[Александр Н-Р.]

Доброго дня, дорогие друзья!

Эту композицию доделывал ночью под жужжания беспилотников, стрельбу по ним и последующие взрывы. К сожалению, такова у нас нынче реальность, и тенденции пока лишь к ухудшению. Собственно, такая реальность сегодня в той или иной мере по всей нашей стране, как и по всей соседней стране. Люди, мирные люди, получают ранения и гибнут везде и каждый день, а призывы к миру и дружбе пока не слышатся и не воспринимаются. Оно и понятно: Западный мир, спровоцировавший и фактически организовавший эту бойню, не несет никаких персональных потерь и не ощущает того же, в чём сегодня заставил жить мир славянский; они хитро выбрали себе роль "тыла", не только обеспечивающего ведение боевых действий, но и провоцирующего свой "авангард" на фактический террор: удары по мирным людям, их жилью и средствам передвижения.

Поэтому с ложным чувством недосягаемости и в слепой злобе и ненависти, Запад шлет всё больше и больше оружия, денег, сил и средств на достижения целей своего доминирования. Но его доминирования не будет. Не говоря уже о победе. Вообще ничьего доминирования, кроме Божьего в конце этого периода уже не будет. Так что все усилия разжигателей войны - впустую, это прах, тщета и бесполезность. Как говорил один мой знакомый - "просто вырванные годы". А вот ответственность и отдача и причем очень болезненная и помноженная на страдания невинных, обязательно будет: посеявший ветер, пожинает бурю. И закон кармы сработает на все сто. Пока лишь созревают условия.

Да, сегодня Папа Римский, упоминая нашу ситуацию, пока вынужден говорить о необходимости мира лишь применительно к Украине, напоминая всем, что там погибают люди и каждый день разрушения. Сказать о том, что абсолютно тоже самое происходит в России в неменьших масштабах, и нужно переставать в первую очередь бить именно по ней, (так как сама эта четырехлетняя Битва - прежде всего является ответной реакцией России на европейские по ней удары и угрозы), - он, зажатый европейскими реалиями и позицией тамошних элит, не может. Хотя, конечно же, первопричины знает и понимает, и по логике должен был бы, справедливости ради призывать к прекращению ударов и по гражданским объектам и народу России: не трогали и не притесняли бы Россию, - никого не трогала бы и она. Не угрожали бы ей, не нужно было бы опасаться и от нее угроз.

Но как мы видим, западно-европейский истеблишмент все больше пренебрегает осторожностью, т.к. по-видимому, не до конца понимает, во что он ввязался и какая именно сила сегодня вызревает внутри России, ими же постепенно высвобождаемая. Им по прежнему кажется, что всё решается лишь на уровне правительств и армий, экономических выгод и интересов, территориальных притязаний и прочего. Но это далеко не так.

Теперь про музыкально-песенную композицию. Она создана с помощью нейросети на стихи Людмилы М. в моей редакции. Эти стихи она опубликовала недавно под публикацией "Папа Римский академии общественных наук: когда миру угрожают земные державы, мы должны черпать надежду от Царства Божьего".

И мне показалось, что в них не только ее личное понимание Послания Папы Льва, но и выстраданная, трезвая оценка общей духовной ситуации в мире, которую она лично уже прочувствовала на своей собственной коже, что называется. Ее раненный муж (отец троих, напоминаю, деток), слава Богу, вернулся домой из больницы и теперь будет долечиваться дома, благо жена у него профессиональный медик. Спасибо всем, кто молился за него, кто душой откликнулся на призыв. От души желаю ему скорейшей окончательной поправки, сил и терпения на предстоящее, потому что еще предстоят операции на руке. Всей их семье желаю здравия, оптимизма и веры в лучшее. А нам с вами всем пожелаю мира и благополучия, друзья мои!

Еще отдельно хочется пожелать нашим быть впредь осторожнее и не бить по своим же. Надеюсь, они понимают, о чем я. Могут быть печальные последствия в масштабе. Ну, все в курсе. Здесь надо бдеть!

С уважением, Александр Н-Р.

23 апреля 2026 г. 2.26

Бог и Сын грядут_композиц.wav — Яндекс Диск



Текст песни на стихи Людмилы М. в редакции Александра Н-Р.:

[Вступление]
В мире мы приобретаем,
А в войне теряем суть!
Разрушая - зло питаем,
Но Творца не обмануть!
Ведь убежище не вечно,
Что построил человек,
Но живёт опять беспечно
И по кругу тот же бег!

