Последние сообщения
71
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Экваториальную Гвинею: Святая Месса в базилике Непорочного Зачатия (Монгомо, 22 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 22 Апреля, 2026, 19:17:17 »Апостольское путешествие в Экваториальную Гвинею: Святая Месса в базилике Непорочного Зачатия (Монгомо, 22 апреля 2026 г.)
Приветствие и благословение перед Святой Мессой в Монгомо
Проповедь Святого Отца
Слова Святого Отца, сопровождающие дарование чаши перед заключительным благословением.
________________________
Приветствие и благословение перед Святой Мессой в Монгомо
Доброе утро! Тепло приветствую всех вас! Спасибо, что пришли: так здорово быть вместе, чтобы прославлять Господа, благодарить за Его дары и получать Его благословения!
Сегодня день, благословенный Господом. Сейчас, в присутствии всех вас, мы хотим попросить благословения для каждого из вас и ваших семей: мы сделаем это во время совершения Святой Мессы. Но прямо сейчас мы хотим попросить благословения Господа на этот закладной камень, принесенный сюда, который будет использован для начала строительства будущего собора или церкви Города Мира.
Мы хотим обновить нашу веру, мы хотим обновить нашу приверженность верному следованию за Иисусом Христом в Его Церкви, в Католической Церкви, чтобы всегда быть едиными в Католической Церкви!
И теперь мы просим благословения Господа.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Излей, Господи, Свое благословение на весь Свой народ, сегодня особенно на этот камень, который символизирует силу веры, силу, которая объединяет нас, силу, которая делает нас братьями и сестрами во Христе Иисусе, сынами и дочерями единого Бога.
Да благословит вас Бог в этот день, да благословит Он этот камень, да поможет Он нам всегда оставаться едиными в любви Господа, сотворившего нас, сделавшего нас Своими детьми, всегда сопровождающего нас.
И да пребудет благословение Всемогущего Бога Отца, Сына и Святого Духа на этом камне и на всех вас во веки веков.
________________________
Проповедь Святого Отца
Дорогие братья и сестры,
В этом великолепном соборе-базилике, посвященном Непорочному Зачатию, Матери Воплощенного Слова и Покровительнице Экваториальной Гвинеи, мы собрались, чтобы внимать Слову Господнему и совершать памятную службу, которую Он оставил нам как вершину и источник жизни и миссии Церкви. Евхаристия поистине охватывает все духовное благо Церкви: это Христос, наша Пасха, Который отдает Себя нам, Он – живой Хлеб, Который насыщает нас, Он – присутствие, Которое открывает нам бесконечную любовь Бога ко всему человечеству и Его пришествие навстречу каждой женщине и каждому мужчине, даже сегодня.
Я рад возможности отпраздновать вместе с вами 170-летие евангелизации на землях Экваториальной Гвинеи. Это подходящий повод вспомнить все добро, которое совершил Господь, и в то же время я хочу выразить свою благодарность многочисленным миссионерам, епархиальным священникам, катехизаторам и мирянам, посвятившим свою жизнь служению Евангелию.
Они с радостью приняли ожидания, вопросы и раны вашего народа, озаряя их Словом Господним и становясь знаком Божьей любви среди вас; своим свидетельством жизни они сотрудничали в пришествии Царства Божьего, не боясь страданий за свою верность Христу.
Это незабываемая история, которая, с одной стороны, связывает вас с апостольской и вселенской Церковью, предшествовавшей вам, а с другой — сопровождала вас на пути к тому, чтобы стать главными действующими лицами провозглашения Евангелия и свидетельства веры, исполняя пророческие слова, произнесенные на африканской земле Папой Святым Павлом VI : ««Африканцы, отныне вы — ваши собственные миссионеры. Церковь Христова поистине укоренилась на этой благословенной земле»» (Проповедь в заключение Симпозиума епископов в Африке, Кампала, Уганда, 31 июля 1969 г.).
С этой точки зрения, сегодня вы призваны продолжать путь, проложенный миссионерами, пасторами и мирянами, которые были до вас. Каждому из вас предлагается взять на себя личное обязательство, охватывающее всю его жизнь, чтобы вера, так торжественно отмечаемая в ваших общинах и на ваших богослужениях, питала вашу благотворительную деятельность и вашу ответственность перед другими, во имя всеобщего блага.
Эта преданность требует настойчивости, усилий и порой жертв, но она является признаком того, что мы действительно Церковь Христова. Первое прочитанное нами послание, по сути, в нескольких стихах говорит нам о том, что Церковь, которая с радостью и бесстрашием провозглашает Евангелие, именно по этой причине может подвергаться гонениям (см. Деяния 8:1-8). С другой стороны, книга Деяний Апостолов говорит нам, что, хотя христиане вынуждены бежать и рассеиваться, многие приближаются к Слову Господнему и видят своими глазами, как исцеляются больные телом и духом: это чудесные знамения Божьего присутствия, которые вызывают великую радость по всему городу (см. ст. 6-8).
Таким образом, братья и сестры, даже если наши личные, семейные и социальные обстоятельства не всегда благоприятны, мы можем уповать на дело Господа, Который проращивает доброе семя Своего Царства путями, нам неизвестными, даже когда все вокруг кажется бесплодным и даже в моменты тьмы. С этой верой, основанной скорее на силе Его любви, чем на наших собственных заслугах, мы призваны оставаться верными Евангелию, провозглашать его, жить им в полной мере и с радостью свидетельствовать о нем. Бог не допустит, чтобы мы были лишены знаков Его присутствия, и, как Иисус сказал нам в только что услышанном Евангелии, Он будет для нас “хлебом жизни”, который утолит наш голод (ср. Ин. 6:35).
В чём заключается наша жажда? И чего сегодня жаждет эта страна? Девиз моего визита — «Христос, свет Экваториальной Гвинеи, ведущий к будущему надежды», и, возможно, именно в этом сегодня заключается самая большая жажда: есть жажда будущего, но будущего, наполненного надеждой, способного породить новую справедливость, способного принести плоды мира и братства. И это не неизвестное будущее, которого мы должны пассивно ждать, а будущее, которое мы сами, по благодати Божьей, призваны строить. Будущее Гвинеи зависит от вашего выбора; оно доверено вашему чувству ответственности и общей приверженности защите жизни и достоинства каждого человека.
Поэтому необходимо, чтобы все крещеные чувствовали себя вовлеченными в дело евангелизации, становились апостолами милосердия и свидетелями нового человечества.
Речь идёт об участии, в свете и силе Евангелия, в всестороннем развитии этой земли, в её обновлении, в её преображении. Творец одарил вас столькими природными богатствами: я призываю вас к сотрудничеству, чтобы они стали благословением для всех. Пусть Господь поможет вам всё больше становиться обществом, в котором каждый человек, в соответствии со своими обязанностями, трудится на благо общества, а не на частные интересы, преодолевая неравенство между привилегированными и обездоленными. Пусть расширяются пространства свободы, и пусть достоинство человеческой личности всегда будет защищено: я думаю о беднейших, о семьях, находящихся в трудном положении; я думаю о заключённых, часто вынужденных жить в ужасающих гигиенических и санитарных условиях.
Братья и сестры, нам нужны христиане, которые возьмут на себя ответственность за судьбу Экваториальной Гвинеи. Поэтому я хотел бы призвать вас: не бойтесь провозглашать Евангелие и свидетельствовать о нем! Будьте строителями будущего, полного надежды, мира и примирения, продолжая дело, начатое миссионерами 170 лет назад.
Пусть Непорочная Дева Мария сопровождает вас в этом путешествии. Пусть Она ходатайствует за вас и сделает вас щедрыми и радостными учениками Христа.
________________________
Слова Святого Отца, сопровождающие дарование чаши перед заключительным благословением.
И мы также хотим оставить в дар этой общине, этой церкви, чашу, которую мы использовали для совершения Евхаристии на этом алтаре.
Да будем мы всегда едины в общении со Христом.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260422-guinea-equatoriale-messa-mongomo.html
Приветствие и благословение перед Святой Мессой в Монгомо
Проповедь Святого Отца
Слова Святого Отца, сопровождающие дарование чаши перед заключительным благословением.
________________________
Приветствие и благословение перед Святой Мессой в Монгомо
Доброе утро! Тепло приветствую всех вас! Спасибо, что пришли: так здорово быть вместе, чтобы прославлять Господа, благодарить за Его дары и получать Его благословения!
Сегодня день, благословенный Господом. Сейчас, в присутствии всех вас, мы хотим попросить благословения для каждого из вас и ваших семей: мы сделаем это во время совершения Святой Мессы. Но прямо сейчас мы хотим попросить благословения Господа на этот закладной камень, принесенный сюда, который будет использован для начала строительства будущего собора или церкви Города Мира.
Мы хотим обновить нашу веру, мы хотим обновить нашу приверженность верному следованию за Иисусом Христом в Его Церкви, в Католической Церкви, чтобы всегда быть едиными в Католической Церкви!
И теперь мы просим благословения Господа.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Излей, Господи, Свое благословение на весь Свой народ, сегодня особенно на этот камень, который символизирует силу веры, силу, которая объединяет нас, силу, которая делает нас братьями и сестрами во Христе Иисусе, сынами и дочерями единого Бога.
Да благословит вас Бог в этот день, да благословит Он этот камень, да поможет Он нам всегда оставаться едиными в любви Господа, сотворившего нас, сделавшего нас Своими детьми, всегда сопровождающего нас.
И да пребудет благословение Всемогущего Бога Отца, Сына и Святого Духа на этом камне и на всех вас во веки веков.
________________________
Проповедь Святого Отца
Дорогие братья и сестры,
В этом великолепном соборе-базилике, посвященном Непорочному Зачатию, Матери Воплощенного Слова и Покровительнице Экваториальной Гвинеи, мы собрались, чтобы внимать Слову Господнему и совершать памятную службу, которую Он оставил нам как вершину и источник жизни и миссии Церкви. Евхаристия поистине охватывает все духовное благо Церкви: это Христос, наша Пасха, Который отдает Себя нам, Он – живой Хлеб, Который насыщает нас, Он – присутствие, Которое открывает нам бесконечную любовь Бога ко всему человечеству и Его пришествие навстречу каждой женщине и каждому мужчине, даже сегодня.
Я рад возможности отпраздновать вместе с вами 170-летие евангелизации на землях Экваториальной Гвинеи. Это подходящий повод вспомнить все добро, которое совершил Господь, и в то же время я хочу выразить свою благодарность многочисленным миссионерам, епархиальным священникам, катехизаторам и мирянам, посвятившим свою жизнь служению Евангелию.
Они с радостью приняли ожидания, вопросы и раны вашего народа, озаряя их Словом Господним и становясь знаком Божьей любви среди вас; своим свидетельством жизни они сотрудничали в пришествии Царства Божьего, не боясь страданий за свою верность Христу.
Это незабываемая история, которая, с одной стороны, связывает вас с апостольской и вселенской Церковью, предшествовавшей вам, а с другой — сопровождала вас на пути к тому, чтобы стать главными действующими лицами провозглашения Евангелия и свидетельства веры, исполняя пророческие слова, произнесенные на африканской земле Папой Святым Павлом VI : ««Африканцы, отныне вы — ваши собственные миссионеры. Церковь Христова поистине укоренилась на этой благословенной земле»» (Проповедь в заключение Симпозиума епископов в Африке, Кампала, Уганда, 31 июля 1969 г.).
С этой точки зрения, сегодня вы призваны продолжать путь, проложенный миссионерами, пасторами и мирянами, которые были до вас. Каждому из вас предлагается взять на себя личное обязательство, охватывающее всю его жизнь, чтобы вера, так торжественно отмечаемая в ваших общинах и на ваших богослужениях, питала вашу благотворительную деятельность и вашу ответственность перед другими, во имя всеобщего блага.
