[Аndr]

Пресвятая Богородица Мария – Первая вечерня и Te Deum в знак благодарности за прошедший год (31 декабря 2025 г.)


Дорогие братья и сестры!

Литургия Первой Вечерни Божией Матери необычайно богата, что обусловлено как головокружительной тайной, которую она воспевает, так и её расположением в самом конце солнечного года. Антифоны псалмов и Магнификата подчеркивают парадоксальное событие рождения Бога от девы, или, наоборот, божественного материнства Марии. И в то же время это торжество, завершающее Рождественскую Октаву, охватывает переход от одного года к другому и распространяет на него благословение Того, «Кто был, Кто есть и Кто грядёт» (Откр. 1:8). Более того, сегодня мы празднуем её в конце Юбилея, в самом сердце Рима, у гробницы Петра, и поэтому Te Deum, который вскоре разнесётся по этой базилике, захочет расшириться, чтобы дать голос всем сердцам и лицам, которые прошли под этими сводами и по улицам этого города.

В библейском чтении мы услышали одно из поразительных обобщений апостола Павла: ««Когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины, рожденного под законом, чтобы искупить тех, кто был под законом, чтобы и мы получили усыновление»» (Гал 4:4-5). Такой способ представления тайны Христа напоминает о плане, великом плане человеческой истории. Таинственном плане, но с ясным центром, подобно высокой горе, освещенной солнцем посреди густого леса: этот центр — «полнота времени».

И это самое слово — “план” — находит отражение в песне Послания к Ефесянам: ««План объединения всего во Христе / небесных и земных. / По Своей благой воле Он изложил его в Нем, / чтобы осуществить его в полноте времени»» (Еф. 1:9-10).

Братья и сестры, в наше время мы чувствуем потребность в мудром, благожелательном и милосердном плане. Пусть это будет свободный и освобождающий план, мирный и верный, подобный тому, который провозглашала Дева Мария в своей хвалебной песне: ««Милость Его на боящихся Его из поколения в поколение»» (Лк 1:50).

Однако сегодня, как и вчера, мир охвачен и другими планами. Это, скорее, стратегии, направленные на завоевание рынков, территорий и сфер влияния. Вооруженные стратегии, замаскированные под лицемерные речи, идеологические заявления и ложные религиозные мотивы.

Но Пресвятая Богородица, малое и высшее из творений, видит всё в взоре Божием: она видит, что силой руки Своей Всевышний рассеивает замыслы гордых, свергает сильных с престолов и возвышает смиренных, наполняет руки голодных добром и опустошает руки богатых (ср. Лк. 1:51-53).

Матерь Иисуса — это женщина, которой Бог в полноте времени написал Слово, открывающее тайну. Он не навязывал его: сначала Он внушил его её сердцу и, получив её “согласие”, с неизреченной любовью запечатлел его в её плоти. Таким образом, надежда Божья переплелась с надеждой Марии, потомка Авраама по плоти и прежде всего по вере.

Бог любит вселять надежду в сердца малых детей, вовлекая их в Свой план спасения. Чем прекраснее план, тем больше надежда. И действительно, мир продолжает существовать в таком духе, движимый надеждой множества простых людей, неизвестных Богу, но не ведомых Им, которые, несмотря ни на что, верят в лучшее завтра, потому что знают, что будущее в руках Того, кто дарует им величайшую надежду.

Одним из таких людей был Симон, рыбак из Галилеи, которого Иисус назвал Петром. Бог Отец даровал ему такую искреннюю и щедрую веру, что Господь смог построить на ней Свою общину (ср. Мф 16:18). И мы до сих пор молимся у его гробницы, куда паломники со всего мира приезжают, чтобы обновить свою веру в Иисуса Христа, Сына Божьего. Это произошло особым образом в течение Святого года, который вот-вот завершится.

