[Аndr]

Ангелус, 18 января 2026 г.


Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

Сегодня Евангелие (см. Ин. 1 :29-34) рассказывает нам об Иоанне Крестителе, который видит в Иисусе Агнца Божьего, Мессию: ««Вот Агнец Божий, — говорит он, — Который берет на Себя грех мира»» (ст. 29), и добавляет: ««Я пришел крестить водою, чтобы Он открылся Израилю»» (ст. 31).

Иоанн признает Иисуса Спасителем, провозглашает Его божественность и миссию народу Израиля, а затем отходит в сторону, завершив свою задачу, о чем свидетельствуют его слова: ««После меня идет человек, который превосходит меня, потому что он был прежде меня»» (ст. 30).

Иоанн Креститель — человек, которого очень любят толпы, до такой степени, что власти Иерусалима его боятся (ср. Ин. 1:19). Ему было бы легко воспользоваться этой славой, но вместо этого он не поддается искушению успеха и популярности. Перед Иисусом он признает свою малость и дает место Его величию. Он знает, что послан приготовить путь Господу (Мк. 1:3; ср. Ис. 40:3), и когда Господь приходит, он с радостью и смирением признает Его присутствие и удаляется.

Как же важно для нас сегодня Его свидетельство! Действительно, одобрению, консенсусу и публичности часто придается чрезмерное значение, до такой степени, что это влияет на идеи, поведение и настроение людей, вызывает страдания и разногласия, а также порождает мимолетные, разочаровывающие и ограничивающие образ жизни и отношения. В действительности, нам не нужны эти “заменители счастья”. Наша радость и величие основаны не на мимолетных иллюзиях успеха и славы, а на знании того, что нас любит и желает наш Небесный Отец.

Иисус говорит нам именно о той любви: о любви Бога, который и сегодня приходит к нам не для того, чтобы поразить нас особыми эффектами, а чтобы разделить наш труд и взять на себя наши бремени, открывая нам, кто мы есть на самом деле и какова наша ценность в Его глазах.

Возлюбленные, да не будем отвлекаться на Его кончину. Да не будем тратить время и силы на погоню за поверхностными вещами. Да научимся у Иоанна Крестителя бодрствовать духом, любить простые вещи и искренние слова, жить трезво и глубоко, умом и сердцем, довольствоваться необходимым и, если возможно, находить каждый день особый момент, чтобы остановиться в тишине, помолиться, поразмышлять, послушать — короче говоря, “устроить пустыню” — чтобы встретиться с Господом и побыть с Ним.

Да поможет нам в этом Пресвятая Дева Мария, образец простоты, мудрости и смирения.

________________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры,

Сегодня начинается Неделя молитвы за христианское единство. Истоки этой инициативы уходят в прошлое на два столетия, и Папа Лев XIII всячески её поддерживал. Ровно сто лет назад были впервые опубликованы “предложения для Недели молитвы за христианское единство”. Тема этого года взята из Послания к Ефесянам: ««Одно тело и один Дух, как и вы призваны к одной надежде» » (Еф. 4:4). Молитвы и размышления были подготовлены экуменической группой, координируемой Отделом межрелигиозных отношений Армянской Апостольской Церкви. Поэтому я призываю все католические общины укрепить свои молитвы в эти дни за полное видимое единство всех христиан.

Наша приверженность единству должна последовательно сопровождаться нашей приверженностью миру и справедливости во всем мире. Сегодня я хотел бы, в частности, напомнить о больших трудностях, которые пережил народ восточной Демократической Республики Конго, вынужденный бежать из своей страны, особенно в Бурунди, из-за насилия и столкнувшийся с серьезным гуманитарным кризисом. Давайте помолимся о том, чтобы диалог во имя примирения и мира всегда преобладал между сторонами конфликта.

Также хочу заверить вас в том, что молюсь за жертв наводнений, обрушившихся на южную Африку в последние дни.

Передаю теплые приветствия всем вам, римляне и паломники!

Я рад приветствовать группу из школы Пиггот в Уоргрейве, Англия, а также группу “«Фратрес»” из приходской общины Компитезе. Я приветствую верующих из разных стран, семьи и ассоциации. Спасибо за ваше присутствие и ваши молитвы!

Желаю всем хорошего воскресенья.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260118-angelus.html

[Аndr]

Общая аудиенция 21 января 2026 г. - Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. Догматическая конституция Dei Verbum. 2. Иисус Христос, Открыватель Отца.


Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. Догматическая конституция Dei Verbum. 2. Иисус Христос, Открыватель Отца.



Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!

Мы продолжаем катехизис по Догматической конституции Второго Ватиканского собора «Dei Verbum» о божественном Откровении. Мы видели, что Бог открывает Себя в заветном диалоге, в котором Он обращается к нам как к друзьям. Поэтому это познание, основанное на отношениях, которое не просто передает идеи, но разделяет историю и призывает нас к взаимному общению. Исполнение этого откровения происходит в исторической и личной встрече, в которой Сам Бог отдает Себя нам, являя Себя присутствующим, и мы открываем Себя познанными в нашей глубочайшей истине. Именно это произошло в Иисусе Христе. В документе говорится, что сокровенная истина как Бога, так и спасения человека сияет для нас во Христе, Который является одновременно посредником и полнотой всего откровения (ср. DV, 2).