Эта преданность требует настойчивости, усилий и порой жертв, но она является признаком того, что мы действительно Церковь Христова. Первое прочитанное нами послание, по сути, в нескольких стихах говорит нам о том, что Церковь, которая с радостью и бесстрашием провозглашает Евангелие, именно по этой причине может подвергаться гонениям (см. Деяния 8:1-8). С другой стороны, книга Деяний Апостолов говорит нам, что, хотя христиане вынуждены бежать и рассеиваться, многие приближаются к Слову Господнему и видят своими глазами, как исцеляются больные телом и духом: это чудесные знамения Божьего присутствия, которые вызывают великую радость по всему городу (см. ст. 6-8).
Таким образом, братья и сестры, даже если наши личные, семейные и социальные обстоятельства не всегда благоприятны, мы можем уповать на дело Господа, Который проращивает доброе семя Своего Царства путями, нам неизвестными, даже когда все вокруг кажется бесплодным и даже в моменты тьмы. С этой верой, основанной скорее на силе Его любви, чем на наших собственных заслугах, мы призваны оставаться верными Евангелию, провозглашать его, жить им в полной мере и с радостью свидетельствовать о нем. Бог не допустит, чтобы мы были лишены знаков Его присутствия, и, как Иисус сказал нам в только что услышанном Евангелии, Он будет для нас “хлебом жизни”, который утолит наш голод (ср. Ин. 6:35).
В чём заключается наша жажда? И чего сегодня жаждет эта страна? Девиз моего визита — «Христос, свет Экваториальной Гвинеи, ведущий к будущему надежды», и, возможно, именно в этом сегодня заключается самая большая жажда: есть жажда будущего, но будущего, наполненного надеждой, способного породить новую справедливость, способного принести плоды мира и братства. И это не неизвестное будущее, которого мы должны пассивно ждать, а будущее, которое мы сами, по благодати Божьей, призваны строить. Будущее Гвинеи зависит от вашего выбора; оно доверено вашему чувству ответственности и общей приверженности защите жизни и достоинства каждого человека.
Поэтому необходимо, чтобы все крещеные чувствовали себя вовлеченными в дело евангелизации, становились апостолами милосердия и свидетелями нового человечества.
Речь идёт об участии, в свете и силе Евангелия, в всестороннем развитии этой земли, в её обновлении, в её преображении. Творец одарил вас столькими природными богатствами: я призываю вас к сотрудничеству, чтобы они стали благословением для всех. Пусть Господь поможет вам всё больше становиться обществом, в котором каждый человек, в соответствии со своими обязанностями, трудится на благо общества, а не на частные интересы, преодолевая неравенство между привилегированными и обездоленными. Пусть расширяются пространства свободы, и пусть достоинство человеческой личности всегда будет защищено: я думаю о беднейших, о семьях, находящихся в трудном положении; я думаю о заключённых, часто вынужденных жить в ужасающих гигиенических и санитарных условиях.
Братья и сестры, нам нужны христиане, которые возьмут на себя ответственность за судьбу Экваториальной Гвинеи. Поэтому я хотел бы призвать вас: не бойтесь провозглашать Евангелие и свидетельствовать о нем! Будьте строителями будущего, полного надежды, мира и примирения, продолжая дело, начатое миссионерами 170 лет назад.
Пусть Непорочная Дева Мария сопровождает вас в этом путешествии. Пусть Она ходатайствует за вас и сделает вас щедрыми и радостными учениками Христа.
________________________
Слова Святого Отца, сопровождающие дарование чаши перед заключительным благословением.
И мы также хотим оставить в дар этой общине, этой церкви, чашу, которую мы использовали для совершения Евхаристии на этом алтаре.
Да будем мы всегда едины в общении со Христом.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260422-guinea-equatoriale-messa-mongomo.html
72
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Экваториальную Гвинею: Встреча с миром культуры в кампусе Леон XIV Национального университета (Малабо, 21 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 22 Апреля, 2026, 19:13:56 »Апостольское путешествие в Экваториальную Гвинею: Встреча с миром культуры в кампусе Леон XIV Национального университета (Малабо, 21 апреля 2026 г.)
Господин Ректор,
Выдающиеся авторитеты,
Дамы и господа!
Я выражаю свою благодарность за приглашение на это мероприятие, посвященное открытию нового кампуса Национального университета Экваториальной Гвинеи. Я также благодарю вас за любезное решение назвать этот кампус в мою честь, понимая, что такая честь выходит за рамки личной признательности и основана на ценностях, которые мы вместе хотим передать.
Открытие университетского кампуса — это больше, чем просто административный акт; это выходит за рамки простого расширения инфраструктуры и учебных помещений. Это открытие — жест веры в человечество: подтверждение ценности дальнейших инвестиций в образование новых поколений и в эту сложную, но благородную задачу поиска истины и использования знаний на благо общества.
Поэтому этот момент имеет значение, выходящее далеко за физические границы места и зданий. Сегодня открывается пространство для надежды, встреч и прогресса. Каждая подлинная образовательная работа, по сути, призвана развиваться не только как структура, но и как живой организм.
Возможно, именно поэтому образ дерева особенно красноречиво описывает миссию университета. Для жителей Экваториальной Гвинеи сейба, национальное дерево, имеет глубокое, вызывающее сильные эмоции значение. Дерево пускает глубокие корни, терпеливо и сильно растёт вверх и содержит в себе плодородие, которого само по себе не существует.
В своем величии, мощи ствола и ширине ветвей это дерево, кажется, служит притчей о том, каким должен быть университетский институт: институт, глубоко укорененный в серьезности исследований, в живой памяти народа и в неустанном стремлении к истине. Только так он сможет неуклонно расти; только так он сможет подняться, не теряя связи с исторической реальностью, в которой он находится, и предложить новым поколениям, помимо инструментов для профессионального успеха, смысл жизни, критерии для проницательности и мотивацию для служения.
Историю человечества можно также прочитать через символику некоторых библейских деревьев. В саду из Книги Бытия, рядом с деревом жизни, стоит дерево познания добра и зла (ср. Быт 2:9), плоды которого Бог запрещает мужчине и женщине есть. Следует подчеркнуть, что это не осуждение знания как такового, как если бы вера боялась разума или с недоверием относилась к стремлению к знанию. Люди получили способность познавать, называть, различать, удивляться миру и задавать вопросы о его смысле (ср. Быт 2:19).
Проблема, следовательно, заключается не в знании, а в его отклонении в сторону интеллекта, который больше не стремится соответствовать реальности, а скорее подгонять её под свои собственные стандарты, оценивая её в соответствии с удобством тех, кто претендует на знание. В этом случае знание перестаёт быть открытостью и становится собственностью; оно перестаёт быть путём к мудрости и превращается в гордое утверждение самодостаточности, прокладывая путь к путанице, которая может стать бесчеловечной.
Однако библейская история не заканчивается перед этим деревом. Христианская традиция рассматривает другое дерево, дерево Креста, не как отрицание человеческого разума, а как знак его искупления (ср. Колоссянам 2:2-3). Если в Книге Бытия появляется искушение искать знание, отделенное от истины и добра, то на Кресте открывается истина, которая, далекая от навязывания своего господства, предлагает себя из любви и возвышает человечество до того достоинства, с которым оно было задумано с самого начала. Там человечество приглашается позволить своему стремлению к знанию исцелиться: заново открыть для себя, что истина не выдумывается, не манипулируется и не является трофеем, а принимается, ищется со смирением и служится с ответственностью.
Поэтому с христианской точки зрения Христос не представляется фидеистическим путем к бегству от интеллектуального труда, как будто вера начинается там, где заканчивается разум. Напротив: в Нем проявляется глубокая гармония между истиной, разумом и свободой. Истина предстает как реальность, предшествующая человечеству, бросающая нам вызов и призывающая нас выйти за пределы самих себя, и поэтому ее можно искать с уверенностью. Вера, отнюдь не закрывая этот поиск, очищает его от самодостаточности и открывает его для полноты, к которой стремится разум, даже если он не может полностью ее постичь.
Таким образом, древо Креста возвращает любовь к знанию к её первоисточнику. Оно учит нас, что познание означает открытие себя реальности, принятие её смысла и сохранение её тайны. Таким образом, поиск истины остаётся истинно человечным: смиренным, серьёзным и открытым истине, которая предшествует нам, призывает нас и превосходит нас.
Действительно, недостаточно, чтобы дерево приносило плоды: качество этих плодов также имеет значение, потому что дерево познаётся по плодам своим (ср. Мф 7:20). Точно так же университет оценивается по качеству студентов, которых он готовит для общества, а не по количеству выпускников или размеру своей инфраструктуры. Именно это искреннее желание выражает Католическая Церковь в своей многовековой приверженности образованию: чтобы профессионалы были ценными благодаря знаниям и технологиям; чтобы они были зрелыми плодами для подлинной плодотворности, способными выйти за рамки простого внешнего успеха.
Дорогие братья и сестры, здесь, в стенах этой штаб-квартиры, дерево сейба Экваториальной Гвинеи призвано приносить плоды прогресса в солидарности, знания, которое облагораживает и развивает целостную личность человека. Оно призвано дарить плоды интеллекта и честности, компетентности и мудрости, совершенства и служения. Если здесь будут формироваться поколения мужчин и женщин, глубоко сформированных истиной и способных превратить свою жизнь в дар другим, тогда дерево сейба будет и дальше стоять как красноречивый символ: укорененный в лучшем, что есть на этой земле, возвышенный благородством знания и плодоносящий плодами, способными прославлять Экваториальную Гвинею и обогащать всю человеческую семью.
С этими чувствами я призываю на всех вас — на руководство, преподавателей, студентов, сотрудников этого университета и ваши семьи — обильное благословение от Всемогущего Бога, Который в Иисусе Христе, Воплощенной Истине, открыл человечеству истину о нас самих и нашем высшем достоинстве (см. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская Конституция Gaudium et Spes, 22). И я вверяю вас всех материнской защите Пресвятой Девы Марии, Престола Мудрости, чтобы эти плоды, помимо обилия, были также очень хороши. Большое спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260421-guinea-eq-mondocultura.html
Господин Ректор,
Выдающиеся авторитеты,
Дамы и господа!
Я выражаю свою благодарность за приглашение на это мероприятие, посвященное открытию нового кампуса Национального университета Экваториальной Гвинеи. Я также благодарю вас за любезное решение назвать этот кампус в мою честь, понимая, что такая честь выходит за рамки личной признательности и основана на ценностях, которые мы вместе хотим передать.
Открытие университетского кампуса — это больше, чем просто административный акт; это выходит за рамки простого расширения инфраструктуры и учебных помещений. Это открытие — жест веры в человечество: подтверждение ценности дальнейших инвестиций в образование новых поколений и в эту сложную, но благородную задачу поиска истины и использования знаний на благо общества.
Поэтому этот момент имеет значение, выходящее далеко за физические границы места и зданий. Сегодня открывается пространство для надежды, встреч и прогресса. Каждая подлинная образовательная работа, по сути, призвана развиваться не только как структура, но и как живой организм.
Возможно, именно поэтому образ дерева особенно красноречиво описывает миссию университета. Для жителей Экваториальной Гвинеи сейба, национальное дерево, имеет глубокое, вызывающее сильные эмоции значение. Дерево пускает глубокие корни, терпеливо и сильно растёт вверх и содержит в себе плодородие, которого само по себе не существует.
В своем величии, мощи ствола и ширине ветвей это дерево, кажется, служит притчей о том, каким должен быть университетский институт: институт, глубоко укорененный в серьезности исследований, в живой памяти народа и в неустанном стремлении к истине. Только так он сможет неуклонно расти; только так он сможет подняться, не теряя связи с исторической реальностью, в которой он находится, и предложить новым поколениям, помимо инструментов для профессионального успеха, смысл жизни, критерии для проницательности и мотивацию для служения.
