[Аndr]

Апостольское путешествие в Княжество Монако: встреча с молодежью и катехуменами перед церковью Святой Девы (28 марта 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,
Дорогие молодые люди! Дорогие друзья, здравствуйте!

Я рад быть здесь с вами и тепло приветствую вас. Благодарю Его Высокопреосвященство архиепископа за слова, сказанные им мне.

Как он отметил, церковь, в которой мы находимся, посвящена святой Девоте, покровительнице Княжества Монако: мужественной молодой женщине, которая свидетельствовала о своей вере даже до мученической смерти перед лицом насилия гонителей. Ее тело по промыслу Божьему прибыло сюда с Корсики, на то, что сейчас является монегасским побережьем. Они хотели уничтожить ее, стереть всякую память о ней, но, напротив, ее жертва пронесла евангельское послание мира и любви еще дальше. Это заставляет нас задуматься о том, что добро сильнее зла, даже когда порой кажется, что оно одерживает верх. Но это еще не все: это также напоминает нам, что свидетельство веры — это семя, которое может достичь и взрастить далекие сердца и места, намного превосходящие наши собственные ожидания и возможности.

В этой церкви к памяти святого мученика Девоты присоединилась память о святом Карло Акутисе, еще одном юноше, преданном Иисусу. Он оставался верен своей дружбе со Христом до конца, в совершенно разных временах и обстоятельствах: в благотворительности, в онлайн- апостольстве, покровителем которого он является, и, наконец, во время болезни.

Дорогие молодые люди, эти два святых ободряют нас и призывают подражать им. Даже сегодня, как уже говорилось, вера сталкивается с трудностями и препятствиями, но ничто не может запятнать её красоту и истину. Об этом свидетельствуют мужчины и женщины всех возрастов, которые во всё возрастающем количестве стремятся познать Господа и просят крещения.

Вы обо всем этом говорили в своих свидетельствах. Бенджамин, которому я благодарен за то, чем он поделился, спрашивает, как избежать отвлечения от себя, от других и от Бога от мирских соблазнов — нашего мира, — который постоянно меняется. Его вопрос важен, и он затрагивает фундаментальный аспект христианской жизни: жизненную силу наших отношений со Христом и, через них, чувство единства, которое создается внутри нас и с другими. На эту тему один великий молодежный лидер сказал, что «корень единства в жизни лежит в сердце, […] это вопрос сердца, это дар Божий, о котором нужно просить со смирением» (CM Martini, Da Betlemme al cuore dell'uomo, Edizioni Terra Santa, 2013).

Современная и постмодернистская эпохи обогатили нас множеством позитивных вещей, предоставив возможности, ранее неизвестные во многих отношениях: от культуры до медицины и здравоохранения, от технологий до коммуникации. Однако они также ставят перед нами серьезные вызовы, которые мы не можем игнорировать и с которыми должны справляться с ясностью и осознанностью. Как сказал Бенджамин, мы живем в мире, который всегда кажется суетливым, жаждущим новизны, культивирующим текучесть без привязанностей, отмеченным почти навязчивой потребностью в постоянных изменениях: в моде, внешности, отношениях, идеях и даже в самих измерениях личности, составляющих ее идентичность.

Но что придает жизни прочность, так это любовь: прежде всего, фундаментальный опыт Божьей любви, а затем, по аналогии, просветляющий и священный опыт взаимной любви. Любовь друг к другу требует открытости к росту и, следовательно, к переменам, но она также требует верности, постоянства и готовности к ежедневным жертвам. Только так тревога может обрести покой — мы тоже желаем покоя! — и внутренняя пустота, о которой говорила Андрея, может быть заполнена не материальными и эфемерными вещами, и даже не виртуальными знаками одобрения вроде тысяч лайков, и не ограничительными, искусственными или даже порой насильственными связями. Необходимо очистить дверь сердца от всего этого, чтобы здоровый и насыщенный кислородом воздух благодати мог вернуться, освежить и оживить помещения, и чтобы мощный ветер Святого Духа снова начал наполнять паруса нашего существования, толкая его к истинному счастью.

