[Александр Н-Р.]

«Во встрече с самарянкой на первый план выступает символ воды – источник жизни в Крещении. Эта вода – Святой Дух, дар Иисуса, позволяющий поклоняться Богу “в духе и истине”. Христос ждет нас в эту Четыредесятницу, чтобы говорить с нашим сердцем. В тишине прислушаемся к Его голосу, приглашающему открыть дар Божий и войти в сыновние отношения с Ним» (Папа Бенедикт XVI).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 17,3-7

В те дни: И жаждал народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? ещё немного, и побьют меня камнями. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди. Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. И нарёк месту тому имя: Масса и Мерива по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?

Толкование

Отрывок из Книги Исход, который мы читаем сегодня, подготавливает нас к Евангелию о самарянке. В нем Господь провозглашает, что Он и есть та вода, которая дает истинную жизнь и что пьющий её сам станет источником воды живой. Нужно хотя бы раз побывать в пустыне, чтобы понять истинную ценность воды. Когда нечего пить, ты буквально чувствуешь, как жизнь из тебя уходит, и осознаёшь, что без воды жизни нет. Израильтяне в пустыне проходят через опыт чуда: именно Бог дарует им этот драгоценный элемент. Одним ударом жезла Бог заставляет воду течь из сухой скалы. Эта вода нужна для выживания людей и скота в течение сорокалетнего пути под палящим солнцем. Это чудо – предзнаменование Божьего дара вечной жизни через «удар жезла» нашей веры и упования. Когда говорится о скале, речь идет не о Боге вообще, а конкретно о Христе. Святой Павел прямо говорит: «Камень же был Христос» (1 Кор 10,4). Поэтому сегодня мы можем смело присоединиться к возгласу самарянки: «Господи! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды».

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 5,1-2.5-8

Братья: Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим, и хвалимся надеждою славы Божией, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками.

Толкование

Господь не дожидается нашего обращения, чтобы предложить вечное спасение. Он дарует его всем без исключения. Христос принес Себя в жертву на Кресте за всех людей всех времен: за тех, кто жил до Него, и за тех, кто придет после, вплоть до последнего человека на земле. В богословии принято разделять этот процесс на два этапа: первый – универсальное спасение, которое уже совершено Иисусом и предложено каждому «авансом», независимо от заслуг. Второй заключается в том, что каждый должен лично согласиться на спасение. Как же войти в эти «вторые» врата, в пространство спасения? Через искреннее покаяние в грехах и просьбу к Спасителю приобщить нас к Новому и Вечному Завету. Святой Павел подчеркивает это в Послании к Римлянам: Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Вечная жизнь предлагается нам непрестанно и прежде всего в Святой Мессе: мы вкушаем Тело воскресшего Господа Иисуса Христа; мы пьем Его Кровь, которая нас искупила; раскаявшись, мы начинаем жить Его жизнью в Святом Духе.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 4,5-42

В то время: Иисус приходит в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодец Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодца. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок: откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ты ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ни один не сказал: «чего Ты требуешь?» или: «о чём говоришь с нею?». Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принёс Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнёт». Я послал Вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала и потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И ещё большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Толкование

Три великих воскресных чтения этого литургического года помогают наилучшим образом подготовиться к Пасхе. Сегодня мы встречаем самарянку, в следующее воскресенье – слепорожденного, а накануне Вербного воскресенья – Лазаря. Эти три эпизода образуют мощное «крещендо» откровений Христа: Он – Живая вода (встреча с самарянкой), Свет миру (чудо исцеления слепорожденного), Жизнь и Воскресение (воскрешение Лазаря). В разговоре с самарянкой Господь использует образ воды, который в залитых солнцем средиземноморских странах понятен каждому: вода – это синоним жизни. Иными словами, без Христа всё внутри нас засыхает, вянет и умирает. Эта женщина, обремененная грехами, буквально поражена встречей. После первых минут непонимания она осознаёт: Мессия – не политический смутьян, а Тот, Кто читает в сердцах и обновляет их Своим присутствием. Она понимает, что вечное спасение – не «VIP-клуб» для Израиля, а дар для всех. Её убежденность мгновенно становится заразительной: Евангелие свидетельствует, что многие самаряне уверовали во Христа по слову этой женщины. Сегодня каждому нужна эта вода, она нужна всему миру. Будем же пить из этого Источника и вести за собой к нему других.

