[Аndr]

Участникам Международной конференции по медиа- и цифровой грамотности (22 мая 2026 г.)


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Мир вам.

Доброе утро всем и добро пожаловать!

Я рад приветствовать вас после состоявшегося вчера Международного конгресса, посвященного 60 ^-летию Всемирного дня коммуникаций. Как ученые и эксперты, хорошо разбирающиеся в цифровых коммуникациях, вы, обеспокоенные будущим человечества, приехали в Рим, чтобы обсудить вопросы медиа- и цифровой грамотности. Участвуя в этой инициативе, каждый из вас внес свой вклад, используя свои дарования и таланты, чтобы определить будущее человечества в эпоху экспоненциального роста технологий – вопрос, особенно важный для миссии Церкви.

Именно в контексте вселенской миссии Церкви лучше всего можно понять её приверженность социальным коммуникациям. В самом деле, Декрет Второго Ватиканского собора о средствах массовой информации, который положил начало Всемирному дню коммуникаций, начинается с напоминания о том, что Церковь “была основана Христом, Господом нашим, чтобы принести спасение каждому, и, следовательно, она обязана проповедовать Евангелие” (Inter Mirifica 3). Главной заботой Церкви было и остается вечное спасение каждого человека. Как мы читаем в Евангелии от Иоанна: “«Да познают они Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, которого Ты послал»” (Ин. 17:3).

Поэтому стремление к “спасению всех людей и к познанию истины” (1 Тим. 2:4) должно определять не только наши решения и действия, но и использование и направление развития средств массовой информации, цифровых технологий и искусственного интеллекта, чтобы эти инструменты действительно служили человечеству. Как печально свидетельствует безудержное продвижение и внедрение технологий в ущерб человеческому достоинству и вред, причиняемый чат-ботами и другими технологиями, эксплуатирующими нашу потребность в человеческих отношениях, мы действительно переживаем затмение понимания того, что значит быть человеком (см. Послание к 60 ^-му Всемирному дню социальных коммуникаций ). Поэтому тем более важно восстановить понимание истинного смысла и величия человечества, как это задумано Богом. Именно в этом смысле нынешняя проблема, с которой мы сталкиваемся “, не технологическая, а антропологическая” (там же ), и я надеюсь, что энциклика, которая будет опубликована в ближайшие дни, внесет свой вклад в решение этой проблемы.

В этом свете я уверен, что только через созерцание Христа, Воплощенного Слова, мы можем не только восстановить истинное представление о Боге, но и прийти к пониманию истины о человечестве. Поскольку “Своим воплощением Сын Божий в некотором смысле соединился с каждым человеком” (Gaudium et Spes 22), человеческое сердце никогда не сможет полностью постичь глубины своих собственных глубин и понять свою ценность без сердца Христа. По этой причине истинное сохранение лика и голоса каждого человека неизбежно должно подразумевать встречу с Тем, кто есть “образ невидимого Бога,” и в то же время Сам является совершенным человеком (Кол 1:15).

Естественно, все это необходимо учитывать при обсуждении последствий цифровых технологий и роли Церкви в социальных коммуникациях. Такая задача не всегда легка, но мы призваны нести свет Христа миру, освещая все аспекты человеческой деятельности (ср. Ин. 8:12; Мф. 5:14-16). Как мы можем не делать этого в наше время, особенно учитывая столь распространенную в обществе проблему? В результате Церковь вынуждена вносить свой вклад в планирование и внедрение медиа-, информационной и искусственной грамотности в системы образования. Таким образом, она может помочь обеспечить приобретение людьми навыков критического мышления и способствовать спасению тех, кто ими пользуется (ср. Послание к 60 ^-му Всемирному дню социальных коммуникаций ; Inter Mirifica 3).

Уверена, всех нас особенно беспокоят возможные последствия использования цифровых технологий и ИИ не только для физического и интеллектуального развития детей и молодежи, но и для их духовного благополучия. В этой связи все люди, но особенно молодежь, “должны научиться умеренности и дисциплине в использовании” таких технологий (Inter Mirifica 10), при поддержке родителей и педагогов. Более того, в свете миссии Церкви и существующих заблуждений относительно Бога и человека, цифровая грамотность должна также включать в себя образование в области истины о Боге и о человечестве. Молодежь, в частности, открыта этой истине и стремится познать смысл жизни. Поэтому мы должны помочь им встретиться с живым Христом и научить их интегрировать использование технологий в целостный христианский образ жизни.

