействовать победе. Так все и произошло.
И когда в 1943 году тогдашний руководитель страны Иосиф Сталин пригласил к себе на встречу митрополитов — тогдашнего митрополита Киевского Николая (Ярушевича), Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), — первые слова, которые он тогда произнес, были такими: «Владыки…». Не так, как стали позже называть, по имени-отчеству, или как иногда непонятно как образованные чиновники до сих пор архиереев называют — по имени-отчеству. Не по имени-отчеству назвал, а сказал: «Владыки, кто старое помянет, тому глаз вон. Давайте начнем писать новую страницу церковно-государственных отношений в стране Советов». И выпустил всех, кто тогда был в тюрьмах и лагерях. Открылись семинарии, открылись монастыри. И Церковь наша набирала силу, укреплялась, благодатно воздействовала на народ, на власть.
Но потом пришел безумный правитель, вошедший в анекдоты как ни один другой правитель, получивший прозвище «кукурузник», который объявил, что к 1980 году будет построен коммунизм и он покажет по телевизору последнего попа. Я нередко вспоминаю этот эпизод, потому что в нашей исторической памяти это должно отобразиться вот в каком контексте: нет никакой ни человеческой силы, ни политической, ни культурной или антикультурной силы — никакой, которая была бы сильнее силы Божией. И все эти дивные преобразования, которые произошли в нашей стране за последние годы, — это все по Промыслу Божию и, верим, силой Божественного присутствия в нашем историческом бытии.
Говоря сегодня обо всем этом, еще раз призываю всех к тому, чтобы мы благодарили Господа за тот исторический путь, который прошла наша Церковь, благодарили Его за народ наш, который, несмотря на прежнее богоотступничество, ныне обратился к Богу, за власть нашу, которая сегодня не скрывает своего отношения к Православной Церкви. Дай Бог, чтобы эти сложившиеся церковно-государственные отношения, эта консолидация нашего народа сохранялись на долгие годы, потому что от этих факторов очень и очень зависит и материальное, и духовное состояние народа и Отечества нашего.
Еще и еще раз всех вас, мои дорогие владыки, отцы и братья, призываю к неустанной молитве за Отечество наше, за власти, за воинство и, конечно, за нашу Церковь многострадальную — Церковь-мученицу, исповедницу, которая ныне пребывает в таком состоянии, в котором она никогда не пребывала, даже во времена царской власти, когда она могла быть действительно в особом положении и оказывать особое влияние, в том числе на стороны государственной жизни.
Господь нам с вами дает такое благодатное время не по нашим заслугам, а по жертвам мучеников, исповедников, всех тех, кто жизнь свою положил за Церковь и за Отечество. Мы должны быть ответственны и пред Богом, и перед теми, кто был до нас и кто не дожил до этих замечательных времен, когда у Церкви действительно открыты все возможности в полной мере совершать свое призвание — служить Богу, Отечеству и народу нашему.
Пусть Господь помогает всем нам именно так, а не иначе идти нашим архиерейским путем, священническим путем, мирянским путем, укрепляя веру в нашем народе! Аминь!
С праздником всех вас поздравляю, мои дорогие!
5
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 24 Мая, 2026, 22:57:01 »22 мая 2026 года, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Божественной литургией в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы празднуем великое торжество — принесение святых и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских (это город в Малой Азии) в город Бари, в Италию.
Произошло это не совсем по-хорошему. Итальянские купцы приехали в Малую Азию (как известно, они не только торговали, но и грабили) и, узнав о том, что в городе Миры Ликийские хранятся мощи святителя Николая, решили эти мощи украсть, что у них и получилось. Великое торжество перенесения святых многоцелебных мощей сейчас стало праздником, а тогда это было великой скорбью для всех верующих — куда-то на Запад великую святыню Византии перенесли, украли.
По слову святителя Филарета (Дроздова), Промысл Божий в том числе и плохие человеческие поступки исправляет и обращает к добрым последствиям (Пространный катехизис, Ч. 1, О первом члене Символа веры). Совершили страшный поступок: украли мощи, обидели людей, осквернили святыню и унесли ее куда-то на Запад, и Бог знает, где, что и как с этими мощами произошло. Народ был глубоко верующим, почитал свои святыни и, конечно, это была трагедия для города Миры Ликийские.
А почему это событие стало великим торжеством? Потому что очень скоро весь православный Восток был захвачен мусульманами. Началось уничтожение храмов, святынь. До сих пор Святая София с минаретами стоит — главный храм Востока превратился в мечеть. Все это действительно воспринималось как величайшая трагедия не только греческим народом, но и всем православным миром, всем православным Востоком.
Почему мы теперь прославляем перенесение святых многоцелебных мощей святителя Николая? Почему прославляем ужасное событие, когда мощи были украдены итальянскими купцами и увезены в Италию? Потому что действительно Промысл Божий даже дурные человеческие поступки обращает к добрым последствиям. Ничего почти не осталось ни от прежних Мир Ликийских, ни от Церкви Православной в Малой Азии — мы знаем, как выглядит сегодня Константинопольский Патриархат. Осознаем, конечно, что это результат той исторической трагедии, когда пала Византия. Мощи, конечно, погибли бы, если бы оставались в Мирах Ликийских, а в городе Бари они сохранились и, кроме того, окружены огромным почитанием.
Я был в городе Бари в день прославления святителя Николая. Весь город приходит в движение: огромное количество людей, крестные ходы — действительно великое торжество. И святитель Николай этим перемещением с Востока на Запад — вроде бы насильственным, неправильным и нечестным — обрел славу великого угодника Божиего для всех христиан и Востока, и Запада. Вот таким образом прославляются останки святых. И даже самые, как было сказано митрополитом Филаретом, дурные человеческие поступки Промысл Божий обращает к добрым последствиям.
Мы все, православные русские люди, особенно почитаем святителя Николая — почти в каждом доме есть икона святителя Николая. Но это не просто из-за того, что когда-то произошло, а потому что каждый православный человек, молящийся святителю Николаю, получает ответ на свою молитву. И если бы не было этого живого, духовного опыта соприкосновения со святым угодником, то не было бы в народе его почитания. Никому бы в голову не пришло просто так молиться, если бы никакого ответа человек никогда не получал и не чувствовал связи со святителем. А люди, особенно наши русские люди, чувствуют эту связь. Еще раз повторюсь: недаром в каждой домашней божнице есть изображение Спасителя, Божией Матери и святителя и чудотворца Николая.
Вот так Господь устрояет Промыслом Своим то, что в человеческой истории иногда воспринимается как трагедия, а по прошествии времён и при трезвом осмыслении тех событий воспринимается как несомненная милость Божия.
То же самое можно сказать и о стране нашей. Великая православная империя, наследовавшая традиции, культуру, духовную мощь и силу Византийской империи, пала от безбожных властей. Если бы какая-то иноземная власть, мощная, сильная армия завоевала Россию, — это еще можно было бы понять, но народ сам, взбудораженный западной пропагандой, исходящей из враждебной Германии, отказался не просто от своего царя, а расстрелял его, от всего отказался, все разрушил.
И как же, наверное, торжествовали все те люди, которые ставили целью уничтожение Святой Руси, великой державы Российской! Наверное, думали, что уже всё: после Ипатьевского дома в Екатеринбурге здесь никогда ничего не возникнет такого, что укрепляло бы Православие на Руси и вообще являло бы страну русскую как мощную мировую державу.
И что же? Прошли времена, и мы видим, как, пройдя через революции, Гражданскую войну, страшную мировую войну, очень опасную войну с Финляндией (которая была предвестником мировой войны и во время которой были потеряны тысячи и тысячи жителей в том числе и моего родного города), — пройдя всё это, мы сегодня вошли в новую эпоху, о которой можно сказать, что это благословенная эпоха. Во главе государства мы имеем православного Президента, многие члены правительства — православные люди. Никто ничего не боится и не стесняется.
Это, конечно, очень важные факторы, обеспечивающие государственную поддержку православной веры нашего народа. Но самое главное, конечно, другое — то, что несмотря ни на какие соблазны, до сих пор обрушивающиеся на нашу страну, сохраняется вера православная, любовь к святыням нашего народа. Достаточно посмотреть на грандиозные паломничества, в том числе в Саров, чтобы убедиться, что не погибла православная Русь и даже не надломилась.
Но для того чтобы эта ненадломленность на долгие-долгие годы определяла жизнь нашего народа и нашей Церкви, очень важно, чтобы каждый православный человек, во-первых, хранил веру православную, во-вторых, в православной вере воспитывал своих детей и внуков. Без передачи православного предания в семье очень много плохого может произойти. Потому что именно отказ интеллигенции в конце XIX — начале XX века от Православия привел к тому, что интеллигенция, то есть мыслящая часть российского общества, стала безбожной, — своими руками все сделала. А потом грянула революция, которая в первую очередь наказала безбожную интеллигенцию, отказавшуюся от Бога, от своих традиций. Интеллигенция думала, что построит здесь европейское общество, а на самом она деле стала жертвой невиданных за всю историю человечества репрессий.
История нашего народа, нашей Церкви свидетельствует о силе Божией и о присутствии Бога в нашей жизни и в нашей истории. Господь никого не привлекает к Себе силой. Церковь никого не привлекает какими-то посулами, материальными факторами или еще чем-то земным и греховным, как нередко это было когда-то и что имеет место, к сожалению, в некоторых других странах. Каждый приходит свободно в храм Божий. Хочет — приходит, не хочет — не приходит; хочет — молится, не хочет — не молится.
Но для того, чтобы Россия никогда больше не погрузилась в ту страшную бездну, сокрушившую ее историческое бытие, важно, чтобы нынешнее поколение русских людей или, как мы теперь говорим, россиян (в том смысле, что не только русские по крови, но и очень многие другие) разделяло и веру православную, и нашу культуру, и нашу историю, считало себя частью этой истории. Важно, чтобы весь наш народ укрепился в вере, чтобы никакие соблазны, никакие посулы, никакая ложь более не могли помешать нам идти тем историческим путем, которым предназначено нам идти — и по воле Божией, и по жертвам исповедников и мучеников, завещавших нам этот путь, и просто по своей христианской совести.