Всё это, дорогие друзья, требует молитвы, минут молчания и умения слушать, чтобы успокоить безумный поток действий и слов, сообщений, видеороликов и бесед, и чтобы углубить и насладиться красотой истинного и конкретного единения. В этом отношении святой Карло Акутис говорил о Евхаристии как о “пути на Небеса”, а о евхаристическом поклонении — как о солнечной ванночке, способной загореть душу.

Здесь, возможно, кроется ответ на вопрос Итана о подготовке к крещению в пасхальную ночь: провести Страстную неделю, размышляя о тайне Страстей Христовых, в атмосфере, когда прислушиваешься к голосу Духа и к тому, что происходит в сердце, превратив это время в возможность для спокойного и глубокого самоанализа своей жизни, прошлого и настоящего.

И если это справедливо для духовной жизни и молитвы, то это в равной степени справедливо и для практики милосердия. Итан спросил, как мы можем свидетельствовать о даре жизни, который мы получаем во Христе; а Софи спросила, как мы можем быть свидетелями надежды для тех, кто, отмеченный страданиями, рискует потерять свет и утешение веры. Столкнувшись с трудностями, Иисус посоветовал нам: ««Не беспокойтесь о том, что говорить и как говорить… Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит через вас»» (Матфея 10:19-20). Он имел в виду гонения, которые мы претерпели за Евангелие, но мы можем применить Его слова ко всем обстоятельствам, где милосердие призывает нас столкнуться со значительным испытанием для себя и для других. Слова и жесты свидетельства и надежды не импровизированы и не произносятся спонтанно. Они исходят из глубоких отношений с Богом, в которых мы находим фундаментальные ответы на жизненные вопросы. Если канал Его действия открыт внутри нас, и если есть взаимность, тогда мы превращаем эти любящие отношения в общий дар, и можем быть уверены, что нужные слова и сила для действия придут в нужное время.

Это можно истолковать в таком свете: эта великолепная, но иногда неправильно понимаемая фраза святого Августина: ««Люби и делай, что хочешь»» (In litteram Ioannis ad Parthos, 7, 8). Любовь, то есть, будь свободным даром Богу и другим; будь близок, не отстраняйся, даже когда не можешь решить все проблемы или преодолеть все трудности. Оставайся с любовью и верой. Монако — великолепная страна, но именно вы раскрываете её истинную красоту, когда умеете смотреть в глаза тем, кто страдает или чувствует себя невидимым в огнях города.

Именно так святая Девота нашла в себе силы отдать свою жизнь до самого конца, и именно так святой Карло Акутис следовал своим святым путем, оставляя за собой световой след даже в мире интернета.

Дорогие молодые люди, не бойтесь отдавать всё — своё время, свою энергию — Богу и своим братьям и сёстрам; отдавайте себя всем сердцем Господу и ближним. Только так вы обретёте постоянно обновляющийся вкус и всё более глубокий смысл жизни. Мир нуждается в вашем свидетельстве, чтобы преодолеть излишества нашего времени и противостоять их вызовам, и прежде всего, чтобы заново открыть для себя сладкий вкус любви к Богу и ближнему.

Вам, юные катехумены, готовящиеся к крещению, и тем, кто уже принял этот дар благодати, я отдаю самые теплые пожелания: пусть вы проживете полноценную и подлинную жизнь во Христе. Пусть вы будете, во благо всех, в вере, надежде, справедливости и любви, орудиями мира. Вы – молодое лицо этой Церкви и этого государства. Монако – небольшая страна, но она может стать великой лабораторией солидарности, окном надежды. Несите Евангелие в своих профессиональных решениях, в своей социальной и политической деятельности, чтобы дать голос тем, кто его не имеет, распространяя культуру внимательности к другим. Живите всем как миссией и делайте все даром Богу, который желает, чтобы вы были друзьями во Христе и верными спутниками на этом пути.

Вверяю вас заступничеству Пресвятой Девы Марии, нашей Матери, святой Девоты и святого Карло Акутиса. И от всего сердца благословляю вас.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/speeches/2026/march/documents/20260328-principato-dimonaco-giovani.html

[Аndr]

Апостольская поездка в княжество Монако: визит вежливости к Его Светлейшему Высочеству Князю Монако (Княжеский дворец Монако, 28 марта 2026 г.)


