31

Блог Александра / Всех с праздником! Новая песено-музыкальная композиция "Спасётся мир в стремлении"

« Последний ответ от Александр Н-Р. 07 Января, 2026, 17:39:11 »

Доброго праздничного дня, дорогие друзья!

Люблю символизм, и всегда его повсюду замечаю. У нас сегодня неподалёку прямо среди праздничного дня... снесли крышу старого навеса у одного местного значения крупного предприятия, а потом и покосившуюся поддерживавшую его стену из монолитных блоков. Приехали ребята на тракторе, зацепили тросами, дернули, покидали в кузов доски, балки и шифер, а потом ковшом сбили огромные глыбы этой "Пезанской башни". А я в это время работал над новой песенной композицией, все это видел и частично даже запечатлел - не каждый день, и даже год такое увидишь: прямо какие-то свыше "намёки" на серьезные подвижки в предстоящем году - здание довольно древнее и уже представляло собой опасность, могло рухнуть и наделать бед. В общем, символически получилось так, что как будто бы кому-то "крышу сносит", кто-то ее "лишается", а у кого-то она "поехала", но как бы то ни было - опоры всему этому тоже ликвидируются, потому что и морально и физически устарели, причем настолько, что стали представлять угрозу окружающим. И вот развязка. И одновременно - знак.

А теперь про новую музыкально-песенную композицию. Она создана на базе наших с Людмилой М. стихов. На базе стихов людей, верящих в то, что это серьезный и немалый вклад в преображение нашей покрывшейся плесенью реальности как в области веры, так в и других сферах. Да это просто стихи. Из которых потом делаются довольно убедительные песни. Это наше творчество. Но над этим процессом всегда незримо стоят и другие "стихи", которые-то нас и стимулируют - Откровения Бога. Именно в них содержится самое главное от Бога, Его нравоучения, посылы, намерения, пожелания и даже требования. Которые считать просто обычными стихами и поэзией я бы никому не советовал, можно очень далеко зайти (вспоминаем про хулу на Духа Святого): потому что тогда придется назвать "стихами" и Коран, и Гаты, и Махабхарату, и Бхагавад-гиту, и Дхаммападу и многие другие Писания разных народов. А их авторов, соответственно - просто поэтами, через которых никак Бог не может давать людям ответы на жизненные запросы. Опора для таких "мечтаний" и суеверий, что Пророк если не сумасшедший, то хотя бы просто замечтавшийся поэт, разрушена еще во времена Мухаммеда и курайшитов, этот урок человечество проходило, результат заранее известен. Бог всегда говорит с людьми в их собственной душе, и лучше всего Он это делает через Пророков, открываясь в таком сердце и сознании как в мериле совести, справедливости, актуальности, и иногда такой "разговор" действительно выглядит как стихи, для нашего же удобства и комфорта. Потому что в нашем мире вообще всё как-нибудь да выглядит. Но огонь на спичке и из сопла ракеты - не совсем одно и то же, хотя природа происхождения едина. Всегда понятно, что дело не в словах и не в способах донесения информации, а в том, что стоит за этим, что этим движет. А за этим стоит именно Любовь Бога к людям и такая же любовь Сына к ним, в том числе к родителям, родственникам, женам, детям, друзьям и соратникам. К своему народу, своей стране, лучшим людям в них, ко всему миру и лучшим людям в нём. И это должно стимулировать остальных к тому, чтобы такими лучшими становиться, отвергая старое, ветхое, заскорузлое, покосившееся и угрожающее бедами. Чтобы становиться ближе и к Богу, показывающему себя так. Любовь - она на всех, но не всем дается равно, потому что кто-то сам не хочет получать ее в правильном качестве и объеме. Причины могут быть разные и даже выглядеть иногда благообразно. Но результат практически всегда один - к таким людям Любовь Бога начинает стучаться через дискомфорт и боль, душевную или физическую. И чем больше масштаб заблуждений - тем больше масштаб страданий. Так он может охватывать и всю планету, почти всех существ. Пророк на Земле появляется как раз для того, чтобы этот масштаб уменьшать, а по возможности и вовсе ликвидировать. В том числе через выстраивание правильных отношений, показ истинных ценностей и ориентиров, установление точных и работающих Божественных Законов и в конце концов - какой-то общественно-социальной государственной формации, с наибольшим количеством правильного и справедливого для всех, а не только для избранных. И во всем этом - огромная Любовь и Забота Бога и Сына, которые не отвергают никого, любят всех и к каждому находят свой подход, каждому отводят свое достойное место. Иногда сразу, иногда - спустя время. Иногда для этого нужны даже века и несколько жизней. Но момент прозрения все равно наступает, потому что душа растет и вызревает, достигая новых и новых высот. Это Путь в Вечности для самосовершенствования души и тела. И именно это - подлинная Религия Бога. Не храмы, не обряды, не догмы или тексты, все перечисленное - тоже хорошо, но вторично, ограничивается каким-то временным сроком, потом как правило заменяется. Потому что если первого нет  (понимания сути настоящей веры), то и второе поневоле перекашивается, теряет всякий смысл. Это же элементарно. Но мы с вами работаем над исправлением. И оно будет достигнуто. Хочет этого кто-то или нет. Слишком высоки у Бога ставки.

Благодарю всех за понимание, доверие и сотрудничество! С праздником!

С уважением и любовью ко всем,

Александр Набабкин-Романюк, Пророк и Посланник Бога,

7 января 2026 г. 17.08 Севастополь

Спасется мир в стремлении_композиция.wav — Яндекс Диск



Тексты

Первая песня: Спасется мир в стремлении

[Intro]

Спасётся мир в стремлении

Понять

Простить

Принять,

Без страха,

Тьмы,

Сомнения,

Любить и созидать!

[Куплет 1]

В металле дней грохочет

Чужая суета:

Мы меряемся болью

Как будто жизнь не та.

И трудно нам обняться

С Голгофой и крестом

Принять и согласиться,

Что он - дорога в Дом!

[Припев]

Спасётся мир в стремлении

Понять,

Простить,

Принять,

Без страха и сомнения

Любить и созидать!

Давайте примем каждого

Растопим в душах лёд,

Создав из неприятного -

Мир радостных красот.

[Куплет 2]

Когда глаза встречаются

Снимается броня,

Приказы разрушаются,

Всех вместе единя.

[хор]

Мы — искры света Божьего,

Разбросаны во тьме,

Но стоит руки протянуть -

И мир в тебе, во мне!

[Припев]

[Bridge]

[тихий хор]

Давайте примем каждого

Кто ранен,

Кто молчит,

Кто сам себе не верит,

Кто на краю стоит.

Пусть зарастут обиды,

Как поле после гроз

И вырастут над нами

Сады из красных роз!

[Припев]

[Outro]

Научимся однажды мы

Над временем летать,

Паря над жизнью в вечности,

И нас не запугать.

[Припев]

Спасётся мир в стремлении

Понять,

Простить,

Принять!

Вторая песня:  Спасти мир в себе

[Куплет 1]
Спасётся мир в стремлении
Понять, простить, принять,
Без страха и сомнения,
Любить и созидать!
Давайте примем каждого,
Чтоб без расчета жить.
Научимся однажды мы,
Как в вечности парить!

[Припев]
Мы время обновляем,
Чтоб в мире дружно жить!
И без сомнений знаем,
Что призваны любить!!!

[Куплет 2]
Откажемся от алчности,
И к злу забудем путь,
Чтоб из иной реальности
Нам мудрость почерпнУть!
И припадем к Истоку
Воды всегда живой,
И скажем нет пороку
Под солнцем и луной!

[Припев]
Мы время обновляем,
Чтоб в мире дружно жить!
И без сомнений знаем,
Что призваны любить!!!

[Бридж]
Начнётся эра Мира
И в добрый, светлый путь
С Пророком-командиром
Решаемся шагнуть!
И новые страницы
Любви и веры той,
Как перья чудо-птицы
Нас понесут домой!!!

[Припев]
Мы время обновляем,
Чтоб в мире дружно жить!
И без сомнений знаем,
Что призваны любить!!!
Мы будем с Богом вместе,
И с нами же Пророк,
На месте совесть с честью,
И впрок пошел урок!!!