Пусть помогает нам Господь именно так идти в будущее, уповая на Промысл Божий, на Его милость. А со своей стороны, желая послужить доброму и для себя, и для своей семьи, для своего народа, нам следует сохранять веру православную, любовь к Господу и почитание святынь.
Всех вас, мои дорогие, поздравляю с праздником!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы празднуем великое торжество — принесение святых и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских (это город в Малой Азии) в город Бари, в Италию.
Произошло это не совсем по-хорошему. Итальянские купцы приехали в Малую Азию (как известно, они не только торговали, но и грабили) и, узнав о том, что в городе Миры Ликийские хранятся мощи святителя Николая, решили эти мощи украсть, что у них и получилось. Великое торжество перенесения святых многоцелебных мощей сейчас стало праздником, а тогда это было великой скорбью для всех верующих — куда-то на Запад великую святыню Византии перенесли, украли.
По слову святителя Филарета (Дроздова), Промысл Божий в том числе и плохие человеческие поступки исправляет и обращает к добрым последствиям (Пространный катехизис, Ч. 1, О первом члене Символа веры). Совершили страшный поступок: украли мощи, обидели людей, осквернили святыню и унесли ее куда-то на Запад, и Бог знает, где, что и как с этими мощами произошло. Народ был глубоко верующим, почитал свои святыни и, конечно, это была трагедия для города Миры Ликийские.
А почему это событие стало великим торжеством? Потому что очень скоро весь православный Восток был захвачен мусульманами. Началось уничтожение храмов, святынь. До сих пор Святая София с минаретами стоит — главный храм Востока превратился в мечеть. Все это действительно воспринималось как величайшая трагедия не только греческим народом, но и всем православным миром, всем православным Востоком.
Почему мы теперь прославляем перенесение святых многоцелебных мощей святителя Николая? Почему прославляем ужасное событие, когда мощи были украдены итальянскими купцами и увезены в Италию? Потому что действительно Промысл Божий даже дурные человеческие поступки обращает к добрым последствиям. Ничего почти не осталось ни от прежних Мир Ликийских, ни от Церкви Православной в Малой Азии — мы знаем, как выглядит сегодня Константинопольский Патриархат. Осознаем, конечно, что это результат той исторической трагедии, когда пала Византия. Мощи, конечно, погибли бы, если бы оставались в Мирах Ликийских, а в городе Бари они сохранились и, кроме того, окружены огромным почитанием.
Я был в городе Бари в день прославления святителя Николая. Весь город приходит в движение: огромное количество людей, крестные ходы — действительно великое торжество. И святитель Николай этим перемещением с Востока на Запад — вроде бы насильственным, неправильным и нечестным — обрел славу великого угодника Божиего для всех христиан и Востока, и Запада. Вот таким образом прославляются останки святых. И даже самые, как было сказано митрополитом Филаретом, дурные человеческие поступки Промысл Божий обращает к добрым последствиям.
Мы все, православные русские люди, особенно почитаем святителя Николая — почти в каждом доме есть икона святителя Николая. Но это не просто из-за того, что когда-то произошло, а потому что каждый православный человек, молящийся святителю Николаю, получает ответ на свою молитву. И если бы не было этого живого, духовного опыта соприкосновения со святым угодником, то не было бы в народе его почитания. Никому бы в голову не пришло просто так молиться, если бы никакого ответа человек никогда не получал и не чувствовал связи со святителем. А люди, особенно наши русские люди, чувствуют эту связь. Еще раз повторюсь: недаром в каждой домашней божнице есть изображение Спасителя, Божией Матери и святителя и чудотворца Николая.
Вот так Господь устрояет Промыслом Своим то, что в человеческой истории иногда воспринимается как трагедия, а по прошествии времён и при трезвом осмыслении тех событий воспринимается как несомненная милость Божия.
То же самое можно сказать и о стране нашей. Великая православная империя, наследовавшая традиции, культуру, духовную мощь и силу Византийской империи, пала от безбожных властей. Если бы какая-то иноземная власть, мощная, сильная армия завоевала Россию, — это еще можно было бы понять, но народ сам, взбудораженный западной пропагандой, исходящей из враждебной Германии, отказался не просто от своего царя, а расстрелял его, от всего отказался, все разрушил.
И как же, наверное, торжествовали все те люди, которые ставили целью уничтожение Святой Руси, великой державы Российской! Наверное, думали, что уже всё: после Ипатьевского дома в Екатеринбурге здесь никогда ничего не возникнет такого, что укрепляло бы Православие на Руси и вообще являло бы страну русскую как мощную мировую державу.
И что же? Прошли времена, и мы видим, как, пройдя через революции, Гражданскую войну, страшную мировую войну, очень опасную войну с Финляндией (которая была предвестником мировой войны и во время которой были потеряны тысячи и тысячи жителей в том числе и моего родного города), — пройдя всё это, мы сегодня вошли в новую эпоху, о которой можно сказать, что это благословенная эпоха. Во главе государства мы имеем православного Президента, многие члены правительства — православные люди. Никто ничего не боится и не стесняется.
Это, конечно, очень важные факторы, обеспечивающие государственную поддержку православной веры нашего народа. Но самое главное, конечно, другое — то, что несмотря ни на какие соблазны, до сих пор обрушивающиеся на нашу страну, сохраняется вера православная, любовь к святыням нашего народа. Достаточно посмотреть на грандиозные паломничества, в том числе в Саров, чтобы убедиться, что не погибла православная Русь и даже не надломилась.
Но для того чтобы эта ненадломленность на долгие-долгие годы определяла жизнь нашего народа и нашей Церкви, очень важно, чтобы каждый православный человек, во-первых, хранил веру православную, во-вторых, в православной вере воспитывал своих детей и внуков. Без передачи православного предания в семье очень много плохого может произойти. Потому что именно отказ интеллигенции в конце XIX — начале XX века от Православия привел к тому, что интеллигенция, то есть мыслящая часть российского общества, стала безбожной, — своими руками все сделала. А потом грянула революция, которая в первую очередь наказала безбожную интеллигенцию, отказавшуюся от Бога, от своих традиций. Интеллигенция думала, что построит здесь европейское общество, а на самом она деле стала жертвой невиданных за всю историю человечества репрессий.
История нашего народа, нашей Церкви свидетельствует о силе Божией и о присутствии Бога в нашей жизни и в нашей истории. Господь никого не привлекает к Себе силой. Церковь никого не привлекает какими-то посулами, материальными факторами или еще чем-то земным и греховным, как нередко это было когда-то и что имеет место, к сожалению, в некоторых других странах. Каждый приходит свободно в храм Божий. Хочет — приходит, не хочет — не приходит; хочет — молится, не хочет — не молится.
Но для того, чтобы Россия никогда больше не погрузилась в ту страшную бездну, сокрушившую ее историческое бытие, важно, чтобы нынешнее поколение русских людей или, как мы теперь говорим, россиян (в том смысле, что не только русские по крови, но и очень многие другие) разделяло и веру православную, и нашу культуру, и нашу историю, считало себя частью этой истории. Важно, чтобы весь наш народ укрепился в вере, чтобы никакие соблазны, никакие посулы, никакая ложь более не могли помешать нам идти тем историческим путем, которым предназначено нам идти — и по воле Божией, и по жертвам исповедников и мучеников, завещавших нам этот путь, и просто по своей христианской совести.
Пусть помогает нам Господь именно так идти в будущее, уповая на Промысл Божий, на Его милость. А со своей стороны, желая послужить доброму и для себя, и для своей семьи, для своего народа, нам следует сохранять веру православную, любовь к Господу и почитание святынь.
Всех вас, мои дорогие, поздравляю с праздником!
6
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 24 Мая, 2026, 22:55:36 »21 мая 2026 года, в праздник Вознесения Господня, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня г. Электростали Московской области. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с праздником Вознесения Господня!
Мы привыкли к церковным праздникам, знаем их историю, знаем, какое место в повествовании Нового Завета занимали те или иные события, в память о которых установлен праздник.
А вот праздник Вознесения Господня — особенный. С одной стороны, это историческое событие, а с другой — не просто историческое, а, можно сказать, эсхатологическое. То есть такое событие, которое присуще не одному историческому моменту, но имеет отношение к нашему будущему, к будущему рода человеческого.
Сам рассказ об этом событии вызывает некоторое удивление. Возносится Господь на небо, при этом присутствуют удивленные ученики. После мучений, после смерти, после Воскресения — вот это восхождение на небо. А существа, явившиеся ученикам, — они называются ангелами. Но явились они в человеческом образе и задают удивительный вопрос ученикам и тем, кто был рядом: «Что вы стоите и смотрите на небо?» (Деян. 1:11). Еще бы не смотреть! А вопрос-то какой: «Что особенного, что вы смотрите?» Но дальше интонация обретает смысл: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет такожде (то есть таким же образом), как вы видели Его восходящим на небо».
Таким образом евангельская история, которая не кончается с Вознесением Господа, как бы смыкается, замыкается на это вневременное состояние человеческого бытия и вообще человеческой истории. То есть, будет принадлежать уже не истории, не времени, в котором мы живем, а будет находиться вне времени и вне пространства, будет принадлежать будущему веку, то есть той новой жизни, которую Господь обещал любящим Его.
Это замечательное событие, которое, с одной стороны принадлежит истории, а с другой, как сказали бы, наверное, философы, — метаистории, то есть тому, что вне истории, — оно очень важно для понимания нашей с вами жизни и нашего с вами служения. Церковь Божия — это и есть то, посредством чего Господь присутствует в жизни людей от тех самых времен, когда Он во плоти пришел для того, чтобы послужить спасению рода человеческого, и до того времени, когда Он во славе явится.
