Последние сообщения
31
Общество, политика, духовность / Послание Святого Отца по случаю 11-го Всемирного дня молитвы за заботу о творении [1 сентября 2026 г.] (15 августа 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 20 Августа, 2026, 21:05:17 »Послание Святого Отца по случаю 11-го Всемирного дня молитвы за заботу о творении [1 сентября 2026 г.] (15 августа 2026 г.)
“Они перекуют мечи свои на плуги.
” и копья свои в серпы (Ис 2:4)
Дорогие братья и сестры,
Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы мы имели жизнь и имели ее в изобилии (ср. Ин. 10:10). Этот дар лежит в самом сердце нашей миссии как учеников и нашего общего призвания строить цивилизацию любви. Отмечая Всемирный день молитвы за заботу о творении, мы вновь призваны размышлять о даре жизни и беречь землю, которая ее поддерживает, тем самым воздавая конкретную хвалу нашему Творцу.
Сегодня мы являемся свидетелями различных кризисов и огромных человеческих страданий. В то же время разрушение гармоничного равновесия творения, кажется, ускоряется. Эти явления неразрывно связаны; они представляют собой единый крик о исцелении и мире, исходящий из истерзанного мира.
Бог жизни, явивший Себя в Иисусе Христе, предлагает мир, который мир не может дать: ««Мир оставляю вам, мир Мой даю вам»» (Ин. 14:27). Он не поверхностен и не мимолетен; он проистекает из вечной любви и заботы Христа о каждом человеке.
Однако это обещание мира резко контрастирует с реальностью, которую мы видим в разных частях света. Пророк Исаия говорил о времени, когда народы «перекуют свои мечи на плуги» (Исаия 2:4), превратив то, что губит жизнь, в то, что её поддерживает. Сегодня же мы слишком часто видим прямо противоположное, поскольку усилия по-прежнему направлены на насилие и войну.
Война наносит раны, выходящие далеко за пределы поля боя. Она уносит жизни людей, разрушает семьи и вынуждает миллионы покидать свои дома, подпитывая страх, несправедливость и раскол (см. Второй Ватиканский Вселенский собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 77-82); она оставляет после себя социальные и экологические разрушения, которые длятся поколениями. Более того, взаимодействие вооруженных конфликтов и деградации окружающей среды часто создает порочный круг, который разрушает экосистемы, загрязняет жизненно важные ресурсы, такие как воздух и вода, и подрывает продовольственную безопасность. Это подпитывает бедность, неравенство и новые социальные противоречия, которые, в свою очередь, могут способствовать возникновению новых конфликтов.
Более того, война наносит раны, которые повреждают всю ткань жизни, затрагивая не только отдельных людей и сообщества, но и их более широкую сеть взаимоотношений со всей человеческой семьей, а также их гармонию с творением. Она выявляет глубокую неспособность жить по образу и подобию Божьему, уважать жизнь и заботиться о земле, доверенной нам. Это не только политическая неудача, но и моральная и духовная. Укоренившись в искаженных желаниях и злоупотреблении человеческой свободой и властью, война выступает как контр-свидетельство Евангелию мира.
Упомянутые кризисы требуют, помимо ответственности, обращения сердца, которое приносит плоды в более глубокой верности Богу, во взаимной любви и в уважении к дару творения. Действительно, дисгармонии, которые мы видим в мире, такие как насилие, несправедливость и экологическая деградация, являются не просто результатом несовершенных систем или структур; они «связаны с тем более глубоким дисбалансом, который коренится в человеческом сердце» (там же, 10). Фактически, человеческое сердце — это место, где разворачиваются самые глубокие конфликты и где проявляется наше падшее состояние. Это не только средоточие эмоций, но и центр личности, где сходятся разум, желание, воля и совесть. Именно там мы боремся с противоречивыми желаниями, которые живут внутри нас: любовью и безразличием, истиной и иллюзией, справедливостью и несправедливостью (ср. Иак 1:14-15). Таким образом, раны войны и деградация земли глубоко связаны с состоянием человеческого сердца. Конфликты, терзающие человечество, во многом являются внешним выражением внутренних конфликтов и разногласий. Когда сердце обмануто, страдают отношения, и создаваемые нами структуры начинают отражать этот беспорядок.
Папа Бенедикт XVI напомнил нам, что «внешние заслуги в мире множатся, потому что внутренние заслуги стали огромными» (Проповедь на инаугурацию Петрова служения, 24 апреля 2005 г.). Это призывает нас признать, что в некотором смысле то, что разрушено вокруг нас, разрушено и внутри нас. Поэтому, чтобы построить мирное общество, мы должны не только реформировать структуры, но и обновить наши сердца. Наиболее радикальные причины конфликтов и эксплуатации творения являются следствием этического и культурного кризиса, который включает в себя потерю чувства границ, стремление к господству, погоню за сиюминутной выгодой и неспособность признать достоинство, данное Богом каждому человеку.
Пророческий призыв “перековать мечи на плуги” (ср. Ис 2:4) — это не просто мечта для народов, а призыв к каждому человеку. Он призывает нас преобразовать зло в жизнь. Однако это преображение невозможно осуществить только внешними изменениями. Оно требует, в сотрудничестве с Божьей благодатью, более глубокого обращения, как личного, так и коллективного: возвращения к Господу, который восстановит порядок в наших желаниях, исцелит наши раны и поможет нам возрастать в добродетели.
Без этой внутренней трансформации мир остаётся хрупким и недолговечным. Но там, где сердца обновляются, начинают открываться новые возможности. То, что использовалось для разрушения, может быть перенаправлено на жизнь, на заботу о бедных, накормление голодных и защиту творения. Это путь подлинного экологического обращения, в котором последствия встречи с Иисусом Христом ясно проявляются в наших отношениях с окружающим миром (см. Франциск, Энциклика Laudato Si', 217). Таким образом, мир начинается в сердце и отражается вовне в наших отношениях, в наших общинах и, в более широком смысле, в мире.
Хотя предстоящие испытания огромны, Господь не оставляет нас без средств исцеления и преображения. Вместо оружия войны Бог мира даёт нам силы для исцеления, примирения и построения цивилизации любви. Таким образом, мы призваны защищать многие “экосистемы”, доверенные нам: творение, человеческие отношения и само сердце человечества.
Представим себе мир, в котором энергия, вложенная сейчас в войну, направлена на всестороннее развитие человека, преодоление бедности, защиту человеческого достоинства и примирение разделенных народов. Такое видение отражает веру в пришествие Царства Божьего.
Истинные инструменты построения мира — это не оружие разрушения, а правда, диалог, терпение, доброта, справедливость, милосердие, понимание, забота и любовь. Эти качества исходят из сердец, сформированных Евангелием и поддерживаемых Божьей благодатью. Только эти качества способны преобразить отдельных людей, обновить сообщества и залечить раны нашего мира.
Дорогие братья и сестры, путь перед нами ясен, хотя и нелегок. Мы призваны обновить наши сердца, чтобы мы могли стремиться к миру и заботиться о творении. Писание рекомендует нам оберегать наши сердца, ибо все, что мы делаем, исходит из них (ср. Притчи 4:23).
Если мы возьмемся за эту задачу со смирением и верой, мы станем соучастниками Божьего дела обновления. Мы будем медленно, но неумолимо двигаться из пустыни в райский сад, от разделения к единству и от насилия к миру.
Да дарует нам Господь мужество следовать этим путем, чтобы в наше время “мечи” действительно “перековались на плуги”, обетование Евангелия укоренилось глубже в нашем мире, и мир Христов воцарился над всем творением.
Из Ватикана, 15 августа 2026 года, Успение Пресвятой Богородицы.
ЛЕО ПП. XIV
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/creation/documents/20260815-messaggio-giornata-curacreato.html
“Они перекуют мечи свои на плуги.
” и копья свои в серпы (Ис 2:4)
Дорогие братья и сестры,
Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы мы имели жизнь и имели ее в изобилии (ср. Ин. 10:10). Этот дар лежит в самом сердце нашей миссии как учеников и нашего общего призвания строить цивилизацию любви. Отмечая Всемирный день молитвы за заботу о творении, мы вновь призваны размышлять о даре жизни и беречь землю, которая ее поддерживает, тем самым воздавая конкретную хвалу нашему Творцу.
Сегодня мы являемся свидетелями различных кризисов и огромных человеческих страданий. В то же время разрушение гармоничного равновесия творения, кажется, ускоряется. Эти явления неразрывно связаны; они представляют собой единый крик о исцелении и мире, исходящий из истерзанного мира.
Бог жизни, явивший Себя в Иисусе Христе, предлагает мир, который мир не может дать: ««Мир оставляю вам, мир Мой даю вам»» (Ин. 14:27). Он не поверхностен и не мимолетен; он проистекает из вечной любви и заботы Христа о каждом человеке.
Однако это обещание мира резко контрастирует с реальностью, которую мы видим в разных частях света. Пророк Исаия говорил о времени, когда народы «перекуют свои мечи на плуги» (Исаия 2:4), превратив то, что губит жизнь, в то, что её поддерживает. Сегодня же мы слишком часто видим прямо противоположное, поскольку усилия по-прежнему направлены на насилие и войну.
Война наносит раны, выходящие далеко за пределы поля боя. Она уносит жизни людей, разрушает семьи и вынуждает миллионы покидать свои дома, подпитывая страх, несправедливость и раскол (см. Второй Ватиканский Вселенский собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 77-82); она оставляет после себя социальные и экологические разрушения, которые длятся поколениями. Более того, взаимодействие вооруженных конфликтов и деградации окружающей среды часто создает порочный круг, который разрушает экосистемы, загрязняет жизненно важные ресурсы, такие как воздух и вода, и подрывает продовольственную безопасность. Это подпитывает бедность, неравенство и новые социальные противоречия, которые, в свою очередь, могут способствовать возникновению новых конфликтов.
Более того, война наносит раны, которые повреждают всю ткань жизни, затрагивая не только отдельных людей и сообщества, но и их более широкую сеть взаимоотношений со всей человеческой семьей, а также их гармонию с творением. Она выявляет глубокую неспособность жить по образу и подобию Божьему, уважать жизнь и заботиться о земле, доверенной нам. Это не только политическая неудача, но и моральная и духовная. Укоренившись в искаженных желаниях и злоупотреблении человеческой свободой и властью, война выступает как контр-свидетельство Евангелию мира.
Упомянутые кризисы требуют, помимо ответственности, обращения сердца, которое приносит плоды в более глубокой верности Богу, во взаимной любви и в уважении к дару творения. Действительно, дисгармонии, которые мы видим в мире, такие как насилие, несправедливость и экологическая деградация, являются не просто результатом несовершенных систем или структур; они «связаны с тем более глубоким дисбалансом, который коренится в человеческом сердце» (там же, 10). Фактически, человеческое сердце — это место, где разворачиваются самые глубокие конфликты и где проявляется наше падшее состояние. Это не только средоточие эмоций, но и центр личности, где сходятся разум, желание, воля и совесть. Именно там мы боремся с противоречивыми желаниями, которые живут внутри нас: любовью и безразличием, истиной и иллюзией, справедливостью и несправедливостью (ср. Иак 1:14-15). Таким образом, раны войны и деградация земли глубоко связаны с состоянием человеческого сердца. Конфликты, терзающие человечество, во многом являются внешним выражением внутренних конфликтов и разногласий. Когда сердце обмануто, страдают отношения, и создаваемые нами структуры начинают отражать этот беспорядок.
Папа Бенедикт XVI напомнил нам, что «внешние заслуги в мире множатся, потому что внутренние заслуги стали огромными» (Проповедь на инаугурацию Петрова служения, 24 апреля 2005 г.). Это призывает нас признать, что в некотором смысле то, что разрушено вокруг нас, разрушено и внутри нас. Поэтому, чтобы построить мирное общество, мы должны не только реформировать структуры, но и обновить наши сердца. Наиболее радикальные причины конфликтов и эксплуатации творения являются следствием этического и культурного кризиса, который включает в себя потерю чувства границ, стремление к господству, погоню за сиюминутной выгодой и неспособность признать достоинство, данное Богом каждому человеку.
Пророческий призыв “перековать мечи на плуги” (ср. Ис 2:4) — это не просто мечта для народов, а призыв к каждому человеку. Он призывает нас преобразовать зло в жизнь. Однако это преображение невозможно осуществить только внешними изменениями. Оно требует, в сотрудничестве с Божьей благодатью, более глубокого обращения, как личного, так и коллективного: возвращения к Господу, который восстановит порядок в наших желаниях, исцелит наши раны и поможет нам возрастать в добродетели.