Юбилей — это великий знак нового мира, обновленного и примиренного в соответствии с Божьим замыслом. И в этом замысле Провидение уготовило особое место для этого города, Рима. Не за его славу, не за его могущество, а потому что именно здесь Петр, Павел и многие другие мученики пролили свою кровь за Христа. Вот почему Рим — город Юбилея.

Чего мы можем пожелать Риму? Быть достойным своих малышей. Детей, одиноких и немощных стариков, семей, изо всех сил пытающихся свести концы с концами, мужчин и женщин, приехавших издалека в надежде на достойную жизнь.

Сегодня, дорогие мои, мы благодарим Бога за дар Юбилея, который стал великим знаком Его плана надежды для человечества и всего мира. И мы благодарим всех тех, кто в месяцы и дни 2025 года трудился, чтобы служить паломникам и сделать Рим более гостеприимным. Год назад это была надежда возлюбленного Папы Франциска. Я хотел бы, чтобы это повторилось, и, я бы сказал, еще больше после этого времени благодати. Пусть этот город, вдохновленный христианской надеждой, будет служить Божьему плану любви к человечеству. Пусть заступничество Пресвятой Богородицы, Salus Populi Romani, поможет нам в этом.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2025/documents/20251231-te-deum.html

[Аndr]

Торжество Пресвятой Богородицы – Святая Месса (1 января 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Сегодня, в торжество Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, в начале нового гражданского года, Литургия предлагает нам текст прекрасного благословения: ««Да благословит тебя Господь и сохранит тебя; да озарит тебя Господь лицо Свое и да помилует тебя Господь; да поднимет Господь лицо Свое над тобой и да дарует тебе мир»» (Чис 6:24-26).

В книге Чисел содержатся указания относительно посвящения назореев, подчеркивающие священный и плодотворный аспект дара в отношениях между Богом и народом Израиля. Человек предлагает Творцу все, что он получил, и Он отвечает, обращая на него Свой благосклонный взор, как и в начале мира (ср. Быт. 1:31).

Более того, народ Израиля, к которому было обращено это благословение, был народом освобожденных мужчин и женщин, возродившихся после долгого рабства благодаря вмешательству Бога и щедрому ответу Его слуги Моисея. Это был народ, который в Египте пользовался некоторой безопасностью — еды было в избытке, как и крова и определенной стабильностью, — но ценой порабощения, угнетения тиранией, которая требовала все больше и давала все меньше (ср. Исход 5:6-7). Теперь же в пустыне многие из прежних гарантий были утрачены, но в обмен на это появилась свобода, которая приняла форму открытого пути в будущее, дара закона мудрости и обещания земли, на которой можно жить и расти без оков и цепей: короче говоря, возрождение.

Таким образом, в начале нового года Литургия напоминает нам, что каждый день может стать для каждого из нас началом новой жизни благодаря щедрой любви Бога, Его милосердию и ответу нашей свободы. И прекрасно думать о новом году именно так: как об открытом пути, который нужно открыть, по которому мы можем отправиться, по благодати, свободные и носители свободы, прощенные и дарующие прощение, уповая на близость и благость Господа, который всегда с нами.

Мы вспоминаем обо всем этом, празднуя тайну Божественного Материнства Марии, которая своим “«да»” помогла придать Источнику всей милости и благодати человеческое лицо: лицо Иисуса, через глаза которого, сначала в детстве, затем в юности и, наконец, во взрослом возрасте, любовь Отца достигает нас и преображает нас.

Итак, в начале года, когда мы движемся навстречу новым и уникальным дням, которые нас ожидают, давайте попросим Господа позволить нам чувствовать в каждый момент, вокруг нас и над нами, тепло Его отеческих объятий и свет Его благословения, чтобы мы всегда лучше понимали и постоянно помнили, кто мы есть и к какой чудесной судьбе мы движемся (см. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 41). В то же время, давайте будем также прославлять Его через молитву, через святость нашей жизни и отражая Его благость друг к другу.