Источник:

Литургические чтения: 8 МАРТА. III воскресенье Великого поста - Vatican News

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Ватикан: Мессия – не политический смутьян, а Вечное спасение - не «VIP-клуб» для Израиля, а дар для всех!

[Александр Н-Р.]

АНГЕЛУС

Площадь Святого Петра, третье воскресенье Великого поста, 8 марта 2026 года.

Мультимедиа

Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

Диалог Иисуса с самаритянкой, исцеление слепого от рождения и воскресение Лазаря, начиная с самых ранних веков истории Церкви, освещают путь тех, кто на Пасху принимает Крещение и начинает новую жизнь. Эти великие евангельские отрывки, которые мы начинаем читать в это воскресенье, даются катехуменам, но в то же время их слушает вся община, потому что они помогают нам стать христианами или, если мы уже ими являемся, быть ими с большей подлинностью и радостью.

Иисус, по сути, является ответом Бога на нашу жажду. Как Он говорит самаритянке, встреча с Ним пробуждает в глубине каждого из нас «источник воды, бьющий ключом к жизни вечной» ( Ин. 4:14). Сколько людей по всему миру и сегодня ищут этот духовный источник! «Иногда мне удается до него добраться, — писала юная Этти Хиллесум в своем дневнике, — чаще же он засыпан камнями и песком: тогда Бог погребен. Тогда Его нужно снова выкапывать». [1] Дорогие друзья, нет лучшей энергии, чем та, которую мы посвящаем освобождению наших сердец. Поэтому Великий пост — это дар: мы вступаем в третью неделю, и теперь можем активизировать наше путешествие!

В Евангелии также говорится, что «ученики Его подошли и удивились, увидев, что [Иисус] беседует с женщиной» ( Ин. 4:27). Им так трудно ощутить Его миссию как свою собственную, что Учитель вынужден бросить им вызов: «Разве вы не говорите: „Еще четыре месяца, и наступит жатва“? Вот, говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите, как поля уже побелели для жатвы» ( Ин. 4:35). Господь снова говорит Своей Церкви: «Поднимите глаза ваши и распознайте чудеса Божии!» На полях за четыре месяца до жатвы почти ничего не видно. Но там, где мы ничего не видим, уже действует Благодать, и плоды готовы к сбору. Жатва обильна: возможно, работников мало, потому что они отвлекаются на другие дела. Иисус же внимателен. Самарянка, по обычаю, должна была просто проигнорироваться; вместо этого Иисус говорит с ней, слушает ее, воздает ей должное без корыстных мотивов и без презрения.

Как много людей ищут этой же доброты, этой открытости в Церкви! И как прекрасно, когда мы теряем счет времени, чтобы обратить внимание на тех, кого встречаем, такими, какие они есть. Иисус даже забыл поесть, настолько он был насыщен Божьим желанием глубоко достучаться до каждого (ср. Ин. 4:34). Так самарянка становится первой из многих евангелизаторов. Из ее деревни, населенной презираемыми и отверженными, многие, благодаря ее свидетельству, приходят к Иисусу, и в них тоже вера бьет ключом, как чистая вода.

Сестры и братья, сегодня мы просим Марию, Матерь Церкви, быть способной служить вместе с Иисусом и подобно Иисусу человечеству, жаждущему истины и справедливости. Сейчас не время для конфликтов между храмами, между «нами» и «другими»: Бог ищет в поклоняющихся людей мира, которые поклоняются Ему в Духе и истине (ср. Ин. 4:23-24).