Без этой внутренней трансформации мир остаётся хрупким и недолговечным. Но там, где сердца обновляются, начинают открываться новые возможности. То, что использовалось для разрушения, может быть перенаправлено на жизнь, на заботу о бедных, накормление голодных и защиту творения. Это путь подлинного экологического обращения, в котором последствия встречи с Иисусом Христом ясно проявляются в наших отношениях с окружающим миром (см. Франциск, Энциклика Laudato Si', 217). Таким образом, мир начинается в сердце и отражается вовне в наших отношениях, в наших общинах и, в более широком смысле, в мире.
Хотя предстоящие испытания огромны, Господь не оставляет нас без средств исцеления и преображения. Вместо оружия войны Бог мира даёт нам силы для исцеления, примирения и построения цивилизации любви. Таким образом, мы призваны защищать многие “экосистемы”, доверенные нам: творение, человеческие отношения и само сердце человечества.
Представим себе мир, в котором энергия, вложенная сейчас в войну, направлена на всестороннее развитие человека, преодоление бедности, защиту человеческого достоинства и примирение разделенных народов. Такое видение отражает веру в пришествие Царства Божьего.
Истинные инструменты построения мира — это не оружие разрушения, а правда, диалог, терпение, доброта, справедливость, милосердие, понимание, забота и любовь. Эти качества исходят из сердец, сформированных Евангелием и поддерживаемых Божьей благодатью. Только эти качества способны преобразить отдельных людей, обновить сообщества и залечить раны нашего мира.
Дорогие братья и сестры, путь перед нами ясен, хотя и нелегок. Мы призваны обновить наши сердца, чтобы мы могли стремиться к миру и заботиться о творении. Писание рекомендует нам оберегать наши сердца, ибо все, что мы делаем, исходит из них (ср. Притчи 4:23).
Если мы возьмемся за эту задачу со смирением и верой, мы станем соучастниками Божьего дела обновления. Мы будем медленно, но неумолимо двигаться из пустыни в райский сад, от разделения к единству и от насилия к миру.
Да дарует нам Господь мужество следовать этим путем, чтобы в наше время “мечи” действительно “перековались на плуги”, обетование Евангелия укоренилось глубже в нашем мире, и мир Христов воцарился над всем творением.
Из Ватикана, 15 августа 2026 года, Успение Пресвятой Богородицы.
ЛЕО ПП. XIV
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/messages/creation/documents/20260815-messaggio-giornata-curacreato.html
32
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 19 Августа, 2026, 19:41:28 »19 августа 2026 года, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Всех вас, дорогие Пресвященные владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим праздником Преображения Господня!
Господь преобразился на Фаворе для того, чтобы ученики, которые жили рядом с Ним и видели Его как человека, не усомнились в Его Божественной природе. Они были свидетелями Его чудес, но одновременно были свидетелями и Его слабости — особенно когда сильные мира сего досаждали Спасителю, воздвигали на Него гнев свой. Всё это видели ученики; они видели эту Его человеческую слабость — Господь воплотился не в сверхчеловека, не в героя, не в богатыря, а в простого смертного человека, уязвимого и к болезням, и к различным слабостям.
Для того чтобы в момент прохождения Его через страдания, а особенно через крестную смерть, ученики не усомнились в Его Божественной природе, в том, что Он и есть Мессия, воплощенный Сын Божий, и было это удивительное явление на горе Фавор. Он преобразился перед Своими учениками и перестал быть тем простым человеком, который разделял с ними и хлеб, и воду, и соль, и вино, когда они общались, говорили — то есть жили обычной человеческой жизнью.
Они привыкли к тому, что Он такой. Конечно, они видели Его чудеса, поражались Его силе, но одновременно видели Его в том числе со свойственными каждому человеку слабостями. Для того чтобы у них не было никаких сомнений в том, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий, Он и явил Свою Божественную природу на горе Фавор. Они видят Его рядом с Моисеем, Илией, видят Его в особой славе, в свете, и понимают, что это не свет человеческий, это Свет Божественный. И это, несомненно, укрепило их веру и верность Спасителю, помогло пройти через все искушения и соблазны, связанные с теми страданиями, через которые прошел Господь и Спаситель.
Наверное, каждый человек — даже верующий, даже глубоко верующий — проходит через некоторые сомнения, особенно в наш лукавый век. Хотя и предыдущий век был не менее лукавым, но сегодня, наше время, время достижения человечеством особых знаний, когда некоторым кажется, что все известно об этом мире, что человеку все возможно с точки зрения могущественных технологий, способных управлять и обществом, и государством, и физическими процессами — это время особой гордыни, которая может захватывать человеческое сознание.
Эта гордыня чаще всего отвергает Бога. Представление о том, что мы такие умные, образованные, владеем такими технологиями, что в космос летаем (хотя среди нас — космонавт-женщина, которая и в космос летала, и веру сохранила), приводит к тому, что некоторые, ссылаясь на эти полеты и на достижения науки и техники, ставят под сомнение само бытие Божие и веру в Господа и Спасителя.
Как Господь на горе Фавор укрепил веру Своих учеников перед страшными испытаниями их веры, так и сегодня пребывание в храме Божием, участие в общей молитве, причащение Святых Христовых Таин, которые вводят нас в соприкосновение с Богом, — когда мы это чувствуем, не фантазируем, не выдумываем, а чувствуем сердцем и умом, — это и есть наша с вами гора Фавор.
Храм, Божественная литургия, причащение Святых Христовых Таин — это и есть наш Фавор. Вот почему необходимо посещать храм Божий — как минимум по воскресеньям и по праздникам, а у кого есть силы и возможности, то и чаще. Это ведь не Богу надо: Господь не нуждается в нашем поклонении. Это нам надо — в первую очередь для того, чтобы укреплялась наша вера, чтобы эта вера становилась разумной, чтобы мы были способны, в том числе, с кротостью, разумом и духовной силой отвечать вопрошающим у нас о нашей вере.
Господь провел наш народ через многие испытания. Как ни один другой европейский народ, мы прошли через испытания страшной революцией, войнами, безумным и чрезвычайно опасным нашествием немцев на нашу землю во время Великой Отечественной войны, когда стоял вопрос: быть или не быть Отечеству нашему, быть или не быть вере православной, быть или не быть народу нашему.
Мы прошли через эти испытания. И верим — прошли не потому, что были разумные правители (хотя и таковые были), не только потому, что были очень талантливые полководцы (и такие были), но в первую очередь потому, что Господу было угодно сохранить Россию, землю нашу и народ наш. Чтобы в эти трудные новые времена, когда европейские просвещенные народы отказываются от Бога, мы были хранителями веры, непоколебимо верили в Господа и Спасителя, жили по Его заповедям и не стеснялись свидетельствовать об этом и ближним, и дальним.
Всех вас, мои дорогие, благодарю за то, что вы все вместе сегодня с Патриархом своим в этом храме. Благодарю вас за вашу веру, за вашу верность Церкви и призываю еще более трудиться во славу Божию всеми возможными способами, содействуя укреплению веры — в том числе в нашем молодом поколении и вообще в нашем народе.
Молитвами святых угодников, в земле Русской просиявших, силою благодати Божией, явленной в Церкви Православной стране и народу нашему, да укрепится вера в сердцах наших, и да поможет она нам идти непростыми путями, которыми предстоит пройти человеческой цивилизации в грядущие годы, — не теряя ни веры, ни благочестия и, что самое главное, способности идти по тому пути, который нам указал Господь.
Всех вас поздравляю с праздником!
Всех вас, дорогие Пресвященные владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим праздником Преображения Господня!
Господь преобразился на Фаворе для того, чтобы ученики, которые жили рядом с Ним и видели Его как человека, не усомнились в Его Божественной природе. Они были свидетелями Его чудес, но одновременно были свидетелями и Его слабости — особенно когда сильные мира сего досаждали Спасителю, воздвигали на Него гнев свой. Всё это видели ученики; они видели эту Его человеческую слабость — Господь воплотился не в сверхчеловека, не в героя, не в богатыря, а в простого смертного человека, уязвимого и к болезням, и к различным слабостям.
Для того чтобы в момент прохождения Его через страдания, а особенно через крестную смерть, ученики не усомнились в Его Божественной природе, в том, что Он и есть Мессия, воплощенный Сын Божий, и было это удивительное явление на горе Фавор. Он преобразился перед Своими учениками и перестал быть тем простым человеком, который разделял с ними и хлеб, и воду, и соль, и вино, когда они общались, говорили — то есть жили обычной человеческой жизнью.
Они привыкли к тому, что Он такой. Конечно, они видели Его чудеса, поражались Его силе, но одновременно видели Его в том числе со свойственными каждому человеку слабостями. Для того чтобы у них не было никаких сомнений в том, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий, Он и явил Свою Божественную природу на горе Фавор. Они видят Его рядом с Моисеем, Илией, видят Его в особой славе, в свете, и понимают, что это не свет человеческий, это Свет Божественный. И это, несомненно, укрепило их веру и верность Спасителю, помогло пройти через все искушения и соблазны, связанные с теми страданиями, через которые прошел Господь и Спаситель.
Наверное, каждый человек — даже верующий, даже глубоко верующий — проходит через некоторые сомнения, особенно в наш лукавый век. Хотя и предыдущий век был не менее лукавым, но сегодня, наше время, время достижения человечеством особых знаний, когда некоторым кажется, что все известно об этом мире, что человеку все возможно с точки зрения могущественных технологий, способных управлять и обществом, и государством, и физическими процессами — это время особой гордыни, которая может захватывать человеческое сознание.
Эта гордыня чаще всего отвергает Бога. Представление о том, что мы такие умные, образованные, владеем такими технологиями, что в космос летаем (хотя среди нас — космонавт-женщина, которая и в космос летала, и веру сохранила), приводит к тому, что некоторые, ссылаясь на эти полеты и на достижения науки и техники, ставят под сомнение само бытие Божие и веру в Господа и Спасителя.
Как Господь на горе Фавор укрепил веру Своих учеников перед страшными испытаниями их веры, так и сегодня пребывание в храме Божием, участие в общей молитве, причащение Святых Христовых Таин, которые вводят нас в соприкосновение с Богом, — когда мы это чувствуем, не фантазируем, не выдумываем, а чувствуем сердцем и умом, — это и есть наша с вами гора Фавор.
Храм, Божественная литургия, причащение Святых Христовых Таин — это и есть наш Фавор. Вот почему необходимо посещать храм Божий — как минимум по воскресеньям и по праздникам, а у кого есть силы и возможности, то и чаще. Это ведь не Богу надо: Господь не нуждается в нашем поклонении. Это нам надо — в первую очередь для того, чтобы укреплялась наша вера, чтобы эта вера становилась разумной, чтобы мы были способны, в том числе, с кротостью, разумом и духовной силой отвечать вопрошающим у нас о нашей вере.
Господь провел наш народ через многие испытания. Как ни один другой европейский народ, мы прошли через испытания страшной революцией, войнами, безумным и чрезвычайно опасным нашествием немцев на нашу землю во время Великой Отечественной войны, когда стоял вопрос: быть или не быть Отечеству нашему, быть или не быть вере православной, быть или не быть народу нашему.
Мы прошли через эти испытания. И верим — прошли не потому, что были разумные правители (хотя и таковые были), не только потому, что были очень талантливые полководцы (и такие были), но в первую очередь потому, что Господу было угодно сохранить Россию, землю нашу и народ наш. Чтобы в эти трудные новые времена, когда европейские просвещенные народы отказываются от Бога, мы были хранителями веры, непоколебимо верили в Господа и Спасителя, жили по Его заповедям и не стеснялись свидетельствовать об этом и ближним, и дальним.
Всех вас, мои дорогие, благодарю за то, что вы все вместе сегодня с Патриархом своим в этом храме. Благодарю вас за вашу веру, за вашу верность Церкви и призываю еще более трудиться во славу Божию всеми возможными способами, содействуя укреплению веры — в том числе в нашем молодом поколении и вообще в нашем народе.
Молитвами святых угодников, в земле Русской просиявших, силою благодати Божией, явленной в Церкви Православной стране и народу нашему, да укрепится вера в сердцах наших, и да поможет она нам идти непростыми путями, которыми предстоит пройти человеческой цивилизации в грядущие годы, — не теряя ни веры, ни благочестия и, что самое главное, способности идти по тому пути, который нам указал Господь.
Всех вас поздравляю с праздником!