Это период времени, который принадлежит как бы двум мирам, двум реальностям — физической, исторической реальности, в которой мы живем, и тому, что называется метареальностью, которая находится вне обычной жизни. Именно так следует воспринимать замечательный праздник Вознесения Господня. Он венчает собой круг праздников, связанных с земной жизнью Спасителя, и он наполнен таким важным содержанием, которое помогает в полной мере понять ту миссию, которую совершил Господь Иисус Христос. Он пришел не для того только чтобы проповедовать тем, кто был тогда рядом с Ним, но для того, чтобы дать людям возможность и способность от этой земной жизни — через Его Слово, через благодать, дарованную им в день Пятидесятницы, — перейти к иному бытию и к иной реальности, в которой уже не будет времени, а будет вечность.
Церковь учит нас тому, что наше земное существование, которому, кстати, мы отдаем все, что имеем, — мы живем в этой реальности, трудимся, получаем зарплату, обеспечиваем себя, своих родных и близких, то есть живем той жизнью, без которой человек по плоти существовать не может, — Церковь учит, что если человек живет только этой жизнью по плоти, если его мысли не простираются дальше, то он не видит самого главного: что эта земная жизнь — только небольшая часть нашей жизни. Потому что мы все силой Божией привлечены к жизни вечной.
Церковь — это, выражаясь светским языком, единственная институция, единственная сила, единственное проявление мудрости, которое помогает понять каждому, кто пожелает, что земная жизнь — это лишь отрезок жизни, это не вся жизнь. Со смертью человек не исчезает, он переходит в иное бытие, которое по времени будет куда более продолжительным. Нельзя уже даже о времени говорить, потому что будет вечность. И эта земная жизнь нам с вами дана для того, чтобы мы приуготовили себя к жизни вечной. Но если критически посмотреть на наши целеполагания, на то, чем мы заняты, к чему стремимся, — какую часть во всем этом занимает мысль о вечности, приуготовлении себя к вечной жизни? Каждый может сам измерить, задать себе этот вопрос. Но совершенно очевидно, что это ничтожная часть по сравнению с тем, что мы отдаем земной жизни, нашим попечениям — и о хорошем, и о плохом, — нашим заботам, нередко оправданным, но не всегда оправданным. Порой на это уходит большая часть жизни, на это уходит вся жизнь.
Сегодняшний день, Вознесение Господне, дает нам возможность оторваться от понимания жизни как небольшого отрезка физического бытия и понять, что жизнь бесконечна. Жизнь — это вечность. Не стал бы Бог создавать человека, если бы вся его жизнь была пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, аще же в силах — восемьдесят лет (Пс. 89:10), и все. Что это такое перед лицом вечности? Миг. И смысла тогда человеческая жизнь не имеет. Почему люди, потерявшие всякую надежду, проходящие через тяжелейшие моменты жизни, нередко на себя руки накладывают? Потому что не верят в вечную жизнь и не хотят больше мучиться здесь, на земле. Залез в петлю, дернул — и все закончилось. Не понимая, что через это страшное деяние человек теряет всякую надежду на самое главное — на жизнь вечную.
Церковь учит и будет учить до скончания века, что земная жизнь — короткая, как вспышка молнии на небе, короткий промежуток времени нашего бытия, который начинается с нашего рождения, с нашего вхождения в человеческую жизнь, — переходит в жизнь вечную. Церковь изо всех сил пытается научить людей тому, что смерти нет, не надо бояться. Не надо, когда человек в отчаянии, накладывать на себя руки. Смерть никогда ничему не поможет, особенно самоубийственная. Но и сам по себе страх смерти совершенно не соответствует тому, чему мы от Господа научены. Это не значит, что человек может по-глупому рисковать своей жизнью. Нет, жизнь — дар Божий. Но это означает, что главной целью нашего земного бытия является такое прохождение земной жизни, которое бы открыло для нас врата вечности.
Пусть помогает Господь всем нам не терять взгляда с позиции вечности на нашу земную жизнь! И тогда многие проблемы станут такими микроскопическими, что не будет стоить тратить на них не только здоровье, но даже время. Дай Бог всем нам умудриться этим пониманием вечной жизни, осознать, где подлинная цель нашего земного бытия, и в соответствии с этим устраивать нашу земную жизнь.
Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с этим замечательным праздником! Пусть Господь хранит каждого из нас и всех нас вместе как Его Церковь — в силе, в крепости духовной и, конечно, в физической крепости, ограждая от всякого злого воздействия и от всяких скорбей, которые могли бы разрушить, как это нередко бывает, нашу надежду на будущее и нашу веру.
С праздником всех вас сердечно поздравляю!
Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с праздником Вознесения Господня!
Мы привыкли к церковным праздникам, знаем их историю, знаем, какое место в повествовании Нового Завета занимали те или иные события, в память о которых установлен праздник.
А вот праздник Вознесения Господня — особенный. С одной стороны, это историческое событие, а с другой — не просто историческое, а, можно сказать, эсхатологическое. То есть такое событие, которое присуще не одному историческому моменту, но имеет отношение к нашему будущему, к будущему рода человеческого.
Сам рассказ об этом событии вызывает некоторое удивление. Возносится Господь на небо, при этом присутствуют удивленные ученики. После мучений, после смерти, после Воскресения — вот это восхождение на небо. А существа, явившиеся ученикам, — они называются ангелами. Но явились они в человеческом образе и задают удивительный вопрос ученикам и тем, кто был рядом: «Что вы стоите и смотрите на небо?» (Деян. 1:11). Еще бы не смотреть! А вопрос-то какой: «Что особенного, что вы смотрите?» Но дальше интонация обретает смысл: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет такожде (то есть таким же образом), как вы видели Его восходящим на небо».
Таким образом евангельская история, которая не кончается с Вознесением Господа, как бы смыкается, замыкается на это вневременное состояние человеческого бытия и вообще человеческой истории. То есть, будет принадлежать уже не истории, не времени, в котором мы живем, а будет находиться вне времени и вне пространства, будет принадлежать будущему веку, то есть той новой жизни, которую Господь обещал любящим Его.
Это замечательное событие, которое, с одной стороны принадлежит истории, а с другой, как сказали бы, наверное, философы, — метаистории, то есть тому, что вне истории, — оно очень важно для понимания нашей с вами жизни и нашего с вами служения. Церковь Божия — это и есть то, посредством чего Господь присутствует в жизни людей от тех самых времен, когда Он во плоти пришел для того, чтобы послужить спасению рода человеческого, и до того времени, когда Он во славе явится.
Это период времени, который принадлежит как бы двум мирам, двум реальностям — физической, исторической реальности, в которой мы живем, и тому, что называется метареальностью, которая находится вне обычной жизни. Именно так следует воспринимать замечательный праздник Вознесения Господня. Он венчает собой круг праздников, связанных с земной жизнью Спасителя, и он наполнен таким важным содержанием, которое помогает в полной мере понять ту миссию, которую совершил Господь Иисус Христос. Он пришел не для того только чтобы проповедовать тем, кто был тогда рядом с Ним, но для того, чтобы дать людям возможность и способность от этой земной жизни — через Его Слово, через благодать, дарованную им в день Пятидесятницы, — перейти к иному бытию и к иной реальности, в которой уже не будет времени, а будет вечность.
Церковь учит нас тому, что наше земное существование, которому, кстати, мы отдаем все, что имеем, — мы живем в этой реальности, трудимся, получаем зарплату, обеспечиваем себя, своих родных и близких, то есть живем той жизнью, без которой человек по плоти существовать не может, — Церковь учит, что если человек живет только этой жизнью по плоти, если его мысли не простираются дальше, то он не видит самого главного: что эта земная жизнь — только небольшая часть нашей жизни. Потому что мы все силой Божией привлечены к жизни вечной.
Церковь — это, выражаясь светским языком, единственная институция, единственная сила, единственное проявление мудрости, которое помогает понять каждому, кто пожелает, что земная жизнь — это лишь отрезок жизни, это не вся жизнь. Со смертью человек не исчезает, он переходит в иное бытие, которое по времени будет куда более продолжительным. Нельзя уже даже о времени говорить, потому что будет вечность. И эта земная жизнь нам с вами дана для того, чтобы мы приуготовили себя к жизни вечной. Но если критически посмотреть на наши целеполагания, на то, чем мы заняты, к чему стремимся, — какую часть во всем этом занимает мысль о вечности, приуготовлении себя к вечной жизни? Каждый может сам измерить, задать себе этот вопрос. Но совершенно очевидно, что это ничтожная часть по сравнению с тем, что мы отдаем земной жизни, нашим попечениям — и о хорошем, и о плохом, — нашим заботам, нередко оправданным, но не всегда оправданным. Порой на это уходит большая часть жизни, на это уходит вся жизнь.
Сегодняшний день, Вознесение Господне, дает нам возможность оторваться от понимания жизни как небольшого отрезка физического бытия и понять, что жизнь бесконечна. Жизнь — это вечность. Не стал бы Бог создавать человека, если бы вся его жизнь была пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, аще же в силах — восемьдесят лет (Пс. 89:10), и все. Что это такое перед лицом вечности? Миг. И смысла тогда человеческая жизнь не имеет. Почему люди, потерявшие всякую надежду, проходящие через тяжелейшие моменты жизни, нередко на себя руки накладывают? Потому что не верят в вечную жизнь и не хотят больше мучиться здесь, на земле. Залез в петлю, дернул — и все закончилось. Не понимая, что через это страшное деяние человек теряет всякую надежду на самое главное — на жизнь вечную.
