Последние сообщения
81
Общество, политика, духовность / Ангелус, 30 августа 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 30 Августа, 2026, 17:17:13 »Ангелус, 30 августа 2026 г.
Дорогие братья и сестры, доброе утро и счастливого воскресенья!
Сегодня Евангелие рассказывает нам об Иисусе, который открывает своим ученикам тайну предстоящей Пасхи: Мессия, говорит он, должен «прийти в Иерусалим и сильно пострадать от рук старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и воскреснуть на третий день» (Мф 16:21).
То, что Он говорит, совершенно не соответствует их ожиданиям увидеть торжествующего и могущественного Мессию, с помощью которого они смогут победить и попрать своих врагов (ср. Пс 108:14). За время, проведенное с Ним, они уже имели возможность быть пораженными многими Его жестами и словами. Однако это последнее послание действительно превосходит все ожидания. В частности, Петр выражает свое несогласие и упрекает Иисуса, говоря: « «“Да не будет этого, Господи; этого никогда не случится с Тобой»”» (ст. 22).
Незадолго до этого он признал Его «Христом, Сыном живого Бога» (ст. 16). Теперь же, удивленный и, возможно, разочарованный услышанным, в отличие от прекрасного исповедания веры, которое он только что произнес, он упрекает Его. Кажется, он говорит: “да, я верю, что Ты — Мессия, но мир спасается не так”. Его слова полны рвения, безусловно, движимы искренней любовью, и все же они заставляют нас задуматься.
Даже нам, по сути, не всегда легко понять и принять Божьи пути, особенно когда они сильно отличаются от наших собственных. Тогда возникает искушение думать, вопреки всякой логике веры, что Господь ошибается, или, что еще хуже, что Он нас не слушает и не заботится о нас. Столкнувшись с этой неуверенностью, Петр, несмотря на свою импульсивность, учит нас двум важным вещам.
Во-первых, никогда не прерывайте, даже в эти моменты, диалог с Господом, а, наоборот, с уверенностью показывайте Ему, даже если нам трудно понять, чего Он от нас требует.
Второе же правило заключается в том, чтобы никогда не судить о действиях Бога, а смиренно, в молитве, прислушиваться к тому, что Он открывает нам через Свои поступки, даже если они не соответствуют нашим ожиданиям.
И в этом проявляется величие Первого из Апостолов.
Иисус отвечает: ««Отойди от меня, Сатана!»» (ст. 23) и объясняет ему и другим ученикам, что, чтобы следовать по Его стопам, они должны отречься от себя, взять свой крест и следовать за Ним (ср. ст. 24). Пётр так и поступит: выслушав Его, он примет вызов и останется верен словам Христа, Которого он признал своим Искупителем, на протяжении всей своей жизни, даже до мученической смерти.
Давайте же попросим Господа проявлять в нашей жизни веры и в нашей молитве ту же искренность, что и Петр, смиренно рассказывая Ему о том, что мы действительно чувствуем, даже когда наши сердца смущены, и в то же время взращивать в Нем ту же смиренность, принимая то, что Он от нас просит, сверх наших ожиданий.
Да поможет нам Мария, которая была послушна Божьим замыслам даже под крестом Своего Сына Иисуса.
____________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Из Гаити поступают трагические известия о чудовищной резне в Кенскоффе, в результате которой погибло множество людей, а другие были похищены. Я выражаю свою глубокую поддержку жертвам и их семьям и прошу немедленно освободить всех заложников. Я от всего сердца призываю всех виновных взять на себя конкретные обязательства по обеспечению безопасности населения и положить конец всем формам насилия.
Я заверяю вас, что мои молитвы обращены к пострадавшим от ужасных наводнений в Непале и Тибете. Давайте помолимся за тех, кто погиб, за раненых и пропавших без вести, за их семьи, за спасателей. Пусть сострадание всех поможет облегчить страдания и оказать необходимую помощь населению.
Давайте продолжим молиться о мире. Святой Августин, память которого мы чтим в эти дни, говорил, что «мир […] подобен чудесному хлебу, который вырос в руках учеников, когда они преломляли и раздавали его» (Сермо 357, 2). Да умножится число тех во всем мире, кто мужественно преломляет и раздает хлеб мира, преодолевая разногласия, содействуя справедливости, практикуя прощение, во благо всех.
Во вторник мы отмечаем Всемирный день молитвы за заботу о творении. Это знаменует начало Сезона Творения, который отмечают христиане различных конфессий, и тема которого в этом году — “«Живая вода».” Как я уже напоминал в Послании к этому дню, забота о нашем общем доме требует обращения сердца, чтобы то, что использовалось для разрушения, было направлено на жизнь. Я призываю всех присоединиться к молитве и действию, чтобы мы стали проводниками живой воды Божьего мира, освежающей наш израненный мир.
[Во вторник мы отмечаем Всемирный день молитвы за заботу о творении. Он знаменует начало “Сезона Творения”, который отмечают христиане различных конфессий, и тема которого в этом году — “«Живая вода»”. Как я напомнил в своем послании к этому дню, забота о нашем “общем доме” требует обращения сердца, чтобы то, что использовалось для разрушения, вместо этого было направлено на жизнь. Я призываю всех объединиться в молитве и действии, чтобы мы стали проводниками живой воды Божьего мира, дарующей утешение нашему израненному миру.]
Приветствую всех вас, верующих Кастель-Гандольфо и паломников из разных стран! Особую радость я хочу выразить участникам благотворительного забега « “Бег в Рим»”, молодым людям, прошедшим по странствующей Виа Люцис, группе почитателей Богоматери Чудес из Корбетты и мотоциклистам, прибывшим на свою традиционную ежегодную встречу.
Благодарю полицию и всех, кто помог мне провести лето в Кастель-Гандольфо, а также службы безопасности, обеспечивавшие безопасность во время встреч паломников. Большое спасибо!
Передаю сердечные приветствия верующим после молитвы «Ангелус» на площади Святого Петра.
И я желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260830-angelus.html
Дорогие братья и сестры, доброе утро и счастливого воскресенья!
Сегодня Евангелие рассказывает нам об Иисусе, который открывает своим ученикам тайну предстоящей Пасхи: Мессия, говорит он, должен «прийти в Иерусалим и сильно пострадать от рук старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и воскреснуть на третий день» (Мф 16:21).
То, что Он говорит, совершенно не соответствует их ожиданиям увидеть торжествующего и могущественного Мессию, с помощью которого они смогут победить и попрать своих врагов (ср. Пс 108:14). За время, проведенное с Ним, они уже имели возможность быть пораженными многими Его жестами и словами. Однако это последнее послание действительно превосходит все ожидания. В частности, Петр выражает свое несогласие и упрекает Иисуса, говоря: « «“Да не будет этого, Господи; этого никогда не случится с Тобой»”» (ст. 22).
Незадолго до этого он признал Его «Христом, Сыном живого Бога» (ст. 16). Теперь же, удивленный и, возможно, разочарованный услышанным, в отличие от прекрасного исповедания веры, которое он только что произнес, он упрекает Его. Кажется, он говорит: “да, я верю, что Ты — Мессия, но мир спасается не так”. Его слова полны рвения, безусловно, движимы искренней любовью, и все же они заставляют нас задуматься.
Даже нам, по сути, не всегда легко понять и принять Божьи пути, особенно когда они сильно отличаются от наших собственных. Тогда возникает искушение думать, вопреки всякой логике веры, что Господь ошибается, или, что еще хуже, что Он нас не слушает и не заботится о нас. Столкнувшись с этой неуверенностью, Петр, несмотря на свою импульсивность, учит нас двум важным вещам.
Во-первых, никогда не прерывайте, даже в эти моменты, диалог с Господом, а, наоборот, с уверенностью показывайте Ему, даже если нам трудно понять, чего Он от нас требует.
Второе же правило заключается в том, чтобы никогда не судить о действиях Бога, а смиренно, в молитве, прислушиваться к тому, что Он открывает нам через Свои поступки, даже если они не соответствуют нашим ожиданиям.
И в этом проявляется величие Первого из Апостолов.
Иисус отвечает: ««Отойди от меня, Сатана!»» (ст. 23) и объясняет ему и другим ученикам, что, чтобы следовать по Его стопам, они должны отречься от себя, взять свой крест и следовать за Ним (ср. ст. 24). Пётр так и поступит: выслушав Его, он примет вызов и останется верен словам Христа, Которого он признал своим Искупителем, на протяжении всей своей жизни, даже до мученической смерти.
Давайте же попросим Господа проявлять в нашей жизни веры и в нашей молитве ту же искренность, что и Петр, смиренно рассказывая Ему о том, что мы действительно чувствуем, даже когда наши сердца смущены, и в то же время взращивать в Нем ту же смиренность, принимая то, что Он от нас просит, сверх наших ожиданий.
Да поможет нам Мария, которая была послушна Божьим замыслам даже под крестом Своего Сына Иисуса.
____________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Из Гаити поступают трагические известия о чудовищной резне в Кенскоффе, в результате которой погибло множество людей, а другие были похищены. Я выражаю свою глубокую поддержку жертвам и их семьям и прошу немедленно освободить всех заложников. Я от всего сердца призываю всех виновных взять на себя конкретные обязательства по обеспечению безопасности населения и положить конец всем формам насилия.
Я заверяю вас, что мои молитвы обращены к пострадавшим от ужасных наводнений в Непале и Тибете. Давайте помолимся за тех, кто погиб, за раненых и пропавших без вести, за их семьи, за спасателей. Пусть сострадание всех поможет облегчить страдания и оказать необходимую помощь населению.
