Последние сообщения
31
Общество, политика, духовность / Ангелус, 1 марта 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 01 Марта, 2026, 15:07:54 »Ангелус, 1 марта 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Сегодняшняя евангельская литургия представляет всем нам сияющую икону, повествующую о Преображении Господнем (ср. Мф 17:1-9). Чтобы изобразить его, евангелист обращается к памяти апостолов, показывая Христа между Моисеем и Илией. Слово, ставшее человеком, стоит между Законом и Пророчеством: Он – живая Мудрость, исполняющая каждое божественное слово. Всё, что Бог заповедал и вдохновил человечество, находит своё полное и окончательное проявление в Иисусе.
Как в день Его крещения в Иордане, так и сегодня на горе мы слышим голос Отца, провозглашающего: ««Это Сын Мой возлюбленный»», в то время как Святой Дух окутывает Иисуса «светлым облаком» (Мф 17:5). Этим поистине уникальным выражением Евангелие описывает стиль Божьего откровения. Когда Он являет Себя, Господь показывает нам Свою безграничность: перед Иисусом, лицо Которого сияет, «как солнце», и одежды Которого становятся «белыми, как свет» (ср. ст. 2), ученики восхищаются человеческим великолепием Бога. Петр, Иаков и Иоанн созерцают смиренную славу, которая демонстрируется не как зрелище для толпы, а как торжественное упование.
Преображение предвосхищает свет Пасхи, событие смерти и воскресения, тьмы и нового света, который Христос излучает на все тела, истерзанные насилием, на тела, распятые в боли, на тела, покинутые в страданиях. Действительно, в то время как зло превращает нашу плоть в товар или безликую массу, эта самая плоть сияет славой Божьей. Таким образом, Искупитель преображает раны истории, освещая наши умы и сердца: Его откровение — это неожиданное спасение! Завораживают ли нас это? Находит ли истинный лик Бога в нас взгляд удивления и любви?
Отчаяние атеизма Отец отвечает даром Своего Сына-Спасителя; из агностического уединения Святой Дух искупает нас, предлагая вечное общение жизни и благодати; перед нашей слабой верой стоит возвещение о будущем воскресении: именно это видели ученики в великолепии Христа, но для понимания этого требуется время (см. Мф 17:9). Время молчания, чтобы прислушаться к Слову, время обращения, чтобы насладиться общением с Господом.
Поскольку всё это происходит во время Великого поста, давайте попросим Марию, Учительницу молитвы и Утреннюю звезду, оберегать наши шаги в вере.
_________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры!
Я с глубокой обеспокоенностью слежу за тем, что происходит на Ближнем Востоке и в Иране в эти драматические часы. Стабильность и мир не строятся на взаимных угрозах и не с помощью оружия, сеющего разрушение, боль и смерть, а только посредством разумного, подлинного и ответственного диалога.
Столкнувшись с возможностью трагедии огромных масштабов, я обращаюсь к вовлеченным сторонам с искренним призывом взять на себя моральную ответственность за прекращение спирали насилия, прежде чем она превратится в непоправимую пропасть! Пусть дипломатия вновь обретет свою роль и будет способствовать благу народов, стремящихся к мирному сосуществованию, основанному на справедливости. И давайте продолжим молиться за мир.
В последние дни мы также получили тревожные новости о столкновениях между Пакистаном и Афганистаном. Я призываю к скорейшему возобновлению диалога. Давайте вместе помолимся о том, чтобы гармония воцарилась во всех конфликтах по всему миру. Только мир, дар Божий, может залечить раны между народами.
Я нахожусь в тесном контакте с жителями бразильского штата Минас-Жерайс, пострадавшими от сильных наводнений. Я молюсь за пострадавших, за семьи, потерявшие свои дома, и за тех, кто участвует в оказании помощи.
Я сердечно приветствую всех вас, римлян и паломников из разных стран, особенно группу камерунцев, проживающих в Риме, в сопровождении председателя Епископской конференции этой страны, которого, если Бог даст, я с радостью посещу в апреле.
Я приветствую верующих епархии Яссы в Румынии, верующих Будимира близ Кошице в Словакии, верующих штата Массачусетс в Соединенных Штатах и Братство Святейшего Христа Скорбящего в Хаэне, Испания.
Я приветствую верующих Неаполя, Торре-дель-Греко и Афраголы, Каральо и Валле-Граны, Комитини, Кротоне, Сильви-Марины и прихода Сан-Луиджи-Гонзага в Риме; а также руководителей скаутской группы “Валь-д'Иллази”, недалеко от Вероны, и мальчиков из Фаэнцы, принявших Таинство Миропомазания.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260301-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Сегодняшняя евангельская литургия представляет всем нам сияющую икону, повествующую о Преображении Господнем (ср. Мф 17:1-9). Чтобы изобразить его, евангелист обращается к памяти апостолов, показывая Христа между Моисеем и Илией. Слово, ставшее человеком, стоит между Законом и Пророчеством: Он – живая Мудрость, исполняющая каждое божественное слово. Всё, что Бог заповедал и вдохновил человечество, находит своё полное и окончательное проявление в Иисусе.
Как в день Его крещения в Иордане, так и сегодня на горе мы слышим голос Отца, провозглашающего: ««Это Сын Мой возлюбленный»», в то время как Святой Дух окутывает Иисуса «светлым облаком» (Мф 17:5). Этим поистине уникальным выражением Евангелие описывает стиль Божьего откровения. Когда Он являет Себя, Господь показывает нам Свою безграничность: перед Иисусом, лицо Которого сияет, «как солнце», и одежды Которого становятся «белыми, как свет» (ср. ст. 2), ученики восхищаются человеческим великолепием Бога. Петр, Иаков и Иоанн созерцают смиренную славу, которая демонстрируется не как зрелище для толпы, а как торжественное упование.
Преображение предвосхищает свет Пасхи, событие смерти и воскресения, тьмы и нового света, который Христос излучает на все тела, истерзанные насилием, на тела, распятые в боли, на тела, покинутые в страданиях. Действительно, в то время как зло превращает нашу плоть в товар или безликую массу, эта самая плоть сияет славой Божьей. Таким образом, Искупитель преображает раны истории, освещая наши умы и сердца: Его откровение — это неожиданное спасение! Завораживают ли нас это? Находит ли истинный лик Бога в нас взгляд удивления и любви?
Отчаяние атеизма Отец отвечает даром Своего Сына-Спасителя; из агностического уединения Святой Дух искупает нас, предлагая вечное общение жизни и благодати; перед нашей слабой верой стоит возвещение о будущем воскресении: именно это видели ученики в великолепии Христа, но для понимания этого требуется время (см. Мф 17:9). Время молчания, чтобы прислушаться к Слову, время обращения, чтобы насладиться общением с Господом.
Поскольку всё это происходит во время Великого поста, давайте попросим Марию, Учительницу молитвы и Утреннюю звезду, оберегать наши шаги в вере.
_________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры!
Я с глубокой обеспокоенностью слежу за тем, что происходит на Ближнем Востоке и в Иране в эти драматические часы. Стабильность и мир не строятся на взаимных угрозах и не с помощью оружия, сеющего разрушение, боль и смерть, а только посредством разумного, подлинного и ответственного диалога.
Столкнувшись с возможностью трагедии огромных масштабов, я обращаюсь к вовлеченным сторонам с искренним призывом взять на себя моральную ответственность за прекращение спирали насилия, прежде чем она превратится в непоправимую пропасть! Пусть дипломатия вновь обретет свою роль и будет способствовать благу народов, стремящихся к мирному сосуществованию, основанному на справедливости. И давайте продолжим молиться за мир.
В последние дни мы также получили тревожные новости о столкновениях между Пакистаном и Афганистаном. Я призываю к скорейшему возобновлению диалога. Давайте вместе помолимся о том, чтобы гармония воцарилась во всех конфликтах по всему миру. Только мир, дар Божий, может залечить раны между народами.
Я нахожусь в тесном контакте с жителями бразильского штата Минас-Жерайс, пострадавшими от сильных наводнений. Я молюсь за пострадавших, за семьи, потерявшие свои дома, и за тех, кто участвует в оказании помощи.
Я сердечно приветствую всех вас, римлян и паломников из разных стран, особенно группу камерунцев, проживающих в Риме, в сопровождении председателя Епископской конференции этой страны, которого, если Бог даст, я с радостью посещу в апреле.
Я приветствую верующих епархии Яссы в Румынии, верующих Будимира близ Кошице в Словакии, верующих штата Массачусетс в Соединенных Штатах и Братство Святейшего Христа Скорбящего в Хаэне, Испания.
Я приветствую верующих Неаполя, Торре-дель-Греко и Афраголы, Каральо и Валле-Граны, Комитини, Кротоне, Сильви-Марины и прихода Сан-Луиджи-Гонзага в Риме; а также руководителей скаутской группы “Валь-д'Иллази”, недалеко от Вероны, и мальчиков из Фаэнцы, принявших Таинство Миропомазания.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260301-angelus.html
32
Видео, аудио и фото / Вопросы ребром от Пророка 2026 год как последняя проверка Монолог 28 12 2025, 3 ч
« Последний ответ от Диана 28 Февраля, 2026, 20:07:58 »Вопросы ребром от Пророка 2026 год как последняя проверка Монолог 28 12 2025, 3 ч
https://www.youtube.com/watch?v=fQsd2xggjy8
#церковь #школа #система #польза #вред #ошибки #иллюзии #транспорт #перерождения #пророк #ватикан #вечность #миры #вера #рай #завет #бог #существа #космос #неверие #цена #ад
Авторский монолог от 28 декабря 2025 года. Третья часть.
Первая часть: https://youtu.be/3GFf8jjif0c
Вторая часть: https://youtu.be/B3QtI50LqfA
Есть ли улучшения жизни на пике развития нашей Цивилизации: что является абсурдностью нашего времени а что может произойти если Пророк решит «всё» завершить – с этого начинается третья часть Монолога. На бытовом примере наглядно показана абсурдность подходов и методов решения задач, омрачающая красоту Мира и по факту лишь усложняющая людям жизнь.
Обращаясь к зрителям, Пророк задаёт ряд вопросов относительно выбора и поясняет, что же именно важно для Бога в человеке. Зритель узнает как влияет Система на людей и почему Пророк сегодня не несёт ответственность за всё в ней происходящее. Мессия напоминает о сроках, указанных Отцом Небесным в Откровении от 21.12.2024 года и о призвании Пророка с его отличительными особенностями. Речь заходит и планах на текущий год, в том числе предполагает что может развернуться если должного отклика так не последует.
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Сайт Аура Руса: http://messia.world
Старый сайт: http://oreola.org
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Телеграмм канал: https://t.me/aura_rusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
Канал на Рутубе: https://rutube.ru/channel/24096503/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
00:00 - Актуальный аудио-фрагмент из произведения "Мессия"
00:42 - Краткое вступление
01:00 - Что побудило Ватикан отнестись серьёзно к словам Пророка
01:15 - О значении скульптуры в зале Павла VI
02:11 - Что является нелепостью на фоне главного
02:45 - О боле-менее гармоничных периодах жизни и о нынешнем
04:03 - Показательный пример абсурдности "улучшения жизни"
07:36 - Рамки сужаются, а ограничения расширяются
10:11 - Правильный ли подход и методы выбрала Россия
11:35 - Логичный и правомерный вопрос от Мессии
11:56 - Только это важно и интересно Богу в отношении людей
12:50 - На что работает Система и как она влияет на человека
13:41 - Пророк вне Системы, и ответственности за нее не несёт
15:03 - Бог и Мессия бесконечно ждать не будут (сроки и предупреждения из Откровения от 21.12.2024 г.)
15:44 - О значении процесса, обозначенного в Откровении от 21.12.2024 г.
16:54 - Повод глубоко задуматься
17:47 - Почему Пришествие Сына на Землю редкое явление
18:19 - Призвание Пророка и его отличие от других
19:08 - Блокировщикам народа и Мессии
20:43 - О планах автора на 2026 год
21:17 - Если и дальше должного отклика не последует
22:25 - К этому морально нужно быть готовыми
22:40 - Песня Александра "Небесная Кафедра"
https://www.youtube.com/watch?v=fQsd2xggjy8
#церковь #школа #система #польза #вред #ошибки #иллюзии #транспорт #перерождения #пророк #ватикан #вечность #миры #вера #рай #завет #бог #существа #космос #неверие #цена #ад
Авторский монолог от 28 декабря 2025 года. Третья часть.
Первая часть: https://youtu.be/3GFf8jjif0c
Вторая часть: https://youtu.be/B3QtI50LqfA
Есть ли улучшения жизни на пике развития нашей Цивилизации: что является абсурдностью нашего времени а что может произойти если Пророк решит «всё» завершить – с этого начинается третья часть Монолога. На бытовом примере наглядно показана абсурдность подходов и методов решения задач, омрачающая красоту Мира и по факту лишь усложняющая людям жизнь.
Обращаясь к зрителям, Пророк задаёт ряд вопросов относительно выбора и поясняет, что же именно важно для Бога в человеке. Зритель узнает как влияет Система на людей и почему Пророк сегодня не несёт ответственность за всё в ней происходящее. Мессия напоминает о сроках, указанных Отцом Небесным в Откровении от 21.12.2024 года и о призвании Пророка с его отличительными особенностями. Речь заходит и планах на текущий год, в том числе предполагает что может развернуться если должного отклика так не последует.
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
Сайт Аура Руса: http://messia.world
Старый сайт: http://oreola.org
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Телеграмм канал: https://t.me/aura_rusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
Канал на Рутубе: https://rutube.ru/channel/24096503/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
00:00 - Актуальный аудио-фрагмент из произведения "Мессия"
00:42 - Краткое вступление
01:00 - Что побудило Ватикан отнестись серьёзно к словам Пророка
01:15 - О значении скульптуры в зале Павла VI
02:11 - Что является нелепостью на фоне главного
02:45 - О боле-менее гармоничных периодах жизни и о нынешнем
04:03 - Показательный пример абсурдности "улучшения жизни"
07:36 - Рамки сужаются, а ограничения расширяются
10:11 - Правильный ли подход и методы выбрала Россия
11:35 - Логичный и правомерный вопрос от Мессии
11:56 - Только это важно и интересно Богу в отношении людей
12:50 - На что работает Система и как она влияет на человека
13:41 - Пророк вне Системы, и ответственности за нее не несёт
15:03 - Бог и Мессия бесконечно ждать не будут (сроки и предупреждения из Откровения от 21.12.2024 г.)