[Припев]
Поднимайте взоры люди,
Восставай честной народ!
Пробуждайтесь отовсюду,
С Богом вас победа ждёт!

[Куплет 1]
Ослепляет идол власти,
Попирая всё вокруг!
Сколько боли и напастей
От страстей людских и мук!
Но молитвой отвечая
На насилие и смерть,
Мы встаём и заклинаем:
Богу – да, безбожью – нет!

[Припев]
Поднимайте взоры люди,
Восставай честной народ!
Пробуждайтесь отовсюду,
С Богом лишь победа ждёт!

[Куплет 2]
Словом, мыслью разрываем
Циклы зла и мести след!
С Сыном Бога мы шагаем
И несём Святой Завет!
Добродетель - наша мудрость,
Справедливость - Духа суть,
И ещё поможет чуткость
Души настежь распахнуть!

[Припев]
Поднимайте взоры люди,
Восставай честной народ!
Пробуждайтесь отовсюду,
Бог открылся и зовёт!

[Куплет 3]
Нравственный закон восходит,
Вдохновенных вдаль ведёт!
Сын порядок Бога вводит,
Примет кто - тому зачёт!
Божий град с единством в мире
Из сердец даёт ростки
И с Пророком-командиром
Нам все трудности легки!

[Припев]
Поднимайте взоры люди,
Восставай честной народ!
Пробуждайтесь отовсюду,
С Богом нас победа ждёт!

[Bridge]
Нам еще чуть-чуть осталось,
Душу преобразовать,
Вдохновляя, оживляясь,
Жить, Любви Рассвет встречать!
Божий град - он существует,
Ты лишь душу открывай,
Ветер перемен подует,
Верь, ищи, не опоздай!

[Заключение]
Поднимайте взоры люди,
Восставай честной народ!
Пробуждайтесь отовсюду,
Бог и Сын его грядёт!

Текст песни на латинском языке:

[Verse 1]
In silentio dormimus,
sub pondere noctis.
Sed in corde movetur
una scintilla vitae.

Terra vocat nomina nostra,
et umbrae cedunt lente.
Audisne? per lacrimas
lux intrat sensim.

[Pre-Chorus]
Surge, anima, surge,
frange vincula tua.
Nunc aperi oculos,
iam venit dies.

[Chorus]
Lux surgit, lux surgit,
super nos descendit.
Cordis portas aperit,
et nos omnes levat.

Lux surgit, lux surgit,
nomen tuum canimus.
Ex tenebris ad caelum,
ad lucem ambulamus.

[Verse 2]
Manus fractae levantur,
vulnera fiunt cantus.
Qui ceciderunt prius,
nunc stant in pace.

Pueri et senes una
respirant novam gratiam.
Una vox per populos:
"Noli timere."

[Pre-Chorus]
Surge, anima, surge,
frange vincula tua.
Nunc aperi oculos,
iam venit dies.

[Chorus]
Lux surgit, lux surgit,
super nos descendit.
Cordis portas aperit,
et nos omnes levat.

Lux surgit, lux surgit,
nomen tuum canimus.
Ex tenebris ad caelum,
ad lucem ambulamus.

[Bridge]
Et si cor tuum tremit,
memento: non es solus.
Per ignem et per aquam
renascimur.

Unus mundus, una anima,
una via, una fides.
Aperi, aperi,
et intus vide.

[Final Chorus]
Lux surgit, lux surgit,
super nos descendit.
Cordis portas aperit,
et nos omnes levat.

Lux surgit, lux surgit,
nomen tuum canimus.
Ex tenebris ad caelum,
ad lucem ambulamus.

Lux surgit, lux surgit,
in aeternum manet.

Перевод на русский:

[Куплет 1]

Мы спим в тишине,

под тяжестью ночи.

Но в наших сердцах

вспыхивает искра жизни.

Земля зовет нас по именам,

и тени медленно отступают.

Слышишь? Свет медленно проникает сквозь слезы.

[Предприпев]

Восстань, душа, восстань,

разорви свои оковы.

Теперь открой глаза,

теперь настал день.

[Припев]

Свет восходит, свет восходит,

нисходит на нас.

Он открывает двери сердца,

и поднимает нас всех.

Свет восходит, свет восходит,

мы поем твое имя.

Из тьмы к небесам,

к свету мы идем.

[Куплет 2]

Сломанные руки поднимаются,

раны становятся песнями.

Те, кто пал прежде,

теперь стоят в мире.