Историю человечества можно также прочитать через символику некоторых библейских деревьев. В саду из Книги Бытия, рядом с деревом жизни, стоит дерево познания добра и зла (ср. Быт 2:9), плоды которого Бог запрещает мужчине и женщине есть. Следует подчеркнуть, что это не осуждение знания как такового, как если бы вера боялась разума или с недоверием относилась к стремлению к знанию. Люди получили способность познавать, называть, различать, удивляться миру и задавать вопросы о его смысле (ср. Быт 2:19).
Проблема, следовательно, заключается не в знании, а в его отклонении в сторону интеллекта, который больше не стремится соответствовать реальности, а скорее подгонять её под свои собственные стандарты, оценивая её в соответствии с удобством тех, кто претендует на знание. В этом случае знание перестаёт быть открытостью и становится собственностью; оно перестаёт быть путём к мудрости и превращается в гордое утверждение самодостаточности, прокладывая путь к путанице, которая может стать бесчеловечной.
Однако библейская история не заканчивается перед этим деревом. Христианская традиция рассматривает другое дерево, дерево Креста, не как отрицание человеческого разума, а как знак его искупления (ср. Колоссянам 2:2-3). Если в Книге Бытия появляется искушение искать знание, отделенное от истины и добра, то на Кресте открывается истина, которая, далекая от навязывания своего господства, предлагает себя из любви и возвышает человечество до того достоинства, с которым оно было задумано с самого начала. Там человечество приглашается позволить своему стремлению к знанию исцелиться: заново открыть для себя, что истина не выдумывается, не манипулируется и не является трофеем, а принимается, ищется со смирением и служится с ответственностью.
Поэтому с христианской точки зрения Христос не представляется фидеистическим путем к бегству от интеллектуального труда, как будто вера начинается там, где заканчивается разум. Напротив: в Нем проявляется глубокая гармония между истиной, разумом и свободой. Истина предстает как реальность, предшествующая человечеству, бросающая нам вызов и призывающая нас выйти за пределы самих себя, и поэтому ее можно искать с уверенностью. Вера, отнюдь не закрывая этот поиск, очищает его от самодостаточности и открывает его для полноты, к которой стремится разум, даже если он не может полностью ее постичь.
Таким образом, древо Креста возвращает любовь к знанию к её первоисточнику. Оно учит нас, что познание означает открытие себя реальности, принятие её смысла и сохранение её тайны. Таким образом, поиск истины остаётся истинно человечным: смиренным, серьёзным и открытым истине, которая предшествует нам, призывает нас и превосходит нас.
Действительно, недостаточно, чтобы дерево приносило плоды: качество этих плодов также имеет значение, потому что дерево познаётся по плодам своим (ср. Мф 7:20). Точно так же университет оценивается по качеству студентов, которых он готовит для общества, а не по количеству выпускников или размеру своей инфраструктуры. Именно это искреннее желание выражает Католическая Церковь в своей многовековой приверженности образованию: чтобы профессионалы были ценными благодаря знаниям и технологиям; чтобы они были зрелыми плодами для подлинной плодотворности, способными выйти за рамки простого внешнего успеха.
Дорогие братья и сестры, здесь, в стенах этой штаб-квартиры, дерево сейба Экваториальной Гвинеи призвано приносить плоды прогресса в солидарности, знания, которое облагораживает и развивает целостную личность человека. Оно призвано дарить плоды интеллекта и честности, компетентности и мудрости, совершенства и служения. Если здесь будут формироваться поколения мужчин и женщин, глубоко сформированных истиной и способных превратить свою жизнь в дар другим, тогда дерево сейба будет и дальше стоять как красноречивый символ: укорененный в лучшем, что есть на этой земле, возвышенный благородством знания и плодоносящий плодами, способными прославлять Экваториальную Гвинею и обогащать всю человеческую семью.
С этими чувствами я призываю на всех вас — на руководство, преподавателей, студентов, сотрудников этого университета и ваши семьи — обильное благословение от Всемогущего Бога, Который в Иисусе Христе, Воплощенной Истине, открыл человечеству истину о нас самих и нашем высшем достоинстве (см. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская Конституция Gaudium et Spes, 22). И я вверяю вас всех материнской защите Пресвятой Девы Марии, Престола Мудрости, чтобы эти плоды, помимо обилия, были также очень хороши. Большое спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260421-guinea-eq-mondocultura.html
73
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 22 Апреля, 2026, 19:03:55 »21 апреля 2026 года, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, день Радоницы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию и пасхальное поминовение усопших в Архангельском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Всех вас, дорогие Преосвященные владыки, отцы, братья и сестры, поздравляю с нынешним днем — днем воспоминания о великих наших предшественниках, великих правителях земли Русской, которые покоятся в этом храме!
Конечно, сегодня мы молимся и обо всех наших родных, близких, которые преставились ко Господу и которые очень нуждаются в наших молитвах. Потому что знаем: жизнь с физической смертью человека не заканчивается. Если бы было так, то вся человеческая история непонятно во что бы превратилась. Ради чего тогда жить? Шестьдесят, семьдесят, аще же в силах, восемьдесят лет (Пс. 89:10) — и все.
Иногда люди неверующие говорят: «Как же? Нужно жить для следующих поколений». Абсолютно ложный тезис! Что, непременно следующие поколения лучше настоящих или предыдущих? История показала — это совсем не так. Не по поколениям определяется порядочность людей, их верность стране, Церкви, а по их жизни.
Сегодня мы прославляем тех правителей земли Русской, царей и цариц, которые никогда не предавали Родину, которые отождествляли свою жизнь с жизнью своего народа. Конечно, они были людьми из плоти и крови, и грехи совершали, и иногда подвергались критике со стороны тех, кем управляли. Но среди них не было ни одного изменника Родины, ни одного!
Затем пришла власть, как вы знаете, которая говорила, что она рабочая, крестьянская. И первое, что она сделала, — с потрохами продала Россию, отказавшись на ужасных условиях от продолжения войны со страшным противником, немецким агрессором. Не будем вспоминать этих людей. Сама история показала, что очень ограниченный круг людей вспоминает добром этих правителей. А вот те, которые здесь лежат (кто-то из них причислен к лику святых), почитаются народом.
Не случайно сегодня заполнен людьми этот храм-усыпальница царей и цариц, великих князей и княгинь. Потому что это были правители, которые действительно отождествляли себя с Родиной, у которых не было других интересов, кроме благополучия своей Родины. И они внесли такой исторический вклад, который помог будущим поколениям сделать Россию великой страной.
Память о таких выдающихся правителях земли Русской обязательно должна сохраняться в нашем сознании. К сожалению, семьдесят лет безбожия сформировали в сознании некоторых людей пренебрежительное, отрицательное, а иногда даже глумливое отношение к царям. Это либо от неведения, забвения или, как мы в молитве говорим, от окамененного нечувствия (вечерняя молитва 7-я, свт. Иоанна Златоуста). Конечно, среди царей были и грешники, не все святые, но не было ни одного предателя. Потому что судьбу страны, жизнь народа они отождествляли со своей собственной судьбой и с судьбой своей семьи.
Эти правители здесь почивают, в этом святом храме, а также в Петропавловском соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Поэтому Церковь и сохраняет память, не идеализируя, конечно, всех тех, кто в царском достоинстве управлял нашей страной, но отмечая несомненные огромные исторические заслуги этих людей, создавших действительно великую империю, которая достойно сопротивлялась всем, кто пытался поработить наш народ и страну.
Пусть память о наших благоверных князьях и княгинях, царях и царицах, благоверных правителях, сохраняется в наших сердцах. Это память важна еще и потому, что кто-то из них причислен к лику святых. Дай Бог, чтобы пример этих правителей вдохновлял и современных руководителей страны, правителей на разных уровнях. Потому что беззаветная любовь к Отечеству, жертвенное отношение, в том числе и готовность душу свою положить за страну свою, были важной нравственной и духовной составляющей тех правителей, которые лежат под сводами этого храма, и других православных правителей земли Русской.
При оценке деятельности царей и цариц, благоверных княгинь и князей нужно полностью отрешиться от идеологической трактовки, которая была навязана в какой-то момент истории нашему народу и даже образованному классу. Надо отрешиться от предвзятой идеологической трактовки их жизни и служения. Конечно, не все они святые, были и грешники. История говорит нам даже о том, что кто-то был не очень близок не то что к святости, но иногда даже к человеческой порядочности. Всякое было. Но эти отдельные случаи не могут затмить нашей памяти и не должны разрушить глубочайшее уважение к правителям земли Русской, которые из Московского княжества создали великую мировую державу.
Мы вспоминаем сегодня их имена еще и потому, что последняя царская семья причислена к лику святых, потому что за веру и Отечество они отдали свою жизнь — претерпели страдания, муки и ужасную кончину. Низвергнуть в небытие — вот так эта кончина была задумана: этот расстрел в Ипатьевском доме, страшная клевета на семью, какие-то дикие анекдоты. Все это было для того, чтобы затмить все положительное, что делалось последней царской семьей. А через это — бросить тень на всех правителей земли Русской.
Но тот факт, что мы с вами молимся у гробниц правителей земли Русской, свидетельствует, что не удалось это сделать. Теперь можно прочитать много исторических неидеологизированных книг, чтобы понять, насколько действительно славной, великой была наша история в те годы, когда во главе государства были православные цари и царицы.
Им — вечная память; тем, кто причислен к лику святых — наши молитвы. Конечно, в этом святом храме всегда должна теплиться молитва о правителях земли Русской, жизнь свою отдавших не столько в физическом смысле, сколько в том смысле, что все, что у них было, отдавалось на благо Отечества. В благодарность за это служение Родине мы не должны забывать благоверных царей и цариц — тех, кто мудростью своей, подвигом жизни своей укрепил нашу страну, сделав ее великой державой.
Молитвами тех из них, кто причислен к лику святых, да хранит Господь землю Русскую, Отечество наше, да вразумляет правителей наших, укрепляет тех, кто несет ответственность за духовную жизнь народа, за епископат, духовенство, приходских активистов, за всех тех, кто сегодня на передовой духовной борьбы борется за духовную силу нашего народа, за веру православную и благополучие Отечества нашего.
Молитвами святых, в земле Русской просиявших, да хранит Господь Президента нашего Владимира Владимировича, Правительство наше, власти, народ и всех, кто хранит любовь к Церкви в сердцах и любовь к нашей великой стране! Аминь!
Христос Воскресе!
Всех вас, дорогие Преосвященные владыки, отцы, братья и сестры, поздравляю с нынешним днем — днем воспоминания о великих наших предшественниках, великих правителях земли Русской, которые покоятся в этом храме!
Конечно, сегодня мы молимся и обо всех наших родных, близких, которые преставились ко Господу и которые очень нуждаются в наших молитвах. Потому что знаем: жизнь с физической смертью человека не заканчивается. Если бы было так, то вся человеческая история непонятно во что бы превратилась. Ради чего тогда жить? Шестьдесят, семьдесят, аще же в силах, восемьдесят лет (Пс. 89:10) — и все.
Иногда люди неверующие говорят: «Как же? Нужно жить для следующих поколений». Абсолютно ложный тезис! Что, непременно следующие поколения лучше настоящих или предыдущих? История показала — это совсем не так. Не по поколениям определяется порядочность людей, их верность стране, Церкви, а по их жизни.
Сегодня мы прославляем тех правителей земли Русской, царей и цариц, которые никогда не предавали Родину, которые отождествляли свою жизнь с жизнью своего народа. Конечно, они были людьми из плоти и крови, и грехи совершали, и иногда подвергались критике со стороны тех, кем управляли. Но среди них не было ни одного изменника Родины, ни одного!