15:44 - О значении процесса, обозначенного в Откровении от 21.12.2024 г.
16:54 - Повод глубоко задуматься
17:47 - Почему Пришествие Сына на Землю редкое явление
18:19 - Призвание Пророка и его отличие от других
19:08 - Блокировщикам народа и Мессии
20:43 - О планах автора на 2026 год
21:17 - Если и дальше должного отклика не последует
22:25 - К этому морально нужно быть готовыми
22:40 - Песня Александра "Небесная Кафедра"
33
Общество, политика, духовность / Семинаристам различных епархий Испании и их семьям (28 февраля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 28 Февраля, 2026, 16:31:50 »Семинаристам различных епархий Испании и их семьям (28 февраля 2026 г.)
Дорогие братья в епископате, священники и семинаристы, Ваше Высокопреосвященство, священники, семинаристы и члены вашей семьи,
Семинария всегда является знаком надежды для Церкви; поэтому встреча с вами — как с теми, кто проходит этот этап, так и с теми, кто сопровождает вас, — является для меня источником истинной радости.
Я мог бы рассказать о многих важных аспектах вашего становления, о которых мне уже довелось написать в письме, отправленном в семинарию Святых Карла и Марцелла в Трухильо, Перу — учебное заведение, к которому я принадлежал несколько лет, — и которое я бы посоветовал вам прочитать, когда у вас будет такая возможность. Но сегодня я хотел бы сосредоточиться на том, что незримо лежит в основе всего остального и что именно поэтому рискует быть воспринятым как должное без должного развития: сверхъестественное видение реальности.
Есть цитата Честертона, которая может послужить ключом к пониманию всего, чем я хотел бы с вами поделиться: “«Уберите сверхъестественное, и останется противоестественное»” (ср. «Еретики», VI). Человек создан не для того, чтобы жить замкнуто в себе, а в живых отношениях с Богом. Когда эти отношения затемняются или ослабевают, жизнь начинает погружаться в хаос изнутри. Противоестественное — это не только скандально; достаточно жить без Бога в повседневной жизни, исключая Его из критериев и решений, с которыми мы сталкиваемся в процессе существования.
И если это верно для каждого христианина, то это особенно серьезно на пути подготовки к священству. Что может быть более противоестественным, чем семинарист или священник, который говорит о Боге с фамильярностью, но живет внутренне так, как будто присутствие Бога существует только в словах, а не в глубине жизни? Нет ничего опаснее, чем привыкнуть к Божьим делам, не живя от Бога. Вот почему, в конечном счете, все начинается — и всегда возвращается — к живым и конкретным отношениям с Тем, кто избрал нас без каких-либо заслуг с нашей стороны.
Обладание сверхъестественным видением не означает бегство от реальности, а умение распознавать действие Бога в конкретной реальности каждого дня; это видение нельзя импровизировать или делегировать, его нужно усваивать и практиковать в обычном ходе жизни. Именно поэтому, если сверхъестественное видение столь важно для христианской жизни, оно тем более важно для тех, кто будет действовать от имени Христа, и начиная с этапа формирования личности, его следует взращивать с особым вниманием, потому что это принцип, который придает единство всему остальному.
Этот верующий взгляд на реальность необходимо ежедневно воплощать в конкретные жизненные решения; в противном случае даже изначально полезные практики – такие как учеба, молитва, общественная жизнь – могут стать пустыми и искаженными, превратившись в простое самосовершенствование. Простой и проверенный способ сохранить этот взгляд – это практиковать присутствие Бога, которое поддерживает бодрствование сердца и постоянно сосредотачивает жизнь на Нем.
Священное Писание выражает эту истину простым образом в первом псалме, описывая праведника как “дерево, посаженное у потоков воды, которое приносит плод свой во время свое, и лист его не вянет” (ст. 3). Оно плодоносно не из-за отсутствия трудностей, а из-за места, где оно пустило корни. Ветер, зима, засуха и обрезка — все это часть его роста, но ни буря, ни засуха не могут погубить его, когда его корни глубоки и находятся близко к источнику. Само Писание, однако, признает парадокс смоковницы, которая не приносит плода, несмотря на заботу о ней (ср. Лк 13:6-9).
Говорят, что деревья “умирают, стоя” : они остаются прямыми, сохраняют свой внешний вид, но внутри уже сухие. Нечто подобное может произойти в жизни семинариста или семинариста — а позже и священника, — когда плодотворность ошибочно принимают за интенсивность деятельности или за внешнюю заботу о внешнем виде. Духовная жизнь приносит плоды не из-за видимого, а из-за того, что глубоко укоренено в Боге. Когда этот корень игнорируется, всё в конечном итоге высыхает изнутри, пока, незаметно, не “умирает, стоя прямо”.
В глубине души сверхъестественный взгляд проистекает из самого простого и решающего аспекта призвания: пребывания с Учителем. Иисус призвал тех, кого хотел “видеть с Собой” (Мк 3:14). Это основа всего священнического служения: пребывание с Ним и позволение себе формироваться изнутри; видеть Бога в действии и понимать, как Он действует в собственной жизни и в жизни Своего народа. Поэтому, хотя человеческие средства, психология и инструменты формирования ценны и необходимы, они не могут заменить эти отношения. Истинным проводником этого пути является Святой Дух, который формирует сердце, учит нас откликаться на благодать и готовит нас к плодотворной жизни на службе Церкви. Всё начинается сейчас, в обычной повседневной жизни, где каждый решает, оставаться ли ему с Господом или пытаться поддерживать себя только собственными силами.
Дорогие сыновья, от имени Церкви благодарю вас за щедрость, проявленную в вашем решении следовать за Господом. Всегда делайте это с уверенностью, что вы не одиноки: Христос идет перед вами, Пресвятая Мария сопровождает вас, и вся Церковь поддерживает вас своими молитвами. Наконец, я хотел бы выразить особую благодарность всем семьям, присутствующим здесь.
Уверенные в этом, двигайтесь вперед с миром и верностью. Да благословит вас Господь. Большое спасибо.
__________________________
Пресс-служба Святого Престола, 28 февраля 2026 г.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/february/documents/20260228-seminaristi-spagnoli.html
Дорогие братья в епископате, священники и семинаристы, Ваше Высокопреосвященство, священники, семинаристы и члены вашей семьи,
Семинария всегда является знаком надежды для Церкви; поэтому встреча с вами — как с теми, кто проходит этот этап, так и с теми, кто сопровождает вас, — является для меня источником истинной радости.
Я мог бы рассказать о многих важных аспектах вашего становления, о которых мне уже довелось написать в письме, отправленном в семинарию Святых Карла и Марцелла в Трухильо, Перу — учебное заведение, к которому я принадлежал несколько лет, — и которое я бы посоветовал вам прочитать, когда у вас будет такая возможность. Но сегодня я хотел бы сосредоточиться на том, что незримо лежит в основе всего остального и что именно поэтому рискует быть воспринятым как должное без должного развития: сверхъестественное видение реальности.
Есть цитата Честертона, которая может послужить ключом к пониманию всего, чем я хотел бы с вами поделиться: “«Уберите сверхъестественное, и останется противоестественное»” (ср. «Еретики», VI). Человек создан не для того, чтобы жить замкнуто в себе, а в живых отношениях с Богом. Когда эти отношения затемняются или ослабевают, жизнь начинает погружаться в хаос изнутри. Противоестественное — это не только скандально; достаточно жить без Бога в повседневной жизни, исключая Его из критериев и решений, с которыми мы сталкиваемся в процессе существования.
И если это верно для каждого христианина, то это особенно серьезно на пути подготовки к священству. Что может быть более противоестественным, чем семинарист или священник, который говорит о Боге с фамильярностью, но живет внутренне так, как будто присутствие Бога существует только в словах, а не в глубине жизни? Нет ничего опаснее, чем привыкнуть к Божьим делам, не живя от Бога. Вот почему, в конечном счете, все начинается — и всегда возвращается — к живым и конкретным отношениям с Тем, кто избрал нас без каких-либо заслуг с нашей стороны.
Обладание сверхъестественным видением не означает бегство от реальности, а умение распознавать действие Бога в конкретной реальности каждого дня; это видение нельзя импровизировать или делегировать, его нужно усваивать и практиковать в обычном ходе жизни. Именно поэтому, если сверхъестественное видение столь важно для христианской жизни, оно тем более важно для тех, кто будет действовать от имени Христа, и начиная с этапа формирования личности, его следует взращивать с особым вниманием, потому что это принцип, который придает единство всему остальному.
Этот верующий взгляд на реальность необходимо ежедневно воплощать в конкретные жизненные решения; в противном случае даже изначально полезные практики – такие как учеба, молитва, общественная жизнь – могут стать пустыми и искаженными, превратившись в простое самосовершенствование. Простой и проверенный способ сохранить этот взгляд – это практиковать присутствие Бога, которое поддерживает бодрствование сердца и постоянно сосредотачивает жизнь на Нем.
Священное Писание выражает эту истину простым образом в первом псалме, описывая праведника как “дерево, посаженное у потоков воды, которое приносит плод свой во время свое, и лист его не вянет” (ст. 3). Оно плодоносно не из-за отсутствия трудностей, а из-за места, где оно пустило корни. Ветер, зима, засуха и обрезка — все это часть его роста, но ни буря, ни засуха не могут погубить его, когда его корни глубоки и находятся близко к источнику. Само Писание, однако, признает парадокс смоковницы, которая не приносит плода, несмотря на заботу о ней (ср. Лк 13:6-9).
Говорят, что деревья “умирают, стоя” : они остаются прямыми, сохраняют свой внешний вид, но внутри уже сухие. Нечто подобное может произойти в жизни семинариста или семинариста — а позже и священника, — когда плодотворность ошибочно принимают за интенсивность деятельности или за внешнюю заботу о внешнем виде. Духовная жизнь приносит плоды не из-за видимого, а из-за того, что глубоко укоренено в Боге. Когда этот корень игнорируется, всё в конечном итоге высыхает изнутри, пока, незаметно, не “умирает, стоя прямо”.
В глубине души сверхъестественный взгляд проистекает из самого простого и решающего аспекта призвания: пребывания с Учителем. Иисус призвал тех, кого хотел “видеть с Собой” (Мк 3:14). Это основа всего священнического служения: пребывание с Ним и позволение себе формироваться изнутри; видеть Бога в действии и понимать, как Он действует в собственной жизни и в жизни Своего народа. Поэтому, хотя человеческие средства, психология и инструменты формирования ценны и необходимы, они не могут заменить эти отношения. Истинным проводником этого пути является Святой Дух, который формирует сердце, учит нас откликаться на благодать и готовит нас к плодотворной жизни на службе Церкви. Всё начинается сейчас, в обычной повседневной жизни, где каждый решает, оставаться ли ему с Господом или пытаться поддерживать себя только собственными силами.
Дорогие сыновья, от имени Церкви благодарю вас за щедрость, проявленную в вашем решении следовать за Господом. Всегда делайте это с уверенностью, что вы не одиноки: Христос идет перед вами, Пресвятая Мария сопровождает вас, и вся Церковь поддерживает вас своими молитвами. Наконец, я хотел бы выразить особую благодарность всем семьям, присутствующим здесь.
Уверенные в этом, двигайтесь вперед с миром и верностью. Да благословит вас Господь. Большое спасибо.
__________________________
Пресс-служба Святого Престола, 28 февраля 2026 г.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/february/documents/20260228-seminaristi-spagnoli.html
34
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 28 Февраля, 2026, 15:47:53 »28 февраля 2026 года, в субботу первой седмицы Великого поста, праздник Иверской иконы Божией Матери, день памяти святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, поздравляю с особым праздником — с памятью святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси.
Мы привыкли называть святителя Московским, хотя в то время он именовался Киевским, главой Русской Церкви. Но, как известно, Промыслом Божиим Первопрестольная кафедра Русской Церкви была перенесена из Киева в град Москву, потому что Киев подвергся нашествию кочевников и был почти полностью уничтожен. Столица Русского государства практически исчезла, но страна не может быть без столицы, и Промыслом Божиим из матери городов русских, Киева, практически истребленного, столица была перенесена сюда, на северо-восток Руси — вначале в город Владимир, а потом в Москву.
Именно с Москвой связано устроение централизованного Русского государства, которое победило всех врагов и супостатов, преодолело самое страшное — междоусобную борьбу между князьями, между сильными мира сего, — и соделало милостью Божией, по молитвам святых, и град Москву, и страну нашу великими и сильными, способными преодолеть тяжелейшие исторические испытания.
Так, Москва была разорена страшным врагом — Наполеоном, прошедшим через всю Европу, подмявшим под себя и лишившим свободы почти все европейские страны. И сюда добрался супостат, но Господь даровал народу нашему победу — в первую очередь потому, что Москва не переставала оставаться духовным центром страны. А этому во многом послужили святые угодники, и, может быть, в первую очередь святитель Алексий, митрополит Киевский, Московский и всея Руси.
Действительно, перенесение столицы в Москву свершилось по Промыслу Божиему. Во-первых, Москва в силу своего географического положения была не так уязвима, но, кроме того, именно в Москве стали накапливаться силы, в первую очередь духовные, но также и материальные, которые содействовали возвышению нашего Первопрестольного града, ставшего действительно столицей великой державы, каковой Москва продолжает оставаться до сего дня. Думаю, молитвами святых, в граде Москве и в земле Русской просиявших, такой и останется до скончания века.