Иисус открывает нам Отца, вовлекая нас в Свои собственные отношения с Ним. В Сыне, посланном Богом Отцом «, люди […] могут явиться Отцу в Святом Духе и становятся участниками божественной природы» (там же ). Таким образом, мы приходим к полному познанию Бога, вступая в отношения Сына с Его Отцом, благодаря действию Духа. Евангелист Лука подтверждает это, например, когда рассказывает о молитве Господней, исполненной ликования: ««В тот час Иисус возрадовался в Святом Духе и сказал: “славлю Тебя, Отче, Господь неба и земли, за то, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл это малым. Да, Отче, ибо так Ты задумал. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает, кто есть Сын, кроме Отца, и кто есть Отец, кроме Сына и того, кому Сын захочет открыть Его»”» (Лк 10:21-22).

Благодаря Иисусу мы познаём Бога так, как Он познаёт нас (ср. Гал. 4:9; 1 Кор. 13:13). Действительно, во Христе Бог явил Себя нам и одновременно явил нашу истинную сущность как детей, созданных по образу Слова. Это «вечное Слово просвещает всех людей» (DV, 4), открывая их истину в взоре Отца: ««Отец ваш, видящий тайное, вознаградит вас»» (Мф. 6:4, 6, 8), — говорит Иисус; и добавляет, что «Отец знает наши нужды (ср. Мф. 6:32). Иисус Христос — это место, где мы познаём истину Бога Отца, открывая себя познанными Им как дети в Сыне, призванные к той же цели — полноценной жизни. Святой Павел пишет: ««Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего […] чтобы мы получили усыновление. И то, что вы сыны, доказывает то, что Бог послал Духа Сына Своего в сердца наши, взывающего: “Авва! Отче!”» (Гал 4:4-6).»

Наконец, Иисус Христос открывает Отца через Свою собственную человеческую природу. Именно потому, что Он — воплощенное Слово, обитающее среди людей, Иисус открывает нам Бога через Свою истинную и совершенную человеческую природу: ««Поэтому, — говорит Собор, — видя Которого мы видим Отца (ср. Ин 14:9), Он завершает и исполняет откровение Своим полным присутствием и проявлением, Своими словами и делами, Своими знамениями и чудесами, и прежде всего Своей смертью и славным воскресением из мертвых, и, наконец, ниспосланием Духа истины»» (DV, 4). Чтобы познать Бога во Христе, мы должны принять Его целостную человеческую природу: истина Божья не открывается полностью там, где что-то отнимается у человека, точно так же, как целостность человеческой природы Иисуса не уменьшает полноты божественного дара. Именно целостная человеческая природа Иисуса открывает нам истину об Отце (ср. Ин 1:18).

Нас спасает и призывает не только смерть и воскресение Иисуса, но и сама Его личность: Господь, воплотившийся, родившийся, исцеляющий, учащий, страдающий, умирающий, воскресший и пребывающий среди нас. Поэтому, чтобы почтить величие Воплощения, недостаточно рассматривать Иисуса как канал передачи интеллектуальных истин. Если у Иисуса есть реальное тело, то передача Божьей истины осуществляется в этом теле, через Его собственный способ восприятия и ощущения реальности, через Его способ существования в мире и прохождения через него. Сам Иисус приглашает нас разделить Его взгляд на реальность: ««Посмотрите на птиц небесных, — говорит Он, — они не сеют, не жнут и не собирают в амбары, и всё же Отец ваш Небесный кормит их. Разве вы не дороже их?»» (Мф 6:26).

Братья и сестры, следуя путем Иисуса до конца, мы приходим к уверенности, что ничто не может отделить нас от Божьей любви: ««Если Бог за нас, — пишет святой Павел, — то кто против нас? Тот, кто не пощадил Своего Сына, […] не даст ли Он нам вместе с Ним и всего?»» (Рим 8:31-32). Благодаря Иисусу христианин познает Бога Отца и с доверием предает себя Ему.

__________________________

Привет

Я приветствую французских паломников, в частности делегацию военнослужащих 13-го парашютно-драгунского полка и пожарных морской пехоты, а также провинциальный семинар в Лионе. Мы учимся, созерцая личность Христа, стремиться и действовать так, как мы Его открыли, чтобы служить нашим братьям и сестрам и видеть отражение Божьего лика в нас. Вот почему вы счастливы.

Приветствую французских паломников, особенно военную делегацию 13-го парашютно-десантного полка и морской пожарной бригады, а также провинциальную семинарию Лиона. Давайте учиться, созерцая личность Христа, любить и поступать так, как Он открывает нам, чтобы лучше служить нашим братьям и сестрам и позволять им видеть в нас отражение Божьего лика. Благослови вас Бог.