Церковь учит и будет учить до скончания века, что земная жизнь — короткая, как вспышка молнии на небе, короткий промежуток времени нашего бытия, который начинается с нашего рождения, с нашего вхождения в человеческую жизнь, — переходит в жизнь вечную. Церковь изо всех сил пытается научить людей тому, что смерти нет, не надо бояться. Не надо, когда человек в отчаянии, накладывать на себя руки. Смерть никогда ничему не поможет, особенно самоубийственная. Но и сам по себе страх смерти совершенно не соответствует тому, чему мы от Господа научены. Это не значит, что человек может по-глупому рисковать своей жизнью. Нет, жизнь — дар Божий. Но это означает, что главной целью нашего земного бытия является такое прохождение земной жизни, которое бы открыло для нас врата вечности.
Пусть помогает Господь всем нам не терять взгляда с позиции вечности на нашу земную жизнь! И тогда многие проблемы станут такими микроскопическими, что не будет стоить тратить на них не только здоровье, но даже время. Дай Бог всем нам умудриться этим пониманием вечной жизни, осознать, где подлинная цель нашего земного бытия, и в соответствии с этим устраивать нашу земную жизнь.
Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с этим замечательным праздником! Пусть Господь хранит каждого из нас и всех нас вместе как Его Церковь — в силе, в крепости духовной и, конечно, в физической крепости, ограждая от всякого злого воздействия и от всяких скорбей, которые могли бы разрушить, как это нередко бывает, нашу надежду на будущее и нашу веру.
С праздником всех вас сердечно поздравляю!
7
Блог Александра / Помянем и почтим погибших минутой молчания
« Последний ответ от Александр Н-Р. 24 Мая, 2026, 22:15:12 »Друзья!
Предлагаю помянуть погибших в Старобельске невинных деток минутой молчания. Они погибли как мученики, потому что были полностью беззащитны и ни в чем не повинны, погибли ночью, многие - во сне. Царствия им Небесного! Скорбим вместе с близкими и родными, шлём вам свою поддержку, выражаем сопереживание и сострадание и просим: крепитесь, дорогие, человеческий ответ уже дан, но это только небольшое предупреждение для тех, кто утратил человеческое лицо, и в своем горделивом самомнении бросил вызов самому Богу. А значит, впереди еще ответы от Бога! Их, видимо, будет много и самых неожиданных и разных. Уже говорил, что Всевышний всегда принимает любые человеческие вызовы, тем более, если он видит, что это лично касается его Сына. И возвращает той же самой монетой: любящим посылает любовь, ненавидящих топит в их собственной ненависти, если они уже не хотят ни верить, ни каяться, ни любить, если души их заскорузли в грехах и пороках алчности и разврата. Содом и Гоморра - страшное напоминание для наших дней о временах гнева Бога. Сегодня я не увидел слов соболезнования от Папы Римского, видимо, он не пожелал портить людям настроение на католический праздник Пятидесятницы. Но Дух Святой, формально сегодня Ватиканом прославляемый в событиях 2000-летней давности, именно сегодня же озадачен от Сына другим заданием, которое еще можно частично смягчить, если своевременно и адекватно ситуации на трагедию отреагировать, признать вину и раскаяться, отказаться от подобной практики ударов по мирным людям.
Раньше такие предупреждения чаще всего игнорировались, хотя их было много. И вот в Европе на сегодня всё не просто плохо, а очень плохо и это прямое следствие того, что она пренебрегала добрыми и милосердными советами и пожеланиями Бога через Сына, говорившимися ей на протяжении многих лет, фактически уговаривавших ее как малое дитя. Но признавать своих ошибок ЕС так и не хочет и поэтому еще больше ситуацию ухудшает. Тогда это и без того плохое политико-экономическое состояние может показаться им потом прекрасным периодом, если продолжат действовать в том же наивном и огульно-беспардонном духе. Хотя куда уже хуже - загадка. Ведь и сегодня, если сравнивать с периодом первых предупреждений Сына, - уже не просто хуже, а несравненно хуже.
Если продолжить не признавать ошибки и не искупать грехи, праведный гнев Бога наберет обороты и выльется в огромного масштаба потрясения. На сегодня и так погибли миллионы. Этого мало?! И потрясет тогда уже всех, и не наших, и наших, потому что мы все - едины, все - одно целое. Как и сегодня мы видим в мире во многих местах нарастающую турбулентность. Как и сегодня душа у Сына болит как за последствия их ударов сюда, так и после наших ответных ударов туда. Как у отца, наказывающего непослушного сына, тело и душа болят не меньше, чем у наказуемого. Повторюсь, для тех, кто пока так и не уловил, - можно считать, что это личная трагедия Христа: Украина и Россия - это фактически его земля, его детки и его родные, потому что именно так об этих людях и этой территории и было обозначено ранее. Сделать то, что сделали враги рода человеческого после того обозначения - это конкретно и явственно показать их наплевательское отношение и злобные намерения в сторону той Силы, во власти и возможностях которой вообще стереть с лица земли целые континенты, не говоря уже о судьбах отдельных личностей. Неужели этого еще не поняли?! Неужели так и не уловили масштаб грозящей всем опасности? Безумцы. Просто безумцы.
Друзья! Предлагаю во время траура послушать созданную еще в ноябре мной песню под названием "Заветы Бога", которая в несколько другом варианте вошла тогда в фильм "Хочется, чтоб вдруг заговорили в небе звезды и крылья выросли из рук".
Сегодня вы услышите еще не публиковавшийся вариант, который своим стилем как нельзя подходит под траурный момент, вот он:
Заветы Бога.wav — Яндекс Диск
С уважением и любовью ко всем, Александр Набабкин-Романюк
24 мая 2026 г.
Слова песни:
Куплет 1
Заветы Бога изменить нельзя,
Он говорит, а мы — лишь исполняем,
Капризничаем если и петляем -
Нас стрелы его Гнева поразят.
Не громом с неба, не потопом, нет,
Но ходом жизни, фактов и событий:
Когда нельзя желания насытить,
И когда бесполезен синупрет!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 2
Заветы Бога пробуя на прочность,
Мы оказались на краю обрыва,
Не потому, что видели всё криво,
А потому что верили в неточность!
И развивая ложные посулы,
Мы истинные догмы отвергали,
Тем самым на себя и навлекали
От Бога дули в виде чьей-то пули.
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 3
Заветы Бога нам принес Пророк,
Чтоб мы над миром больше не глумились,
Чтоб осознали, что не в то влюбились,
В чём польза нам и в чём планете прок.
Вовнутрь себя чтоб обратили взор,
Увидели там космоса глубины,
И осознали, что мы все — едины
И на мажор сменили свой минор!
[Bridge]
Тогда свобода вечности придёт,
Осветит наши души и рассудок;
И наша нравственность уже не упадёт
До грубости или до плоских шуток.
В других увидим мы себя самих,
И как к себе же будем относиться:
Чтоб можно было в каждого влюбиться
И не делить на лучших и плохих!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Уравновесит Вечность наконец,
Когда незнание и недопонимание
Исчезнут и появится рассвет
Благословения и Благопринимания
И не понадобится больше синупрет!
Предлагаю помянуть погибших в Старобельске невинных деток минутой молчания. Они погибли как мученики, потому что были полностью беззащитны и ни в чем не повинны, погибли ночью, многие - во сне. Царствия им Небесного! Скорбим вместе с близкими и родными, шлём вам свою поддержку, выражаем сопереживание и сострадание и просим: крепитесь, дорогие, человеческий ответ уже дан, но это только небольшое предупреждение для тех, кто утратил человеческое лицо, и в своем горделивом самомнении бросил вызов самому Богу. А значит, впереди еще ответы от Бога! Их, видимо, будет много и самых неожиданных и разных. Уже говорил, что Всевышний всегда принимает любые человеческие вызовы, тем более, если он видит, что это лично касается его Сына. И возвращает той же самой монетой: любящим посылает любовь, ненавидящих топит в их собственной ненависти, если они уже не хотят ни верить, ни каяться, ни любить, если души их заскорузли в грехах и пороках алчности и разврата. Содом и Гоморра - страшное напоминание для наших дней о временах гнева Бога. Сегодня я не увидел слов соболезнования от Папы Римского, видимо, он не пожелал портить людям настроение на католический праздник Пятидесятницы. Но Дух Святой, формально сегодня Ватиканом прославляемый в событиях 2000-летней давности, именно сегодня же озадачен от Сына другим заданием, которое еще можно частично смягчить, если своевременно и адекватно ситуации на трагедию отреагировать, признать вину и раскаяться, отказаться от подобной практики ударов по мирным людям.
Раньше такие предупреждения чаще всего игнорировались, хотя их было много. И вот в Европе на сегодня всё не просто плохо, а очень плохо и это прямое следствие того, что она пренебрегала добрыми и милосердными советами и пожеланиями Бога через Сына, говорившимися ей на протяжении многих лет, фактически уговаривавших ее как малое дитя. Но признавать своих ошибок ЕС так и не хочет и поэтому еще больше ситуацию ухудшает. Тогда это и без того плохое политико-экономическое состояние может показаться им потом прекрасным периодом, если продолжат действовать в том же наивном и огульно-беспардонном духе. Хотя куда уже хуже - загадка. Ведь и сегодня, если сравнивать с периодом первых предупреждений Сына, - уже не просто хуже, а несравненно хуже.
Если продолжить не признавать ошибки и не искупать грехи, праведный гнев Бога наберет обороты и выльется в огромного масштаба потрясения. На сегодня и так погибли миллионы. Этого мало?! И потрясет тогда уже всех, и не наших, и наших, потому что мы все - едины, все - одно целое. Как и сегодня мы видим в мире во многих местах нарастающую турбулентность. Как и сегодня душа у Сына болит как за последствия их ударов сюда, так и после наших ответных ударов туда. Как у отца, наказывающего непослушного сына, тело и душа болят не меньше, чем у наказуемого. Повторюсь, для тех, кто пока так и не уловил, - можно считать, что это личная трагедия Христа: Украина и Россия - это фактически его земля, его детки и его родные, потому что именно так об этих людях и этой территории и было обозначено ранее. Сделать то, что сделали враги рода человеческого после того обозначения - это конкретно и явственно показать их наплевательское отношение и злобные намерения в сторону той Силы, во власти и возможностях которой вообще стереть с лица земли целые континенты, не говоря уже о судьбах отдельных личностей. Неужели этого еще не поняли?! Неужели так и не уловили масштаб грозящей всем опасности? Безумцы. Просто безумцы.