Вспоминая святителя Алексия, вспоминая его чудеса, вознося к нему молитвы, мы должны помнить, что святые угодники через свои мощи, через свои чудотворные иконы даруют нам просимое по нашей вере. Может, я уже когда-то рассказывал, но одно событие в моей жизни было настолько важным, что и сейчас хотел бы о нем рассказать. Еще не будучи школьником, я приехал вместе с мамой в Москву, чтобы поклониться святыням Троице-Сергиевой лавры. Здесь я тяжело заболел воспалением легких, и, конечно, ни о каком посещении святынь и речи быть не могло. Но почему-то я стал настойчиво просить маму, чтобы она отвела меня сюда, в этот храм, к мощам святителя Алексия. Мама какое-то время сопротивлялась, но потом все-таки закутала меня во что только возможно, и мы пришли в этот храм. Хорошо помню тот день. Людей было немного, видимо, служба уже закончилась, и тогда, подойдя к целебным мощам святителя Алексия, я стал молиться, по-детски, очень крепко. Уже возвращаясь туда, где мы в Москве остановились, я почувствовал себя лучше, а на следующий день температура прошла. И это маленькое чудо свидетельствует о силе святителя Алексия, который слышит даже детскую молитву, и, конечно, не только детскую, но и любую молитву, которая проистекает от чистого сердца и веры.
Святитель пребывает среди нас своими целебными мощами, и потому мы должны окружать этот исторический кафедральный собор и его святыни своим почитанием, а почитание выражается в нашей молитве, в посещении этого храма Божиего, в жертвах, которые мы приносим для благоукрашения святынь, и во всем том, что приближает нас к святыне и укрепляет наши силы.
Всех вас, мои дорогие, еще раз поздравляю с сегодняшним праздником. Молитвами святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, да хранит Господь землю Русскую, да поможет преодолеть всякие разногласия и разделения, что еще существуют на Святой Руси, да поможет нам всем укрепиться в вере православной, благочестии и христианском житии. Молитвами святителя Алексия да хранит Господь всех нас! Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, поздравляю с особым праздником — с памятью святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси.
Мы привыкли называть святителя Московским, хотя в то время он именовался Киевским, главой Русской Церкви. Но, как известно, Промыслом Божиим Первопрестольная кафедра Русской Церкви была перенесена из Киева в град Москву, потому что Киев подвергся нашествию кочевников и был почти полностью уничтожен. Столица Русского государства практически исчезла, но страна не может быть без столицы, и Промыслом Божиим из матери городов русских, Киева, практически истребленного, столица была перенесена сюда, на северо-восток Руси — вначале в город Владимир, а потом в Москву.
Именно с Москвой связано устроение централизованного Русского государства, которое победило всех врагов и супостатов, преодолело самое страшное — междоусобную борьбу между князьями, между сильными мира сего, — и соделало милостью Божией, по молитвам святых, и град Москву, и страну нашу великими и сильными, способными преодолеть тяжелейшие исторические испытания.
Так, Москва была разорена страшным врагом — Наполеоном, прошедшим через всю Европу, подмявшим под себя и лишившим свободы почти все европейские страны. И сюда добрался супостат, но Господь даровал народу нашему победу — в первую очередь потому, что Москва не переставала оставаться духовным центром страны. А этому во многом послужили святые угодники, и, может быть, в первую очередь святитель Алексий, митрополит Киевский, Московский и всея Руси.
Действительно, перенесение столицы в Москву свершилось по Промыслу Божиему. Во-первых, Москва в силу своего географического положения была не так уязвима, но, кроме того, именно в Москве стали накапливаться силы, в первую очередь духовные, но также и материальные, которые содействовали возвышению нашего Первопрестольного града, ставшего действительно столицей великой державы, каковой Москва продолжает оставаться до сего дня. Думаю, молитвами святых, в граде Москве и в земле Русской просиявших, такой и останется до скончания века.
Вспоминая святителя Алексия, вспоминая его чудеса, вознося к нему молитвы, мы должны помнить, что святые угодники через свои мощи, через свои чудотворные иконы даруют нам просимое по нашей вере. Может, я уже когда-то рассказывал, но одно событие в моей жизни было настолько важным, что и сейчас хотел бы о нем рассказать. Еще не будучи школьником, я приехал вместе с мамой в Москву, чтобы поклониться святыням Троице-Сергиевой лавры. Здесь я тяжело заболел воспалением легких, и, конечно, ни о каком посещении святынь и речи быть не могло. Но почему-то я стал настойчиво просить маму, чтобы она отвела меня сюда, в этот храм, к мощам святителя Алексия. Мама какое-то время сопротивлялась, но потом все-таки закутала меня во что только возможно, и мы пришли в этот храм. Хорошо помню тот день. Людей было немного, видимо, служба уже закончилась, и тогда, подойдя к целебным мощам святителя Алексия, я стал молиться, по-детски, очень крепко. Уже возвращаясь туда, где мы в Москве остановились, я почувствовал себя лучше, а на следующий день температура прошла. И это маленькое чудо свидетельствует о силе святителя Алексия, который слышит даже детскую молитву, и, конечно, не только детскую, но и любую молитву, которая проистекает от чистого сердца и веры.
Святитель пребывает среди нас своими целебными мощами, и потому мы должны окружать этот исторический кафедральный собор и его святыни своим почитанием, а почитание выражается в нашей молитве, в посещении этого храма Божиего, в жертвах, которые мы приносим для благоукрашения святынь, и во всем том, что приближает нас к святыне и укрепляет наши силы.
Всех вас, мои дорогие, еще раз поздравляю с сегодняшним праздником. Молитвами святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, да хранит Господь землю Русскую, да поможет преодолеть всякие разногласия и разделения, что еще существуют на Святой Руси, да поможет нам всем укрепиться в вере православной, благочестии и христианском житии. Молитвами святителя Алексия да хранит Господь всех нас! Аминь.
35
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 27 Февраля, 2026, 17:07:06 »26 февраля 2026 года, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в Высоко-Петровском ставропигиальном монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Святая Четыредесятница, Великий Пост — это особое время, которое Церковь дарит нам для того, чтобы именно в эти дни мы сделали то, что в другое время сделать очень трудно, особенно тем, кто живет и работает в больших городах. У современного человека даже на самого себя не хватает времени, у семейных людей и на воспитание детей не хватает времени — ну куда уж тут до молитвы и до посещения храма! И мы знаем, что человек, нагруженный всеми достижениями современной цивилизации, находится в условиях далеко не благоприятных для развития и совершенствования самого главного — своей собственной духовной жизни.
Но мы должны помнить, что результаты работы над самим собой имеют значение не только для нашего благополучия в земной жизни. Несомненно, они влияют и на благополучие, потому что человек тем самым совершенствует свои нравственные качества и многое узнает, что влияет и на его интеллектуальное развитие. Если человек живет по-христиански, то он формирует правильный образ общения с другими людьми, — польза несомненная. Но самая великая польза, которую дает нам время святого Великого поста, — это то, что состояние нашей души радикально меняется в лучшую сторону.
А ведь, собственно говоря, после смерти всё человеческое, земное, телесное будет обнулено. Все наши достижения — в области науки и техники, в области искусства, в любых других сферах, которые в земной жизни кажутся очень важными и значительными, — востребованы не будут. Только одно там будет востребовано — это состояние нашей души. Давайте представим себе: всё то, ради чего мы живем, учимся, работаем, всё то, на что направлены наши усилия (и правильно, что направлены, так уж устроена человеческая жизнь) — всё это не будет иметь никакого значения пред лицом Божиим. Там будут заданы совсем другие вопросы.
От человека требуется, чтобы он совершенствовал свою духовную жизнь, и эти требования запечатлены в заповедях. Но ведь мало кто эти заповеди знает наизусть, не говоря уж о том, чтобы применять их в повседневной жизни и через призму этих законов оценивать то, что происходит с самим человеком и с окружающим его миром. Другими словами, главное, что будет востребовано пред лицом Божиим, не является приоритетным для абсолютного большинства людей.
А потому и проповедь Церкви, которая обращает внимание людей именно на это главное, не всегда достигает успеха. Чем более развитой и совершенной становится техническая сторона человеческой цивилизации, тем большее внимание людей обращено именно на эту сторону жизни, а духовная жизнь отступает на задний план.
Но благодаря тому, что существуют особые обычаи, запечатленные в церковном Уставе, мы имеем промежутки времени в календаре, которые могут быть использованы в полной мере каждым православным верующим, для того чтобы поменять приоритеты. Чтобы осознать, что самая главная наша задача — это спасение души. Самое главное, что с нами произойдет, — не в этой жизни, а после нее. Где мы окажемся, по какую сторону, справа или слева? Примет ли нас Господь в Свое Царство, или мы окажемся добычей темных сил? Ведь это не мифы, это нам Господь открыл, а мы верим в слово Божие.
Забота о духовной жизни должна быть приоритетной и в молодости, и в среднем возрасте, и в старости, но, к сожалению, часто таковой не является. Но мы с вами, православные люди, обязаны сохранять эти приоритеты. Это непросто, ведь мы живем не в изоляции, мы живем в мегаполисе, который бурлит, волнуется, живет своей жизнью, и поневоле всё это захватывает и нас. Что греха таить, у многих времени не хватает, чтобы в храм прийти, а иногда человек так утомляется, что и перед сном помолиться не успевает, — что уж там говорить о каком-то особом внимании к своей духовной жизни.
Конечно, мы благодарим Бога за то, что условия для Церкви в нашей стране изменились, и сегодня открывается много храмов и монастырей, увеличивается количество людей, которые нуждаются в церковной молитве. Это, конечно, не может не влиять благоприятно на жизнь всего общества, на жизнь народа, но главное, это благоприятно влияет на духовную жизнь каждого верующего человека.
Время поста — это особое время, когда нам дается возможность подумать о главном и сделать самое существенное для блага нашей души: углубиться в молитву, испытать себя воздержанием. Вспомнить и то, о чем мы нередко забываем, — что пост должен быть временем доброделания. Важно не только в храм прийти, не только помолиться, но и обязательно сделать какие-то добрые дела. Ведь вокруг нас очень много тех, кто нуждается в добрых делах. Некоторые, к сожалению, до сих пор материально не обеспечены. У кого-то семейные проблемы, трудности с детьми или с престарелыми родителями, — Церковь призвана помогать людям в любых обстоятельствах. Но это возможно тогда, когда человек живет церковной жизнью, когда он посещает храм, когда он исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, когда слышит назидания с амвона. Вот тогда и формируется правильное христианское мировоззрение, с соответствующими последствиями в жизни верующего.
Великий пост — это особое время, когда мы должны изменить баланс в наших делах и наших внутренних расположенностях. Если в обычное время мы уделяем больше внимания земному, тому, что связано с работой или отдыхом, и оставляем заботу о душе как бы на периферии, то во время Великого поста эти балансы надо изменить и подумать о душе. Ведь в вечность уйдет душа, а не дом, не квартира, не машина, не зарплата, не одежда — всё это превратится в прах и тлен. И если человек не заботился о состоянии своей души, то, как мы знаем, его ждет Божий суд, и человек получит по своим заслугам.
Другими словами, время поста — это время размышлений над самим собой, над своей жизнью, анализ многих сторон этой жизни. Если у человека семья, то, конечно, надо задуматься, как складываются отношения с мужем или женой, с родителями или детьми. Нужно подумать и о старших поколениях, ведь нередко взрослые дети не уделяют достаточное внимание родителям, не поддерживают материально стариков, которые в этом нуждаются.
Всё, что необходимо откорректировать в нашей жизни, может составить длинный перечень, но мы не будем обо всем говорить, потому что лучше всего на это укажет наша совесть. Мы сами должны понимать, чтό мы не доделываем, чтό мы не додумываем, чтό остается вне нашего внимания, хотя имеет непосредственное отношение к нашей духовной жизни, а значит, и к тому, что ждет нас в вечности.
Великий пост — это время покаяния и молитвы, время переоценки самого себя. Нужно сформировать способность взирать на самого себя как бы со стороны. Нередко мы не замечаем опасные изменения в нашей жизни — это возможно лишь тогда, когда ты посмотришь на себя со стороны и подвергнешь себя беспристрастному суду. Когда мы идем на исповедь, мы должны помнить, что приступаем к таинству, которое очень нам поможет, если мы каемся искренне. А чтобы раскаяться искренне в своих греховных мыслях и деяниях, мы должны ясно понимать, в чем нам следует раскаиваться. Сколько раз бывало и в моей практике, и у других священнослужителей, когда на исповедь приходит человек, даже с добрым намерением, но сказать ничего не может или говорит что-то совсем странное: «Я вроде ни в чем не грешен, даже не знаю, что и вспомнить». Это происходит от того, что такие люди не контролируют свою духовную жизнь.
Вообще, контроль над духовным состоянием — это в каком-то смысле подвиг, ведь каждый из нас себя оправдывает. Сделал что-то плохое, совесть заговорила, а вскоре наступает успокоение, а иногда и самооправдание. Другими словами, беспристрастный самоанализ — это часть нашего духовного подвига, особенно во время Великого поста. Во время молитвы, в храме или дома, мы просим Господа о своем, но нужно не только просить, но и вспоминать о своих грехах и раскаиваться перед Господом. А для этого нужно быть предельно объективным по отношению к самому себе. Если согрешил, подвергать себя суду собственной совести, раскаиваться на исповеди, просить у Господа оставления грехов — собственно говоря, в этом весь смысл поста.
Пост дан для того, чтобы человек отринул многие заботы и попечения, вывел их из фокуса своего внимания, а в фокус поместил то, на что мы и внимания часто не обращаем, — наше внутреннее духовное состояние, размышления о том, правы мы или не правы, хорошо поступаем или плохо. И ведь необязательно на весь мир говорить, что ты сделал плохого и что у тебя за недостатки. Это нужно сделать только на исповеди, когда мы подходим к кресту и Евангелию, — раскаяться пред Господом и священником, который является свидетелем нашего покаяния, в том, что мы сделали плохого и том, что отягощает нашу душу.
Другими словами, время поста — это время особого духовного контроля над самим собой. Пост действительно предоставляет нам возможность изменить себя к лучшему, потому что повседневность настолько поглощает наше внимание, что очень трудно в этой круговерти житейской работать над самим собой. Люди потому и в монастыри уходят, чтобы избавиться от этой суеты, а человек, живущий в миру, никак от нее избавиться не может. Вот почему время поста — это особо важное время для работы над самим собой, а для того чтобы такая работа состоялась, нужно чаще ходить в храм, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин. Не один раз в пост, как это иногда бывает вследствие дореволюционной традиции, очень неправильной. Хотя Российская империя была православной страной, многие, особенно высший класс и интеллигенция, были не слишком религиозными людьми и не очень-то заботились о своей духовной жизни. И был издан указ, что любой чиновник по крайней мере раз в год должен исповедоваться. Поэтому некоторые сочли, что исповедь раз в году — это и есть норма, а это совсем не норма, и вообще исповедь под принуждением — это не настоящая исповедь.
