8 сентября 2026 года, в праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Всех вас, Преосвященные владыки, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с сегодняшним праздничным днем — с событием, связанным со спасением града Москвы и всей России!

Великие чудеса, которыми отмечена наша история, связаны с избавлением страны нашей и народа нашего от нашествий иноплеменных, которые могли бы разрушить страну, уничтожить народ, а наше Отечество вычеркнуть из истории, — настолько сильными были враги, вступавшие на нашу землю, чтобы овладеть ее богатствами, завоевать ее и самим стать самыми сильными в мире.

Но удивительным образом — и, наверное, это один из немногих случаев в истории — судьбоносные победы, от которых зависело существование нашей страны, народа нашего, оказались связаны с действием Божественной силы, с явлением некоего Божественного чуда.

И то событие, которое мы сегодня празднуем, также было связано с действием Божественной силы — с присутствием Владимирской иконы Божией Матери среди тех, кто защищал Отечество. Перед этой иконой в первую очередь молились наши воины, потому что возлагали надежду не столько на свои силы, сколько на милость Божию, на Божие чудо. И в ответ на эту веру Господь посылал судьбоносные чудеса, которые радикально меняли ход истории и освобождали наш народ от страшной угрозы рабства — не только политического, но и духовного.

Образ, перед которым мы сегодня преклоняем свои главы, связан с таким избавлением нашего народа от страшной угрозы. Мы вспоминаем сегодня Дмитрия Донского и его воинов — защитников Отечества, а вместе с ними и всех наших воинов, в том числе тех, кто защитил Родину в самой страшной войне за всю историю человечества, которую мы называем Великой Отечественной, а за рубежами России — Второй мировой.

Враг был силен, когда наступал на страну нашу и ставил своей целью ее уничтожение, а народа — истребление. Удивительно, что всякий раз воины, защищавшие Отечество, обращали свою молитву ко Господу Спасителю и Его Пречистой Матери. Так было не только в благословенные времена, когда Россия была православной империей, но и во времена, когда внешне Россия стала страной атеистической. На самом деле — и это подтверждают все, кто защищал Родину, — на линии фронта атеистов не было, не шли наши воины навстречу смерти без имени Божиего, защищая Отечество от страшного врага.

Вот такое историческое наследие нам досталось. Мы должны быть верны этой линии духовной обороны нашей страны. Мы должны помнить, что от нашей веры, от того, как мы живем и действуем, как себя ощущаем, как воспитываем своих детей и внуков, будет зависеть будущее нашего Отечества. Вот почему долг Церкви — всячески укреплять веру в народе, а долг духовенства — нести такую проповедь людям, которая действительно укрепляла бы их в вере, побуждала к совершению добрых дел, в том числе к способности защищать Отечество.

История России — это история чудес. В самые страшные моменты этой истории, когда решался вопрос о том, быть или не быть народу и стране, Отечество наше спасалось мужеством и силой воинов, но в первую очередь — силой Божественной, которая помогала побеждать врага, во много раз более сильного, чем воины, защищавшие нашу Родину.

Сегодня мы прославляем пред чудотворной иконой Пресвятой Богородицы Ее имя. И вновь молимся, конечно, об Отечестве нашем. Чтобы Господь защитил страну нашу от врагов внешних и внутренних, о православном Президенте нашем Владимире Владимировиче, о властях, о воинстве и о том, чтобы вера православная никогда не оскудевала в умах и сердцах нашего народа. Чтобы, храня эту веру, мы еще больше накапливали потенциал и духовной силы, и силы материальной, опираясь на который наши предки на поле брани спасали Отечество.

Да хранит Господь Россию! Да хранит Господь народ наш, православного нашего Президента и воинство! И да помогает всем нам, сохраняя веру и почитание Господа, почитание Пресвятой Богородицы, оставаться верными и Церкви, и Родине! Аминь!

С праздником вас поздравляю!

СВЯТАЯ МЕССА РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ

ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ЛЬВА XIV

Генаццано, Святилище Матери Доброго Совета, понедельник, 7 сентября 2026

Дорогие братья и сестры, Как вы помните, уже

«в первые дни моего понтификата я почувствовал долг и глубокое желание приблизиться к Генаццано, к святилищу Пресвятой Девы Марии Доброго Совета, которая на протяжении всей моей жизни сопровождала меня своим материнским присутствием, своей мудростью и примером своей любви к Сыну, который всегда является центром моей веры» ( Посвящение в гостевой книге святилища , 10 мая 2025 г.).

