Литургические чтения: 15 МАРТА. IV воскресенье Великого поста
ЦЕРКОВЬЛитургические чтения: 15 МАРТА. IV воскресенье Великого поста«Иисус отвергает предрассудок, будто страдание – это вина за грех: оно становится местом проявления деяний Божьих. Господь приходит исцелить не только глаза, но и сердце от великого греха гордыни. Позволим Ему просветить нас, признаем собственную слепоту и идеологическую близорукость» (Папа Бенедикт XVI).ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 16,1b.6-7.10-13a В те дни: Сказал Господь Самуилу: Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце. Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть ещё меньший; он пасёт овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его; ибо мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда. И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после.
Толкование О Давиде сказано, что он был младшим из братьев, у него были белокурые с рыжим отливом волосы, сияющие глаза и привлекательная внешность. Но какое это имеет значение, если всего парой строк выше говорилось: человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце. Тем не менее между внутренним состоянием и внешним обликом существует прямая связь. Сердце Давида искренне, верно и глубоко религиозно, что он и докажет множеством эпизодов своей жизни. Да, он будет совершать ошибки и впадать в грехи, но всегда найдет в себе силы подняться – именно потому, что его сердце смиренно и покорно Богу. Внутренняя жизнь, ориентированная на Бога, делает Давида красивым и внешне, ведь именно благодать делает человека «грациозным» и прекрасным. Пусть это станет для нас призывом заботиться прежде всего о духовной и внутренней жизни и украшать свой внутренний мир добродетелями. Поступая так, мы не только станем угодны Господу, но и, несомненно, станем «красивее» внешне. Свет воскресшего Христа сияет, распространяется и очищает – и окружающие люди это обязательно заметят.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 5,8-14 Братья: Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Всё же обнаруживаемое делается явным от света; ибо всё делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос».
Толкование В Послании к Ефесянам есть раздел, посвященный «жизни во свете». Мы приняли Святого Духа, мы причастны к Божественной жизни, а значит, пребываем во свете Христовом. Что же означает для нас этот внутренний свет? Он требует, чтобы мы ориентировали всё наше существо на Бога. Грех и страсти появились позже, они не являются изначальным состоянием человека. Поэтому для нас, людей, потакать страстям «не нормально», ведь они не составляют нашу основу, не являются изначальными, а добавились впоследствии. Одно из дел сынов света – открыто осуждать дела тьмы. Апостол Павел говорит здесь не просто о том, чтобы терпеть их или избегать, но чтобы решительно обличать перед всеми. Если тьма остается тьмой, то это происходит в том числе и потому, что ни у кого не хватает мужества призвать брата, находящегося в этой тьме, и умолять его открыться истине, а значит – свету. Почему же мы молчим? Возможно, из страха потерять дружбу, возможно, из человекоугодия (оглядки на мнение окружающих), возможно, чтобы не показаться навязчивыми... мы ничего не говорим. Однако осуждение тьмы, по словам святого Павла, – это дело сынов света, а значит, дело должное и святое, укрепляемое Духом Божьим.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 9,1-41 В то время: Иисус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители Его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал смесь из слюны и помазал смесью глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он. А иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал смесь, помазал глаза мои и сказал мне: «пойди на купальню Силоам и умойся». Я пошёл, умылся и прозрел. Тогда сказали Ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал смесь и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: смесь положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признаёт Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз очи твои? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что ещё хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его; а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал Ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас.
Толкование После великого символа воды, о котором говорилось в прошлое воскресенье, сегодня перед нами предстает символ света. Без света человеческая жизнь невозможна; трудно представить даже одну неделю, в течение которой земля была бы полностью погружена в непроглядную тьму. Откровение о свете как о самой сути Бога и Его присутствия пронизывает всё Священное Писание. Это откровение о Боге звучит так: «Бог есть свет» (1 Ин 1,5). По отношению к Иисусу Христу оно приводит Его же слова: «Я – свет миру» (Ин 8,12). И, наконец, по отношению к христианам оно звучит призывом Иисуса: «Вы – свет мира» (Мф 5,14). Это означает, что без Бога мы остаемся в неведении, но если Он присутствует в нас, душа обретает истинное зрение и начинает видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Человек, в котором возжжен свет благодати, начинает ясно видеть три фундаментальных реальности: во-первых, Бога внутри себя, познавая Его настолько, насколько это доступно человеку; во-вторых, ближнего, – он видит его истинную суть, не как объект для осуждения, а как брата, которого нужно любить; и, в- третьих, самого себя: он лучше узнает собственную душу и понимает свое истинное предназначение. Напротив, пребывание во грехе лишает человека подлинного видения. Телесными очами он продолжает видеть предметы, но без Бога не способен познать их истинный смысл и ценность, ибо грех омрачает и искажает всё вокруг.
14 марта 2026, 15:22https://www.vaticannews.va/ru/church/news/2026-03/liturgicheskie-chteniya-15-marta-iv-voskresene-velikogo-posta.html
Тема: Новости Ватикана (Прочитано 248556 раз)