К счастью, сегодня нет такого давления со стороны властей или кого-то еще, кто бы нас заставлял строить свою духовную жизнь. Мы сами этой жизнью распоряжаемся, но тем бόльшая на нас ответственность. И потому особое внимание к своей духовной жизни во время Великого поста — это непременное условие переосмыслить свои действия, свои мысли, внести коррективы, которые помогли бы нам пойти по пути спасения, по пути навстречу Господу.
Недаром Великий пост называется духовной весной. Действительно, весной всё распускается — и цветы, и деревья, оживает природа. Вот так и мы призваны духовно ожить в течение Великого поста. Задача непростая, но ее решение открывает перед нами замечательную возможность на собственном опыте испытать, чтό такое действие благодати Божией, чтό такое исповедание грехов, чтό такое результат реальной борьбы со своими грехами. И помогай всем нам Господь провести эти великие спасительные дни с реальной пользой для своей духовной жизни. Храни вас Господь!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Святая Четыредесятница, Великий Пост — это особое время, которое Церковь дарит нам для того, чтобы именно в эти дни мы сделали то, что в другое время сделать очень трудно, особенно тем, кто живет и работает в больших городах. У современного человека даже на самого себя не хватает времени, у семейных людей и на воспитание детей не хватает времени — ну куда уж тут до молитвы и до посещения храма! И мы знаем, что человек, нагруженный всеми достижениями современной цивилизации, находится в условиях далеко не благоприятных для развития и совершенствования самого главного — своей собственной духовной жизни.
Но мы должны помнить, что результаты работы над самим собой имеют значение не только для нашего благополучия в земной жизни. Несомненно, они влияют и на благополучие, потому что человек тем самым совершенствует свои нравственные качества и многое узнает, что влияет и на его интеллектуальное развитие. Если человек живет по-христиански, то он формирует правильный образ общения с другими людьми, — польза несомненная. Но самая великая польза, которую дает нам время святого Великого поста, — это то, что состояние нашей души радикально меняется в лучшую сторону.
А ведь, собственно говоря, после смерти всё человеческое, земное, телесное будет обнулено. Все наши достижения — в области науки и техники, в области искусства, в любых других сферах, которые в земной жизни кажутся очень важными и значительными, — востребованы не будут. Только одно там будет востребовано — это состояние нашей души. Давайте представим себе: всё то, ради чего мы живем, учимся, работаем, всё то, на что направлены наши усилия (и правильно, что направлены, так уж устроена человеческая жизнь) — всё это не будет иметь никакого значения пред лицом Божиим. Там будут заданы совсем другие вопросы.
От человека требуется, чтобы он совершенствовал свою духовную жизнь, и эти требования запечатлены в заповедях. Но ведь мало кто эти заповеди знает наизусть, не говоря уж о том, чтобы применять их в повседневной жизни и через призму этих законов оценивать то, что происходит с самим человеком и с окружающим его миром. Другими словами, главное, что будет востребовано пред лицом Божиим, не является приоритетным для абсолютного большинства людей.
А потому и проповедь Церкви, которая обращает внимание людей именно на это главное, не всегда достигает успеха. Чем более развитой и совершенной становится техническая сторона человеческой цивилизации, тем большее внимание людей обращено именно на эту сторону жизни, а духовная жизнь отступает на задний план.
Но благодаря тому, что существуют особые обычаи, запечатленные в церковном Уставе, мы имеем промежутки времени в календаре, которые могут быть использованы в полной мере каждым православным верующим, для того чтобы поменять приоритеты. Чтобы осознать, что самая главная наша задача — это спасение души. Самое главное, что с нами произойдет, — не в этой жизни, а после нее. Где мы окажемся, по какую сторону, справа или слева? Примет ли нас Господь в Свое Царство, или мы окажемся добычей темных сил? Ведь это не мифы, это нам Господь открыл, а мы верим в слово Божие.
Забота о духовной жизни должна быть приоритетной и в молодости, и в среднем возрасте, и в старости, но, к сожалению, часто таковой не является. Но мы с вами, православные люди, обязаны сохранять эти приоритеты. Это непросто, ведь мы живем не в изоляции, мы живем в мегаполисе, который бурлит, волнуется, живет своей жизнью, и поневоле всё это захватывает и нас. Что греха таить, у многих времени не хватает, чтобы в храм прийти, а иногда человек так утомляется, что и перед сном помолиться не успевает, — что уж там говорить о каком-то особом внимании к своей духовной жизни.
Конечно, мы благодарим Бога за то, что условия для Церкви в нашей стране изменились, и сегодня открывается много храмов и монастырей, увеличивается количество людей, которые нуждаются в церковной молитве. Это, конечно, не может не влиять благоприятно на жизнь всего общества, на жизнь народа, но главное, это благоприятно влияет на духовную жизнь каждого верующего человека.
Время поста — это особое время, когда нам дается возможность подумать о главном и сделать самое существенное для блага нашей души: углубиться в молитву, испытать себя воздержанием. Вспомнить и то, о чем мы нередко забываем, — что пост должен быть временем доброделания. Важно не только в храм прийти, не только помолиться, но и обязательно сделать какие-то добрые дела. Ведь вокруг нас очень много тех, кто нуждается в добрых делах. Некоторые, к сожалению, до сих пор материально не обеспечены. У кого-то семейные проблемы, трудности с детьми или с престарелыми родителями, — Церковь призвана помогать людям в любых обстоятельствах. Но это возможно тогда, когда человек живет церковной жизнью, когда он посещает храм, когда он исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, когда слышит назидания с амвона. Вот тогда и формируется правильное христианское мировоззрение, с соответствующими последствиями в жизни верующего.
Великий пост — это особое время, когда мы должны изменить баланс в наших делах и наших внутренних расположенностях. Если в обычное время мы уделяем больше внимания земному, тому, что связано с работой или отдыхом, и оставляем заботу о душе как бы на периферии, то во время Великого поста эти балансы надо изменить и подумать о душе. Ведь в вечность уйдет душа, а не дом, не квартира, не машина, не зарплата, не одежда — всё это превратится в прах и тлен. И если человек не заботился о состоянии своей души, то, как мы знаем, его ждет Божий суд, и человек получит по своим заслугам.
Другими словами, время поста — это время размышлений над самим собой, над своей жизнью, анализ многих сторон этой жизни. Если у человека семья, то, конечно, надо задуматься, как складываются отношения с мужем или женой, с родителями или детьми. Нужно подумать и о старших поколениях, ведь нередко взрослые дети не уделяют достаточное внимание родителям, не поддерживают материально стариков, которые в этом нуждаются.
Всё, что необходимо откорректировать в нашей жизни, может составить длинный перечень, но мы не будем обо всем говорить, потому что лучше всего на это укажет наша совесть. Мы сами должны понимать, чтό мы не доделываем, чтό мы не додумываем, чтό остается вне нашего внимания, хотя имеет непосредственное отношение к нашей духовной жизни, а значит, и к тому, что ждет нас в вечности.
Великий пост — это время покаяния и молитвы, время переоценки самого себя. Нужно сформировать способность взирать на самого себя как бы со стороны. Нередко мы не замечаем опасные изменения в нашей жизни — это возможно лишь тогда, когда ты посмотришь на себя со стороны и подвергнешь себя беспристрастному суду. Когда мы идем на исповедь, мы должны помнить, что приступаем к таинству, которое очень нам поможет, если мы каемся искренне. А чтобы раскаяться искренне в своих греховных мыслях и деяниях, мы должны ясно понимать, в чем нам следует раскаиваться. Сколько раз бывало и в моей практике, и у других священнослужителей, когда на исповедь приходит человек, даже с добрым намерением, но сказать ничего не может или говорит что-то совсем странное: «Я вроде ни в чем не грешен, даже не знаю, что и вспомнить». Это происходит от того, что такие люди не контролируют свою духовную жизнь.
Вообще, контроль над духовным состоянием — это в каком-то смысле подвиг, ведь каждый из нас себя оправдывает. Сделал что-то плохое, совесть заговорила, а вскоре наступает успокоение, а иногда и самооправдание. Другими словами, беспристрастный самоанализ — это часть нашего духовного подвига, особенно во время Великого поста. Во время молитвы, в храме или дома, мы просим Господа о своем, но нужно не только просить, но и вспоминать о своих грехах и раскаиваться перед Господом. А для этого нужно быть предельно объективным по отношению к самому себе. Если согрешил, подвергать себя суду собственной совести, раскаиваться на исповеди, просить у Господа оставления грехов — собственно говоря, в этом весь смысл поста.
Пост дан для того, чтобы человек отринул многие заботы и попечения, вывел их из фокуса своего внимания, а в фокус поместил то, на что мы и внимания часто не обращаем, — наше внутреннее духовное состояние, размышления о том, правы мы или не правы, хорошо поступаем или плохо. И ведь необязательно на весь мир говорить, что ты сделал плохого и что у тебя за недостатки. Это нужно сделать только на исповеди, когда мы подходим к кресту и Евангелию, — раскаяться пред Господом и священником, который является свидетелем нашего покаяния, в том, что мы сделали плохого и том, что отягощает нашу душу.
Другими словами, время поста — это время особого духовного контроля над самим собой. Пост действительно предоставляет нам возможность изменить себя к лучшему, потому что повседневность настолько поглощает наше внимание, что очень трудно в этой круговерти житейской работать над самим собой. Люди потому и в монастыри уходят, чтобы избавиться от этой суеты, а человек, живущий в миру, никак от нее избавиться не может. Вот почему время поста — это особо важное время для работы над самим собой, а для того чтобы такая работа состоялась, нужно чаще ходить в храм, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин. Не один раз в пост, как это иногда бывает вследствие дореволюционной традиции, очень неправильной. Хотя Российская империя была православной страной, многие, особенно высший класс и интеллигенция, были не слишком религиозными людьми и не очень-то заботились о своей духовной жизни. И был издан указ, что любой чиновник по крайней мере раз в год должен исповедоваться. Поэтому некоторые сочли, что исповедь раз в году — это и есть норма, а это совсем не норма, и вообще исповедь под принуждением — это не настоящая исповедь.
К счастью, сегодня нет такого давления со стороны властей или кого-то еще, кто бы нас заставлял строить свою духовную жизнь. Мы сами этой жизнью распоряжаемся, но тем бόльшая на нас ответственность. И потому особое внимание к своей духовной жизни во время Великого поста — это непременное условие переосмыслить свои действия, свои мысли, внести коррективы, которые помогли бы нам пойти по пути спасения, по пути навстречу Господу.
Недаром Великий пост называется духовной весной. Действительно, весной всё распускается — и цветы, и деревья, оживает природа. Вот так и мы призваны духовно ожить в течение Великого поста. Задача непростая, но ее решение открывает перед нами замечательную возможность на собственном опыте испытать, чтό такое действие благодати Божией, чтό такое исповедание грехов, чтό такое результат реальной борьбы со своими грехами. И помогай всем нам Господь провести эти великие спасительные дни с реальной пользой для своей духовной жизни. Храни вас Господь!
36
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 27 Февраля, 2026, 16:31:36 »27 февраля 2026 года, в пятницу первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы вспоминаем великомученика Феодора Тирона, Феодора Воина. Чем же отличился этот воин? Он служил в армии, руководил которой языческий император, а потому весь порядок религиозной жизни воинов был основан на языческом культе и предполагал принесение жертв. Но Феодор Воин, приняв Христа всем сердцем, не мог как бы разделиться в самом себе, понимая, что вера в Господа и Спасителя Иисуса Христа несовместима с культом императора и ложных богов. И святой Феодор избрал мученическую кончину, вместо того чтобы предать свои убеждения и обрести благоволение в очах языческого начальства.
Конечно, дела уже давно минувших лет, но как важно время от времени актуализировать эту древность! Это ведь не мифы, не сказки — это реальность, это история. Она действительно отделена от нас веками, даже тысячелетиями, но как важно понимать эти священные повествования и стремиться применить их к своей собственной жизни!
В нашей стране прекращено всякое гонение на Православие. Мы с вами открыто исповедуем свою веру, собираемся на молитву в прекрасных вновь отстроенных храмах, и ни от кого не требуется пострадать за Христа. Никто не подойдет и не скажет: «отрекайся, или с работы уволим», «отрекайся или в тюрьму пойдешь». Ничего подобного даже в самом страшном сне не приснится, потому что всё это уже давно пройдено нашим народом. Пережили мы все эти ужасы, кошмары, и сегодня живем в стране, где Президент православный, премьер-министр православный и многие во власти православные люди.
Но ведь мы общаемся не только с православными. Мы часто общаемся и с людьми неверующими, или формально православными, но по жизни не имеющими к Православию никакого отношения. Поэтому нельзя сказать, что мы живем в православной стране, как говорили наши благочестивые предки, живя в православной Российской империи.
При всем уважении к Православию со стороны властей, со стороны закона, да и со стороны значительной части общества, мы все-таки сталкиваемся с теми, кто нас не понимает, кто, может быть, иронизирует над нашей жизнью или даже настаивает на том, чтобы мы и в храм не ходили, и с Церковью себя не отождествляли. К сожалению, так нередко бывает в семьях, где жена православная, а муж атеист, где имеет место несостыковка духовного опыта и мировоззрения мужа и жены, родителей и детей. Поэтому, даже живя в благополучное время, никто не застрахован от такого вызова, конечно, не сопровождаемого никакими прещениями, но все-таки требующего мужества и готовности объяснить и защитить свою веру, научить православной вере детей или внуков, мужа или жену, сына или дочь.
К сожалению, у православных членов семьи не всегда хватает знаний. Поэтому я всегда призываю наших православных братьев и сестер, вне зависимости от возраста и образования: читайте Священное Писание, читайте рассказы из истории Церкви, читайте жития святых, чтобы у вас было достаточно мыслей и слов, с тем чтобы помочь не вполне воцерковленным, а иногда и вообще отошедшим от веры детям и внукам, понять, что такое православная вера.