Я с радостью снова здесь, чтобы вместе с вами отпраздновать Всенощное Рождество Пресвятой Девы Марии и вверить Младенцу Марии всё, что ещё рождается в этом бедном, но великолепном человечестве: хрупком, как росток, но знаке Божьей верности. Да, Мария — это рассвет другого дня, нашего мира, наконец-то освобожденного от зла. И мы здесь, рядом с ней, вокруг Алтаря, от которого к нам приходит спасение и преображает нас, детей во Сыне. Давайте попросим у Ней Божественного Наставления, чтобы принять Слово Божье, беречь его внутри себя и вывести на свет посредством смелых и мудрых решений, решений подлинного обращения.

Дорогие мои, в этом месте, хранящем древнее августинское присутствие, я вернусь к только что провозглашенным библейским страницам с помощью святого Фомы Виллановского, августинского монаха и епископа, который, посвятив свою жизнь служению бедным, глубоко проник в истину веры. Он смог увидеть парадокс малости и, так сказать, маргинальности* Марии, ставшей центральной фигурой в экономии спасения. Давайте спросим себя: каким должно было быть рождение девочки во времена Иоахима и Анны? Святой Фома глубоко размышляет: «Я часто размышлял, — пишет он, — и спрашивал себя, почему евангелисты, так подробно говорившие о Иоанне Крестителе и апостолах, так лаконично рассказывают нам историю Девы Марии, превосходящей всех остальных своим опытом и личным величием. Почему, спрашиваю я, нам не рассказали о способе её зачатия, рождении, воспитании, обычаях, добродетелях, которыми она была украшена, о её человеческих отношениях с сыном, о том, как она относилась к нему, как она жила с апостолами после его вознесения? Всё это было важно, и верующие читали бы это с особым благоговением, и это доставляло бы удовольствие простому народу. О, евангелисты, я обращаюсь к вам! Почему вы лишили нас такой великой радости своим молчанием? Почему вы опустили такие радостные, столь долгожданные, столь приятные подробности?» ( Полное собрание сочинений VII, 266,8).

В этих словах мы находим важное наставление для нашей веры: подвергать сомнению Писание и его авторов, обсуждать текст и вести диалог со свидетелями Откровения, как с друзьями. Мы, по сути, «сограждане святых и члены дома Божьего» ( Еф. 2:19), и от самой Марии мы узнаём разум, который беседует с Богом, задаёт вопросы (ср. Лк. 1:34) и истолковывает события, оберегая их и связывая в сердце (ср. Лк. 2:19, 51). Однако Евангелие от Матфея, кажется, подтверждает правоту святого Фомы Виллановского своим молчанием. Мы слышали его: оно сообщает о присутствии Марии, но не более. И всё же само существование Марии — и Сына в ней — движет всей историей: историей Иосифа и всего его дома. Присутствие Марии вызывает скачок в родословной, подобно неожиданной новинке, способной изменить не только ожидания, но и предсказуемое поведение человека. То, что слышит Иосиф, то, что он решает, и то, что он делает, по сути, является ответом Богу и присутствию Марии, её абсолютной уникальности, которая превосходит все возможные рассуждения и повествования. В Марии спасение обретает пристанище: Бог с нами!

Наш святой Фома также пишет: «Что ж, что касается моих размышлений, на которые я ссылался, о том, почему не написана книга о деяниях Девы Марии, как это было сделано для деяний Павла, […] единственное, что приходит на ум, это то, что так было угодно Святому Духу, и что евангелисты, по велению, молчали о ней по той простой причине, что слава Девы Марии, как мы читаем в псалме, была вся в ней (ср. Пс 44:14 Вульгата), и её можно было скорее представить, чем описать, и что, в качестве краткого изложения её истории, достаточно того, что выражено в названии: Иисус родился от неё. Что ещё вы хотите знать? Что ещё вы ищете в Деве Марии? Вам достаточно знать, что она — Матерь Божия» ( там же ).