Давайте продолжим молиться о мире. Святой Августин, память которого мы чтим в эти дни, говорил, что «мир […] подобен чудесному хлебу, который вырос в руках учеников, когда они преломляли и раздавали его» (Сермо 357, 2). Да умножится число тех во всем мире, кто мужественно преломляет и раздает хлеб мира, преодолевая разногласия, содействуя справедливости, практикуя прощение, во благо всех.
Во вторник мы отмечаем Всемирный день молитвы за заботу о творении. Это знаменует начало Сезона Творения, который отмечают христиане различных конфессий, и тема которого в этом году — “«Живая вода».” Как я уже напоминал в Послании к этому дню, забота о нашем общем доме требует обращения сердца, чтобы то, что использовалось для разрушения, было направлено на жизнь. Я призываю всех присоединиться к молитве и действию, чтобы мы стали проводниками живой воды Божьего мира, освежающей наш израненный мир.
[Во вторник мы отмечаем Всемирный день молитвы за заботу о творении. Он знаменует начало “Сезона Творения”, который отмечают христиане различных конфессий, и тема которого в этом году — “«Живая вода»”. Как я напомнил в своем послании к этому дню, забота о нашем “общем доме” требует обращения сердца, чтобы то, что использовалось для разрушения, вместо этого было направлено на жизнь. Я призываю всех объединиться в молитве и действии, чтобы мы стали проводниками живой воды Божьего мира, дарующей утешение нашему израненному миру.]
Приветствую всех вас, верующих Кастель-Гандольфо и паломников из разных стран! Особую радость я хочу выразить участникам благотворительного забега « “Бег в Рим»”, молодым людям, прошедшим по странствующей Виа Люцис, группе почитателей Богоматери Чудес из Корбетты и мотоциклистам, прибывшим на свою традиционную ежегодную встречу.
Благодарю полицию и всех, кто помог мне провести лето в Кастель-Гандольфо, а также службы безопасности, обеспечивавшие безопасность во время встреч паломников. Большое спасибо!
Передаю сердечные приветствия верующим после молитвы «Ангелус» на площади Святого Петра.
И я желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260830-angelus.html
82
Блог Александра / Папа Лев: Правило в том, чтобы никогда не судить о действиях Бога, а смиренно прислушиваться к тому, что Он открывает через Свои поступки
« Последний ответ от Александр Н-Р. 30 Августа, 2026, 15:40:12 »Папа Лев XIV
АНГЕЛУС
Площадь Свободы (Кастель-Гандольфо), воскресенье, 30 августа 2026 года.
Дорогие братья и сестры, доброе утро и счастливого воскресенья!
Сегодня Евангелие рассказывает нам об Иисусе, который открывает своим ученикам тайну скорой Пасхи: Мессия, говорит он, должен будет «пойти в Иерусалим и сильно пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть» ( Мф 16:21).
То, что Он говорит, совершенно не соответствует их ожиданиям о триумфальном и могущественном Мессии, с помощью которого они смогут победить и попрать своих врагов (ср. Пс 108:14). За время, проведенное с Ним, они уже имели возможность быть пораженными многими Его жестами и словами. Однако это последнее послание действительно превосходит все ожидания. В частности, Петр выражает свое несогласие и упрекает Иисуса, говоря: «Да не будет этого, Господи! Не случится этого с Тобой» (ст. 22).
Незадолго до этого он узнал в Нем «Христа, Сына Бога живого» (ст. 16). Теперь же, удивленный и, возможно, разочарованный услышанным, в отличие от прекрасного исповедания веры, которое он только что произнес, он упрекает Его. Кажется, он говорит: «Да, я верю, что Ты — Мессия, но мир спасается не так». Его слова полны рвения, безусловно, движимого искренней любовью, и все же они заставляют нас задуматься.
Даже нам, по сути, не всегда легко понять и принять Божьи пути, особенно когда они сильно отличаются от наших собственных. Тогда возникает искушение думать, вопреки всякой логике веры, что Господь ошибается, или, что еще хуже, что Он нас не слушает и не заботится о нас. Столкнувшись с этой неуверенностью, Петр, несмотря на свою импульсивность, учит нас двум важным вещам.
Во-первых, никогда не прерывайте, даже в эти моменты, диалог с Господом, а, наоборот, с уверенностью показывайте Ему, даже если нам трудно понять, чего Он от нас требует.
Второе же правило заключается в том, чтобы никогда не судить о действиях Бога, а смиренно, в молитве, прислушиваться к тому, что Он открывает нам через Свои поступки, даже если они не соответствуют нашим ожиданиям.
И в этом проявляется величие Первого из Апостолов.
Иисус отвечает: «Отойди от меня, Сатана!» (ст. 23) и объясняет ему и другим ученикам, что, чтобы следовать по Его стопам, они должны отречься от себя, взять свой крест и следовать за Ним (ср. ст. 24). Пётр так и поступит: выслушав Его, он примет вызов и останется верен словам Христа, Которого он признал своим Искупителем, на протяжении всей своей жизни, даже до мученической смерти.
Давайте же попросим Господа проявлять в нашей жизни веры и в нашей молитве ту же искренность, что и Петр, смиренно рассказывая Ему о том, что мы действительно чувствуем, даже когда наши сердца смущены, и в то же время взращивать в Нем ту же смиренность, принимая то, что Он от нас просит, сверх наших ожиданий.
Да поможет нам Мария, которая была послушна Божьим замыслам даже под крестом Своего Сына Иисуса.
Источник:
АНГЕЛУС
Площадь Свободы (Кастель-Гандольфо), воскресенье, 30 августа 2026 года.
Дорогие братья и сестры, доброе утро и счастливого воскресенья!
Сегодня Евангелие рассказывает нам об Иисусе, который открывает своим ученикам тайну скорой Пасхи: Мессия, говорит он, должен будет «пойти в Иерусалим и сильно пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть» ( Мф 16:21).
То, что Он говорит, совершенно не соответствует их ожиданиям о триумфальном и могущественном Мессии, с помощью которого они смогут победить и попрать своих врагов (ср. Пс 108:14). За время, проведенное с Ним, они уже имели возможность быть пораженными многими Его жестами и словами. Однако это последнее послание действительно превосходит все ожидания. В частности, Петр выражает свое несогласие и упрекает Иисуса, говоря: «Да не будет этого, Господи! Не случится этого с Тобой» (ст. 22).
Незадолго до этого он узнал в Нем «Христа, Сына Бога живого» (ст. 16). Теперь же, удивленный и, возможно, разочарованный услышанным, в отличие от прекрасного исповедания веры, которое он только что произнес, он упрекает Его. Кажется, он говорит: «Да, я верю, что Ты — Мессия, но мир спасается не так». Его слова полны рвения, безусловно, движимого искренней любовью, и все же они заставляют нас задуматься.
Даже нам, по сути, не всегда легко понять и принять Божьи пути, особенно когда они сильно отличаются от наших собственных. Тогда возникает искушение думать, вопреки всякой логике веры, что Господь ошибается, или, что еще хуже, что Он нас не слушает и не заботится о нас. Столкнувшись с этой неуверенностью, Петр, несмотря на свою импульсивность, учит нас двум важным вещам.
Во-первых, никогда не прерывайте, даже в эти моменты, диалог с Господом, а, наоборот, с уверенностью показывайте Ему, даже если нам трудно понять, чего Он от нас требует.
Второе же правило заключается в том, чтобы никогда не судить о действиях Бога, а смиренно, в молитве, прислушиваться к тому, что Он открывает нам через Свои поступки, даже если они не соответствуют нашим ожиданиям.
И в этом проявляется величие Первого из Апостолов.
Иисус отвечает: «Отойди от меня, Сатана!» (ст. 23) и объясняет ему и другим ученикам, что, чтобы следовать по Его стопам, они должны отречься от себя, взять свой крест и следовать за Ним (ср. ст. 24). Пётр так и поступит: выслушав Его, он примет вызов и останется верен словам Христа, Которого он признал своим Искупителем, на протяжении всей своей жизни, даже до мученической смерти.
Давайте же попросим Господа проявлять в нашей жизни веры и в нашей молитве ту же искренность, что и Петр, смиренно рассказывая Ему о том, что мы действительно чувствуем, даже когда наши сердца смущены, и в то же время взращивать в Нем ту же смиренность, принимая то, что Он от нас просит, сверх наших ожиданий.
Да поможет нам Мария, которая была послушна Божьим замыслам даже под крестом Своего Сына Иисуса.
Источник:
83
Блог Александра / Что меняет всё? Невероятная действенность слов, которые едва прозвучав, немедленно достигают цели, когда речь исполнена созидательной силы
« Последний ответ от Александр Н-Р. 29 Августа, 2026, 13:10:12 »Литургические чтения: 1 СЕНТЯБРЯ. Вторник XXII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,10b-16
Братья: Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Толкование
Тот, кто живет «в ладу» с Богом, исполнен мудрости, исходящей не от человека: этой мудрости невозможно научить, ибо она приходит свыше. В этом можно убедиться, встречая людей глубокой веры и скромного образования: порой они высказывают такие суждения и обладают такой интуицией, которые оказываются поразительно точными, гениальными и праведными. Апостол Павел призывает христиан глубже и полнее входить в эту Божественную мудрость и позволить Духу Божьему направлять суждения. Примечательно, что Дух Святой обычно действует в полном противоречии с логикой этого мира. Стремление во что бы то ни стало «примирить» мирское с духовным означает «обмирщить» Святого Духа – то, чего наш Господь никогда не делал; напротив, Он ясно утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30). Мыслить по-Божьи – значит освободить внутреннюю жизнь из ловушек современных форм язычества, дышать чистым воздухом истины, помогать братьям судить о вещах с ясностью, быть угодными Богу и содействовать духовному и нравственному росту общества, в котором, по воле Господней, нам уготовано жить.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,31-37
В то время: Иисус пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, ничуть не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам.
