[Александр Н-Р.]

Добрый день, дорогие друзья!

Как вы заметили, мы не публикуем какую-либо информацию извне безо всякой привязки к информации нашего канала, и всё, что появляется у нас - так или иначе, имеет отношение к тому, что вы у нас видите, читаете или слышите. В сегодняшней воскресной Проповеди Папы Римского Льва XIV бросается в глаза не столько сам ее текст, хотя и он очень важен и символичен, сколько форма построения последнего традиционно посвященного Богородице славословия, когда Святой Отец заручается ее благословением и простирает его на весь верующий народ. Обычно оно звучало примерно таким образом, как 2 августа: "Поэтому попросим Пресвятую Деву Марию, заботливую мать, помочь нам возрастать в любви, чтобы никто не нуждался в хлебе насущном.".

Две важные и регулярные характеристики Богородицы (Пресвятая и Дева) в сегодняшней проповеди... отсутствуют и последние слова звучат предельно лаконично:

"Да поможет нам Мария жить так, с доверительной преданностью Богу, та, которая была провозглашена блаженной за свою веру (см. Лук. 1:45)."

То есть, Богородица здесь представлена в своем крайне скудном амплуа: Блаженная Мария. Алиса в интернете понятие блаженных описывает следующим образом:

"Так могут называть христианских подвижников, которые избрали особый путь — юродство Христа ради. Это значит добровольно отказываться от земных благ, общепринятого образа жизни, иногда принимать вид чудака или даже казаться безумным, чтобы сосредоточиться на духовной жизни, молиться и обличать пороки. В русской традиции таких людей часто и называли блаженными — например, Василий Блаженный или Ксения Петербургская."

Ниже, друзья, предлагаем вашему вниманию перевод текста проповеди.

Папа Лев XIV

АНГЕЛУС

Площадь Святого Петра, воскресенье, 9 августа 2026 года.

Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

Сегодня Евангелие рассказывает нам об Иисусе, который на Галилейском море, во время бури, добирается до учеников, идя по воде (см. Мф 14:22-33).

После чуда с хлебами и рыбами (см. Мф 14:13-21) Учитель призывает своих учеников сесть в лодку и отправиться в море, а Сам удаляется на гору, чтобы помолиться. Однако вдали от берега они оказываются во власти ветра и с трудом продвигаются вперед. После успешного опыта, в котором они стали свидетелями невероятного знамения, теперь они оказываются беспомощными и испуганными перед угрозой волн и встречного ветра.

С наступлением ночи Иисус приближается к ним по бурным водам, и они пугаются и принимают его за призрака (ст. 26). Но Он говорит им: «Мужайтесь! Это Я; не бойтесь!» (ст. 27). Присутствие Господа меняет всё: Петру даже удаётся сделать несколько шагов к Нему по волнам; затем он пугается, тонет, и Иисус спасает его. Когда Учитель поднимается в лодку, буря утихает, и тогда ученики спонтанно исповедуют веру: «Воистину, Ты — Сын Божий!» (ст. 33).

Для достижения этого им было недостаточно стать свидетелями чуда или добиться успеха перед людьми: им нужно было пережить собственную слабость и в ней осознать присутствие Бога. Только так они могли по-настоящему открыть свои глаза и сердца Его близости, обретая мир даже посреди бури.

Однажды, спустя некоторое время, Иисус скажет им: «Если будете иметь веру и не будете сомневаться [...], то скажете горе сей: поднимись и бросься в море, то будет» ( Мф 21:21). И именно это они и пережили на озере: мир Христов, Который молился на горе, достиг их посреди бушующих вод.

Это чудо учит нас чему-то важному: прежде всего, не превозноситься успехом и никогда не зазнаваться; и в то же время, не отчаиваться, даже в моменты тьмы, когда мы чувствуем себя беспомощными перед лицом проблем и, несмотря на наши усилия, кажется, что мы отступаем назад, а не продвигаемся вперед. В любых обстоятельствах Иисус не оставляет нас, и если мы смиренно примем Его в лодку нашей жизни — с помощью молитвы, таинств, слушая Его Слово — в Нем мы найдем мир, свет и силу для нашего пути.

Да поможет нам Мария жить так, с доверительной преданностью Богу, та, которая была провозглашена блаженной за свою веру (см. Лук. 1:45).