Святой Августин учил, что в Марии «Творец человечества стал человеком: так что, хотя Он и был упорядочителем звёзд, Он мог сосать женскую грудь; хотя Он был хлебом (ср. Ин. 6:35), Он мог быть голодным (ср. Мф. 4:2); […] чтобы освободить нас, даже если мы были недостойны» (Сермо 191, 1.1). Таким образом, он напомнил об одной из фундаментальных черт лика Божьего: о всепоглощающей бескорыстности Его любви, через которую Он являет Себя нам – как я хотел подчеркнуть в Послании к этому Всемирному дню мира – “безоружным и обезоруживающим”, нагим, беззащитным, как новорожденный младенец в колыбели. И это учит нас тому, что мир спасается не заточкой мечей, осуждением, угнетением или уничтожением наших братьев и сестер, а неустанным стремлением понять, простить, освободить и принять каждого, без расчёта и без страха.

Это тот лик Божий, который Мария позволила сформироваться и вырасти в своем чреве, полностью изменив свою жизнь. Это тот лик, который она провозглашала через радостный, но хрупкий свет глаз своей беременной матери; тот лик, красоту которого она созерцала день за днем, по мере того как Иисус рос, сначала как ребенок, потом как мальчик, а затем как юноша, в ее доме; и за которым она затем следовала с сердцем своего смиренного ученика, когда он шел по пути своей миссии, вплоть до креста и воскресения. Для этого она тоже отбросила всякую защиту, отказавшись от ожиданий, требований и гарантий, как умеют матери, безоговорочно посвятив свою жизнь Сыну, которого она приняла по благодати, чтобы Он, в свою очередь, мог вернуть Его миру.

Таким образом, в Божественном Материнстве Марии мы видим встречу двух огромных, “обезоруженных” реальностей: реальности Бога, который отказывается от всякого привилегированного положения Своей Божественности, чтобы родиться по плоти (ср. Фил. 2:6-11), и реальности Личности, которая с доверием полностью принимает Его волю, воздавая Ему почести в совершенном акте любви Его величайшей силой: свободой.

Святой Иоанн Павел II, размышляя над этой тайной, призвал нас взглянуть на то, что пастухи обнаружили в Вифлееме: «обезоруживающую нежность Младенца, удивительную бедность, в которой Он оказался, смиренную простоту Марии и Иосифа», преобразивших их жизни и сделавших их «вестниками спасения» (Проповедь на Мессе в честь Марии, Матери Божией, XXXIV Всемирный день мира, 1 января 2001 г.).

В конце Великого Юбилея 2000 года он сказал это словами, которые также заставляют нас задуматься: ««Сколько даров, — утверждал он, — сколько необычайных возможностей Великий Юбилей предоставил верующим! В опыте полученного и дарованного прощения, в памяти мучеников, в внимании к воплю бедных мира […] мы тоже увидели спасительное присутствие Бога в истории. Мы прикоснулись своими руками к Его любви, которая обновляет лицо земли»» (там же ), и он заключил: ««Подобно пастухам, пришедшим поклониться Ему, Христос просит от верующих, которым Он даровал радость встречи с Ним, мужественной готовности вновь отправиться проповедовать Его Евангелие, древнее, но всегда новое. Он посылает их, чтобы оживить историю и культуру человечества Своим спасительным посланием»» (там же ).

Дорогие братья и сестры, в этот торжественный праздник, в начале нового года, когда мы приближаемся к завершению Юбилея Надежды, давайте с верой подойдем к Рождественскому вертепу как к месту “безоружного и обезоруживающего” мира par excellence, месту благословения, в котором следует помнить о чудесах, которые Господь совершил в истории спасения и в нашем существовании, а затем снова отправимся в путь, подобно смиренным свидетелям в пещере, «прославляя и восхваляя Бога» (Лк 2:20) за все, что мы видели и слышали. Пусть это станет нашим обязательством, нашим решением на грядущие месяцы и всегда для нашей христианской жизни.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260101-madre-di-dio.html

[Аndr]

Ангелус, 1 января 2026 года, Торжество Пресвятой Богородицы.