Не всегда примеры из житий святых убеждают современную молодежь. Больше всего их убеждает пример великих государственных деятелей нашей страны, которые были православными, выдающихся ученых, которые были православными, выдающихся деятелей культуры, наших замечательных писателей, которые в XIX веке с такой силой свидетельствовали о вере в обществе, уже не в полной мере считавшем себя православным, что многие вновь и вновь обращались к Богу. Другими словами, чтение художественной и публицистической литературы того времени, когда наша просвещенная православная интеллигенция пыталась убедить своих неправославных коллег в Божественных истинах. Все это сохранилось в текстах, которые востребованы и сегодня.
Но больше всякого текста, больше всякой отсылки к чьим-то примерам делу воцерковления служит наш личный пример. Если муж или жена не единомысленны, кто-то верит, а кто-то не верит, то неверующая сторона, взирая на образ жизни верующей стороны и соотнося этот образ жизни со своим собственным, может задаться вопросом: «Почему же он (или она) так отличается от меня? Неужели потому, что он (или она) верит?» И ответ будет такой: «Именно потому, что он (или она) верит, а ты не веришь!» Другими словами, свидетельство о Христе в семьях разделенных, не в полной мере православных, — это очень ответственное служение пред Богом и пред Церковью.
Нередко это проповедническое, миссионерское служение выпадает на долю старшего поколения в семье — бабушек, дедушек, но, конечно, не только их. И сегодня, когда мы вспоминаем Феодора Тирона и других мучеников за Христа, давайте и себя с ними соотносить — особенно в обстоятельствах, о которых я сейчас сказал, когда требуется некое напряжение в отстаивании веры во благо наших родных и близких. Будем делать все возможное, чтобы их сердца обратились к Богу, — вот это и будет наша жертва Господу. Нельзя мириться с тем, что рядом с тобой, в семье или близком кругу, человек неверующий. Конечно, в этом случае очень нужно деликатно обращаться к людям — не с какими-то требованиями, не с каким-то диктатом, а с разумными словами, с хорошими жизненными примерами, а главное, с любовью к человеку, который, к сожалению, не обрел Бога в своем сердце, но вы бы очень хотели, чтобы это совершилось.
Память о великомученике Феодоре Тироне, память о страшных гонениях, через которые прошла Церковь Христова, должна нас укреплять в мужестве, верности Господу, способности проповедовать о Нем, с тем чтобы люди, особенно близкие и родные для нас, также имели возможность обратиться ко Христу Спасителю и обрести радость общения с Господом. Молитвами святого Феодора Тирона, всех мучеников и исповедников Церкви нашей да укрепляет Господь нашу веру и веру наших родных и близких. Аминь. Храни вас Господь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы вспоминаем великомученика Феодора Тирона, Феодора Воина. Чем же отличился этот воин? Он служил в армии, руководил которой языческий император, а потому весь порядок религиозной жизни воинов был основан на языческом культе и предполагал принесение жертв. Но Феодор Воин, приняв Христа всем сердцем, не мог как бы разделиться в самом себе, понимая, что вера в Господа и Спасителя Иисуса Христа несовместима с культом императора и ложных богов. И святой Феодор избрал мученическую кончину, вместо того чтобы предать свои убеждения и обрести благоволение в очах языческого начальства.
Конечно, дела уже давно минувших лет, но как важно время от времени актуализировать эту древность! Это ведь не мифы, не сказки — это реальность, это история. Она действительно отделена от нас веками, даже тысячелетиями, но как важно понимать эти священные повествования и стремиться применить их к своей собственной жизни!
В нашей стране прекращено всякое гонение на Православие. Мы с вами открыто исповедуем свою веру, собираемся на молитву в прекрасных вновь отстроенных храмах, и ни от кого не требуется пострадать за Христа. Никто не подойдет и не скажет: «отрекайся, или с работы уволим», «отрекайся или в тюрьму пойдешь». Ничего подобного даже в самом страшном сне не приснится, потому что всё это уже давно пройдено нашим народом. Пережили мы все эти ужасы, кошмары, и сегодня живем в стране, где Президент православный, премьер-министр православный и многие во власти православные люди.
Но ведь мы общаемся не только с православными. Мы часто общаемся и с людьми неверующими, или формально православными, но по жизни не имеющими к Православию никакого отношения. Поэтому нельзя сказать, что мы живем в православной стране, как говорили наши благочестивые предки, живя в православной Российской империи.
При всем уважении к Православию со стороны властей, со стороны закона, да и со стороны значительной части общества, мы все-таки сталкиваемся с теми, кто нас не понимает, кто, может быть, иронизирует над нашей жизнью или даже настаивает на том, чтобы мы и в храм не ходили, и с Церковью себя не отождествляли. К сожалению, так нередко бывает в семьях, где жена православная, а муж атеист, где имеет место несостыковка духовного опыта и мировоззрения мужа и жены, родителей и детей. Поэтому, даже живя в благополучное время, никто не застрахован от такого вызова, конечно, не сопровождаемого никакими прещениями, но все-таки требующего мужества и готовности объяснить и защитить свою веру, научить православной вере детей или внуков, мужа или жену, сына или дочь.
К сожалению, у православных членов семьи не всегда хватает знаний. Поэтому я всегда призываю наших православных братьев и сестер, вне зависимости от возраста и образования: читайте Священное Писание, читайте рассказы из истории Церкви, читайте жития святых, чтобы у вас было достаточно мыслей и слов, с тем чтобы помочь не вполне воцерковленным, а иногда и вообще отошедшим от веры детям и внукам, понять, что такое православная вера.
Не всегда примеры из житий святых убеждают современную молодежь. Больше всего их убеждает пример великих государственных деятелей нашей страны, которые были православными, выдающихся ученых, которые были православными, выдающихся деятелей культуры, наших замечательных писателей, которые в XIX веке с такой силой свидетельствовали о вере в обществе, уже не в полной мере считавшем себя православным, что многие вновь и вновь обращались к Богу. Другими словами, чтение художественной и публицистической литературы того времени, когда наша просвещенная православная интеллигенция пыталась убедить своих неправославных коллег в Божественных истинах. Все это сохранилось в текстах, которые востребованы и сегодня.
Но больше всякого текста, больше всякой отсылки к чьим-то примерам делу воцерковления служит наш личный пример. Если муж или жена не единомысленны, кто-то верит, а кто-то не верит, то неверующая сторона, взирая на образ жизни верующей стороны и соотнося этот образ жизни со своим собственным, может задаться вопросом: «Почему же он (или она) так отличается от меня? Неужели потому, что он (или она) верит?» И ответ будет такой: «Именно потому, что он (или она) верит, а ты не веришь!» Другими словами, свидетельство о Христе в семьях разделенных, не в полной мере православных, — это очень ответственное служение пред Богом и пред Церковью.
Нередко это проповедническое, миссионерское служение выпадает на долю старшего поколения в семье — бабушек, дедушек, но, конечно, не только их. И сегодня, когда мы вспоминаем Феодора Тирона и других мучеников за Христа, давайте и себя с ними соотносить — особенно в обстоятельствах, о которых я сейчас сказал, когда требуется некое напряжение в отстаивании веры во благо наших родных и близких. Будем делать все возможное, чтобы их сердца обратились к Богу, — вот это и будет наша жертва Господу. Нельзя мириться с тем, что рядом с тобой, в семье или близком кругу, человек неверующий. Конечно, в этом случае очень нужно деликатно обращаться к людям — не с какими-то требованиями, не с каким-то диктатом, а с разумными словами, с хорошими жизненными примерами, а главное, с любовью к человеку, который, к сожалению, не обрел Бога в своем сердце, но вы бы очень хотели, чтобы это совершилось.
Память о великомученике Феодоре Тироне, память о страшных гонениях, через которые прошла Церковь Христова, должна нас укреплять в мужестве, верности Господу, способности проповедовать о Нем, с тем чтобы люди, особенно близкие и родные для нас, также имели возможность обратиться ко Христу Спасителю и обрести радость общения с Господом. Молитвами святого Феодора Тирона, всех мучеников и исповедников Церкви нашей да укрепляет Господь нашу веру и веру наших родных и близких. Аминь. Храни вас Господь.
37
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 23 Февраля, 2026, 17:11:08 »Вечером 22 февраля 2026 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за вечерней и возглавил чин прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. После отпуста вечерни Святейший Владыка произнес проповедь.
Этим богослужением мы вступили в поприще Великого поста. Пост, как мы все хорошо знаем, есть время самоограничения, связанного с отказом от вкушения скоромной пищи, от участия в каких-то увеселениях. И, конечно, пост предполагает особую концентрацию нашего внимания на молитве.
Каждый православный человек молится утром и вечером, но пост есть некое требование к каждому из нас, чтобы мы обновили свое отношение к молитве. Не просто произносили известные нам слова, но старались во время молитвы действительно обращаться к Богу, пусть и словами из молитвослова, а не только своими собственными.
Ведь молитва осуществляет связь человека с Господом, и никакой другой связи с Ним нет. Только молитва, и потому пренебрежение молитвой — это какое-то самоистязание. Если человек не молится, зачем ему вообще в храм ходить? Если он не молится, зачем еще какие-то обрядовые установления исполнять? Если нет молитвы — искренней, сердечной, исполненной веры — то все остальное — медь звучащая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1), некая обрядность, которая может кому-то нравиться с эстетической точки зрения, но вряд ли приносит пользу.
Если мы ходим в храм или читаем молитвенные тексты дома, это означает, что мы участвуем в молитве. Но молитва не должна быть только произнесением каких-то слов. Мы должны сконцентрировать свое внимание. Мы должны напрячь свои силы. Мы должны предстать пред лицом Божиим. Предстать пред нашим Судьей, нашим милостивым Отцом, и обратиться к Нему со словами, которые для нас очень важны. Ведь мы Его просим о том, что для нас действительно важно, без чего и жить будет тяжело.
Такое отношение к молитве, конечно, очень мобилизует человека, хотя нередко может и утомлять. В свое время я спрашивал афонских монахов: «Вы в таких трудных условиях живете — это и пост, и различные ограничения, — а что для вас самое трудное?» Очень часто я слышал в ответ: «Самое трудное — это молитва». И это действительно так.
Но если у человека нет опыта молитвы, то он не может считать себя верующим, религиозным. Само слово «религия» в переводе с латинского означает «связь» — связь с Богом. А эту связь мы устанавливаем только через молитву. Нет молитвы — нет и связи с Богом, нет религии. Религия остается как некое культурное или историческое явление, но она теряет всю свою силу. Человек не молящийся напрасно называет себя верующим, потому что в чем тогда вера выражается, если нет связи с Богом?
Поэтому еще и еще раз давайте скажем самим себе: во время Великого поста, посещая богослужения или молясь дома, обратим особое внимание на качество нашей молитвы. Не нужно, молясь, пытаться сделать что-то невозможное. Не нужно накладывать на себя особые требования. Самое главное — осознать совершенно ясно, что мы предстоим Богу и только молитва связывает нас с Господом. А если молитвы нет, то нет и связи, а значит, нет и религиозного чувства.
Именно это мне хотелось сказать в преддверии Великого поста, потому что пост располагает к молитве. Большинство православных людей посещают богослужения и утром, и вечером, особенно на первой седмице Великого поста. А если люди утром работают и не могут прийти, то часто приходят вечером, чтобы молиться под слова канона Андрея Критского. Другими словами, пост — это время, когда человек, даже не очень воцерковленный, считает для себя необходимым чаще приходить в храм, а значит, чаще возносить к Богу свою молитву.
Но есть еще одно очень важное действие, которое помогает человеку изменить себя, насколько это возможно, в течение поста, — это воздержание. Именно поэтому Церковь предлагает воздержание от определенных видов пищи. Кто-то однажды мне сказал: «Да какая разница, что я ем? Главное — не что я ем, не то, что в меня входит, а то, что от меня исходит. А я стараюсь не обижать людей, не говорить плохих слов, и вообще кому какое дело, что я с утра ем, — колбасу или хлеб?» С точки зрения светской логики это вроде имеет смысл. А на самом деле это огромная ошибка, потому что воздержание от пищи — это наложение на себя определенных обязательств пред Богом.
Конечно, Богу не нужны наши постные дни — Он всемогущий, всесильный, Создатель мира. Это нужно нам, если мы ради Бога ограничиваем себя и в том виде пищи, к которому привыкли, которому радуемся, и делаем это не просто так, а вкладывая в это религиозный смысл: «Это моя маленькая жертва Господу, и верю, что Он ее примет и поможет мне быть ближе к Нему». Поэтому молитва и воздержание являются способом и средствами обновления нашей духовной жизни в течение Великого поста.
Четыредесятница — это долгое время, и на некоем эмоциональном энтузиазме не продержишься. Для сохранения всей дисциплины Великого поста нужна, во-первых, твердая уверенность в том, что именно так нужно поступать. И, во-вторых, понимание того, что даже небольшое усилие с нашей стороны, как воздержание от пищи или посещение богослужений, — это единственное средство, которое может нас, грешных, недостойных, заблуждающихся, находящихся в оковах этой земной жизни, падающих, но встающих, приблизить к Господу и Спасителю нашему. Если бы не было так, если бы пост не приводил к достижению таких высоких целей, то никто бы никогда и не постился. А с какой стати? Проходит пост, а на душе ничего, может быть, даже хуже.
Кстати, иногда бывает и такое, как мне сказала одна благочестивая старица, «молитвенное озлобление». Старица жила в одном из монастырей, и я имел с ней духовную беседу, еще будучи юношей. Она и сказала мне о «молитвенном озлоблении». Я спросил: «А в чем оно выражается?» — «А в том, что человек постится, молится, но становится от этого еще более злым». Почему? Потому что пост ослабляет физические силы человека, влияет и на нервную систему, и если пост не сопровождается искренней молитвой, то, конечно, может спровоцировать отрицательную эмоциональную реакцию.