__________________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры,

Из Ирана и со всего Ближнего Востока продолжают поступать сообщения о глубоком отчаянии. К эпизодам насилия и разрушений, а также к широко распространенной атмосфере ненависти и страха, добавляются опасения, что конфликт распространится и что другие страны региона, включая любимый Ливан, могут вновь погрузиться в нестабильность.

Мы возносим смиренную молитву Господу, чтобы утих рев бомб, замолчало оружие и открылось пространство для диалога, в котором были бы услышаны голоса народа. Я вверяю эту молитву Марии, Царице Мира: да ходатайствует она за тех, кто страдает от войны, и да сопроводит сердца по путям примирения и надежды.

Сегодня, 8 марта, отмечается Международный женский день. Давайте подтвердим нашу приверженность, которая для нас, христиан, основана на Евангелии, признанию равного достоинства мужчин и женщин. К сожалению, многие женщины с детства подвергаются дискриминации и различным формам насилия: я выражаю им свою солидарность и молюсь за них особым образом.

Я приветствую студентов из Колледж-Стейшен, штат Техас; Канзас-Сити, штат Миссури; Форт-Уэйна, штат Индиана, США; а также из Хереса и Кадиса, Испания; и группу паломников из Перу, Панамы, Гондураса, Мексики и Чили.

Приветствую верующих Брешии, Кастролиберо, Гравины ди Апулии, Перуджи и приходов Сан-Клементе-Папа и Сан-Пио-да-Пьетрельчина в Риме.

Я приветствую общину «Casa di Maria» в Риме, группу верующих из епархии Орвието-Тоди, детей из Мантуи и команду по регби из Ровиго.

Желаю всем хорошего воскресенья.

Источник:

Angelus, 8 marzo 2026


Папа Лев 14, 8 марта 2026 г. Площадь Св. Петра

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Папа Римский Лев: На полях за четыре месяца до жатвы почти ничего не видно. Но там действует Благодать, и плоды готовы к сбору.

[Александр Н-Р.]

Литургические чтения: 11 МАРТА. Среда III недели Великого поста«Иисус не отменяет Закон, но призывает идти глубже формальных правил. Бог любит не “по расчету”, а “по максимуму”. Настоящая любовь не довольствуется минимумом, она всегда идет дальше. Самая дорогая Господу заповедь – любить друг друга, как Он возлюбил нас. Именно эта любовь дает смысл вере, закону и истинной христианской жизни» (Папа Франциск).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Втор 4,1.5-9

Моисей сказал народу: Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею. Итак храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись, и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих.

Толкование

Бог призывает Свой народ к верности не просто ради самого послушания. Его цель – чтобы другие народы, изумленные мудростью этого Закона и теми милостями, которые Он дарует Своему народу, тоже пришли к Нему. Израиль призван стать светом, великим духовным и нравственным ориентиром для всего мира. Но есть важное замечание: если народ верен, он становится живым примером Божьей любви; если же народ нарушает верность, доверие со стороны других к их Богу падает, и великая миссия оказывается под угрозой. Союз между Богом и народом нужен не только Израилю. У него есть глобальная цель: подготовить приход Мессии. Через практику верности, богослужения и соблюдение законов мир подготавливался к тому, чтобы в свое время Спаситель был открыт всем. Всё это напрямую касается и нашей личной истории. Наше единство с воскресшим Христом касается не только нас самих. Оно влияет на каждого нашего ближнего, на всех, кто является частью нашей жизни. Мы либо «освещаем», либо «затемняем» Христа для окружающих.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,17-19

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не пройдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не пройдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.