Толкование
«Что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» – спрашивали себя жители Капернаума. Этот вопрос стоило бы почаще повторять и нам с вами. Иисус говорит не так, как остальные. Это не значит, что слова Господа были какими-то небывалыми, странными, непонятными или магическими. Нет, это были самые обычные слова повседневной речи. Иисус говорит просто: «Замолчи и выйди из него» – слова, которые мог бы произнести кто угодно. Что же меняет всё и поражает слушателей? Невероятная действенность этих слов. Едва прозвучав, они немедленно достигают цели, ибо исходят от Иного – от Того, Чья речь исполнена созидательной силы, сокрушающей зло и обновляющей сердца. Приведем пример: святой Арсский пастырь (Иоанн Мария Вианней) порой подходил к амвону для проповеди, а затем умолкал, начинал плакать, указывал пальцем на дарохранительницу и повторял: «Он там... Он там...». И люди обращались сотнями. Попробуем тоже произнести эти слова: «Он там», - и вряд ли кто-то обратится. Дело, стало быть, не в самих словах, а в том, КАК они произносятся, или, точнее, в святости произносящего. Через Арсского пастыря говорил Святой Дух, достигая сердец слушателей и переворачивая их душу.
Источник:
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,10b-16
Братья: Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Толкование
Тот, кто живет «в ладу» с Богом, исполнен мудрости, исходящей не от человека: этой мудрости невозможно научить, ибо она приходит свыше. В этом можно убедиться, встречая людей глубокой веры и скромного образования: порой они высказывают такие суждения и обладают такой интуицией, которые оказываются поразительно точными, гениальными и праведными. Апостол Павел призывает христиан глубже и полнее входить в эту Божественную мудрость и позволить Духу Божьему направлять суждения. Примечательно, что Дух Святой обычно действует в полном противоречии с логикой этого мира. Стремление во что бы то ни стало «примирить» мирское с духовным означает «обмирщить» Святого Духа – то, чего наш Господь никогда не делал; напротив, Он ясно утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30). Мыслить по-Божьи – значит освободить внутреннюю жизнь из ловушек современных форм язычества, дышать чистым воздухом истины, помогать братьям судить о вещах с ясностью, быть угодными Богу и содействовать духовному и нравственному росту общества, в котором, по воле Господней, нам уготовано жить.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,31-37
В то время: Иисус пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, ничуть не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам.
Толкование
«Что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» – спрашивали себя жители Капернаума. Этот вопрос стоило бы почаще повторять и нам с вами. Иисус говорит не так, как остальные. Это не значит, что слова Господа были какими-то небывалыми, странными, непонятными или магическими. Нет, это были самые обычные слова повседневной речи. Иисус говорит просто: «Замолчи и выйди из него» – слова, которые мог бы произнести кто угодно. Что же меняет всё и поражает слушателей? Невероятная действенность этих слов. Едва прозвучав, они немедленно достигают цели, ибо исходят от Иного – от Того, Чья речь исполнена созидательной силы, сокрушающей зло и обновляющей сердца. Приведем пример: святой Арсский пастырь (Иоанн Мария Вианней) порой подходил к амвону для проповеди, а затем умолкал, начинал плакать, указывал пальцем на дарохранительницу и повторял: «Он там... Он там...». И люди обращались сотнями. Попробуем тоже произнести эти слова: «Он там», - и вряд ли кто-то обратится. Дело, стало быть, не в самих словах, а в том, КАК они произносятся, или, точнее, в святости произносящего. Через Арсского пастыря говорил Святой Дух, достигая сердец слушателей и переворачивая их душу.
Источник:
84
Блог Александра / Сегодня Иисус Христос приходит в наш «Назарет», чтобы возвестить благоприятное лето Господне, и просит лишь о том, чтобы Его приняли
« Последний ответ от Александр Н-Р. 29 Августа, 2026, 01:00:12 »Литургические чтения: 31 АВГУСТА. Понедельник XXII рядовой недели
«Иисус начинает со слов: “Ныне исполнилось писание сие”. Это “ныне” проходит сквозь века и всегда остается в силе. Слово Божье и есть всегда это “ныне”. Когда мы читаем Слово Божье и хорошо его понимаем, то в нашей душе наступает “ныне”. Пророчество Исаии уходит в глубину веков, но Иисус силою Святого Духа делает его актуальным и, исполняя это пророчество, указывает, что Слово Божие следует принимать как произнесенное ныне» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,1-5
Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. И был я у вас в немощи и страхе и в великом трепете. И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Толкование
До своего обращения Павел был фарисеем, прекрасно образованным человеком. Он знал всё и умел блестяще вести дискуссии. Тем не менее, последовав за Христом, он не хочет прибегать к профессиональному ораторскому искусству, поскольку оно безусловно уступает духовной силе креста – единственной, которая может быть убедительной. Таким образом, задача состоит не в том, чтобы увлечь красноречием, а в том, чтобы являть, показывать, давать увидеть. Но что же нужно показывать? Силу Бога в нашей жизни, преображенной, просвещенной и оживотворенной Святым Духом. Если угодно – даже чудесами (святой Павел порой их совершал), но прежде всего – нашим образом жизни, который окружающие видят первым делом. Действительно, в истории Церкви бывало так, что святые обращали ближних почти без слов, лишь озаряя всё вокруг своей святостью. Святой Иосиф Бенедикт Лабр был нищим странником; он искал пропитание в кучах мусора... Однако он оставлял глубокий след тем, как стоял в храме, как молился, как смотрел на людей. Пусть неведение или «незнание вещей» не служит нам оправданием. Святой Дух, если Он пребывает в нас, говорит и без слов.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,16-30
В то время: Иисус пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.
Толкование
Древний Израиль отвергал и гнал великих пророков Илию и его ученика Елисея. Однако язычники получали от них милости, потому что принимали их с состраданием (как сарептская вдова) или верили им (как Нееман Сириец, проделавший долгий путь, чтобы просить об исцелении). Благодать Божья даруется тому, кто ее жаждет и ищет. Господь Иисус ощутил враждебную атмосферу Назарета, где Он совершенно спокойно жил еще несколько месяцев назад, и теперь не мог сотворить там чудес из-за неверия земляков. Божественная благодать привлекается человеческим доверием. «Призрел Он на смирение Рабы Своей» (Лк 1,48), – произнесла Пресвятая Мария перед своей родственницей Елисаветой. Даже если слушателем Иисуса становился израильтянин, знающий Закон и каждую субботу посещающий синагогу, этого уже было недостаточно: ему было необходимо определить свое отношение к Иисусу. Вдова и Нееман Сириец являются примерами тех, кто, будучи изначально далек, обрел истинное благо, пойдя путем доверия. Спасение – это вера не во «что-то», а в Кого-то; вера – это не просто согласие с идеями: это значит вверить руководство своей жизнью Иному, Которому мы доверяем. Сегодня Иисус Христос приходит в наш «Назарет», чтобы возвестить благоприятное лето Господне, и просит лишь о том, чтобы Его приняли.
Источник:
«Иисус начинает со слов: “Ныне исполнилось писание сие”. Это “ныне” проходит сквозь века и всегда остается в силе. Слово Божье и есть всегда это “ныне”. Когда мы читаем Слово Божье и хорошо его понимаем, то в нашей душе наступает “ныне”. Пророчество Исаии уходит в глубину веков, но Иисус силою Святого Духа делает его актуальным и, исполняя это пророчество, указывает, что Слово Божие следует принимать как произнесенное ныне» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,1-5
Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. И был я у вас в немощи и страхе и в великом трепете. И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Толкование
До своего обращения Павел был фарисеем, прекрасно образованным человеком. Он знал всё и умел блестяще вести дискуссии. Тем не менее, последовав за Христом, он не хочет прибегать к профессиональному ораторскому искусству, поскольку оно безусловно уступает духовной силе креста – единственной, которая может быть убедительной. Таким образом, задача состоит не в том, чтобы увлечь красноречием, а в том, чтобы являть, показывать, давать увидеть. Но что же нужно показывать? Силу Бога в нашей жизни, преображенной, просвещенной и оживотворенной Святым Духом. Если угодно – даже чудесами (святой Павел порой их совершал), но прежде всего – нашим образом жизни, который окружающие видят первым делом. Действительно, в истории Церкви бывало так, что святые обращали ближних почти без слов, лишь озаряя всё вокруг своей святостью. Святой Иосиф Бенедикт Лабр был нищим странником; он искал пропитание в кучах мусора... Однако он оставлял глубокий след тем, как стоял в храме, как молился, как смотрел на людей. Пусть неведение или «незнание вещей» не служит нам оправданием. Святой Дух, если Он пребывает в нас, говорит и без слов.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,16-30
В то время: Иисус пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.
Толкование
Древний Израиль отвергал и гнал великих пророков Илию и его ученика Елисея. Однако язычники получали от них милости, потому что принимали их с состраданием (как сарептская вдова) или верили им (как Нееман Сириец, проделавший долгий путь, чтобы просить об исцелении). Благодать Божья даруется тому, кто ее жаждет и ищет. Господь Иисус ощутил враждебную атмосферу Назарета, где Он совершенно спокойно жил еще несколько месяцев назад, и теперь не мог сотворить там чудес из-за неверия земляков. Божественная благодать привлекается человеческим доверием. «Призрел Он на смирение Рабы Своей» (Лк 1,48), – произнесла Пресвятая Мария перед своей родственницей Елисаветой. Даже если слушателем Иисуса становился израильтянин, знающий Закон и каждую субботу посещающий синагогу, этого уже было недостаточно: ему было необходимо определить свое отношение к Иисусу. Вдова и Нееман Сириец являются примерами тех, кто, будучи изначально далек, обрел истинное благо, пойдя путем доверия. Спасение – это вера не во «что-то», а в Кого-то; вера – это не просто согласие с идеями: это значит вверить руководство своей жизнью Иному, Которому мы доверяем. Сегодня Иисус Христос приходит в наш «Назарет», чтобы возвестить благоприятное лето Господне, и просит лишь о том, чтобы Его приняли.