Поэтому ни в коем случае нельзя поститься в отрыве от молитвы. Нельзя поститься, а в храм не ходить. Нельзя поститься, а не читать слова Божиего. Потому что тогда ограничение в принятии определенного вида пищи может не благу послужить, а наоборот, привести к возникновению духовных проблем.
Молитва, воздержание от пищи — это важные факторы, помогающие человеку изменить образ мыслей, как-то повлиять на свои чувства. Но все это возможно только тогда, когда молитва и воздержание не являются чем-то автоматическим, исключительно обрядовым, на грани фольклора и обычая. А иначе и от поста, и от молитвы будет мало пользы.
Посещая храм Божий во время Великого поста, мы должны о многом просить Господа. Во время длинных богослужений мы можем и о себе подумать — проанализировать свою жизнь, свое поведение. Такой самоанализ очень необходим православному христианину, причем он не требует участия третьего лица — только ты сам пред Господом. Конечно, чтобы получить прощение грехов, нужно перед священником исповедоваться в храме, но у себя в келье или комнате можно очень многое сделать в плане коррекции своей духовной траектории.
Размышление над самим собой, молитва к Господу, воздержание, покаяние формируют лучшие условия для духовного возрастания. Поэтому пост — это не тяжелое время, не какие-то бремена, которые возлагаются на человека. Напротив, пост помогает нам стать лучше, обновить свои духовные силы, приблизиться к Господу, научиться, а это очень важно, иному отношению с ближними. Увидеть в них тех, кого не стоит обижать, ведь всякие обиды, которые мы им наносим, разрушают ткань добрых отношений, а потому представляют опасность и для человеческого общежития, и для нашего духовного состояния. Беречь мир с окружающими — ничуть не менее важно, чем соблюдать пост, ограничивая себя в том или ином виде пищи.
Итак, молитва, воздержание от действий, которые могут повредить нашему общению с другими, — это и есть силы и средства, которыми мы должны вооружиться в течение Великого поста и использовать их для того, чтобы наша духовная жизнь и мы сами действительно изменились к лучшему. И да помогает нам Господь именно так провести поприще Великого поста — в молитве, в воздержании, в самоконтроле, в борьбе со слабостями и недугами духовными, о которых только мы сами и знаем, — с тем чтобы в Светлое Христово Воскресение мы могли не только услышать радостные богослужебные песнопения, но и почувствовать радость перемен в своей жизни. Аминь.
Этим богослужением мы вступили в поприще Великого поста. Пост, как мы все хорошо знаем, есть время самоограничения, связанного с отказом от вкушения скоромной пищи, от участия в каких-то увеселениях. И, конечно, пост предполагает особую концентрацию нашего внимания на молитве.
Каждый православный человек молится утром и вечером, но пост есть некое требование к каждому из нас, чтобы мы обновили свое отношение к молитве. Не просто произносили известные нам слова, но старались во время молитвы действительно обращаться к Богу, пусть и словами из молитвослова, а не только своими собственными.
Ведь молитва осуществляет связь человека с Господом, и никакой другой связи с Ним нет. Только молитва, и потому пренебрежение молитвой — это какое-то самоистязание. Если человек не молится, зачем ему вообще в храм ходить? Если он не молится, зачем еще какие-то обрядовые установления исполнять? Если нет молитвы — искренней, сердечной, исполненной веры — то все остальное — медь звучащая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1), некая обрядность, которая может кому-то нравиться с эстетической точки зрения, но вряд ли приносит пользу.
Если мы ходим в храм или читаем молитвенные тексты дома, это означает, что мы участвуем в молитве. Но молитва не должна быть только произнесением каких-то слов. Мы должны сконцентрировать свое внимание. Мы должны напрячь свои силы. Мы должны предстать пред лицом Божиим. Предстать пред нашим Судьей, нашим милостивым Отцом, и обратиться к Нему со словами, которые для нас очень важны. Ведь мы Его просим о том, что для нас действительно важно, без чего и жить будет тяжело.
Такое отношение к молитве, конечно, очень мобилизует человека, хотя нередко может и утомлять. В свое время я спрашивал афонских монахов: «Вы в таких трудных условиях живете — это и пост, и различные ограничения, — а что для вас самое трудное?» Очень часто я слышал в ответ: «Самое трудное — это молитва». И это действительно так.
Но если у человека нет опыта молитвы, то он не может считать себя верующим, религиозным. Само слово «религия» в переводе с латинского означает «связь» — связь с Богом. А эту связь мы устанавливаем только через молитву. Нет молитвы — нет и связи с Богом, нет религии. Религия остается как некое культурное или историческое явление, но она теряет всю свою силу. Человек не молящийся напрасно называет себя верующим, потому что в чем тогда вера выражается, если нет связи с Богом?
Поэтому еще и еще раз давайте скажем самим себе: во время Великого поста, посещая богослужения или молясь дома, обратим особое внимание на качество нашей молитвы. Не нужно, молясь, пытаться сделать что-то невозможное. Не нужно накладывать на себя особые требования. Самое главное — осознать совершенно ясно, что мы предстоим Богу и только молитва связывает нас с Господом. А если молитвы нет, то нет и связи, а значит, нет и религиозного чувства.
Именно это мне хотелось сказать в преддверии Великого поста, потому что пост располагает к молитве. Большинство православных людей посещают богослужения и утром, и вечером, особенно на первой седмице Великого поста. А если люди утром работают и не могут прийти, то часто приходят вечером, чтобы молиться под слова канона Андрея Критского. Другими словами, пост — это время, когда человек, даже не очень воцерковленный, считает для себя необходимым чаще приходить в храм, а значит, чаще возносить к Богу свою молитву.
Но есть еще одно очень важное действие, которое помогает человеку изменить себя, насколько это возможно, в течение поста, — это воздержание. Именно поэтому Церковь предлагает воздержание от определенных видов пищи. Кто-то однажды мне сказал: «Да какая разница, что я ем? Главное — не что я ем, не то, что в меня входит, а то, что от меня исходит. А я стараюсь не обижать людей, не говорить плохих слов, и вообще кому какое дело, что я с утра ем, — колбасу или хлеб?» С точки зрения светской логики это вроде имеет смысл. А на самом деле это огромная ошибка, потому что воздержание от пищи — это наложение на себя определенных обязательств пред Богом.
Конечно, Богу не нужны наши постные дни — Он всемогущий, всесильный, Создатель мира. Это нужно нам, если мы ради Бога ограничиваем себя и в том виде пищи, к которому привыкли, которому радуемся, и делаем это не просто так, а вкладывая в это религиозный смысл: «Это моя маленькая жертва Господу, и верю, что Он ее примет и поможет мне быть ближе к Нему». Поэтому молитва и воздержание являются способом и средствами обновления нашей духовной жизни в течение Великого поста.
Четыредесятница — это долгое время, и на некоем эмоциональном энтузиазме не продержишься. Для сохранения всей дисциплины Великого поста нужна, во-первых, твердая уверенность в том, что именно так нужно поступать. И, во-вторых, понимание того, что даже небольшое усилие с нашей стороны, как воздержание от пищи или посещение богослужений, — это единственное средство, которое может нас, грешных, недостойных, заблуждающихся, находящихся в оковах этой земной жизни, падающих, но встающих, приблизить к Господу и Спасителю нашему. Если бы не было так, если бы пост не приводил к достижению таких высоких целей, то никто бы никогда и не постился. А с какой стати? Проходит пост, а на душе ничего, может быть, даже хуже.
Кстати, иногда бывает и такое, как мне сказала одна благочестивая старица, «молитвенное озлобление». Старица жила в одном из монастырей, и я имел с ней духовную беседу, еще будучи юношей. Она и сказала мне о «молитвенном озлоблении». Я спросил: «А в чем оно выражается?» — «А в том, что человек постится, молится, но становится от этого еще более злым». Почему? Потому что пост ослабляет физические силы человека, влияет и на нервную систему, и если пост не сопровождается искренней молитвой, то, конечно, может спровоцировать отрицательную эмоциональную реакцию.
Поэтому ни в коем случае нельзя поститься в отрыве от молитвы. Нельзя поститься, а в храм не ходить. Нельзя поститься, а не читать слова Божиего. Потому что тогда ограничение в принятии определенного вида пищи может не благу послужить, а наоборот, привести к возникновению духовных проблем.
Молитва, воздержание от пищи — это важные факторы, помогающие человеку изменить образ мыслей, как-то повлиять на свои чувства. Но все это возможно только тогда, когда молитва и воздержание не являются чем-то автоматическим, исключительно обрядовым, на грани фольклора и обычая. А иначе и от поста, и от молитвы будет мало пользы.
Посещая храм Божий во время Великого поста, мы должны о многом просить Господа. Во время длинных богослужений мы можем и о себе подумать — проанализировать свою жизнь, свое поведение. Такой самоанализ очень необходим православному христианину, причем он не требует участия третьего лица — только ты сам пред Господом. Конечно, чтобы получить прощение грехов, нужно перед священником исповедоваться в храме, но у себя в келье или комнате можно очень многое сделать в плане коррекции своей духовной траектории.
Размышление над самим собой, молитва к Господу, воздержание, покаяние формируют лучшие условия для духовного возрастания. Поэтому пост — это не тяжелое время, не какие-то бремена, которые возлагаются на человека. Напротив, пост помогает нам стать лучше, обновить свои духовные силы, приблизиться к Господу, научиться, а это очень важно, иному отношению с ближними. Увидеть в них тех, кого не стоит обижать, ведь всякие обиды, которые мы им наносим, разрушают ткань добрых отношений, а потому представляют опасность и для человеческого общежития, и для нашего духовного состояния. Беречь мир с окружающими — ничуть не менее важно, чем соблюдать пост, ограничивая себя в том или ином виде пищи.
Итак, молитва, воздержание от действий, которые могут повредить нашему общению с другими, — это и есть силы и средства, которыми мы должны вооружиться в течение Великого поста и использовать их для того, чтобы наша духовная жизнь и мы сами действительно изменились к лучшему. И да помогает нам Господь именно так провести поприще Великого поста — в молитве, в воздержании, в самоконтроле, в борьбе со слабостями и недугами духовными, о которых только мы сами и знаем, — с тем чтобы в Светлое Христово Воскресение мы могли не только услышать радостные богослужебные песнопения, но и почувствовать радость перемен в своей жизни. Аминь.
38
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 22 Февраля, 2026, 20:27:01 »22 февраля 2026 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, в Северном Тушине г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Некогда моя мечта о необходимости строительства многих храмов в городе Москве вызвала недоумение. Первое, что мне тогда сказали мудрые священнослужители, хорошо знавшие московскую церковную жизнь: «А Вы походите по храмам в центре Москвы — не так уж там много народа. Никто не давится, там достаточно просторно — нужно ли нам строить новые храмы?» И это говорили люди не зловредные, а исходящие из опыта — действительно, в центре Москвы по милости Божией было достаточно много храмов, не так, как в других городах России.
Но я представил себе не центр Москвы, а огромный город, который уже тогда начал расширяться. Может быть, и Господь свыше вразумил, что нужно непременно строить храмы в районах, которые еще не до конца обжиты, где еще недостаточно много людей, но если многие и будут работать в центре или где-то в других местах, то жить будут непременно в этих новых районах.
Эта мысль овладела мною настолько сильно, что я принял пред Господом решение строить храмы в этих новых районах. Сейчас я вижу, насколько своевременным было это решение. Сегодня новые храмы в Москве уже никого не удивляют, кроме наших братьев православных из других Церквей, которые не могут понять, чтό в Москве происходит. А также кроме наших братьев неправославных — христиан, живущих в Западной Европе. Никто там не может понять, что происходит в России. Как я уже неоднократно говорил, храмы на Западе перепрофилируются, лучше всего — может, мои слова вам покажутся странными — если их превращают в мечети. Почему? Да в мечетях хоть Богу молятся! А нередко храмы превращают в увеселительные заведения, рестораны и даже какие-то непотребные места.
Один тот факт, что в России храмы строятся, а не закрываются, что эти храмы наполняются людьми, свидетельствует о милости Божией к нашему народу и нашей стране. И, конечно, эта милость не просто так, не потому что мы какие-то особенные. Это милость в ответ на жертву и подвиг новомучеников и исповедников нашей Церкви, тех, кто скончался в тюрьмах, лагерях за Слово Божие. Новые храмы в Москве — это в первую очередь некий памятник их духовному подвигу и, конечно, вразумление для всех нас.
С кем бы я ни поговорил на тему новых храмов, все говорят: «Как это своевременно, как это нужно! А что было бы, если бы не было этих храмов?» Действительно, могла быть просто духовная трагедия в огромном некогда православном граде, ныне современном мегаполисе, если бы мы не стали строить эти новые храмы Божии.
И потому всякий раз, когда я совершаю освящение этих новых храмов, меня посещает совершенно особое чувство. Милость Божию вижу во всем этом, потому что там, где храм, там укрепление веры. Там, где храм, там остров спасения. Там, где храм, человек может избежать тяжелейших ошибок, вовремя придя, помолившись, поисповедовавшись, причастившись Святых Христовых Таин, испросив у священника совета на развороте своего жизненного пути.
Благодарим Господа за все, что произошло и происходит в нашем Первопрестольном граде. Хотел бы поблагодарить наших владык, которые несут ответственность за новые городские районы, где построены храмы, отцов настоятелей, приходские активы. Только просил бы всех вас ни в коем случае не повторить эти страшные слова: «Ну, все сделал, ничего больше не надо - душа, ешь, пей, веселись!» (см. Лк 12:19). Чем больше мы получаем от Господа, тем больше с нас спросится. Чем больше возможностей у Церкви, тем больше с нас спросится. Еще раз повторю: в советское время не могло быть с нас спрошено ни о детях, ни о молодежи, ни об учебных заведениях, ни о взаимодействии с интеллигенцией, с научным сообществом, потому что все это было невозможно. И не по причине нашей лености, а потому что мы были полностью изолированы, мы жили в некоем гетто, границы которого было запрещено было пересекать как священникам, так и людям образованным, занимавшим высокое положение в обществе.
Но ведь если бы в то время ничего не делалось, если бы не было священников-подвижников, рисковавших своим благополучием, а может, и чем-то большим, если бы не было замечательных прихожан, которые, нередко рискуя своей карьерой, своим положением, наполняли Божии храмы, — то, наверное, и мы с вами не стояли бы сегодня в этом храме и не было бы этого замечательного развития церковной жизни в городе Москве и по всей России.