Затем пришла власть, как вы знаете, которая говорила, что она рабочая, крестьянская. И первое, что она сделала, — с потрохами продала Россию, отказавшись на ужасных условиях от продолжения войны со страшным противником, немецким агрессором. Не будем вспоминать этих людей. Сама история показала, что очень ограниченный круг людей вспоминает добром этих правителей. А вот те, которые здесь лежат (кто-то из них причислен к лику святых), почитаются народом.
Не случайно сегодня заполнен людьми этот храм-усыпальница царей и цариц, великих князей и княгинь. Потому что это были правители, которые действительно отождествляли себя с Родиной, у которых не было других интересов, кроме благополучия своей Родины. И они внесли такой исторический вклад, который помог будущим поколениям сделать Россию великой страной.
Память о таких выдающихся правителях земли Русской обязательно должна сохраняться в нашем сознании. К сожалению, семьдесят лет безбожия сформировали в сознании некоторых людей пренебрежительное, отрицательное, а иногда даже глумливое отношение к царям. Это либо от неведения, забвения или, как мы в молитве говорим, от окамененного нечувствия (вечерняя молитва 7-я, свт. Иоанна Златоуста). Конечно, среди царей были и грешники, не все святые, но не было ни одного предателя. Потому что судьбу страны, жизнь народа они отождествляли со своей собственной судьбой и с судьбой своей семьи.
Эти правители здесь почивают, в этом святом храме, а также в Петропавловском соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Поэтому Церковь и сохраняет память, не идеализируя, конечно, всех тех, кто в царском достоинстве управлял нашей страной, но отмечая несомненные огромные исторические заслуги этих людей, создавших действительно великую империю, которая достойно сопротивлялась всем, кто пытался поработить наш народ и страну.
Пусть память о наших благоверных князьях и княгинях, царях и царицах, благоверных правителях, сохраняется в наших сердцах. Это память важна еще и потому, что кто-то из них причислен к лику святых. Дай Бог, чтобы пример этих правителей вдохновлял и современных руководителей страны, правителей на разных уровнях. Потому что беззаветная любовь к Отечеству, жертвенное отношение, в том числе и готовность душу свою положить за страну свою, были важной нравственной и духовной составляющей тех правителей, которые лежат под сводами этого храма, и других православных правителей земли Русской.
При оценке деятельности царей и цариц, благоверных княгинь и князей нужно полностью отрешиться от идеологической трактовки, которая была навязана в какой-то момент истории нашему народу и даже образованному классу. Надо отрешиться от предвзятой идеологической трактовки их жизни и служения. Конечно, не все они святые, были и грешники. История говорит нам даже о том, что кто-то был не очень близок не то что к святости, но иногда даже к человеческой порядочности. Всякое было. Но эти отдельные случаи не могут затмить нашей памяти и не должны разрушить глубочайшее уважение к правителям земли Русской, которые из Московского княжества создали великую мировую державу.
Мы вспоминаем сегодня их имена еще и потому, что последняя царская семья причислена к лику святых, потому что за веру и Отечество они отдали свою жизнь — претерпели страдания, муки и ужасную кончину. Низвергнуть в небытие — вот так эта кончина была задумана: этот расстрел в Ипатьевском доме, страшная клевета на семью, какие-то дикие анекдоты. Все это было для того, чтобы затмить все положительное, что делалось последней царской семьей. А через это — бросить тень на всех правителей земли Русской.
Но тот факт, что мы с вами молимся у гробниц правителей земли Русской, свидетельствует, что не удалось это сделать. Теперь можно прочитать много исторических неидеологизированных книг, чтобы понять, насколько действительно славной, великой была наша история в те годы, когда во главе государства были православные цари и царицы.
Им — вечная память; тем, кто причислен к лику святых — наши молитвы. Конечно, в этом святом храме всегда должна теплиться молитва о правителях земли Русской, жизнь свою отдавших не столько в физическом смысле, сколько в том смысле, что все, что у них было, отдавалось на благо Отечества. В благодарность за это служение Родине мы не должны забывать благоверных царей и цариц — тех, кто мудростью своей, подвигом жизни своей укрепил нашу страну, сделав ее великой державой.
Молитвами тех из них, кто причислен к лику святых, да хранит Господь землю Русскую, Отечество наше, да вразумляет правителей наших, укрепляет тех, кто несет ответственность за духовную жизнь народа, за епископат, духовенство, приходских активистов, за всех тех, кто сегодня на передовой духовной борьбы борется за духовную силу нашего народа, за веру православную и благополучие Отечества нашего.
Молитвами святых, в земле Русской просиявших, да хранит Господь Президента нашего Владимира Владимировича, Правительство наше, власти, народ и всех, кто хранит любовь к Церкви в сердцах и любовь к нашей великой стране! Аминь!
Христос Воскресе!
74
Общество, политика, духовность / Апостольская поездка в Экваториальную Гвинею: встреча с представителями властей, гражданского общества и дипломатического корпуса (Малабо, 21 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 21 Апреля, 2026, 19:40:17 »Апостольская поездка в Экваториальную Гвинею: встреча с представителями властей, гражданского общества и дипломатического корпуса (Малабо, 21 апреля 2026 г.)
Господин Президент,
Уважаемые представители гражданских властей
и члены дипломатического корпуса,
Дамы и господа,
Я сердечно приветствую Вас и благодарю за теплый прием и за слова, обращенные ко мне. Я рад находиться здесь, среди Вас, в гостях у любимого народа Экваториальной Гвинеи. Во время своего визита в страну святой Папа Иоанн Павел II назвал Вас, господин Президент, “символическим центром, к которому сходятся живые устремления народа для создания социальной атмосферы подлинной свободы, справедливости, уважения и защиты прав каждого человека или группы, а также лучших условий жизни, позволяющих каждому реализовать себя как человек и как ребенок Божий” (Обращение к Президенту Экваториальной Гвинеи, 18 февраля 1982 г.). Эти слова остаются актуальными и бросают вызов каждому, кому доверена общественная ответственность. С другой стороны, “радости и надежды, горе и страдания людей нашего времени, особенно бедных и обездоленных, — это также радости и надежды, горе и страдания последователей Христа. Ничто, что является подлинно человеческим, не находит отклика в их сердцах” (Пастырская конституция Gaudium et Spes, 1). Эти выражения из Пастырской конституции Gaudium et Spes Второго Ватиканского собора наилучшим образом выражают причины и чувства, которые привели меня к вам, чтобы укрепить вас в вере и утешить народ этой страны, переживающей быстрые перемены. Ибо, как в сердце Бога, так и в сердце Церкви звучит эхо всего, что происходит здесь, среди миллионов мужчин и женщин, за которых Господь наш Иисус Христос отдал свою жизнь.
Вы знаете, что святой Августин истолковывал события и историю по модели двух городов: “города Божьего,” вечного и характеризующегося безусловной любовью Бога (amor Dei ), а также любовью к ближнему, особенно к бедным; и “земного города,” который является временным жилищем, где мужчины и женщины живут до смерти. С этой точки зрения, два города сосуществуют до конца времен (ср. De civitate Dei, 19,14), и каждый человек, посредством решений, которые он или она принимает изо дня в день, принадлежит к одному из них.
Я знаю, что вы взялись за амбициозный проект строительства новой столицы для вашей страны. Вы выбрали для неё название, которое, кажется, перекликается с библейским городом Иерусалимом — Сьюдад-де-ла-Пас. Пусть такое решение побудит каждого человека задать себе вопрос, какому городу он хочет служить! Как мне довелось напомнить дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле, по словам великого отца Августина, земной город сосредоточен на гордой любви к себе (amor sui ), на жажде власти и мирской славы, ведущей к разрушению.
Напротив, Августин утверждает, что христиане призваны Богом жить в земном городе, сохраняя при этом свои сердца и умы обращенными к небесному городу, своей истинной родине. Это город, к которому “отправился Авраам, не зная, куда идет. Верой он некоторое время оставался в земле, обещанной ему, как в чужой земле, живя в шатрах, как Исаак и Иаков, наследники той же обетования. Ибо он ожидал города, имеющего основания, архитектором и строителем которого является Бог” (Евр 11:8-10). Каждый человек может извлечь пользу из древнего понимания жизни на земле как странника. Важно различать разницу между тем, что вечно, и тем, что проходит, оставаясь свободным от погони за несправедливым богатством и иллюзии господства. В частности, “христиане, живущие в земном городе, не чужды политическому миру и, руководствуясь Писанием, стремятся применять христианскую этику к гражданскому управлению. Град Божий не предлагает политической программы. Вместо этого, оно предлагает ценные размышления по фундаментальным вопросам, касающимся социальной и политической жизни” (Обращение к членам дипломатического корпуса, аккредитованным при Святом Престоле, 9 января 2026 г.).
Сегодня социальное учение Церкви предлагает руководство всем, кто стремится противостоять “новым явлениям”, дестабилизирующим нашу планету и человеческое сосуществование, ставя во главу угла Царство Божие и Его справедливость. Это фундаментальное измерение миссии Церкви: способствовать формированию совести посредством провозглашения Евангелия, предоставления моральных критериев и подлинных этических принципов — при этом уважая индивидуальную свободу и автономию наций и их правительств. В конечном счете, цель Социального учения состоит в том, чтобы подготовить людей к решению постоянно меняющихся проблем; ибо каждое поколение уникально, принося с собой новые вызовы, новые мечты и новые вопросы.
В частности, мы сталкиваемся с проблемами, которые сотрясают сами основы человеческого опыта. Проводя параллель между нашей современной эпохой и временами послания Папы Льва XIII « Rerum Novarum», я ранее подчеркивал, что “исключение — это новое лицо социальной несправедливости. Разрыв между «малым меньшинством» — 1% населения — и подавляющим большинством резко увеличился… Когда мы говорим об исключении, мы также сталкиваемся с парадоксом. Отсутствие земли, продовольствия, жилья и достойной работы сосуществует с доступом к новым технологиям, которые распространились повсюду благодаря глобализированным рынкам. Мобильные телефоны, социальные сети и даже искусственный интеллект находятся в карманах миллионов людей, включая бедных” (Обращение к участникам Всемирной встречи народных движений, 23 октября 2025 г.). Следовательно, первостепенной обязанностью гражданских властей и разумной политики является устранение препятствий на пути к всестороннему развитию человека — миссия, основанная на фундаментальных принципах солидарности и всеобщего предназначения благ.
Нельзя игнорировать, например, тот факт, что стремительное технологическое развитие, свидетелями которого мы являемся, ускорило спекуляции на сырьевых ресурсах. Этот сдвиг, по-видимому, затмевает такие фундаментальные императивы, как защита природы, права местных сообществ, достоинство труда и защита общественного здоровья. В этой связи я вторю призыву Папы Франциска, скончавшегося ровно год назад: “сегодня мы также должны сказать «не делай этого» экономике исключения и неравенства. Такая экономика убивает” (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 53). На самом деле, сегодня еще более очевидно, чем в прошлые годы, что распространение вооруженных конфликтов часто обусловлено эксплуатацией месторождений нефти и полезных ископаемых, происходящей без учета международного права или права народов на самоопределение.
Эти же технологии зачастую разрабатываются и используются в первую очередь в военных целях, в условиях, которые не способствуют расширению возможностей для всех. Напротив, судьба человечества рискует быть трагически скомпрометирована без изменения курса, принятия политической ответственности и без уважения к институтам и международным соглашениям. Бог этого не желает. Его святое Имя не должно быть осквернено стремлением к господству, высокомерием или дискриминацией; прежде всего, оно никогда не должно использоваться для оправдания выбора и действий, ведущих к смерти. Пусть ваша страна не колеблется оценить свои собственные пути развития и позитивные возможности позиционирования себя на международной арене на службе закону и справедливости.