Источник:
85
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 28 Августа, 2026, 22:04:04 »28 августа 2026 года, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим праздником Успения Пресвятой Богородицы!
Этот день в церковной традиции также называют Богородичной Пасхой. Потому что мы празднуем не смерть Пресвятой Богородицы, но вхождение Ее в вечную жизнь. Мы празднуем событие, которое определило особую связь Пресвятой Богородицы с этим миром, со всеми нами. Именно поэтому мы и обращаем к Ней наши молитвы всегда с особым чувством надежды на то, что эти молитвы будут услышаны.
Больше всего чудотворных икон в нашей стране — с изображением Пресвятой Богородицы. Это свидетельствует о том, что чудеса, получаемые через молитву к Пресвятой Деве, реально были в нашей истории, остались в исторической памяти нашего народа и в том чувстве благочестия, которое присутствует в нашем православном народе. Действительно, множество чудес, множество радости люди получали и получают от молитвы к Пресвятой Богородице.
Не случайно основные храмы, в том числе и этот кафедральный храм всея Руси, освящены в честь Пресвятой Богородицы, в честь Ее Успения. Потому что в Ее Успении проявилась особая Божественная благодать, которую Господь даровал Пресвятой Богородице.
Да, Она физически умерла, но осталась с родом человеческим, осталась с Церковью. Именно поэтому мы и притекаем к Ней в особые, трудные моменты нашей жизни. В том числе всякий раз, когда требуется, чтобы наша душа действительно почувствовала присутствие Божественной благодати и получила ответ на наши молитвы.
Вот поэтому кафедральные соборы в большинстве исторических епархий Святой Руси названы в честь Пресвятой Богородицы, и чаще всего — в честь Ее Успения.
Потому что Успение, еще раз нужно сказать, — это не день смерти Богородицы, а день Ее славы, день Ее вхождения в обитель Сына Ее и Бога нашего. Этот день свидетельствует о том, что Господь не оставляет учеников Своих, а через них и Церковь не оставляет без особого попечения, которое ныне проистекает от Пречистой и Преблагословенной Царицы Небесной.
В наших келейных, домашних молитвах мы особенно молимся Пресвятой Богородице. Не потому, что так положено, а потому, что эта молитва особенно отображается в наших сердцах и, несомненно, дает те результаты, которых мы со смирением и верой ждем от Пресвятой Девы Марии.
Ее Покров да пребывает над всей исторической Русью, над нашей Церковью, пребывающей в России, на Украине, в Белоруссии и во многих других местах. И, конечно, над градом Москвой, кафедральный собор которой, собор всея Руси, в котором мы сейчас находимся, посвящен Пресвятому и Преблагословенному имени Пречистой Девы Марии, Матери Господа и Спасителя нашего и Матери Церкви! Аминь!
Всех вас сердечно поздравляю с праздником!
Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим праздником Успения Пресвятой Богородицы!
Этот день в церковной традиции также называют Богородичной Пасхой. Потому что мы празднуем не смерть Пресвятой Богородицы, но вхождение Ее в вечную жизнь. Мы празднуем событие, которое определило особую связь Пресвятой Богородицы с этим миром, со всеми нами. Именно поэтому мы и обращаем к Ней наши молитвы всегда с особым чувством надежды на то, что эти молитвы будут услышаны.
Больше всего чудотворных икон в нашей стране — с изображением Пресвятой Богородицы. Это свидетельствует о том, что чудеса, получаемые через молитву к Пресвятой Деве, реально были в нашей истории, остались в исторической памяти нашего народа и в том чувстве благочестия, которое присутствует в нашем православном народе. Действительно, множество чудес, множество радости люди получали и получают от молитвы к Пресвятой Богородице.
Не случайно основные храмы, в том числе и этот кафедральный храм всея Руси, освящены в честь Пресвятой Богородицы, в честь Ее Успения. Потому что в Ее Успении проявилась особая Божественная благодать, которую Господь даровал Пресвятой Богородице.
Да, Она физически умерла, но осталась с родом человеческим, осталась с Церковью. Именно поэтому мы и притекаем к Ней в особые, трудные моменты нашей жизни. В том числе всякий раз, когда требуется, чтобы наша душа действительно почувствовала присутствие Божественной благодати и получила ответ на наши молитвы.
Вот поэтому кафедральные соборы в большинстве исторических епархий Святой Руси названы в честь Пресвятой Богородицы, и чаще всего — в честь Ее Успения.
Потому что Успение, еще раз нужно сказать, — это не день смерти Богородицы, а день Ее славы, день Ее вхождения в обитель Сына Ее и Бога нашего. Этот день свидетельствует о том, что Господь не оставляет учеников Своих, а через них и Церковь не оставляет без особого попечения, которое ныне проистекает от Пречистой и Преблагословенной Царицы Небесной.
В наших келейных, домашних молитвах мы особенно молимся Пресвятой Богородице. Не потому, что так положено, а потому, что эта молитва особенно отображается в наших сердцах и, несомненно, дает те результаты, которых мы со смирением и верой ждем от Пресвятой Девы Марии.
Ее Покров да пребывает над всей исторической Русью, над нашей Церковью, пребывающей в России, на Украине, в Белоруссии и во многих других местах. И, конечно, над градом Москвой, кафедральный собор которой, собор всея Руси, в котором мы сейчас находимся, посвящен Пресвятому и Преблагословенному имени Пречистой Девы Марии, Матери Господа и Спасителя нашего и Матери Церкви! Аминь!
Всех вас сердечно поздравляю с праздником!
86
Видео, аудио и фото / Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар - Волгоград)
« Последний ответ от Диана 28 Августа, 2026, 20:39:40 »Летняя поездка в Сибирь, 1 ч. (Краснодар - Волгоград)
https://www.youtube.com/watch?v=MOWud9VUcWk
Архивное видео поездки автора с семьей летом 2026 года в Сибирь к родным. Первая часть. В видео показано начало путешествия по материку на родину Александра Н-Р. с песнями и вставками, созданными им с помощью нейросетей. Лейтмотивом и фоном идут кадры "восстановления семьи", созданной в самом начале 70-ых годов, но утраченной в силу разных причин и обстоятельств, собственно, как и все то, что случилось с нашей страной... Запускаются обратные программы.
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых.
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: https://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
https://www.youtube.com/watch?v=MOWud9VUcWk
Архивное видео поездки автора с семьей летом 2026 года в Сибирь к родным. Первая часть. В видео показано начало путешествия по материку на родину Александра Н-Р. с песнями и вставками, созданными им с помощью нейросетей. Лейтмотивом и фоном идут кадры "восстановления семьи", созданной в самом начале 70-ых годов, но утраченной в силу разных причин и обстоятельств, собственно, как и все то, что случилось с нашей страной... Запускаются обратные программы.
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых.
Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: https://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa
87
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 23 Августа, 2026, 21:36:16 »23 августа 2026 года, в Неделю 12-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского в поселке Княжье Озеро Московской области и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с замечательным событием — с молитвой в этом вновь построенном и освященном храме.
Все, что сегодня происходит на земле Русской, и в первую очередь все, что происходит в Первопрестольном граде, нельзя объяснить лишь какими-то политическими событиями, которые привели к тому, что в современном мегаполисе, который еще сравнительно недавно был столицей атеистического государства, строится так много православных храмов.
Конечно, за всем этим — сила Божия и Его воля. Но воля Божия никогда не действует вопреки воле человеческой. Если человек устремляется к злу, то воля Божия насильно его к добру не обратит. Если воля человека устремляется к безбожию, то Господь не будет силой возвращать его к вере. Потому что Бог создал нас свободными, и мы сами выбираем свой жизненный путь, свое целеполагание, свои ценности и строим свою жизнь во многом исходя из своего понимания того, что для нас хорошо, а что плохо, что следует делать, а чего делать не следует.
Согласно человеческой логике, все то, что недавно произошло в нашей стране, которая подписалась на безбожие, возомнила себя первой атеистической страной в мире, невозможно было представить. Невозможно было представить, что произойдет такое возрождение православной веры, которому могли бы позавидовать даже наши благочестивые православные люди, жившие до революции. Потому что и тогда, хотя для Церкви были благоприятные условия, многое стало проникать в сознание людей из того, что позже привело к безбожию, революции, разрушению страны, страданиям мучеников и исповедников Церкви нашей.
Поэтому время, в которое мы живем, — это время, за которое мы должны Бога благодарить. За те возможности, которые есть у Церкви, у каждого из нас, — верить в Господа, ходить в храм, причащаться Святых Христовых Таин и воспитывать своих детей в вере православной.
Мы знаем из истории, что времена очень часто меняются. Вот недавняя наша история: православная империя Россия — самая могучая в мире в начале XX века православная страна, с множеством храмов, монастырей, святых угодников — была захвачена людьми безбожными, которые поставили своей целью не только разрушение исторической России, но в первую очередь — разрушение Православия. И казалось, что они всего достигли. Безбожный правитель нашей страны (даже имя его не хочу называть) заявил: «К 1980-му году покажу по телевизору последнего попа». И не будет ни одного храма, ни одного монастыря. Память об этом безбожном правителе осталась лишь в анекдотах, а Церковь Божия существует. А храмы и монастыри строятся и созидаются.