32

Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла

« Последний ответ от Лида 07 Января, 2026, 12:59:38 »

7 января 2026 года, в праздник Рождества Христова, на телеканале «Россия 1» состоялся показ традиционного Рождественского интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Предстоятель Русской Православной Церкви ответил на вопросы генерального директора ТАСС А.О. Кондрашова.
— Ваше Святейшество, спасибо Вам огромное за ставшую уже традиционной возможность записать с Вами Рождественское интервью. Позвольте, как обычно, начну с вопроса непраздничного. Мы уже почти четыре года живем в условиях боевых действий, война продолжается. Видим серьезные попытки добиться мира, но видим и мощное противодействие тех, кто остается сторонниками войны. А между тем Церковь учит, что война — это следствие греха, а не только конкуренция великих держав. Как приблизить мир? Может быть, мы его приближаем не так, как нужно? Может, нужно сначала преображение человеческое, а уже потом политические попытки — как Вы считаете?
— Конечно, это правильный подход, но нереальный, особенно в нынешних условиях, да и на протяжении всей истории. В международных отношениях должно присутствовать этическое начало, к этому надо стремиться, но чаще всего берет верх практицизм. И если этот практицизм использует очень опасные средства для достижения целей, то результатом становится дестабилизация жизни и агрессия, что, конечно, приносит горе многим людям.
Если же говорить о современном политическом контексте, то возникает вопрос: а откуда это напряжение между Россией и Западом? В чем дело? Понятно, что во времена Советского Союза у нас был другой политический строй, и конфликт был предопределен идеологическими факторами. Но сейчас-то всё то же самое: рыночная экономика, свободное перемещение людей, права человека. Всё, что использовалось Западом в атаках против Советского Союза, сегодня снято, и не потому, что кто-то решил перед Западом выслужиться, а просто и народ наш, и правительство, и государственные лидеры, и общественность осознали, что нужно действительно уважать права человека, нужно действительно уважать религиозную свободу.
Сегодня у нас нет принципиальных противоречий с теми странами, о которых мы говорим в молитве: «многие ополчишася на нас». А вот теперь самый главный вопрос: если фундаментальных противоречий нет ни в государственном устройстве, ни в идеологических основах политики, то в чем же дело? Почему же «многие ополчишася на нас»? Этот вопрос я себе задал в свое время и вот к каким выводам пришел. Всё неслучайно, потому что мы представляем очень привлекательную альтернативу цивилизационного развития. Мы предлагаем ценности, от которых Запад отказался и отказывается. Мы предлагаем не изгонять христианскую веру, как это сейчас происходит на Западе. Конечно, не так, как в Советском Союзе, — в тюрьму не сажают, однако вера выносится за поля общественной жизни на основании ложного тезиса «религия — это личное дело человека». Но разве нельзя точно так же отнести к личным потребностям многое из того, что происходит в общественной жизни, на чем так настаивает либеральное общество? Могу сейчас целый список привести.
— Конечно, прежде всего воинствующий секуляризм…
— Совершенно верно, это правильное определение: воинствующий секуляризм. Вот, значит, почему «многие ополчишася на нас». Удивительно, но наша страна является сегодня защитником традиционных ценностей, касающихся человеческой личности. Мы не принимаем то, что сегодня принято на Западе под лозунгом «права человека», но что на самом деле направлено на разрушение человеческой нравственности.
Ведь что такое нравственность? Нравственность — это Божий закон, заложенный в человеческую природу, чтобы человек жил. Нравственность — это способ таким образом пройти свой жизненный путь, чтобы не потерпеть фиаско. А если человек идет против нравственности — допустим, становится вором? Ни один вор не может быть счастливым человеком! Вор может быть богатым, но он никогда не будет счастливым. Нравственность, как заложил ее Бог в природу человека, есть условие и способ обретения человеческого счастья. И когда сегодня под видом свободы разрушается личная и семейная нравственность, мы же видим, к чему это приводит.
Почему же подобное не останавливают, а вместо того ссылаются на личную свободу как на неотъемлемую составляющую человеческой личности? А ведь всё это отражается на молодежи. Мы видим, особенно в западных странах, нравственную деградацию молодого поколения. «Если Бога нет, то все дозволено», а потому, помимо нравственной деградации в межличностных отношениях, получают распространение такие социально опасные явления, как, например, наркомания.
Еще раз хочу подчеркнуть: нравственность — это условие выживания человеческой цивилизации. И если мы попираем нравственные законы, мы встаем на очень опасный путь разрушения общественной, а также и личной жизни.
— Нравственность лежит еще и в основе духовного суверенитета, что очень раздражает наших западных «партнеров» в кавычках, потому что духовный суверенитет есть основа государственного суверенитета. Это им не нравится, потому что наше государство — это цивилизация…
— В этом-то сейчас вся проблема: признавая все права и свободы, осуществляя политику строго в рамках требований Организации Объединенных Наций и правозащитных организаций, не отступая ни на шаг от этого курса (в отличие от Советского Союза, который за это критиковали), Россия становится — не хочу сказать идеологическим, а скорее духовным — противником западной цивилизации. Именно потому, что та цивилизация оправдывает грех и считает, что грех — это не грех, не нарушение каких-то заповедей и каких-то принципов жизни, а альтернативный путь человеческого развития: «Вот так мы хотим развиваться». Но нарушение Божественных нравственных законов всегда влечет за собой ситуацию, которая угрожает самому существованию общества и государства.
— Попытки подменить наши традиционные ценности, подменить нравственность наблюдаются и будут наблюдаться постоянно. В конце 2025 года Вы встречались с журналистами, которые пишут на церковные темы, и говорили о том, что и в медиапространстве должна быть христианская миссия. Потому что, если посмотреть на социальные медиа и на содержание популярных блогов, — там настоящее торжество сытой жизни. Ролики учат всех тому, что блестящая, шикарная, сытая жизнь и есть якобы чуть ли не смысл и цель существования. И, конечно, очень редко мы можем найти там авторов, которые проповедуют справедливость, любовь к ближнему. А вообще, как Вы думаете: способны ли наши традиционные ценности победить в этом медиапространстве массовую культуру? Или у Запада есть много надежд на подмену духовных начал?
— То, о чем Вы говорите и что сейчас очень ярко продвигается в западных масс-медиа и вообще в западной культуре, в западной философии жизни, — это отсутствие понятия «подвиг». Подвиг — это нарушение комфорта. Подвиг делается во имя чего-то, но не во имя себя. А вот сосредоточенность на самом себе — это максимальный эгоизм, который сегодня проявляется в жизни западного общества. Даже не столько в жизни отдельных людей, потому что нравственное чувство все-таки сохраняется и ее регулирует, а в системе общественных ценностей.
Так вот, подвиг — это движение вперед и вверх. Почему вперед? Потому что горизонтальное развитие — это развитие общественной, политической, экономической жизни. Без подвига это ведь тоже невозможно. Как можно без подвига защитить Родину? Как можно было без трудового подвига построить такую сильную страну, как наша? Подвиг — это движение, еще раз хочу сказать, вперед, что необходимо для развития человеческого бытия по горизонтали, и вверх, что ведет нас к высшим идеалам. И мы не достигнем по-настоящему ни земного благополучия, ни тем более Божиего благоволения без подвига.
— Это христианское понимание слова «подвиг», и сколько подвигов сейчас совершается, каждый день о них слышим! А ведь само понятие «подвиг» имеет христианскую природу.
— Хорошо, что Вы именно так актуализировали то, о чем мы сейчас говорим. Действительно, то, что сегодня происходит, — это замечательный показатель того, что сохраняется нравственное чувство в сердцах наших людей. Как можно отдать свою единственную жизнь ради высших целей, ради общества и государства? Вот это и есть подвиг, и, конечно, подвиг приближает человека к Богу, потому что он связан с определенным самоограничением, а иногда и с жертвой, которую приносит человек.
Без подвига не может быть по-настоящему здорового цивилизационного развития. Потому что тогда цивилизационное развитие будет направлено в обратную сторону — только на достижение благополучия для себя родного, как это и происходит сейчас во многих странах.
Дай Бог, чтобы Россия сохранила подвижничество как очень важное измерение человеческой жизни, общественной жизни, как некий показатель того, что общество здоровое, что оно сохраняет нравственные ценности, а также и для того, чтобы обеспечивалось наше поступательное всестороннее развитие.
— Ваше Святейшество, последнее время, разговаривая с людьми, очень часто замечаю, что они испытывают некий страх. Понятное дело, что страх присущ природе человеческой, но сегодня у людей бывает страх за завтрашний день, за своих детей, даже страх за свой завтрашний социальный статус. И эта тревожность мешает им развиваться, мешает идти, как Вы говорите, и по горизонтали, и вверх, вперед и вверх. А что должно быть вместо страха, чтобы развиваться? Как победить этот страх?
— Ну, если я отвечу словами Божественного Писания, кто-то поймет, а кто-то не поймет. Слова такие: «любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Но очень многие люди у нас понимают под любовью всё что угодно, кроме подвига и жертвенности. А по-настоящему не может быть любви без жертвенности. Не может быть благополучного брака, если муж и жена живут только ради себя. Если они живут друг для друга — это самый крепкий брак. Любовь всегда связана с жертвенностью. Любовь к Отечеству всегда связана с жертвенностью, особенно когда для страны создаются угрозы со стороны внешних сил. И мы знаем, что любовь к Отечеству подвигала людей на поступки, которые от них даже и не требовались. Это был сверхподвиг. Закрыть амбразуру грудью — это сверхподвиг. Можно было подождать: кто-то подошел бы с гранатами, забросали бы всё. Но человек находился в таком состоянии, что понимал: у него уже нет другой возможности, как только грудью закрыть амбразуру.
Поэтому подвиг, жертвенность — это высочайшие проявления человеческой души, внутренних человеческих сил. Если исчезнет из нашей жизни способность совершать подвиг, то есть быть подвижниками, то это очень ослабит наш народ, а значит, и государство. Верю и надеюсь на то, что этого не произойдет, хотя все эти псевдокультурные факторы, которые приходят к нам извне, несомненно влияют на жизнь нашего общества. Конечно, они полностью исключают все то, что я сейчас сказал, и ориентируют на другое целеполагание: «Какой подвиг? Жизнь дана одна! Да живи ты, зарабатывай, трать, наслаждайся! Так много всего, что может принести тебе радость — зачем тебе еще куда-то двигаться?»
Но только без подвига нет развития, это совершенно очевидно. Ученые, которые делают величайшие открытия, — они все подвижники. Они от многого отказались, чтобы достичь уровня знаний, который приводит к большим открытиям, — это подвиг. Подвиг совершают воины, защищающие Родину; а если не будут защищать, Родина погибнет. То есть подвиг — это такое внутреннее движение человека, которое направлено вверх, к высшим ценностям и целям. Но одновременно подвиг всегда приносит пользу людям.
— А семью завести — это подвиг?
— Я не очень хороший комментатор по поводу семьи. Но я жил в семье священника, у нас была очень дружная семья: мама, папа, трое детей. Отец прошел через тюрьмы и лагеря — только потому, что был верующим человеком. Мама была учительницей немецкого языка в школе, она из интеллигентной петербургской семьи. Жили очень бедно, потому что в то время, в 50-е годы, государство боролось с Церковью, облагая священников непомерными налогами. Считалось, что если им жить будет не на что, то и Церковь закончится. И вот на моего отца был возложен налог в 120 тысяч рублей! Для того чтобы понять, что означает эта цифра, — тогдашний автомобиль «Победа» среднего класса стоил 16 тысяч. Это значит, целый гараж автомобилей! А если бы он не выплатил эту сумму, его бы просто-напросто посадили в тюрьму.