Ваша страна молода! Поэтому я уверен, что в Церкви вы найдете помощь в формировании свободной и ответственной совести, которая позволит вам вместе двигаться вперед к будущему. В мире, израненном высокомерием, люди жаждут справедливости. Необходимо поощрять тех, кто верит в мир и осмеливается участвовать в политике, “идущей вразрез с общепринятыми нормами,” – политике, ставящей общее благо в центр всего. Крайне необходимы смелость новых идей и образовательный пакт, который даст молодежи пространство и доверие. Город Божий – город мира – действительно принят как дар свыше, горизонт, к которому обращены все наши благородные устремления. Это одновременно и обещание, и задача. Его жители “перекуют мечи свои на плуги, и копья свои на серпы” (Ис 2:4). Высушив все слезы, они примут участие в пиршестве, которое больше не будет предназначено для элиты, ибо пир из обильной пищи, богатой костным мозгом, и хорошо выдержанных, процеженных вин (ср. Ис 25:6) будет разделен между всеми.
Господин Президент, дамы и господа, давайте вместе, с мудростью и надеждой, пойдем к городу Божьему, который есть город мира. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/april/documents/20260421-guinea-eq-autorita.html
Господин Президент,
Уважаемые представители гражданских властей
и члены дипломатического корпуса,
Дамы и господа,
Я сердечно приветствую Вас и благодарю за теплый прием и за слова, обращенные ко мне. Я рад находиться здесь, среди Вас, в гостях у любимого народа Экваториальной Гвинеи. Во время своего визита в страну святой Папа Иоанн Павел II назвал Вас, господин Президент, “символическим центром, к которому сходятся живые устремления народа для создания социальной атмосферы подлинной свободы, справедливости, уважения и защиты прав каждого человека или группы, а также лучших условий жизни, позволяющих каждому реализовать себя как человек и как ребенок Божий” (Обращение к Президенту Экваториальной Гвинеи, 18 февраля 1982 г.). Эти слова остаются актуальными и бросают вызов каждому, кому доверена общественная ответственность. С другой стороны, “радости и надежды, горе и страдания людей нашего времени, особенно бедных и обездоленных, — это также радости и надежды, горе и страдания последователей Христа. Ничто, что является подлинно человеческим, не находит отклика в их сердцах” (Пастырская конституция Gaudium et Spes, 1). Эти выражения из Пастырской конституции Gaudium et Spes Второго Ватиканского собора наилучшим образом выражают причины и чувства, которые привели меня к вам, чтобы укрепить вас в вере и утешить народ этой страны, переживающей быстрые перемены. Ибо, как в сердце Бога, так и в сердце Церкви звучит эхо всего, что происходит здесь, среди миллионов мужчин и женщин, за которых Господь наш Иисус Христос отдал свою жизнь.
Вы знаете, что святой Августин истолковывал события и историю по модели двух городов: “города Божьего,” вечного и характеризующегося безусловной любовью Бога (amor Dei ), а также любовью к ближнему, особенно к бедным; и “земного города,” который является временным жилищем, где мужчины и женщины живут до смерти. С этой точки зрения, два города сосуществуют до конца времен (ср. De civitate Dei, 19,14), и каждый человек, посредством решений, которые он или она принимает изо дня в день, принадлежит к одному из них.
Я знаю, что вы взялись за амбициозный проект строительства новой столицы для вашей страны. Вы выбрали для неё название, которое, кажется, перекликается с библейским городом Иерусалимом — Сьюдад-де-ла-Пас. Пусть такое решение побудит каждого человека задать себе вопрос, какому городу он хочет служить! Как мне довелось напомнить дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле, по словам великого отца Августина, земной город сосредоточен на гордой любви к себе (amor sui ), на жажде власти и мирской славы, ведущей к разрушению.
Напротив, Августин утверждает, что христиане призваны Богом жить в земном городе, сохраняя при этом свои сердца и умы обращенными к небесному городу, своей истинной родине. Это город, к которому “отправился Авраам, не зная, куда идет. Верой он некоторое время оставался в земле, обещанной ему, как в чужой земле, живя в шатрах, как Исаак и Иаков, наследники той же обетования. Ибо он ожидал города, имеющего основания, архитектором и строителем которого является Бог” (Евр 11:8-10). Каждый человек может извлечь пользу из древнего понимания жизни на земле как странника. Важно различать разницу между тем, что вечно, и тем, что проходит, оставаясь свободным от погони за несправедливым богатством и иллюзии господства. В частности, “христиане, живущие в земном городе, не чужды политическому миру и, руководствуясь Писанием, стремятся применять христианскую этику к гражданскому управлению. Град Божий не предлагает политической программы. Вместо этого, оно предлагает ценные размышления по фундаментальным вопросам, касающимся социальной и политической жизни” (Обращение к членам дипломатического корпуса, аккредитованным при Святом Престоле, 9 января 2026 г.).
Сегодня социальное учение Церкви предлагает руководство всем, кто стремится противостоять “новым явлениям”, дестабилизирующим нашу планету и человеческое сосуществование, ставя во главу угла Царство Божие и Его справедливость. Это фундаментальное измерение миссии Церкви: способствовать формированию совести посредством провозглашения Евангелия, предоставления моральных критериев и подлинных этических принципов — при этом уважая индивидуальную свободу и автономию наций и их правительств. В конечном счете, цель Социального учения состоит в том, чтобы подготовить людей к решению постоянно меняющихся проблем; ибо каждое поколение уникально, принося с собой новые вызовы, новые мечты и новые вопросы.
В частности, мы сталкиваемся с проблемами, которые сотрясают сами основы человеческого опыта. Проводя параллель между нашей современной эпохой и временами послания Папы Льва XIII « Rerum Novarum», я ранее подчеркивал, что “исключение — это новое лицо социальной несправедливости. Разрыв между «малым меньшинством» — 1% населения — и подавляющим большинством резко увеличился… Когда мы говорим об исключении, мы также сталкиваемся с парадоксом. Отсутствие земли, продовольствия, жилья и достойной работы сосуществует с доступом к новым технологиям, которые распространились повсюду благодаря глобализированным рынкам. Мобильные телефоны, социальные сети и даже искусственный интеллект находятся в карманах миллионов людей, включая бедных” (Обращение к участникам Всемирной встречи народных движений, 23 октября 2025 г.). Следовательно, первостепенной обязанностью гражданских властей и разумной политики является устранение препятствий на пути к всестороннему развитию человека — миссия, основанная на фундаментальных принципах солидарности и всеобщего предназначения благ.
Нельзя игнорировать, например, тот факт, что стремительное технологическое развитие, свидетелями которого мы являемся, ускорило спекуляции на сырьевых ресурсах. Этот сдвиг, по-видимому, затмевает такие фундаментальные императивы, как защита природы, права местных сообществ, достоинство труда и защита общественного здоровья. В этой связи я вторю призыву Папы Франциска, скончавшегося ровно год назад: “сегодня мы также должны сказать «не делай этого» экономике исключения и неравенства. Такая экономика убивает” (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 53). На самом деле, сегодня еще более очевидно, чем в прошлые годы, что распространение вооруженных конфликтов часто обусловлено эксплуатацией месторождений нефти и полезных ископаемых, происходящей без учета международного права или права народов на самоопределение.
Эти же технологии зачастую разрабатываются и используются в первую очередь в военных целях, в условиях, которые не способствуют расширению возможностей для всех. Напротив, судьба человечества рискует быть трагически скомпрометирована без изменения курса, принятия политической ответственности и без уважения к институтам и международным соглашениям. Бог этого не желает. Его святое Имя не должно быть осквернено стремлением к господству, высокомерием или дискриминацией; прежде всего, оно никогда не должно использоваться для оправдания выбора и действий, ведущих к смерти. Пусть ваша страна не колеблется оценить свои собственные пути развития и позитивные возможности позиционирования себя на международной арене на службе закону и справедливости.
Ваша страна молода! Поэтому я уверен, что в Церкви вы найдете помощь в формировании свободной и ответственной совести, которая позволит вам вместе двигаться вперед к будущему. В мире, израненном высокомерием, люди жаждут справедливости. Необходимо поощрять тех, кто верит в мир и осмеливается участвовать в политике, “идущей вразрез с общепринятыми нормами,” – политике, ставящей общее благо в центр всего. Крайне необходимы смелость новых идей и образовательный пакт, который даст молодежи пространство и доверие. Город Божий – город мира – действительно принят как дар свыше, горизонт, к которому обращены все наши благородные устремления. Это одновременно и обещание, и задача. Его жители “перекуют мечи свои на плуги, и копья свои на серпы” (Ис 2:4). Высушив все слезы, они примут участие в пиршестве, которое больше не будет предназначено для элиты, ибо пир из обильной пищи, богатой костным мозгом, и хорошо выдержанных, процеженных вин (ср. Ис 25:6) будет разделен между всеми.
Господин Президент, дамы и господа, давайте вместе, с мудростью и надеждой, пойдем к городу Божьему, который есть город мира. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/april/documents/20260421-guinea-eq-autorita.html
75
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Анголу: встреча с епископами, священниками, посвященными мужчинами и женщинами, а также пастырскими работниками в приходе Богоматери Фатимской (Луанда, 20 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 21 Апреля, 2026, 10:35:07 »Апостольское путешествие в Анголу: встреча с епископами, священниками, посвященными мужчинами и женщинами, а также пастырскими работниками в приходе Богоматери Фатимской (Луанда, 20 апреля 2026 г.)
Дорогие братья в епископате,
священники, посвященные мужчины, посвященные женщины,
катехизаторы,
братья и сестры!
Я также приветствую отцов-капуцинов, которые сегодня радушно приняли нас в своем доме: большое спасибо!
Для меня большая радость встретиться с вами. Спасибо за теплый прием! И прежде всего, я выражаю свою благодарность всем, кто служил и продолжает служить Евангелию в Анголе: спасибо за евангелизационную работу, проделанную в этой стране, за надежду на Христа, посеянную в сердцах людей, за вашу милосердие к беднейшим. Спасибо за то, что вы неустанно продолжаете вносить свой вклад в прогресс этой нации на прочном фундаменте примирения и мира. Особый привет моим братьям-епископам, которые председательствуют в провозглашении веры и служении милосердия. Спасибо, архиепископ Хосе Мануэль Сауримо, за слова, которые вы обратили ко мне от имени Епископской конференции.
И если на меня, от имени вселенской Церкви, возложена задача признать в этот момент христианскую энергию, пульсирующую в ваших общинах, то на Господа вознаградить вас. Он не нарушает Своих обещаний! И к вам Он однажды обратился с этими словами, которые вы с верой приняли и принесли плоды: ««Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или мать, или отца, или детей, или земли ради Меня и ради Евангелия, кто не получит бы стократно ныне, в этом веке […], с гонениями, и в веке грядущем — жизнь вечную»» (Мк 10:29-30).
Дорогие мои, Господь знает о щедрости, с которой вы приняли своё призвание, и не безразличен ко всему тому, что из любви к Нему вы делаете, чтобы питать свой народ истиной Евангелия. Поэтому стоит полностью открыть своё сердце Христу! Возможно, вас искушает мысль, что Он приходит, чтобы что-то отнять у вас, что вы можете колебаться, прежде чем позволить Ему взять бразды правления вашей жизнью. В таких ситуациях помните, что «Он ничего не отнимает; Он даёт всё. Кто отдаёт себя за Него, тот получает стократно. Откройте, распахните двери Христу, и вы обретёте истинную жизнь» (Бенедикт XVI, Проповедь в начале Его Петровского служения, 24 апреля 2005 г.). Я хочу обратиться этими словами, в особой степени, ко многим молодым людям в ваших семинариях и домах подготовки. Не бойтесь сказать “«да»” Христу, полностью строить свою жизнь по Его образцу! Не бойтесь завтрашнего дня: вы полностью принадлежите Господу. Стоит следовать за Ним в послушании, бедности и целомудрии. Он ничего не отнимает! Единственное, что Он отнимает у нас и берет на Себя, — это грех. Да, от Него вы получаете всё: эту землю и семью, в которой вы родились; Крещение, которое ввело вас в великую семью Церкви; и ваше призвание. «Ему слава и сила во веки веков. Аминь» (Откр. 1:6).