Друзья! Предлагаю во время траура послушать созданную еще в ноябре мной песню под названием "Заветы Бога", которая в несколько другом варианте вошла тогда в фильм "Хочется, чтоб вдруг заговорили в небе звезды и крылья выросли из рук".
Сегодня вы услышите еще не публиковавшийся вариант, который своим стилем как нельзя подходит под траурный момент, вот он:
Заветы Бога.wav — Яндекс Диск
С уважением и любовью ко всем, Александр Набабкин-Романюк
24 мая 2026 г.
Слова песни:
Куплет 1
Заветы Бога изменить нельзя,
Он говорит, а мы — лишь исполняем,
Капризничаем если и петляем -
Нас стрелы его Гнева поразят.
Не громом с неба, не потопом, нет,
Но ходом жизни, фактов и событий:
Когда нельзя желания насытить,
И когда бесполезен синупрет!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 2
Заветы Бога пробуя на прочность,
Мы оказались на краю обрыва,
Не потому, что видели всё криво,
А потому что верили в неточность!
И развивая ложные посулы,
Мы истинные догмы отвергали,
Тем самым на себя и навлекали
От Бога дули в виде чьей-то пули.
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Переплавляются неверием в свинец,
Когда незнание и недопонимание
Низводят примитивно ум в инстинкт,
И тот, кто составляет завещание,
Даёт улики, а потом - вердикт!
Куплет 3
Заветы Бога нам принес Пророк,
Чтоб мы над миром больше не глумились,
Чтоб осознали, что не в то влюбились,
В чём польза нам и в чём планете прок.
Вовнутрь себя чтоб обратили взор,
Увидели там космоса глубины,
И осознали, что мы все — едины
И на мажор сменили свой минор!
[Bridge]
Тогда свобода вечности придёт,
Осветит наши души и рассудок;
И наша нравственность уже не упадёт
До грубости или до плоских шуток.
В других увидим мы себя самих,
И как к себе же будем относиться:
Чтоб можно было в каждого влюбиться
И не делить на лучших и плохих!
Припев
Мы Богом все поставлены в условия,
Когда на равных Твари и Творец,
Когда права людские и коровии, -
Уравновесит Вечность наконец,
Когда незнание и недопонимание
Исчезнут и появится рассвет
Благословения и Благопринимания
И не понадобится больше синупрет!
8
Общество, политика, духовность / Регина Каэли, 24 мая 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 24 Мая, 2026, 18:27:26 »Регина Каэли, 24 мая 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
В этот торжественный день Пятидесятницы мы призваны размышлять о даре Святого Духа, обильно излитом на зарождающуюся Церковь и сегодня вновь дарованном ее членам как свет и сила, сопровождающие их во всех жизненных ситуациях.
Мы можем поразмышлять над образом Духа, который нам даёт сегодняшняя литургия: Дух открывает двери. Евангелие, в самом деле, говорит нам, что «двери места, где собрались ученики, были закрыты из-за страха перед иудеями» (Ин. 20:19), и в то же время Книга Деяний Апостолов говорит нам, что Дух пришёл, как сильный ветер (ср. Деян. 2:2), который открыл эти двери, побудив учеников выйти и провозгласить Благую Весть о воскресшем Христе.
Сегодня мы также можем задать себе вопрос: какие двери открывает Святой Дух?
Первая дверь — это дверь Самого Бога, в том смысле, что Он открывает нам путь к тайне Бога, явленной Им в Иисусе Христе. Даром Своего Духа Бог дарует нам истинную веру, помогает нам понимать смысл Священного Писания, являет Себя нам близким и позволяет нам участвовать в Его жизни. Святой Дух помогает нам иметь личный опыт общения с Богом, встречаться с Ним в Иисусе, а не просто в соблюдении закона, узнавать Его в себе и обнаруживать знаки Его присутствия в нашей повседневной жизни.
Вторая дверь — это дверь горницы, то есть Церкви. Без огня Духа Церковь остается пленницей страха, робкой перед вызовами мира, замкнутой в себе и, следовательно, неспособной вступать в диалог с меняющимися временами. Дух открывает двери Церкви, чтобы она могла быть гостеприимной и радушной для всех, даже для тех, кто закрыл свои двери Богу, другим, надежде, радости жизни. Как напомнил Папа Франциск, мы призваны быть «Церковью, которая благословляет и ободряет […] Церковью с дверями, открытыми для всех» (Проповедь на открытии очередной Генеральной Ассамблеи Синода епископов, 4 октября 2023 г.).
Наконец, Святой Дух открывает двери наших сердец, помогая нам преодолеть сопротивление, эгоизм, недоверие и предрассудки, и давая нам возможность жить как дети Божьи и братья и сестры друг другу. Там, где присутствует Дух Господень, рождается братство между отдельными людьми, группами и народами Земли, и все говорят на одном языке любви, который объединяет и гармонизирует многообразие.
Братья и сестры, даже в наши дни, особенно в этот день Пятидесятницы, мы должны призвать Святого Духа, чтобы Он открыл все закрытые двери. Нам нужно заново открыть Бога как Отца, Который любит нас, построить Церковь, где каждый чувствует себя как дома, и взрастить братский мир, где царит мир между всеми народами.
Подобно первым ученикам, мы уповаем на заступничество Пресвятой Девы Марии, обители Святого Духа и Матери Церкви.
________________________
После Regina Caeli
Дорогие братья и сестры,
Сегодня День молитвы за Церковь в Китае, литургическое воспоминание о Пресвятой Деве Марии, Помощнице христиан, которой с большим благоговением поклоняются в храме Шэшань в Шанхае. Давайте присоединимся к молитвам китайских католиков в знак нашей любви к ним и их единства со вселенской Церковью и с Преемником Петра. Пусть заступничество Царицы Небесной дарует верующей общине в Китае благодать единства и даст каждому силы свидетельствовать о Евангелии в своей повседневной борьбе, быть семенем надежды и мира. В частности, я призываю вечный мир для жертв аварии, произошедшей несколько дней назад на шахте в северном Китае.
Пресвятой Деве Марии, Помощнице Христиан, мы также вверяем христианские общины Святой Земли, Ливана и всего Ближнего Востока, страдающие от войны.
А теперь я обращаюсь с приветствием ко всем вам, верующим Рима и паломникам из разных стран!
В частности, я приветствую группу людей с инвалидностью из Польши, а также паломников, прибывших на велосипедах из Кельмиса, Бельгия. Поздравляю!
Желаю всем счастливого Пятидесятницы!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260524-regina-caeli.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
В этот торжественный день Пятидесятницы мы призваны размышлять о даре Святого Духа, обильно излитом на зарождающуюся Церковь и сегодня вновь дарованном ее членам как свет и сила, сопровождающие их во всех жизненных ситуациях.
Мы можем поразмышлять над образом Духа, который нам даёт сегодняшняя литургия: Дух открывает двери. Евангелие, в самом деле, говорит нам, что «двери места, где собрались ученики, были закрыты из-за страха перед иудеями» (Ин. 20:19), и в то же время Книга Деяний Апостолов говорит нам, что Дух пришёл, как сильный ветер (ср. Деян. 2:2), который открыл эти двери, побудив учеников выйти и провозгласить Благую Весть о воскресшем Христе.
Сегодня мы также можем задать себе вопрос: какие двери открывает Святой Дух?
Первая дверь — это дверь Самого Бога, в том смысле, что Он открывает нам путь к тайне Бога, явленной Им в Иисусе Христе. Даром Своего Духа Бог дарует нам истинную веру, помогает нам понимать смысл Священного Писания, являет Себя нам близким и позволяет нам участвовать в Его жизни. Святой Дух помогает нам иметь личный опыт общения с Богом, встречаться с Ним в Иисусе, а не просто в соблюдении закона, узнавать Его в себе и обнаруживать знаки Его присутствия в нашей повседневной жизни.
Вторая дверь — это дверь горницы, то есть Церкви. Без огня Духа Церковь остается пленницей страха, робкой перед вызовами мира, замкнутой в себе и, следовательно, неспособной вступать в диалог с меняющимися временами. Дух открывает двери Церкви, чтобы она могла быть гостеприимной и радушной для всех, даже для тех, кто закрыл свои двери Богу, другим, надежде, радости жизни. Как напомнил Папа Франциск, мы призваны быть «Церковью, которая благословляет и ободряет […] Церковью с дверями, открытыми для всех» (Проповедь на открытии очередной Генеральной Ассамблеи Синода епископов, 4 октября 2023 г.).
Наконец, Святой Дух открывает двери наших сердец, помогая нам преодолеть сопротивление, эгоизм, недоверие и предрассудки, и давая нам возможность жить как дети Божьи и братья и сестры друг другу. Там, где присутствует Дух Господень, рождается братство между отдельными людьми, группами и народами Земли, и все говорят на одном языке любви, который объединяет и гармонизирует многообразие.
Братья и сестры, даже в наши дни, особенно в этот день Пятидесятницы, мы должны призвать Святого Духа, чтобы Он открыл все закрытые двери. Нам нужно заново открыть Бога как Отца, Который любит нас, построить Церковь, где каждый чувствует себя как дома, и взрастить братский мир, где царит мир между всеми народами.
Подобно первым ученикам, мы уповаем на заступничество Пресвятой Девы Марии, обители Святого Духа и Матери Церкви.