Денег не было, но у отца был широкий круг знакомств среди интеллигенции — научной, медицинской. Среди них были люди состоятельные, даже лауреаты каких-то премий, и папа попросил их о помощи, чтобы они дали денег в долг. И, представьте себе, собрал.
— В долг, чтобы заплатить налог?
— Да, и богатые советские интеллигенты собрали эти деньги, он заплатил налог и не пошел в тюрьму. Но это привело к тому, что за эти налоги пришлось расплачиваться уже мне, потому что за свою жизнь отец не мог собрать этой суммы. А я сумел собрать только тогда, когда меня направили в Женеву работать в качестве представителя нашей Церкви при международных организациях. Там была зарплата в валюте, я ее конвертировал в наши рубли, и очень скоро мы расплатились с этими долгами. Но все мое детство было в бедности, и я благодарю за это Бога, потому что пройти искушение бедностью — это тоже очень важный, я считаю, урок и один из факторов, формирующих положительные стороны человека.
— Я почему спросил про семью, подвиг ли это, — потому что именно страх сегодня мешает молодым заводить семьи, и уж тем более они боятся рожать детей. А в целом ряде западных стран — Вы наверняка слышали эти опросы — едва ли не половина молодых людей вообще не предполагают завести детей и не собираются оставить после себя потомство. Такое впечатление, что мир — причем благополучная часть мира — катится к общественной эвтаназии, просто коллективное самоубийство какое-то. Вот Церковь может это остановить?
— Церковь может констатировать и диагностировать болезни. Это крайняя форма эгоизма. Жизнь только для самого себя — это очень опасное явление, и недаром всё это осуждается в слове Божием. Даже в советское время это очень осуждалось с точки зрения общественной нравственности; думаю, в некоторых странах такое осуждение сохраняется. Ведь если так строить жизнь, то общество действительно станет очень хрупким. Каждый за себя, а значит, исчезает понятие солидарности. Нет смысла о ком-то другом беспокоиться — пускай сам о себе беспокоится.
Думаю, наша страна в каком-то смысле от этого застрахована. Весь наш исторический опыт связан со страшными нападениями извне, двумя мировыми войнами и многими другими потрясениями. И если бы не было солидарности внутри общества, если бы не было взаимной поддержки, то, наверное, нашей страны уже не существовало бы.
Ведь подвиг народа нашего в Великой Отечественной войне действительно основан на жертвенности. Потому что мало было шансов остаться в живых, особенно в начале войны, у человека, который призывался в армию и направлялся на фронт. Еще раз сошлюсь на опыт моих родителей. У меня отец был инженером и работал на военном заводе в Ленинграде. Когда немцы стали наступать, в районе города Луги, на западных окраинах Ленинградской области, нужно было строить военные укрепления, для того чтобы приостановить наступление врага. Отца направили туда как инженера, и он руководил строительством важного участка на Лужском направлении. И уже потом он рассказывал, с чем ему приходилось сталкиваться. Строят эти укрепления, причем очень часто там женщины копали, и вдруг он видит, как бегут шесть солдат с каким-то ужасным выражением лица. Он их останавливает: «Вы что, с позиций бежите?» Они говорят: «Да, бежим с позиций». — «Как вы можете?!» — Ответ такой: «У нас одна трехлинейка и шесть патронов, а на нас идут «тигры». Что мы должны делать?»
Поэтому у героизма тоже должны быть какие-то рациональные обоснования. Если в результате бессмысленная смерть, то героизм в таком случае неуместен. Но если взять историю Великой Отечественной войны — несмотря на эти шесть патронов на несколько человек, наша страна, во-первых, остановила агрессию на начальном, очень опасном этапе военных действий, ну и потом всё, что происходило, — вплоть до взятия Берлина.
— Знаю, Ваше Святейшество, что Вы лично уделяете большое внимание подготовке церковных кадров, священников и даже интересуетесь курсами в высших духовных учебных заведениях. А вот скажите: каким должен быть священник, чтобы к нему тянулись прихожане, чтобы его любили, а самое главное, чтобы ему доверяли?
— Это очень непростой вопрос. Во-первых, в настоящее время священник должен обладать определенным образованием, быть интеллектуально и культурно развитым. Не потому что это добавляет ему духовных сил, а потому что это помогает людям невоцерковленным, но нередко достаточно хорошо образованным, прислушиваться к тому, что говорит священник. Если батюшка вообще ничего не знает и такой, как говорят, «серенький», то, может, к нему будут относиться со снисхождением, но уважение он вряд ли сможет стяжать.
Но, конечно, главная сила, которой должен обладать священник, — это не столько образование, сколько его собственное духовное состояние, собственный духовный опыт. Если у священника нет духовного опыта, который включает в себя, во-первых, самоограничение, способность бороться со своими собственными страстями и грехами, то как же он может быть убедительным в разговорах со своей паствой? Поэтому, если нет опыта духовной работы над самим собой, то священник не может быть успешным.
Сегодня у нас очень много образованных священнослужителей, прекрасных администраторов. Достаточно сказать, как строится в церковном смысле Москва, как строятся храмы, — чаще всего батюшка там и прораб, и инженер, и руководитель; и слава Богу, что это так. Но при всем этом очень важно, чтобы священник всегда оставался духовным отцом, к которому люди могут прийти, раскрыть свою душу, не стесняясь и ничего не опасаясь. И чтобы у священника всегда хватало аргументов, в том числе на основе его личного опыта, для того чтобы убедить человека в правильности или неправильности его поступков.
— Ваше Святейшество, наверняка Вы тоже наблюдаете — мне кажется, наше гражданское общество за последнее время сделало колоссальный скачок в своем развитии, и, конечно, во многом благодаря СВО. Сколько у нас волонтеров, сколько тех, кто помогает фронту, сколько мы наблюдаем гуманитарных и иных созидательных инициатив, которых раньше вообще не было! Между тем, есть и та часть общества, для которой война будто вовсе не существует. А та часть, для которой существует, уже начинает спорить: на каких условиях мы должны принять или не принять мир, если он будет? А можно ли простить украинцев? Можно ли сосуществовать с ними, жить вместе, рядом? Но у меня вопрос о другом. Как Вы думаете: как нам сохранить общественный консенсус в области основных мировоззренческих понятий? Потому что этот консенсус очень влияет на общественную, да и на национальную безопасность. Как его сохранить?
— Очень сложный вопрос, потому что, как говорится, сколько голов, столько и умов. Люди очень разные. Консенсус предполагает некое объединение людей вокруг той или иной идеи, того или иного понятия, а значит, способность мыслить более или менее одинаково, взаимодействовать друг с другом.
Это очень непростая тема. Если посмотреть на жизнь: что объединяет людей? Допустим, общность целей, связанных с работой. Но это не совсем тот консенсус, о котором мы говорим. Люди могут работать вместе в силу дисциплины, в силу обязанностей, но при этом испытывать друг к другу антипатию, что мы и встречаем, сколько угодно, в трудовых коллективах.
Если же говорить об общенациональном консенсусе, то это невероятно сложно еще и потому, что каждый человек отличается от другого, и понятно, что в масштабах страны достичь согласия очень трудно. Но есть понятия, которые связаны с самой способностью и возможностью государства существовать. Вот вокруг этих идей, этих понятий всенепременно должен быть общественный консенсус. Если же кто-то выпадает из этого консенсуса, то есть такое определение: изменник Родины, со всеми вытекающими отсюда юридическими последствиями.
Поэтому должен быть консенсус вокруг самых главных вопросов нашей безопасности. Имею в виду не только безопасность в случае возможной военной агрессии, но и духовно-нравственную безопасность, то есть сохранение наших ценностей, которые в значительной мере сформированы традиционными религиями России. Вот если есть такой консенсус, то, несмотря на различные религии, в плане нравственной парадигмы мы все более или менее одно и то же, хоть и есть, конечно, различия.
Такой консенсус, конечно, очень необходим. Но при этом нужно быть очень и очень трезвомыслящими и не стремиться к полному единомыслию по большинству вопросов. Не надо повторять неудачный опыт Советского Союза, где пытались достичь консенсуса вокруг идей марксизма-ленинизма. Какая-то часть общества с этим соглашалась, а какая-то нет, а потому и консенсуса по-настоящему не было. А был бы консенсус, не распался бы Советский Союз.
Поэтому нужно быть очень и очень осторожными и настаивать на консенсусе только вокруг тех ценностей, которые присущи нравственной природе человека. Почему это возможно? Да потому что такова воля Божия! Нравственная природа человека — это то, что сформировано Божественной мудростью; и если люди формируют свое единство вокруг этих нравственных идеалов, то это очень прочно. Вот, кстати, любовь к Родине — один из таких идеалов, что и помогло нашему Отечеству победить самого страшного врага даже в то время, когда атеистическая идеология вроде как превалировала.
— Позвольте, Ваше Святейшество, в заключение все-таки вернемся к празднику, у нас ведь Рождественское интервью. Если сейчас выглянуть в окно, мы увидим нашу замечательную красивую столицу, праздничную суету; наверняка кто-то накрывает столы, и вообще Рождество радует людей даже не совсем воцерковленных. А вот скажите: а как из этого праздника все-таки сделать нравственную опору? Как выйти за рамки подарков, обильно накрытых столов, чтобы весть о пришествии Христа грела сердца? Можно ли это сделать?
— Это очень зависит от сердец. «В злохудожную душу не внидет премудрость и не обитает в телеси повиннем греху» (см. Прем. 1:4) — вот такая сентенция есть в Священном Писании. Поэтому вопрос очень непростой. Каждый воспринимает слово о Рождестве, разговор о ценностях в меру своей способности принять или не принять всё то, что услышит. А для того чтобы человек был способен принять услышанное, я как пастырь считаю важным, чтобы он имел в душе самое главное — веру в Бога. Если человек верит в Бога, то должен принимать Божий нравственный закон.
— А как добавить сегодня радости к нашему Рождеству, с нашими гражданами, с нашими людьми?
— Во-первых, Рождество всегда сопровождается радостью. Как мы поем в храме во время Рождества, «с нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог», то есть потому что с нами Бог. Верующие люди сознают, что Бог с нами, и это не какая-то иллюзия, не какое-то самовнушение — это религиозный опыт. Если бы его не было, храмы были бы пустые, никто бы не молился. Ну, раз попросил — не получил, два попросил, три — ну зачем десять раз одно и то же просить? Но небеса слышат молитву человека. На этом основывается вся наша религиозная вера — на реальном ответе. Без ответа не может быть веры. Что такое религия? Это слово — от латинского глагола religare, «связывать». Религия связывает нас с нашим Творцом.
Поэтому желаю всем сохранить веру, в том числе людям православным по происхождению, потому что кто-то уже и в храм нечасто ходит и не ассоциирует себя с православной общиной. Вот таким людям, по происхождению православным, надо всенепременно переосмыслить вектор своего жизненного пути. Я очень желаю всем укрепиться в вере. Вера — это сила, которая помогает нам в наших скорбях, которая помогает нам скреплять наши семьи, которая помогает преодолевать конфликты. Вера была в основе бытия нашего народа, создавшего великую цивилизацию, великую страну. Ну, негоже нам, людям XXI века, отказываться от мудрого пути наших отцов, дедов, прадедов и так далее.
Поэтому вот мое пожелание — хранить веру православную, а вместе с ней — и всё то, чему учит вера, и в первую очередь отношения с ближними своими. Любовь должна быть законом человеческого общежития. Вот дай нам Бог укрепляться в вере, в тех нравственных началах, которые вера предлагает человеку. Тогда действительно у нас будет огромный потенциал развивать нашу страну, а также и все личностные качества — надеюсь, еще долгое и долгое время.
— Спасибо, Ваше Святейшество, за интервью, и поздравляем Вас с праздником!
— Благодарю Вас, спасибо.