Дорогие братья и сестры, перед этим Таинством у нас кружится голова: к нему невозможно привыкнуть! Мы празднуем рождение ребенка, призванного стать Матерью своего Творца, Матерью Бога, спасающего. И все же она рождается просто ребенком, как дочери и внучки, которых мы держим на руках. Сегодня мы носим ей благородные и высокие титулы Госпожи и Царицы, но Божий путь был и остается проще и тише, но не менее могущественным и преобразующим. Это путь самого Иисуса, «первенца среди многих братьев» ( Рим 8:29).

Что ж, подобно Марии, мы тоже «предопределены быть подобными образу Сына» ( там же ): по благодати, конечно, но желая и предпочитая Его путь, Его выбор, Его путешествие другим путям. В Иисусе Христе Бог избрал самые смиренные исторические условия и самых смиренных творений, чтобы явить уникальность Своего Царства, в котором нет места высокомерию, а всемогущество является созиданием, служением и заботой о жизни.

Святой Фома Виллановский добавляет: «Пусть ваше воображение разгуляется, расширьте границы вашего понимания и нарисуйте в глубине вашей души молодую женщину, чистейшую, благоразумную, прекраснейшую, благочестивую, смиренную, кроткую, исполненную всякой благодати, богатую святостью, украшенную всеми добродетелями, облагороженную всеми харизмами, абсолютно угодную Богу; увеличьте её образ настолько, насколько сможете, представьте себе всё, на что способны» ( там же ). Святой Фома приглашает нас к этому чудесному упражнению воображения.

И он замечает: «Святой Дух не описывал её в письменном виде, но ждал, пока вы нарисуете её внутренне» ( там же , VII, 266,9). Дорогие братья и сестры, именно так: в созерцательной молитве то, о чём мир нам не рассказывает, но что уже существует, обретает форму; то, что ещё невидимо, тем не менее, обретает в себе новую силу. Это не вопрос фантазии, а вопрос пророчества. В периоды разрушений и неопределенности нам это необходимо, чтобы видеть Божьи дела и служить им.


Художественные образы матери Пророка Веры из фильмов Александра Н-Р. (воссозданы автором по памяти с помощью нейросетей)


Художественные образы матери Пророка Веры из фильмов Александра Н-Р. (созданы автором по памяти с помощью нейросетей)


Художественные образы матери Пророка Веры из фильмов Александра Н-Р. (созданы автором по памяти с помощью нейросетей)


Примерная обстановка в последние земные годы жизни мамы Пророка (фрагмент видео Александра Н-Р., созданного на основе реального фото из деревни, где она жила, но сделанного позже)


Предположительно так могла выглядеть мама Пророка в последние годы жизни (на основе реального, но более позднего фото из тех мест и общей схожести чертами лица)

В крошечном Вифлееме пророк Михей почувствовал восхождение Царя мира, благодаря которому мы наконец смогли жить на земле в безопасности (ср. Михей 5:1-4). И сегодня, обращаясь к маленькой Марии в молитве, мы просим, ​​чтобы «празднование Ее рождения умножило наш мир». Да, дорогие мои, мы хотим представить себе мир — расширить границы понимания и запечатлеть его в наших душах — признать, что он уже существует, приветствовать его и служить ему. Это дар Божий, дыхание Воскресшего, деяние Святого Духа. Позволим миру расти внутри нас. Он прорастет в мире. И Матерь Доброго Совета будет сопровождать нас в этой миссии.

Прим. маргинальность, маргинал* - Обычно так называют потерянных людей, оказавшихся на обочине жизни, не принадлежащих к адаптированным социальным слоям. Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

Источник:




Фреска на тему Рождества Богородицы


Кадр из видео, созданного с помощью нейросети на тему авторского рассказа Александра Н-Р. в фильме "Летняя поездка в Сибирь, 3 ч. (Курган - Омск). Кинотеатр. Бассейн. Рынок."

Ангелус, 6 сентября 2026 г.


Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

Слово Божие, провозглашаемое в воскресной литургии, предлагает нам некоторые основополагающие критерии для мысли и действия. В Послании к Римлянам мы читаем, что каждая заповедь «сводится к одному слову: “«Возлюби ближнего твоего, как самого себя»”» (Рим 13:9). Святой Павел настаивает на этом, используя очень сильный образ, который также присутствует в “молитве Господней”. Он пишет, в частности: ««Братья и сестры, никому ничего не должны, кроме как любить друг друга»» (ст. 8).