________________________
После Regina Caeli
Дорогие братья и сестры,
Сегодня День молитвы за Церковь в Китае, литургическое воспоминание о Пресвятой Деве Марии, Помощнице христиан, которой с большим благоговением поклоняются в храме Шэшань в Шанхае. Давайте присоединимся к молитвам китайских католиков в знак нашей любви к ним и их единства со вселенской Церковью и с Преемником Петра. Пусть заступничество Царицы Небесной дарует верующей общине в Китае благодать единства и даст каждому силы свидетельствовать о Евангелии в своей повседневной борьбе, быть семенем надежды и мира. В частности, я призываю вечный мир для жертв аварии, произошедшей несколько дней назад на шахте в северном Китае.
Пресвятой Деве Марии, Помощнице Христиан, мы также вверяем христианские общины Святой Земли, Ливана и всего Ближнего Востока, страдающие от войны.
А теперь я обращаюсь с приветствием ко всем вам, верующим Рима и паломникам из разных стран!
В частности, я приветствую группу людей с инвалидностью из Польши, а также паломников, прибывших на велосипедах из Кельмиса, Бельгия. Поздравляю!
Желаю всем счастливого Пятидесятницы!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260524-regina-caeli.html
9
Общество, политика, духовность / Папская часовня в торжество Пятидесятницы (24 мая 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 24 Мая, 2026, 18:24:07 »Папская часовня в торжество Пятидесятницы (24 мая 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
Сегодня, в торжество Пятидесятницы, пасхальный сезон достигает своего завершения. Чтобы подчеркнуть единство этого спасительного события, Евангелие возвращает нас к “первому дню недели” (ср. Ин. 20:19), то есть к тому новому дню, когда воскресший Иисус явился ученикам, показав им «Свои руки и бок» (ст. 20). Господь явил Свое славное тело, а именно Свои раны, раны распятия. Эти знаки Страстей, красноречивее любой речи, преобразились: Тот, Кто был мертв, живет вечно.
Увидев Господа, ученики тоже воскресают: они, охваченные страхом, заперлись в Горнице, но Иисус, несмотря на закрытые двери, входит и наполняет их радостью. Он проходит через нашу смерть, открывает гробницу и распахивает её настежь, где для нас не было выхода. К этому жесту Христос добавляет слова: ««Мир вам»» (ст. 19); и сразу же после этого Он изливает на учеников Святого Духа. Воскресший полон жизни: явив жизнь Своего тела, как истинный человек, Он дарует жизнь Бога, как возлюбленный Сын Отца, ставший для нас братом и Искупителем. В той же Горнице, где Он установил новый и вечный завет, Иисус изливает Духа: место Тайной вечери и предательства преображается и из гробницы апостолов становится для всей Церкви лоно воскресения. Поэтому Пятидесятница — это одновременно пасхальный праздник и празднование тела Христова, которым мы по благодати являемся.
В честь этой загадки я хотел бы сосредоточиться на трех аспектах.
Прежде всего, Дух Воскресшего — это Дух мира. Действительно, на Пасху Христос устанавливает мир между Богом и человечеством, и Святой Дух вселяет его в сердца и распространяет по всему миру. Этот мир исходит от прощения и ведет нас к прощению: он начинается с прощения, данного самим Иисусом, Который был предан, осужден и распят нами. Удивляя нас Своей любовью, Он Сам, Воскресший, говорит: ««Если простите кому-либо грехи, то простятся им»» (Ин. 20:23). Этими словами Иисус поручает нам божественное дело, ибо только Бог может прощать грехи (ср. Мк. 2:7). Эта власть дана как знак всеобщего примирения: Господь изливает Дух мира от начала истории до конца, потому что Тот, Кто искупил всех от смерти, никого не исключает. Святой Дух, по сути, есть Господь и дарует жизнь с самого начала творения, когда Он парил над водами (ср. Быт. 1:2), и теперь, Своим искуплением, Он меняет историю мира: Пятидесятница действительно становится празднованием Нового Завета, то есть союза между Богом и всеми народами земли. В то время как рев с небес, ветер и огненные языки в Горнице напоминают древние знамения Синая (ср. Деян. 2:2-3; Исход 19:16-19), святой закон Божий написан в сердцах, запечатлен Духом с характером любви в плоти Христа и в Его теле, которое есть Церковь.
Этот закон — кодекс мира: это двойная заповедь любви, о которой Дух напоминает нам с каждым ударом сердца. Поэтому мы можем сердцем призывать: “Veni Sancte Spiritus”, потому что Он уже дан нам. Мы можем желать Его, потому что Он уже обещан нам. Мы можем приветствовать Его, потому что Он Сам — сладкий гость души.
Второй аспект: Дух Воскресшего — это Дух миссии : ««Как Отец послал Меня», говорит Господь, «так и Я посылаю вас»» (Ин. 20:21). Таким образом, мы участвуем в миссии Иисуса: миссии Того, кто приходит от Бога и возвращается к Богу с силой Духа, кто исходит от Отца и Сына, с ними поклоняется и прославляется, единый Бог. Святой Дух — это живая любовь Христова, которая пронизывает нас, побуждает нас, поддерживает нас в миссии (ср. 2 Кор. 5:14). Давая апостолам силу выражать себя на разных языках (ср. Деян. 2:4), тот же Дух учит человечество слову спасения. Теперь, когда апостолы приняли в себя дыхание Воскресшего, это возвещение исходит из их уст, оно имеет голос Петра и тех, кто с ним. В день Пятидесятницы апостолы начали провозглашать Иисуса, распятого и воскресшего: все «великие дела Божьи» (Деяния 2:11) сводятся к искуплению, которое начинается с веры. Действительно, первое действие Святого Духа в нас — это вера, с которой мы исповедуем: «Иисус есть Господь!» (1 Кор. 12:3). Эта вера живет и проявляется во всяком добром деле, во всяком акте милосердия и добродетели. Поэтому дело Божье — это мы, пришедшие сегодня сюда со всех уголков мира, приглашенные к столу Господнему, собравшиеся, чтобы выслушать Его слово и посланные свидетельствовать о нем повсюду.
Дорогие друзья, мы действительно участвуем в Евангелии: вся Церковь является его главным действующим лицом, а не только его хранителем. Силой Духа наше провозглашение наполняется радостью и надеждой, потому что мы, именно мы, — обновление мира, свет и соль земли (ср. Мф 5:13-14). Конечно, не по нашим заслугам или привилегиям, но по слову Господнему, которое освящает грешника, исцеляет прокаженного и делает апостолом отрекшихся от Него. С одной стороны — мы это ясно видим — происходят изменения, которые не обновляют мир, а старят его среди заблуждений и насилия. С другой стороны, Святой Дух просвещает умы и пробуждает новые жизненные силы в сердцах. Таким образом, Он преображает историю, открывая ее для спасения, то есть для дара, которым единый Господь делится со всеми. Миссия Церкви свидетельствует об этом сопричастии, преобразуя смятение мира в общение с Богом и друг с другом.
Эта миссия начинается с провозглашения истины о Боге и человечестве, потому что Дух Воскресшего есть «Дух истины» (Иоанна 14:17). Сам Господь обещал это нам, прося единства для Своей Церкви, единства, основанного на любви к Богу, источнике нашей любви. Дух, говоривший через пророков, всегда способствует единству в истине, потому что Он внушает нам понимание, гармонию и согласованность в жизни. Как учит святой Августин, «Святой Дух хотел, чтобы это было знаком Его присутствия» (Проповедь 269,1): дар языков, понятных в единой вере. Затем Утешитель защищает нас от всего, что препятствует этому пониманию: от фракционности, лицемерия и модных веяний, затуманивающих свет Евангелия. Истина, которую Бог дает нам, таким образом, остается освобождающим словом для всех народов, посланием, которое преобразует каждую культуру изнутри.
Дух Воскресшего, по сути, не изливается один раз и на этом заканчивается, но постоянно. Подобно тому, как Евхаристия является живым присутствием Христа, Который всегда питает нас, так и Святой Дух запечатлевает Свой характер в нас в Крещении, которое делает нас христианами; в Миропомазании, которое делает нас свидетелями; в Священстве, которое делает нас служителями и пастырями для народа Божьего. В каждом Таинстве Он является dator munerum, источником святости, умножающим дары и харизмы в молитве, в делах милосердия, в изучении слова Божьего. Как учит Апостол: ««Каждому дается проявление Духа для общей пользы»» (1 Кор. 12:7). Именно поэтому мы — Церковь, единое тело, живущее от Бога и служащее миру. Благодаря Духу мы можем принести всем истинный мир, спасительную истину, то есть Самого Христа Господа.
Возлюбленные, с пламенными сердцами помолимся сегодня, чтобы Дух Воскресшего спас нас от зла войны, которая побеждается не сверхдержавой, а всемогуществом любви. Помолимся, чтобы Он освободил человечество от страданий, которые искупаются не неисчислимым богатством, а неисчерпаемым даром. Помолимся, чтобы Он исцелил нас от раны греха через искупление, провозглашенное всем народам во имя Иисуса. Это та благодать, которая давала мужество апостолам: да вселит она ее и в нас сегодня и всегда, через заступничество Марии, Матери Церкви.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260524-pentecoste.html
Дорогие братья и сестры,
Сегодня, в торжество Пятидесятницы, пасхальный сезон достигает своего завершения. Чтобы подчеркнуть единство этого спасительного события, Евангелие возвращает нас к “первому дню недели” (ср. Ин. 20:19), то есть к тому новому дню, когда воскресший Иисус явился ученикам, показав им «Свои руки и бок» (ст. 20). Господь явил Свое славное тело, а именно Свои раны, раны распятия. Эти знаки Страстей, красноречивее любой речи, преобразились: Тот, Кто был мертв, живет вечно.