Толкование

Господь утверждает, что ни одна черта из закона не прейдет. На первый взгляд кажется, что святой Павел противоречит этому, говоря, что закон изжит и что обрезание ничего не значит (1 Кор 7,19). На самом же деле, апостол имеет в виду невозможность оправдания только лишь через Закон: мы спасаемся верой во Христа, а не механическим соблюдением внешних правил. Заповеди остаются в силе и для нас, но их роль изменилась. Теперь они помогают оставаться в верном русле и не сбиться с пути; узнавать Спасителя через послушание Его воле; учиться любить Его еще сильнее. В Раю не будет заповедей – там будет Сам Иисус. Но уже сейчас мы готовимся к вечной жизни, следуя закону, Учительству и наставлениям Церкви. Цель этой учебы – не просто накопление знаний и не «диплом о примерном поведении». Суть в том, чтобы возлюбить Бога всем сердцем и ближнего своего, как самого себя. Путь к этой любви лежит через соблюдение заповедей, как говорит Иисус: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14,15).

Источник:

Литургические чтения: 11 МАРТА. Среда III недели Великого поста - Vatican News

10 марта 2026, 10:49


(© Biblioteca Apostolica Vaticana Vat.lat.39, f.67v)

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Ватикан: У союза между Богом и народом цель: подготовить приход Мессии через верность и соблюдение законов, в свое время открыть Спасителя!

[Александр Н-Р.]

ОБРАЩЕНИЕ ПАПЫ ЛЬВА XIV К УЧАСТНИКАМ ЧЕТВЕРТОГО «КАБИНЕТА ГОСТЕПРИИМСТВА»

Зал Clementina, четверг, 12 марта 2026 г.

[ Мультимедиа ]

Главные Тезисы речи:

• Когда происходит подлинная встреча, она может трансформироваться из личного опыта в постепенное вовлечение других, порождая чувство общности;
• присутствие в жизни других означает разделение времени, опыта и смысла, предоставление стабильных точек отсчета, в которых другие могут идентифицировать себя и развиваться;
• присутствие других не возникает автоматически, а является результатом постоянного поиска. Каждый из нас терял кого-то или что-то, к чему был глубоко привязан. В тот момент мы осознавали, насколько ценно было это присутствие;
• мы принимаем присутствие Иисуса в нашей жизни как должное, пока вдруг не окажется, что Его больше нет там, где мы Его оставили. Мы чувствуем потерю. На самом деле, потерян не Он, а мы сами отдалились от Него;
• поиск Иисуса означает переход от уверенности в наших убеждениях к ответственности за встречу с Ним, обучение тому, чтобы видеть и принимать присутствие Бога;
• присутствие и защита — неразделимые измерения: нельзя защищать, не присутствуя, и нельзя присутствовать, не принимая на себя ответственность за других;

Полный текст речи:Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Мир вам!

Ваши Превосходительства, дорогие братья и сестры!

Я рад познакомиться с вами и поделиться некоторыми размышлениями по теме, которую вы затрагиваете в качестве «Председателя по гостеприимству», — теме, возникшей из духовного опыта  Братского объединения Домус  при активной поддержке других церковных и социальных организаций.

Ваши дни наполнены осознанием того, что христианское призвание направлено на создание общения между людьми, а общение возникает из способности приветствовать других, предлагая выслушать, проявить гостеприимство и помощь. Возможная этимология слова «приветствовать» — центра всей вашей деятельности — восходит к латинскому  accipere  , что означает «принимать», «брать с собой».

В основе каждого подлинного гостеприимства лежат отношения, рожденные из благодати встречи. Мы переживаем множество типов встреч, а значит, и гостеприимства: встречи с людьми, которые нас любят, с членами семьи, с коллегами и даже с незнакомцами, порой враждебно настроенными. Когда происходит подлинная встреча, она может трансформироваться из личного опыта в постепенное вовлечение других, порождая чувство общности.

Именно в этой динамике взаимодействия и уместно ваше решение посвятить четвертое издание «Стула» молодежи. Во времена глубоких культурных и социальных преобразований молодые люди, которые, естественно, являются будущим общества и Церкви, фактически уже составляют его живое и созидательное настоящее. Их вопросы и проблемы, по сути, побуждают нас обновить стиль наших взаимоотношений. Приветствовать молодежь означает, прежде всего, слушать их голоса, встречаться с их взглядами и признавать, что в их жизни и на их языках Дух продолжает действовать и указывать нам новые пути присутствия и заботы.