Иисус учил нас молиться о прощении долгов и практиковать его. Однако есть наследие, которое мы должны друг другу, не будучи им скованы: это долг взаимной любви. Всё внимание, забота и доброта, которые мы получили, делают нас свободнее и способнее нести ответственность.

В Евангелии этого воскресенья Иисус предлагает каждой христианской общине как минимум два способа практиковать взаимную любовь. Первый — это научиться братскому исправлению. Это тонкое и слишком часто забываемое искусство, требующее откровенности и постепенности. Искреннее общение — сначала один на один, затем, если необходимо, между двумя или тремя людьми, и, наконец, когда это необходимо, со всей общиной — означает столкновение с реальностью и превращение проблем и конфликтов в возможности для роста. Жаловаться и сплетничать проще, но они ничего не дают и парализуют многие ситуации. Евангелие же учит нас свободе в любви.

Существует второй способ братской любви, который для Иисуса даже преобразует молитву: достижение соглашения. Не только в случае конфликта, но и в просьбе к Богу о каком-либо даре. Господь говорит: ««Если двое из вас согласятся на земле о чем-либо, чего попросят, то будет вам дано от Отца Моего Небесного»» (Мф 18:19). Это обещание предполагает, что у нас могут быть общие желания, общие боли, общие надежды, и мы можем возрастать в единстве через молитву. Без веры каждый из нас может чувствовать себя одиноким и подозрительным по отношению к другим, видя в них чужих и врагов. По благодати мы — братья и сестры, которые могут прийти к соглашению: встречаясь, прощая и слушая друг друга в Господе.

Мы просим Марию, которая после известия ангела поспешила к своей кузине Елизавете, разделить радость и тяготы беременности, научить нас также радостному долгу братской любви.

______________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры,

С тяжелым сердцем я следил за новостями о жестоких нападениях, которые недавно обрушились на несколько городов и гражданскую инфраструктуру Украины, повлекших за собой гибель невинных людей. Мое сердце сочувствует страданиям населения, которое годами живет в мучениях и страхе. Я еще раз призываю положить конец насилию, остановить разрушения, открыть сердца для диалога и мира! Я надеюсь, что предпринятые в последние дни усилия по возобновлению переговоров принесут конкретные плоды и откроют путь для дипломатии.

Вознесём молитвы Господу, чтобы во всех конфликтах мира воцарилась гармония.

Я приветствую всех вас, римлян и паломников из разных стран. Спасибо, что вы здесь!

В частности, я приветствую сообщество межепархиальной семинарии “Studienhaus Sankt Lambert” в Лантерсхофене, Германия.

Я с радостью приветствую паломничество прихода Сант-Ульдерико Весково в Мусестре (Тревизо), а также епархиального хора епархии Оппидо Мамертина-Пальми в сопровождении епископа.

По мере того, как мы постепенно возобновляем нашу обычную деятельность после летнего перерыва, мы просим Господа сопровождать нас и поддерживать нас Своим светом.

Желаю всем счастливого воскресенья!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260906-angelus.html

Литургические чтения: 6 СЕНТЯБРЯ. XXIII рядовое воскресенье
«Если брат мой согрешит против меня, я должен проявить к нему милосердие и, прежде всего, поговорить с ним лично, дав ему понять, что сказанное или сделанное им было нехорошо. Такой способ действия называется братским исправлением: это не реакция на причиненный вред, а проявление любви к брату» (Бенедикт XVI).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 33,7-9

Так говорит Господь: И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрёшь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, – то беззаконник тот умрёт за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, – то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою.

Толкование

Почему Бог не говорит напрямую к сердцу грешника, а хочет, чтобы именно Иезекииль предостерег нечестивого? Это избавило бы пророка от неблагодарной роли посредника, ведь каждое слово вразумления может вызвать бурную и агрессивную реакцию. Причина двояка. Во-первых, Бог хочет, чтобы мы чувствовали ответственность друг за друга. Зло другого человека в какой-то мере касается и каждого из нас: мы должны ощущать, что неустройство в жизни брата – это и наше неустройство, ведь мы принадлежим к одному Телу. Мы как рука и нога: боль одной части отзывается во всем теле. Во-вторых, пойти к брату и попросить его прекратить грешить – значит проявить к нему истинную любовь, помогая ему осознать, что он на ложном пути. Это прекрасный повод выйти из собственного эгоизма и совершить доброе дело. Если же это вызовет в нем враждебность, мы получим еще большую духовную пользу: возможность принести Богу смирение и объединиться с Иисусом в приношении нашей боли ради спасения мира.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 13,8-10