Дорогие братья и сестры, этот вопрос особенно близок моему сердцу и близок сердцу Церкви. Действительно, как Мать, Церковь интересуется жизнью своих детей, стремясь направлять их к полной зрелости (ср. Еф 4:13 ). Я надеюсь, что эти размышления приведут к восстановлению доверия к технологиям как плоду гения человеческой личности в гармонии с Божьим творческим замыслом. Благодаря вам за ваши усилия сейчас и в будущем, я сердечно призываю на вас и ваши семьи божественные благословения мудрости, радости и мира. Спасибо.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/may/documents/20260522-convegno-media-literacy.html

[Аndr]

Пастырский визит в Асерру: встреча с мэрами и верующими муниципалитетов «Страны огней» (23 мая 2026 г.)


Дорогие братья и сестры, доброе утро всем!

Я приветствую представителей власти и благодарю всех, кто работал над подготовкой сегодняшней встречи. Спасибо всем за присутствие!

Я рад провести это субботнее утро с вами, вновь посетив регион, красоту которого не может стереть никакая несправедливость. В жизни мы понимаем, что чем хрупкее красота, тем больше она требует заботы и ответственности. В этом, дорогие мои, заключается главный смысл моего сегодняшнего присутствия в Асерре: подтвердить и укрепить тот прилив достоинства и ответственности, который испытывает каждое честное сердце, когда жизнь зарождается и внезапно оказывается под угрозой смерти. Те, кто обладает даром веры, поймут, что этот прилив исходит от Бога-Творца, который ищет в каждом мужчине и каждой женщине соратников в своих жизненных планах.

Недавно в соборе я встретился с родственниками жертв загрязнения, которое в последние десятилетия, к сожалению, сделало этот район известным как “«Земля огней»” : термин, который не отражает всего хорошего, что существует и сохраняется, но он, безусловно, способствовал широкому осознанию серьезности коррупции и безразличия, которые позволили совершаться преступлениям. Я хотел бы поблагодарить епископов, священников, диаконов, монахов и монахинь, а также мирян, которые с готовностью приняли послание энциклики Laudato Si' и постоянный призыв Папы Франциска быть открытой, миссионерской и синодальной Церковью. Идти вместе, преодолевать эгоизм, осмеливаться пророчествовать, несмотря на сопротивление и угрозы, — вот чего требует от нас Господь и что вдохновляет Его Дух.

В этой стране, по сути, жизнь существует и противостоит смерти; справедливость существует и будет утверждаться. Конечно, мы должны выбрать жизнь и освободиться от оков смерти. В смирении, в компромиссе, в откладывании необходимых и смелых решений всегда есть тонкое преимущество. Фатализм, жалобы и перекладывание вины на других — это благодатная почва для беззакония и источник опустошения совести. Поэтому я хотел бы сказать всем вам: давайте каждый возьмет на себя ответственность, давайте выберем справедливость, давайте будем служить жизни! Общее благо стоит выше интересов немногих, выше корыстных интересов, будь то малых или больших.

Эта земля заплатила высокую цену, она похоронила так много своих детей, она стала свидетелем страданий детей и невинных. Ценность и тяжесть этой боли требуют от нас совместной работы, чтобы стать свидетелями нового соглашения. Вы движетесь к времени возрождения, которое не является временем отвержения, а временем этических действий и активного воспоминания. Это время для созерцательного взгляда, к которому призывает всех людей энциклика Laudato si', каждый из которых должен исходить из своей ответственности. «Экологическая культура, – писал Папа Франциск, – не может быть сведена к серии срочных и частичных ответов на проблемы деградации окружающей среды, истощения природных ресурсов и загрязнения. Она нуждается в иной перспективе, образе мышления, политике, образовательной программе, образе жизни и духовности, которые формируют сопротивление наступлению технократической парадигмы» (Laudato si ', 111). Сестры, братья, эта парадигма и сегодня по-прежнему представляется победоносной: она лежит в основе распространения конфликтов, за которыми скрывается гонка за накоплением ресурсов; мы видим ее сопротивление всякий раз, когда те, кто находится на политических и институциональных позициях, слишком слабы по отношению к сильным; мы видим ее активность в технологическом развитии, которое нацелено на головокружительную прибыль немногих и слепо к людям, их труду и их будущему. Поэтому, если мы призваны к переменам, они должны начаться с нашей собственной точки зрения.