Дорогие братья и сестры, с Новым годом!

По мере того как ритм месяцев повторяется, Господь призывает нас обновить наше время, наконец, положив начало эре мира и дружбы между всеми народами. Без этого стремления к добру не было бы смысла перелистывать страницы календаря и заполнять наши дневники.

Юбилей, который вот-вот завершится, научил нас взращивать надежду на новый мир: обращая наши сердца к Богу, тем самым превращая обиды в прощение, боль в утешение, а добродетельные решения — в добрые дела. Именно таким образом Сам Бог пребывает в истории и спасает её от забвения, даруя миру Искупителя: Иисуса. Он — Единородный Сын, который становится нашим братом, просвещая совесть доброй воли, чтобы мы могли строить будущее как гостеприимный дом для каждого мужчины и каждой женщины, рожденных в этом мире.

В этом контексте сегодняшний праздник Рождества обращает наш взор к Марии, которая первой почувствовала биение сердца Христа. В тишине ее девственного чрева Слово жизни заявляет о себе как о биении сердца благодати.

Бог, добрый Творец, всегда знал сердце Марии и наше. Став человеком, Он открывает нам Свое собственное сердце: поэтому сердце Иисуса бьется за каждого мужчину и каждую женщину. За тех, кто готов принять Его, как пастухи, и за тех, кто не желает, как Ирод. Его сердце не безразлично к тем, кто не имеет сердца для ближнего: оно бьется за праведников, чтобы они могли упорствовать в своем посвящении, и за неправедных, чтобы они могли изменить свою жизнь и обрести мир.

Спаситель приходит в мир, рожденный от женщины: давайте остановимся, чтобы поклониться этому событию, которое сияет в Пресвятой Деве Марии и отражается в каждом еще не родившемся ребенке, являя божественный образ, запечатленный на наших телах.

В этот день давайте все вместе помолимся о мире: прежде всего среди народов, истерзанных конфликтами и нищетой, но также и в наших домах, в семьях, пострадавших от насилия и боли. Убежденные в том, что Христос, наша надежда, есть неувядающее солнце справедливости, мы с уверенностью молим о заступничестве Марии, Матери Божией и Матери Церкви.

_____________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры,

Я сердечно приветствую всех собравшихся на площади Святого Петра в этот первый день года. Желаю вам мира и всего самого лучшего! В ответ я выражаю глубокую благодарность Президенту Итальянской Республики Серджо Маттарелле.

Начиная с 1 января 1968 года, по воле Папы Святого Павла VI, мы сегодня отмечаем Всемирный день мира. В своем послании я хотел бы поразмышлять над пожеланием, которое Господь внушил мне, когда призвал меня к этому служению: «Мир всем вам!» Мир, дарующий и обезоруживающий, исходящий от Бога, дар Его безусловной любви, возложенный на нашу ответственность.

Дорогие мои, с благодатью Христовой, давайте сегодня начнем строить год мира, обезоруживая наши сердца и воздерживаясь от всякого насилия.

Я выражаю свою признательность за бесчисленные инициативы, продвигаемые по этому случаю по всему миру. В частности, я вспоминаю национальный марш, состоявшийся вчера вечером в Катании, и приветствую участников марша, организованного сегодня общиной Сант-Эджидио.

Я также приветствую группу студентов и преподавателей из Ричленда, штат Нью-Джерси, и всех присутствующих римлян и паломников.

В начале этого года, который знаменует собой восьмисотлетие со дня смерти святого Франциска, я хотел бы передать каждому из вас его благословение, взятое из Священного Писания: ««Да благословит тебя Господь и сохранит тебя; да явит тебе лицо Свое и помилует тебя; да обратит Он взор Свой на тебя и да дарует тебе мир»».