И вот вопрос: отчего это? Была какая-то особая молитвенная сила в том поколении, которому Господь судил возрождать Православие в нашей стране? Вряд ли. Это явление Божией силы, Божией любви, Божией милости над нашим народом и над нашей страной. Над народом, который действительно был богоносцем, над страной, которая была первой в мире по силе духа и веры во Христа Спасителя. И вот споткнулся народ наш, одержимый страшными идеями, и государство наше, и пошли они по очень тяжелому пути. И казалось, что у этого пути не может быть хорошего конца.
Но ведь как получилось? Мы с вами сегодня молимся в одном из вновь построенных храмов. Если бы сказали в 1960-х годах этим, я бы сказал, сумасшедшим безбожным правителям, что так будет, — они бы не поверили. Потому что ничто не могло тех самых правителей убедить в возможности такого развития нашей истории, которое привело к возрождению Православия в России, к строительству храмов, монастырей, к обновлению нашего духа.
Конечно, могут сказать, что это мы так потрудились. Нет, мы не трудились и не трудимся больше, чем предыдущие поколения. Это произошло только по милости Божией. Это произошло потому, что Господь Промыслом Своим направляет Отечество наше по пути к спасению для большинства людей.
Снова возвращаюсь к очень грозным словам: «Кому больше дано, с того больше и спросится» (см. Лк. 12:48). Спросится, если сегодня, во времена этого благоприятствования, мы не ходим в храм. Встаем в воскресенье и думаем: идти или не идти в церковь? А потом решаем, что лучше не идти. А то вот тут сосед или соседка к себе приглашали, — пойду-ка схожу, зайду, поговорю. И множество других причин, по которым мы иногда не ходим в Божий храм. Так вот, еще раз повторяю: нам, нынешнему поколению православных людей, больше дано, потому и спросится с нас больше, чем с наших отцов и дедов.
Что означает осознать эту ответственность? Это означает самим хранить веру православную, чтобы никакие жизненные факторы, никакие обстоятельства, никакие внушения извне, никакое желание немножко себя привести в чувство отдыха, удовольствия, которые нередко затмевают желание в храм пойти, —не мешали нам с вами идти по тому пути, по которому Господь не только предложил нам идти, но и помогает идти нынешнему поколению россиян.
У нас действительно есть все — все для того, чтобы молиться, служить Господу, воспитывать детей, чтобы вразумлять и тех наших ближних и дальних, кто еще далек от Православия. У нас есть все для того, чтобы отвечать на Божий призыв, жить в новую эпоху, которая вошла в нашу национальную историю Промыслом Божиим. Для того чтобы мы, современные православные люди — и в Москве, и в Петербурге, и во всех других наших городах и весях, — трудились, чтобы следующее поколение никогда более не разрывало своих связей с Православием.
Поэтому обращаюсь к папам и мамам, бабушкам и дедушкам еще и еще раз: воспитывайте своих детей в Православии. Не стесняйтесь, приводите их утром в храм. Иногда говорят: «Он еще маленький, пускай поспит». Почему он должен спать, маленький? Так он и привыкнет, вырастет — и будет спать. А если он с детства приходит вместе с мамой или с папой в храм Божий, он всегда будет приходить в воскресенье в храм. Поэтому воспитание детей и молодежи в Православии — это огромная ответственность пред Богом, перед страной нашей, перед Церковью нашей у нынешнего поколения взрослых людей. К чему я всех вас и призываю.
Еще и еще раз хотел бы выразить радость в связи с возможностью совершать Божественную литургию в этом замечательном храме.
И да помогает всем нам Господь строить свою жизнь так, чтобы мы укреплялись в вере православной, чтобы в добродетели старались восходить от силы к силе, умели говорить с молодыми поколениями — своими детьми и внуками так, чтобы у них укреплялась убежденность в необходимости следовать путем православной жизни, по которому шли замечательные наши предшественники — и великие цари, и полководцы, и ученые, и мыслители, которые создали мощь и красоту России.
Дай Бог, чтобы, используя нынешние благоприятные времена, мы действительно смогли самих себя укрепить в вере православной и содействовать укреплению веры в нашем народе!
Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с замечательным событием — с молитвой в этом вновь построенном и освященном храме.
Все, что сегодня происходит на земле Русской, и в первую очередь все, что происходит в Первопрестольном граде, нельзя объяснить лишь какими-то политическими событиями, которые привели к тому, что в современном мегаполисе, который еще сравнительно недавно был столицей атеистического государства, строится так много православных храмов.
Конечно, за всем этим — сила Божия и Его воля. Но воля Божия никогда не действует вопреки воле человеческой. Если человек устремляется к злу, то воля Божия насильно его к добру не обратит. Если воля человека устремляется к безбожию, то Господь не будет силой возвращать его к вере. Потому что Бог создал нас свободными, и мы сами выбираем свой жизненный путь, свое целеполагание, свои ценности и строим свою жизнь во многом исходя из своего понимания того, что для нас хорошо, а что плохо, что следует делать, а чего делать не следует.
Согласно человеческой логике, все то, что недавно произошло в нашей стране, которая подписалась на безбожие, возомнила себя первой атеистической страной в мире, невозможно было представить. Невозможно было представить, что произойдет такое возрождение православной веры, которому могли бы позавидовать даже наши благочестивые православные люди, жившие до революции. Потому что и тогда, хотя для Церкви были благоприятные условия, многое стало проникать в сознание людей из того, что позже привело к безбожию, революции, разрушению страны, страданиям мучеников и исповедников Церкви нашей.
Поэтому время, в которое мы живем, — это время, за которое мы должны Бога благодарить. За те возможности, которые есть у Церкви, у каждого из нас, — верить в Господа, ходить в храм, причащаться Святых Христовых Таин и воспитывать своих детей в вере православной.
Мы знаем из истории, что времена очень часто меняются. Вот недавняя наша история: православная империя Россия — самая могучая в мире в начале XX века православная страна, с множеством храмов, монастырей, святых угодников — была захвачена людьми безбожными, которые поставили своей целью не только разрушение исторической России, но в первую очередь — разрушение Православия. И казалось, что они всего достигли. Безбожный правитель нашей страны (даже имя его не хочу называть) заявил: «К 1980-му году покажу по телевизору последнего попа». И не будет ни одного храма, ни одного монастыря. Память об этом безбожном правителе осталась лишь в анекдотах, а Церковь Божия существует. А храмы и монастыри строятся и созидаются.
И вот вопрос: отчего это? Была какая-то особая молитвенная сила в том поколении, которому Господь судил возрождать Православие в нашей стране? Вряд ли. Это явление Божией силы, Божией любви, Божией милости над нашим народом и над нашей страной. Над народом, который действительно был богоносцем, над страной, которая была первой в мире по силе духа и веры во Христа Спасителя. И вот споткнулся народ наш, одержимый страшными идеями, и государство наше, и пошли они по очень тяжелому пути. И казалось, что у этого пути не может быть хорошего конца.
Но ведь как получилось? Мы с вами сегодня молимся в одном из вновь построенных храмов. Если бы сказали в 1960-х годах этим, я бы сказал, сумасшедшим безбожным правителям, что так будет, — они бы не поверили. Потому что ничто не могло тех самых правителей убедить в возможности такого развития нашей истории, которое привело к возрождению Православия в России, к строительству храмов, монастырей, к обновлению нашего духа.
Конечно, могут сказать, что это мы так потрудились. Нет, мы не трудились и не трудимся больше, чем предыдущие поколения. Это произошло только по милости Божией. Это произошло потому, что Господь Промыслом Своим направляет Отечество наше по пути к спасению для большинства людей.
Снова возвращаюсь к очень грозным словам: «Кому больше дано, с того больше и спросится» (см. Лк. 12:48). Спросится, если сегодня, во времена этого благоприятствования, мы не ходим в храм. Встаем в воскресенье и думаем: идти или не идти в церковь? А потом решаем, что лучше не идти. А то вот тут сосед или соседка к себе приглашали, — пойду-ка схожу, зайду, поговорю. И множество других причин, по которым мы иногда не ходим в Божий храм. Так вот, еще раз повторяю: нам, нынешнему поколению православных людей, больше дано, потому и спросится с нас больше, чем с наших отцов и дедов.
Что означает осознать эту ответственность? Это означает самим хранить веру православную, чтобы никакие жизненные факторы, никакие обстоятельства, никакие внушения извне, никакое желание немножко себя привести в чувство отдыха, удовольствия, которые нередко затмевают желание в храм пойти, —не мешали нам с вами идти по тому пути, по которому Господь не только предложил нам идти, но и помогает идти нынешнему поколению россиян.
У нас действительно есть все — все для того, чтобы молиться, служить Господу, воспитывать детей, чтобы вразумлять и тех наших ближних и дальних, кто еще далек от Православия. У нас есть все для того, чтобы отвечать на Божий призыв, жить в новую эпоху, которая вошла в нашу национальную историю Промыслом Божиим. Для того чтобы мы, современные православные люди — и в Москве, и в Петербурге, и во всех других наших городах и весях, — трудились, чтобы следующее поколение никогда более не разрывало своих связей с Православием.
Поэтому обращаюсь к папам и мамам, бабушкам и дедушкам еще и еще раз: воспитывайте своих детей в Православии. Не стесняйтесь, приводите их утром в храм. Иногда говорят: «Он еще маленький, пускай поспит». Почему он должен спать, маленький? Так он и привыкнет, вырастет — и будет спать. А если он с детства приходит вместе с мамой или с папой в храм Божий, он всегда будет приходить в воскресенье в храм. Поэтому воспитание детей и молодежи в Православии — это огромная ответственность пред Богом, перед страной нашей, перед Церковью нашей у нынешнего поколения взрослых людей. К чему я всех вас и призываю.
