[Аndr]

Пастырский визит на Лампедузу: Святая Месса (4 июля 2026 г.)


Приветствие Святого Отца в ответ на приветствие мэра.

Проповедь Святого Отца

__________________________________

Приветствие от Святого Отца

Господин мэр,
Спасибо, спасибо!
Господин мэр,
Ваше Превосходительство, уважаемые авторитеты,
Дорогие братья и сестры!

Благодарю мэра за приветствие от имени муниципалитета Лампедузы и Линозы, и благодарю всех вас за теплый прием!

Тот факт, что вы решили назвать пирс Фавалоро в честь Папы Франциска, является знаком связи, которую мой предшественник установил с вашим сообществом и с нашими братьями и сестрами-мигрантами: Папа был рядом с вами в это очень непростое время. И сегодня я здесь, чтобы сказать вам, что Папа продолжает сопровождать вас, поддерживать вас и ободрять вас.

Я пришел не для того, чтобы произносить речи, а чтобы совершить Евхаристию, высший знак присутствия Христа среди нас. Жест Иисуса, преломляющего хлеб, чтобы отдать Себя, придает смысл и силу нашим ежедневным актам помощи и сострадания. Да, это место, где жесты говорят больше, чем слова. Но жесты, чтобы быть человечными, требуют сердца. Вот почему мы собрались здесь: чтобы черпать от Христа любовь, которую может дать только Он, чтобы мир сегодня и завтра стал более человечным, более человечным для всех.

Спасибо!

_____________________________

Проповедь Святого Отца

Дорогие братья и сестры,

Бог всегда любит нас в первую очередь. Красота моря, этого острова и ваших лиц — отражение Его безвозмездной инициативы: любовь предшествует нам, окружает нас и объединяет нас. Я благодарен Господу за возможность посетить вас, следуя по стопам Папы Франциска, который 8 июля 2013 года решил посетить Лампедузу во время своей первой поездки в качестве преемника Петра.

Апостолы, как вы знаете, плавали по Средиземному морю и на протяжении тысячелетий ощущали гостеприимство жителей его островов и побережий, перекрестка цивилизаций. Евангелие звучит везде, где встречаются народы, где люди приветствуют друг друга, где переплетаются их истории, где разные культуры вступают в диалог. Однако оно затихает там, где каждый человек изолируется, где избегается контакт и прерывается обмен. В этом смысле только что провозглашенная притча о добром самарянине описывает историю, которая продолжается (ср. Лк. 10:25-37), и энциклика Fratelli Tutti помогла нам переосмыслить ее в драматических исторических обстоятельствах, в которых мы все еще находимся. Слово Божье всегда актуально сегодня и вовлекает нас в диалог, из которого мы выходим преображенными. Как же мы ответим на любовь Того, кто первым возлюбил нас?

Дорогие друзья, сегодня Лампедуза и Линоса оказались на опасном пути, подобном тому, что вел из Иерусалима в Иерихон (ср. ст. 30). Здесь вы видели не одного, а тысячи людей, попавших в руки разбойников, которые отбирали у них все, избивали до крови, а затем уходили, оставляя их полумертвыми (ср. Лк 10:30). Море приняло остальных, тех, кто не добрался до места назначения. Но мы чувствуем их присутствие, которое бросает нам вызов не меньше, чем присутствие тех, кто высадился на берег и нуждается в заботе и помощи. Действительно, прежде чем приступить к каким-либо интеллектуальным размышлениям или идеологическим убеждениям, столкновение с теми, кто лежит перед нами, лишенный всего, призывает нас к близости. Послание к Евреям говорит нам: ««Помните […] тех, кто подвергается притеснениям, ибо и вы имеете тело»» (Евр 13:3). В этом суть евангельской притчи: мы становимся соседями, мы становимся соседями (ср. Лк 10:36-37)!