Нужно благодарить Господа за время, в которое мы живем. За наши православные власти на всех уровнях — и самом высоком, потому что во главе страны православный человек, не скрывающий своего отношения к Церкви, Владимир Владимирович Путин, и премьер — православный человек, и многие в Правительстве, и местные власти. А значит, мы не вправе упустить эти возможности. Надо трудиться, трудиться и трудиться — как говорили после войны, за себя и за того парня. За парня, который погиб во время войны.
Вот и мы должны трудиться за себя и за тех, кто не смог в свое время что-то сделать. А поэтому наши приходы должны быть местом молитвы, совершения Святой Евхаристии, причащения Святых Христовых Таин, принесения покаяния, но одновременно и центрами церковной активности по взаимодействию с внешним миром. Это и работа с молодежью, работа с учебными заведениями, со всеми очагами интеллектуальной жизни, которые оказывают влияние на жизнь общества. Мы ни от чего не должны уклоняться. Мы должны работать, еще раз скажу, за себя и за того парня, как говорили о тех, кто погиб во время войны. А в тяжелейшие годы безбожия это и была война, духовная брань с Церковью, а значит, и с Господом.
Благодарю наших владык, еще раз хочу сказать, отцов настоятелей, все духовенство наше, приходские активы за то, как сегодня развивается церковная жизнь, особенно в новых районах. Дай Бог только, чтобы наш энтузиазм не угасал, чтобы цели, которые мы ставим, никогда не казались нам уже достигнутыми. Нужно ставить и новые задачи, и новые цели, потому что те, кто приходят в православные храмы, в том числе в городе Москве, еще составляют меньшинство. Мы не большинство. Может, по крещению большинство, а по посещению храмов мы меньшинство. А значит, какая ответственность лежит и на архиереях, и на настоятелях, и на священниках, на приходских активах! Трудитесь не покладая рук, чтобы увеличивалось количество молодежи, количество пар, которые вступают в брак. Чтобы все то, что Церковь может принести народу, не столько своими силами, как силою Духа Святого, реально могло действовать в нынешних исторических условиях.
Хотел бы еще раз поблагодарить отца настоятеля, духовенство, всех вас, мои дорогие прихожане, и призвать к тому, чтобы не ослабевала ни вера наша, ни ревность, чтобы храмы наполнялись, чтобы активно развивалась приходская жизнь, чтобы каждый из нас и мы все вместе, как Церковь Божия, восходили от силы к силе. Всех вас сердечно поздравляю с этим замечательным днем и призываю на всех благословение Божие. Прошу у Всемилостивого Спасителя нашего, чтобы Он не оставлял страну нашу, Церковь нашу, исповедницу, народ наш на пути духовного возрождения, от которого, несомненно, будет зависеть будущее нашего Отечества.
Некогда моя мечта о необходимости строительства многих храмов в городе Москве вызвала недоумение. Первое, что мне тогда сказали мудрые священнослужители, хорошо знавшие московскую церковную жизнь: «А Вы походите по храмам в центре Москвы — не так уж там много народа. Никто не давится, там достаточно просторно — нужно ли нам строить новые храмы?» И это говорили люди не зловредные, а исходящие из опыта — действительно, в центре Москвы по милости Божией было достаточно много храмов, не так, как в других городах России.
Но я представил себе не центр Москвы, а огромный город, который уже тогда начал расширяться. Может быть, и Господь свыше вразумил, что нужно непременно строить храмы в районах, которые еще не до конца обжиты, где еще недостаточно много людей, но если многие и будут работать в центре или где-то в других местах, то жить будут непременно в этих новых районах.
Эта мысль овладела мною настолько сильно, что я принял пред Господом решение строить храмы в этих новых районах. Сейчас я вижу, насколько своевременным было это решение. Сегодня новые храмы в Москве уже никого не удивляют, кроме наших братьев православных из других Церквей, которые не могут понять, чтό в Москве происходит. А также кроме наших братьев неправославных — христиан, живущих в Западной Европе. Никто там не может понять, что происходит в России. Как я уже неоднократно говорил, храмы на Западе перепрофилируются, лучше всего — может, мои слова вам покажутся странными — если их превращают в мечети. Почему? Да в мечетях хоть Богу молятся! А нередко храмы превращают в увеселительные заведения, рестораны и даже какие-то непотребные места.
Один тот факт, что в России храмы строятся, а не закрываются, что эти храмы наполняются людьми, свидетельствует о милости Божией к нашему народу и нашей стране. И, конечно, эта милость не просто так, не потому что мы какие-то особенные. Это милость в ответ на жертву и подвиг новомучеников и исповедников нашей Церкви, тех, кто скончался в тюрьмах, лагерях за Слово Божие. Новые храмы в Москве — это в первую очередь некий памятник их духовному подвигу и, конечно, вразумление для всех нас.
С кем бы я ни поговорил на тему новых храмов, все говорят: «Как это своевременно, как это нужно! А что было бы, если бы не было этих храмов?» Действительно, могла быть просто духовная трагедия в огромном некогда православном граде, ныне современном мегаполисе, если бы мы не стали строить эти новые храмы Божии.
И потому всякий раз, когда я совершаю освящение этих новых храмов, меня посещает совершенно особое чувство. Милость Божию вижу во всем этом, потому что там, где храм, там укрепление веры. Там, где храм, там остров спасения. Там, где храм, человек может избежать тяжелейших ошибок, вовремя придя, помолившись, поисповедовавшись, причастившись Святых Христовых Таин, испросив у священника совета на развороте своего жизненного пути.
Благодарим Господа за все, что произошло и происходит в нашем Первопрестольном граде. Хотел бы поблагодарить наших владык, которые несут ответственность за новые городские районы, где построены храмы, отцов настоятелей, приходские активы. Только просил бы всех вас ни в коем случае не повторить эти страшные слова: «Ну, все сделал, ничего больше не надо - душа, ешь, пей, веселись!» (см. Лк 12:19). Чем больше мы получаем от Господа, тем больше с нас спросится. Чем больше возможностей у Церкви, тем больше с нас спросится. Еще раз повторю: в советское время не могло быть с нас спрошено ни о детях, ни о молодежи, ни об учебных заведениях, ни о взаимодействии с интеллигенцией, с научным сообществом, потому что все это было невозможно. И не по причине нашей лености, а потому что мы были полностью изолированы, мы жили в некоем гетто, границы которого было запрещено было пересекать как священникам, так и людям образованным, занимавшим высокое положение в обществе.
Но ведь если бы в то время ничего не делалось, если бы не было священников-подвижников, рисковавших своим благополучием, а может, и чем-то большим, если бы не было замечательных прихожан, которые, нередко рискуя своей карьерой, своим положением, наполняли Божии храмы, — то, наверное, и мы с вами не стояли бы сегодня в этом храме и не было бы этого замечательного развития церковной жизни в городе Москве и по всей России.
Нужно благодарить Господа за время, в которое мы живем. За наши православные власти на всех уровнях — и самом высоком, потому что во главе страны православный человек, не скрывающий своего отношения к Церкви, Владимир Владимирович Путин, и премьер — православный человек, и многие в Правительстве, и местные власти. А значит, мы не вправе упустить эти возможности. Надо трудиться, трудиться и трудиться — как говорили после войны, за себя и за того парня. За парня, который погиб во время войны.
Вот и мы должны трудиться за себя и за тех, кто не смог в свое время что-то сделать. А поэтому наши приходы должны быть местом молитвы, совершения Святой Евхаристии, причащения Святых Христовых Таин, принесения покаяния, но одновременно и центрами церковной активности по взаимодействию с внешним миром. Это и работа с молодежью, работа с учебными заведениями, со всеми очагами интеллектуальной жизни, которые оказывают влияние на жизнь общества. Мы ни от чего не должны уклоняться. Мы должны работать, еще раз скажу, за себя и за того парня, как говорили о тех, кто погиб во время войны. А в тяжелейшие годы безбожия это и была война, духовная брань с Церковью, а значит, и с Господом.
Благодарю наших владык, еще раз хочу сказать, отцов настоятелей, все духовенство наше, приходские активы за то, как сегодня развивается церковная жизнь, особенно в новых районах. Дай Бог только, чтобы наш энтузиазм не угасал, чтобы цели, которые мы ставим, никогда не казались нам уже достигнутыми. Нужно ставить и новые задачи, и новые цели, потому что те, кто приходят в православные храмы, в том числе в городе Москве, еще составляют меньшинство. Мы не большинство. Может, по крещению большинство, а по посещению храмов мы меньшинство. А значит, какая ответственность лежит и на архиереях, и на настоятелях, и на священниках, на приходских активах! Трудитесь не покладая рук, чтобы увеличивалось количество молодежи, количество пар, которые вступают в брак. Чтобы все то, что Церковь может принести народу, не столько своими силами, как силою Духа Святого, реально могло действовать в нынешних исторических условиях.
Хотел бы еще раз поблагодарить отца настоятеля, духовенство, всех вас, мои дорогие прихожане, и призвать к тому, чтобы не ослабевала ни вера наша, ни ревность, чтобы храмы наполнялись, чтобы активно развивалась приходская жизнь, чтобы каждый из нас и мы все вместе, как Церковь Божия, восходили от силы к силе. Всех вас сердечно поздравляю с этим замечательным днем и призываю на всех благословение Божие. Прошу у Всемилостивого Спасителя нашего, чтобы Он не оставлял страну нашу, Церковь нашу, исповедницу, народ наш на пути духовного возрождения, от которого, несомненно, будет зависеть будущее нашего Отечества.
39
Общество, политика, духовность / Пастырский визит в приход Святого Сердца Иисуса в Кастро-Преторио (22 февраля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 22 Февраля, 2026, 17:53:27 »Пастырский визит в приход Святого Сердца Иисуса в Кастро-Преторио (22 февраля 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
Несколько дней назад, с обрядом Пепельной среды, мы начали наше великопостное путешествие. Великий пост — это насыщенный литургический период, который дает нам возможность заново открыть для себя богатство нашего Крещения, жить как полностью обновленные творения благодаря воплощению, смерти и воскресению Иисуса.
Первое чтение и Евангелие, которые мы только что услышали, в диалоге помогают нам заново открыть для себя дар Крещения как благодать, дарующую нам свободу. Повествование Книги Бытия возвращает нас к нашему состоянию как творений, испытанных не столько запретом, как часто считают, сколько возможностью: возможностью отношений. Люди свободны признавать и принимать инаковость Творца, который признает и принимает инаковость творений. Чтобы предотвратить эту возможность, змей намекает на свою способность стереть все различия между творениями и Творцом, соблазняя мужчину и женщину иллюзией уподобления Богу. Сатана подталкивает их к обладанию тем, что — как он говорит — Бог хочет им отказать, чтобы навсегда сохранить их в состоянии неполноценности. Эта фреска из Книги Бытия — непревзойденный шедевр, представляющий драму свободы.
Евангелие, кажется, отвечает на извечную дилемму: могу ли я прожить свою жизнь, сказав “«да»” Богу? Или, чтобы быть свободным и счастливым, я должен освободиться от Него?
Сцена искушений Христа в конечном итоге отвечает на этот драматический вопрос. Она приводит нас к открытию истинной человечности Иисуса, который, как учит соборная Конституция Gaudium et Spes, открывает человека самому себе: ««В тайне воплощенного Слова тайна человека поистине становится ясной»» (GS, 22). Действительно, мы видим Сына Божьего, который, противостоя ловушкам древнего Противника, показывает нам нового человека, свободного человека, откровение свободы, которое реализуется, когда человек говорит “«да»” Богу.
Это новое человечество рождается из крестильной купели. И поэтому — особенно в этот период Великого поста — мы призваны заново открыть для себя благодать Крещения как источник жизни, который пребывает внутри нас и динамично сопровождает нас с величайшим уважением к нашей свободе.
Во-первых, само Таинство динамично, потому что оно не ограничивается пространством и временем обряда, а представляет собой благодать, которая постоянно сопровождает всю нашу жизнь, поддерживая наше следование за Христом. Но Крещение также динамично, потому что оно постоянно направляет нас на новый путь, поскольку благодать — это внутренний голос, который призывает нас уподобляться Иисусу, освобождая нашу свободу, чтобы она могла найти свое исполнение в любви к Богу и ближнему.
Таким образом, мы понимаем межличностный характер Крещения, которое призывает нас к дружбе с Иисусом и, следовательно, к вхождению в Его общение с Отцом. Эти наполненные благодатью отношения также позволяют нам испытывать подлинную близость с другими, свободу, которая — в отличие от того, что дьявол предлагает Иисусу — не является стремлением к собственной власти, а самоотверженной любовью, которая делает нас всех братьями и сестрами. Действительно, святой Павел говорит: ««Нет ни иудея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе»» (Гал 3:28).
Братья и сестры, Папа Лев XIII попросил святого Иоанна Боско построить церковь на том месте, где мы стоим сегодня. Он понимал центральное значение этого места, расположенного рядом с вокзалом Термини и на уникальном перекрестке города, которому суждено было со временем стать еще более важным.
Поэтому, дорогие мои, встречаясь с вами сегодня, я вижу в вас особое проявление близости, близости к проблемам этого региона. Действительно, здесь много молодых студентов университетов, людей, которые приезжают и уезжают на работу, иммигрантов, ищущих работу, и молодых беженцев, которые благодаря инициативе салезианцев нашли в соседнем офисе возможность познакомиться с итальянскими коллегами и реализовать проекты интеграции. И, конечно же, есть наши братья и сестры, которые остались без крова и нашли убежище в учреждениях Caritas на улице Виа Марсала. Всего в нескольких метрах можно ощутить противоречия нашего времени: беззаботное отношение тех, кто уезжает и приезжает со всеми удобствами, и тех, у кого нет крыши над головой; множество возможностей для добра и безудержное насилие; стремление честно работать и незаконная торговля наркотиками и проституция.