Еще и еще раз хотел бы выразить радость в связи с возможностью совершать Божественную литургию в этом замечательном храме.
И да помогает всем нам Господь строить свою жизнь так, чтобы мы укреплялись в вере православной, чтобы в добродетели старались восходить от силы к силе, умели говорить с молодыми поколениями — своими детьми и внуками так, чтобы у них укреплялась убежденность в необходимости следовать путем православной жизни, по которому шли замечательные наши предшественники — и великие цари, и полководцы, и ученые, и мыслители, которые создали мощь и красоту России.
Дай Бог, чтобы, используя нынешние благоприятные времена, мы действительно смогли самих себя укрепить в вере православной и содействовать укреплению веры в нашем народе!
Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю!
88
Блог Александра / Папа Лев: Вера не дается раз и навсегда; нам всегда необходимо заново открывать лик Христа и Его Евангелие, углублять понимание Послания
« Последний ответ от Александр Н-Р. 23 Августа, 2026, 18:05:13 »Ангелус, 23 августа 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие этого воскресенья (Мф 16:13-20) ставит перед нами вопрос, который бросает вызов каждому из нас на пути нашей веры: кем на самом деле является Иисус для меня?
Из Евангелия мы понимаем, насколько важен этот вопрос для опыта ученичества. Действительно, хотя двенадцать апостолов уже многое узнали о жизни и служении Учителя, Иисус не хотел принимать как должное, что они действительно знали Его и понимали тайну Царства Божьего. Поэтому, спросив людей, каково их мнение о Нем, Он обратился к ним напрямую: ««А вы за кого Меня считаете?»» (Мф 16:15).
Братья и сестры, это основополагающий шаг для учеников всех времен, для каждого из нас. Вера, по сути, не дается нам раз и навсегда; напротив, нам всегда необходимо заново открывать для себя лик Христа и Его Евангелие, углублять наше понимание Его послания и обновлять свой жизненный выбор, чтобы он соответствовал тому, что мы исповедуем, преодолевая искушение знать все и сделать веру привычкой.
Вопрос, который нам задают каждый день — кто такой Иисус для меня и каково значение Его присутствия в моей жизни — возникает особенно в молитве и при размышлении над Евангелием, а также когда мы сталкиваемся с ранами и нуждами наших братьев и сестер, или в отношениях и ситуациях, которые больше всего бросают вызов нашей совести. Короче говоря, в контексте нашей собственной жизни мы можем определить, является ли для нас Господь Иисус просто великой исторической фигурой, которая говорила и делала важные вещи, или Христом Божьим, Тем, Кто был послан, чтобы привести нас к любви Отца и преобразить нашу жизнь и мир, в котором мы живем.
Дорогие мои, давайте научимся не замыкаться в своих религиозных убеждениях и уверенностях, оставаться открытыми для подлинных отношений со Христом. Иногда, в отношении христианской веры, мы довольствуемся “слухами”, клише и тем, что нам передали, возможно, даже с благими намерениями. Но Иисус призывает нас к личному отклику, к близкому познанию Его, к тому, чтобы питаться Его дружбой в постоянно обновляющейся встрече, которая может даже потребовать от нас исследования новых путей и принятия решений, отличных от тех, которые мы себе представляли. Это относится как к нашему личному пути, так и к пути Церкви и к пастырским решениям, когда мы иногда думаем, что достаточно продолжать действовать так, как мы всегда делали. Важно, вместо этого, часто спрашивать себя: Кто Господь для меня? Действительно ли я знаю Его? Чего требует от меня сегодня Его Евангелие? Какие шаги и решения мне следует предпринять?
Призовем Пресвятую Деву Марию, которая в своем сердце искала волю Божью через Своего Сына, чтобы Она всегда направляла нас на пути веры.
Источник:
Монумент "Родина-мать" на площади Победы в городе Мариинске, Кемеровской обл.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие этого воскресенья (Мф 16:13-20) ставит перед нами вопрос, который бросает вызов каждому из нас на пути нашей веры: кем на самом деле является Иисус для меня?
Из Евангелия мы понимаем, насколько важен этот вопрос для опыта ученичества. Действительно, хотя двенадцать апостолов уже многое узнали о жизни и служении Учителя, Иисус не хотел принимать как должное, что они действительно знали Его и понимали тайну Царства Божьего. Поэтому, спросив людей, каково их мнение о Нем, Он обратился к ним напрямую: ««А вы за кого Меня считаете?»» (Мф 16:15).
Братья и сестры, это основополагающий шаг для учеников всех времен, для каждого из нас. Вера, по сути, не дается нам раз и навсегда; напротив, нам всегда необходимо заново открывать для себя лик Христа и Его Евангелие, углублять наше понимание Его послания и обновлять свой жизненный выбор, чтобы он соответствовал тому, что мы исповедуем, преодолевая искушение знать все и сделать веру привычкой.
Вопрос, который нам задают каждый день — кто такой Иисус для меня и каково значение Его присутствия в моей жизни — возникает особенно в молитве и при размышлении над Евангелием, а также когда мы сталкиваемся с ранами и нуждами наших братьев и сестер, или в отношениях и ситуациях, которые больше всего бросают вызов нашей совести. Короче говоря, в контексте нашей собственной жизни мы можем определить, является ли для нас Господь Иисус просто великой исторической фигурой, которая говорила и делала важные вещи, или Христом Божьим, Тем, Кто был послан, чтобы привести нас к любви Отца и преобразить нашу жизнь и мир, в котором мы живем.
Дорогие мои, давайте научимся не замыкаться в своих религиозных убеждениях и уверенностях, оставаться открытыми для подлинных отношений со Христом. Иногда, в отношении христианской веры, мы довольствуемся “слухами”, клише и тем, что нам передали, возможно, даже с благими намерениями. Но Иисус призывает нас к личному отклику, к близкому познанию Его, к тому, чтобы питаться Его дружбой в постоянно обновляющейся встрече, которая может даже потребовать от нас исследования новых путей и принятия решений, отличных от тех, которые мы себе представляли. Это относится как к нашему личному пути, так и к пути Церкви и к пастырским решениям, когда мы иногда думаем, что достаточно продолжать действовать так, как мы всегда делали. Важно, вместо этого, часто спрашивать себя: Кто Господь для меня? Действительно ли я знаю Его? Чего требует от меня сегодня Его Евангелие? Какие шаги и решения мне следует предпринять?
Призовем Пресвятую Деву Марию, которая в своем сердце искала волю Божью через Своего Сына, чтобы Она всегда направляла нас на пути веры.
Источник:
Монумент "Родина-мать" на площади Победы в городе Мариинске, Кемеровской обл.
89
Общество, политика, духовность / Ангелус, 23 августа 2026 г.
« Последний ответ от Аndr 23 Августа, 2026, 13:46:26 »Ангелус, 23 августа 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие этого воскресенья (Мф 16:13-20) ставит перед нами вопрос, который бросает вызов каждому из нас на пути нашей веры: кем на самом деле является Иисус для меня?
Из Евангелия мы понимаем, насколько важен этот вопрос для опыта ученичества. Действительно, хотя двенадцать апостолов уже многое узнали о жизни и служении Учителя, Иисус не хотел принимать как должное, что они действительно знали Его и понимали тайну Царства Божьего. Поэтому, спросив людей, каково их мнение о Нем, Он обратился к ним напрямую: ««А вы за кого Меня считаете?»» (Мф 16:15).
Братья и сестры, это основополагающий шаг для учеников всех времен, для каждого из нас. Вера, по сути, не дается нам раз и навсегда; напротив, нам всегда необходимо заново открывать для себя лик Христа и Его Евангелие, углублять наше понимание Его послания и обновлять свой жизненный выбор, чтобы он соответствовал тому, что мы исповедуем, преодолевая искушение знать все и сделать веру привычкой.
Вопрос, который нам задают каждый день — кто такой Иисус для меня и каково значение Его присутствия в моей жизни — возникает особенно в молитве и при размышлении над Евангелием, а также когда мы сталкиваемся с ранами и нуждами наших братьев и сестер, или в отношениях и ситуациях, которые больше всего бросают вызов нашей совести. Короче говоря, в контексте нашей собственной жизни мы можем определить, является ли для нас Господь Иисус просто великой исторической фигурой, которая говорила и делала важные вещи, или Христом Божьим, Тем, Кто был послан, чтобы привести нас к любви Отца и преобразить нашу жизнь и мир, в котором мы живем.
Дорогие мои, давайте научимся не замыкаться в своих религиозных убеждениях и уверенностях, оставаться открытыми для подлинных отношений со Христом. Иногда, в отношении христианской веры, мы довольствуемся “слухами”, клише и тем, что нам передали, возможно, даже с благими намерениями. Но Иисус призывает нас к личному отклику, к близкому познанию Его, к тому, чтобы питаться Его дружбой в постоянно обновляющейся встрече, которая может даже потребовать от нас исследования новых путей и принятия решений, отличных от тех, которые мы себе представляли. Это относится как к нашему личному пути, так и к пути Церкви и к пастырским решениям, когда мы иногда думаем, что достаточно продолжать действовать так, как мы всегда делали. Важно, вместо этого, часто спрашивать себя: Кто Господь для меня? Действительно ли я знаю Его? Чего требует от меня сегодня Его Евангелие? Какие шаги и решения мне следует предпринять?
Призовем Пресвятую Деву Марию, которая в своем сердце искала волю Божью через Своего Сына, чтобы Она всегда направляла нас на пути веры.