Пусть Пресвятая Богородица направит нас на нашем пути в новый год. Наилучшие пожелания всем!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260101-angelus.html

[Аndr]

Ангелус, 4 января 2026 г.


Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

В это второе воскресенье после Рождества Господня я хотел бы прежде всего вновь пожелать всем вам всего наилучшего. Послезавтра, с закрытием Святых Врат собора Святого Петра, мы завершим Юбилей Надежды, и сама Тайна Рождества, в которую мы погружены, напоминает нам, что основанием нашей надежды является воплощение Бога. Пролог Евангелия от Иоанна, который сегодня также предлагается нам в литургии, напоминает нам об этом: ««Слово стало плотью и обитало среди нас»» (Ин. 1:14). Христианская надежда, по сути, основана не на оптимистических прогнозах или человеческих расчетах, а на Божьем избрании разделить с нами наш путь, чтобы мы никогда не были одиноки на жизненном пути. Это Божья работа: в Иисусе Он стал одним из нас, Он избрал быть с нами, Он хотел быть Богом с нами вечно.

Пришествие Иисуса в слабости человеческой плоти, с одной стороны, возрождает в нас надежду, а с другой – наделяет нас двойной преданностью: с одной стороны, Богу, а с другой – человеку.

По отношению к Богу, если Он воплотился, если Он избрал нашу человеческую слабость Своим жилищем, то мы всегда призваны переосмысливать Бога, исходя из плоти Иисуса, а не из абстрактного учения. Поэтому мы должны постоянно исследовать свою духовность и способы выражения веры, чтобы они были поистине воплощенными, способными мыслить, молиться и провозглашать Бога, Который приходит к нам в Иисусе: не далекого Бога, обитающего на совершенном небе над нами, а близкого Бога, обитающего на нашей хрупкой земле, Который являет Себя в лицах Своих братьев и сестер и Который открывает Себя в повседневных ситуациях.

Наша приверженность человечеству должна быть столь же последовательной. Если Бог стал одним из нас, то каждое человеческое существо является его отражением, несёт в себе его образ, хранит искру его света; и это призывает нас признавать в каждом человеке неприкосновенное достоинство и проявлять взаимную любовь друг к другу. Таким образом, воплощение также требует от нас конкретной приверженности делу укрепления братства и единства, чтобы солидарность стала критерием человеческих отношений, справедливости и мира, заботы о самых уязвимых и защиты слабых. Бог стал плотью, поэтому нет подлинного поклонения Богу без заботы о человеческой плоти.

Братья и сестры, пусть радость Рождества вдохновит нас продолжать наш путь, и пусть мы, прося Пресвятую Деву Марию, сделаем нас еще более готовыми служить Богу и ближнему.

___________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры!

Хочу еще раз выразить свою глубокую скорбь по поводу трагедии в Кранс-Монтане, Швейцария. Заверяю вас, что молюсь за погибших молодых людей, за пострадавших и за их семьи.

Я с глубокой озабоченностью слежу за событиями в Венесуэле. Благо любимого венесуэльского народа должно преобладать над всеми другими соображениями и вдохновлять нас на преодоление насилия и наступление на пути справедливости и мира, гарантируя суверенитет страны, обеспечивая верховенство закона, закрепленного в Конституции, уважая права человека и гражданские права каждого человека и работая вместе над построением спокойного будущего, основанного на сотрудничестве, стабильности и гармонии, уделяя особое внимание беднейшим слоям населения, страдающим от сложной экономической ситуации. По этой причине я молюсь и призываю вас молиться, вверяя наши молитвы заступничеству Пресвятой Девы Марии Коромото и святых Хосе Григорио Эрнандеса и сестры Кармен Рендилес.

Приветствую вас всех с любовью, жители Рима и паломники из разных стран, в частности из Словакии и Загреба, алтарные служители собора Гозо на Мальте и община епархиальной семинарии Фрежюс-Тулон во Франции.