Ваше Светлейшее Высочество,
Дорогие братья и сестры!

Я рад провести этот день среди вас и стать первым из преемников апостола Петра в наше время, кто посетит княжество Монако, город-государство, отличающееся глубокой связью с Римско-католической церковью и католической верой.

Расположенная на берегу Средиземного моря и окруженная странами-основателями европейского единства, ваша страна в своей независимости находит призвание к встречам и развитию дружеских отношений, которым сейчас угрожает широко распространенная атмосфера изоляционизма и самодостаточности. Дар смирения, подкрепленный живым духовным наследием, направляет ваше богатство на служение закону и справедливости, особенно в исторический момент, когда демонстрация силы и логика всемогущества ранят мир и ставят под угрозу мир. В Библии, как вы знаете, именно смиренные творят историю! Подлинные духовные практики питают это осознание. Мы должны верить в Божье провидение, даже когда преобладают чувства бессилия или неполноценности, ибо мы верим, что Царствие Божие подобно крошечному семени, которое вырастает в дерево (ср. Мф 13:31-32). Конечно, эта вера изменит мир только в том случае, если мы возьмем на себя историческую ответственность.

Разнообразный состав вашего сообщества превращает эту страну в микрокосм, в благополучие которого вносит свой вклад динамичное меньшинство местных жителей, наряду с большинством граждан из других частей мира. Многие из этих граждан занимают влиятельные позиции в экономической и финансовой сферах, значительное число работает в сфере услуг, а также здесь много приезжих и туристов. Жизнь здесь для одних — привилегия, а для всех — уникальная возможность задуматься о своем месте в мире.

В глазах Бога ничто не должно быть получено напрасно! Как Иисус говорит в притче о талантах, то, что нам доверено, не должно быть похоронено в земле, но должно быть введено в оборот и умножено на горизонте Царства Божьего. Этот горизонт шире, чем частный горизонт, и это не утопический мир: Царство Божье, которому Иисус посвятил свою жизнь, близко, потому что оно происходит среди нас и сотрясает несправедливые конфигурации власти, структуры греха, которые создают пропасти между бедными и богатыми, между привилегированными и отверженными, между друзьями и врагами. Каждый талант, каждая возможность, каждое благо, попавшее нам в руки, имеет универсальное предназначение, неотъемлемую обязанность не удерживать, а перераспределять, чтобы жизнь каждого стала лучше. Вот почему Иисус учил нас молиться: ««Дай нам сегодня хлеб наш насущный»» (Матфея 6:11); и в то же время Он говорит: ««Ищите прежде Царствия Божия и правды Его»» (Матфея 6:33). Эта логика свободы и сострадания лежит в основе притчи о последнем суде, которая ставит бедных в центр внимания: Христос-судья, сидящий на престоле, отождествляет себя с каждым из них (ср. Мф 25, 31-46).

Вы — одна из немногих стран в мире, где католическая вера является государственной религией. Эта вера ставит нас перед верховенством Иисуса, который призывает христиан стать в мире Царством братьев и сестер, присутствием, которое не сокрушает, а возвышает, которое не разделяет, а объединяет, всегда готовым с любовью защищать каждую человеческую жизнь, в каждый момент и при любых обстоятельствах, чтобы никто никогда не был исключен из братского союза. Это перспектива Интегральной Экологии, которая, как я знаю, особенно дорога вашему сердцу. Я возлагаю на Княжество Монако, в силу глубокой связи, объединяющей его с Римско-католической церковью, особую миссию по углублению социальной доктрины Церкви и развитию передового опыта, как местного, так и международного, демонстрирующего ее преобразующую силу. Даже в культуре, которая не очень религиозна и очень секуляризована, подход к решению типичных проблем социального Магистериума может раскрыть великий свет Евангелия в наше время, время, когда многим так трудно надеяться.