Дорогие братья и сестры, Господь дарует вам радость быть Его миссионерскими учениками, силу преодолевать козни лукавого и надежду на вечную жизнь. Всё это ваше, всё это дар. Дар, который облагораживает и возвышает, который обязывает и дает ответственность. И величайший дар — это Святой Дух, Который, излившись в ваши сердца при Крещении, особым образом уподобил вас Христу для вашей миссии. Он послал вас строить, исходя из Евангелия, свободное, примиренное, прекрасное и великое ангольское общество. В этой миссии как важно служение катехистов! В Африке, в частности, это основополагающее выражение жизни Церкви, которое может служить вдохновением для католических общин по всему миру.
«Всё ваше! Но вы принадлежите Христу» (1 Кор. 3:23), учит святой Павел. Спустя пятьдесят лет после обретения вашей страной независимости эти слова апостола говорят нам, что настоящее и будущее Анголы принадлежат вам, но вы принадлежите Христу. Все ангольцы, без исключения, имеют право строить эту страну, получая от неё справедливую выгоду; однако ученики Господа обязаны делать это в соответствии с законом любви. Основой ваших действий является ученичество Иисуса. Все вы должны быть Его образом, и в этом деле никто не сможет вас заменить. В этом заключается ваша уникальность! Вы – соль и свет этой земли, потому что вы – члены Тела Христова, и поэтому ваши жесты, ваши слова и ваши действия, отражающие Его любовь, строят сообщества изнутри и строят на вечность.
От учеников Христа требуется оставаться тесно связанными с Ним (ср. Ин. 15:1-8). Остальное придет само собой. Я знаю, что вы находитесь в середине трехлетнего пастырского периода под девизом ««Верные ученики, радостные ученики» (ср. Деян. 11:23-26)», посвященного молитве и размышлениям о рукоположенном служении и посвященной жизни. Какие пути Господь открывает Церкви в Анголе? Их, безусловно, будет много! Стремитесь следовать по всем! Но первый путь — это путь верности Христу. С этой целью продолжайте ценить непрерывное духовное развитие, будьте бдительны в отношении целостности вашей жизни и, особенно в эти времена, упорно провозглашайте Благую Весть о мире.
В школе Христовой, Который есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6), всегда есть чему учиться. Вспомните диалог Иисуса с Филиппом, когда тот спросил Его: ««Господи, покажи нам Отца, и этого будет нам достаточно!» » Ответ Учителя удивителен: ««Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Кто видит Меня, тот видит Отца»» (Ин. 14:8-9). Это напоминает нам о созерцательном аспекте непрерывного духовного развития. Познание Христа, несомненно, приходит через хорошее начальное образование, при личном сопровождении наставников; оно приходит через следование программам ваших епархий, конгрегаций и институтов; оно приходит через серьезное личное изучение, чтобы просвещать вверенных вам верующих, спасая их прежде всего от опасной иллюзии суеверия. Однако духовное воспитание гораздо шире: оно касается единства внутренней жизни, заботы о себе и о даре Божьем, который мы получили (ср. 2 Тим. 1:6), обращения к литературе, музыке, спорту, искусству в целом и, прежде всего, к молитве поклонения и созерцания. Особенно в моменты уныния и испытаний, «как сладко стоять перед распятием или преклонять колени перед Святыми Дарами и просто быть перед Его взором! Как много пользы нам приносит то, что мы позволяем Ему снова коснуться нашей жизни и вдохновить нас разделить Его новую жизнь!» (Франциск, Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 264). Без этого созерцательного измерения мы перестаем быть соответствующими Евангелию и отражать силу Воскресения.
«Современный человек, как говорил святой Павел VI, охотнее слушает свидетелей, чем учителей, или, если он слушает учителей, то потому, что они сами являются свидетелями» (Апостольское увещевание Evangelii Nuntiandi, 41; см. Генеральную аудиенцию, 2 октября 1974 г.). Верность Христа, возлюбившего нас до конца, является истинным импульсом нашей верности. Верность, которая обеспечивается единством священников со своим епископом и со своими братьями-священниками, посвященных мужчин и женщин со своим настоятелем и между собой. Дорогие братья и сестры, укрепляйте братство между собой с откровенностью и прозрачностью; не поддавайтесь высокомерию и эгоизму; не отделяйтесь от народа, особенно от бедных; избегайте погони за привилегиями. Для вашей верности и, следовательно, для вашей миссии, ваша священническая или монашеская семья незаменима, но так же незаменима и семья, в которой мы родились и выросли. Церковь высоко ценит институт семьи, уча, что дом является местом освящения для всех его членов. Для многих из вас, безусловно, колыбелью вашего призвания была ваша семья, которая ценила и взращивала расцвет особого призвания, которое вы получили. Поэтому я выражаю вашей семье сердечную благодарность за то, что они взращивали, поддерживали и защищали ваше призвание. В то же время я призываю их всегда помогать вам оставаться верными Евангелию, а не искать выгоды в вашем церковном служении. Пусть они поддерживают вас своими молитвами и вселяют в вас энтузиазм добрыми советами отца и матери, чтобы вы были святы и никогда не забывали, что, по образу Иисуса, вы служите всем.
Наконец, ваша верность Анголе, как и во всем мире, сегодня особенно связана с провозглашением мира. В прошлом вы проявили мужество, осуждая ужасы войны, поддерживая истерзанное население, оставаясь рядом с ним, занимаясь строительством и восстановлением, указывая пути и решения для прекращения вооруженного конфликта. Ваш вклад широко признан и высоко ценится. Но эта приверженность не заканчивается! Поэтому содействуйте примирению и сохранению памяти, воспитывая всех в согласии и ценя среди вас безмятежное свидетельство тех братьев и сестер, которые, пережив мучительные страдания, все простили. Радуйтесь вместе с ними, празднуйте мир!
Кроме того, не забывайте, что, по словам святого Павла VI, «развитие — это новое название мира» (Энциклика Popolorum Progressio, 87). Поэтому крайне важно, чтобы, мудро интерпретируя реальность, вы продолжали осуждать несправедливость, предлагая решения в соответствии с христианской любовью. Продолжайте быть щедрой Церковью, сотрудничая в комплексном развитии вашей страны. По этой причине все ваши достижения в области образования и здравоохранения были и остаются крайне важными. В этом смысле, когда возникают трудности, помните о героическом свидетельстве веры ангольцев, миссионеров, родившихся здесь или прибывших из-за рубежа, которые имели мужество отдать свои жизни за этот народ и за Евангелие, предпочтя смерть предательству справедливости, истины, милосердия, любви и мира Христова. Вы тоже, дорогие мои, начиная с каждой Евхаристии, являетесь телом, принесенным в жертву, и кровью, пролитой за жизнь и спасение ваших братьев и сестер. Дева Мария, Мама Муксима, всегда рядом с вами. Да благословит вас Бог и сделает ваше посвящение и миссию плодотворными!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260420-angola-incontro-vescovi.html
Дорогие братья в епископате,
священники, посвященные мужчины, посвященные женщины,
катехизаторы,
братья и сестры!
Я также приветствую отцов-капуцинов, которые сегодня радушно приняли нас в своем доме: большое спасибо!
Для меня большая радость встретиться с вами. Спасибо за теплый прием! И прежде всего, я выражаю свою благодарность всем, кто служил и продолжает служить Евангелию в Анголе: спасибо за евангелизационную работу, проделанную в этой стране, за надежду на Христа, посеянную в сердцах людей, за вашу милосердие к беднейшим. Спасибо за то, что вы неустанно продолжаете вносить свой вклад в прогресс этой нации на прочном фундаменте примирения и мира. Особый привет моим братьям-епископам, которые председательствуют в провозглашении веры и служении милосердия. Спасибо, архиепископ Хосе Мануэль Сауримо, за слова, которые вы обратили ко мне от имени Епископской конференции.
И если на меня, от имени вселенской Церкви, возложена задача признать в этот момент христианскую энергию, пульсирующую в ваших общинах, то на Господа вознаградить вас. Он не нарушает Своих обещаний! И к вам Он однажды обратился с этими словами, которые вы с верой приняли и принесли плоды: ««Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или мать, или отца, или детей, или земли ради Меня и ради Евангелия, кто не получит бы стократно ныне, в этом веке […], с гонениями, и в веке грядущем — жизнь вечную»» (Мк 10:29-30).
Дорогие мои, Господь знает о щедрости, с которой вы приняли своё призвание, и не безразличен ко всему тому, что из любви к Нему вы делаете, чтобы питать свой народ истиной Евангелия. Поэтому стоит полностью открыть своё сердце Христу! Возможно, вас искушает мысль, что Он приходит, чтобы что-то отнять у вас, что вы можете колебаться, прежде чем позволить Ему взять бразды правления вашей жизнью. В таких ситуациях помните, что «Он ничего не отнимает; Он даёт всё. Кто отдаёт себя за Него, тот получает стократно. Откройте, распахните двери Христу, и вы обретёте истинную жизнь» (Бенедикт XVI, Проповедь в начале Его Петровского служения, 24 апреля 2005 г.). Я хочу обратиться этими словами, в особой степени, ко многим молодым людям в ваших семинариях и домах подготовки. Не бойтесь сказать “«да»” Христу, полностью строить свою жизнь по Его образцу! Не бойтесь завтрашнего дня: вы полностью принадлежите Господу. Стоит следовать за Ним в послушании, бедности и целомудрии. Он ничего не отнимает! Единственное, что Он отнимает у нас и берет на Себя, — это грех. Да, от Него вы получаете всё: эту землю и семью, в которой вы родились; Крещение, которое ввело вас в великую семью Церкви; и ваше призвание. «Ему слава и сила во веки веков. Аминь» (Откр. 1:6).
Дорогие братья и сестры, Господь дарует вам радость быть Его миссионерскими учениками, силу преодолевать козни лукавого и надежду на вечную жизнь. Всё это ваше, всё это дар. Дар, который облагораживает и возвышает, который обязывает и дает ответственность. И величайший дар — это Святой Дух, Который, излившись в ваши сердца при Крещении, особым образом уподобил вас Христу для вашей миссии. Он послал вас строить, исходя из Евангелия, свободное, примиренное, прекрасное и великое ангольское общество. В этой миссии как важно служение катехистов! В Африке, в частности, это основополагающее выражение жизни Церкви, которое может служить вдохновением для католических общин по всему миру.
«Всё ваше! Но вы принадлежите Христу» (1 Кор. 3:23), учит святой Павел. Спустя пятьдесят лет после обретения вашей страной независимости эти слова апостола говорят нам, что настоящее и будущее Анголы принадлежат вам, но вы принадлежите Христу. Все ангольцы, без исключения, имеют право строить эту страну, получая от неё справедливую выгоду; однако ученики Господа обязаны делать это в соответствии с законом любви. Основой ваших действий является ученичество Иисуса. Все вы должны быть Его образом, и в этом деле никто не сможет вас заменить. В этом заключается ваша уникальность! Вы – соль и свет этой земли, потому что вы – члены Тела Христова, и поэтому ваши жесты, ваши слова и ваши действия, отражающие Его любовь, строят сообщества изнутри и строят на вечность.