Источник:

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Папа Лев: Переживая собственную слабость, важно осознавать в ней присутствие Бога

[Александр Н-Р.]

Литургические чтения: 16 АВГУСТА. ХХ рядовое воскресенье

«Женщина из Ханаана не хочет ничего брать ни у кого: в своей простоте и смирении ей достаточно малого: крошек, просто взгляда, доброго слова от Сына Божьего. И Иисус, пораженный таким великим откликом веры, говорит ей: "Да будет тебе по желанию твоему" (ст.28). Дорогие друзья, мы тоже призваны возрастать в вере, открываться и свободно принимать Божий дар, иметь веру и взывать к Иисусу: "Дай нам веру, помоги нам найти путь!" Это путь, по которому Иисус ведет своих учеников» (Бенедикт XVI).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 56,1.6-7

Так говорит Господь: Сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Моё и откровение правды Моей. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения её и твёрдо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моём доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моём: ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов.

Толкование

Народ вернулся из вавилонского плена, вновь обустроился в Израиле, и жизнь понемногу налаживается. Но появляется нечто совершенно новое. Теперь в храм могут входить и становиться частью завета чужеземцы, при условии, что они соблюдают субботу и другие предписания Закона. Бог обещает, что этих чужеземцев Он «обрадует». Еще одно новшество заключается в том, что храм теперь именуется «домом молитвы», тогда как до плена преобладало представление о храме как о месте жертвоприношений животных и проведения различных культовых обрядов. Теперь чужеземцы приходят в храм, и он называется домом молитвы «для всех народов». Иисус повторит эту мысль, когда будет изгонять торговцев, напоминая, что Дом Его Отца – это место молитвы, а не рыночная площадь. То, что Бог наполняет радостью чужеземцев, напрямую касается и нас: мы не израильтяне по плоти, а происходим от языческих народов. Мы приняты не в Закон древнего Израиля, а в Царство Божье, которое есть тело воскресшего Христа. Разумеется, для служения Мессы и литургии нам нужны храмы. В храме должно молиться. Всё остальное там недопустимо.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 11,13-15.29-32

Братья: Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мёртвых? Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

Толкование

Бог желает спасения каждому человеку и, конечно, хочет, чтобы и члены Его избранного народа, Израиля, признали в Иисусе истинного Посланника, единственного Мессию, Самого Бога, воплотившегося ради нас. Этот момент обязательно наступит, он предречен, а Писание не обманывает. Мы с надеждой ожидаем того дня, когда иудейские наставники и весь народ Израиля признают Иисуса Мессией. Этот момент станет настолько историческим и решающим для всего мира, что принесет с собой «жизнь из мертвых». Что означает это необычное выражение? Большинство комментаторов полагают, что речь идет о всеобщем воскресении и Страшном суде: когда Израиль примет Иисуса как Мессию, наступит конец этого мира. Другие же утверждают, что это означает великое обновление жизни на земле, исполнение пророчеств Исаии: всемирное, публичное признание Иисуса единственным Господом всеми народами. Это означало бы завершение эпохи других религий и воцарение Иисуса как единственного Спасителя, Вселенского Царя и Пастыря еще до того, как наступит физический конец света.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 15,21-28

В то время: Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час.

Толкование

Хлеб жизни предназначен для каждого: Иисус пришел к погибшим овцам дома Израилева, чтобы затем стать достоянием всего человечества. Вера чужеземки первой открывает путь к спасению, которое в её случае проявляется как избавление дочери от демона. Пророчески это предвосхищает вечное спасение всех народов, верующих во Христа, независимо от их происхождения. Петру и апостолам было нелегко принять это, ведь они считали себя исключительными хранителями Божественной благодати, полагая, будто язычники из нее исключены. Однако во Христе нет больше ни язычника, ни иудея, и сегодняшний евангельский эпизод – первое осязаемое проявление этой вселенскости. И этим предвосхищением откровения мы обязаны мужественной матери-простолюдинке и её вере. «Началом единства для всего человечества, – пишет Слуга Божий дон Диво Барсотти, – является Бог, Который не чужд человеку, но Сам стал Человеком – Христом. А Христа мир узнаёт только через Церковь; Церковь призвана охватить всё человечество, не привязываясь лишь к отдельным народам земли или конкретным эпохам истории. Её исключительность – это прямое доказательство истинности её вселенскости (кафоличности)».