_________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В своих молитвах я часто вспоминаю Демократическую Республику Конго, особенно в связи с распространением эпидемии Эболы, которая, к сожалению, уносит множество жизней. Я призываю международное сообщество к ответным действиям, включая вовлечение местных жителей в профилактические мероприятия, чтобы спасти множество человеческих жизней.
Я также выражаю свою скорбь народу Центральноафриканской Республики, оплакивающему жертв обрушения шахты в Замбойе. Пусть Господь примет тех, кто погиб, и поддержит их стремление обеспечить безопасность и законность горнодобывающих предприятий.
Завтра исполняется десять лет со дня землетрясения, произошедшего в центральной Италии, между регионами Лацио, Умбрия и Марке. Я молюсь за погибших и их семьи, а также за все пострадавшие общины. Пусть вера и солидарность продолжают поддерживать усилия по восстановлению.
Приветствую вас всех с любовью, римляне и паломники из разных стран.
В частности, я приветствую Примациальный хор Гнезненского собора в Польше, а также семинаристов и настоятелей Папского Североамериканского колледжа и молодежь Бормио и Вальфурвы.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260823-angelus.html
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Евангелие этого воскресенья (Мф 16:13-20) ставит перед нами вопрос, который бросает вызов каждому из нас на пути нашей веры: кем на самом деле является Иисус для меня?
Из Евангелия мы понимаем, насколько важен этот вопрос для опыта ученичества. Действительно, хотя двенадцать апостолов уже многое узнали о жизни и служении Учителя, Иисус не хотел принимать как должное, что они действительно знали Его и понимали тайну Царства Божьего. Поэтому, спросив людей, каково их мнение о Нем, Он обратился к ним напрямую: ««А вы за кого Меня считаете?»» (Мф 16:15).
Братья и сестры, это основополагающий шаг для учеников всех времен, для каждого из нас. Вера, по сути, не дается нам раз и навсегда; напротив, нам всегда необходимо заново открывать для себя лик Христа и Его Евангелие, углублять наше понимание Его послания и обновлять свой жизненный выбор, чтобы он соответствовал тому, что мы исповедуем, преодолевая искушение знать все и сделать веру привычкой.
Вопрос, который нам задают каждый день — кто такой Иисус для меня и каково значение Его присутствия в моей жизни — возникает особенно в молитве и при размышлении над Евангелием, а также когда мы сталкиваемся с ранами и нуждами наших братьев и сестер, или в отношениях и ситуациях, которые больше всего бросают вызов нашей совести. Короче говоря, в контексте нашей собственной жизни мы можем определить, является ли для нас Господь Иисус просто великой исторической фигурой, которая говорила и делала важные вещи, или Христом Божьим, Тем, Кто был послан, чтобы привести нас к любви Отца и преобразить нашу жизнь и мир, в котором мы живем.
Дорогие мои, давайте научимся не замыкаться в своих религиозных убеждениях и уверенностях, оставаться открытыми для подлинных отношений со Христом. Иногда, в отношении христианской веры, мы довольствуемся “слухами”, клише и тем, что нам передали, возможно, даже с благими намерениями. Но Иисус призывает нас к личному отклику, к близкому познанию Его, к тому, чтобы питаться Его дружбой в постоянно обновляющейся встрече, которая может даже потребовать от нас исследования новых путей и принятия решений, отличных от тех, которые мы себе представляли. Это относится как к нашему личному пути, так и к пути Церкви и к пастырским решениям, когда мы иногда думаем, что достаточно продолжать действовать так, как мы всегда делали. Важно, вместо этого, часто спрашивать себя: Кто Господь для меня? Действительно ли я знаю Его? Чего требует от меня сегодня Его Евангелие? Какие шаги и решения мне следует предпринять?
Призовем Пресвятую Деву Марию, которая в своем сердце искала волю Божью через Своего Сына, чтобы Она всегда направляла нас на пути веры.
_________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
В своих молитвах я часто вспоминаю Демократическую Республику Конго, особенно в связи с распространением эпидемии Эболы, которая, к сожалению, уносит множество жизней. Я призываю международное сообщество к ответным действиям, включая вовлечение местных жителей в профилактические мероприятия, чтобы спасти множество человеческих жизней.
Я также выражаю свою скорбь народу Центральноафриканской Республики, оплакивающему жертв обрушения шахты в Замбойе. Пусть Господь примет тех, кто погиб, и поддержит их стремление обеспечить безопасность и законность горнодобывающих предприятий.
Завтра исполняется десять лет со дня землетрясения, произошедшего в центральной Италии, между регионами Лацио, Умбрия и Марке. Я молюсь за погибших и их семьи, а также за все пострадавшие общины. Пусть вера и солидарность продолжают поддерживать усилия по восстановлению.
Приветствую вас всех с любовью, римляне и паломники из разных стран.
В частности, я приветствую Примациальный хор Гнезненского собора в Польше, а также семинаристов и настоятелей Папского Североамериканского колледжа и молодежь Бормио и Вальфурвы.
Желаю всем счастливого воскресенья!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260823-angelus.html
90
Общество, политика, духовность / Пастырский визит в Римини: Святая Месса с верующими епархии (22 августа 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 22 Августа, 2026, 21:36:02 »Пастырский визит в Римини: Святая Месса с верующими епархии (22 августа 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
Я очень рад возглавить эту Евхаристию вместе с вами и для вас, Церковью в Римини. Я делаю это в кульминации насыщенного дня, в течение которого я посетил Республику Сан-Марино и “Встречу дружбы между народами”. Сейчас, когда мы вступаем в Воскресный день, настало время праздновать Тайну, которая придает смысл всему и является вершиной и источником всей нашей пастырской деятельности.
В Евангелии, которое мы слышали (см. Мф 16:13-20), Иисус спрашивает Своих учеников: ««Кем вы Меня считаете?»» (ст. 15). Пётр отвечает от имени всех: ««Ты — Христос, Сын Бога живого»» (ст. 16). Мы тоже, спустя два тысячелетия, призваны возобновить это же исповедание веры: мы здесь, потому что верим, что Иисус — Мессия, вечный Сын Отца, посвященный и посланный в мир «, чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (Мф 20:28).
Да, дорогие мои, по словам Петра, мы познаём истину, которая наполняет нас радостью и надеждой, и находим путь, ведущий к жизни: путь Бога, который ставит Себя на службу человечеству (ср. Фил. 2:5-8), путь Учителя, который склоняется, чтобы омыть ноги Своих учеников (ср. Ин. 13:12-15), путь Пастыря, который приносит Себя в жертву за Свое стадо (ср. Ин. 10:11). И именно в этом свете мы рассматриваем жест Иисуса, вручившего Петру ключи (ср. Мф. 16:19-20), потому что в Церкви на каждом уровне власть — это служение.
Папа, епископы, священники и диаконы призваны прежде всего жить таким образом, и весь народ Божий должен объединиться с ними, каждый в соответствии со своим особым призванием. Слуга Божий дон Оресте Бенци очень хорошо свидетельствовал об этом среди вас, когда сказал: ««Наше призвание состоит […] в том, чтобы позволить себе уподобиться бедному Христу, Христу-слуге, Христу, искупающему грех мира, Христу, воплощенному Богочеловеку, живущему среди нас в форме прямого соучастия, начиная с самых малых»» (Con questa tonaca lisa, под редакцией Валерио Лесси, Болонья, 1991, с. 42).
В Церкви, по сути, миссия “связывания” и “развязывания”, если, с одной стороны, касается роли тех, кто во имя Господа призван осуществлять власть, то, с другой стороны, она описывает стиль и задачу, которая включает в себя каждого крещеного человека: обнимать, воссоединять, приветствовать, освобождать, прощать и эмансипировать любого, кто является пленником греха и его последствий, делая нас праведными и мудрыми распорядителями благ, которые Бог нам доверяет, чтобы все содействовало вместе, в любви, ко благу всех.
В первом чтении (см. Ис 22:19-23) пророк Исаия говорил о Шебне, чиновнике, которому царь Езекия поручил великий проект религиозного, морального и социального обновления в Иерусалиме и Иудейском царстве. Однако из-за амбиций и жадности этот могущественный человек начал злоупотреблять дарованной ему властью, накапливая богатство для себя и своего круга друзей и родственников и господствуя над другими. Он забыл, что самым важным в этом предприятии, в которое его вовлек Господь, были не экономические средства и власть, а возможность, посредством них, продвигать план возрождения на благо всего общества. По этой причине он был уволен, и его миссия была поручена Елиакиму, честному человеку, свободному от ограничений, твердому в своей праведности, как колышек, вбитый в стену, согласно словам пророка (см. ст. 23).
Послание ясно: всё, чем мы являемся и что имеем, — это дар Божий, доверенный нам, чтобы в Его руках мы могли быть орудиями спасения и справедливости друг для друга, начиная с мест и людей, с которыми мы живём и работаем каждый день, и чтобы с большим и открытым сердцем протянуть руку помощи всему миру.
Во втором чтении апостол Павел говорит нам о Божьих планах и утверждает, что они непостижимы: не из-за сложности Его рассуждений, а из-за обезоруживающей безмерности Его любви, которая превосходит все наши возможности и ожидания, «ибо от Него, — говорит апостол, — и через Него, и для Него всё» (Рим 11:36). Бог прост, потому что Он есть чистая любовь, и Он также призывает нас любить сердцем, подобным Его, сообразуя наши пути с Его путями и наши мысли с Его мыслями (ср. ст. 33).