33
Видео, аудио и фото / Видеоклип ＂Меняй себя, доверься Богу, к годовщине встречи
« Последний ответ от Диана 19 Августа, 2026, 17:54:18 »Видеоклип ＂Меняй себя, доверься Богу, к годовщине встречи
https://www.youtube.com/watch?v=52i0IsRsOlc
Клип из опубликованного год назад фильма "Лишь любовью исцеляя раны детские свои, в Бога мир мы попадаем... Парк Дримвуд, 1 ч." https://youtu.be/Opf6d4C5lFI
Результата той встречи так пока и не наблюдается не потому ли, что довериться Богу никто всерьез не пожелал? Чего-то не хватило? Так теперь год прошел. Или еще остались пробелы?
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: https://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
https://www.youtube.com/watch?v=52i0IsRsOlc
Клип из опубликованного год назад фильма "Лишь любовью исцеляя раны детские свои, в Бога мир мы попадаем... Парк Дримвуд, 1 ч." https://youtu.be/Opf6d4C5lFI
Результата той встречи так пока и не наблюдается не потому ли, что довериться Богу никто всерьез не пожелал? Чего-то не хватило? Так теперь год прошел. Или еще остались пробелы?
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: https://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
34
Блог Александра / О Царице Небесной, с мечем в руке защищающей верующих
« Последний ответ от Александр Н-Р. 19 Августа, 2026, 16:45:11 »Литургические чтения: 22 АВГУСТА. Пресвятая Дева Мария Царица
«Поскольку всемогущество Вечного Отца и бесконечная сила любви, действующая с силой Святого Духа, побудили Сына Божьего стать человеком во чреве Девы Назаретской, то та же сила, учитывая заслуги Искупителя, сохраняет Его Матерь от наследия первородного греха. (...) «Нет ничего невозможного для Бога!» (Св. Иоанн Павел II).
Святой Людовик Мария Гриньон де Монфор говорил: «Мария – это самый надежный, самый короткий и самый совершенный путь к Иисусу». В нашей небесной Матери, которую мы сегодня празднуем как Царицу, мы должны видеть компас, направляющий наши сердца каждый день нашей жизни. Она указывает нам надежную пристань, ведет нас к Своему Сыну, Который есть спасение нашей жизни. Литургическая память Марии Царицы отмечается через восемь дней после 15 августа, служа особым праздничным продолжением торжества Успения. В этот день мы созерцаем Пресвятую Богородицу, Которая, восседая рядом с Царем веков, является Царицей и предстательствует за нас. Царское достоинство Марии – это царство ходатайства: «Она сияет как Царица и заступается как Мать», – читаем мы в энциклике Marialis Cultus (№ 6). Это возвеличение Её смирения, как поет Церковь в гимне Magnificat: «Низложил сильных с престолов и вознес смиренных».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 9,2-4.6-7
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Толкование
Младенец, о рождении которого говорит Исаия, – это сын царя Израилева: это означает, что несмотря на то, что народ был угнан на чужбину, он продолжит жить и перенесет испытание. Высший, духовный смысл, ставший достоянием Церкви, – это весть о грядущем Мессии, истинном Вселенском Царе. Образы радости, связанные с сельским трудом (жатвой) и победой в войне (разделом добычи), отходят на второй план перед иной, неожиданной радостью – рождением Младенца. Но какую радость может принести Младенец? Что лучше – выиграть войну или увидеть дитя? Ведь детей рождается много... Если бы Мессия был обычным человеком, как все, от этого в истории мало что изменилось бы. Но если Он – Бог (а Он им является), всё переворачивается: отношения с Богочеловеком делают возможным наше общение с Отцом, наше пребывание уже по ту сторону смерти. Сегодняшний праздник знаменует начало новых отношений между Богом и человеком после греха Адама и Евы: отношений между творением – Пресвятой Марией – и Богом, Который становится Её Сыном, воплощенным в Её чреве.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк1,26-38
В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Толкование
В каком смысле Мария – Царица? В отношении ко Христу, Который есть Царь Вселенной, Она – Его Мать, а значит, является Царицей. В сцене Благовещения ангел неоднократно говорит о царстве, престоле Давида, о вечном царствовании, о царстве, которому не будет конца. Богородица не смущается пред этим величием: Она лишь спрашивает, что Ей предстоит сделать. Таким образом, Она с полнотой веры принимает всё, что произойдет, участвуя в царском достоинстве Христа во всем, и особенно в наивысший момент на кресте. Будучи Царицей, Богородица сражается за нас, защищает нас, помогает нам и ведет нас. Если вы окажетесь в Кортина-д’Ампеццо, не ограничивайтесь лишь созерцанием прекрасных гор, но остановитесь в маленькой церквушке в Сан-Вито-ди-Кадоре, неподалеку от Кортины, называемой храмом Мадонны Покровительницы. Там вы увидите статую Богородицы с обнаженным мечом в руке. Необычно, правда? Но это вдохновляет. Мать защищает нас! «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (ср. Песн 6,10) – этот стих обычно относят к Богородице, но о нем часто забывают.
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадры из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Церковь Мадонны делла Дифеса. Сан-Вито-ди-Кадоре
Фреска, на которой изображена Богородица с мечем в руке
Ссылка на сайт с рассказом на данную тему:
«Поскольку всемогущество Вечного Отца и бесконечная сила любви, действующая с силой Святого Духа, побудили Сына Божьего стать человеком во чреве Девы Назаретской, то та же сила, учитывая заслуги Искупителя, сохраняет Его Матерь от наследия первородного греха. (...) «Нет ничего невозможного для Бога!» (Св. Иоанн Павел II).
Святой Людовик Мария Гриньон де Монфор говорил: «Мария – это самый надежный, самый короткий и самый совершенный путь к Иисусу». В нашей небесной Матери, которую мы сегодня празднуем как Царицу, мы должны видеть компас, направляющий наши сердца каждый день нашей жизни. Она указывает нам надежную пристань, ведет нас к Своему Сыну, Который есть спасение нашей жизни. Литургическая память Марии Царицы отмечается через восемь дней после 15 августа, служа особым праздничным продолжением торжества Успения. В этот день мы созерцаем Пресвятую Богородицу, Которая, восседая рядом с Царем веков, является Царицей и предстательствует за нас. Царское достоинство Марии – это царство ходатайства: «Она сияет как Царица и заступается как Мать», – читаем мы в энциклике Marialis Cultus (№ 6). Это возвеличение Её смирения, как поет Церковь в гимне Magnificat: «Низложил сильных с престолов и вознес смиренных».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 9,2-4.6-7
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Толкование
Младенец, о рождении которого говорит Исаия, – это сын царя Израилева: это означает, что несмотря на то, что народ был угнан на чужбину, он продолжит жить и перенесет испытание. Высший, духовный смысл, ставший достоянием Церкви, – это весть о грядущем Мессии, истинном Вселенском Царе. Образы радости, связанные с сельским трудом (жатвой) и победой в войне (разделом добычи), отходят на второй план перед иной, неожиданной радостью – рождением Младенца. Но какую радость может принести Младенец? Что лучше – выиграть войну или увидеть дитя? Ведь детей рождается много... Если бы Мессия был обычным человеком, как все, от этого в истории мало что изменилось бы. Но если Он – Бог (а Он им является), всё переворачивается: отношения с Богочеловеком делают возможным наше общение с Отцом, наше пребывание уже по ту сторону смерти. Сегодняшний праздник знаменует начало новых отношений между Богом и человеком после греха Адама и Евы: отношений между творением – Пресвятой Марией – и Богом, Который становится Её Сыном, воплощенным в Её чреве.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк1,26-38
В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Толкование
В каком смысле Мария – Царица? В отношении ко Христу, Который есть Царь Вселенной, Она – Его Мать, а значит, является Царицей. В сцене Благовещения ангел неоднократно говорит о царстве, престоле Давида, о вечном царствовании, о царстве, которому не будет конца. Богородица не смущается пред этим величием: Она лишь спрашивает, что Ей предстоит сделать. Таким образом, Она с полнотой веры принимает всё, что произойдет, участвуя в царском достоинстве Христа во всем, и особенно в наивысший момент на кресте. Будучи Царицей, Богородица сражается за нас, защищает нас, помогает нам и ведет нас. Если вы окажетесь в Кортина-д’Ампеццо, не ограничивайтесь лишь созерцанием прекрасных гор, но остановитесь в маленькой церквушке в Сан-Вито-ди-Кадоре, неподалеку от Кортины, называемой храмом Мадонны Покровительницы. Там вы увидите статую Богородицы с обнаженным мечом в руке. Необычно, правда? Но это вдохновляет. Мать защищает нас! «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (ср. Песн 6,10) – этот стих обычно относят к Богородице, но о нем часто забывают.
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадр из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Кадры из видео Александра Н-Р. от 18 августа 2026 г. "Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар-Волгоград)"
Церковь Мадонны делла Дифеса. Сан-Вито-ди-Кадоре
Фреска, на которой изображена Богородица с мечем в руке
Ссылка на сайт с рассказом на данную тему:
35
Общество, политика, духовность / Общая аудиенция 19 августа 2026 г. - Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Устав Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
« Последний ответ от Аndr 19 Августа, 2026, 15:16:07 »Общая аудиенция 19 августа 2026 г. - Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Устав Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Конституция Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
Дорогие братья и сестры,
Шестая глава Конституции Sacrosanctum Concilium (SC ) Второго Ватиканского собора посвящена священной музыке. В документе говорится, что « “музыкальная традиция вселенской Церкви — это сокровище неизмеримой ценности, даже более ценное, чем любое другое искусство. Главная причина этого превосходства заключается в том, что, будучи священным песнопением, соединенным со словами, она составляет необходимую или неотъемлемую часть торжественной литургии»” (SC, 112). В нем уточняется, что “священная музыка должна считаться тем более святой, чем теснее она связана с литургическим действием, будь то придание радости молитве, содействие единству умов или придание большей торжественности священным обрядам. Но Церковь одобряет все формы истинного искусства, обладающие необходимыми качествами, и допускает их в богослужение»” (там же ).
Здесь мы находим суть учения Собора, которое подтверждает и углубляет пастырскую функцию музыки в литургии, что уже было подчеркнуто святым Пием X в Motu Proprio Inter sollicitudines (22 ноября 1903 г.). Музыка, действительно, является частью литургического действия, а не просто декоративной частью богослужения. В литургии петь и играть на музыкальных инструментах означает молиться, созвучно наполняя сердцем наших сестер и братьев и Бога, посредством активного участия в совершаемой тайне. В частности, музыка выражает аффективное измерение молитвы, как говорит святой Августин: “Cantare amantis est”, то есть “пение принадлежит тем, кто любит” (Sermo 336, 1). Это очень важно, потому что помогает нам открыть наши сердца действию Бога в благодати и позволить ему формировать нас.
Пение также способствует единению. Оно содействует единству сердец, преодолевая разногласия между людьми и объединяя всех в прославлении Бога через симфонию голосов. Таким образом, оно становится откровением Церкви, осязаемым проявлением единения, присущего самой её природе.
Из глубокого богословского значения священного песнопения как неотъемлемой части литургического действия вытекают определенные требования. Во-первых, оно должно на каждом уровне соответствовать тому, что наиболее уместно в данный литургический момент, выходя за рамки моды или особых предпочтений композиторов. Его форма, особенно в мелодическом аспекте, должна быть одновременно благородной и простой, обладать высоким музыкальным качеством и быть легко исполняемой, особенно если предполагается, что его будет петь все собрание (ср. SC, 121).
По той же причине Собор рекомендует, чтобы тексты также были подходящими, глубокими и в то же время легко понятными, вдохновленными главным образом Священным Писанием, литургическими книгами и духовной традицией Церкви. Этому необходимо уделять внимание, чтобы динамика, выраженная в древнем принципе lex orandi, lex credendi, то есть закон молитвы есть также закон веры, оставалась живой и продолжала развиваться.
В «Sacrosanctum Concilium» уделяется значительное внимание теме активного участия верующих (см. № 114). Это “следует понимать […] на основе более глубокого осознания совершаемого таинства и его связи с повседневной жизнью” (Бенедикт XVI, Апостольское увещевание Sacramentum caritatis, 52), в “духе постоянного обращения, которое должно отражаться в жизни всех верующих” (там же, 55). Что касается конкретного способа достижения этого посредством особой роли духовной музыки, то Конституция предлагает ясный ответ: “народ следует поощрять к участию посредством возгласов, ответов, псалмопения, антифонов и песен,” а также следует поощрять “благоговейное молчание” (SC, 30). Оно призывает каждого человека, служителя или верующего, исполнять “все, но только те части, которые относятся к его служению в силу характера обряда и принципов литургии” (SC, 28), в гармоничном балансе между различными служениями, различными вмешательствами и моментами молчания.