Я пришел поблагодарить вас, братья и сестры Лампедузы, за ту близость, которую многие из вас решили проявить. Чудо сострадания произошло вновь «— Он увидел и помиловал» (ст. 33) — внутренняя революция, которая выводит на поверхность в нас “чувство” Бога и расширяет наши мысли, наши сердца и наши жизни. Я благодарю волонтеров, ассоциации, собравшиеся на “Лампедузском форуме солидарности”, гражданские учреждения, береговую охрану, мэров и администрации, сменявшие друг друга на протяжении времени; спасибо диаконам, священникам, монахиням, врачам, психологам, педагогам; спасибо силам безопасности и всем тем, кто, с даром веры или без него, решил любить вместе. Да, потому что среди вас организована любовь, та любовь, в которой сострадание, увидевшее брата в море, подобно первому трепету, глубокий призыв осмелиться на то, о чем вы никогда бы не подумали. Я приветствую здесь прибывших мигрантов: они сами не только принимали помощь, но и часто проявляли солидарность на своем пути, подобно бедным, помогающим беднейшим. Спасибо вам, братья и сестры, потому что в вашей добрососедской заботе нет ничего само собой разумеющегося, ничего автоматического.

Притча говорит нам: любовь всегда заключается в свободе, а свобода — в решениях. Есть также те, кто предпочитает не быть близким к другим, и те, кто предпочитает не принимать решений. Мертвые в этом море — жертвы как принятых решений, так и непринятых. Пренебрежение общим благом и коррупция в местах их происхождения, глобальная экономическая система, порождающая бедность и изоляцию, страх, подпитывающий предрассудки и презрение, идея о том, что эти проблемы нас не касаются, преступные расчеты тех, кто наживается на чужом бедственном положении, медленный и трудный переход от простого управления чрезвычайными ситуациями к разработке всеобъемлющей и совместной политики: все это сегодня воспроизводит в евангельской истории спешку “двигаться дальше” (ср. ст. 31, 32).

В притче священник случайно «оказывается» там (ст. 31), за ним следует левит. Оба видят, но проходят мимо. К сожалению, на протяжении всей истории есть те, кто боится заражения через контакт с другими, тем самым отрицая — даже перед лицом страданий и смерти — свое общее происхождение от Бога, бесконечное достоинство каждого человека и призыв к безграничной любви. Пришло время признать и подтвердить, что религиозная принадлежность никогда не должна становиться причиной дискриминации, как будто вера имеет границы и не является универсальным призывом к спасению. Там, где были стены разделения, Христос разрушил их (ср. Еф. 2:14). Нет любви к Богу без любви к ближнему, и нет ближнего, если я не приближусь. Остановиться, быть тронутым, смириться, плакать перед болью других — как это делал Иисус — значит войти в движение любви, движение, через которое Бог явил Себя.

Дорогие мои, тот, кто позволяет себе быть вовлеченным в эту динамику сострадания, милосердия, начинает жить иначе, быть другим гражданином, действовать иначе. Тогда может по-настоящему возникнуть цивилизация любви, та, которую представляли себе мои святые предшественники Иоанн XXIII, Павел VI и Иоанн Павел II. Вместе с многочисленными пророками и мучениками прошлого века они понимали, что на самые глубины человеческого сердца и в ужасы войны может ответить только милосердие, порождая новые начала. Теперь, опираясь на плечи этих гигантов, мы вступили в тысячелетие, в котором должны придать духовную, культурную, юридическую, политическую и экономическую форму цивилизации любви. Пусть масштаб страданий, свидетелями которых мы являемся, поможет нам осознать радикальный характер этого призыва.