От учеников Христа требуется оставаться тесно связанными с Ним (ср. Ин. 15:1-8). Остальное придет само собой. Я знаю, что вы находитесь в середине трехлетнего пастырского периода под девизом ««Верные ученики, радостные ученики» (ср. Деян. 11:23-26)», посвященного молитве и размышлениям о рукоположенном служении и посвященной жизни. Какие пути Господь открывает Церкви в Анголе? Их, безусловно, будет много! Стремитесь следовать по всем! Но первый путь — это путь верности Христу. С этой целью продолжайте ценить непрерывное духовное развитие, будьте бдительны в отношении целостности вашей жизни и, особенно в эти времена, упорно провозглашайте Благую Весть о мире.
В школе Христовой, Который есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6), всегда есть чему учиться. Вспомните диалог Иисуса с Филиппом, когда тот спросил Его: ««Господи, покажи нам Отца, и этого будет нам достаточно!» » Ответ Учителя удивителен: ««Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Кто видит Меня, тот видит Отца»» (Ин. 14:8-9). Это напоминает нам о созерцательном аспекте непрерывного духовного развития. Познание Христа, несомненно, приходит через хорошее начальное образование, при личном сопровождении наставников; оно приходит через следование программам ваших епархий, конгрегаций и институтов; оно приходит через серьезное личное изучение, чтобы просвещать вверенных вам верующих, спасая их прежде всего от опасной иллюзии суеверия. Однако духовное воспитание гораздо шире: оно касается единства внутренней жизни, заботы о себе и о даре Божьем, который мы получили (ср. 2 Тим. 1:6), обращения к литературе, музыке, спорту, искусству в целом и, прежде всего, к молитве поклонения и созерцания. Особенно в моменты уныния и испытаний, «как сладко стоять перед распятием или преклонять колени перед Святыми Дарами и просто быть перед Его взором! Как много пользы нам приносит то, что мы позволяем Ему снова коснуться нашей жизни и вдохновить нас разделить Его новую жизнь!» (Франциск, Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 264). Без этого созерцательного измерения мы перестаем быть соответствующими Евангелию и отражать силу Воскресения.
«Современный человек, как говорил святой Павел VI, охотнее слушает свидетелей, чем учителей, или, если он слушает учителей, то потому, что они сами являются свидетелями» (Апостольское увещевание Evangelii Nuntiandi, 41; см. Генеральную аудиенцию, 2 октября 1974 г.). Верность Христа, возлюбившего нас до конца, является истинным импульсом нашей верности. Верность, которая обеспечивается единством священников со своим епископом и со своими братьями-священниками, посвященных мужчин и женщин со своим настоятелем и между собой. Дорогие братья и сестры, укрепляйте братство между собой с откровенностью и прозрачностью; не поддавайтесь высокомерию и эгоизму; не отделяйтесь от народа, особенно от бедных; избегайте погони за привилегиями. Для вашей верности и, следовательно, для вашей миссии, ваша священническая или монашеская семья незаменима, но так же незаменима и семья, в которой мы родились и выросли. Церковь высоко ценит институт семьи, уча, что дом является местом освящения для всех его членов. Для многих из вас, безусловно, колыбелью вашего призвания была ваша семья, которая ценила и взращивала расцвет особого призвания, которое вы получили. Поэтому я выражаю вашей семье сердечную благодарность за то, что они взращивали, поддерживали и защищали ваше призвание. В то же время я призываю их всегда помогать вам оставаться верными Евангелию, а не искать выгоды в вашем церковном служении. Пусть они поддерживают вас своими молитвами и вселяют в вас энтузиазм добрыми советами отца и матери, чтобы вы были святы и никогда не забывали, что, по образу Иисуса, вы служите всем.
Наконец, ваша верность Анголе, как и во всем мире, сегодня особенно связана с провозглашением мира. В прошлом вы проявили мужество, осуждая ужасы войны, поддерживая истерзанное население, оставаясь рядом с ним, занимаясь строительством и восстановлением, указывая пути и решения для прекращения вооруженного конфликта. Ваш вклад широко признан и высоко ценится. Но эта приверженность не заканчивается! Поэтому содействуйте примирению и сохранению памяти, воспитывая всех в согласии и ценя среди вас безмятежное свидетельство тех братьев и сестер, которые, пережив мучительные страдания, все простили. Радуйтесь вместе с ними, празднуйте мир!
Кроме того, не забывайте, что, по словам святого Павла VI, «развитие — это новое название мира» (Энциклика Popolorum Progressio, 87). Поэтому крайне важно, чтобы, мудро интерпретируя реальность, вы продолжали осуждать несправедливость, предлагая решения в соответствии с христианской любовью. Продолжайте быть щедрой Церковью, сотрудничая в комплексном развитии вашей страны. По этой причине все ваши достижения в области образования и здравоохранения были и остаются крайне важными. В этом смысле, когда возникают трудности, помните о героическом свидетельстве веры ангольцев, миссионеров, родившихся здесь или прибывших из-за рубежа, которые имели мужество отдать свои жизни за этот народ и за Евангелие, предпочтя смерть предательству справедливости, истины, милосердия, любви и мира Христова. Вы тоже, дорогие мои, начиная с каждой Евхаристии, являетесь телом, принесенным в жертву, и кровью, пролитой за жизнь и спасение ваших братьев и сестер. Дева Мария, Мама Муксима, всегда рядом с вами. Да благословит вас Бог и сделает ваше посвящение и миссию плодотворными!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260420-angola-incontro-vescovi.html
76
Блог Александра / Папа Римский: Мы должны принять смысл слов Иисуса, следовать за Ним и подражать. Когда видим волю Спасителя, то приближаемся к встрече с ним
« Последний ответ от Александр Н-Р. 20 Апреля, 2026, 18:20:12 »СВЯТАЯ МЕССА
ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ РИМСКОГО ЛЬВА XIV
Эспланада Сауримо (Saurimo), Ангола, понедельник, 20 апреля 2026 г.
Дорогие братья и сестры, По всему миру Церковь живет как народ, идущий по стопам Христа, нашего брата и Искупителя: Он, Воскресший, освещает наш путь к Отцу и освящает нас силой Духа, чтобы мы могли преобразить свой образ жизни в соответствии с Его любовью. Это Благая Весть, Евангелие, которое течет, как кровь в наших жилах, поддерживая нас на этом пути. Путь, который привел меня сюда сегодня, к вам! В радости и красоте нашего собрания, собравшегося во имя Иисуса, давайте с открытыми сердцами послушаем Его Слово спасения, потому что оно заставляет нас задуматься о причине и цели, ради которых мы следуем за Господом.
Когда Сын Божий становится человеком, Он совершает красноречивые деяния, чтобы явить волю Отца: Он проливает свет во тьме, давая зрение слепым, Он дает голос угнетенным, развязывая языки немым, Он утоляет нашу жажду справедливости, умножая хлеб для бедных и слабых. Всякий, кто слышит об этих делах, начинает искать Иисуса. В то же время Господь видит наши сердца и спрашивает нас, ищем ли мы Его из благодарности или из корысти, из расчета или из любви. Он говорит людям, которые следуют за Ним: «Вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому, что насытились хлебами» (Ин. 6:26). Его слова раскрывают планы тех, кто желает не встречи с человеком, а потребления материальных благ. Толпа видит в Иисусе средство для чего-то другого, поставщика услуг. Если бы Он не давал им еды, Его жесты и учения не представляли бы интереса.
Это происходит, когда подлинная вера заменяется суеверной торговлей, в которой Бог становится идолом, к которому мы обращаемся только тогда, когда нуждаемся в нём, и так долго, пока он нам нужен. Даже самые прекрасные дары Господа, который всегда заботится о своём народе, тогда становятся требованием, наградой или шантажом и неправильно понимаются теми, кто их получает. Таким образом, евангельская история учит нас, что существуют неправильные причины для поиска Христа, особенно когда он считается гуру или талисманом удачи. Цель, которую ставит перед собой толпа, также неадекватна: они ищут не учителя, которого можно любить, а лидера, которого можно почитать ради собственной выгоды.
Отношение Иисуса к нам совершенно иное: Он не отвергает этот неискренний поиск, а, наоборот, поощряет его к обращению. Он не отгоняет толпу, а приглашает каждого исследовать то, что волнует наши сердца. Христос призывает нас к свободе: Ему не нужны слуги или клиенты, но Он ищет братьев и сестер, которым Он может посвятить Себя всем сердцем. Чтобы ответить верой на эту любовь, недостаточно просто слышать об Иисусе: мы должны принять смысл Его слов. Недостаточно также видеть, что делает Иисус: мы должны следовать за Ним и подражать Его инициативе. Когда в знаке общего хлеба мы видим волю Спасителя, Который отдает Себя за нас, тогда мы приближаемся к истинной встрече с Иисусом, которая становится ученичеством, миссией и жизнью.
Предупреждение Господа толпе превращается в приглашение: «Не трудитесь ради пищи, которая погибает, но ради пищи, которая пребывает в жизнь вечную» ( Ин. 6:27). Этими словами Христос указывает на Свой истинный дар нам: Он не призывает нас быть равнодушными к хлебу насущному, который Он, напротив, умножает в изобилии и учит нас просить о нем в молитве. Он учит нас правильному пути поиска хлеба жизни, пищи, которая питает нас вечно. Желание толпы находит еще больший и удивительный ответ: Иисус дает нам не пищу, которая заканчивается, а хлеб, который никогда не заканчивается, потому что это пища вечной жизни.
Его дар проливает свет на наше настоящее: сегодня мы видим, что многие желания людей разочаровываются насилием, эксплуатируются сильными и обманываются богатством. Когда несправедливость развращает сердца, хлеб всех становится достоянием немногих. Перед лицом этого зла Христос слышит вопль народа и обновляет нашу историю: от каждого падения Он поднимает нас, в каждом страдании Он утешает нас, в нашей миссии Он ободряет нас. Подобно живому хлебу, который Он всегда дает нам, Евхаристии, так и Его история не знает конца, и поэтому Он устраняет конец — то есть смерть — из нашей истории, которую Воскресший открывает силой Своего Духа. Христос жив! Он — наш Искупитель. Это Евангелие, которое мы разделяем, делая все народы земли братьями и сестрами. Это послание, которое преобразует грех в прощение. Это вера, которая спасает жизнь!
Поэтому пасхальное свидетельство, безусловно, касается Христа, распятого воскресшего, но именно поэтому оно касается и нас: в Нем звучит провозглашение нашего воскресения. Мы пришли в мир не для того, чтобы умереть. Мы родились не для того, чтобы стать рабами ни плоти, ни души: всякая форма угнетения, насилия, эксплуатации и лжи отрицает воскресение Христа, высший дар нашей свободы. Это освобождение от зла и смерти, по сути, происходит не только в конце времен, но и в истории каждого дня. Что же мы должны сделать, чтобы принять этот дар? Само Евангелие учит нас: «Это дело Божие, чтобы вы верили в Посланного Им» (Ин. 6:29). Да, мы верим! Сегодня мы вместе с силой и благодарностью говорим это Тебе, Господь Иисус. Мы хотим следовать за Тобой и служить Тебе в ближнем: Твое слово для нас – правило жизни, критерий истины.
«Блаженны ходящие по закону Господнему» (ср. Пс 119/118:1): так мы пели вместе с этим псалмом. Дорогие друзья, путь этому путешествию указывает Господь, а не наши собственные нужды или сиюминутные прихоти. Поэтому, следуя за Иисусом, церковное путешествие всегда является «синодом воскресения и надежды» (Апостольское увещевание Церкви в Африке , 13), как утверждал святой Иоанн Павел II в своем Апостольском увещевании для Африки: будем же продолжать двигаться в этом мудром направлении! С Евангелием в сердце вы будете иметь мужество перед лицом трудностей и разочарований: путь, который Бог открыл для нас, никогда не подводит. Господь, по сути, всегда идет в нашем темпе, чтобы мы могли продолжать идти по Его пути: Сам Христос дает направление и силу этому путешествию, путешествию, которое мы хотим научиться проживать все больше так, как оно должно быть, то есть синодальным.