Приветствую всех англоязычных паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно группы из Великобритании, Нидерландов и Соединенных Штатов Америки. Продолжая молиться за единство христиан, я приветствую Экуменическую делегацию Католической ассоциации экуменизма и Совет церквей Нидерландов. На всех вас и ваши семьи я призываю радость и мир Господа нашего Иисуса Христа. Бог благословит вас всех!

Liebe Brüder und Schwestern German Sprache, Иисус Христос шляпа для сейнера Passion für die Einheit seiner Jünger gebetet. Beten wer in dieser «Gebetswoche für die Einheit der Christen “mit ihm darum, dass alle seine Jünger zur Einheit finden, damit die Welt an ihn und seine Offenbarung glaubt.”

[ Дорогие немецкоговорящие братья и сестры, Иисус Христос перед Своими Страстями молился о единстве Своих учеников. В эту “Неделю Молитвы за христианское единство” давайте помолимся вместе с Ним, чтобы все Его ученики обрели единство, чтобы мир уверовал в Него и в Его откровение.]

Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. Давайте сосредоточимся на Святом Духе, которому мы призваны следовать, познавая Иисуса, Отца, через молитвенное чтение Евангелия. Да благословит их Бог. Большое спасибо.

我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们, 愿上主帮助你们按照祂的训导而生活,以及为社会的福祉而努力。我衷心地降福你们！

Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, да поможет вам Господь жить в соответствии с Его учениями и на благо общества. От всего сердца благословляю вас.

Saúdo паломники португальского языка, в частности музыкальная группа «Бразильские тропические скрипки». Те, кто сильны и непоколебимы, мы ищем мира, момента в истории, который, кажется, отмечен растущей утратой ценности человеческого достоинства, а не тем, что война стремится сделать модной. Человечность Иисуса, которую раскрывает Паи, помогает нам найти пути справедливости и примирения. God vos beneçoe!

Приветствую португалоговорящих паломников, особенно музыкальную группу «Бразильские тропические скрипки». Дорогие братья и сестры, давайте помолимся о мире в это время истории, когда, кажется, всё больше утрачивается ценность человеческого достоинства и война снова вошла в моду. Пусть человечность Иисуса, являющая Отца, поможет нам найти пути справедливости и примирения. Благослови вас Бог!

أُحيِّي العَرَبِيَّة. Дэнни Сэнсэй, Дэниел Бэнлла, и Сэнсэй Уинстон Он был в Кейл-Айленде. Пойдем!”

Приветствую всех арабоязычных верующих. Призываю вас всегда уповать на Бога, ибо Он — наша опора, наш мир и наша надежда в любых обстоятельствах. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла!

Сердечные поздравления Полакова. Причастие к крещению может произойти с каждым из нас, когда мы реализуем процесс празднования. Wykorzystujmy gesty gest ludzkiej życzliwości и promocji wartości chrześcijańskich by objawiać Boga w świecie, будущий Крест Христов. Чтобы развернуть рецепт на щелевом рынке. Wszystkim wam blogosławię!

Я сердечно приветствую польский народ. Таинством Крещения Бог заключил завет с каждым из нас, который мы реализуем через нашу человечность. Давайте использовать каждый жест человеческой доброты и продвижение христианских ценностей, чтобы являть Бога миру, созидая Царство Христово. Это верный рецепт счастливой жизни. Мои благословения всем!

* * *

Приветствуя присутствующих итальянских паломников, я выражаю особую благодарность делегации из Военного госпиталя “Челио” в Риме, а также приходским группам Ломаньи, Чивитавеккьи, Руво-ди-Пульи, Пистиччи-Скало и Мессины.

Моё приветствие обращено к молодёжи, больным и молодожёнам. Сейчас идёт Неделя молитвы за христианское единство, тема которой в этом году «: «Одно тело, один дух, как и призвал вас Бог к одной надежде»» (Ефесянам 4:4). Давайте попросим Господа ниспослать дар Своего Духа всем церквям мира, чтобы через него христиане могли искоренить разделение и укрепить узы единства.

Мои благословения всем!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260121-udito-generale.html

[Аndr]

Всемирный день коммуникаций LX 2026

Сохранение человеческих голосов и лиц

Дорогие братья и сестры!

Лицо и голос — уникальные, отличительные черты каждого человека; они проявляют неповторимую индивидуальность и являются определяющим элементом любой встречи. Древние это хорошо понимали. Поэтому для определения человеческой личности древние греки использовали слово “«лицо»” (prósōpon ), которое этимологически обозначает то, что находится перед взглядом, место присутствия и взаимодействия. Латинский термин persona (от per-sonare ) включает в себя звук: не просто любой звук, а безошибочно узнаваемый голос человека.

Лицо и голос священны. Они даны нам Богом, сотворившим нас по Своему образу и подобию, призывающим нас к жизни Словом, которое Он Сам сказал нам; Словом, которое сначала звучало на протяжении веков в голосах пророков, а затем стало плотью в полноте времени. Это Слово — это откровение, которое Бог передает от Себя, — мы также смогли услышать и увидеть непосредственно (ср. 1 Ин 1:1-3), потому что оно явило Себя в голосе и лице Иисуса, Сына Божьего.