Благодаря древней вере вы станете экспертами в новых вещах: не столько в погоне за мимолетными благами, новинками, которые часто устаревают за короткое время, сколько в подготовке к беспрецедентным вызовам, с которыми можно столкнуться только со свободным сердцем и просвещенным умом. Святой Павел VI сказал по случаю ^75- летия Rerum novarum : ««Вы хорошо понимаете, что для того, чтобы идти, нужен свет, для того, чтобы способствовать общественному прогрессу, нужно учение… Именно мысль направляет жизнь. Если мысль отражает истину — истину о человеке, о мире, об истории, о вещах, — тогда путь может идти уверенно и быстро; в противном случае путь становится либо медленным, либо неопределенным, либо трудным, либо ошибочным»» (Святой Павел VI, Проповедь к ^25- летию Rerum novarum, 22 мая 1966 г.). Эти слова так актуальны сегодня! Поэтому мы призываем Марию, Престол Мудрости и Источник нашей радости, чтобы она всегда вела нас, нашим разумом, нашим сердцем и нашими поступками, ко Христу, Князю мира.

Pax vobis! Да пребудет с вами мир!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/speeches/2026/march/documents/20260328-principato-dimonaco-saluto.html

[Аndr]

Апостольское путешествие в княжество Монако: месса на стадионе имени Луи II (28 марта 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Евангелие, которое мы только что услышали (ср. Ин. 11:45-57), повествует о жестоком решении, касающемся Иисуса. Оно рассказывает о дне, когда члены Синедриона «решили убить Его» (ст. 53). Почему это случилось с Ним? Потому что Он воскресил Лазаря из мертвых; потому что Он вернул к жизни своего друга, после того как оплакивал его гробницу и разделял скорбь Марфы и Марии. Именно Иисус, пришедший в мир, чтобы освободить нас от осуждения смертью, приговорен к смерти. Это не вопрос судьбы, а вопрос преднамеренной и тщательно обдуманной воли.

Приговор Каиафы и Синедриона был продиктован политическим расчетом, основанным на страхе: если Иисус продолжит вселять надежду, превращая страдания людей в радость, «римляне придут» и опустошат землю (ср. ст. 48). Вместо того чтобы признать этого Назарянина Мессией, то есть долгожданным Христом, религиозные лидеры увидели в нем угрозу. Их видение было искажено до такой степени, что именно учителя Закона нарушили его. Забыв Божье обещание своему народу, они хотели убивать невинных, ибо за их страхом скрывалась привязанность к власти. Но, в то время как люди забывают Закон, запрещающий убийство, Бог не забывает обещание, которое готовит мир к спасению. Его провидение превращает этот смертоносный приговор в средство проявления высшего плана любви: несмотря на свою нечестивость, Каиафа «пророчествовал, что Иисус умрет за народ» (ст. 51).

Таким образом, мы являемся свидетелями двух противоположных движений: с одной стороны, откровения Бога, являющего Свой лик как всемогущий Господь и Спаситель; с другой стороны, скрытых действий могущественных властей, готовых убивать без зазрения совести. Разве не это происходит сегодня? В точке их схождения лежит знак Иисуса: дарование жизни. Этот знак находит свое предвосхищение в воскресшем Лазаре, наиболее близком к тому, что произойдет со Христом в Его страданиях, смерти и воскресении. В эту Пасху Сын исполнит дело Отца силой Святого Духа. Как в начале времен Бог дал жизнь бытию из небытия, так и в полноте времени Он искупит всю жизнь от смерти, уничтожающей творение.

Радость веры и сила нашего свидетельства проистекают из этого искупления, повсюду и всегда. История Иисуса поистине отражает судьбу каждого из нас, начиная с самых обездоленных и угнетенных. Даже сегодня, сколько расчетов делается в мире, чтобы убить невинных людей; сколько ложных предлогов используется для оправдания их уничтожения! И все же, перед лицом непрекращающегося зла, вечная Божья справедливость восстает, постоянно избавляя нас от наших могил, как это было с Лазарем, и даруя нам новую жизнь. Господь освобождает нас от страданий, вселяя надежду. Он преобразует ожесточение сердца, превращая силу в служение, открывая истинное имя Своего всемогущества: милосердие. Именно милосердие спасает мир: оно заботится о каждой человеческой жизни, от ее появления в утробе матери до момента ее исчезновения, во всей ее хрупкости. Как учил Папа Франциск, культура милосердия отталкивает культуру отвержения.