Я хотел бы сосредоточиться на этих двух словах —  присутствие  и  опека  — которые помогают прояснить христианское значение гостеприимства.

Каждый из нас с самого первого мгновения жизни развивается в социальном контексте. Семья, приход, школа, университет и работа представляют собой модели общества, где переплетаются различные измерения: психологическое, правовое, моральное, педагогическое и культурное. Это пространства формирования идентичности, основная функция которых точно определяется присутствием. Присутствие в жизни других означает разделение времени, опыта и смысла, предоставление стабильных точек отсчета, в которых другие могут идентифицировать себя и развиваться.

Вспоминая Святое Семейство из Назарета, чей пример вдохновляет  Fraterna Domus,  можно сказать, что любое гостеприимное сообщество может заново открыть свое призвание и научиться ориентироваться на пути служения. Евангельская история о Марии и Иосифе, потерявших Иисуса и, охваченных скорбью, нашедших Его через три дня в храме (см.  Лук.  2:39-52), учит нас, что присутствие других не возникает автоматически, а является результатом постоянного поиска. Каждый из нас терял кого-то или что-то, к чему был глубоко привязан. В тот момент мы осознавали, насколько ценно было это присутствие.

Это происходит и в жизни веры: мы принимаем присутствие Иисуса в нашей жизни как должное, пока вдруг не окажется, что Его больше нет там, где мы Его оставили. Мы чувствуем потерю. На самом деле, потерян не Он, а мы сами отдалились от Него. Когда это происходит, мы призваны искать Его с доверием, с мужеством идти по неизведанным путям, глядя на мир новыми глазами, полными надежды. Таким образом, мы перестанем искать Бога, созданного специально для нас, и вместо этого встретим Его там, где Он обитает. Поэтому поиск Иисуса означает переход от уверенности в наших убеждениях к ответственности за встречу с Ним, обучение тому, чтобы видеть и принимать присутствие Бога, который всегда «за пределами».

Именно это и делал святой Иосиф, защищая семью, доверенную ему Господом. В нём мы видим, что гостеприимство, помимо присутствия, также подразумевает защиту. Защита означает внимательное отношение к другим, уважение их выбора и заботу о них. Такое отношение прежде всего принадлежит Богу, которого Библия показывает как хранителя Своего народа. Вспомним псалом: «Не дремлет и не спит хранитель Израиля. Господь — хранитель твой» ( Пс  121:4-5). С этой точки зрения мы понимаем, что человеческая семья также призвана сохранять то, что ей доверено: отношения, творение, жизни наших сестёр и братьев, особенно тех, кто страдает и наиболее уязвим. Таким образом, Иосиф показывает нам, что присутствие и защита — неразделимые измерения: нельзя защищать, не присутствуя, и нельзя присутствовать, не принимая на себя ответственность за других.

Эти два слова могут символизировать два светильника на вашем пути к гостеприимству, способному открыть пути святости, в перспективе, которая никогда не бывает самореферентной, всегда является реляционной и братской, как напоминает нам энциклика  Fratelli tutti , где говорится: «Только социальная и политическая культура, включающая свободное гостеприимство, может иметь будущее» ( п. 141 ) для новых поколений.

Дорогие мои, благодарю вас за вашу молчаливую и сдержанную преданность. Призываю вас быть учителями гостеприимства. Развивайте харизму гостеприимства, прислушиваясь к Святому Духу, плод которого, как говорит нам святой Павел, «есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и самообладание» ( Гал  5:22). Таким образом, вы будете и дальше вместе создавать среду, способную способствовать добру и братству в христианской общине и в обществе. Пусть Пресвятая Мария и святой Иосиф защитят вас и ходатайствуют за вас. Благословляю вас от всего сердца. Спасибо!

Источник:

Ai Partecipanti all'Incontro "Cattedra dell'Accoglienza" (12 marzo 2026)


Встреча 12 марта 2026 г. Ватикан


Встреча 12 марта 2026 г. Ватикан


Папа Лев 14


Встреча 12 марта 2026 г. Ватикан, Зал Clementina

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Папа Лев: Ответственность за встречу с Иисусом - это Присутствие и Защита!