Собор придает большое значение григорианскому пению, не исключая при этом из богослужения и другие жанры духовной музыки. Особое внимание также уделяется органу (см. SC, 120), а использование других инструментов допускается “при условии, что эти инструменты подходят или могут быть приспособлены для священного использования, соответствуют достоинству храма и действительно способствуют назиданию верующих” (SC, 120).
Одной из тем, близких к реформе Собора, является инкультурация, в том числе в области духовной музыки. В частности, в отношении музыкальных традиций различных культур Собор подчеркивает важность их серьезного учета, поскольку они являются частью религиозной и социальной жизни людей. Поэтому, с одной стороны, необходимо поощрять у всех “отношение к религии” (СПК, 119). С другой стороны, насколько это практически возможно […] следует прилагать все усилия для того, чтобы традиционная музыка этих народов, как в школах, так и в богослужениях, могла быть популяризирована (см. там же ).
Особое место в литургическом контексте отводится schola cantorum (хоровая группа). Собор рекомендует развивать этот пастырский инструмент, чтобы обеспечить “правильное исполнение его партий в соответствии с различными видами исполняемой музыки и поощрять активное участие верующих в пении” (Священная Конгрегация обрядов, Instruction Musicam sacram, 19).
По этой причине композитор духовной музыки призван познавать и сохранять музыкальное наследие Церкви, позволяя ему вдохновлять новые композиции на службе литургии, уважая при этом современные представления и различные культурные традиции, чтобы “«очистить богослужение от стилистического безобразия, от неприятных форм выражения, от не вдохновленных музыкальных текстов, недостойных великого деяния, которое совершается», чтобы гарантировать достоинство и совершенство литургических композиций” (Святой Иоанн Павел II, «Хирограф о духовной музыке», 22 ноября 2003 г., стр. 3).
По всем этим причинам Отцы Собора рекомендуют содействовать формированию и практике духовной музыки “в семинариях, новициатах и учебных заведениях для монахов обоих полов, а также в других католических учреждениях и школах” (SC, 115), и обеспечивать музыкантам и певцам качественное литургическое образование (см. там же ).
Дорогие братья и сестры, Отцы Церкви высоко ценили литургическое пение как символ церковного единства. Поэтому мы можем завершить этими прекрасными словами святого Игнатия Антиохийского: “«Пусть каждый из вас объединится в хор, чтобы, гармонично в любви и в унисон подпевая песнь Божию, вы пели единым голосом через Иисуса Христа Отцу, чтобы Он услышал вас и по добрым делам вашим признал вас членами Его Сына»” (ср. Послание к Ефесянам, 4, 2).
____________________________________________________
Особые приветствия:
Я сердечно приветствую всех англоговорящих паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно тех, кто прибыл из Мальты. На вас и ваши семьи я призываю радость и мир нашего Господа Иисуса Христа. Да благословит вас всех Бог!
_____________________________
Краткое содержание слов Святого Отца:
Дорогие братья и сестры, в рамках нашей продолжающейся катехизации по Конституции Второго Ватиканского собора о Священной Литургии, Sacrosanctum Concilium, сегодня мы рассматриваем важность священной музыки. Действительно, пение и игра на музыкальном инструменте являются актами молитвы. Таким образом, музыка способствует нашему единству в прославлении Бога и открывает наши сердца для преображения Его благодатью. Поэтому священная музыка, далекая от простого украшения, является сокровищем глубокой ценности. Она всегда должна быть достойной, черпать вдохновение из Священного Писания и отражать величие прославляемой тайны. Священная музыка также должна отражать местные культуры, выражая подлинные традиции народов и продвигая музыкальное наследие Вселенской Церкви. Собор также подчеркнул необходимость основательной литургической подготовки и образования в области священной музыки. Дорогие братья и сестры, в литургии давайте объединимся в любви и – по словам святого Игнатия Антиохийского – “единым голосом будем петь Отцу через Иисуса Христа.”
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/audiences/2026/documents/20260819-udienza-generale.html
Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора. III. Конституция Sacrosanctum Concilium. 7. Священная музыка.
Дорогие братья и сестры,
Шестая глава Конституции Sacrosanctum Concilium (SC ) Второго Ватиканского собора посвящена священной музыке. В документе говорится, что « “музыкальная традиция вселенской Церкви — это сокровище неизмеримой ценности, даже более ценное, чем любое другое искусство. Главная причина этого превосходства заключается в том, что, будучи священным песнопением, соединенным со словами, она составляет необходимую или неотъемлемую часть торжественной литургии»” (SC, 112). В нем уточняется, что “священная музыка должна считаться тем более святой, чем теснее она связана с литургическим действием, будь то придание радости молитве, содействие единству умов или придание большей торжественности священным обрядам. Но Церковь одобряет все формы истинного искусства, обладающие необходимыми качествами, и допускает их в богослужение»” (там же ).
Здесь мы находим суть учения Собора, которое подтверждает и углубляет пастырскую функцию музыки в литургии, что уже было подчеркнуто святым Пием X в Motu Proprio Inter sollicitudines (22 ноября 1903 г.). Музыка, действительно, является частью литургического действия, а не просто декоративной частью богослужения. В литургии петь и играть на музыкальных инструментах означает молиться, созвучно наполняя сердцем наших сестер и братьев и Бога, посредством активного участия в совершаемой тайне. В частности, музыка выражает аффективное измерение молитвы, как говорит святой Августин: “Cantare amantis est”, то есть “пение принадлежит тем, кто любит” (Sermo 336, 1). Это очень важно, потому что помогает нам открыть наши сердца действию Бога в благодати и позволить ему формировать нас.
Пение также способствует единению. Оно содействует единству сердец, преодолевая разногласия между людьми и объединяя всех в прославлении Бога через симфонию голосов. Таким образом, оно становится откровением Церкви, осязаемым проявлением единения, присущего самой её природе.
Из глубокого богословского значения священного песнопения как неотъемлемой части литургического действия вытекают определенные требования. Во-первых, оно должно на каждом уровне соответствовать тому, что наиболее уместно в данный литургический момент, выходя за рамки моды или особых предпочтений композиторов. Его форма, особенно в мелодическом аспекте, должна быть одновременно благородной и простой, обладать высоким музыкальным качеством и быть легко исполняемой, особенно если предполагается, что его будет петь все собрание (ср. SC, 121).
По той же причине Собор рекомендует, чтобы тексты также были подходящими, глубокими и в то же время легко понятными, вдохновленными главным образом Священным Писанием, литургическими книгами и духовной традицией Церкви. Этому необходимо уделять внимание, чтобы динамика, выраженная в древнем принципе lex orandi, lex credendi, то есть закон молитвы есть также закон веры, оставалась живой и продолжала развиваться.
В «Sacrosanctum Concilium» уделяется значительное внимание теме активного участия верующих (см. № 114). Это “следует понимать […] на основе более глубокого осознания совершаемого таинства и его связи с повседневной жизнью” (Бенедикт XVI, Апостольское увещевание Sacramentum caritatis, 52), в “духе постоянного обращения, которое должно отражаться в жизни всех верующих” (там же, 55). Что касается конкретного способа достижения этого посредством особой роли духовной музыки, то Конституция предлагает ясный ответ: “народ следует поощрять к участию посредством возгласов, ответов, псалмопения, антифонов и песен,” а также следует поощрять “благоговейное молчание” (SC, 30). Оно призывает каждого человека, служителя или верующего, исполнять “все, но только те части, которые относятся к его служению в силу характера обряда и принципов литургии” (SC, 28), в гармоничном балансе между различными служениями, различными вмешательствами и моментами молчания.
Собор придает большое значение григорианскому пению, не исключая при этом из богослужения и другие жанры духовной музыки. Особое внимание также уделяется органу (см. SC, 120), а использование других инструментов допускается “при условии, что эти инструменты подходят или могут быть приспособлены для священного использования, соответствуют достоинству храма и действительно способствуют назиданию верующих” (SC, 120).
Одной из тем, близких к реформе Собора, является инкультурация, в том числе в области духовной музыки. В частности, в отношении музыкальных традиций различных культур Собор подчеркивает важность их серьезного учета, поскольку они являются частью религиозной и социальной жизни людей. Поэтому, с одной стороны, необходимо поощрять у всех “отношение к религии” (СПК, 119). С другой стороны, насколько это практически возможно […] следует прилагать все усилия для того, чтобы традиционная музыка этих народов, как в школах, так и в богослужениях, могла быть популяризирована (см. там же ).
Особое место в литургическом контексте отводится schola cantorum (хоровая группа). Собор рекомендует развивать этот пастырский инструмент, чтобы обеспечить “правильное исполнение его партий в соответствии с различными видами исполняемой музыки и поощрять активное участие верующих в пении” (Священная Конгрегация обрядов, Instruction Musicam sacram, 19).
По этой причине композитор духовной музыки призван познавать и сохранять музыкальное наследие Церкви, позволяя ему вдохновлять новые композиции на службе литургии, уважая при этом современные представления и различные культурные традиции, чтобы “«очистить богослужение от стилистического безобразия, от неприятных форм выражения, от не вдохновленных музыкальных текстов, недостойных великого деяния, которое совершается», чтобы гарантировать достоинство и совершенство литургических композиций” (Святой Иоанн Павел II, «Хирограф о духовной музыке», 22 ноября 2003 г., стр. 3).
По всем этим причинам Отцы Собора рекомендуют содействовать формированию и практике духовной музыки “в семинариях, новициатах и учебных заведениях для монахов обоих полов, а также в других католических учреждениях и школах” (SC, 115), и обеспечивать музыкантам и певцам качественное литургическое образование (см. там же ).
Дорогие братья и сестры, Отцы Церкви высоко ценили литургическое пение как символ церковного единства. Поэтому мы можем завершить этими прекрасными словами святого Игнатия Антиохийского: “«Пусть каждый из вас объединится в хор, чтобы, гармонично в любви и в унисон подпевая песнь Божию, вы пели единым голосом через Иисуса Христа Отцу, чтобы Он услышал вас и по добрым делам вашим признал вас членами Его Сына»” (ср. Послание к Ефесянам, 4, 2).
____________________________________________________
Особые приветствия:
Я сердечно приветствую всех англоговорящих паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно тех, кто прибыл из Мальты. На вас и ваши семьи я призываю радость и мир нашего Господа Иисуса Христа. Да благословит вас всех Бог!
_____________________________
Краткое содержание слов Святого Отца:
Дорогие братья и сестры, в рамках нашей продолжающейся катехизации по Конституции Второго Ватиканского собора о Священной Литургии, Sacrosanctum Concilium, сегодня мы рассматриваем важность священной музыки. Действительно, пение и игра на музыкальном инструменте являются актами молитвы. Таким образом, музыка способствует нашему единству в прославлении Бога и открывает наши сердца для преображения Его благодатью. Поэтому священная музыка, далекая от простого украшения, является сокровищем глубокой ценности. Она всегда должна быть достойной, черпать вдохновение из Священного Писания и отражать величие прославляемой тайны. Священная музыка также должна отражать местные культуры, выражая подлинные традиции народов и продвигая музыкальное наследие Вселенской Церкви. Собор также подчеркнул необходимость основательной литургической подготовки и образования в области священной музыки. Дорогие братья и сестры, в литургии давайте объединимся в любви и – по словам святого Игнатия Антиохийского – “единым голосом будем петь Отцу через Иисуса Христа.”
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/audiences/2026/documents/20260819-udienza-generale.html
36
Блог Александра / Папа Лев: Величие Тайны не нужно искать где-то далеко, мы можем встретить ее везде, где есть настоящая Любовь
« Последний ответ от Александр Н-Р. 17 Августа, 2026, 12:31:25 »СВЯТАЯ МЕССА В ТОРЖЕСТВЕННЫЙ ДЕНЬ ВОЗНЕСЕНИЯ МАРИИ
ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ЛЬВА XIV
Приход Святого Фомы Виллановского в Кастель-Гандольфо, суббота, 15 августа 2026 г.
Дорогие братья и сестры, В этом году я также с огромной радостью отмечаю вместе с вами торжество Успения Пресвятой Богородицы.
Учительство Церкви учит нас, что «Мария, завершив земную жизнь, вознеслась телом и душой в небесную славу» (Пий XII, Апостольская конституция Munificentissimus Deus , 1 ноября 1950 г.) и указывает нам в этом Таинстве на исполнение полноты благодати, которую Бог даровал ей в Непорочном Зачатии (см. там же ) .