Источник:




"Я с вами во все дни до скончания века!" (Евангелие)

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Публичное признание Иисуса Господом всеми означало бы завершение эпохи других религий и воцарение Иисуса как единственственного спасителя

[Александр Н-Р.]

Послание Папы Льва XIV по случаю 112-го Всемирного дня мигрантов и беженцев. (27 сентября 2026 г.) от 11 августа 2026 г.
Даже один из этих детей (ср. Мф 18:10)

Дорогие братья и сестры!

Ежегодно Всемирный день мигрантов и беженцев призывает нас обратить свой взор на различные аспекты сложного явления миграции. В этом году, в 112-й Всемирный день, тема «Даже один такой ребенок» привлекает наше внимание к несовершеннолетним, непосредственно вовлеченным в опыт миграции и бегства, к нашей заботе о них и к обещанию Господа: «Кто примет одного такого ребенка во имя Мое, тот примет Меня» ( Мк 9:37).

Перемещенные несовершеннолетние: сложная реальность уязвимости

Несовершеннолетние являются наиболее уязвимыми участниками глобальных миграционных потоков. Это реальные лица, уникальные истории, которые трогают нашу совесть. Каждый год миллионы детей и подростков вынуждены покидать свои родины из-за войн, нищеты, насилия, экологических катастроф и других трагедий; и, к сожалению, их число продолжает расти. Экономическая, политическая и военная ответственность за эту катастрофу огромна. Страдания не заканчиваются путешествием: есть совсем юные люди, потерявшие родителей, братьев, сестер и друзей и ставшие свидетелями невыразимого насилия. Другие, разлученные со своими семьями на длительные периоды, пытаются воссоединиться с ними, испытывая при этом мучения от расстояния. Есть также несовершеннолетние, которые отправляются в путешествие со своими родителями, но подвергаются экстремальным и травматическим условиям. Наконец, мы не можем забыть трагическую участь тех, кто разлучен со своими родителями в связи с репатриацией.

К этой и без того драматичной ситуации добавляются другие трагедии: смерти на миграционных маршрутах, торговля людьми и эксплуатация, вербовка несовершеннолетних для участия в вооруженных конфликтах, сексуальное насилие, принудительные браки и зверства, которым люди подвергались или становились свидетелями на своем пути. Их достоинство попирается слишком многими способами.

Папа Франциск в своем послании ко Всемирному дню мигрантов и беженцев 2017 года , посвященном теме «Несовершеннолетние мигранты, уязвимые и бесправные», напомнил, что они «тройне беззащитны, потому что они несовершеннолетние, потому что они иностранцы и потому что они беззащитны, когда по разным причинам вынуждены жить вдали от родины и вдали от семейных уз».

Однако посреди такой тьмы свет солидарности не отсутствует: люди, семьи, гражданские институты и церковные общины.Они не отворачиваются (ср. Лук. 10:29-37). Давайте подумаем о семьях, которые открывают двери своих домов, чтобы вернуть тепло домашнего очага этим несовершеннолетним, о воспитателях в центрах приема, о волонтерах и работниках, которые каждый день на дорогах и в наших городах посвящают себя исцелению невидимых ран этих малышей. Своей преданностью они свидетельствуют о том, что любовь может победить безразличие.

Даже хотя бы один из этих детей

Столкнувшись с этой драматической реальностью, мои мысли обращаются к слову Иисуса, которое глубоко затрагивает совесть каждого из нас: «Кто примет хотя бы одного ребенка так во имя Мое, тот примет Меня» ( Мф 18:5). Речь идет не о цифрах или статистике. Евангелие призывает нас не считать: даже одного ребенка . Каждый ребенок, каждый человек обладает бесконечным достоинством. Они — образ и подобие Божие (ср. Быт 1:26), они — присутствие Господа. Перед каждым ребенком-мигрантом мы призваны совершить акт гуманности и веры: в ребенке мы можем, по сути, приветствовать и встретить Господа. Этот призыв становится еще более актуальным в свете другого утверждения Господа в Евангелии от Матфея: «Я был странником, и вы приняли Меня» ( Мф 25:35).