С момента своего сотворения Бог хотел видеть человека своим собеседником и, как говорит святой Григорий Нисский, [1] запечатлел на его лице отражение божественной любви, чтобы тот мог в полной мере прожить свою человечность через любовь. Сохранение человеческих лиц и голосов, следовательно, означает сохранение этой печати, этого неизгладимого отражения Божьей любви. Мы не являемся видом, состоящим из заранее определенных биохимических алгоритмов. Каждый из нас обладает незаменимым и неповторимым призванием, которое возникает из жизни и проявляется именно в общении с другими.

Если мы не сможем защитить себя от цифровых технологий, они рискуют радикально изменить некоторые из фундаментальных основ человеческой цивилизации, которые мы порой принимаем как должное. Имитируя человеческие голоса и лица, мудрость и знания, осознанность и ответственность, эмпатию и дружбу, системы, известные как искусственный интеллект, не только вмешиваются в информационные экосистемы, но и вторгаются на самый глубокий уровень коммуникации — в межличностные отношения.

Таким образом, проблема носит не технологический, а антропологический характер. Защита лиц и голосов в конечном итоге означает защиту самих себя. Смелое, решительное и рассудительное использование возможностей, предоставляемых цифровыми технологиями и искусственным интеллектом, не означает сокрытие от самих себя важных проблем, неясностей и рисков.

Не отказывайтесь от собственного мышления.

Давно уже накопилось множество доказательств того, что алгоритмы, разработанные для максимизации вовлеченности в социальных сетях — что выгодно платформам — поощряют быстрые эмоции и наказывают за более трудоемкие проявления человеческого поведения, такие как попытка понять и осмыслить происходящее. Загоняя группы людей в «пузыри» легкого консенсуса и легкого возмущения, эти алгоритмы ослабляют способность слушать и критически мыслить, а также усиливают социальную поляризацию.

К этому добавляется наивная, некритичная опора на искусственный интеллект как на всезнающего “друга”, источника всей информации, архив всех воспоминаний, “оракула” всех советов. Все это может еще больше подорвать нашу способность к аналитическому и творческому мышлению, к пониманию смысла и к различению синтаксиса и семантики.

Хотя ИИ может оказывать поддержку и помощь в решении коммуникационных задач, отказ от собственного мышления и использование искусственного статистического анализа в долгосрочной перспективе чревато ухудшением наших когнитивных, эмоциональных и коммуникативных способностей.

В последние годы системы искусственного интеллекта все чаще берут под контроль производство текстов, музыки и видео. Таким образом, значительная часть человеческой творческой индустрии находится под угрозой уничтожения и замены на ярлык “«Работает на основе ИИ” », превращая людей в простых пассивных потребителей необдуманных мыслей, анонимных, несанкционированных и никому не любимых продуктов. Тем временем шедевры человеческого гения в музыке, искусстве и литературе превращаются в простые площадки для обучения машин.

Однако вопрос, который нас волнует, заключается не в том, что машина может или будет делать, а в том, что мы можем и будем делать, развиваясь в человечности и знаниях, мудро используя такие мощные инструменты, находящиеся у нас на службе. Люди всегда испытывали искушение присвоить плоды знаний без усилий, связанных с участием, исследованиями и личной ответственностью. Отказ от творческого процесса и передача наших умственных функций и воображения машинам означает похоронить таланты, полученные нами для личностного роста в отношениях с Богом и другими людьми. Это означает скрывать свои лица и замалчивать свои голоса.

Быть или притворяться: моделирование отношений и реальности

Пролистывая информационные ленты, становится все труднее определить, взаимодействуем ли мы с другими людьми, “ботами” или “виртуальными инфлюенсерами”. Непрозрачное вмешательство этих автоматизированных агентов влияет на общественные дискуссии и выбор людей. Чат-боты, основанные на больших лингвистических моделях (LLM), в частности, оказываются удивительно эффективными в скрытом убеждении благодаря непрерывной оптимизации персонализированных взаимодействий. Диалогическая, адаптивная и миметическая структура этих лингвистических моделей способна имитировать человеческие чувства и, таким образом, моделировать отношения. Эта антропоморфизация, которая может быть даже забавной, также обманчива, особенно для наиболее уязвимых. Потому что чрезмерно “ласковые” чат-боты, помимо того, что всегда присутствуют и доступны, могут стать скрытыми архитекторами наших эмоциональных состояний и, таким образом, вторгаться в частную жизнь людей и занимать ее.

Технологии, эксплуатирующие нашу потребность в общении, могут не только иметь болезненные последствия для судьбы отдельных людей, но и нанести ущерб социальной, культурной и политической структуре общества. Это происходит, когда мы заменяем отношения с другими людьми отношениями с искусственным интеллектом, обученным каталогизировать наши мысли, и таким образом создаём вокруг нас мир зеркал, где всё создано “по нашему образу и подобию”. Таким образом, мы позволяем себе лишиться возможности встретиться с другим, который всегда отличается от нас, и с которым мы можем и должны научиться взаимодействовать. Без принятия инаковости не может быть ни отношений, ни дружбы.