По этой причине многие произведения искусства изображают её в конце земной жизни как прекрасную молодую женщину, физически поднимающуюся с земли к небесному своду. Они вдохновлены сценой, описанной в отрывке из Книги Откровения, который мы слышали в первом чтении: «Женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее» (ср. Откр. 12:1), что означает, что в сердце Марии встречаются небо и земля, время и вечность.
На первый взгляд, этот образ контрастирует с нашим опытом того, как с нами сменяются годы. С возрастом наши тела становятся не более подвижными, а тяжелее; наша кожа перестает быть свежей, а проявляет признаки старения; наши волосы теряют цвет и блеск, а затем и седеют. Так что же у нас общего с чудесной молодой женщиной, изображенной на наших алтарных картинах?
Чтобы понять это, мы должны объединить два упомянутых нами знака: нетленное тело Матери Божией и Ее непорочное сердце. Именно чистота души, по сути, в Марии — как и в нас — по благодати Божией освещает и преображает всю личность, приводя Ее к славе Небесной.
Прославление Марии телом и душой учит нас тому, что наша истинная красота состоит не в сокрытии следов времени, а в явлении, запечатленных даже на нашей плоти, знаков вечной любви (ср. 1 Кор 13:8).
Таким образом, это побуждает нас переосмыслить многие эстетические стандарты, преимущественно гедонистические и потребительские, которые мир навязывает нам. Эти стандарты рискуют заточить нас в тисках обусловленности, заставляя тратить драгоценную энергию на вещи, которые на самом деле не имеют значения и не вечны. В повседневной жизни мы можем встретить людей, лица которых отмечены возрастом и страданиями, но которые способны излучать спокойствие, доброжелательность и мир; точно так же мы можем наблюдать других, возможно, внешне привлекательных, но черствых и холодных внутри. И легко понять, где кроется истинная красота и где все еще необходимы обращение, прощение и исцеление.
Если мы действительно хотим открыть и взрастить божественную красоту, которая нас окружает и для которой мы созданы, и распространять её вокруг себя, мы должны научиться читать её в нежном лице ребёнка, а также в морщинах пожилого человека, в живости юноши, а также в спокойствии взрослого, в украшениях праздника, а также в одежде и инструментах труда. Мы должны прислушиваться к уникальным историям любви, которые рассказывает нам каждая из этих реальностей, узнавая в них маленькие проблески рая.
Любовь — самое прекрасное украшение человека: любовь, которая преображает, облагораживает, возвышает; которая делает нас лёгкими, свободными, близкими к Богу, даже в жизненных взлётах и падениях.
Святой Павел VI , размышляя о тайне Вознесения Пресвятой Богородицы, сказал, что для понимания её смысла «мы должны придать терминам, используемым в земном языке, превосходную и абсолютную степень [...], чтобы представить вечное в миниатюре» ( Проповедь , 15 августа 1969 г.). А относительно этой встречи бесконечного и конечного в Матери Божией Папа Франциск писал: «Мария – это та, кто умеет превратить хлев в дом для Иисуса, с помощью нескольких скудных пеленок и горы нежности» (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium , 286).
Чудо, которое Мария, девушка из Назарета, пережила в своем невинном сердце и которое привело ее к славе Небесной, — это встреча крайностей, как она сама свидетельствует в вдохновенных словах Магнификата, которые мы слышали в Евангелии (ср. Лк. 1:46-55). В этой песне, через смиренное выражение своей веры, Матерь Небесная просто говорит нам о грандиозных тайнах: о Боге, который в ней становится человеком, чтобы спасти человечество, о Вечном, который являет себя в ней во времени, чтобы вновь открыть для нас путь к вечности, показывая нам одновременно, в своем состоянии «смиренной рабыни», «малое измерение», в котором, как сказал святой Павел VI , и мы можем встретиться с Господом.
Таким образом, величие Тайны, которую мы празднуем, не нужно искать где-то далеко. Мы можем встретить её везде, где присутствует истинная любовь: в глазах отца и матери, возвращающихся домой после рабочего дня, уставших, но счастливых быть со своими детьми; в лицах дедушек и бабушек, которые, несмотря на недуги возраста, вновь обретают неожиданную энергию, заботясь о своих внуках; или в преданности молодых людей, стремящихся вырасти чистыми и честными, готовых даже идти против течения «того, что делают все остальные»; наконец, в труде стольких мужчин и женщин, которые ежедневно, с верой и самоотверженностью, вносят свой вклад в то, чтобы принести немного Небес на землю и землю на Небеса.
Дорогие мои, прекрасный лик Успения Богородицы уникален, он превосходит все возможные представления, и в то же время он нам знаком: это лик окружающих нас людей, даже в этот момент, братьев и сестер, с которыми мы в вере разделяем ежедневное приношение нашей жизни. По этой причине в женщине из Апокалипсиса видит себя община верующих, и Второй Ватиканский собор описывает Марию как «образ и начало Церкви, […] знак твердой надежды и утешения» (Догматическая конституция Lumen Gentium , 68). В ее святой человеческой природе, по благодати Божией, присутствует и наша; мы тоже там, призванные жить той же полнотой жизни, что и она, и разделять ее славу.
Святой Августин, говоря о воскресении Христа, призывал христиан своего времени сделать его компасом и точкой отсчета для своего существования. Он говорил: «Христос воскрес, чтобы никогда больше не умирать [...]. Измените курс, следуйте за светом! Начните подниматься с того же места, откуда Он воскрес» (Enarratio в Псалме 126, 7).
Давайте примем Его приглашение как своё собственное. Давайте следовать свету Воскресшего, меняя курс, если это необходимо. Давайте сделаем это, особенно сегодня, взирая на Марию, которую Бог увенчал славой телом и душой и которую Он дал нам как Мать, наставницу, спутницу и защитницу на пути к Небесам.
Источник:
ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ЛЬВА XIV
Приход Святого Фомы Виллановского в Кастель-Гандольфо, суббота, 15 августа 2026 г.
Дорогие братья и сестры, В этом году я также с огромной радостью отмечаю вместе с вами торжество Успения Пресвятой Богородицы.
Учительство Церкви учит нас, что «Мария, завершив земную жизнь, вознеслась телом и душой в небесную славу» (Пий XII, Апостольская конституция Munificentissimus Deus , 1 ноября 1950 г.) и указывает нам в этом Таинстве на исполнение полноты благодати, которую Бог даровал ей в Непорочном Зачатии (см. там же ) .
По этой причине многие произведения искусства изображают её в конце земной жизни как прекрасную молодую женщину, физически поднимающуюся с земли к небесному своду. Они вдохновлены сценой, описанной в отрывке из Книги Откровения, который мы слышали в первом чтении: «Женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее» (ср. Откр. 12:1), что означает, что в сердце Марии встречаются небо и земля, время и вечность.
На первый взгляд, этот образ контрастирует с нашим опытом того, как с нами сменяются годы. С возрастом наши тела становятся не более подвижными, а тяжелее; наша кожа перестает быть свежей, а проявляет признаки старения; наши волосы теряют цвет и блеск, а затем и седеют. Так что же у нас общего с чудесной молодой женщиной, изображенной на наших алтарных картинах?
Чтобы понять это, мы должны объединить два упомянутых нами знака: нетленное тело Матери Божией и Ее непорочное сердце. Именно чистота души, по сути, в Марии — как и в нас — по благодати Божией освещает и преображает всю личность, приводя Ее к славе Небесной.
Прославление Марии телом и душой учит нас тому, что наша истинная красота состоит не в сокрытии следов времени, а в явлении, запечатленных даже на нашей плоти, знаков вечной любви (ср. 1 Кор 13:8).
Таким образом, это побуждает нас переосмыслить многие эстетические стандарты, преимущественно гедонистические и потребительские, которые мир навязывает нам. Эти стандарты рискуют заточить нас в тисках обусловленности, заставляя тратить драгоценную энергию на вещи, которые на самом деле не имеют значения и не вечны. В повседневной жизни мы можем встретить людей, лица которых отмечены возрастом и страданиями, но которые способны излучать спокойствие, доброжелательность и мир; точно так же мы можем наблюдать других, возможно, внешне привлекательных, но черствых и холодных внутри. И легко понять, где кроется истинная красота и где все еще необходимы обращение, прощение и исцеление.
Если мы действительно хотим открыть и взрастить божественную красоту, которая нас окружает и для которой мы созданы, и распространять её вокруг себя, мы должны научиться читать её в нежном лице ребёнка, а также в морщинах пожилого человека, в живости юноши, а также в спокойствии взрослого, в украшениях праздника, а также в одежде и инструментах труда. Мы должны прислушиваться к уникальным историям любви, которые рассказывает нам каждая из этих реальностей, узнавая в них маленькие проблески рая.
Любовь — самое прекрасное украшение человека: любовь, которая преображает, облагораживает, возвышает; которая делает нас лёгкими, свободными, близкими к Богу, даже в жизненных взлётах и падениях.
Святой Павел VI , размышляя о тайне Вознесения Пресвятой Богородицы, сказал, что для понимания её смысла «мы должны придать терминам, используемым в земном языке, превосходную и абсолютную степень [...], чтобы представить вечное в миниатюре» ( Проповедь , 15 августа 1969 г.). А относительно этой встречи бесконечного и конечного в Матери Божией Папа Франциск писал: «Мария – это та, кто умеет превратить хлев в дом для Иисуса, с помощью нескольких скудных пеленок и горы нежности» (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium , 286).
Чудо, которое Мария, девушка из Назарета, пережила в своем невинном сердце и которое привело ее к славе Небесной, — это встреча крайностей, как она сама свидетельствует в вдохновенных словах Магнификата, которые мы слышали в Евангелии (ср. Лк. 1:46-55). В этой песне, через смиренное выражение своей веры, Матерь Небесная просто говорит нам о грандиозных тайнах: о Боге, который в ней становится человеком, чтобы спасти человечество, о Вечном, который являет себя в ней во времени, чтобы вновь открыть для нас путь к вечности, показывая нам одновременно, в своем состоянии «смиренной рабыни», «малое измерение», в котором, как сказал святой Павел VI , и мы можем встретиться с Господом.
Таким образом, величие Тайны, которую мы празднуем, не нужно искать где-то далеко. Мы можем встретить её везде, где присутствует истинная любовь: в глазах отца и матери, возвращающихся домой после рабочего дня, уставших, но счастливых быть со своими детьми; в лицах дедушек и бабушек, которые, несмотря на недуги возраста, вновь обретают неожиданную энергию, заботясь о своих внуках; или в преданности молодых людей, стремящихся вырасти чистыми и честными, готовых даже идти против течения «того, что делают все остальные»; наконец, в труде стольких мужчин и женщин, которые ежедневно, с верой и самоотверженностью, вносят свой вклад в то, чтобы принести немного Небес на землю и землю на Небеса.
Дорогие мои, прекрасный лик Успения Богородицы уникален, он превосходит все возможные представления, и в то же время он нам знаком: это лик окружающих нас людей, даже в этот момент, братьев и сестер, с которыми мы в вере разделяем ежедневное приношение нашей жизни. По этой причине в женщине из Апокалипсиса видит себя община верующих, и Второй Ватиканский собор описывает Марию как «образ и начало Церкви, […] знак твердой надежды и утешения» (Догматическая конституция Lumen Gentium , 68). В ее святой человеческой природе, по благодати Божией, присутствует и наша; мы тоже там, призванные жить той же полнотой жизни, что и она, и разделять ее славу.
Святой Августин, говоря о воскресении Христа, призывал христиан своего времени сделать его компасом и точкой отсчета для своего существования. Он говорил: «Христос воскрес, чтобы никогда больше не умирать [...]. Измените курс, следуйте за светом! Начните подниматься с того же места, откуда Он воскрес» (Enarratio в Псалме 126, 7).
Давайте примем Его приглашение как своё собственное. Давайте следовать свету Воскресшего, меняя курс, если это необходимо. Давайте сделаем это, особенно сегодня, взирая на Марию, которую Бог увенчал славой телом и душой и которую Он дал нам как Мать, наставницу, спутницу и защитницу на пути к Небесам.
Источник:
37
Общество, политика, духовность / Ангелус, 16 августа 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 16 Августа, 2026, 14:20:44 »Ангелус, 16 августа 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Вчера мы размышляли о Деве Марии в её нерушимой связи с Сыном. Даже смерть не смогла разорвать этот союз душ и тел, который есть жизнь вечная. Каждое воскресенье напоминает нам, что такое же исполнение предназначено тем, кто следует за Иисусом. Его воскресение — это не событие прошлого, а новая жизнь, которая притягивает нас.