К сожалению, дети-мигранты чаще оказываются невидимыми, потому что им не хватает взрослых, которые могли бы защитить и поддержать их. Необходимо вмешиваться в их странах происхождения, чтобы устранить любые причины, вынуждающие их бежать, а также предлагать защиту и радушный прием в странах транзита и назначения. Сегодня к Богу возносится крик перемещенных детей, подобно крику, услышанному в книге Исход: «Я видел страдания народа Моего, который в Египте, и слышал вопль их от угнетателей их; ибо Я знаю страдания их и сошел, чтобы избавить их» ( Исход 3:7-8). Бог слышит их, и чтобы освободить их , Он решительно бросает вызов совести и действиям каждого из нас, как Он сделал это с Моисеем. Мы не можем оставаться равнодушными или привыкать к таким страданиям.

Призыв к ответственности каждого.

Даже один из этих детей призывает нас в нашей личной жизни открыть глаза и сердца, чтобы внимательно выслушать историю, страхи и мечты каждого из них, преодолевая ту отстраненность, которая сводит человека к статистической цифре, не имеющей к нам прямого отношения. Это приглашение признать достоинство ребенка, даже прежде, чем признать его статус «мигранта», и защитить его основные права: на жизнь, на образование, на такой уровень существования, который позволит ему расти и развиваться в полной мере — физически, умственно, духовно, морально и социально.

Даже один из этих детей призывает нас в жизни Церкви преобразовать гостеприимство из абстрактного понятия в устойчивую пастырскую практику. Мы не можем просто делегировать эту задачу учреждениям или ассоциациям со специфическим даром: сталкиваясь с реальными лицами, которые бросают нам вызов в повседневной жизни, вся христианская община призвана признать их своими детьми и приблизиться к конкретной истории каждого из них. Христианские общины должны поощряться к интеграции и признанию беженцев и мигрантов как полноправных членов церковной семьи, продвигая новые образовательные и духовные пути, в том числе персонализированные, выходящие за рамки логики чистого благополучия. В частности, крайне важно предотвратить одиночество, изоляцию и отвержение, которые часто затрагивают детей мигрантов, и способствовать динамике взаимодействия и интеграции, в которой местные дети и молодые мигранты могут вместе становиться сильнее на пути взаимного уважения, солидарности и дружбы.

Даже один из этих детей, находящийся на стыке разных религий , напоминает нам, что уязвимость малышей не знает религиозных границ и объединяет нас общей гуманитарной и духовной ответственностью. Это становится благодатной почвой для конкретного межрелигиозного диалога, где верующие, опираясь на собственное чувство трансцендентности, сотрудничают в создании сетей защиты. Религиозные общины призваны создавать пространства, где каждая девочка и каждый мальчик уважаются и ценятся в своей культурной идентичности, предотвращая риск радикализации со стороны экстремистских групп. Защита несовершеннолетнего в конечном счете означает сохранение божественного отпечатка, запечатленного на нем.

Даже один из этих детей, в контексте гражданских институтов, призывает нас подтвердить принцип наилучших интересов ребенка. Государственные и частные учреждения обязаны ставить защиту и достоинство каждого ребенка и подростка в центр внимания. Это подразумевает использование эффективных инструментов правовой защиты, содействие воссоединению семей и предотвращение травмы разлуки. Срочно необходима смена перспективы: фокус дискуссии должен сместиться с простого управления потоками на полную и незамедлительную защиту прав человека, предусматривающую «скоординированный, поддерживающий и эффективный ответ, способный гарантировать защиту, принятие и реальные возможности для интеграции для тех, кто эмигрирует» ( Обращение к испанскому парламенту , Мадрид , 8 июня 2026 г.).

Мы вверяем несовершеннолетних мигрантов и беженцев материнской защите Пресвятой Девы Марии, которая вместе со святым Иосифом и младенцем Иисусом пережила жестокость иродовского насилия и драму изгнания в Египте (см. Мф 2:13-15); да будет она сопровождать их и поможет нашим общинам стать живыми и убедительными знаками Евангелия.

Из Ватикана, 11 августа 2026 года, день памяти святой Клары Ассизской.

Источник:

Комментарии к этому сообщению лучше всего написать под дублирующим текстом на Дзен: Папа Лев: Даже один из этих детей, находящийся на стыке разных религий, призывает нас к их защите и сохранению божественного отпечатка в них