Приветствую группу из Оратория Пульяно в Эрколано, семьи и пастырских работников Постомии и Порчелленго, верующих Сант-Антонио Абате, Торано-Нуово и Коллепассо, а также учителей Института Рокко-Чинкеграна в Сант-Арпино, скаутов провинций Модена и Роччелла-Йоника, конфирмантов Ула-Тирсо и Неонели, а также жителей Трескоре-Бальнеарио.

Дорогие мои, давайте и дальше будем верить в Бога мира: давайте молиться и проявлять солидарность с людьми, страдающими от войны. Желаю всем счастливого воскресенья!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260104-angelus.html

[Аndr]

Торжество Богоявления Господня – Закрытие Святых Врат и Святая Месса (6 января 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Евангелие (см. Мф 2:1-12) описывает нам великую радость волхвов, вновь увидевших звезду (см. ст. 10), но также и смятение, которое испытывали Ирод и весь Иерусалим во время своих поисков (см. ст. 3). Всякий раз, когда Священное Писание говорит о явлениях Бога, оно не скрывает подобных контрастов: радость и смятение, сопротивление и послушание, страх и желание. Сегодня мы празднуем Богоявление Господне, осознавая, что в Его присутствии ничто не остается прежним. Это начало надежды. Бог являет Себя, и ничто не может остаться неизменным. Заканчивается определенный вид спокойствия, тот, который заставляет меланхоликов повторять: ««Нет ничего нового под солнцем»» (Еккл 1:9). Начинается нечто, от чего зависят настоящее и будущее, как возвещает пророк: ««Восстань, сияй, ибо пришел свет твой, и слава Господня воссияла над тобою»» (Ис 60:1).

Удивительно, что Иерусалим, город, переживший столько новых начал, сам находится в состоянии тревоги. Внутри него те, кто изучает Священное Писание и считает, что знает все ответы, похоже, утратили способность задавать вопросы и взращивать желания. Более того, город пугается тех, кто приходит к нему издалека, движимый надеждой, до такой степени, что воспринимает угрозу в том, что в противном случае должно приносить ему великую радость. Эта реакция также бросает вызов нам, Церкви.

Святые врата этой базилики, которые сегодня закрылись последними, стали свидетелями потока бесчисленных мужчин и женщин, паломников надежды, направлявшихся к Городу, двери которого всегда открыты, к новому Иерусалиму (ср. Откр. 21:25). Кто они были и что ими двигало? В конце юбилейного года нас особенно серьезно волнует духовный поиск наших современников, гораздо более богатый, чем мы можем себе представить. Миллионы из них переступили порог Церкви. Что они нашли? Какие сердца, какая забота, какой отклик? Да, волхвы все еще существуют. Это люди, которые принимают вызов, рискуя собственным путем, которые в таком неспокойном мире, как наш, во многом отвратительном и опасном, чувствуют потребность идти вперед, искать.

«Homo viator», — говорили древние. Мы — жизни в пути. Евангелие обязывает Церковь не бояться этой динамики, а ценить её и направлять к Богу, который её вдохновляет. Именно Бог может нас тревожить, потому что Он не остаётся неподвижным в наших руках, как идолы из серебра и золота: напротив, Он жив и дарует жизнь, подобно Младенцу, которого Мария нашла на руках, и которому поклонились волхвы. Святые места, такие как соборы, базилики и святилища, ставшие пунктами паломничества в честь Юбилея, должны распространять благоухание жизни, неизгладимое впечатление, что начался другой мир.

Давайте спросим себя: есть ли жизнь в нашей Церкви? Есть ли место для того, что рождается? Любим ли мы и провозглашаем ли Бога, который возвращает нас к жизни?