[Александр Н-Р.]

Доброго времени суток, друзья!

Хочу представить вашему вниманию свою новую песенную композицию на стихотворение "Я преисполнен чувством правоты", написанное еще 28 октября 1999 г. Песню назвал "России на перепутье". Всем полезного и приятного прослушивания!

Александр Н-Р.

Скачайте файл или обновите браузер



Источник:

1999 (28 лет) — Ореола

Текст Песни:

Я преисполнен чувством правоты

Всего, что было и всего, что будет:

Быть может, очень скоро станешь ты

Единственной, кто о Свершеньях судит.

Тогда расслаблюсь и передохну

От напряженья Переубеждений

И нового столетия весну

Приму итогом всех земных столетий.

Откуда это нежеланье знать

Того, что ждёт тебя за поворотом,

Чтоб знанье чувствам не смогло мешать

Естественным идти круговоротом.

И если даже в чём-то и не прав

Тот, кто замыслил все перипетии, —

Нельзя закончить, прежде не начав

И не осудишь тех, кого простили.

Я разумом и чувством окрылён

И судя по всему весьма надолго,

А ты была и есть мой скромный фон

Итога ждущая и прока лишь от Бога.

Пытаясь подытожить то, что есть,

Не отвергай моих предубеждений,

Смотри: перед тобой я весь, и здесь

Черта моих Смертей и Возрождений.

Ты многое смогла перенести

Для сохраненья Святости Страдания

И если есть за что винить – прости

И приготовься к большим испытаниям.

Как я устал и как ещё я свеж,

Хоть это вроде бы парадоксально

А между тем и тем проходит брешь

Как два людских потока на вокзале.

Куда приехал я, куда спешу?

Зачем я здесь и почему не где-то?

Позволь тебя об этом я спрошу.

Ну вот, спросил… дождусь ли я ответа?

Всё сделанное – полумёртвый груз,

Несделанному будет та же участь.

Я жить не рвусь и смерти не боюсь,

Но плоть обязывает биться за живучесть.

В ней все, кому Надежду даровал

Я, Божье выполняя порученье,

И потому ещё сильней штурвал

Сжимаю, на любовь держа равненье.

Ведь в каждой клетке тела моего

Ядро души меня во имя жившей,

Познавшей Высший смысл и для того

На БРАНИ МИРА голову сложившей.

А ты жива. И удивляюсь я

Как может кто-то в этом бренном теле

Жить, веруя, надеясь и любя

И не в ПРЕДЕЛЕ и не в БЕСПРЕДЕЛЕ!

Быть может ты – Алтарь Моей Души

В период, когда кончились скитанья?

Поведай мне об этом, расскажи

Какое дал тебе Отец заданье?

Как всё уныло вне Высоких сфер!

Но я ищу гармонию в обычном

И хоть ниспровергаю мир, поверь,

Мне всё знакомо, дорого, привычно.

И я не чужд понятиям людей,

Однако всюду привношу поправки,

Чтоб человек под бременем страстей

Не был бы до излишеств очень падким.

Чтоб руководство сердцем и умом

Доверил Совести – а в ней Отец как в ризе,

Чтоб думал не ширинкой с животом,

А местом что его чуть-чуть возвысит.

И чтоб живя в кругу простых забот

Не забывал, что тленное – не вечно:

В один прекрасный день придёт ИСХОД

И взыщет за бездушье и беспечность

И когда мир свой потеряет смысл,

Отдав мне всех, кто подлежит спасенью:

Как негатив себя проявит ВЫСЬ

И новое произведёт Рожденье.

Быть может ты тому рожденью мать?

(Как много я назадавал вопросов

А всё из-за того, что осознать

Мне состояние твоё весьма непросто).

Александр Набабкин-Романюк,

28 октября 1999 г., Севастополь

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Новая песенная композиция "России на перепутье"