Увидев Господа, ученики тоже воскресают: они, охваченные страхом, заперлись в Горнице, но Иисус, несмотря на закрытые двери, входит и наполняет их радостью. Он проходит через нашу смерть, открывает гробницу и распахивает её настежь, где для нас не было выхода. К этому жесту Христос добавляет слова: ««Мир вам»» (ст. 19); и сразу же после этого Он изливает на учеников Святого Духа. Воскресший полон жизни: явив жизнь Своего тела, как истинный человек, Он дарует жизнь Бога, как возлюбленный Сын Отца, ставший для нас братом и Искупителем. В той же Горнице, где Он установил новый и вечный завет, Иисус изливает Духа: место Тайной вечери и предательства преображается и из гробницы апостолов становится для всей Церкви лоно воскресения. Поэтому Пятидесятница — это одновременно пасхальный праздник и празднование тела Христова, которым мы по благодати являемся.
В честь этой загадки я хотел бы сосредоточиться на трех аспектах.
Прежде всего, Дух Воскресшего — это Дух мира. Действительно, на Пасху Христос устанавливает мир между Богом и человечеством, и Святой Дух вселяет его в сердца и распространяет по всему миру. Этот мир исходит от прощения и ведет нас к прощению: он начинается с прощения, данного самим Иисусом, Который был предан, осужден и распят нами. Удивляя нас Своей любовью, Он Сам, Воскресший, говорит: ««Если простите кому-либо грехи, то простятся им»» (Ин. 20:23). Этими словами Иисус поручает нам божественное дело, ибо только Бог может прощать грехи (ср. Мк. 2:7). Эта власть дана как знак всеобщего примирения: Господь изливает Дух мира от начала истории до конца, потому что Тот, Кто искупил всех от смерти, никого не исключает. Святой Дух, по сути, есть Господь и дарует жизнь с самого начала творения, когда Он парил над водами (ср. Быт. 1:2), и теперь, Своим искуплением, Он меняет историю мира: Пятидесятница действительно становится празднованием Нового Завета, то есть союза между Богом и всеми народами земли. В то время как рев с небес, ветер и огненные языки в Горнице напоминают древние знамения Синая (ср. Деян. 2:2-3; Исход 19:16-19), святой закон Божий написан в сердцах, запечатлен Духом с характером любви в плоти Христа и в Его теле, которое есть Церковь.
Этот закон — кодекс мира: это двойная заповедь любви, о которой Дух напоминает нам с каждым ударом сердца. Поэтому мы можем сердцем призывать: “Veni Sancte Spiritus”, потому что Он уже дан нам. Мы можем желать Его, потому что Он уже обещан нам. Мы можем приветствовать Его, потому что Он Сам — сладкий гость души.
Второй аспект: Дух Воскресшего — это Дух миссии : ««Как Отец послал Меня», говорит Господь, «так и Я посылаю вас»» (Ин. 20:21). Таким образом, мы участвуем в миссии Иисуса: миссии Того, кто приходит от Бога и возвращается к Богу с силой Духа, кто исходит от Отца и Сына, с ними поклоняется и прославляется, единый Бог. Святой Дух — это живая любовь Христова, которая пронизывает нас, побуждает нас, поддерживает нас в миссии (ср. 2 Кор. 5:14). Давая апостолам силу выражать себя на разных языках (ср. Деян. 2:4), тот же Дух учит человечество слову спасения. Теперь, когда апостолы приняли в себя дыхание Воскресшего, это возвещение исходит из их уст, оно имеет голос Петра и тех, кто с ним. В день Пятидесятницы апостолы начали провозглашать Иисуса, распятого и воскресшего: все «великие дела Божьи» (Деяния 2:11) сводятся к искуплению, которое начинается с веры. Действительно, первое действие Святого Духа в нас — это вера, с которой мы исповедуем: «Иисус есть Господь!» (1 Кор. 12:3). Эта вера живет и проявляется во всяком добром деле, во всяком акте милосердия и добродетели. Поэтому дело Божье — это мы, пришедшие сегодня сюда со всех уголков мира, приглашенные к столу Господнему, собравшиеся, чтобы выслушать Его слово и посланные свидетельствовать о нем повсюду.
Дорогие друзья, мы действительно участвуем в Евангелии: вся Церковь является его главным действующим лицом, а не только его хранителем. Силой Духа наше провозглашение наполняется радостью и надеждой, потому что мы, именно мы, — обновление мира, свет и соль земли (ср. Мф 5:13-14). Конечно, не по нашим заслугам или привилегиям, но по слову Господнему, которое освящает грешника, исцеляет прокаженного и делает апостолом отрекшихся от Него. С одной стороны — мы это ясно видим — происходят изменения, которые не обновляют мир, а старят его среди заблуждений и насилия. С другой стороны, Святой Дух просвещает умы и пробуждает новые жизненные силы в сердцах. Таким образом, Он преображает историю, открывая ее для спасения, то есть для дара, которым единый Господь делится со всеми. Миссия Церкви свидетельствует об этом сопричастии, преобразуя смятение мира в общение с Богом и друг с другом.
Эта миссия начинается с провозглашения истины о Боге и человечестве, потому что Дух Воскресшего есть «Дух истины» (Иоанна 14:17). Сам Господь обещал это нам, прося единства для Своей Церкви, единства, основанного на любви к Богу, источнике нашей любви. Дух, говоривший через пророков, всегда способствует единству в истине, потому что Он внушает нам понимание, гармонию и согласованность в жизни. Как учит святой Августин, «Святой Дух хотел, чтобы это было знаком Его присутствия» (Проповедь 269,1): дар языков, понятных в единой вере. Затем Утешитель защищает нас от всего, что препятствует этому пониманию: от фракционности, лицемерия и модных веяний, затуманивающих свет Евангелия. Истина, которую Бог дает нам, таким образом, остается освобождающим словом для всех народов, посланием, которое преобразует каждую культуру изнутри.
Дух Воскресшего, по сути, не изливается один раз и на этом заканчивается, но постоянно. Подобно тому, как Евхаристия является живым присутствием Христа, Который всегда питает нас, так и Святой Дух запечатлевает Свой характер в нас в Крещении, которое делает нас христианами; в Миропомазании, которое делает нас свидетелями; в Священстве, которое делает нас служителями и пастырями для народа Божьего. В каждом Таинстве Он является dator munerum, источником святости, умножающим дары и харизмы в молитве, в делах милосердия, в изучении слова Божьего. Как учит Апостол: ««Каждому дается проявление Духа для общей пользы»» (1 Кор. 12:7). Именно поэтому мы — Церковь, единое тело, живущее от Бога и служащее миру. Благодаря Духу мы можем принести всем истинный мир, спасительную истину, то есть Самого Христа Господа.
Возлюбленные, с пламенными сердцами помолимся сегодня, чтобы Дух Воскресшего спас нас от зла войны, которая побеждается не сверхдержавой, а всемогуществом любви. Помолимся, чтобы Он освободил человечество от страданий, которые искупаются не неисчислимым богатством, а неисчерпаемым даром. Помолимся, чтобы Он исцелил нас от раны греха через искупление, провозглашенное всем народам во имя Иисуса. Это та благодать, которая давала мужество апостолам: да вселит она ее и в нас сегодня и всегда, через заступничество Марии, Матери Церкви.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260524-pentecoste.html
10
Блог Александра / Заветы Бога нарушать нельзя: нарушившим неизбежно наказание
« Последний ответ от Александр Н-Р. 24 Мая, 2026, 02:45:11 »После того, что организовали те, кого людьми называть язык не поворачивается, и дождавшись печальной статистики трагедии (21 погибший и 63 раненных), хочется как и все воззвать: доколе? Но, понимая немножко больше, чем рядовой обыватель следящий за новостями по ТВ, сформулирую свое резюме иначе. Мы должны понимать, что идёт война принципов, на которой враг не брезгует ничем, никакими средствами и методами. Его задача не просто обескровить, но и обозлить, сделать им подобными. А потом наш праведный гнев, являющийся по сути сознательно генерируемым их безбожной энергией, направить на нас же самих: найти виноватых среди своих, в правительстве, в армии, в законах и т.д. Так действует зло испокон веков, в этом оно всегда преуспевало: сначала провоцировало, потом сталкивало лбами, обвиняло, и вослед за этим неправедно "карало". Всегда раньше, но не теперь, когда на земле человек от Бога, человек, у которого есть моральное право "судить и карать" не по законам человеческим и не человеческими же методами. Который вправе обозначать "врагов Аллаха" - та самая привилегия, коей у представителей рода человеческого не было полторы тысячи лет. Кто этот враг мы отлично понимаем. Это прежде всего люди, для которых что на войне, что во время мирного времени человеческая жизнь ничего ровным счетом не значит и не стоит, причем в абсолютно любой стране и по абсолютно любому поводу. Неважно, чем они себе это объяснили, и благодаря чему себе такие права присвоили: они в любом случае преступники перед Богом и перед людьми по причине нарушения Божиих Заповедей, которые были заблаговременно оглашены и донесены всем. И пока они действуют в стороне от фокуса и сферы главных интересов Бога - их грехи лишь накапливаются. Когда начинают действовать в зоне ответственности Пророка (на котором фокус интересов Бога) - начинаются развязки и воздаяния.
Ведь преступников в Его глазах Бог всегда рано или поздно наказывает и делает Он это очень справедливо и выверено. И, судя по тому цинизму и наглости, которые мы наблюдали в ночной атаке на Старобельский педколледж, им очень не терпится узнать, как это бывает.
Ранее я уже писал, что Пророк готов к усугублению ситуации, по сути к отказу от переговоров о мире, как к самому крайнему средству. Сегодня скажу для особо одаренных, что это означает. А означает это ровно то, что никаких европейских зон комфорта, которые взяли на себя управление "раковой опухолью" в какой-то момент эскалации конфликта может просто не оказаться на карте мира, их Бог просто вырежет хирургическим путем. И никто потом не скажет, что Он не предупреждал заранее и был чрезмерно жесток и несправедлив. Никакой войны в солдатиков при конфликте такого уровня, не будет, как и говорили наши с самого начала, она станет просто бессмысленна, потому что заведомо неравна ни по населению, ни по экономике. Запад почему-то никак не возьмет в толк эту простую как пять копеек истину, что "русские никогда не сдаются", а чаще всего в критический момент взрывают себя вместе с врагами. Неужели история ничему не научила? Так что желание просвещенных европейцев потянуть время и загнать Россию в берлогу до времени, пока НАТО станет способно к новому блицкригу "Барбароссы" - несбыточные мечты. Иллюзии. Желание продлить свои сладкие грёзы и не более того.