Дети и старики вместе

вдыхают новую благодать.

Один голос среди народов:

«Не бойся».

[Предприпев]

Восстань, душа, восстань,

разорви свои оковы.

Теперь открой глаза,

настал этот день.

[Припев]

Свет восходит, свет восходит,

нисходит на нас.

Он открывает врата сердца,

и возвышает нас всех.

Свет восходит, свет восходит,

мы воспеваем твое имя.

Из тьмы к небесам,

к свету мы идем.

[Мост]

И если твое сердце трепещет,

помни: ты не одинок.

Через огонь и воду,

мы возрождаемся.

Один мир, одна душа,

один путь, одна вера.

Откройся, откройся,

и загляни внутрь.

[Финальный припев]

Свет восходит, свет восходит,

нисходит на нас.

Он открывает врата сердца,

и возвышает нас всех.

Свет восходит, свет восходит,

мы воспеваем твоё имя.

Из тьмы к небесам,

к свету мы идём.

Свет восходит, свет восходит,

навеки.

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Новая музыкально-песенная композиция "Бог и Сын грядут"

[Александр Н-Р.]

ВСТРЕЧА С ВЛАСТЯМИ, ГРАЖДАНСКИМ ОБЩЕСТВОМ И ДИПЛОМАТИЧЕСКИМ КОРПУСОМ

ОБРАЩЕНИЕ СВЯТОГО ОТЦА

Президентский дворец (Малабо), Вторник, 21 апреля 2026 г. (ЭКВАТОРИАЛЬНАЯ ГВИНЕЯ)

Уважаемый господин Президент, уважаемые представители власти и члены дипломатического корпуса, дамы и господа!

Я сердечно приветствую Вас, благодарен за теплый прием и добрые слова в мой адрес. Я рад быть здесь, чтобы посетить любимый народ Экваториальной Гвинеи. В ходе визита в страну Святой  Папа Иоанн Павел II назвал Вас, господин Президент, «символическим центром, в котором сходятся пламенные стремления народа к созданию социальной атмосферы подлинной свободы, справедливости, уважения и защиты прав каждого человека или группы, а также к улучшению условий жизни, позволяющих всем реализовать свой потенциал как людей и как детей Божьих» (Святой Иоанн Павел II, Обращение к Президенту Экваториальной Гвинеи , Малабо). Эти слова остаются актуальными и вызывают вопросы у каждого, кто несет общественную ответственность.

С другой стороны, «радости и надежды, скорби и муки людей этого века, особенно бедных и всех страдающих, — это также радости и надежды, скорби и муки учеников Христовых. Ничто подлинно человеческое не остается незамеченным в их сердцах» (Пастырская конституция Gaudium et Spes , 1). Эти выражения из Конституции Второго Ватиканского собора  Gaudium  et Spes  наилучшим образом выражают причины и чувства, которые привели меня к вам, чтобы укрепить веру и утешить людей этой быстро меняющейся страны. Действительно, как в сердце Бога, так и в сердце Церкви звучит эхо того, что происходит здесь, на земле, среди миллионов мужчин и женщин, за которых Господь наш Иисус Христос отдал свою жизнь.

Вы знаете, что святой Августин истолковывал события и историю по модели двух городов: вечного города Божьего, характеризующегося Его безусловной любовью (amor Dei ), объединенной любовью к ближнему, особенно к бедным; и земного города, временного жилища, где мужчина и женщина живут до смерти. В этой перспективе два города существуют вместе до конца времен (ср. De civitate Dei , 19,14), и каждый человек в своих решениях изо дня в день показывает, к какому из них он хочет принадлежать.

Я знаю, что вы взялись за впечатляющий проект строительства города, который уже несколько месяцев является новой столицей вашей страны. Вы выбрали для него название, которое, кажется, перекликается с библейским Иерусалимом — Сьюдад-де-ла-Пас . Пусть такое решение заставит задуматься каждую совесть о том, какому городу оно желает служить! Как мне довелось напомнить дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле, для великого отца Августина земной город сосредоточен на гордом самолюбии (amor sui), на жажде мирской власти и славы, ведущей к разрушению.