Сегодня это демонстрирует ханаанская женщина, главная героиня Евангелия, провозглашаемого на мессе (ср. Мф 15:21-28). Хотя она не принадлежала к Его народу и жила на чужбине, она настойчиво стремилась поговорить с Иисусом, следуя за Ним, как ученица, уже связанная с Ним узами. Вероятно, они никогда раньше не встречались, но таинственным образом вера уже пустила в ней корни. Она ничего не желает для себя, а желает мира своей измученной дочери. Она возлагает свою надежду на Иисуса, в Котором она видит Мессию, потомка Давида (ср. ст. 22).
Евангелист не скрывает препятствий, с которыми столкнулась эта женщина. Ученики видят в ней помеху, и сам Иисус сопротивляется её мольбам. Учитель действительно удалился в это место (ср. ст. 21), и мы можем предположить, что, как и в других случаях, он искал уединенное место для молитвы и наставления своих учеников. Однако в этот момент происходит нечто неожиданное. Размышляя об этом, мы можем понять послушание Иисуса в исполнении своей миссии, позволив себе быть тронутым тем, что он видит и слышит. Наконец, он говорит ей: “«Женщина, велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему»” (ст. 28).
Даже сегодня Церковь может быть удивлена Божьими делами и распространять мир Христов за пределы уже установленных границ. Ее миссия предвосхищается божественной благодатью, которая действует в глубине нашей совести, так что при каждой встрече — даже той, которая нарушает наши планы — мы должны внимательно слушать, открывая глаза и сердца тому, что Бог хочет нам сказать.
От ханаанской женщины мы учимся смирению и решимости. Благодаря её вере мы узнаём, что Божий стол накрыт для всех и что никто не остаётся лишь с крошками (ср. ст. 26-27), потому что у каждого человека есть своё место у Отца. В свете этой веры неравенство, дискриминация и барьеры, попирающие достоинство слишком многих сынов и дочерей Божьих, становятся невыносимыми.
Дорогие братья и сестры, мы — Церковь Иисуса Христа в неспокойном мире; мире, стремящемся к миру. Давайте попросим Марию, нашу Матерь, ходатайствовать за нас “, ибо на её устах звучит «самый сильный и новаторский гимн из когда-либо созданных — Магнификат»” (Magnifica Humanitas, 244). Это песнь той, кто теперь видит реальность глазами Бога и поэтому не теряет надежды и действует из любви.
__________________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Я вновь призываю к прекращению продолжающегося насилия в отношении палестинского гражданского населения на Западном берегу и настоятельно призываю международное сообщество к сотрудничеству в продвижении решения о создании двух государств для достижения справедливого и прочного мира.
Средиземноморские игры начнутся на этой неделе в Таранто. В них примут участие различные страны Африки, Азии и Европы, входящие в Средиземноморский регион. Я надеюсь, что это спортивное событие станет знаком мира и дружбы между народами этого региона и всего мира.
А теперь я приветствую всех вас, собравшихся здесь, в замке Гандольфо, на воскресную молитву «Ангел».
Я тепло приветствую паломников из разных стран. Приветствуя польских паломников, я благословляю многочисленных женщин, участвующих в традиционном паломничестве к святилищу Пекары-Слёнске в Верхней Силезии.
Желаю всем счастливого воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/angelus/2026/documents/20260816-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Вчера мы размышляли о Деве Марии в её нерушимой связи с Сыном. Даже смерть не смогла разорвать этот союз душ и тел, который есть жизнь вечная. Каждое воскресенье напоминает нам, что такое же исполнение предназначено тем, кто следует за Иисусом. Его воскресение — это не событие прошлого, а новая жизнь, которая притягивает нас.
Сегодня это демонстрирует ханаанская женщина, главная героиня Евангелия, провозглашаемого на мессе (ср. Мф 15:21-28). Хотя она не принадлежала к Его народу и жила на чужбине, она настойчиво стремилась поговорить с Иисусом, следуя за Ним, как ученица, уже связанная с Ним узами. Вероятно, они никогда раньше не встречались, но таинственным образом вера уже пустила в ней корни. Она ничего не желает для себя, а желает мира своей измученной дочери. Она возлагает свою надежду на Иисуса, в Котором она видит Мессию, потомка Давида (ср. ст. 22).
Евангелист не скрывает препятствий, с которыми столкнулась эта женщина. Ученики видят в ней помеху, и сам Иисус сопротивляется её мольбам. Учитель действительно удалился в это место (ср. ст. 21), и мы можем предположить, что, как и в других случаях, он искал уединенное место для молитвы и наставления своих учеников. Однако в этот момент происходит нечто неожиданное. Размышляя об этом, мы можем понять послушание Иисуса в исполнении своей миссии, позволив себе быть тронутым тем, что он видит и слышит. Наконец, он говорит ей: “«Женщина, велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему»” (ст. 28).
Даже сегодня Церковь может быть удивлена Божьими делами и распространять мир Христов за пределы уже установленных границ. Ее миссия предвосхищается божественной благодатью, которая действует в глубине нашей совести, так что при каждой встрече — даже той, которая нарушает наши планы — мы должны внимательно слушать, открывая глаза и сердца тому, что Бог хочет нам сказать.
От ханаанской женщины мы учимся смирению и решимости. Благодаря её вере мы узнаём, что Божий стол накрыт для всех и что никто не остаётся лишь с крошками (ср. ст. 26-27), потому что у каждого человека есть своё место у Отца. В свете этой веры неравенство, дискриминация и барьеры, попирающие достоинство слишком многих сынов и дочерей Божьих, становятся невыносимыми.
Дорогие братья и сестры, мы — Церковь Иисуса Христа в неспокойном мире; мире, стремящемся к миру. Давайте попросим Марию, нашу Матерь, ходатайствовать за нас “, ибо на её устах звучит «самый сильный и новаторский гимн из когда-либо созданных — Магнификат»” (Magnifica Humanitas, 244). Это песнь той, кто теперь видит реальность глазами Бога и поэтому не теряет надежды и действует из любви.
__________________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Я вновь призываю к прекращению продолжающегося насилия в отношении палестинского гражданского населения на Западном берегу и настоятельно призываю международное сообщество к сотрудничеству в продвижении решения о создании двух государств для достижения справедливого и прочного мира.
Средиземноморские игры начнутся на этой неделе в Таранто. В них примут участие различные страны Африки, Азии и Европы, входящие в Средиземноморский регион. Я надеюсь, что это спортивное событие станет знаком мира и дружбы между народами этого региона и всего мира.
А теперь я приветствую всех вас, собравшихся здесь, в замке Гандольфо, на воскресную молитву «Ангел».
Я тепло приветствую паломников из разных стран. Приветствуя польских паломников, я благословляю многочисленных женщин, участвующих в традиционном паломничестве к святилищу Пекары-Слёнске в Верхней Силезии.
Желаю всем счастливого воскресенья.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/angelus/2026/documents/20260816-angelus.html
38
Блог Александра / Папа Лев: размышляя над тайной Веры, мы можем обратиться к двум ее иконографическим моделям
« Последний ответ от Александр Н-Р. 16 Августа, 2026, 00:20:17 »Торжество Вознесения Пресвятой Девы Марии
Папа Лев XIV
АНГЕЛУС
Площадь Свободы (Кастель-Гандольфо), суббота, 15 августа 2026 года.
Дорогие братья и сестры, Сегодня мы отмечаем торжество Успения Пресвятой Богородицы. Это праздник, имеющий огромное значение как для католического богословия, так и для народного благочестия; на самом деле, это глубоко переживаемое событие во многих общинах, особенно там, где собор или приходская церковь посвящены Пресвятой Богородице.
Чтобы поразмышлять над этой тайной веры, мы можем обратиться к двум иконографическим моделям, с помощью которых художники изображали её на протяжении веков.
Первая, самая древняя и единственная на протяжении почти тысячелетия, — это «умиротворение» Матери Божией: она предстает лежащей на погребальных носилках, спящей в смерти; вокруг нее апостолы, почитающие ее и пребывающие в молитве; в центре стоит воскресший Иисус, держащий душу Марии на руках, как новорожденного младенца. Он пришел, чтобы взять ее с собой в славу Божию, «на небеса», как мы говорим символически. Ибо Господь исполнил для Своей Матери то, что обещал всем Своим друзьям: «Когда Я пойду к Отцу и приготовлю место для вас, то приду опять и возьму вас к Себе» ( Ин. 14:3).
Фреска с Иисусом держащим на руках Марию
Древняя икона с Иисусом, держащим душу Марии на руках
Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г.
Первая модель подчеркивает главную истину: именно Христос, умерший и воскресший, ведет нас к цели, к которой мы всегда были предназначены: вечной жизни. Именно об этом размышляли поколения верующих, молясь перед иконами Успения, и именно этим можно восхищаться в Риме, в великолепной мозаике в апсиде базилики Санта-Мария-Маджоре.
Более поздняя иконография, развившаяся позже на Западе, изображает нам Деву Марию во всей красе, на небе, омытую светом, часто в окружении ангелов и святых. Здесь же в центре находится прославленное тело Мадонны, что согласуется с тем, что мы читаем в Книге Откровения: «И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд» ( Откр. 12:1).
Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г. Иисус, Богоматерь, Небесные Ангелы, Апостолы.
Некоторые художники объединили эти две схемы, изобразив наверху славную Деву Марию, а внизу — её пустую гробницу, часто наполненную разноцветными цветами, и апостолов, смотрящих на неё с небес.
Иисус, Богоматерь, Небесные Ангелы, 12 Апостолов и цветы. Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г.
Богоматерь и ее душа, Небесный Свет, Апостолы, гробница (могила) и цветы. Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г.
Вторая модель подчеркивает истину о том, что Мария была принята телом и душой, то есть в целостности своей личности. Женщина, которая на земле отдала тело и кровь воплощенному Слову и следовала за Ним к совершенному единению в жертве любви, была навеки привлечена к Нему в славе.
Таким образом, эта иконография также позволяет нам размышлять о нашей конечной судьбе. Полнота жизни, которой мы сегодня с радостью восхищаемся в Марии, ожидает нас и в конце времен, когда, как говорит святой Павел, Воскресший Христос «преобразит наше смиренное тело в тело Свое славное» ( Фил. 3:21), облекая тленное в нетленное, а смертное — в бессмертие (ср. 1 Кор. 15:54). Тогда, преображенные любовью Искупителя, мы будем жить вечно, в нескончаемом торжестве.
Воздадим хвалу Господу, совершившему великие дела в Своей и нашей Пресвятой Матери!
________________________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Пресвятая Дева Мария, вознесённая на небесную славу, является знаком надежды и утешения для всего народа Божьего. Поэтому сегодня я хочу призвать её материнское заступничество за те общины, которые особенно нуждаются в утешении и в сохранении надежды. Я думаю о наших братьях и сёстрах на Святой Земле, которая также является Землей Марии par excellence. Я думаю об украинском и русском народах, связанных сыновней преданностью Пресвятой Богородице. Я думаю о христианах, которые страдают от дискриминации или даже преследований.
В эти дни я продолжаю молиться за колумбийский народ, пострадавший от землетрясения.
Я присоединяюсь к этим общинам и всем тем, кто живет в сложных условиях, и вместе с ними я взываю: «Святая Мария, молись за нас!».
Передаю привет всем вам, верующим Кастель-Гандольфо и паломникам из Италии и других стран. Спасибо за ваше присутствие, спасибо за ваши молитвы!
Я желаю каждому возможности отдохнуть, восстановить силы и душевное равновесие, в том числе, за хорошей книгой и на лоне природы.
Счастливых праздников сегодня и до завтра!
Источник:
Папа Лев XIV
АНГЕЛУС
Площадь Свободы (Кастель-Гандольфо), суббота, 15 августа 2026 года.
Дорогие братья и сестры, Сегодня мы отмечаем торжество Успения Пресвятой Богородицы. Это праздник, имеющий огромное значение как для католического богословия, так и для народного благочестия; на самом деле, это глубоко переживаемое событие во многих общинах, особенно там, где собор или приходская церковь посвящены Пресвятой Богородице.
Чтобы поразмышлять над этой тайной веры, мы можем обратиться к двум иконографическим моделям, с помощью которых художники изображали её на протяжении веков.
Первая, самая древняя и единственная на протяжении почти тысячелетия, — это «умиротворение» Матери Божией: она предстает лежащей на погребальных носилках, спящей в смерти; вокруг нее апостолы, почитающие ее и пребывающие в молитве; в центре стоит воскресший Иисус, держащий душу Марии на руках, как новорожденного младенца. Он пришел, чтобы взять ее с собой в славу Божию, «на небеса», как мы говорим символически. Ибо Господь исполнил для Своей Матери то, что обещал всем Своим друзьям: «Когда Я пойду к Отцу и приготовлю место для вас, то приду опять и возьму вас к Себе» ( Ин. 14:3).