Еще одна серьезная проблема, создаваемая этими новыми системами, — это предвзятость, которая приводит к формированию и передаче искаженного восприятия реальности. Модели ИИ формируются под влиянием мировоззрения тех, кто их создает, и, в свою очередь, могут навязывать определенные способы мышления, воспроизводя стереотипы и предвзятость, присутствующие в данных, на которые они опираются. Отсутствие прозрачности в разработке алгоритмов в сочетании с неадекватным социальным представлением данных, как правило, загоняет нас в сети, которые манипулируют нашими мыслями и увековечивают и углубляют существующее социальное неравенство и несправедливость.

Риск велик. Мощь симуляции такова, что ИИ может даже обмануть нас, создавая параллельные “реальности”, присваивая наши лица и голоса. Мы погружены в многомерность, где становится все труднее отличить реальность от вымысла.

К этому добавляется проблема неточности. Системы, выдающие статистическую вероятность за знание, на самом деле предлагают нам в лучшем случае приближения к истине, которые порой являются откровенными “галлюцинациями”. Отсутствие проверки источников в сочетании с кризисом в полевой журналистике, требующей постоянного сбора и проверки информации на месте событий, может создать еще более благодатную почву для дезинформации, вызывая растущее чувство недоверия, замешательства и неуверенности.

возможный союз

За этой огромной невидимой силой, которая затрагивает всех нас, стоит лишь горстка компаний, основателей которых недавно представили как создателей “человека года 2025”, а именно архитекторов искусственного интеллекта. Это вызывает серьезные опасения по поводу олигополистического контроля над алгоритмическими системами и системами искусственного интеллекта, способными незаметно направлять поведение и даже переписывать историю человечества, включая историю Церкви, зачастую без нашего осознания.

Задача, стоящая перед нами, состоит не в том, чтобы остановить цифровые инновации, а в том, чтобы направлять их, осознавая их двойственную природу. Каждый из нас должен поднять свой голос в защиту человечества, чтобы эти инструменты действительно стали для нас союзниками.

Такой альянс возможен, но он должен основываться на трех столпах: ответственности, сотрудничестве и образовании.

Во-первых, ответственность. В зависимости от роли, её можно определить как честность, прозрачность, смелость, дальновидность, обязанность делиться знаниями или право быть информированным. Но в целом, никто не может избежать ответственности за будущее, которое мы строим.

Для тех, кто стоит у руля онлайн-платформ, это означает обеспечение того, чтобы их бизнес-стратегии руководствовались не только максимизацией прибыли, но и дальновидным видением, учитывающим общее благо, так же как каждый из них заботится о благополучии своих детей.

От создателей и разработчиков моделей ИИ требуется прозрачность и социальная ответственность в отношении принципов проектирования и систем модерации, лежащих в основе их алгоритмов и разработанных моделей, с целью обеспечения информированного согласия пользователей.

Та же ответственность возлагается и на национальных законодателей и наднациональные регулирующие органы, которые обязаны обеспечивать уважение человеческого достоинства. Надлежащее регулирование может защитить людей от эмоциональной привязанности к чат-ботам и сдержать распространение ложной, манипулятивной или вводящей в заблуждение информации, сохраняя целостность информации и предотвращая обманные манипуляции.

Со своей стороны, медиа- и коммуникационные компании не могут позволить алгоритмам, стремящимся любой ценой выиграть битву за несколько дополнительных секунд внимания, возобладать над их профессиональными ценностями, которые сосредоточены на поиске истины. Общественное доверие зарабатывается точностью и прозрачностью, а не погоней за любым видом вовлеченности. Контент, созданный или обработанный ИИ, должен быть четко обозначен и отделен от контента, созданного людьми. Авторство и суверенная собственность на работы журналистов и других создателей контента должны быть защищены. Информация — это общественное благо. Конструктивная и значимая общественная услуга основана не на непрозрачности, а на прозрачности источников, вовлечении заинтересованных сторон и высоком стандарте качества.

Мы все призваны к сотрудничеству. Ни один сектор не может в одиночку справиться с задачей развития цифровых инноваций и управления ИИ. Поэтому необходимо создать механизмы защиты. Все заинтересованные стороны — от технологической индустрии до регулирующих органов, от креативных предприятий до академических кругов, от художников до журналистов и преподавателей — должны быть вовлечены в формирование и внедрение информированного и ответственного цифрового гражданства.

Цель образования состоит в том, чтобы повысить нашу личную способность к критическому осмыслению, научиться оценивать достоверность источников и возможные интересы, стоящие за отбором поступающей к нам информации, понять психологические механизмы, которые их активируют, и позволить нашим семьям, сообществам и организациям разработать практические критерии для более здоровой и ответственной культуры общения.