Августин, с другой стороны, считает, что христиане призваны Богом жить в земном городе, обратив свои сердца и умы к небесному городу, своей истинной родине. Это город, в который Авраам «пошёл, не зная, куда идёт, и верой он жил в земле обетованной, как в чужой стране, в шатрах, как и Исаак и Иаков, наследники того же обетования. Ибо он ожидал города, имеющего основания, архитектором и строителем которого является Бог» (Евр. 11:8-10). Каждый человек может оценить извечное осознание жизни на земле как бы в переходном периоде. Крайне важно, чтобы они понимали разницу между тем, что непреходяще, и тем, что преходяще, оберегая себя от несправедливого богатства и иллюзии господства. В частности, «христианин, живущий в земном городе, не чужд политическому миру и стремится применять христианскую этику, вдохновленную Священным Писанием, к гражданскому управлению. «О граде Божьем» не предлагает политической программы, но дает ценные размышления по фундаментальным вопросам социальной и политической жизни» (Обращение к дипломатическому корпусу, 9 января 2026 г.).

Сегодня Социальная Доктрина Церкви представляет собой помощь каждому, кто желает противостоять «новым явлениям», дестабилизирующим планету и человеческое сосуществование, стремясь прежде всего к Царству Божьему и Его справедливости. Это фундаментальная часть миссии Церкви: способствовать формированию совести посредством провозглашения Евангелия, предложения моральных норм и подлинных этических принципов, уважая свободу каждого человека и автономию народов и их правительств. Цель Социальной Доктрины — воспитать людей для решения проблем, которые всегда различны, потому что каждое поколение новое, с новыми вызовами, новыми мечтами, новыми вопросами.

В частности, мы сталкиваемся с проблемами, которые сотрясают основы человеческого опыта. Как я уже отмечал, сравнивая наше время с тем, в котором Папа Лев XIII  провозгласил  «Rerum Novarum» ( Новые истины), сегодня «исключение — это новое лицо социальной несправедливости. Разрыв между «малым меньшинством» — 1% населения — и подавляющим большинством резко увеличился. […] Когда мы говорим об исключении, мы также сталкиваемся с парадоксом. Отсутствие земли, продовольствия, жилья и достойной работы сосуществует с доступом к новым технологиям, распространяющимся повсюду через глобализированные рынки. Мобильные телефоны, социальные сети и даже искусственный интеллект доступны миллионам людей, включая бедных» (Обращение к народным движениям, 23 октября 2025 г.). Следовательно, первостепенной задачей гражданских властей и разумной политики является устранение препятствий на пути к всестороннему развитию человека, основополагающими принципами которого являются всеобщее предназначение благ и солидарность.

Нельзя игнорировать, например, тот факт, что стремительное технологическое развитие, свидетелями которого мы являемся, ускорило спекуляции, связанные с потребностью в сырье, что, кажется, заслоняет собой такие фундаментальные потребности, как защита природы, права местных сообществ, достоинство труда и защита общественного здоровья. В этой связи я вторю призыву Папы Франциска, который покинул этот мир ровно год назад: «Сегодня мы должны сказать «нет» экономике исключения и неравенства. Эта экономика убивает» (Франциск, Апостольское увещевание Evangelii Gaudium , 53). Действительно, сегодня еще более очевидно, чем несколько лет назад, что одной из главных причин распространения вооруженных конфликтов является колонизация месторождений нефти и полезных ископаемых без учета международного права и права народов на самоопределение.

Эти же новые технологии, по-видимому, разрабатываются и используются в первую очередь в военных целях и в рамках, которые не предполагают расширения возможностей для всех. Напротив, без изменения политической ответственности и без уважения к международным институтам и соглашениям судьба человечества рискует быть трагически скомпрометирована. Бог этого не желает. Его святое Имя не может быть осквернено стремлением к господству, высокомерием и дискриминацией: прежде всего, оно никогда не должно использоваться для оправдания смертоносных решений и действий. Ваша страна должна без колебаний проанализировать собственные траектории развития и позитивные возможности, которые она предлагает, чтобы занять прочное положение на международной арене на службе закону и справедливости.

Ваша страна молода! Поэтому я уверен, что в Церкви вы найдете помощь в формировании свободной и ответственной совести, с которой мы сможем вместе двигаться в будущее. В мире, израненном высокомерием, люди жаждут справедливости. Мы должны уважать тех, кто верит в мир и осмеливается проводить политику, идущую вразрез с общим благом. Нам крайне необходимы смелость новых видений и образовательный пакт, который даст молодежи пространство и доверие. Город Божий, город мира, должен быть принят как дар свыше, к которому мы можем направить свои желания и все свои ресурсы. Это обещание и задача. Его жители «перекуют мечи свои на плуги и копья свои на серпы» ( Ис 2:4) и, высушив каждую слезу, примут участие в пиру, который больше не будет предназначен для элиты, потому что богатая пища, превосходные вина и сочные блюда (ср. Ис 25:6) будут разделены между всеми.