Фреска с Иисусом держащим на руках Марию
Древняя икона с Иисусом, держащим душу Марии на руках
Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г.
Первая модель подчеркивает главную истину: именно Христос, умерший и воскресший, ведет нас к цели, к которой мы всегда были предназначены: вечной жизни. Именно об этом размышляли поколения верующих, молясь перед иконами Успения, и именно этим можно восхищаться в Риме, в великолепной мозаике в апсиде базилики Санта-Мария-Маджоре.
Более поздняя иконография, развившаяся позже на Западе, изображает нам Деву Марию во всей красе, на небе, омытую светом, часто в окружении ангелов и святых. Здесь же в центре находится прославленное тело Мадонны, что согласуется с тем, что мы читаем в Книге Откровения: «И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд» ( Откр. 12:1).
Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г. Иисус, Богоматерь, Небесные Ангелы, Апостолы.
Некоторые художники объединили эти две схемы, изобразив наверху славную Деву Марию, а внизу — её пустую гробницу, часто наполненную разноцветными цветами, и апостолов, смотрящих на неё с небес.
Иисус, Богоматерь, Небесные Ангелы, 12 Апостолов и цветы. Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г.
Богоматерь и ее душа, Небесный Свет, Апостолы, гробница (могила) и цветы. Кадр из видео Александра Н-Р. на стихи "Судьба Пророка" от 12 августа 26 г.
Вторая модель подчеркивает истину о том, что Мария была принята телом и душой, то есть в целостности своей личности. Женщина, которая на земле отдала тело и кровь воплощенному Слову и следовала за Ним к совершенному единению в жертве любви, была навеки привлечена к Нему в славе.
Таким образом, эта иконография также позволяет нам размышлять о нашей конечной судьбе. Полнота жизни, которой мы сегодня с радостью восхищаемся в Марии, ожидает нас и в конце времен, когда, как говорит святой Павел, Воскресший Христос «преобразит наше смиренное тело в тело Свое славное» ( Фил. 3:21), облекая тленное в нетленное, а смертное — в бессмертие (ср. 1 Кор. 15:54). Тогда, преображенные любовью Искупителя, мы будем жить вечно, в нескончаемом торжестве.
Воздадим хвалу Господу, совершившему великие дела в Своей и нашей Пресвятой Матери!
________________________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Пресвятая Дева Мария, вознесённая на небесную славу, является знаком надежды и утешения для всего народа Божьего. Поэтому сегодня я хочу призвать её материнское заступничество за те общины, которые особенно нуждаются в утешении и в сохранении надежды. Я думаю о наших братьях и сёстрах на Святой Земле, которая также является Землей Марии par excellence. Я думаю об украинском и русском народах, связанных сыновней преданностью Пресвятой Богородице. Я думаю о христианах, которые страдают от дискриминации или даже преследований.
В эти дни я продолжаю молиться за колумбийский народ, пострадавший от землетрясения.
Я присоединяюсь к этим общинам и всем тем, кто живет в сложных условиях, и вместе с ними я взываю: «Святая Мария, молись за нас!».
Передаю привет всем вам, верующим Кастель-Гандольфо и паломникам из Италии и других стран. Спасибо за ваше присутствие, спасибо за ваши молитвы!
Я желаю каждому возможности отдохнуть, восстановить силы и душевное равновесие, в том числе, за хорошей книгой и на лоне природы.
Счастливых праздников сегодня и до завтра!
Источник:
39
Общество, политика, духовность / Святая Месса в торжество Успения Пресвятой Богородицы (Кастель-Гандольфо, 15 августа 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 15 Августа, 2026, 15:55:28 »Святая Месса в торжество Успения Пресвятой Богородицы (Кастель-Гандольфо, 15 августа 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
С огромной радостью я вновь отмечаю с вами в этом году торжество Успения Пресвятой Богородицы.
Учительство Церкви учит нас, что Мария “, завершив свой земной жизненный путь, была вознесена телом и душой в небесную славу” (Пий XII, Апостольская конституция Munificentissimus Deus, 1 ноября 1950 г.), и указывает нам в этом Таинстве на исполнение самой совершенной благодати, которую Бог даровал ей при Непорочном Зачатии (см. там же ).
По этой причине многие произведения искусства изображают её как прекрасную молодую женщину, физически поднимающуюся с земли к небесам в конце своей земной жизни. Эти работы вдохновлены сценой, описанной в отрывке из Книги Откровения, который мы слышали в первом чтении: “«Женщина, облечённая солнцем, и луна под ногами её»” (Откр. 12:1), что означает, что в сердце Марии встречаются небо и земля, время и вечность.
На первый взгляд, этот образ кажется контрастирующим с нашим опытом того, как с нами сменяются годы. С возрастом наши тела не становятся более подвижными, а тяжелее; наша кожа не становится свежее, а проявляет признаки старости; наши волосы не приобретают цвет и блеск, а седеют, а затем и седеют. Так что же у нас общего с прекрасной молодой женщиной, изображенной на алтарных картинах наших церквей?
Чтобы понять это, мы должны объединить два упомянутых нами знака: нетленное тело Матери Божией и Ее непорочное сердце. Ибо именно чистота души, по благодати Божией, в Марии — как и в нас — освещает и преображает всю личность, ведя нас к славе Небесной.
Прославление Марии, тела и души, учит нас тому, что наша истинная красота заключается не в сокрытии признаков старения, а в явлении знаков любви, которые никогда не кончаются и даже запечатлены на нашей плоти (ср. 1 Кор 13:8).
Учитывая это, нам предлагается переосмыслить многие эстетические стандарты, преимущественно гедонистические и потребительские по своей природе, которые мир навязывает нам. Эти стандарты рискуют загнать нас в ловушку обременительных ожиданий, заставляя тратить драгоценную энергию на то, что на самом деле не имеет значения и не вечно. В повседневной жизни мы встречаем людей, лица которых отмечены годами и страданиями, но которые способны излучать спокойствие, доброту и мир; точно так же мы можем наблюдать других, которые, возможно, внешне привлекательны, но черствы и холодны сердцем. Легко увидеть, где кроется истинная красота, а где, с другой стороны, все еще существует потребность в обращении, прощении и исцелении.
Если мы действительно хотим открыть и взрастить божественную красоту, которая нас окружает и для которой мы созданы, и поделиться ею с окружающими, мы должны научиться видеть её в морщинах пожилого человека так же, как и в нежном лице ребёнка, в зрелости взрослого так же, как и в живости молодого человека, в рабочей одежде и инструментах, а также в праздничных украшениях. Мы должны прислушаться к уникальным историям любви, которые рассказывает нам каждая из этих реальностей, узнавая в них маленькие проблески рая.
Любовь — самое прекрасное украшение человечества. Любовь преображает, облагораживает и возвышает нас, делая нас лёгкими, свободными и близкими к Богу, даже среди жизненных взлётов и падений.
Размышляя о тайне Вознесения Пресвятой Богородицы, святой Павел VI сказал, что для понимания её смысла “мы должны преобразовать термины, используемые в земном и временном языке, в превосходные и абсолютные степени […], чтобы представить вечное в малом масштабе” (Проповедь, 15 августа 1969 г.). Относительно встречи бесконечного и конечного в Матери Божией Папа Франциск писал: “«Мария смогла превратить хлев в дом для Иисуса, используя скудные пелёнки и изобилие любви” » (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 286).
Чудо, которое Мария, дева из Назарета, пережила в своем невинном сердце и которое привело ее к славе Небес, — это встреча крайностей, о чем она сама свидетельствует в вдохновенных словах «Магнификата», которые мы слышали в Евангелии (ср. Лк 1:46–55). В этой песне, через смиренное выражение своей веры, Матерь Божия простыми словами говорит нам о величественных тайнах, которые она пережила, таких как принятие Богом человека в ней для спасения человечества и явление Вечного во времени, чтобы вновь открыть нам путь в вечность. В то же время, как говорит святой Павел VI “, в своем положении смиренной служительницы” Мария показывает нам “смиренное измерение,” в котором и мы можем встретиться с Господом.
Нам не нужно далеко искать, чтобы найти величие Тайны, которую мы воспеваем. Мы можем встретить её везде, где есть истинная любовь. Например, в глазах отца и матери, возвращающихся домой после долгого дня, уставших, но счастливых быть со своими детьми. В лицах дедушек и бабушек, которые, несмотря на боли и недомогания старости, полны неожиданной энергии, заботясь о своих внуках. В преданности молодых людей, стремящихся к нравственному и искреннему росту, готовых даже идти против “течения.” Наконец, в ежедневном труде множества мужчин и женщин, которые с верой и самоотверженностью помогают приблизить частичку Небес к земле и приблизить землю к Небесам.
Дорогие друзья, прекрасный лик Пресвятой Девы Марии Успения уникален; он превосходит любое возможное изображение, и в то же время знаком нам. Даже сейчас мы можем видеть её лик в близких нам людях, таких как братья и сёстры, с которыми мы в вере ежедневно делимся дарами своей жизни. По этой причине община верующих видит себя в женщине из Книги Откровения, а Второй Ватиканский собор описывает Марию как “образ и начало Церкви, […] как знак верной надежды и утешения” (Догматическая конституция Lumen Gentium, 68). В её святой человеческой природе, по благодати Божией, мы видим и свою природу; поэтому и мы призваны жить той же благодатной жизнью, которой жила она, и разделять её славу.
Говоря о воскресении Христа, святой Августин призывал христиан своего времени сделать его компасом и центром своей жизни. Он говорил: “«Христос воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умереть […]. Измените курс, следуйте за светом! Начните подниматься с того самого места, откуда Он воскрес»” (Enarratio in Psalmos, 126:7).
Примем Его приглашение. Следуем за светом Воскресшего Господа, меняя курс, если это необходимо. И будем делать это, особенно сегодня, взирая на Марию, которую Бог увенчал славой телом и душой и которую Он дал нам как Мать, наставницу, спутницу в нашем путешествии и защитницу на пути к Небесам.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/homilies/2026/documents/20260815-omelia-castelgandolfo.html
Дорогие братья и сестры,
С огромной радостью я вновь отмечаю с вами в этом году торжество Успения Пресвятой Богородицы.
Учительство Церкви учит нас, что Мария “, завершив свой земной жизненный путь, была вознесена телом и душой в небесную славу” (Пий XII, Апостольская конституция Munificentissimus Deus, 1 ноября 1950 г.), и указывает нам в этом Таинстве на исполнение самой совершенной благодати, которую Бог даровал ей при Непорочном Зачатии (см. там же ).
По этой причине многие произведения искусства изображают её как прекрасную молодую женщину, физически поднимающуюся с земли к небесам в конце своей земной жизни. Эти работы вдохновлены сценой, описанной в отрывке из Книги Откровения, который мы слышали в первом чтении: “«Женщина, облечённая солнцем, и луна под ногами её»” (Откр. 12:1), что означает, что в сердце Марии встречаются небо и земля, время и вечность.
На первый взгляд, этот образ кажется контрастирующим с нашим опытом того, как с нами сменяются годы. С возрастом наши тела не становятся более подвижными, а тяжелее; наша кожа не становится свежее, а проявляет признаки старости; наши волосы не приобретают цвет и блеск, а седеют, а затем и седеют. Так что же у нас общего с прекрасной молодой женщиной, изображенной на алтарных картинах наших церквей?
Чтобы понять это, мы должны объединить два упомянутых нами знака: нетленное тело Матери Божией и Ее непорочное сердце. Ибо именно чистота души, по благодати Божией, в Марии — как и в нас — освещает и преображает всю личность, ведя нас к славе Небесной.
Прославление Марии, тела и души, учит нас тому, что наша истинная красота заключается не в сокрытии признаков старения, а в явлении знаков любви, которые никогда не кончаются и даже запечатлены на нашей плоти (ср. 1 Кор 13:8).
Учитывая это, нам предлагается переосмыслить многие эстетические стандарты, преимущественно гедонистические и потребительские по своей природе, которые мир навязывает нам. Эти стандарты рискуют загнать нас в ловушку обременительных ожиданий, заставляя тратить драгоценную энергию на то, что на самом деле не имеет значения и не вечно. В повседневной жизни мы встречаем людей, лица которых отмечены годами и страданиями, но которые способны излучать спокойствие, доброту и мир; точно так же мы можем наблюдать других, которые, возможно, внешне привлекательны, но черствы и холодны сердцем. Легко увидеть, где кроется истинная красота, а где, с другой стороны, все еще существует потребность в обращении, прощении и исцелении.