А если все это не дай Бог случится, то автоматически лидирующие позиции перейдут к Азии. Европейская часть континента станет попросту разоренной и безжизненной, именно к такому сюжету сегодня подталкивают ведущие европейские державы, то ли не понимая этого, то ли не веря в такой исход, то ли поддавшись мазохистскому суицидально-маниакальному наваждению. Даже один Чернобыль дал людям пример на долгие десятилетия. И Бог допустил его не случайно. А если в такую зону превратится весь европейский континент, кто от этого выиграет?! Пишу об этом понимая, что и нас в таком раскладе не минует чаша сия. Но за праведность Бог как известно воздаёт раем. А за грехи - адом. Разница всё-таки есть и она колоссальна: кто с Богом, а кто против него.
Не могут быть с Богом те, кто творит такое, что случилось в ночь на 22 мая в Старобельске, не могут они даже просто людьми называться. Судя по тому, что они сотворили это - нелюди, т.е. лишенные таких человеческих качеств, как сострадание, милосердие и совесть существа. Будь у них эти качества - до такого решения и тем более его реализации не довели бы. И еще, я искренне надеюсь, что Ватикан-то понимает правоту Пророка и разделяет его взгляд, и выскажет свое прямое осуждение распоясавшимся террористам, направляемым Западом на законные земли Христа и его народ. Был бы очень признателен. Хотя бы кто-то на самом Западе должен сохранять трезвость и совесть. Сегодня это Ватикан.
И чтобы стало более понятно, для начала в качестве предыстории вопроса, давайте вспомним одно Откровение 2023 года:
Посему, как Посланник Бога и его представитель на Земле, отвечающий за чистоту и соблюдение Заповедей Бога, имеющий право определять вину и виноватых перед самим Богом, при всей моей миролюбивости и гуманизме, уже не могу не дать добро Высшим и Земным Силам на воздаяние по всему списку очевидных преступлений и грехов. Чтоб сделали так, чтобы день возмездия вошел в историю как начало Божьего Воздаяния и враги рода человеческого пришли в ужас от осознания того, что они натворили своим душам и какую бурю на себя навлекли. Да свершится Божья справедливость. И да воздастся всем причастным по делам их. А не будут в полную мощь участвовать Земные силы - воздастся и им, как и бывало уже ранее. И лишь тогда все прощены будут, когда выразят раскаяние в делах рук своих....
Всем желаю любви, добра и совести, как надежного щита от гнева Бога.
Александр Набабкин-Романюк,
Пророк и Посланник Бога,
24 мая 2026 года, 2.25
Ведь преступников в Его глазах Бог всегда рано или поздно наказывает и делает Он это очень справедливо и выверено. И, судя по тому цинизму и наглости, которые мы наблюдали в ночной атаке на Старобельский педколледж, им очень не терпится узнать, как это бывает.
Ранее я уже писал, что Пророк готов к усугублению ситуации, по сути к отказу от переговоров о мире, как к самому крайнему средству. Сегодня скажу для особо одаренных, что это означает. А означает это ровно то, что никаких европейских зон комфорта, которые взяли на себя управление "раковой опухолью" в какой-то момент эскалации конфликта может просто не оказаться на карте мира, их Бог просто вырежет хирургическим путем. И никто потом не скажет, что Он не предупреждал заранее и был чрезмерно жесток и несправедлив. Никакой войны в солдатиков при конфликте такого уровня, не будет, как и говорили наши с самого начала, она станет просто бессмысленна, потому что заведомо неравна ни по населению, ни по экономике. Запад почему-то никак не возьмет в толк эту простую как пять копеек истину, что "русские никогда не сдаются", а чаще всего в критический момент взрывают себя вместе с врагами. Неужели история ничему не научила? Так что желание просвещенных европейцев потянуть время и загнать Россию в берлогу до времени, пока НАТО станет способно к новому блицкригу "Барбароссы" - несбыточные мечты. Иллюзии. Желание продлить свои сладкие грёзы и не более того.
А если все это не дай Бог случится, то автоматически лидирующие позиции перейдут к Азии. Европейская часть континента станет попросту разоренной и безжизненной, именно к такому сюжету сегодня подталкивают ведущие европейские державы, то ли не понимая этого, то ли не веря в такой исход, то ли поддавшись мазохистскому суицидально-маниакальному наваждению. Даже один Чернобыль дал людям пример на долгие десятилетия. И Бог допустил его не случайно. А если в такую зону превратится весь европейский континент, кто от этого выиграет?! Пишу об этом понимая, что и нас в таком раскладе не минует чаша сия. Но за праведность Бог как известно воздаёт раем. А за грехи - адом. Разница всё-таки есть и она колоссальна: кто с Богом, а кто против него.
Не могут быть с Богом те, кто творит такое, что случилось в ночь на 22 мая в Старобельске, не могут они даже просто людьми называться. Судя по тому, что они сотворили это - нелюди, т.е. лишенные таких человеческих качеств, как сострадание, милосердие и совесть существа. Будь у них эти качества - до такого решения и тем более его реализации не довели бы. И еще, я искренне надеюсь, что Ватикан-то понимает правоту Пророка и разделяет его взгляд, и выскажет свое прямое осуждение распоясавшимся террористам, направляемым Западом на законные земли Христа и его народ. Был бы очень признателен. Хотя бы кто-то на самом Западе должен сохранять трезвость и совесть. Сегодня это Ватикан.
И чтобы стало более понятно, для начала в качестве предыстории вопроса, давайте вспомним одно Откровение 2023 года:
Теперь же видим мы пример совсем иного рода, когда естественностью уж никто не дорожит, и в поисках разнообразия обожествить урода готовы, только, чтобы так своим страстям служить! Когда слова поставили превыше их же смысла, законы выше нравственности, выше чести бред, и вроде всё срастается, даже прикольно вышло… Но есть нюанс: в конечном счете это всё во вред! В конечном счете, подменяя ценность суррогатом, вы порождаете беду последующих войн: и, несмотря на то, что Я внутри вас каждый атом, вы деревянного коня ведете в стены Трои!Далее давайте вспомним Заповеди из Откровения от 22 января 2024 года:
Итак, вы поняли Меня. Надеюсь, что надолго. Теперь скажу, что БИТВА ВЕР не просто так пришла: Период подошел, когда нельзя не верить в Бога, иначе можно за добро принять посылы зла. Как это и произошло на Западных просторах: «всё можно, все доступно, делай так и делай сяк…» А в результате рушатся устои и опоры, иммунитет снижается, а дальше – только «рак»! Война и есть тот самый рак, его поползновенья: чтоб дальше жить и соки пить, он убивает всех. Моя забота — обеспечить вовремя леченье, ну а леченье, как вы поняли – на нет сведенный грех!
Да, не понравятся кому-то эти постулаты, особенно, когда привык ни в чем не отказать, но дело в том, что не делю на правых-виноватых, ВСЕ будут делать, что хочу, а как – им выбирать! А тех, кто хочет сам собой развязным упиваться, кому не писан ни закон, ни вера, ни мораль, Я очень скоро проучу, да так, что удивятся, как близок был от них Мой Дух, мой Сын и Мой алтарь!
22 мая 2023 г. 17.58
8 Есть у людей священные права: на жизнь, семью, детей, и на познанье. Кто попытается права те нарушать – тот проведет остаток дней в отчаянье.Мы видим, что состав преступления в том, что массово нарушено священное право людей на жизнь, и не просто людей, а еще и детей, и тем более того народа, который находится на попечении Христа, как уже обозначалось ранее в отношении мирных россиян и украинцев. Ведь массово, целенаправленно и демонстративно убиты и ранены люди, никоим образом не участвующие в военной операции, - совершенно невиновные, находящиеся далеко от места боевых действий. Ну и ребята эти попали под удар снова именно на той самой территории, о которой я уже рассказывал раннее, ведь именно там же был ранен муж моей единомышленницы. Другими словами, вместо того, чтобы одуматься, покаяться и прекратить террор мирного населения - напротив, зло и разгул беспредела усилили и приумножили. Несмотря на мои воззвания к Папе Римскому и его ответные призывы к мировому сообществу, несмотря на весь наш гуманизм и даже попытки хоть как-то понять их поведение. То есть, все меры приличия были соблюдены и даже более чем. Но им не вняли.
9) Нельзя завидовать, гневиться, оскорблять и невиновных привлекать к ответу. Кто станет этим вдруг пренебрегать – таким уже Моей Защиты нету.
Посему, как Посланник Бога и его представитель на Земле, отвечающий за чистоту и соблюдение Заповедей Бога, имеющий право определять вину и виноватых перед самим Богом, при всей моей миролюбивости и гуманизме, уже не могу не дать добро Высшим и Земным Силам на воздаяние по всему списку очевидных преступлений и грехов. Чтоб сделали так, чтобы день возмездия вошел в историю как начало Божьего Воздаяния и враги рода человеческого пришли в ужас от осознания того, что они натворили своим душам и какую бурю на себя навлекли. Да свершится Божья справедливость. И да воздастся всем причастным по делам их. А не будут в полную мощь участвовать Земные силы - воздастся и им, как и бывало уже ранее. И лишь тогда все прощены будут, когда выразят раскаяние в делах рук своих....
Всем желаю любви, добра и совести, как надежного щита от гнева Бога.
Александр Набабкин-Романюк,
Пророк и Посланник Бога,
24 мая 2026 года, 2.25