Господин Президент, дамы и господа, давайте вместе, с мудростью и надеждой, пойдем к Граду Божьему, который есть город мира. Спасибо!

2026 | aprile | 21 Palazzo Presidenziale (Malabo), ore 13:00 (ora locale)

Источник:

Viaggio Apostolico in Guinea Equatoriale: Incontro con le Autorità, con la Società Civile e con il Corpo Diplomatico nel Palazzo Presidenziale (Malabo, 21 aprile 2026)

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Папа Лев: Город Божий, город мира, должен быть принят как дар свыше, к которому мы можем направить свои желания и все свои ресурсы

[Александр Н-Р.]

Литургические чтения: 26 АПРЕЛЯ. IV воскресенье Пасхи«Иисус – это дверь, ведущая к миру и братьям. Мы призваны выйти из зоны комфорта, чтобы достичь каждой окраины, нуждающейся в свете Евангелия. Быть ‘исходящей за ограду Церковью’ значит стать открытой дверью, как Христос. Больно видеть двери, закрытые эгоизмом, безразличием к бедным или церковной жесткостью. Пожалуйста, распахнем двери! Пусть наши слова и жесты позволяют каждому войти и познать красоту Божьей любви и прощения» (Папа Франциск).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,14a.36-41

В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращённого. Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч.

Толкование

«Услышав это, они умилились сердцем», то есть, сердце их было пронзено. Таков был эффект первой проповеди Петра перед толпой после Пятидесятницы. Каждая проповедь должна пронзать сердце, потому что речь идет о слове Всемогущего Бога. Итальянский священник, известный историк духовной литературы дон Джузеппе Де Лука писал: «В чем заключается глубокая сладость, беспримерная сила проповеди? В потрясении. Слушая св. Августина или Боссюэ, сердце трепещет. Трепещет буквально. Можно быть старым как мир, но в этот миг кажется, что ты только что родился. Словно поток истинной музыки внезапно отрывает меня от земли; я сам становлюсь крылатым, я лечу. Я не говорю, что мы, священники, можем достичь того же самого одной лишь проповедью. Точнее, мы могли бы, но для этого нужно быть святыми. Святой – это тот, кто на практике распоряжается всемогуществом Бога, светом Бога, голосом Бога, присутствием Бога: да, самим Словом Божьим. Потрясение – это не сентиментальность и даже не просто чувство. Потрясение подобно боли, когда она подлинна. Оно как любовь, как смерть. С этим не шутят, и об этом даже невозможно, говорю серьезно, просто рассуждать».

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 2,20b-25

Возлюбленные: Если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие, но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

Толкование

Спустя много лет, составляя свое послание, апостол Петр наконец выражает то, что он понял об истинной миссии Мессии. Иудеи ожидали великого вождя, который установит Царство Божье по-человечески, сделав Израиль правителем мира. Но реальность оказалась иной. Христос действительно правит – ведь Он вселенский Царь и Судия живых и мертвых, но Его способ правления – это страдание, принятое и принесенное в дар, самопожертвование, прожитое с любовью. Так Он становится главой Церкви, истинного Народа Божьего, не знающего более национальных привилегий. Центральная фраза здесь – «ранами Его вы исцелились», которую Петр заимствует у пророка Исаии (53,5). Исцеление, о котором здесь идет речь, касается человеческого образа мышления, который после первородного греха отравлен эгоцентризмом, поиском собственного удовольствия и выгоды. Раны Иисуса исцеляют, ибо через Его жертву и Воскресение мы можем обрести близость с Небесным Отцом и наконец жить как чада Божьи, став причастниками Божеского естества (см. 2 Петр 1,4).