Братья: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

Толкование

Этот отрывок поразительным образом соединяет любовь к Богу и любовь к ближнему. Речь идет о единой любви, ибо ближний находится в Боге; или, точнее, мы можем по-настоящему любить людей только если смотрим на них Божьим взглядом. Если мы любим лишь тех, кто нам симпатичен, – это еще не подлинная любовь. Испытывать влечение к добрым и приятным людям совершенно естественно, это не требует усилий, тогда как настоящая любовь подразумевает постоянную жертвенность. Истинная любовь требует титанических усилий – достаточно вспомнить подвиг Христа в Гефсимании: для Него было далеко не простым шагом объять людей всех времен, прося у Небесного Отца прощения за вселенский грех. Поэтому, когда мы любим людей такими, какие они есть, принимая их со всеми несовершенствами, живя для них и попирая собственный эгоизм, мы безошибочно являем Бога этим братьям и познаём истинную любовь. Сами же, своими силами, мы не сможем так жить: для этого нужен Святой Дух. Так замыкается круг: мы первым делом любим Бога, а Он изливает в нас Своего Духа, Который дарует силу любить ближнего.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,15-20

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.

Толкование

Когда мы собираемся во имя Христа, среди нас пребывает Тот, Кто направляет наши поступки, помогает любить чистым сердцем и испрашивает дары, о которых мы молим. Наша жизнь ничем не отличается от жизни апостолов, которые ходили с Иисусом, слушали Его и преломляли с Ним хлеб; разница лишь в том, что мы не видим Его взглядом, но переживаем абсолютно тот же опыт. Здесь нужна вера, ведь так легко поддаться смущающим обстоятельствам и подумать, будто Бог далеко или вовсе не с нами. В действительности все наоборот: в этом случае мы сами не с Ним. Достаточно призвать Его, и Святой Дух настроит нас на ту же волну, на какой пребывает воскресший Господь.

Мы удивляемся, что святые видели своих ангелов-хранителей или переживали мистический опыт, но в конечном счете и они жили аналогичной верой. Те дары были исключительными проявлениями, данными им по причинам, известным одному Богу; но именно в вере протекает настоящая христианская жизнь. Когда Бог среди нас, нужно, чтобы между нами не было разногласий, чтобы мы умели смиренно исправлять согрешающего брата, вместе призывали вмешательство Господа в молитве и питали безграничное доверие к Нему.

Источник:

Члены Латинской епископской конференции в арабских регионах (CELRA) (3 сентября 2026 г.)


Высочайшее Блаженство,
Достопочтенные братья в епископате,
Уважаемые участники!

С великой радостью приветствую вас, пастыри, которые вместе образуют Конференцию латинских епископов в арабских регионах. Через вас я хотел бы передать привет священникам, посвященным лицам и всем верующим ваших общин. Словами апостола Павла я желаю всем: «благодати вам и мира от Бога» (Рим 1:7).

Ваша конференция объединяет Церкви, присутствующие в обширной и сложной реальности, функционирующие в условиях, часто характеризующихся политической, социальной и религиозной напряженностью.

Ваши Церкви стали свидетелями мученической смерти: мы вспоминаем сестру Леонеллу Сгорбати, миссионерку ордена Консолата, миссионерок милосердия, погибших в Йемене, служа самым уязвимым, и многих священников, монахов и монахинь, верующих, отдавших свои жизни в Ираке, Сирии и других странах, истерзанных насилием. Их имена, возможно, неизвестны миру, но они хорошо известны Богу. Их верность Евангелию остается светом для ваших общин и призывом не поддаваться страху и смирению.

Когда общины становятся всё более уязвимыми, а многие семьи вынуждены эмигрировать, ваше служение становится ещё более необходимым. Всегда будьте пасторами, близкими к своим людям, способными разделить их раны, выслушать, поддержать и утешить, чтобы через ваше присутствие стало видимым присутствие Бога.