Если мы действительно хотим открыть и взрастить божественную красоту, которая нас окружает и для которой мы созданы, и поделиться ею с окружающими, мы должны научиться видеть её в морщинах пожилого человека так же, как и в нежном лице ребёнка, в зрелости взрослого так же, как и в живости молодого человека, в рабочей одежде и инструментах, а также в праздничных украшениях. Мы должны прислушаться к уникальным историям любви, которые рассказывает нам каждая из этих реальностей, узнавая в них маленькие проблески рая.
Любовь — самое прекрасное украшение человечества. Любовь преображает, облагораживает и возвышает нас, делая нас лёгкими, свободными и близкими к Богу, даже среди жизненных взлётов и падений.
Размышляя о тайне Вознесения Пресвятой Богородицы, святой Павел VI сказал, что для понимания её смысла “мы должны преобразовать термины, используемые в земном и временном языке, в превосходные и абсолютные степени […], чтобы представить вечное в малом масштабе” (Проповедь, 15 августа 1969 г.). Относительно встречи бесконечного и конечного в Матери Божией Папа Франциск писал: “«Мария смогла превратить хлев в дом для Иисуса, используя скудные пелёнки и изобилие любви” » (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 286).
Чудо, которое Мария, дева из Назарета, пережила в своем невинном сердце и которое привело ее к славе Небес, — это встреча крайностей, о чем она сама свидетельствует в вдохновенных словах «Магнификата», которые мы слышали в Евангелии (ср. Лк 1:46–55). В этой песне, через смиренное выражение своей веры, Матерь Божия простыми словами говорит нам о величественных тайнах, которые она пережила, таких как принятие Богом человека в ней для спасения человечества и явление Вечного во времени, чтобы вновь открыть нам путь в вечность. В то же время, как говорит святой Павел VI “, в своем положении смиренной служительницы” Мария показывает нам “смиренное измерение,” в котором и мы можем встретиться с Господом.
Нам не нужно далеко искать, чтобы найти величие Тайны, которую мы воспеваем. Мы можем встретить её везде, где есть истинная любовь. Например, в глазах отца и матери, возвращающихся домой после долгого дня, уставших, но счастливых быть со своими детьми. В лицах дедушек и бабушек, которые, несмотря на боли и недомогания старости, полны неожиданной энергии, заботясь о своих внуках. В преданности молодых людей, стремящихся к нравственному и искреннему росту, готовых даже идти против “течения.” Наконец, в ежедневном труде множества мужчин и женщин, которые с верой и самоотверженностью помогают приблизить частичку Небес к земле и приблизить землю к Небесам.
Дорогие друзья, прекрасный лик Пресвятой Девы Марии Успения уникален; он превосходит любое возможное изображение, и в то же время знаком нам. Даже сейчас мы можем видеть её лик в близких нам людях, таких как братья и сёстры, с которыми мы в вере ежедневно делимся дарами своей жизни. По этой причине община верующих видит себя в женщине из Книги Откровения, а Второй Ватиканский собор описывает Марию как “образ и начало Церкви, […] как знак верной надежды и утешения” (Догматическая конституция Lumen Gentium, 68). В её святой человеческой природе, по благодати Божией, мы видим и свою природу; поэтому и мы призваны жить той же благодатной жизнью, которой жила она, и разделять её славу.
Говоря о воскресении Христа, святой Августин призывал христиан своего времени сделать его компасом и центром своей жизни. Он говорил: “«Христос воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умереть […]. Измените курс, следуйте за светом! Начните подниматься с того самого места, откуда Он воскрес»” (Enarratio in Psalmos, 126:7).
Примем Его приглашение. Следуем за светом Воскресшего Господа, меняя курс, если это необходимо. И будем делать это, особенно сегодня, взирая на Марию, которую Бог увенчал славой телом и душой и которую Он дал нам как Мать, наставницу, спутницу в нашем путешествии и защитницу на пути к Небесам.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/homilies/2026/documents/20260815-omelia-castelgandolfo.html
40
Общество, политика, духовность / Молитва «Ангелус», 15 августа 2026 года, торжество Успения Пресвятой Богородицы.
« Последний ответ от Аndr 15 Августа, 2026, 15:42:35 »Молитва «Ангелус», 15 августа 2026 года, торжество Успения Пресвятой Богородицы.
Дорогие братья и сестры,
Сегодня мы отмечаем торжество Успения Пресвятой Богородицы. Этот праздник имеет огромное значение как для католического богословия, так и для народного благочестия. Действительно, это глубоко почитаемый праздник во многих общинах, особенно там, где собор или приходская церковь посвящены Пресвятой Богородице.
Чтобы поразмышлять над этой тайной веры, мы можем обратиться к двум иконографическим моделям, которые художники использовали на протяжении веков для изображения этого события.
Первая, самая древняя — остававшаяся единственной на протяжении почти тысячелетия — изображает Успение Пресвятой Богородицы. Она изображена лежащей на катафалке, спящей в смерти; вокруг неё находятся апостолы, которые почитают её в молитве; а в центре — воскресший Иисус, держащий душу Марии на руках, как новорожденного младенца. Иисус пришёл, чтобы взять её к Себе в славе Божией, которую мы называем небесами. Таким образом Господь исполнил для Своей Матери то, что обещал всем Своим друзьям: “«Когда пойду и приготовлю место для вас, то приду опять и возьму вас к Себе, чтобы где Я, там и вы были»” (Ин. 14:3).
Первая модель подчеркивает главную истину. Умерший и воскресший, именно Христос ведет нас к предназначению, для которого мы были созданы, а именно к вечной жизни. Именно об этом размышляли поколения верующих, молясь перед иконами Успения, и именно этим можно восхищаться в Риме, в великолепной мозаике апсиды базилики Санта-Мария-Маджоре.
Более поздняя иконография, развившаяся позже на Западе, изображает Деву Марию во всей полноте, на небесах, окутанную светом, часто в окружении ангелов и святых. В центре изображения находится прославленное тело Девы Марии, в соответствии с тем, что написано в Книге Откровения: “«И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд»” (Откр. 12:1).
Некоторые художники объединили эти две идеи, изображая славную Деву Марию в верхней части картины, а внизу – её пустую гробницу, часто наполненную разноцветными цветами, и апостолов, смотрящих на неё с небес.
Вторая модель подчеркивает истину о том, что Мария была вознесена на небеса телом и душой, то есть во всей полноте своей личности. Женщина, которая на земле дала плоть и кровь Воплощенному Слову и следовала за Ним до точки совершенного единения в жертве любви, была затем навсегда вознесена Им в славу.
Таким образом, эта иконография позволяет нам созерцать наше конечное предназначение. Полнота жизни, которой мы сегодня с радостью восхищаемся в Марии, ожидает нас и в конце времен, когда, как говорит святой Павел, Воскресший Христос “преобразит наше униженное тело, чтобы оно стало подобным Его славному телу” (Фил. 3:21), облекая тленное в нетленное, а смертное — в бессмертие (ср. 1 Кор. 15:54). Тогда, преображенные любовью Искупителя, мы будем жить вечно в бесконечном торжестве.
Воздадим хвалу Господу, совершившему великие дела в Своей и нашей Пресвятой Матери!
__________________________________
После молитвы «Ангелус»
Пресвятая Дева Мария, вознесённая на небесную славу, является знаком надежды и утешения для всего народа Божьего. Поэтому я хочу сегодня призвать её материнское заступничество за те общины, которые особенно нуждаются в утешении и обновлённой надежде. Мои мысли обращены к нашим братьям и сёстрам на Святой Земле, которая также, в высшей степени, является Землёй Марии. Мои мысли также обращены к украинскому и русскому народам, объединённым сыновней преданностью Пресвятой Богородице, и к христианам, страдающим от дискриминации или даже преследований.
Я продолжаю молиться за жителей Колумбии, пострадавших от землетрясения. Я выражаю солидарность с этими общинами и со всеми, кто живет в трудных условиях, и вместе с ними молюсь: “Пресвятая Дева Мария, молись за нас!”
Передаю привет всем вам, верующим Кастель-Гандольфо и паломникам, прибывшим из Италии и других стран. Спасибо за ваше присутствие и за ваши молитвы!
Я надеюсь, что у всех будет возможность отдохнуть, восстановить силы как физически, так и духовно — возможно, за хорошим чтением и временем, проведенным на природе.
Желаю вам прекрасного праздника сегодня и до завтра!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/angelus/2026/documents/20260815-angelus.html
Дорогие братья и сестры,
Сегодня мы отмечаем торжество Успения Пресвятой Богородицы. Этот праздник имеет огромное значение как для католического богословия, так и для народного благочестия. Действительно, это глубоко почитаемый праздник во многих общинах, особенно там, где собор или приходская церковь посвящены Пресвятой Богородице.
Чтобы поразмышлять над этой тайной веры, мы можем обратиться к двум иконографическим моделям, которые художники использовали на протяжении веков для изображения этого события.
Первая, самая древняя — остававшаяся единственной на протяжении почти тысячелетия — изображает Успение Пресвятой Богородицы. Она изображена лежащей на катафалке, спящей в смерти; вокруг неё находятся апостолы, которые почитают её в молитве; а в центре — воскресший Иисус, держащий душу Марии на руках, как новорожденного младенца. Иисус пришёл, чтобы взять её к Себе в славе Божией, которую мы называем небесами. Таким образом Господь исполнил для Своей Матери то, что обещал всем Своим друзьям: “«Когда пойду и приготовлю место для вас, то приду опять и возьму вас к Себе, чтобы где Я, там и вы были»” (Ин. 14:3).
Первая модель подчеркивает главную истину. Умерший и воскресший, именно Христос ведет нас к предназначению, для которого мы были созданы, а именно к вечной жизни. Именно об этом размышляли поколения верующих, молясь перед иконами Успения, и именно этим можно восхищаться в Риме, в великолепной мозаике апсиды базилики Санта-Мария-Маджоре.
Более поздняя иконография, развившаяся позже на Западе, изображает Деву Марию во всей полноте, на небесах, окутанную светом, часто в окружении ангелов и святых. В центре изображения находится прославленное тело Девы Марии, в соответствии с тем, что написано в Книге Откровения: “«И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд»” (Откр. 12:1).
Некоторые художники объединили эти две идеи, изображая славную Деву Марию в верхней части картины, а внизу – её пустую гробницу, часто наполненную разноцветными цветами, и апостолов, смотрящих на неё с небес.
Вторая модель подчеркивает истину о том, что Мария была вознесена на небеса телом и душой, то есть во всей полноте своей личности. Женщина, которая на земле дала плоть и кровь Воплощенному Слову и следовала за Ним до точки совершенного единения в жертве любви, была затем навсегда вознесена Им в славу.
Таким образом, эта иконография позволяет нам созерцать наше конечное предназначение. Полнота жизни, которой мы сегодня с радостью восхищаемся в Марии, ожидает нас и в конце времен, когда, как говорит святой Павел, Воскресший Христос “преобразит наше униженное тело, чтобы оно стало подобным Его славному телу” (Фил. 3:21), облекая тленное в нетленное, а смертное — в бессмертие (ср. 1 Кор. 15:54). Тогда, преображенные любовью Искупителя, мы будем жить вечно в бесконечном торжестве.
Воздадим хвалу Господу, совершившему великие дела в Своей и нашей Пресвятой Матери!
__________________________________
После молитвы «Ангелус»
Пресвятая Дева Мария, вознесённая на небесную славу, является знаком надежды и утешения для всего народа Божьего. Поэтому я хочу сегодня призвать её материнское заступничество за те общины, которые особенно нуждаются в утешении и обновлённой надежде. Мои мысли обращены к нашим братьям и сёстрам на Святой Земле, которая также, в высшей степени, является Землёй Марии. Мои мысли также обращены к украинскому и русскому народам, объединённым сыновней преданностью Пресвятой Богородице, и к христианам, страдающим от дискриминации или даже преследований.
Я продолжаю молиться за жителей Колумбии, пострадавших от землетрясения. Я выражаю солидарность с этими общинами и со всеми, кто живет в трудных условиях, и вместе с ними молюсь: “Пресвятая Дева Мария, молись за нас!”
Передаю привет всем вам, верующим Кастель-Гандольфо и паломникам, прибывшим из Италии и других стран. Спасибо за ваше присутствие и за ваши молитвы!
Я надеюсь, что у всех будет возможность отдохнуть, восстановить силы как физически, так и духовно — возможно, за хорошим чтением и временем, проведенным на природе.
Желаю вам прекрасного праздника сегодня и до завтра!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/angelus/2026/documents/20260815-angelus.html