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,1-10

В то время: Иисус сказал фарисеям: Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит через ограду, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Толкование

Четвертое воскресенье Пасхи называют «Воскресеньем Доброго Пастыря». В сегодняшнем Евангелии Господь называет Себя двумя именами: Пастырем и Дверью. Это ключевые, глубоко символичные образы, помогающие понять Его миссию. Пастырь ведет за Собой, как любящий путеводитель, готовый отдать жизнь, чтобы защитить овец от опасностей. С Ним стадо в безопасности. Если же появляется «чужой», за ним идти не стоит: он не любит овец и не ведет их на пастбище. Это прообраз многочисленных лжеучителей, которые жаждут лишь популярности и власти над аудиторией, обещая невесть что и пытаясь занять место истинного Пастыря. Их слушать нельзя. Второй образ – Дверь. Все, кто приходил до Христа или придет после Него, пытаясь узурпировать роль вождя, – «воры и разбойники». Иисус есть Дверь в том смысле, что войти в загон и выйти на пастбище можно лишь во имя Его. Даже если ангел с неба будет возвещать вам иное евангелие, как говорит святой Павел, да будет он отвергнут (см. Гал 1,8–9). «Каждую мысль, возникающую в нашем уме, нужно подвергать суду: наш ли ты или из противников?» – говорили Отцы-пустынники. Если мысль враждебна – она должна быть отброшена.

23 апреля 2026, 16:07

Источник:

Литургические чтения: 26 АПРЕЛЯ. IV воскресенье Пасхи - Vatican News

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Ватикан: Христос - это дверь ведущая к миру и братьям. Отличие истинного Пастыря от лжевождей: истинное самопожертвование

[Александр Н-Р.]

Собор Святого Петра, четвертое воскресенье Пасхи, 26 апреля 2026 года.

Дорогие братья и сестры!

Этим приветствием я обращаюсь, в частности, к тем, кто только что был представлен, к тем, кто примет священническое рукоположение, к вашим семьям, к священникам Рима, многие из которых помнят о своем рукоположении в это четвертое воскресенье Пасхи, и ко всем присутствующим!

Это воскресенье, полное жизни! Хотя смерть окружает нас, обещание Иисуса уже исполняется: «Я пришел, чтобы они имели жизнь и имели ее в изобилии» ( Ин. 10:10). В открытости молодых людей, которых Церковь сегодня призывает к рукоположению в священники, мы видим такую ​​щедрость и энтузиазм. Собираясь вместе, столь многочисленные и разнообразные, вокруг единого Учителя, мы чувствуем силу, которая возрождает нас. Это Святой Дух, который связывает людей и призвания свободой, так что никто не живет для себя. Воскресенье — каждое воскресенье — призывает нас выйти из «гробницы» изоляции и заточения, чтобы мы могли встретиться в саду общения, хранителем которого является Воскресший.

Служение священника, над которым нас призывает задуматься призвание этих братьев, — это служение общения. «Жизнь в изобилии», по сути, приходит к нам в самой личной встрече с личностью Сына, но она сразу же открывает нам глаза на народ братьев и сестер, которые уже переживают или все еще ищут «силу стать детьми Божьими» ( Ин. 1:12). Вот первая тайна жизни священника. Дорогие рукополагаемые, чем глубже ваша связь со Христом, тем радикальнее ваша принадлежность к нашей общей человечности. Нет противостояния и соперничества между небом и землей: в Иисусе они навсегда соединены. Эта живая и динамичная тайна вовлекает сердце в неразрывную любовь: она вовлекает и исполняет ее. Конечно, подобно любви супругов, так и любовь, вдохновляющая безбрачие ради Царства Божьего, должна оберегаться и постоянно обновляться, потому что каждая истинная привязанность созревает и приносит плоды с течением времени. Вы призваны к особому, тонкому и сложному способу любить, и тем более, к тому, чтобы позволять себя любить в свободе. Способу, который может сделать вас не только хорошими священниками, но и честными, отзывчивыми гражданами, строителями мира и социальной дружбы.

В этом отношении в только что провозглашенном Евангелии ( Ин. 10:1-10) упоминание Иисусом образов и жестов агрессии поразительно: между Ним и теми, кого Он любит, врываются чужестранцы, воры и разбойники, переступая границы дозволенного. Они приходят, говорит Иисус, «только чтобы украсть, убить и уничтожить» (ст. 10), и, прежде всего, у них голос, отличный от Его, неузнаваемый (ср. ст. 5). В словах Господа присутствует большой реализм: Он знает жестокость мира, в котором Он ходит с нами. Своими словами Он вызывает формы физической, но прежде всего духовной агрессии. Однако это не останавливает Его от отдачи жизни. Обвинение не становится отречением, опасность не ведет к бегству. Вот второй секрет жизни священника: реальность не должна нас пугать. Это Господь жизни призывает нас. Пусть доверенное вам служение, дорогие мои, принесет мир тем, кто, даже в условиях опасности, знает, почему они в безопасности.