Не бойтесь своей малости. Плодотворность Церкви измеряется не численностью, структурами или ресурсами, а верностью Евангелию. Малая община, если она укоренена во Христе, может быть драгоценным присутствием: не потому, что она стремится к власти, а потому, что она служит; не потому, что она навязывает себя, а потому, что она свидетельствует; не потому, что она отвечает на насилие еще большим насилием, а потому, что она противостоит силе милосердием.

В самом сердце обществ, раздираемых конфликтами и разногласиями, пусть ваши общины покажут, что можно жить, служить и надеяться вместе. Через приходы, школы, больницы и благотворительные дела воплощайте Евангелие в жизнь, проявляйте гостеприимство, внимательность и поддержку нуждающимся. Поддерживайте, в частности, религиозные общины, которые продолжают щедро оказывать помощь бедным и наиболее уязвимым слоям населения.

В условиях чрезвычайных ситуаций не следует упускать из виду суть миссии Церкви: провозглашение Евангелия, молитва, Таинства и христианское воспитание. Церковь, способная служить, должна прежде всего быть Церковью, которая молится, слушает Слово и живет в соответствии с Таинствами.

Особое внимание следует уделить семьям и молодежи. Семьи, несмотря на трудности и неопределенность, при поддержке общины могут оставаться главным местом, где принимается и передается вера. Молодые люди, часто разрывающиеся между высокими устремлениями и неопределенным будущим, находят в Церкви дом, который принимает их, слушает их и помогает им осознать ценность своей жизни. Пусть катехизация сопровождает детей, молодежь и взрослых на пути к живой встрече со Христом, чтобы вера могла быть познана, прожита и передана из поколения в поколение.

Также заботьтесь о многочисленных мигрантах, особенно в странах Персидского залива. Многие живут вдали от своих близких и испытывают одиночество и неуверенность. Пусть ваши общины станут домами, где никто не чувствует себя чужим. Защищайте достоинство каждого человека и признавайте каждого мигранта братом или сестрой: таким образом, милосердие становится свидетельством Евангелия и школой братства.

Сохраняйте и укрепляйте единство между Церквами и различными обрядами. Многообразие христианских традиций – это богатство, которое нужно проживать в единстве. Из этого единства может возникнуть искренний диалог с другими христианскими общинами, с мусульманами и с различными религиозными традициями. Диалог не означает отказа от собственной идентичности, а скорее, жизни в соответствии с ней без страха столкновения. Там, где война посеяла недоверие, каждый жест уважения, сотрудничества и почтения может стать шагом к примирению и миру.

Ваша миссия состоит не просто в поддержании христианского присутствия, но в том, чтобы Христос присутствовал: провозглашать Его в Слове, совершать Его в Таинствах, встречаться с Ним в молитве и узнавать Его в бедных, страдающих, мигрантах и в каждом человеке, находящемся под вашей опекой.

Вы призваны не решать все проблемы своих земель, а быть верными Евангелию и народу, доверенному вам. Не стремитесь в первую очередь к успеху или признанию: стремитесь к верности. Будьте голосами истины, справедливости и мира; людьми молитвы, пастырями, близкими к своему народу, творцами примирения и свидетелями милосердия.

Не бойтесь сеять, не видя сразу плодов. Сеять — это ваше дело, а растить — дело Божье. Ни один поступок, совершённый во имя Христа, не напрасен: молитва, слово утешения, поддержка семьи, воспитание ребёнка в вере, приём бедного — всё это семена нового будущего.

Дорогие братья, продолжайте свой путь с уверенностью. Вы не одиноки. Вселенская Церковь с любовью смотрит на ваши общины и видит в их стойкости, вере, проявленной в испытаниях, и мужестве в служении драгоценное свидетельство для всей Церкви.

Я вверяю вас, ваши Церкви и все народы ваших земель под защиту Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви и Царицы Мира. Да будет Она с семьями, молодежью, мигрантами, больными и бедными; да поддержит Она страдающих и просветит тех, кто несет политическую и социальную ответственность, чтобы они стремились к общему благу и открывали пути примирения.

На вас и всех верных, вверенных вашей заботе, я сердечно призываю обильное благословение Господа. Да защитит Он вас в вере, укрепит вашу надежду и дарует вам щедрость в милосердии, и да дарует вашим общинам и всем народам ваших земель драгоценный дар мира.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/september/documents/20260903-celra.html