33

Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла

« Последний ответ от Лида 07 Января, 2026, 11:46:14 »

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается — славьте! Христос с небес — встречайте! Христос на земле — возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).
Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3:16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мipa рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщенность, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.
С тех пор как в человеческую жизнь вошел грех, на земле воцарилось трагическое разделение — и мip, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Свое творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошел в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всем подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашел, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1 Кор. 15:47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мip (2 Кор. 5:19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.
Жизнь человека и жизнь всего мipa исцеляются только в Боге — вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мipa призванного к вечности.
Пришествие в мip Спасителя — это прежде всего откровение о Божественной любви к людям: любви, с одной стороны, безграничной и всепобеждающей, а с другой — кроткой, которая все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит (1 Кор. 13:7).
Как же нам достойно ответить на великую любовь нашего Творца и приблизиться к Нему? Эта близость достигается и подтверждается нами через следование евангельским заповедям, через терпение и нелицемерную любовь друг ко другу, а главное — через постоянное обновление нашего единства со Христом в таинстве Святой Евхаристии.
Сегодня праздник надежды. Праздник мира. Праздник тихой радости. Прославляя Родившегося Спасителя и встречая Его красивыми песнопениями и церковными гимнами, будем помнить о высоком христианском призвании быть светом миру и солью земли (Мф. 5:13-14) и, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6:10). Подарим надежду скорбящим, утешим унывающих, поделимся радостью с ближними и дальними и поможем нуждающимся — так поступая, мы станем воистину Христовым благоуханием Богу (2 Кор. 2:15) и принесем угодные дары Родившемуся Господу.
К тем же, кто еще в силу разных обстоятельств пока находится вне спасительной ограды Церкви и не участвует в жизни Христовой общины, обращаюсь с призывом: откройте свое сердце Тому, Кто так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Прославим же Господа и Спасителя за Его неизреченную милость и любовь к роду человеческому.
Поздравляя всех с праздником Рождества, желаю вам, мои дорогие, крепости сил и неоскудевающей радости о Родившемся Спасителе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1:2). Аминь.

34

Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла

« Последний ответ от Лида 07 Января, 2026, 11:41:43 »

В ночь с 6 на 7 января 2026 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений. По традиции перед началом службы Предстоятель Русской Православной Церкви в прямом эфире обратился к телезрителям с Рождественским поздравлением.
Всех вас, дорогие братья и сестры, я из Храма Христа Спасителя сердечно приветствую и поздравляю с наступающим праздником Рождества Христова.
Мы празднуем пришествие в мир Самого Спасителя, Господа нашего. Пришествие не для того, чтобы подобно комете Он пролетел через человеческую историю и исчез. Господь пришел для того, чтобы остаться с нами. Он остается с нами Духом Своим Святым. Он остается с нами Своим учением, Своими заповедями, силой Своего Слова — той самой силой, которая способна изменить человеческую жизнь от греха к святости, от зла к добру. Он пришел для того, чтобы через эту трансформацию человеческих жизней сделать нашу жизнь радостной, мирной или, выражаясь простым человеческим языком, счастливой.
Это счастье не всегда сопровождается какими-то внешними проявлениями. Счастливый — необязательно богатый, или знатный, или занимающий то или иное высокое положение. Счастье — и это знает каждый человек на своем опыте — это состояние души. Можно проходить и через скорби, а внутри иметь спокойствие, уверенность в своей правоте, а значит, и радость, особенно если твоя жизненная позиция обретает признание и уважение других. Другими словами, внутреннее состояние человека — вот где счастье. А все остальное, конечно, может влиять на это внутреннее состояние: болезни, скорби, войны, обиды, искушения, соблазны, да Бог знает какие разные тяжелые обстоятельства человеческой жизни.
Но вот вера во Христа Спасителя, Который принес нам эту возможность иметь счастье внутри себя, спасение в сердце своем, в душе своей, вот это пришествие в мир Спасителя и должно всех нас укреплять в здоровом, осознанном оптимизме. Если Он победил зло, если Он разрушил власть диавола, если Он нас призвал стать Своими учениками, значит, разделяя с Ним Его учение, веря в Него как в Спасителя мира, мы приобщаемся и к этому особому состоянию души, которое на простом человеческом языке называем счастьем.
Я всех вас сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова, и пусть благословение Божие пребывает над всеми нами. Над родными, близкими, над нашими семьями, над друзьями и даже, может быть, над теми, кто с нашей точки зрения, может быть, и не очень хорошо к нам относится. Всякое бывает, но помнить нужно, что сила Божия способна даже из камней соделать детей Аврааму (см. Мф. 3:9), как в слове Божием сказано. Значит, даже самую злохудожную душу (см. Прем. 1:4) сила благодати Божией способна превратить в душу, наполненную благодатью и миром.
Вот дай Бог, чтобы было так. Поэтому нам нужно помолиться сегодня о всех: и о родных, и о близких, и о тех, кого мы любим, кого мы почитаем. Но, может быть, вспомнить в молитвах и о тех, кто нас обижает, с тем чтобы испросить у Господа вразумления этих людей, чтобы Он прикоснулся к ним Своей благодатью.
Праздник Рождества Христова — это всемирный праздник, праздник победы Господа, праздник пришествия в мир Спасителя. То есть такого действия, которое способно радикально изменить течение человеческой жизни и жизнь каждого из нас.
Да помогает нам Господь укрепляться в вере, духовно восходя от силы к силе, приобщиться к Его благодати, к Его помощи, впитать в себя Его Божественную любовь и таким образом сделать себя намного счастливее, чем если бы всего этого не происходило в нашей жизни.
Еще раз всех вас сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова, и благословение Божие да пребывает над Отечеством нашим, над народом нашим и над каждым из нас. Аминь.