Именно по этой причине становится все более актуальным внедрение медиаграмотности, информационной грамотности и грамотности в области искусственного интеллекта в системы образования на всех уровнях, — практика, которую уже продвигают некоторые гражданские институты. Как католики, мы можем и должны внести свой вклад в обеспечение того, чтобы люди — особенно молодежь — приобретали способность к критическому мышлению и развивали духовную свободу. Эта грамотность также должна быть интегрирована в более широкие инициативы по непрерывному образованию, охватывая также пожилых людей и маргинализированные слои общества, которые часто чувствуют себя исключенными и бесправными перед лицом стремительных технологических изменений.

Повышение осведомленности о СМИ, информации и искусственном интеллекте поможет всем избежать адаптации к антропоморфизации, свойственной этим системам, и вместо этого рассматривать их как инструменты, всегда использовать внешнюю проверку источников, предоставляемых системами ИИ, — которые могут быть неточными или некорректными, — и защищать свою конфиденциальность и данные, понимая параметры безопасности и возможности оспаривания. Важно обучать и получать знания о том, как целенаправленно использовать ИИ, и в этом контексте защищать свое изображение (фото и аудио), лицо и голос, чтобы предотвратить их использование для создания вредоносного контента и действий, таких как цифровое мошенничество, кибербуллинг и дипфейки, нарушающие конфиденциальность и личную жизнь людей без их согласия. Подобно тому, как промышленная революция требовала базовой грамотности для реагирования на новшества, так и цифровая революция требует цифровой грамотности (наряду с гуманистическим и культурным образованием) для понимания того, как алгоритмы формируют наше восприятие реальности, как работают предвзятости ИИ, какие механизмы определяют появление определенного контента в наших информационных потоках (лентах ), а также каковы предположения и экономические модели экономики ИИ и как они могут измениться.

Нам необходимо, чтобы лицо и голос вновь выражали личность. Нам нужно бережно хранить дар общения как глубочайшую истину человечества, к которой мы должны направлять и все технологические инновации.

В этих размышлениях я благодарю всех, кто работает над достижением целей, изложенных здесь, и от всей души благословляю всех, кто трудится на благо общества посредством средств массовой информации.

Из Ватикана, 24 января 2026 года, день памяти святого Франциска де Салеса.

ЛЕО ПП. XIV

______________________________

[1] “Тот факт, что человек сотворен по образу Божьему, означает, что с момента своего сотворения он был наделен царским характером [...]. Бог есть любовь и источник любви: Божественный Творец также запечатлел эту черту на нашем лице, чтобы через любовь – отражение божественной любви – человек мог распознать и проявить достоинство своей природы и свое подобие Творцу” (ср. св. Григорий Нисский, Сотворение человека : PG 44, 137).

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/communications/documents/20260124-messaggio-comunicazioni-sociali.html

[Аndr]

Ангелус, 25 января 2026 г.


Братья и сестры, с воскресеньем вас!

После принятия крещения Иисус начинает свою проповедь и призывает своих первых учеников: Симона, называемого Петром, Андрея, Иакова и Иоанна (см. Матфея 4:12-22). Внимательно рассматривая эту сцену из сегодняшнего Евангелия, мы можем задать себе два вопроса: один о времени начала миссии Иисуса, а другой о месте, которое Он выбирает для проповеди и призыва апостолов. Давайте спросим себя: когда Он начинает ? Где Он начинает ?

Прежде всего, евангелист сообщает нам, что Иисус начал свою проповедь «, узнав об аресте Иоанна» (ст. 12). Это происходит в не самое подходящее время: Иоанн Креститель только что был арестован, и поэтому народные лидеры неохотно принимают весть о Мессии. Это время, которое предполагает осторожность, однако именно в этой мрачной ситуации Иисус начинает нести свет благой вести: «Царствие Небесное приблизилось» (ст. 17).

Даже в нашей личной и церковной жизни, иногда из-за внутреннего сопротивления или обстоятельств, которые мы считаем неблагоприятными, мы думаем, что сейчас не подходящее время для провозглашения Евангелия, для принятия решения, для выбора, для изменения ситуации. Однако риск заключается в том, чтобы остаться в плену нерешительности или чрезмерной осторожности, тогда как Евангелие призывает нас рискнуть довериться: Бог действует всегда, и каждый момент хорош для Господа, даже если мы не чувствуем себя готовыми или ситуация кажется не идеальной.

Евангельское повествование также показывает нам место, откуда Иисус начал свою общественную миссию: Он «покинул Назарет и отправился жить в Капернаум» (ст. 13). Однако Он остался в Галилее, регионе, населенном преимущественно язычниками, который, благодаря торговле, был также землей перехода и встреч; можно сказать, многокультурной территорией, по которой ходили люди разного происхождения и религиозных убеждений. Таким образом, Евангелие говорит нам, что Мессия приходит из Израиля, но выходит за пределы своей земли, чтобы провозглашать Бога, который приближается ко всем, который никого не исключает, который пришел не только ради чистых, но, скорее, смешивается с человеческими обстоятельствами и отношениями. Поэтому мы, христиане, также должны преодолеть искушение замкнуться: Евангелие должно провозглашаться и исполняться в любых обстоятельствах и в любой среде, чтобы оно стало закваской братства и мира между людьми, культурами, религиями и народами.