Эти ценности — честность, щедрость и доброжелательность — особенно дороги жителям Романьи, искренним и жизнерадостным, трудолюбивым и отзывчивым. Об этом свидетельствует множество святых и блаженных, родившихся здесь, которые практиковали милосердие и жили по Евангелию, иногда доводя себя до мученической смерти. Это также подтверждается постоянной приверженностью различных церковных групп, приходов, семей, Католического действия, различных движений и ассоциаций, а также христианских благотворительных и образовательных проектов. Именно благодаря этому богатству, а также природной и художественной красоте Адриатического побережья и его окрестностей, так много людей со всей Италии и мира ежегодно приезжают сюда на отдых.
В этой связи я хотел бы призвать вас продолжать ваши усилия по обеспечению того, чтобы это место было гостеприимным не только для отдыха и развлечений, но и для духовного развития. Святой Иоанн Павел II, посетивший это место много лет назад и говоря об этом призвании, подчеркнул, что «отдых не означает отчуждение от самого себя. Скорее, сказал он, отдых означает встречу с самим собой и примирение со своим сокровенным существом» (Проповедь на Святой Мессе в Римини, 29 августа 1982 г.).
Мир, в котором мы живем, предлагает множество форм отдыха, некоторые из которых, однако, ведут к рассеянности и разрушению, а не к истинному “возвращению к себе”, оставляя пустоту в сердце. Некоторые называют их “эскапизмом”, как будто обычная жизнь — это тюрьма, из которой нужно сбежать. Но мы знаем, что самое истинное место, где можно найти утешение, встретиться с Богом и по-настоящему встретиться друг с другом, находится не снаружи, в хаосе, а внутри нас самих, в глубине наших душ. Поэтому, как христианская община, мы особенно призваны культивировать этот опыт и передавать его через открытость и гостеприимство, как в личной, так и в институциональной среде, в заботе и памяти наших церквей, в нашей готовности помогать и оказывать милосердие. И это относится как к тем, кто ищет заслуженного отдыха после года работы, так и к тем, кто ранен телом и духом и ищет убежища, пищи и помощи вдали от своей родины.
Ваш епископ в своем послании к епархии писал: ««Молитва, единство, слушание, мужество, простота, благодарность, красота […] призваны указывать на качества, всегда присутствующие во всех аспектах жизни»» (Архиепископ Николо Ансельми, Пастырское послание «Вы будете любить, вы будете счастливы и вы будете наслаждаться всем хорошим, сейчас и навсегда», 14 октября 2024 г.). Дорогие братья и сестры, вновь обращаясь ко всем вам с этим важным приглашением к размышлению и преданности, я еще раз благодарю вас за ваш теплый прием, за ваше участие, полное веры и радости, и вверяю вас заступничеству Пресвятой Девы Марии, святого Гавдентия и ваших святых покровителей.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260822-visita-rimini-messa.html
Дорогие братья и сестры,
Я очень рад возглавить эту Евхаристию вместе с вами и для вас, Церковью в Римини. Я делаю это в кульминации насыщенного дня, в течение которого я посетил Республику Сан-Марино и “Встречу дружбы между народами”. Сейчас, когда мы вступаем в Воскресный день, настало время праздновать Тайну, которая придает смысл всему и является вершиной и источником всей нашей пастырской деятельности.
В Евангелии, которое мы слышали (см. Мф 16:13-20), Иисус спрашивает Своих учеников: ««Кем вы Меня считаете?»» (ст. 15). Пётр отвечает от имени всех: ««Ты — Христос, Сын Бога живого»» (ст. 16). Мы тоже, спустя два тысячелетия, призваны возобновить это же исповедание веры: мы здесь, потому что верим, что Иисус — Мессия, вечный Сын Отца, посвященный и посланный в мир «, чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (Мф 20:28).
Да, дорогие мои, по словам Петра, мы познаём истину, которая наполняет нас радостью и надеждой, и находим путь, ведущий к жизни: путь Бога, который ставит Себя на службу человечеству (ср. Фил. 2:5-8), путь Учителя, который склоняется, чтобы омыть ноги Своих учеников (ср. Ин. 13:12-15), путь Пастыря, который приносит Себя в жертву за Свое стадо (ср. Ин. 10:11). И именно в этом свете мы рассматриваем жест Иисуса, вручившего Петру ключи (ср. Мф. 16:19-20), потому что в Церкви на каждом уровне власть — это служение.
Папа, епископы, священники и диаконы призваны прежде всего жить таким образом, и весь народ Божий должен объединиться с ними, каждый в соответствии со своим особым призванием. Слуга Божий дон Оресте Бенци очень хорошо свидетельствовал об этом среди вас, когда сказал: ««Наше призвание состоит […] в том, чтобы позволить себе уподобиться бедному Христу, Христу-слуге, Христу, искупающему грех мира, Христу, воплощенному Богочеловеку, живущему среди нас в форме прямого соучастия, начиная с самых малых»» (Con questa tonaca lisa, под редакцией Валерио Лесси, Болонья, 1991, с. 42).
В Церкви, по сути, миссия “связывания” и “развязывания”, если, с одной стороны, касается роли тех, кто во имя Господа призван осуществлять власть, то, с другой стороны, она описывает стиль и задачу, которая включает в себя каждого крещеного человека: обнимать, воссоединять, приветствовать, освобождать, прощать и эмансипировать любого, кто является пленником греха и его последствий, делая нас праведными и мудрыми распорядителями благ, которые Бог нам доверяет, чтобы все содействовало вместе, в любви, ко благу всех.
В первом чтении (см. Ис 22:19-23) пророк Исаия говорил о Шебне, чиновнике, которому царь Езекия поручил великий проект религиозного, морального и социального обновления в Иерусалиме и Иудейском царстве. Однако из-за амбиций и жадности этот могущественный человек начал злоупотреблять дарованной ему властью, накапливая богатство для себя и своего круга друзей и родственников и господствуя над другими. Он забыл, что самым важным в этом предприятии, в которое его вовлек Господь, были не экономические средства и власть, а возможность, посредством них, продвигать план возрождения на благо всего общества. По этой причине он был уволен, и его миссия была поручена Елиакиму, честному человеку, свободному от ограничений, твердому в своей праведности, как колышек, вбитый в стену, согласно словам пророка (см. ст. 23).
Послание ясно: всё, чем мы являемся и что имеем, — это дар Божий, доверенный нам, чтобы в Его руках мы могли быть орудиями спасения и справедливости друг для друга, начиная с мест и людей, с которыми мы живём и работаем каждый день, и чтобы с большим и открытым сердцем протянуть руку помощи всему миру.
Во втором чтении апостол Павел говорит нам о Божьих планах и утверждает, что они непостижимы: не из-за сложности Его рассуждений, а из-за обезоруживающей безмерности Его любви, которая превосходит все наши возможности и ожидания, «ибо от Него, — говорит апостол, — и через Него, и для Него всё» (Рим 11:36). Бог прост, потому что Он есть чистая любовь, и Он также призывает нас любить сердцем, подобным Его, сообразуя наши пути с Его путями и наши мысли с Его мыслями (ср. ст. 33).
Эти ценности — честность, щедрость и доброжелательность — особенно дороги жителям Романьи, искренним и жизнерадостным, трудолюбивым и отзывчивым. Об этом свидетельствует множество святых и блаженных, родившихся здесь, которые практиковали милосердие и жили по Евангелию, иногда доводя себя до мученической смерти. Это также подтверждается постоянной приверженностью различных церковных групп, приходов, семей, Католического действия, различных движений и ассоциаций, а также христианских благотворительных и образовательных проектов. Именно благодаря этому богатству, а также природной и художественной красоте Адриатического побережья и его окрестностей, так много людей со всей Италии и мира ежегодно приезжают сюда на отдых.
В этой связи я хотел бы призвать вас продолжать ваши усилия по обеспечению того, чтобы это место было гостеприимным не только для отдыха и развлечений, но и для духовного развития. Святой Иоанн Павел II, посетивший это место много лет назад и говоря об этом призвании, подчеркнул, что «отдых не означает отчуждение от самого себя. Скорее, сказал он, отдых означает встречу с самим собой и примирение со своим сокровенным существом» (Проповедь на Святой Мессе в Римини, 29 августа 1982 г.).
Мир, в котором мы живем, предлагает множество форм отдыха, некоторые из которых, однако, ведут к рассеянности и разрушению, а не к истинному “возвращению к себе”, оставляя пустоту в сердце. Некоторые называют их “эскапизмом”, как будто обычная жизнь — это тюрьма, из которой нужно сбежать. Но мы знаем, что самое истинное место, где можно найти утешение, встретиться с Богом и по-настоящему встретиться друг с другом, находится не снаружи, в хаосе, а внутри нас самих, в глубине наших душ. Поэтому, как христианская община, мы особенно призваны культивировать этот опыт и передавать его через открытость и гостеприимство, как в личной, так и в институциональной среде, в заботе и памяти наших церквей, в нашей готовности помогать и оказывать милосердие. И это относится как к тем, кто ищет заслуженного отдыха после года работы, так и к тем, кто ранен телом и духом и ищет убежища, пищи и помощи вдали от своей родины.
Ваш епископ в своем послании к епархии писал: ««Молитва, единство, слушание, мужество, простота, благодарность, красота […] призваны указывать на качества, всегда присутствующие во всех аспектах жизни»» (Архиепископ Николо Ансельми, Пастырское послание «Вы будете любить, вы будете счастливы и вы будете наслаждаться всем хорошим, сейчас и навсегда», 14 октября 2024 г.). Дорогие братья и сестры, вновь обращаясь ко всем вам с этим важным приглашением к размышлению и преданности, я еще раз благодарю вас за ваш теплый прием, за ваше участие, полное веры и радости, и вверяю вас заступничеству Пресвятой Девы Марии, святого Гавдентия и ваших святых покровителей.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260822-visita-rimini-messa.html