35

Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла

« Последний ответ от Лида 07 Января, 2026, 11:35:55 »

7 января 2026 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил телезрителей с праздником Рождества Христова.
Дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех вас с великим праздником Рождества Христова и наступившим Новолетием.
Если мы мысленно перенесемся в Вифлеемскую пещеру, то увидим в яслях лежащего Богомладенца Иисуса и склонившуюся над Ним Деву Марию. За минувшие две тысячи лет на этот евангельский сюжет было создано множество икон и картин, литературных и музыкальных произведений. Каков же смысл произошедшего? Зачем и для чего безначальный и бесконечный, невидимый и непостижимый Бог пришел на землю? 
Истощенные грехом, утомленные войнами и враждой, обидами и несправедливостью, люди, взывая к небу, на протяжении веков спрашивали и доныне продолжают спрашивать: где Ты, Боже, почему молчишь? Но Бог не молчит, Он отвечает. Однако отвечает не собранием сочинений по этике, не созданием идеальной законодательной системы, не построением государства всеобщего благосостояния и равенства. Он отвечает безграничной жертвенной любовью, отвечает Своим пришествием в мир, проповедью Евангелия, распятием и Воскресением, отвечает голосом созданной Им Церкви и голосом совести, вложенной в душу каждого человека.
Всем нам дано Божественное Откровение, явившееся в полноте и истине в родившемся Иисусе Христе. Веруя в Него и руководствуясь Его заповедями, мы находим ответы на извечно мучившие людей вопросы о смысле жизни и своем предназначении. Мы знаем, веруем и проповедуем, что с нами всегда пребывает Господь, Который, как пишет апостол Павел, «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Он — не отстраненный наблюдатель и не жестокий каратель, не абстрактная идея и не безразличная сила, а живой, любящий и милующий Отец.
И какими бы тревожными и непредсказуемыми, трудными и безвыходными ни казались подчас обстоятельства нашей жизни, Христос был и неизменно будет нашим Спасителем. Он и есть тот самый единственный и неиссякаемый источник всех благ, несокрушимое основание, опираясь на которое только и возможно созидать настоящую, исполненную непреходящего смысла и достоинства человеческую жизнь.
С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым.

36

Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла

« Последний ответ от Лида 07 Января, 2026, 11:31:52 »

Утром 6 января 2026 года, в навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно приветствую и поздравляю с вхождением в праздник Рождества Христова.
Именно этим богослужением мы как бы прикасаемся мысленно, духовно к событиям, повлекшим за собой такие удивительные изменения в человеческой жизни, которые не повлекло ни одно другое событие в истории. Господь пришел в мир, Он стал одним из нас. Человеческому разуму трудно все это представить, хотя, конечно, мы привыкли видеть на иконах изображения Спасителя, Божией Матери и даже событие Рождества. Это дает нам возможность хоть как-то приобщиться к таинственным, удивительным, непостижимым Божественным деяниям, радикальным образом отразившимся на развитии всей человеческой цивилизации.
Родился в мир Господь Иисус Христос. Пришел, чтобы совершить великую миссию — миссию победы над злом, над несправедливостью, над грехом. И вот для того чтобы осуществить эту космическую победу над злом всемирным, вселенским, потребовалась самая великая жертва: Бог, Творец мира и человека, Сам принес эту жертву.
Господь Иисус Христос, Сын Божий и Сын Человеческий, принес эту жертву, и трудно сказать, как развивалась бы человеческая история, существовал бы мир или уже давно не существовал, если бы не событие Рождества. На этот вопрос у нас нет ответа, но только одно очевидно: самый просвещенный греко-римский мир, который господствовал над всей вселенной в то время, когда в Вифлееме родился Младенец Иисус, богатейшая, очень мощная цивилизация склонялась к своему закату. И мы знаем, что ее ничто не спасло. Где тот Рим, который держал весь мир в своих руках? Его нет, он давным-давно исчез, так что многие и не слишком хорошо знают историю этой цивилизации. А вот то, что произошло в Вифлеемской пещере, знают все.
Кто-то воспринимает это событие как величайший Божественный дар, который Господь, несмотря на грехи рода человеческого, ниспосылает миру, чтобы приостановить опаснейшее разрушительное движение всей человеческой цивилизации. Пришел Тот, Кто мог Своим словом и, конечно, Своими чудесами развернуть этот опасный вектор человеческого развития. И мы знаем, что никто не мог бы это сделать, а только Сам Господь, Который пришел в мир в лице Сына Своего и Бога нашего Господа Иисуса Христа.
Поэтому празднование Рождеством Спасителя всегда сопровождается торжественными богослужениями, содержательными литургическими текстами, произнесением соответствующих проповедей, чтобы еще и еще раз православный народ мог осознать все величие, всю красоту явления Божественной любви, через которую род человеческий продолжил свое историческое существование. Господь вдохнул жизнь в душу людей, показал им правильный путь, который соединяет с Творцом, даровал каждому, кто верит в Господа и соединяется с Ним через крещение и причащение Тела и Крови, силу сопротивления над силой вражеской.
Конечно, у историков, особенно нерелигиозных, есть свое понимание, почему род человеческий прошел через такие страшные катаклизмы — разрушения, междоусобные и мировые войны — и все еще существует. По-разному люди это объясняют. Но для нас, верующих людей, нет другого ответа, и этот ответ является самым правильным: Бог в деснице Своей содержит творение Свое. Конечно, грех человеческий делает все для того, чтобы эта десница перестала содержать человеческий род. Но любовь Божия сильнее человеческого греха, и поэтому мы с вами существуем как нация, как народ и как цивилизация.
Совершенно очевидно, что причиной падения древних цивилизаций был человеческий грех. Достаточно вспомнить вавилонскую башню, и не только ее. А греко-римская империя, величайшая цивилизация? И она погибла, память погибе с шумом (см. Пс. 9:7), и только отдельные художественные произведения и руины в Греции и Риме напоминают об этой цивилизации. А вот род человеческий существует еще две тысячи лет, несмотря на то, что средства истребления стали во много крат могущественнее, чем это было в античности. Сегодня в руках людей оружие такой мощи, что оно может уничтожить всю планету. А ведь зло не ушло из человеческого сознания, нравственное чувство помрачается, и потому само существование сегодня мира и рода человеческого — это тоже знак милости Божией. Того, что Господь не прогневался до конца и что Он дает еще и еще раз определенные возможности для всех нас, для всего человеческого рода отказаться от той страшной траектории падения, по которой, к сожалению, род человеческий сегодня двигается.
Почему об этом можно говорить? А потому что признаком жизнеспособности является человеческая нравственность, чувство совести и ничего больше. Когда всё это соединяется и оплодотворяет политические планы тех, кто во власти, тогда род человеческий отступает от бездны погибели. Но нужно помнить, что это отступление от бездны погибели во многом зависит от нравственного состояния людей. А если будет помрачена совесть, если нравственное чувство будет изничтожено — а какие силы сегодня работают над тем, чтобы это произошло! — вот тогда мы и приблизимся к черте, от которой уже нельзя отойти. Но Господь дарует нам это время, время некоей передышки, если хотите, которое должно стать временем сосредоточения, временем осознания нашей слабости пред лицом разрушительных процессов, которые идут не без действия темной силы. Поэтому только вера в Бога, только верность Господу, только исполнение Его законов способны обеспечить жизнь человеческой цивилизации.
Как мало людей сегодня в это верят! И самое страшное наступит тогда, когда большинство людей скажут: а мы во всё это не верим. Вот тогда Господь и предаст мир в руки человеческие, отступив от этого мира Своим промыслом, силой Своей благодати, силой Своей любви. И чтобы это произошло в какой-то эсхатологической, апокалиптической перспективе, но не в наше время, мы все должны хранить веру в Господа и Спасителя. Мы должны в ней воспитывать детей и внуков. Мы должны мужественно, честно, разумно и убедительно проповедовать о Христе распятом, воскресшем, о Христе, Который спасает мир.
Дай Бог, чтобы миссия Церкви нашей, а именно в этом свидетельстве и заключается миссия, была бы всегда убедительной, достоверной, проистекающей от глубокой веры тех, кто эту миссию осуществляет, и, конечно, тех, кто принимает Христову истину и становится верным Его служителем. Пусть Господь наш Иисус Христос силой благодати Своей укрепляет всех нас в вере, благочестии, мудрости, чистоте. Отечество наше — в духовной и материальной силе, правителей наших — в сохранении искренней веры в Господа и Спасителя, а тех из правителей, которые признают Спасителя только пророком, но верят в Бога, — также крепкой веры, потому что и там есть законы, которые при исполнении их ограждают человека от гибели. Пусть благословение Божие пребывает над Президентом нашим, над властями, над воинством и над всеми нами, сохраняя глубокую веру в наших сердцах и верность Господу. Аминь.