Братья и сестры, подобно первым ученикам, мы призваны принять призыв Господа, с радостью зная, что Он посещает нас всегда и везде, в каждом месте нашей жизни, и что мы пронизаны Его любовью. Давайте помолимся Деве Марии, чтобы Она даровала нам это внутреннее доверие и сопровождала нас на нашем пути.

___________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры,

В это воскресенье, третье по обычному времени, отмечается Воскресенье Слова Божьего. Папа Франциск учредил его семь лет назад, чтобы способствовать распространению в Церкви знания Священного Писания и внимания к Слову Божьему в литургии и в общинной жизни. Я благодарю и ободряю всех, кто с верой и любовью посвящает себя этой первостепенной цели.

Даже сегодня Украина подвергается непрерывным атакам, оставляя целые населенные пункты беззащитными перед зимним холодом. Я с скорбью слежу за этими событиями, нахожусь рядом с теми, кто страдает, и молюсь за них. Продолжение боевых действий, имеющих все более серьезные последствия для мирного населения, углубляет раскол между народами и отдаляет от нас справедливый и прочный мир. Я призываю всех еще больше активизировать усилия по прекращению этой войны.

Сегодня Всемирный день борьбы с проказой. Я выражаю свою глубокую поддержку всем, кто пострадал от этой болезни. Я призываю Итальянскую ассоциацию друзей Рауля Фоллеро и всех, кто заботится о больных проказой, взять на себя обязательство защищать их достоинство.

Приветствую всех вас, верующих Рима и паломников из разных стран! В частности, приветствую приходской хор Раковски в Болгарии, группу празднования 15-летия в Панаме, учеников Института “Сурбарана” в Бадахосе, Испания, а также кандидатов на конфирмацию из прихода Сан-Марко-Веккьо во Флоренции, школьное сообщество Комплексного института “Эродота” в Корильяно-Россано и волонтерское объединение “«Открытые сердца»” в Лечче.

Я сердечно приветствую молодых людей из организации «Католическое действие» в Риме, а также их родителей, учителей и священников, которые запустили «Караван за мир». Дорогие дети и молодежь, я благодарю вас за то, что вы помогаете нам, взрослым, увидеть мир с другой точки зрения: с точки зрения сотрудничества между разными народами и группами людей. Спасибо! Будьте миротворцами дома, в школе, в спорте, везде. Никогда не применяйте насилие, ни словами, ни делами. Никогда! Зло побеждается только добром.

Вместе с этими молодыми людьми давайте помолимся за мир: в Украине, на Ближнем Востоке и во всех регионах, где, к сожалению, происходят боевые действия в интересах, отличных от интересов народа. Мир строится на уважении к народам!

Сегодня завершается Неделя молитвы за христианское единство. Во второй половине дня, по традиции, я вместе с представителями других христианских конфессий отслужу вечерню в базилике Святого Павла за стенами. Благодарю всех, кто примет участие, в том числе тех, кто участвует через средства массовой информации, и желаю всем счастливого воскресенья.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260125-angelus.html

[Аndr]

Торжество обращения апостола Павла — совершение Второй вечерни (25 января 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

В одном из только что прочитанных библейских отрывков апостол Павел называет себя «наименьшим из апостолов» (1 Кор. 15:9). Он считает себя недостойным этого титула, потому что в прошлом был гонителем Церкви Божией. Однако он не узник того прошлого, а «узник ради Господа» (Еф. 4:1). По благодати Божией он встретил Воскресшего Господа Иисуса, Который явил Себя Петру, затем апостолам и сотням других последователей Пути, и, наконец, и ему, гонителю (ср. 1 Кор. 15 :3-8). Его встреча с Воскресшим определяет обращение, которое мы сегодня вспоминаем.

Значение этого обращения отражено в изменении его имени с Савла на Павла. По благодати Божьей тот, кто некогда преследовал Иисуса, полностью преобразился и стал Его свидетелем. Тот, кто яростно боролся за имя Христа, теперь проповедует Его любовь с пламенным рвением, как это ярко выражает гимн, который мы пели в начале этого богослужения (ср. Excelsam Pauli gloriam, ст. 2). Собираясь рядом с бренными останками Апостола язычников, мы помним, что его миссия — это также миссия всех христиан сегодня: провозглашать Христа и приглашать всех уповать на Него. Каждая истинная встреча с Господом, по сути, является преобразующим моментом, дающим новое видение и направление для выполнения задачи созидания Тела Христова (ср. Еф. 4:12).

Второй Ватиканский собор в начале Конституции о Церкви провозгласил горячее желание провозглашать Евангелие всякому творению (ср. Мк 16:15) и таким образом «освещать всех людей светом Христовым, который сияет на лице Церкви» (Догматическая конституция Lumen Gentium, 1). Общая задача всех христиан – смиренно и радостно говорить миру: «Взгляните на Христа! Приблизьтесь к Нему! Примите Его слово, которое просвещает и утешает!» (Проповедь на мессе по случаю начала понтификата, 18 мая 2025 г.). Дорогие друзья, Неделя молитвы за христианское единство ежегодно призывает нас обновлять нашу общую приверженность этой великой миссии, осознавая, что разделения между нами, хотя и не препятствуют сиянию света Христова, тем не менее, притупляют лицо, которое должно отражать его на мире.