В этой истории Ирод боится за свой трон, тревожась о том, что, как ему кажется, находится вне его контроля. Он пытается использовать желание волхвов и обратить их поиски в свою пользу. Он готов лгать, готов на всё; страх, по сути, ослепляет. Однако радость Евангелия освобождает: она делает нас благоразумными, да, но также смелыми, внимательными и творческими; она указывает пути, отличные от тех, по которым мы уже шли.

Волхвы приносят в Иерусалим простой и важный вопрос: ««Где новорожденный?»» (Мф 2:2). Как важно для тех, кто переступает порог Церкви, чувствовать, что Мессия только что родился там, что там собирается община, в которой зародилась надежда, что там разворачивается история жизни! Юбилей пришел, чтобы напомнить нам, что мы можем начать заново, что мы все еще в начале, что Господь хочет расти среди нас, Он хочет быть Богом с нами. Да, Бог ставит под сомнение существующий порядок: у Него есть мечты, которые и сегодня вдохновляют Его пророков; Он полон решимости искупить нас от старых и новых форм рабства; Он вовлекает молодых и старых, бедных и богатых, мужчин и женщин, святых и грешников в Свои дела милосердия, в чудеса Своей справедливости. Он не шумит, но Его Царство уже произрастает повсюду в мире.

Сколько откровений было дано нам или вот-вот будет дано! Но их нужно отделить от намерений Ирода, от страхов, всегда готовых превратиться в агрессию. «Со дней Иоанна Крестителя и доныне Царствие Небесное подвергалось насилию, и насильники захватывают его» (Мф 11:12). Это таинственное выражение Иисуса, описанное в Евангелии от Матфея, не может не заставить нас задуматься о многочисленных конфликтах, с помощью которых люди могут сопротивляться и даже нападать на Новое, которое Бог приготовил для всех. Любить мир, искать мир означает защищать то, что свято и именно поэтому находится в зачаточном состоянии: маленькое, нежное, хрупкое, как ребенок. Вокруг нас искаженная экономика пытается извлечь выгоду из всего. Мы видим это: рынок превращает даже человеческую жажду поиска, путешествий, начала нового в бизнес. Давайте спросим себя: научил ли нас Юбилейный период избегать той эффективности, которая сводит все к продукту, а человека — к потребителю? Сможем ли мы после этого года лучше распознавать в приезжем паломника, в незнакомце — искателя, в человеке издалека — соседа, в попутчике — кого-то особенного?

То, как Иисус встречал каждого и позволял каждому приблизиться к Себе, учит нас ценить тайну сердец, которую только Он может читать. С Ним мы учимся постигать знаки времени (ср. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская Конституция Gaudium et Spes, 4). Никто не может продать нам это. Младенец, которому поклоняются волхвы, – это Благо безвозмездное и бесценное. Он – Богоявление бесценности. Он ждет нас не в престижных “местах”, а в смиренных реалиях. «И ты, Вифлеем, земля Иудейская, поистине не самый малый из главных городов Иудеи» (Мф 2:6). Сколько городов, сколько общин нуждаются в том, чтобы услышать: “ты поистине не самый малый”. Да, Господь все еще удивляет нас! Он позволяет Себя явить. Его пути – не наши пути, и насильники не могут господствовать над ними, и силы мира не могут преградить им путь. Поэтому великая радость волхвов, когда они оставляют дворец и храм позади и направляются в Вифлеем, заключается в том, что именно тогда они снова видят звезду!

Поэтому, дорогие братья и сестры, прекрасно стать странниками надежды. И прекрасно продолжать быть ими вместе! Верность Бога будет и дальше поражать нас. Если мы не превратим наши церкви в памятники, если наши общины останутся домами, если мы единым фронтом будем противостоять соблазну могущественных, тогда мы станем поколением рассвета. Мария, Утренняя Звезда, всегда будет идти впереди нас! В Ее Сыне мы будем созерцать и служить великолепному человечеству, преображенному не иллюзиями всемогущества, а Богом, который из любви стал плотью.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260106-epifania.html