37

Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла

« Последний ответ от Лида 07 Января, 2026, 11:19:15 »

В ночь с 6 на 7 января 2026 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений ― великое повечерие, утреню и Божественную литургию. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим и мироспасительным праздником Рождества Христова!
Действительно, то, что мы празднуем, изменило до неузнаваемости человека и мир. Кто-то может оспорить это и сказать: «А почему изменило-то? Мы историю изучаем, знаем, что было в древние времена, в античности, какие были культуры — а что особенного произошло?» А произошло вот что. На людях, на всем человечестве лежала печать первородного греха — того греха, который совершили первые люди еще там, в раю. Но, опять-таки, современный пытливый ум может сказать: «Ну и что? Кто-то согрешил, а мы при чем? В XXI веке живем, почему мы должны праздновать освобождение нас от какого-то первородного греха?»
А ответ будет такой: грех передается по наследству так же, как и все другие признаки. Действительно, мы несем в себе, в своей природе, многое из того, что принадлежит не нам, а принадлежало нашим родителям и, может быть, праотцам. И мы признаем это совершенно реальным. Действительно, наследственные признаки передаются от отца и матери к детям и вообще от поколения к поколению.
Но, признавая возможность передачи биологических наследственных признаков, люди неверующие не признают того, что грех, совершенный людьми на заре человеческой истории, мог передаваться. Мог, да еще как! И этот грех передавался, в том числе, посредством культуры. Так и античная культура впитала в себя греховные начала, которые проистекали от того самого первородного греха.
И вот пришел Господь. Он преподал роду человеческому через своих учеников, апостолов, удивительное учение, которое перечеркивает всякое понятие о непреложности автоматической силы первородного греха, о том, что человек никак не может от него отделаться. Господь Своим учением сказал: «Нет, можно освободиться». Этих слов в Евангелии нет, но во всем слове Божием, в Новом Завете, эта мысль присутствует: Он Своей жизнью, Своим учением, а самое главное, Своей крестной смертью отменил действие первородного греха. Грех Адама ни над кем из нас уже не властвует, почему и сказано в слове Божием: «Ад, где твое жало? Ад, где твоя победа?» (см. 1 Кор. 15:55).
Святитель Иоанн Златоуст свидетельствует: воскрес Христос и пали демоны. Действительно, Господь отменил действие первородного греха, и в первую очередь освобождаются от этого греха те, кто соглашается быть с Господом и Спасителем, кто принимает крещение и становится членом Церкви. В купели крещения смывается наследие первородного греха.
У человека, по его свободной воле, остается возможность заместить этот первородный грех своими собственными грехами, и еще неизвестно, какой грех страшнее — тот, что мы иногда совершаем в нашей жизни, или тот, что совершили Адам с Евой. Так вот, для того чтобы первородный грех не действовал на человека, чтобы грехи человеческие не были чем-то непреодолимым, чтобы у человека оставались сила и возможность сопротивляться греху и выстраивать свою жизнь в соответствии с тем законом, который Бог дал, Он и послал Сына Своего единородного, Который пришел в мир, чтобы Своей жизнью, Своим служением, Своими страданиями, Своей смертью искупить за весь род человеческий наследие первородного греха.
И сегодня, празднуя пришествие в мир Спасителя, мы не можем не благодарить Господа за все, что Господь делает для нас. Иногда Его деяния малозаметны, иногда нам кажется, что все это естественно, так и должно было быть. Но если повнимательнее всмотреться в свою собственную жизнь, то наверняка каждый, критически оценивая эту жизнь, может сказать, что в его жизни было нечто, что могло привести его к очень плохим последствиям, но этого не произошло. И не потому, что мы были сильными и разумными, а просто не произошло, и всё. Вот в этом освобождении человека не только от первородного греха, но и от тех ошибок и грехов, которые могут действительно погубить человека и в этой жизни, и в жизни вечной, и есть присутствие Бога в нашей жизни, а если говорить о бόльших масштабах, то присутствие Господа в нашей истории.
Но если говорить об истории нашей страны, то нужно быть совсем уже слепым, чтобы не увидеть, что произошло с государством, которое провозгласило себя первой атеистической державой в мире, будучи сверхдержавой, обладая новейшим оружием, технологиями, наукой. Все было брошено на то, чтобы искоренить всякие религиозные предрассудки. Большинство из вас не помнят тяжелейшие 60-е годы, но кто-то, наверное, помнит безумного правителя, имя которого грех и с амвона произносить, который сказал на очередном партийном съезде: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». А это означало в первую очередь, что с верой все будет покончено, с Церковью все будет покончено. Я принадлежу к тому поколению, которое лицом к лицу столкнулось с теми гонениями, и это было действительно страшное время, когда многое делалось для того, чтобы искоренить православную веру из умов и сердец нашего народа.
Но в одночасье, во мгновение ока, те гонения, которые я прекрасно помню и которые связывались в сознании большинства людей с окончанием всякой религиозной жизни в нашей стране, закончились, и память об этом дурном правителе погибла с шумом (см. Пс. 9:7). А мы с вами молимся в этом храме и благодарим Господа за все милости, которые Он явил и над нашим народом, и над нашим Отечеством. И сегодня мы действительно живем в условиях, когда верить в Господа никто нам не мешает и приходить в храм мы можем свободно. Воспитывать детей в православной вере без всякого опасения — есть и воскресные школы, и даже в средних школах соответствующие уроки. Быть может, это Господь дал нам такие возможности за скорби и страдания предыдущих поколений. Но мы должны, с благодарением Господу, правильно воспользоваться этими возможностями, ведь кому больше дано, с того больше спросится (см. Лк. 12:48). И с родителей нашего времени больше спросится, чем с родителей, которые жили во времена того гонителя. «А почему ты, мама, пришла в храм, а детей твоих нет? В чем дело? А почему они не вместе с тобой? А почему ребенок не постится?» Кто-то скажет: «Ну, детям рано». Нет, совсем не рано! Вспоминаю свое детство — постились как миленькие, и все выросли здоровыми, крепкими, не подверженными никаким инфекционным болезням. Другими словами, требования, которые Церковь предъявляет, — даже не требования, а предложения, — они ведь связаны с тем, что в результате следования этим церковным предписаниям жизнь становится лучше, а мы сами становимся духовно сильнее.
Обо всем этом мы говорим сегодня с этого амвона. Замечательный день! Радуемся всему тому, что произошло в стране нашей. Мы живем в свободной стране, где нет никаких ограничений в том, чтобы исповедовать свою веру, а это означает, еще раз повторю, что кому больше дано, с того больше и спросится. Поэтому обращаюсь сегодня в первую очередь к родителям, к бабушкам и дедушкам. Очень и очень серьезно воспримите вашу ответственность за ваших детей и внуков. Потому что пред Богом ответ понесут не только дети, если вырастут неверующими и всякие злые дела творящими, но и родители.
И вот что еще хотелось бы сказать в этот замечательный день. Получив от Бога то, что мы получили, мы должны обязательно передать все это нашим следующим поколениям — детям, внукам. Поэтому воспитательная роль родителей, воспитательное значение приходов наших, воскресных школ — все это сегодня очень востребовано. Верю и надеюсь, что общими силами, включая и силы государства, которые сегодня не препятствуют тому, о чем я говорю, нынешние дети, будущие поколения вырастут в вере православной, в любви к Отечеству и Церкви. И да помогает всем нам Господь идти таким путем, который повлечет за собой добрые последствия не только для нас, но и для наших детей и внуков. Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с праздником! Благословение Божие и Покров Пречистой Царицы Небесной да пребывает со всеми нами. Аминь.

38

Общество, политика, духовность / Ангелус, 6 января 2026 года, торжество Богоявления Господня.

« Последний ответ от Аndr 07 Января, 2026, 10:24:35 »

Ангелус, 6 января 2026 года, торжество Богоявления Господня.


Дорогие братья и сестры, доброе утро!

В это время мы пережили несколько праздничных дней, и торжественность Богоявления, даже само его название, указывает нам на то, что делает радость возможной даже в трудные времена. Как вы знаете, слово “«богоявление»” означает “проявление”, и наша радость рождается из Тайны, которая больше не скрыта. Жизнь Бога открылась: многократно и разными способами, но с непреклонной ясностью в Иисусе, так что теперь мы знаем, даже среди многих скорбей, что можем надеяться. “Бог спасает” : у Него нет иных намерений, у Него нет иного имени. Только то, что освобождает и спасает, исходит от Бога и является Божьим откровением.