Голос пророков, который мы только что слышали, свидетельствует о том, как Бог осуществляет Свой план спасения. В первом чтении Иезекииль возвещает, что божественное дело начинается с освобождения (Иезекииль 37:23) и завершается через освящение народа (ср. ст. 28): путь обращения, подобный тому, который мы переживаем во время Великого поста. Это не частная или индивидуальная инициатива, а инициатива, которая затрагивает всех нас и преобразует наши отношения с Богом и с ближним.

Освобождение принимает форму, прежде всего, очищения от «нечистых идолов» (ст. 23). Что это такое? Под этим термином пророк подразумевает все то, что порабощает сердце, покупает его и развращает. Слово «идол» означает “«малое представление»”, то есть ограниченное видение, которое умаляет не только славу Всемогущего, превращая Его в объект, но и дух человека. Идолопоклонники близоруки: они смотрят на то, что пленяет их глаза, ослепляя их. Великие и благие вещи этой земли превращаются в идолов, которые становятся рабами не для тех, кто их лишён, а для тех, кто ими питается, оставляя своего ближнего в нищете и печали. Освобождение от идолов освобождает нас от власти, которая становится господством, от богатства, которое становится корыстолюбием, от красоты, которая ведёт к тщеславию.

Бог не оставляет нас в этих искушениях. Он приходит на помощь слабому и скорбящему человечеству, которое верит, что идолы мира спасут ему жизнь. Как учит святой Августин, «человечество освобождается от их власти, когда верит в Того, кто, чтобы возвысить нас, подал пример смирения» (De civitate Dei, VII, 33). Этот пример — сама жизнь Иисуса, Бога, ставшего человеком ради нашего спасения. Вместо того чтобы наказывать нас, Он уничтожает зло Своей любовью, тем самым исполняя торжественное обещание: ««Я очищу их, и они будут Моим народом, и Я буду их Богом»» (Иезекииль 37:23). Господь меняет ход мировой истории, призывая нас от идолопоклонства к истинной вере, от смерти к жизни.

Вот почему, дорогие братья и сестры, перед лицом многочисленных несправедливостей, ранящих народы, и перед лицом войны, разрывающей нации на части, голос пророка Иеремии непрестанно звучит, провозглашенный сегодня в псалме: ««Я превращу их скорбь в радость , Я дам им веселье и утешу их в их печали»» (Иеремия 31:13). Очищение от идолопоклонства, делающего людей рабами других людей, совершается через освящение, дар благодати, делающий людей детьми Божьими, братьями и сестрами. Этот дар освещает наше настоящее, потому что войны, которые его кровопролиты, являются плодом идолопоклонства власти и деньгам. Каждая сломленная жизнь — это рана, нанесенная Телу Христову. Давайте не будем привыкать к грохоту оружия, к образам войны! Мир — это не просто баланс сил; это работа очищенных сердец, работа тех, кто видит в другом брата, которого нужно защитить, а не врага, которого нужно победить.

Церковь в Монако призвана свидетельствовать, живя в мире и благословении Божьем. Поэтому, возлюбленные, приносите счастье многим через свою веру, проявляя подлинную радость, ту, которая не обретается случайно, а разделяется через милосердие. Источник этой радости – любовь Божья: любовь к новорожденным и уязвимым жизням, которую нужно постоянно приветствовать и о которой нужно заботиться; любовь к молодым и старым, которую нужно поддерживать в испытаниях всех возрастов; любовь к жизни, здоровой и больной, порой одинокой, которая всегда нуждается во внимательном сопровождении. Пусть Пресвятая Дева Мария, ваша покровительница, поможет вам быть местом гостеприимства и достоинства для смиренных и бедных, местом всестороннего и инклюзивного развития.

В течение этого долгого Великого поста, даже когда зло бушует и идолопоклонство ожесточает сердца, Господь готовит Свою Пасху. Знаком этого события является человечество: это Лазарь, призванный из гробницы; это мы, прощенные грешники; это воскресший Христос, Творец спасения. Он — «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6), которая поддерживает наше странствование и миссию Церкви в мире: отдавать жизнь Божью. Возвышенная и невыполнимая задача без отдачи собственной жизни ближнему. Страстная и плодотворная задача, когда Евангелие освещает наш путь.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/homilies/2026/documents/20260328-principato-dimonaco-messa.html