Ваш приход призван взять на себя ответственность за эти реалии, быть закваской Евангелия в местном сообществе, быть знаком близости и милосердия. Я благодарю салезианцев за их неустанную работу, которую они выполняют каждый день, и призываю всех продолжать быть маленьким огоньком света и надежды здесь, в нашем приходе.
Пусть Мария, Помощница Христиан, всегда поддерживает нас на нашем пути, укрепляя нас во времена искушений и испытаний, чтобы мы могли в полной мере ощутить свободу и братство детей Божьих.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260222-visita-pastorale-settore-centro.html
Дорогие братья и сестры,
Несколько дней назад, с обрядом Пепельной среды, мы начали наше великопостное путешествие. Великий пост — это насыщенный литургический период, который дает нам возможность заново открыть для себя богатство нашего Крещения, жить как полностью обновленные творения благодаря воплощению, смерти и воскресению Иисуса.
Первое чтение и Евангелие, которые мы только что услышали, в диалоге помогают нам заново открыть для себя дар Крещения как благодать, дарующую нам свободу. Повествование Книги Бытия возвращает нас к нашему состоянию как творений, испытанных не столько запретом, как часто считают, сколько возможностью: возможностью отношений. Люди свободны признавать и принимать инаковость Творца, который признает и принимает инаковость творений. Чтобы предотвратить эту возможность, змей намекает на свою способность стереть все различия между творениями и Творцом, соблазняя мужчину и женщину иллюзией уподобления Богу. Сатана подталкивает их к обладанию тем, что — как он говорит — Бог хочет им отказать, чтобы навсегда сохранить их в состоянии неполноценности. Эта фреска из Книги Бытия — непревзойденный шедевр, представляющий драму свободы.
Евангелие, кажется, отвечает на извечную дилемму: могу ли я прожить свою жизнь, сказав “«да»” Богу? Или, чтобы быть свободным и счастливым, я должен освободиться от Него?
Сцена искушений Христа в конечном итоге отвечает на этот драматический вопрос. Она приводит нас к открытию истинной человечности Иисуса, который, как учит соборная Конституция Gaudium et Spes, открывает человека самому себе: ««В тайне воплощенного Слова тайна человека поистине становится ясной»» (GS, 22). Действительно, мы видим Сына Божьего, который, противостоя ловушкам древнего Противника, показывает нам нового человека, свободного человека, откровение свободы, которое реализуется, когда человек говорит “«да»” Богу.
Это новое человечество рождается из крестильной купели. И поэтому — особенно в этот период Великого поста — мы призваны заново открыть для себя благодать Крещения как источник жизни, который пребывает внутри нас и динамично сопровождает нас с величайшим уважением к нашей свободе.
Во-первых, само Таинство динамично, потому что оно не ограничивается пространством и временем обряда, а представляет собой благодать, которая постоянно сопровождает всю нашу жизнь, поддерживая наше следование за Христом. Но Крещение также динамично, потому что оно постоянно направляет нас на новый путь, поскольку благодать — это внутренний голос, который призывает нас уподобляться Иисусу, освобождая нашу свободу, чтобы она могла найти свое исполнение в любви к Богу и ближнему.
Таким образом, мы понимаем межличностный характер Крещения, которое призывает нас к дружбе с Иисусом и, следовательно, к вхождению в Его общение с Отцом. Эти наполненные благодатью отношения также позволяют нам испытывать подлинную близость с другими, свободу, которая — в отличие от того, что дьявол предлагает Иисусу — не является стремлением к собственной власти, а самоотверженной любовью, которая делает нас всех братьями и сестрами. Действительно, святой Павел говорит: ««Нет ни иудея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе»» (Гал 3:28).
Братья и сестры, Папа Лев XIII попросил святого Иоанна Боско построить церковь на том месте, где мы стоим сегодня. Он понимал центральное значение этого места, расположенного рядом с вокзалом Термини и на уникальном перекрестке города, которому суждено было со временем стать еще более важным.
Поэтому, дорогие мои, встречаясь с вами сегодня, я вижу в вас особое проявление близости, близости к проблемам этого региона. Действительно, здесь много молодых студентов университетов, людей, которые приезжают и уезжают на работу, иммигрантов, ищущих работу, и молодых беженцев, которые благодаря инициативе салезианцев нашли в соседнем офисе возможность познакомиться с итальянскими коллегами и реализовать проекты интеграции. И, конечно же, есть наши братья и сестры, которые остались без крова и нашли убежище в учреждениях Caritas на улице Виа Марсала. Всего в нескольких метрах можно ощутить противоречия нашего времени: беззаботное отношение тех, кто уезжает и приезжает со всеми удобствами, и тех, у кого нет крыши над головой; множество возможностей для добра и безудержное насилие; стремление честно работать и незаконная торговля наркотиками и проституция.
Ваш приход призван взять на себя ответственность за эти реалии, быть закваской Евангелия в местном сообществе, быть знаком близости и милосердия. Я благодарю салезианцев за их неустанную работу, которую они выполняют каждый день, и призываю всех продолжать быть маленьким огоньком света и надежды здесь, в нашем приходе.
Пусть Мария, Помощница Христиан, всегда поддерживает нас на нашем пути, укрепляя нас во времена искушений и испытаний, чтобы мы могли в полной мере ощутить свободу и братство детей Божьих.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260222-visita-pastorale-settore-centro.html
40
Общество, политика, духовность / Ангелус, 22 февраля 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 22 Февраля, 2026, 17:48:43 »Ангелус, 22 февраля 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Сегодня, в первое воскресенье Великого поста, Евангелие рассказывает нам об Иисусе, который, ведомый Духом, уходит в пустыню и подвергается искушениям дьявола (см. Матфея 4:1-11). После сорокадневного поста он ощущает тяжесть своей человеческой природы: физически – голод, и морально – искушения дьявола. Он переживает ту же борьбу, которую мы все проходим на своем пути, и, сопротивляясь дьяволу, показывает нам, как преодолеть его обман и ловушки.
Литургия, вместе с этим Словом Жизни, приглашает нас взглянуть на Великий пост как на светлое путешествие, в котором через молитву, пост и милостыню мы можем возобновить наше сотрудничество с Господом в создании уникального шедевра нашей жизни. Это означает позволить Ему удалить пятна и исцелить раны, которые мог нанести грех, и посвятить себя тому, чтобы наша жизнь расцвела во всей своей красоте, достигнув кульминации в полноте любви, единственного источника истинного счастья.
Конечно, это непростой путь, и мы рискуем разочароваться или увлечься менее требовательными путями к самореализации, такими как богатство, слава и власть (см. Мф 4:3-8). Однако эти пути, которые также были искушениями для Иисуса, являются лишь жалкой заменой той радости, для которой мы были созданы, и в конечном итоге они неизбежно и навсегда оставляют нас неудовлетворенными, беспокойными и опустошенными.
По этой причине святой Павел VI учил, что покаяние, отнюдь не обедняя нашу человечность, обогащает её, очищая и укрепляя по мере продвижения к горизонту, «целью которого является любовь и предание себя Господу» (Апостольская конституция «Паенитемини», 17 февраля 1966 г., I). Покаяние, по сути, заставляя нас осознавать свои ограничения, даёт нам силы преодолеть их и жить, с Божьей помощью, во всё более тесном общении с Ним и друг с другом.
В это благодатное время давайте щедро практиковать его, наряду с молитвой и делами милосердия: давайте найдем место для тишины; давайте на время выключим телевизоры, радио и смартфоны. Давайте размышлять над Словом Божьим, давайте приближаться к Таинствам; давайте слушать голос Святого Духа, который говорит с нами в наших сердцах, и давайте слушать друг друга — в наших семьях, на наших рабочих местах и в наших общинах. Давайте посвятим время тем, кто одинок, особенно пожилым, бедным и больным. Давайте откажемся от лишнего и поделимся тем, что сберегаем, с теми, кто нуждается в самом необходимом. Тогда, как говорит святой Августин, «наша молитва, вознесенная в смирении и милосердии, в посте и милостыне, в воздержании и прощении, давая добро и не возвращая зла, отвращаясь от зла и творя добро» (Проповедь 206, 3), достигнет Небес и дарует нам мир.
Мы вверяем наше великопостное путешествие Деве Марии, Матери, которая всегда помогает своим детям во времена испытаний.
____________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Прошло уже четыре года с начала войны против Украины. Мое сердце до сих пор сжимается от ужасающей картины происходящего: сколько жертв, сколько разрушенных жизней и семей, сколько разрушений, сколько невыразимых страданий! Поистине, каждая война — это рана, нанесенная всему человечеству: она оставляет после себя смерть, опустошение и след боли, который оставляет шрамы на поколениях.
Мир нельзя откладывать: это насущная необходимость, которая должна найти отклик в сердцах и воплотиться в ответственные решения. Поэтому я решительно вновь призываю: пусть замолкнет оружие, пусть прекратятся бомбардировки, пусть без промедления будет достигнуто перемирие, и пусть будет укреплен диалог, чтобы проложить путь к миру.
Призываю всех присоединиться к молитве за истерзанный украинский народ и за всех, кто страдает из-за этой войны и всех конфликтов в мире, чтобы долгожданный дар мира озарил наши дни.
А теперь я обращаюсь с приветствием ко всем вам, верующим Рима и паломникам из Италии и других стран.
Я сердечно благословляю сестер-работниц Иисуса по случаю столетия со дня основания их Института. Я приветствую Школу Святого Иосифа Каласанца в Приевидце, Словакия; и выражаю свою поддержку ассоциациям, занимающимся совместным решением проблем редких заболеваний.
Приветствую группу «Апостольство молитвы» из Биеллы, верующих из Никосии, Кастельфранко-Венето и деканата Мелегнано; конфирматоров из Болтьере, детей из пастырской общины Санта-Мария-Маддалена в Милане и скаутов из Тарквинии.
Желаю всем хорошего воскресенья и приятного Великого поста.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260222-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Сегодня, в первое воскресенье Великого поста, Евангелие рассказывает нам об Иисусе, который, ведомый Духом, уходит в пустыню и подвергается искушениям дьявола (см. Матфея 4:1-11). После сорокадневного поста он ощущает тяжесть своей человеческой природы: физически – голод, и морально – искушения дьявола. Он переживает ту же борьбу, которую мы все проходим на своем пути, и, сопротивляясь дьяволу, показывает нам, как преодолеть его обман и ловушки.
Литургия, вместе с этим Словом Жизни, приглашает нас взглянуть на Великий пост как на светлое путешествие, в котором через молитву, пост и милостыню мы можем возобновить наше сотрудничество с Господом в создании уникального шедевра нашей жизни. Это означает позволить Ему удалить пятна и исцелить раны, которые мог нанести грех, и посвятить себя тому, чтобы наша жизнь расцвела во всей своей красоте, достигнув кульминации в полноте любви, единственного источника истинного счастья.
Конечно, это непростой путь, и мы рискуем разочароваться или увлечься менее требовательными путями к самореализации, такими как богатство, слава и власть (см. Мф 4:3-8). Однако эти пути, которые также были искушениями для Иисуса, являются лишь жалкой заменой той радости, для которой мы были созданы, и в конечном итоге они неизбежно и навсегда оставляют нас неудовлетворенными, беспокойными и опустошенными.
По этой причине святой Павел VI учил, что покаяние, отнюдь не обедняя нашу человечность, обогащает её, очищая и укрепляя по мере продвижения к горизонту, «целью которого является любовь и предание себя Господу» (Апостольская конституция «Паенитемини», 17 февраля 1966 г., I). Покаяние, по сути, заставляя нас осознавать свои ограничения, даёт нам силы преодолеть их и жить, с Божьей помощью, во всё более тесном общении с Ним и друг с другом.
В это благодатное время давайте щедро практиковать его, наряду с молитвой и делами милосердия: давайте найдем место для тишины; давайте на время выключим телевизоры, радио и смартфоны. Давайте размышлять над Словом Божьим, давайте приближаться к Таинствам; давайте слушать голос Святого Духа, который говорит с нами в наших сердцах, и давайте слушать друг друга — в наших семьях, на наших рабочих местах и в наших общинах. Давайте посвятим время тем, кто одинок, особенно пожилым, бедным и больным. Давайте откажемся от лишнего и поделимся тем, что сберегаем, с теми, кто нуждается в самом необходимом. Тогда, как говорит святой Августин, «наша молитва, вознесенная в смирении и милосердии, в посте и милостыне, в воздержании и прощении, давая добро и не возвращая зла, отвращаясь от зла и творя добро» (Проповедь 206, 3), достигнет Небес и дарует нам мир.
Мы вверяем наше великопостное путешествие Деве Марии, Матери, которая всегда помогает своим детям во времена испытаний.
____________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Прошло уже четыре года с начала войны против Украины. Мое сердце до сих пор сжимается от ужасающей картины происходящего: сколько жертв, сколько разрушенных жизней и семей, сколько разрушений, сколько невыразимых страданий! Поистине, каждая война — это рана, нанесенная всему человечеству: она оставляет после себя смерть, опустошение и след боли, который оставляет шрамы на поколениях.
Мир нельзя откладывать: это насущная необходимость, которая должна найти отклик в сердцах и воплотиться в ответственные решения. Поэтому я решительно вновь призываю: пусть замолкнет оружие, пусть прекратятся бомбардировки, пусть без промедления будет достигнуто перемирие, и пусть будет укреплен диалог, чтобы проложить путь к миру.
Призываю всех присоединиться к молитве за истерзанный украинский народ и за всех, кто страдает из-за этой войны и всех конфликтов в мире, чтобы долгожданный дар мира озарил наши дни.
А теперь я обращаюсь с приветствием ко всем вам, верующим Рима и паломникам из Италии и других стран.
Я сердечно благословляю сестер-работниц Иисуса по случаю столетия со дня основания их Института. Я приветствую Школу Святого Иосифа Каласанца в Приевидце, Словакия; и выражаю свою поддержку ассоциациям, занимающимся совместным решением проблем редких заболеваний.
Приветствую группу «Апостольство молитвы» из Биеллы, верующих из Никосии, Кастельфранко-Венето и деканата Мелегнано; конфирматоров из Болтьере, детей из пастырской общины Санта-Мария-Маддалена в Милане и скаутов из Тарквинии.
Желаю всем хорошего воскресенья и приятного Великого поста.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260222-angelus.html