Некоторые говорят, что оставить нашим детям лучший мир стало завышенной целью. Однако это не означает, что мы должны оставить миру лучших сыновей и дочерей. Наша приверженность образованию находится в пределах наших возможностей и является приоритетом. Образование, конечно, молодежи, но также и взрослых; детей, но также и пожилых людей; граждан и их лидеров; рабочих и работодателей; верующих и пасторов: нам всем еще многому предстоит научиться. Каждый может что-то дать, но сначала он должен научиться принимать. Нелегко это признать, но это начало будущего: это как дверь, которая открывается на то, о чем мы до сих пор не думали, во что не верили или что не любили достаточно. Учиться больше: вот что делает нас сообществом. Для христиан это означает “идти по пути” с Иисусом: становиться с каждым возрастом все больше и лучше Его учениками.

Дорогие мои, это будет настоящий сдвиг в экономическом, гражданском и даже религиозном мышлении, который созидает добро, исцеляющее эту землю и всю планету. Среди людей, учреждений, государственных и частных организаций мы должны укрепить и расширить пакт, который уже приносит свои первые плоды на образовательном и социальном уровнях. Он не только противодействует и разрушает преступные альянсы, но и позитивно объединяет и приумножает лучшие силы и великие идеи, которые уже существуют в ваших сердцах. Здесь я хотел бы поблагодарить тех “первопроходцев”, которые своей мужественной преданностью первыми осудили зло на этой земле и привлекли внимание к скрытой и отрицаемой реальности ее отравления: я имею в виду, в частности, членов экологических ассоциаций. Теперь мы все знаем, что должны заботиться о здоровье творения так же, как и о своем собственном доме, отвергая искушения властью и обогащением, связанные с практиками, загрязняющими землю, воду, воздух и мирное сосуществование. Мы будем создавать, шаг за шагом, но быстро, менее индивидуалистическую экономику, менее потребительскую систему. Сколько же отходов, сколько же отходов, сколько яда образовалось в результате модели роста, которая околдовала нас, сделав нас больнее и беднее. Давайте же научимся быть богатыми по-другому: более внимательными к взаимоотношениям, более сосредоточенными на содействии общему благу, более привязанными к местному сообществу, более благодарными в приеме и интеграции тех, кто приезжает жить к нам.

Именно благодаря этому обращению мы можем выстраивать эффективные общественные практики: через людей и предприятия, которые культивируют чувство границ, а не безответственное их нарушение; которые стремятся к восстановлению, а не к логике вторжения; жаждут справедливости, а не обладания. В частности, близость к человеческому сердцу, а значит, и к Богу, который его создал, означает стремление к более инклюзивному, более сплоченному сообществу, менее подверженному маргинализации и поляризации. Но путь узок, потому что он начинается с нас самих, с того места, где мы находимся. Способность корректировать курс, ежедневно действовать в соответствии с укоренившимися привычками и предрассудками, видеть за пределами наших границ означает по-настоящему встречаться друг с другом. Иногда это трудный и плохо обозначенный путь. Конкретный пример: название “«страна огней»” относится к огням, зажженным на окраинах городов, иногда отвергнутыми и маргинализированными меньшинствами братьев и сестер, которых мало кто знает и уважает. Маргинализация всегда порождает неуверенность: путь вперед — это борьба с маргинализацией, а не с маргинализированными; Цель — разорвать всю цепочку, а не просто атаковать последнее звено. Вы это прекрасно знаете!

В этот юбилейный год святого Франциска, покровителя Италии, бедняга из Ассизского напоминает нам, что мир основан на заботе о других, на братстве: мы помещены в общий дом, чтобы научиться жить вместе. Проблемы этого дома — наши проблемы; его красота — наша красота. Наша задача — нести стражу, как часовые в ночи. Мы можем быть среди тех, кто увидит новый рассвет.