В прошлом году мы отмечали 1700-летие Никейского собора. Его Святейшество Варфоломей, Вселенский Патриарх, пригласил насотпраздновать эту годовщину в Изнике, и я благодарю Бога за то, что на этом торжестве два месяца назад было представлено так много христианских традиций. Совместное чтение Никейского Символа веры в том самом месте, где он был написан, стало драгоценным и незабываемым свидетельством нашего единства во Христе. Этот момент братства также позволил нам восхвалять Господа за то, что Он совершил в Отцах Никейского собора, помогая им ясно выразить истину о Боге, который приблизился к нам, встретившись с нами в Иисусе Христе. Пусть и сегодня Святой Дух найдет в нас послушный разум, чтобы единым голосом донести веру до мужчин и женщин нашего времени!

В отрывке из Послания к Ефесянам, выбранном в качестве темы Недели молитвы в этом году, мы неоднократно слышим слово « “один»” : одно тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог (ср. Еф. 4:4-6). Дорогие братья и сестры, как же эти вдохновленные слова могут не тронуть нас до глубины души? Как же наши сердца могут не гореть от их воздействия? Да, мы «разделяем одну и ту же веру в единого Бога, Отца всех людей; мы вместе исповедуем единого Господа и истинного Сына Божьего, Иисуса Христа, и единого Святого Духа, Который вдохновляет нас и побуждает к полному единству и общему свидетельству Евангелия» (Апостольское послание In unitate fidei, 12). Мы едины! Мы уже едины! Давайте осознаем это, испытаем это, проявим это!

Мой возлюбленный предшественник, Папа Франциск, отметил, что синодальный путь Католической Церкви «является и должен быть экуменическим, так же как и экуменический путь является синодальным» (Обращение в Святом Мар-Аве III, 19 ноября 2022 г.). Это нашло отражение в двух Ассамблеях Синода епископов в 2023 и 2024 годах, которые характеризовались глубоким экуменическим рвением и были обогащены участием многочисленных братских делегатов. Я верю, что это путь для нашего совместного роста во взаимопонимании синодальных структур и традиций друг друга. В преддверии 2000-летия Страстей, Смерти и Воскресения Господа Иисуса в 2033 году давайте возьмем на себя обязательство дальнейшего развития экуменической синодальной практики и общения друг с другом о том, кто мы, что мы делаем и чему учим (см. «За Синодальную Церковь», 137-138).

Возлюбленные, в связи с завершением Недели молитвы за христианское единство, я сердечно приветствую кардинала Курта Коха, членов, консультантов и сотрудников Дикастерии по содействию христианскому единству, а также участников богословских диалогов и других инициатив, продвигаемых Дикастерией. Я благодарен за присутствие на этой Литургии многочисленных лидеров и представителей различных христианских церквей и общин по всему миру, в частности митрополита Поликарпоса, представляющего Вселенский Патриархат, архиепископа Хаджага Барсамяна, представляющего Армянскую Апостольскую Церковь, и епископа Энтони Болла, представляющего Англиканскую общину. Я также приветствую студентов-стипендиатов Комитета по культурному сотрудничеству с Православной и Восточной Православной Церквями Дикастерии по содействию христианскому единству, студентов Вселенского института Боссея Всемирного Совета Церквей, экуменические группы и паломников, участвующих в этом торжестве.

Материалы для Недели молитвы за христианское единство в этом году подготовлены церквями Армении. С глубокой благодарностью мы обращаемся к мужественному христианскому свидетельству армянского народа на протяжении всей истории, истории, в которой мученичество было постоянной чертой. В заключение этой Недели молитвы мы вспоминаем святого Католикоса Нерсеса Шнорхали “Милостивого”, который трудился во имя единства Церкви в XII веке. Он опередил свое время, понимая, что стремление к единству — это задача для всех верующих и требует исцеления памяти. Святой Нерсес также может научить нас тому отношению, которое мы должны принять на нашем экуменическом пути, как напоминал мой достопочтенный предшественник святой Иоанн Павел II: ««Христиане должны иметь глубокую внутреннюю убежденность в том, что единство необходимо не ради стратегической выгоды или политической прибыли, а ради проповеди Евангелия»» (Проповедь на экуменическом торжестве, Ереван, 26 сентября 2001 г.).

Традиция свидетельствует о роли Армении как первой христианской нации, начиная с крещения царя Тиридата в 301 году святым Григорием Просветителем. Воздадим благодарность за то, как благодаря труду неутомимых вестников спасительного Слова народы Восточной и Западной Европы приняли веру в Иисуса Христа; и помолимся, чтобы семена Евангелия продолжали приносить плоды единства, справедливости и святости на этом континенте, а также во благо мира между народами и нациями всего мира.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260125-vespri-unita-cristiani.html