Преклонив колени, как волхвы, перед Вифлеемским младенцем, мы тоже признаём, что обрели истинную человечность, в которой сияет слава Божья. В Иисусе явилась истинная жизнь, живой человек, то есть тот, кто не существует сам по себе, но открыт и находится в общении, что позволяет нам говорить: «на земле, как на небе» (Мф 6:10). Да, божественная жизнь в пределах нашей досягаемости; она проявилась, чтобы вовлечь нас в свой освобождающий динамизм, который растворяет страхи и объединяет нас в мире. Это возможность, приглашение: общение не может быть ограничением, но чего ещё мы можем желать?

В Евангелии и в наших рождественских вертепах волхвы преподносят младенцу Иисусу драгоценные дары: золото, ладан и мирру (см. Мф 2:11). Для ребенка они кажутся не очень полезными вещами, но выражают желание, которое заставляет нас задуматься, когда мы приближаемся к концу юбилейного года. Кто дает все, тот дает много. Мы помним бедную вдову, замеченную Иисусом, которая бросила свои последние монеты, все, что у нее было, в храмовую сокровищницу (см. Лк 21:1-4). Мы не знаем, чем обладали волхвы, пришедшие с Востока, но их уход, их риск, сами их дары говорят нам о том, что все, поистине все, чем мы являемся и чем обладаем, просит быть принесенным в жертву Иисусу, бесценное сокровище. И юбилей напомнил нам об этой справедливости, основанной на бескорыстии: он содержит в себе призыв к реорганизации сосуществования, перераспределению земли и ресурсов, к восстановлению “того, что мы имеем” и “кем мы являемся,” в соответствии с Божьими замыслами, которые превосходят наши.

Дорогие мои, надежда, которую мы провозглашаем, должна быть основана на реальных событиях: она исходит с небес, но для того, чтобы сотворить здесь, на земле, новую историю. В дарах волхвов мы видим то, чем каждый из нас может поделиться, то, чем мы больше не можем держать в себе, но чем можем поделиться, чтобы Иисус возрастал среди нас. Да растет Его Царство, да исполнятся в нас Его слова, да станут странники и враги братьями и сестрами, да заменит неравенство равенство, и да заменит войну мастерство мира. Ткачи надежды, давайте же пойдем к будущему другим путем (ср. Мф 2:12).

___________________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры!

В праздник Богоявления, который является Днем детского миссионерства, я хочу приветствовать и поблагодарить всех детей и молодежь во многих уголках мира, которые молятся за миссионеров и стремятся помогать своим наиболее обездоленным сверстникам. Спасибо вам, дорогие друзья!

Мои мысли теперь обращены к церковным общинам Востока, которые завтра будут праздновать Святое Рождество по юлианскому календарю. Дорогие братья и сестры, да дарует вам и вашим семьям Господь Иисус мир и спокойствие!

Я сердечно приветствую всех вас, верующих Рима и паломников из разных стран, особенно членов Президентского совета Международной ассоциации сельских католиков, и желаю им всего наилучшего в их преданности делу.

Я приветствую верующих Лампедузы вместе с приходским священником, молодежью движения “«Тра Ной»” и участниками традиционного историко-фольклорного шествия, посвященного ценностям Богоявления, главными героями которого в этом году является Сицилия.

Приветствую польских паломников, а также многочисленных участников “Шествия Трех Королей”, которое проходит сегодня в Варшаве и во многих городах Польши, а также в Риме!

Желаю всем всего наилучшего в новом году в свете Воскресшего Христа.

Всем наилучшие пожелания, счастливых праздников!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260106-angelus.html

39

Общество, политика, духовность / Торжество Богоявления Господня – Закрытие Святых Врат и Святая Месса (6 января 2026 г.)

« Последний ответ от Аndr 06 Января, 2026, 17:42:41 »

Торжество Богоявления Господня – Закрытие Святых Врат и Святая Месса (6 января 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Евангелие (см. Мф 2:1-12) описывает нам великую радость волхвов, вновь увидевших звезду (см. ст. 10), но также и смятение, которое испытывали Ирод и весь Иерусалим во время своих поисков (см. ст. 3). Всякий раз, когда Священное Писание говорит о явлениях Бога, оно не скрывает подобных контрастов: радость и смятение, сопротивление и послушание, страх и желание. Сегодня мы празднуем Богоявление Господне, осознавая, что в Его присутствии ничто не остается прежним. Это начало надежды. Бог являет Себя, и ничто не может остаться неизменным. Заканчивается определенный вид спокойствия, тот, который заставляет меланхоликов повторять: ««Нет ничего нового под солнцем»» (Еккл 1:9). Начинается нечто, от чего зависят настоящее и будущее, как возвещает пророк: ««Восстань, сияй, ибо пришел свет твой, и слава Господня воссияла над тобою»» (Ис 60:1).

Удивительно, что Иерусалим, город, переживший столько новых начал, сам находится в состоянии тревоги. Внутри него те, кто изучает Священное Писание и считает, что знает все ответы, похоже, утратили способность задавать вопросы и взращивать желания. Более того, город пугается тех, кто приходит к нему издалека, движимый надеждой, до такой степени, что воспринимает угрозу в том, что в противном случае должно приносить ему великую радость. Эта реакция также бросает вызов нам, Церкви.

Святые врата этой базилики, которые сегодня закрылись последними, стали свидетелями потока бесчисленных мужчин и женщин, паломников надежды, направлявшихся к Городу, двери которого всегда открыты, к новому Иерусалиму (ср. Откр. 21:25). Кто они были и что ими двигало? В конце юбилейного года нас особенно серьезно волнует духовный поиск наших современников, гораздо более богатый, чем мы можем себе представить. Миллионы из них переступили порог Церкви. Что они нашли? Какие сердца, какая забота, какой отклик? Да, волхвы все еще существуют. Это люди, которые принимают вызов, рискуя собственным путем, которые в таком неспокойном мире, как наш, во многом отвратительном и опасном, чувствуют потребность идти вперед, искать.

«Homo viator», — говорили древние. Мы — жизни в пути. Евангелие обязывает Церковь не бояться этой динамики, а ценить её и направлять к Богу, который её вдохновляет. Именно Бог может нас тревожить, потому что Он не остаётся неподвижным в наших руках, как идолы из серебра и золота: напротив, Он жив и дарует жизнь, подобно Младенцу, которого Мария нашла на руках, и которому поклонились волхвы. Святые места, такие как соборы, базилики и святилища, ставшие пунктами паломничества в честь Юбилея, должны распространять благоухание жизни, неизгладимое впечатление, что начался другой мир.

Давайте спросим себя: есть ли жизнь в нашей Церкви? Есть ли место для того, что рождается? Любим ли мы и провозглашаем ли Бога, который возвращает нас к жизни?

В этой истории Ирод боится за свой трон, тревожась о том, что, как ему кажется, находится вне его контроля. Он пытается использовать желание волхвов и обратить их поиски в свою пользу. Он готов лгать, готов на всё; страх, по сути, ослепляет. Однако радость Евангелия освобождает: она делает нас благоразумными, да, но также смелыми, внимательными и творческими; она указывает пути, отличные от тех, по которым мы уже шли.

Волхвы приносят в Иерусалим простой и важный вопрос: ««Где новорожденный?»» (Мф 2:2). Как важно для тех, кто переступает порог Церкви, чувствовать, что Мессия только что родился там, что там собирается община, в которой зародилась надежда, что там разворачивается история жизни! Юбилей пришел, чтобы напомнить нам, что мы можем начать заново, что мы все еще в начале, что Господь хочет расти среди нас, Он хочет быть Богом с нами. Да, Бог ставит под сомнение существующий порядок: у Него есть мечты, которые и сегодня вдохновляют Его пророков; Он полон решимости искупить нас от старых и новых форм рабства; Он вовлекает молодых и старых, бедных и богатых, мужчин и женщин, святых и грешников в Свои дела милосердия, в чудеса Своей справедливости. Он не шумит, но Его Царство уже произрастает повсюду в мире.

Сколько откровений было дано нам или вот-вот будет дано! Но их нужно отделить от намерений Ирода, от страхов, всегда готовых превратиться в агрессию. «Со дней Иоанна Крестителя и доныне Царствие Небесное подвергалось насилию, и насильники захватывают его» (Мф 11:12). Это таинственное выражение Иисуса, описанное в Евангелии от Матфея, не может не заставить нас задуматься о многочисленных конфликтах, с помощью которых люди могут сопротивляться и даже нападать на Новое, которое Бог приготовил для всех. Любить мир, искать мир означает защищать то, что свято и именно поэтому находится в зачаточном состоянии: маленькое, нежное, хрупкое, как ребенок. Вокруг нас искаженная экономика пытается извлечь выгоду из всего. Мы видим это: рынок превращает даже человеческую жажду поиска, путешествий, начала нового в бизнес. Давайте спросим себя: научил ли нас Юбилейный период избегать той эффективности, которая сводит все к продукту, а человека — к потребителю? Сможем ли мы после этого года лучше распознавать в приезжем паломника, в незнакомце — искателя, в человеке издалека — соседа, в попутчике — кого-то особенного?