Сестры и братья, огромное вам спасибо: этот визит бесценен для Папы Римского! Я молюсь за вас, вверяя каждого из вас, ваши семьи, а также настоящее и будущее ваших общин нашей Матери Марии, Утренней Звезде. Спасибо!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/may/documents/20260523-visita-acerra-piazza-calipari.html

[Аndr]

Папская часовня в торжество Пятидесятницы (24 мая 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Сегодня, в торжество Пятидесятницы, пасхальный сезон достигает своего завершения. Чтобы подчеркнуть единство этого спасительного события, Евангелие возвращает нас к “первому дню недели” (ср. Ин. 20:19), то есть к тому новому дню, когда воскресший Иисус явился ученикам, показав им «Свои руки и бок» (ст. 20). Господь явил Свое славное тело, а именно Свои раны, раны распятия. Эти знаки Страстей, красноречивее любой речи, преобразились: Тот, Кто был мертв, живет вечно.

Увидев Господа, ученики тоже воскресают: они, охваченные страхом, заперлись в Горнице, но Иисус, несмотря на закрытые двери, входит и наполняет их радостью. Он проходит через нашу смерть, открывает гробницу и распахивает её настежь, где для нас не было выхода. К этому жесту Христос добавляет слова: ««Мир вам»» (ст. 19); и сразу же после этого Он изливает на учеников Святого Духа. Воскресший полон жизни: явив жизнь Своего тела, как истинный человек, Он дарует жизнь Бога, как возлюбленный Сын Отца, ставший для нас братом и Искупителем. В той же Горнице, где Он установил новый и вечный завет, Иисус изливает Духа: место Тайной вечери и предательства преображается и из гробницы апостолов становится для всей Церкви лоно воскресения. Поэтому Пятидесятница — это одновременно пасхальный праздник и празднование тела Христова, которым мы по благодати являемся.

В честь этой загадки я хотел бы сосредоточиться на трех аспектах.

Прежде всего, Дух Воскресшего — это Дух мира. Действительно, на Пасху Христос устанавливает мир между Богом и человечеством, и Святой Дух вселяет его в сердца и распространяет по всему миру. Этот мир исходит от прощения и ведет нас к прощению: он начинается с прощения, данного самим Иисусом, Который был предан, осужден и распят нами. Удивляя нас Своей любовью, Он Сам, Воскресший, говорит: ««Если простите кому-либо грехи, то простятся им»» (Ин. 20:23). Этими словами Иисус поручает нам божественное дело, ибо только Бог может прощать грехи (ср. Мк. 2:7). Эта власть дана как знак всеобщего примирения: Господь изливает Дух мира от начала истории до конца, потому что Тот, Кто искупил всех от смерти, никого не исключает. Святой Дух, по сути, есть Господь и дарует жизнь с самого начала творения, когда Он парил над водами (ср. Быт. 1:2), и теперь, Своим искуплением, Он меняет историю мира: Пятидесятница действительно становится празднованием Нового Завета, то есть союза между Богом и всеми народами земли. В то время как рев с небес, ветер и огненные языки в Горнице напоминают древние знамения Синая (ср. Деян. 2:2-3; Исход 19:16-19), святой закон Божий написан в сердцах, запечатлен Духом с характером любви в плоти Христа и в Его теле, которое есть Церковь.

Этот закон — кодекс мира: это двойная заповедь любви, о которой Дух напоминает нам с каждым ударом сердца. Поэтому мы можем сердцем призывать: “Veni Sancte Spiritus”, потому что Он уже дан нам. Мы можем желать Его, потому что Он уже обещан нам. Мы можем приветствовать Его, потому что Он Сам — сладкий гость души.