Сегодня потребность в безопасности делает людей агрессивными, замыкает сообщества в себе и приводит к поиску врагов и козлов отпущения. Страх часто окружает нас, а может быть, даже и внутри нас. Пусть ваша безопасность заключается не в вашей роли, а в жизни, смерти и воскресении Иисуса, в истории спасения, в которой вы участвуете вместе со своим народом. Это спасение уже действует во многих добрых делах, совершаемых молча, среди людей доброй воли, в приходах и в общинах, с которыми вы будете близки, как попутчики. То, что вы провозглашаете и прославляете, защитит вас даже в трудных ситуациях и временах.

Общины, в которые вас пошлют, — это места, где Воскресший уже присутствует, где многие уже следовали за Ним образцовым образом. Вы узнаете Его раны, вы услышите Его голос, вы найдете тех, кто укажет вам на Него. Это общины, которые помогут и вам стать святыми! А вы помогите им идти вместе за Иисусом, Добрым Пастырем, чтобы они стали местами — садами — воскресшей и общей жизни. Часто людям не хватает места, где они могли бы понять, что вместе лучше, что вместе прекрасно, что мы можем жить вместе. Содействие встречам, помощь тем, кто иначе никогда бы не встретился, и объединение противоположностей — это одно и то же, что и совершение Евхаристии и Покаяния. Собрание — это всегда и заново созидание Церкви.

В Евангелии важен образ, с помощью которого Иисус в определённый момент начинает говорить о Себе. Он описывал Себя как «пастыря», но слушающие, кажется, не понимали. Затем Он меняет метафору: «Истинно, истинно говорю вам: Я — дверь овец» ( Ин. 10:7). В Иерусалиме были ворота, названные именно так — «дверь овец», — возле купальни Вифезда . Через них в храм входили овцы и ягнята, сначала погружённые в воду, а затем предназначенные для жертвоприношения. Естественно, вспоминаются крещение.

«Я — дверь», — говорит Иисус. Юбилей показал нам, как этот образ до сих пор трогает сердца миллионов людей. На протяжении веков дверь — часто настоящий портал — приглашала людей переступить порог Церкви. В некоторых случаях крестильная купель строилась снаружи, как древняя Пробатическая купель, под портиками которой «лежало великое множество больных, слепых, хромых и парализованных» ( Ин. 5:3). Дорогие рукополагаемые, почувствуйте себя частью этого страдающего человечества, ожидающего жизни в изобилии. Приводя других к вере, вы возродите свою собственную. Вместе с другими крещеными вы будете каждый день переступать порог Тайны, тот порог, который имеет лик и имя Иисуса. Никогда не скрывайте эту святую дверь, не преграждайте ей путь, не будьте препятствием для тех, кто хочет войти. «Вы не вошли, и входящим препятствовали» ( Лк 11:52): это горькое упрек Иисуса тем, кто спрятал ключ к проходу, который должен был быть открыт для всех.

Сегодня, как никогда прежде, особенно когда цифры, кажется, указывают на разрыв между людьми и Церковью, держите дверь открытой! Впускайте людей и будьте готовы выйти. Это еще один секрет вашей жизни: вы — канал, а не фильтр. Многие считают, что уже знают, что находится за этим порогом. Они несут с собой воспоминания, возможно, из далекого прошлого; часто есть что-то живое, что не умерло и что притягивает; иногда, однако, есть что-то другое, что все еще кровоточит и отталкивает. Господь знает и ждет. Будьте отражением Его терпения и Его нежности. Вы принадлежите всем и для всех! Пусть это станет основополагающим аспектом вашей миссии: держать порог чистым и указывать на него, не нуждаясь в лишних словах.

С другой стороны, Иисус настаивает и уточняет: «Я — дверь; кто войдет через Меня, тот спасется, и будет входить и выходить, и найдет пастбище» ( Ин. 10:9). Он не подавляет нашу свободу. Есть связи, которые душат, товарищества, в которые легко вступить, но почти невозможно выйти. Но не так обстоит дело с Церковью Господа, не так обстоит дело с обществом Его учеников. Кто спасен, говорит Иисус, «входит, выходит и находит пастбище». Мы все ищем убежища, покоя и заботы: дверь Церкви открыта. Не для того, чтобы изолироваться от жизни: жизнь не ограничивается приходом, ассоциацией, движением, группой. Кто спасен, «выходит и находит пастбище».

