[Аndr]

Монашеской общине аббатства Санта-Сколастика в Субиако; монашеской общине аббатства Санта-Мария-дель-Монте в Чезена и бенедиктинским монахиням аббатства Санта-Сколастика в Бари (30 марта 2026 г.)


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Мир вам!

Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!

Я рад этой встрече, которая также позволяет нам вместе поразмышлять о ценности бенедиктинской харизмы в вашей жизни, в жизни Церкви и в мире.

Указывая на то, что является “орудиями добрых дел”, святой Бенедикт в главе IV Устава призывает нас «постоянно оберегать действия нашей собственной жизни» (48). Вы, созерцательные бенедиктинские монахини и монахи, хорошо знаете, как молитва и молитвенное чтение Слова Божьего, особенно в Lectio divina, помогают в этом оберегании, позволяя тем, кто их практикует, понять истину о себе, осознать свои слабости и грехи и прославить благодать и благословения Господа. Так укрепляется в нас желание принадлежать Ему и подтверждается обет нашего посвящения. Поэтому пусть Писание всегда будет «пищей для вашего созерцания и вашей повседневной жизни, чтобы вы могли разделить этот преобразующий опыт» (Франциск, Апостольская конституция Vultum Dei quaerere, 19).

Путь освящения посвященной Богу женщины, монахини, каким бы пламенным он ни был и вдохновленным, нельзя свести к чисто личному путешествию. Он обязательно должен иметь общинный аспект, в котором провозглашение пасхального освобождения обретает форму братского служения, являясь отражением всеобщей любви Христа к Церкви и к человечеству.

В этом смысле синодальность, продвигаемая Папой Франциском как основополагающая для жизни Церкви, в монастыре выражается в ежедневной практике “совместного пути”, взаимного слушания, общего различения под руководством Святого Духа, в общении с местной Церковью и бенедиктинской семьей. Она проявляется в братских собраниях, в общей молитве и в совместных решениях, где авторитет и послушание сочетаются в диалоге, чтобы вместе искать волю Божью. Монашескую жизнь нельзя понимать как простое отчуждение от внешнего мира. Это инструмент для взращивания в сердцах учеников любви, подобной любви Учителя, готовой делиться и помогать, даже между монастырями. Таким образом, монашеская жизнь будет все больше, в мире, часто отмеченном эгоцентризмом и индивидуализмом, становиться образцом для всего Божьего народа, напоминая нам, что быть миссионерами, еще до того, как что-то делать, требует образа жизни и переживания отношений.

Здесь можно упомянуть особый аспект уединенной миссионерской работы: заступничество, в котором Слово, ставшее молитвой, соединяет нас со Христом-Посредником, Который ходатайствует за нас (ср. Евр 7:25). Ходатайство – это прерогатива сердец, бьющихся в согласии с Божьей милостью (ср. Катехизм Католической Церкви, 2635 ), готовых собрать и представить Господу радости и скорби, надежды и тревоги людей сегодняшнего и всех веков (ср. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская Конституция Gaudium et Spes, 1), и это является первостепенным и основополагающим аспектом работы, возложенной на вас.

Примером тому служит пророчица Анна, которая «никогда не покидала храм, служа Богу день и ночь постом и молитвой.» (Лк 2:37) . Овдовев и пожилая, она сделала дом Божий своим домом. Молитва и аскетизм привели её к тому, что она узнала Мессию в бедном и безымянном ребёнке, представленном Марией и Иосифом: они позволили ей уловить в складках истории вмешательство Бога и сделать его пророческим возвещением радости и надежды для всего народа Израиля.

Пророчество и проницательность приводят к заключительной теме, которую я хотел бы обсудить: непрерывное формирование, особенно необходимое в наш век. Оно состоит прежде всего в «познании любви Христовой, превосходящей всякое знание» (Конгрегация Института посвященной жизни и Общества назначенной жизни, Instr. Cor orans, 223), и является основополагающим для того, чтобы посвященная жизнь «могла все более адекватно выполнять свое служение монастырю, Церкви и миру» (там же, 236). Вся община является ее активным субъектом, посредством молитвы, Слова, моментов празднования и принятия решений, обсуждений и обновления, переживаемых и разделяемых в первенстве любви. Это подразумевает обязательство для всех вас, с мудростью и благоразумием, поощрять всякое доброе намерение и направлять все усилия на общий рост способности к дарению, чтобы каждый монастырь все больше становился, как желал святой Бенедикт, “школой служения Господу” (ср. Пролог к Уставу, 45).

Дорогие братья и сестры, благодарю вас за то огромное и сокровенное благо, которое вы творите для Церкви, вашими приношениями, вашей непрестанной молитвой, вашим служением, вашим свидетельством вашей жизни. Продолжайте это дело, которое есть “дело Божие” (ср. св. Бенедикт, Устав, 43, 3). Я вверяю вас Пресвятой Деве Марии, Матери Молчания, Женщине Слушания, святому Бенедикту, святой Схоластике, многим бенедиктинским святым и благословляю вас от всего сердца.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/march/documents/20260330-comunita-monastiche.html