Второй аспект: Дух Воскресшего — это Дух миссии : ««Как Отец послал Меня», говорит Господь, «так и Я посылаю вас»» (Ин. 20:21). Таким образом, мы участвуем в миссии Иисуса: миссии Того, кто приходит от Бога и возвращается к Богу с силой Духа, кто исходит от Отца и Сына, с ними поклоняется и прославляется, единый Бог. Святой Дух — это живая любовь Христова, которая пронизывает нас, побуждает нас, поддерживает нас в миссии (ср. 2 Кор. 5:14). Давая апостолам силу выражать себя на разных языках (ср. Деян. 2:4), тот же Дух учит человечество слову спасения. Теперь, когда апостолы приняли в себя дыхание Воскресшего, это возвещение исходит из их уст, оно имеет голос Петра и тех, кто с ним. В день Пятидесятницы апостолы начали провозглашать Иисуса, распятого и воскресшего: все «великие дела Божьи» (Деяния 2:11) сводятся к искуплению, которое начинается с веры. Действительно, первое действие Святого Духа в нас — это вера, с которой мы исповедуем: «Иисус есть Господь!» (1 Кор. 12:3). Эта вера живет и проявляется во всяком добром деле, во всяком акте милосердия и добродетели. Поэтому дело Божье — это мы, пришедшие сегодня сюда со всех уголков мира, приглашенные к столу Господнему, собравшиеся, чтобы выслушать Его слово и посланные свидетельствовать о нем повсюду.

Дорогие друзья, мы действительно участвуем в Евангелии: вся Церковь является его главным действующим лицом, а не только его хранителем. Силой Духа наше провозглашение наполняется радостью и надеждой, потому что мы, именно мы, — обновление мира, свет и соль земли (ср. Мф 5:13-14). Конечно, не по нашим заслугам или привилегиям, но по слову Господнему, которое освящает грешника, исцеляет прокаженного и делает апостолом отрекшихся от Него. С одной стороны — мы это ясно видим — происходят изменения, которые не обновляют мир, а старят его среди заблуждений и насилия. С другой стороны, Святой Дух просвещает умы и пробуждает новые жизненные силы в сердцах. Таким образом, Он преображает историю, открывая ее для спасения, то есть для дара, которым единый Господь делится со всеми. Миссия Церкви свидетельствует об этом сопричастии, преобразуя смятение мира в общение с Богом и друг с другом.

Эта миссия начинается с провозглашения истины о Боге и человечестве, потому что Дух Воскресшего есть «Дух истины» (Иоанна 14:17). Сам Господь обещал это нам, прося единства для Своей Церкви, единства, основанного на любви к Богу, источнике нашей любви. Дух, говоривший через пророков, всегда способствует единству в истине, потому что Он внушает нам понимание, гармонию и согласованность в жизни. Как учит святой Августин, «Святой Дух хотел, чтобы это было знаком Его присутствия» (Проповедь 269,1): дар языков, понятных в единой вере. Затем Утешитель защищает нас от всего, что препятствует этому пониманию: от фракционности, лицемерия и модных веяний, затуманивающих свет Евангелия. Истина, которую Бог дает нам, таким образом, остается освобождающим словом для всех народов, посланием, которое преобразует каждую культуру изнутри.

Дух Воскресшего, по сути, не изливается один раз и на этом заканчивается, но постоянно. Подобно тому, как Евхаристия является живым присутствием Христа, Который всегда питает нас, так и Святой Дух запечатлевает Свой характер в нас в Крещении, которое делает нас христианами; в Миропомазании, которое делает нас свидетелями; в Священстве, которое делает нас служителями и пастырями для народа Божьего. В каждом Таинстве Он является dator munerum, источником святости, умножающим дары и харизмы в молитве, в делах милосердия, в изучении слова Божьего. Как учит Апостол: ««Каждому дается проявление Духа для общей пользы»» (1 Кор. 12:7). Именно поэтому мы — Церковь, единое тело, живущее от Бога и служащее миру. Благодаря Духу мы можем принести всем истинный мир, спасительную истину, то есть Самого Христа Господа.

Возлюбленные, с пламенными сердцами помолимся сегодня, чтобы Дух Воскресшего спас нас от зла войны, которая побеждается не сверхдержавой, а всемогуществом любви. Помолимся, чтобы Он освободил человечество от страданий, которые искупаются не неисчислимым богатством, а неисчерпаемым даром. Помолимся, чтобы Он исцелил нас от раны греха через искупление, провозглашенное всем народам во имя Иисуса. Это та благодать, которая давала мужество апостолам: да вселит она ее и в нас сегодня и всегда, через заступничество Марии, Матери Церкви.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260524-pentecoste.html

[Аndr]

Регина Каэли, 24 мая 2026 г.


Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

В этот торжественный день Пятидесятницы мы призваны размышлять о даре Святого Духа, обильно излитом на зарождающуюся Церковь и сегодня вновь дарованном ее членам как свет и сила, сопровождающие их во всех жизненных ситуациях.

Мы можем поразмышлять над образом Духа, который нам даёт сегодняшняя литургия: Дух открывает двери. Евангелие, в самом деле, говорит нам, что «двери места, где собрались ученики, были закрыты из-за страха перед иудеями» (Ин. 20:19), и в то же время Книга Деяний Апостолов говорит нам, что Дух пришёл, как сильный ветер (ср. Деян. 2:2), который открыл эти двери, побудив учеников выйти и провозгласить Благую Весть о воскресшем Христе.

Сегодня мы также можем задать себе вопрос: какие двери открывает Святой Дух?

Первая дверь — это дверь Самого Бога, в том смысле, что Он открывает нам путь к тайне Бога, явленной Им в Иисусе Христе. Даром Своего Духа Бог дарует нам истинную веру, помогает нам понимать смысл Священного Писания, являет Себя нам близким и позволяет нам участвовать в Его жизни. Святой Дух помогает нам иметь личный опыт общения с Богом, встречаться с Ним в Иисусе, а не просто в соблюдении закона, узнавать Его в себе и обнаруживать знаки Его присутствия в нашей повседневной жизни.

Вторая дверь — это дверь горницы, то есть Церкви. Без огня Духа Церковь остается пленницей страха, робкой перед вызовами мира, замкнутой в себе и, следовательно, неспособной вступать в диалог с меняющимися временами. Дух открывает двери Церкви, чтобы она могла быть гостеприимной и радушной для всех, даже для тех, кто закрыл свои двери Богу, другим, надежде, радости жизни. Как напомнил Папа Франциск, мы призваны быть «Церковью, которая благословляет и ободряет […] Церковью с дверями, открытыми для всех» (Проповедь на открытии очередной Генеральной Ассамблеи Синода епископов, 4 октября 2023 г.).

Наконец, Святой Дух открывает двери наших сердец, помогая нам преодолеть сопротивление, эгоизм, недоверие и предрассудки, и давая нам возможность жить как дети Божьи и братья и сестры друг другу. Там, где присутствует Дух Господень, рождается братство между отдельными людьми, группами и народами Земли, и все говорят на одном языке любви, который объединяет и гармонизирует многообразие.

Братья и сестры, даже в наши дни, особенно в этот день Пятидесятницы, мы должны призвать Святого Духа, чтобы Он открыл все закрытые двери. Нам нужно заново открыть Бога как Отца, Который любит нас, построить Церковь, где каждый чувствует себя как дома, и взрастить братский мир, где царит мир между всеми народами.

Подобно первым ученикам, мы уповаем на заступничество Пресвятой Девы Марии, обители Святого Духа и Матери Церкви.

________________________

После Regina Caeli

Дорогие братья и сестры,

Сегодня День молитвы за Церковь в Китае, литургическое воспоминание о Пресвятой Деве Марии, Помощнице христиан, которой с большим благоговением поклоняются в храме Шэшань в Шанхае. Давайте присоединимся к молитвам китайских католиков в знак нашей любви к ним и их единства со вселенской Церковью и с Преемником Петра. Пусть заступничество Царицы Небесной дарует верующей общине в Китае благодать единства и даст каждому силы свидетельствовать о Евангелии в своей повседневной борьбе, быть семенем надежды и мира. В частности, я призываю вечный мир для жертв аварии, произошедшей несколько дней назад на шахте в северном Китае.

Пресвятой Деве Марии, Помощнице Христиан, мы также вверяем христианские общины Святой Земли, Ливана и всего Ближнего Востока, страдающие от войны.

А теперь я обращаюсь с приветствием ко всем вам, верующим Рима и паломникам из разных стран!

В частности, я приветствую группу людей с инвалидностью из Польши, а также паломников, прибывших на велосипедах из Кельмиса, Бельгия. Поздравляю!

Желаю всем счастливого Пятидесятницы!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260524-regina-caeli.html