То, как Иисус встречал каждого и позволял каждому приблизиться к Себе, учит нас ценить тайну сердец, которую только Он может читать. С Ним мы учимся постигать знаки времени (ср. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская Конституция Gaudium et Spes, 4). Никто не может продать нам это. Младенец, которому поклоняются волхвы, – это Благо безвозмездное и бесценное. Он – Богоявление бесценности. Он ждет нас не в престижных “местах”, а в смиренных реалиях. «И ты, Вифлеем, земля Иудейская, поистине не самый малый из главных городов Иудеи» (Мф 2:6). Сколько городов, сколько общин нуждаются в том, чтобы услышать: “ты поистине не самый малый”. Да, Господь все еще удивляет нас! Он позволяет Себя явить. Его пути – не наши пути, и насильники не могут господствовать над ними, и силы мира не могут преградить им путь. Поэтому великая радость волхвов, когда они оставляют дворец и храм позади и направляются в Вифлеем, заключается в том, что именно тогда они снова видят звезду!

Поэтому, дорогие братья и сестры, прекрасно стать странниками надежды. И прекрасно продолжать быть ими вместе! Верность Бога будет и дальше поражать нас. Если мы не превратим наши церкви в памятники, если наши общины останутся домами, если мы единым фронтом будем противостоять соблазну могущественных, тогда мы станем поколением рассвета. Мария, Утренняя Звезда, всегда будет идти впереди нас! В Ее Сыне мы будем созерцать и служить великолепному человечеству, преображенному не иллюзиями всемогущества, а Богом, который из любви стал плотью.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260106-epifania.html

40

Блог Александра / Папа Лев: Бог ставит под сомнение существующий порядок: у Него есть мечты и Он полон решимости искупить нас от старых и новых форм рабства

« Последний ответ от Александр Н-Р. 06 Января, 2026, 13:54:12 »

Торжество прозрения Господня – закрытие Святых Врат и Святая Месса

ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ЛЬВА XIV

Собор Святого Петра, вторник, 6 января 2026 года, 9.30

[ Мультимедиа ]

_________________________

Дорогие братья и сестры,

Евангелие (см.  Мф  2:1-12) описывает нам великую радость волхвов, вновь увидевших звезду (см. ст. 10), но также и смятение, которое испытывали Ирод и весь Иерусалим во время своих поисков (см. ст. 3). Всякий раз, когда Священное Писание говорит о явлениях Бога, оно не скрывает подобных контрастов: радость и смятение, сопротивление и послушание, страх и желание. Сегодня мы празднуем Богоявление Господне, осознавая, что в Его присутствии ничто не остается прежним.

Это начало надежды. Бог являет Себя, и ничто не может остаться неизменным. Заканчивается определенный вид спокойствия, тот, который заставляет меланхоликов повторять: «Нет ничего нового под солнцем» ( Еккл.  1:9). Начинается нечто, от чего зависят настоящее и будущее, как возвещает пророк: «Восстань, сияй, ибо пришел свет твой, и слава Господня воссияла над тобою» ( Ис  60:1).Удивительно, что Иерусалим, город, переживший столько новых начал, сам находится в состоянии тревоги. Внутри него те, кто изучает Священное Писание и считает, что знает все ответы, похоже, утратили способность задавать вопросы и взращивать желания. Более того, город пугается тех, кто приходит к нему издалека, движимый надеждой, до такой степени, что воспринимает угрозу в том, что в противном случае должно приносить ему великую радость. Эта реакция также бросает вызов нам, Церкви.

Святые врата этой базилики, которые сегодня закрылись последними, стали свидетелями потока бесчисленных мужчин и женщин, паломников надежды, направлявшихся к Городу, двери которого всегда открыты, к новому Иерусалиму (ср.  Откр.  21:25). Кто они были и что ими двигало? В конце юбилейного года нас особенно серьезно волнует духовный поиск наших современников, гораздо более богатый, чем мы можем себе представить. Миллионы из них переступили порог Церкви. Что они нашли? Какие сердца, какая забота, какой отклик? Да, волхвы все еще существуют. Это люди, которые принимают вызов, рискуя собственным путем, которые в таком неспокойном мире, как наш, во многом отвратительном и опасном, чувствуют потребность идти вперед, искать.

«Homo viator» , — говорили древние. Мы — жизни в пути. Евангелие обязывает Церковь не бояться этой динамики, а ценить её и направлять к Богу, который её вдохновляет. Именно Бог может нас тревожить, потому что Он не остаётся неподвижным в наших руках, как идолы из серебра и золота: напротив, Он жив и дарует жизнь, подобно Младенцу, которого Мария нашла на руках, и которому поклонились волхвы. Святые места, такие как соборы, базилики и святилища, ставшие пунктами паломничества в честь Юбилея, должны распространять благоухание жизни, неизгладимое впечатление, что начался другой мир.

Давайте спросим себя: есть ли жизнь в нашей Церкви? Есть ли место для того, что рождается? Любим ли мы и провозглашаем ли Бога, который возвращает нас к жизни?

В этой истории Ирод боится за свой трон, тревожась о том, что, как ему кажется, находится вне его контроля. Он пытается использовать желание волхвов и обратить их поиски в свою пользу. Он готов лгать, готов на всё; страх, по сути, ослепляет. Однако радость Евангелия освобождает: она делает нас благоразумными, да, но также смелыми, внимательными и творческими; она указывает пути, отличные от тех, по которым мы уже шли.

Волхвы принесли в Иерусалим простой и важный вопрос: «Где новорожденный младенец?» ( Мф  2:2). Как важно для тех, кто переступает порог Церкви, чувствовать, что Мессия только что родился там, что там собирается община, в которой зародилась надежда, что там разворачивается история жизни! Юбилей пришел, чтобы напомнить нам, что мы можем начать заново, что мы все еще в начале, что Господь хочет расти среди нас, Он хочет быть Богом с нами. Да, Бог ставит под сомнение существующий порядок: у Него есть мечты, которые и сегодня вдохновляют Его пророков; Он полон решимости искупить нас от старых и новых форм рабства; Он вовлекает молодых и старых, бедных и богатых, мужчин и женщин, святых и грешников в Свои дела милосердия, в чудеса Своей справедливости. Он не шумит, но Его Царство уже произрастает повсюду в мире.

Сколько откровений было дано нам или вот-вот будет дано! Однако их необходимо отделить от намерений Ирода, от страхов, всегда готовых перерасти в агрессию. «От дней Иоанна Крестителя доныне Царствие Небесное подвергается насилию, и насильники берут его силой» ( Мф  11:12). Это таинственное выражение Иисуса, описанное в Евангелии от Матфея, не может не заставить нас задуматься о многочисленных конфликтах, с помощью которых люди могут сопротивляться и даже нападать на Новое, которое Бог приготовил для всех. Любить мир, стремиться к миру означает защищать то, что свято и именно поэтому находится в зачаточном состоянии: маленькое, нежное, хрупкое, как ребенок. Вокруг нас искаженная экономика пытается извлечь выгоду из всего. Мы видим это: рынок превращает даже человеческую жажду поиска, путешествий, начала нового в бизнес. Давайте спросим себя: научил ли нас Юбилейный период избегать такой эффективности, которая сводит все к продукту, а человека — к потребителю? Сможем ли мы после этого года лучше распознавать в приезжем паломника, в незнакомце — искателя, в человеке издалека — соседа, в попутчике — кого-то особенного?

То, как Иисус встречал каждого и позволял каждому приблизиться к Себе, учит нас ценить тайну сердец, которую только Он может читать. Благодаря Ему мы учимся улавливать знаки времени (см. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская Конституция  Gaudium et Spes , 4). Никто не может продать нам это. Младенец, которому поклоняются волхвы, — это Благо без цены и меры. Он — Богоявление щедрости. Он ждет нас не в престижных местах , а в смиренной реальности. «И ты, Вифлеем, земля Иудейская, отнюдь не меньший среди правителей Иудейских» ( Мф  2:6). Сколько городов, сколько общин нуждаются в том, чтобы услышать: «Ты отнюдь не меньший». Да, Господь по-прежнему удивляет нас! Он позволяет Себя явить. Его пути — не наши пути, и насильники не могут контролировать их, и силы мира не могут им помешать. Поэтому великая радость волхвов, когда они оставляют дворец и храм позади и направляются в Вифлеем, заключается в том, что именно тогда они снова видят звезду!

Поэтому, дорогие братья и сестры, прекрасно стать странниками надежды. И прекрасно продолжать быть ими вместе! Верность Бога будет и дальше поражать нас. Если мы не превратим наши церкви в памятники, если наши общины останутся домами, если мы единым фронтом будем противостоять соблазну могущественных, тогда мы станем поколением рассвета. Мария, Утренняя Звезда, всегда будет идти впереди нас! В Ее Сыне мы будем созерцать и служить великолепному человечеству, преображенному не иллюзиями всемогущества, а Богом, который из любви стал плотью.

Источник:

Solennità dell'Epifania del Signore – Chiusura della Porta Santa e Santa Messa (6 gennaio 2026)

Basilica di San Pietro
ore 9.30
CAPPELLA PAPALE


Проповедь Папы Льва 14     6 января 2026 г.








Закрытие Святых врат


Папа Лев 14 у святых врат, 6 января 2026 г.