Дорогие мои, идите и познайте культуру, людей, жизнь! Восхищайтесь тем, что Бог взращивает без нашего сеяния. Те, для кого вы будете священниками — миряне и их семьи, молодые и старые, дети и больные — живут на пастбищах, которые вы должны знать. Иногда вам может казаться, что у вас нет карт. Но они есть у Доброго Пастыря, и вы должны слушать Его знакомый голос. Как много людей сегодня чувствуют себя потерянными! Многие чувствуют, что больше не могут сориентироваться. Нет свидетельства более драгоценного, чем то, которое гласит: «Он покоит меня на злачных пастбищах, ведет меня к тихим водам, оживляет душу мою, ведет меня праведными путями ради имени Своего» ( Пс 23:2-3). Его зовут Иисус: «Бог спасает!» Этому вы свидетели. «Истинно, благость и верность будут сопровождать меня во все дни жизни моей» ( Пс 23:6). Братья, сестры, дорогие молодые люди: да будет так!

Источник:

Santa Messa con Ordinazioni presbiterali (26 aprile 2026)

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Папа Лев священникам: пусть служение принесет мир тем, кто, даже в условиях опасности, знает, почему они в безопасности

[Александр Н-Р.]

ЦАРИЦА НЕБЕС (REGINA CAELI)

Площадь Святого Петра, четвертое воскресенье Пасхи, 26 апреля 2026 года.

Братья и сестры, доброе утро и счастливого воскресенья!

Продолжая наше путешествие по пасхальному сезону, сегодняшнее Евангелие приносит нам слова Иисуса, который сравнивает себя с пастухом, а затем с дверью овчарни (см.  Ин.  10:1-10).

Иисус противопоставляет пастуха и вора. В частности, Он говорит: «Кто не входит в овчарню через ворота, а перелезает другим путем, тот вор и разбойник» (ст. 1). И далее, еще яснее: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я же пришел, чтобы они имели жизнь и имели ее в изобилии» (ст. 10). Разница очевидна: пастух имеет особую связь со своими овцами и, следовательно, может войти через ворота овчарни; если же кому-то нужно перелезть через забор, то это, безусловно, вор, желающий украсть овец.

Иисус говорит нам, что Он связан с нами дружескими отношениями: Он знает нас, называет нас по имени, направляет нас и, подобно пастуху с овцами, приходит искать нас, когда мы заблудились, и перевязывает наши раны, когда мы больны (см.  Иезекииль  34:16). Иисус приходит не как вор, чтобы украсть нашу жизнь и свободу, а чтобы вести нас по праведным путям. Он приходит не для того, чтобы похитить или обмануть нашу совесть, а чтобы осветить её светом Своей мудрости. Он приходит не для того, чтобы осквернить наши земные радости, а чтобы открыть их для более полного и прочного счастья. Тем, кто уповает на Него, нечего бояться: Он не унижает нашу жизнь, а приходит, чтобы даровать её нам в изобилии (см. ст. 10).

Братья и сестры, мы призваны к размышлению и, прежде всего, к охране тайны наших сердец и наших жизней, ибо всякий, кто войдет в нее, может приумножить нашу радость или, подобно вору, украсть ее у нас. «Воры» могут принимать множество форм: это те, кто, несмотря на внешние признаки, подавляют нашу свободу или не уважают наше достоинство; это убеждения и предрассудки, которые мешают нам сохранять спокойный взгляд на других и на жизнь; это ошибочные представления, которые могут привести нас к негативным поступкам; это поверхностный или потребительский образ жизни, который опустошает нас изнутри и заставляет постоянно жить вне себя. И давайте не забудем тех «воров», которые, разграбляя земные ресурсы, ведя кровавые войны или подпитывая зло в любой форме, лишь лишают нас возможности жить в мире и спокойствии в будущем.

Мы можем задать себе вопрос: кто должен направлять нашу жизнь? Кто эти «воры», которые пытались вторгнуться в наше пространство? Удалось ли им это, или мы смогли отбить их атаку?

Сегодняшнее Евангелие призывает нас уповать на Господа: Он приходит не для того, чтобы что-либо у нас отнять; напротив, Он — Добрый Пастырь, умножающий жизнь и дарующий её нам в изобилии. Пусть Пресвятая Дева Мария всегда сопровождает нас в нашем пути и ходатайствует за нас и за весь мир.

Источник:

Regina Caeli, 26 aprile 2026


28 апреля 2026 г. Площадь св. Петра, Ватикан


Папа Римский Лев 14, 26 апреля 2026 г.

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Папа Римский: Христос связан с нами дружескими отношениями: Он знает нас, называет нас по имени, направляет, ведёт по праведным путям