Подобно самарянину, мы можем менять планы и направление. В большей степени, чем самарянин, мы обладаем ресурсами и возможностями, чтобы придать надежде историческую конкретность. Он «приблизился, перевязал раны его, полив елеем и вином, посадил его на своего осла, отвёз в гостиницу и позаботился о нём» (Лк 10:34). Мы также должны признать, что «цивилизация любви рождается не из одного, эффектного жеста, а из суммы малых, стойких привязанностей, которые служат барьером против дегуманизации» (Энциклика Magnifica Humanitas, 213). Друзья Лампедузы, вы тому свидетели! Здесь, взаимодействуя с вами, мы лучше понимаем наше время, и каждый из нас может проверить направление своей собственной жизни. «Конечно, не каждый обладает одинаковой силой влиять на реальность […]. Тем не менее, никто не лишён ответственности. У каждого своя сфера деятельности, и именно там – нигде больше – им предстоит выбирать, подпитывать ли логику силы (пусть даже просто безразличием, цинизмом, ложью, ненавистью) или защищать логику мира (правдой, трезвостью, близостью, заботой)» (там же, 212).

Таким образом, из этого отдаленного уголка Европы, расположенного в Средиземном море, мы можем лучше увидеть эпохальный призыв, который миграционный феномен адресовал европейским обществам. В этом отношении Европа также – как и в вопросах экологического перехода и содействия миру – обладает уникальным потенциалом, проистекающим из ее истории и культуры, и, следовательно, общей ответственностью. Благодаря своему географическому положению и институциональной структуре Европа способна – в этой области – органично решать кризис, интегрируя первоочередную помощь в долгосрочный стратегический план, способный принимать, защищать, поддерживать и интегрировать мигрантов, одновременно работая на развитие, чтобы никто не был вынужден эмигрировать. И все это при обеспечении уважения достоинства каждого человека. Это задача для государственных учреждений, а также для гражданского общества в целом и Церкви.

Братья и сестры, как я недавно говорил на Тенерифе во время своей апостольской поездки в Испанию, на Лампедузе культура гостеприимства тоже имеет туристическое предназначение, которое, к сожалению, может чувствовать угрозу со стороны миграционных маршрутов и развиваться в условиях безразличия или даже в противовес их драматическим аспектам. Для многих, по сути, отпуск — это просто отвлечение, беззаботность и легкомыслие. Поэтому кажется, что между морем потерпевших кораблекрушение и морем отдыхающих должна быть возведена невидимая стена. Наберитесь смелости мыслить иначе. Мало-помалу, с помощью творчества, вы добьетесь того, чтобы каждый, кто проведет на этом острове хотя бы некоторое время, даже спокойное, стал более человечным, сравнивая себя с вашей благотворительностью, с тем, чему вас научило море, с встречами, которые вас воспитали. Подлинный отдых, по сути, — это то, где заново открывается смысл жизни; а истинное благополучие — это когда экономика справедлива и братская. В этой экономике забота о природе и социальная дружба объединены в синтез, к которому сегодня стремится человечество.

Первое чтение напоминает нам, что, проявляя гостеприимство, «некоторые, сами того не зная, принимали ангелов» (Евр. 13:2). Поэтому будьте, пусть и в малом, пророчеством о том, к чему мы можем стремиться вместе в больших масштабах. Вы и ваши семьи первыми ощутите пользу, преодолев разделения и разногласия, которые может разрешить только милосердие. Приход, в частности, должен быть общиной, где в школе Евангелия мы вместе учимся приветствовать, поддерживать и интегрироваться в духе единства.

Здесь, рядом с алтарем, находится образ Богоматери Порто Сальво, покровительницы Лампедузы. Возможно, вы знаете, что святой Августин любил описывать человеческую жизнь как плавание по бурному морю, а ее предназначение — как безопасную и надежную гавань. Давайте не будем поддаваться страху, а будем смотреть на ежедневные трудности как на время возможностей и свидетельства. Пусть ваша вера, дорогие мои, укрепится в эти годы испытаний и щедрой преданности. Пусть этот почитаемый образ вернется, чтобы говорить с вами с силой прошлого, когда те, кто передал вам почитание, с предельной искренностью доверились заступничеству Девы Марии. У всех нас есть безопасная гавань в Боге, и каждая христианская община призвана быть его отражением на земле. И пусть вам, общинам Лампедузы и Линозы, никогда не будет недоставать дыхания веры, надежды и любви: “O'scià!” [Типичное приветствие жителей Лампедузы].

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260704-lampedusa-messa.html