В частности, «Церковь возвещает Благую Весть не только провозглашая слово, полученное от Господа, но и свидетельствуя своей жизнью, благодаря которой ученики Христовы дают отчет о вере, надежде и любви, которые в них» (там же, 55). Причащаясь Евхаристии, хлеба вечной жизни, мы призваны служить нашему народу с преданностью, которая поднимает нас от всякого падения, восстанавливает то, что разрушает насилие, и с радостью разделяет братские узы. Через нас изобретательность божественной благодати приносит добрые плоды, особенно в невзгодах, как показывает пример первого мученика Стефана (ср. Деяния 6:8-15).
Дорогие друзья, свидетельство мучеников и святых ободряет и вдохновляет нас на пути надежды, примирения и мира, где дар Божий становится обязательством человечества в семье, христианской общине и гражданском обществе. Идя этим путем вместе, в свете Евангелия, Церковь в Анголе растет в соответствии с той духовной плодотворностью, которая начинается с Евхаристии и продолжается в целостной заботе о каждом человеке и обо всех людях. В частности, жизненная сила призваний, которые вы переживаете, является знаком соответствия дару Господнему, всегда обильному для тех, кто принимает его с чистым сердцем. Благодаря Хлебу новой жизни, который мы разделяем сегодня, мы можем продолжать путь всей Церкви, целью которой является Царство Божие, светом – вера, а душой – любовь.
___________________________
20 апреля 2026 г. 11:15 по местному времени
Источник:
Viaggio Apostolico in Angola: Santa Messa nella spianata di Saurimo (20 aprile 2026)
Месса, 20 апреля 2026 г
Месса, 20 апреля 2026 г
Месса, 20 апреля 2026 г
ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ РИМСКОГО ЛЬВА XIV
Эспланада Сауримо (Saurimo), Ангола, понедельник, 20 апреля 2026 г.
Дорогие братья и сестры, По всему миру Церковь живет как народ, идущий по стопам Христа, нашего брата и Искупителя: Он, Воскресший, освещает наш путь к Отцу и освящает нас силой Духа, чтобы мы могли преобразить свой образ жизни в соответствии с Его любовью. Это Благая Весть, Евангелие, которое течет, как кровь в наших жилах, поддерживая нас на этом пути. Путь, который привел меня сюда сегодня, к вам! В радости и красоте нашего собрания, собравшегося во имя Иисуса, давайте с открытыми сердцами послушаем Его Слово спасения, потому что оно заставляет нас задуматься о причине и цели, ради которых мы следуем за Господом.
Когда Сын Божий становится человеком, Он совершает красноречивые деяния, чтобы явить волю Отца: Он проливает свет во тьме, давая зрение слепым, Он дает голос угнетенным, развязывая языки немым, Он утоляет нашу жажду справедливости, умножая хлеб для бедных и слабых. Всякий, кто слышит об этих делах, начинает искать Иисуса. В то же время Господь видит наши сердца и спрашивает нас, ищем ли мы Его из благодарности или из корысти, из расчета или из любви. Он говорит людям, которые следуют за Ним: «Вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому, что насытились хлебами» (Ин. 6:26). Его слова раскрывают планы тех, кто желает не встречи с человеком, а потребления материальных благ. Толпа видит в Иисусе средство для чего-то другого, поставщика услуг. Если бы Он не давал им еды, Его жесты и учения не представляли бы интереса.
Это происходит, когда подлинная вера заменяется суеверной торговлей, в которой Бог становится идолом, к которому мы обращаемся только тогда, когда нуждаемся в нём, и так долго, пока он нам нужен. Даже самые прекрасные дары Господа, который всегда заботится о своём народе, тогда становятся требованием, наградой или шантажом и неправильно понимаются теми, кто их получает. Таким образом, евангельская история учит нас, что существуют неправильные причины для поиска Христа, особенно когда он считается гуру или талисманом удачи. Цель, которую ставит перед собой толпа, также неадекватна: они ищут не учителя, которого можно любить, а лидера, которого можно почитать ради собственной выгоды.
Отношение Иисуса к нам совершенно иное: Он не отвергает этот неискренний поиск, а, наоборот, поощряет его к обращению. Он не отгоняет толпу, а приглашает каждого исследовать то, что волнует наши сердца. Христос призывает нас к свободе: Ему не нужны слуги или клиенты, но Он ищет братьев и сестер, которым Он может посвятить Себя всем сердцем. Чтобы ответить верой на эту любовь, недостаточно просто слышать об Иисусе: мы должны принять смысл Его слов. Недостаточно также видеть, что делает Иисус: мы должны следовать за Ним и подражать Его инициативе. Когда в знаке общего хлеба мы видим волю Спасителя, Который отдает Себя за нас, тогда мы приближаемся к истинной встрече с Иисусом, которая становится ученичеством, миссией и жизнью.
Предупреждение Господа толпе превращается в приглашение: «Не трудитесь ради пищи, которая погибает, но ради пищи, которая пребывает в жизнь вечную» ( Ин. 6:27). Этими словами Христос указывает на Свой истинный дар нам: Он не призывает нас быть равнодушными к хлебу насущному, который Он, напротив, умножает в изобилии и учит нас просить о нем в молитве. Он учит нас правильному пути поиска хлеба жизни, пищи, которая питает нас вечно. Желание толпы находит еще больший и удивительный ответ: Иисус дает нам не пищу, которая заканчивается, а хлеб, который никогда не заканчивается, потому что это пища вечной жизни.
Его дар проливает свет на наше настоящее: сегодня мы видим, что многие желания людей разочаровываются насилием, эксплуатируются сильными и обманываются богатством. Когда несправедливость развращает сердца, хлеб всех становится достоянием немногих. Перед лицом этого зла Христос слышит вопль народа и обновляет нашу историю: от каждого падения Он поднимает нас, в каждом страдании Он утешает нас, в нашей миссии Он ободряет нас. Подобно живому хлебу, который Он всегда дает нам, Евхаристии, так и Его история не знает конца, и поэтому Он устраняет конец — то есть смерть — из нашей истории, которую Воскресший открывает силой Своего Духа. Христос жив! Он — наш Искупитель. Это Евангелие, которое мы разделяем, делая все народы земли братьями и сестрами. Это послание, которое преобразует грех в прощение. Это вера, которая спасает жизнь!
Поэтому пасхальное свидетельство, безусловно, касается Христа, распятого воскресшего, но именно поэтому оно касается и нас: в Нем звучит провозглашение нашего воскресения. Мы пришли в мир не для того, чтобы умереть. Мы родились не для того, чтобы стать рабами ни плоти, ни души: всякая форма угнетения, насилия, эксплуатации и лжи отрицает воскресение Христа, высший дар нашей свободы. Это освобождение от зла и смерти, по сути, происходит не только в конце времен, но и в истории каждого дня. Что же мы должны сделать, чтобы принять этот дар? Само Евангелие учит нас: «Это дело Божие, чтобы вы верили в Посланного Им» (Ин. 6:29). Да, мы верим! Сегодня мы вместе с силой и благодарностью говорим это Тебе, Господь Иисус. Мы хотим следовать за Тобой и служить Тебе в ближнем: Твое слово для нас – правило жизни, критерий истины.
«Блаженны ходящие по закону Господнему» (ср. Пс 119/118:1): так мы пели вместе с этим псалмом. Дорогие друзья, путь этому путешествию указывает Господь, а не наши собственные нужды или сиюминутные прихоти. Поэтому, следуя за Иисусом, церковное путешествие всегда является «синодом воскресения и надежды» (Апостольское увещевание Церкви в Африке , 13), как утверждал святой Иоанн Павел II в своем Апостольском увещевании для Африки: будем же продолжать двигаться в этом мудром направлении! С Евангелием в сердце вы будете иметь мужество перед лицом трудностей и разочарований: путь, который Бог открыл для нас, никогда не подводит. Господь, по сути, всегда идет в нашем темпе, чтобы мы могли продолжать идти по Его пути: Сам Христос дает направление и силу этому путешествию, путешествию, которое мы хотим научиться проживать все больше так, как оно должно быть, то есть синодальным.
В частности, «Церковь возвещает Благую Весть не только провозглашая слово, полученное от Господа, но и свидетельствуя своей жизнью, благодаря которой ученики Христовы дают отчет о вере, надежде и любви, которые в них» (там же, 55). Причащаясь Евхаристии, хлеба вечной жизни, мы призваны служить нашему народу с преданностью, которая поднимает нас от всякого падения, восстанавливает то, что разрушает насилие, и с радостью разделяет братские узы. Через нас изобретательность божественной благодати приносит добрые плоды, особенно в невзгодах, как показывает пример первого мученика Стефана (ср. Деяния 6:8-15).
Дорогие друзья, свидетельство мучеников и святых ободряет и вдохновляет нас на пути надежды, примирения и мира, где дар Божий становится обязательством человечества в семье, христианской общине и гражданском обществе. Идя этим путем вместе, в свете Евангелия, Церковь в Анголе растет в соответствии с той духовной плодотворностью, которая начинается с Евхаристии и продолжается в целостной заботе о каждом человеке и обо всех людях. В частности, жизненная сила призваний, которые вы переживаете, является знаком соответствия дару Господнему, всегда обильному для тех, кто принимает его с чистым сердцем. Благодаря Хлебу новой жизни, который мы разделяем сегодня, мы можем продолжать путь всей Церкви, целью которой является Царство Божие, светом – вера, а душой – любовь.
___________________________
20 апреля 2026 г. 11:15 по местному времени
Источник:
Viaggio Apostolico in Angola: Santa Messa nella spianata di Saurimo (20 aprile 2026)
Месса, 20 апреля 2026 г
Месса, 20 апреля 2026 г
Месса, 20 апреля 2026 г
77
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Анголу: Святая Месса на эспланаде Сауримо (20 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 20 Апреля, 2026, 17:09:49 »Апостольское путешествие в Анголу: Святая Месса на эспланаде Сауримо (20 апреля 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
Во всех уголках мира Церковь живет как народ, идущий по пути учеников Христа, нашего брата и Искупителя. Он, Воскресший, освещает нам путь к Отцу и силой Духа освящает нас, чтобы мы могли преобразить свой образ жизни в соответствии с Его любовью. Это Благая Весть, Евангелие, которое течет по нашим венам, как кровь, поддерживая нас на этом пути. Пути, который привел меня сюда, к вам сегодня! В радости и красоте нашего собрания, объединенных именем Иисуса, давайте с открытыми сердцами прислушаемся к Слову спасения, ибо оно помогает нам размышлять о мотивах и целях, ради которых мы следуем за Господом.
Действительно, когда Сын Божий стал человеком, Он совершил поразительные чудеса, чтобы явить волю Отца: Он воссиял во тьме светом, даровав зрение слепым, дал голос угнетенным, развязав языки немым, утолил нашу жажду справедливости, умножив хлеб для бедных и слабых. Всякий, кто слышал об этих делах, отправлялся на поиски Иисуса. В то же время Господь заглядывает в наши сердца и спрашивает нас, ищем ли мы Его из благодарности или из собственной выгоды, с расчетом или с любовью. Он сказал тем, кто следовал за Ним: “«Вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому, что насытились хлебами” » (Ин. 6:26). Его слова раскрывают замыслы тех, кто не хочет встречаться с человеком, а хочет потреблять материальные блага. Толпа видит в Иисусе средство достижения цели, поставщика услуг. Если бы Он не дал им чего-нибудь поесть, Его действия и учения не заинтересовали бы их.
Это происходит, когда истинная вера заменяется суевериями, в которых Бог становится идолом, к которому обращаются только тогда, когда это выгодно нам, и только на время, пока это выгодно. Даже самые прекрасные дары Господа, которые всегда предназначены для заботы о Его народе, становятся предлогом, призом или козырем в переговорах и неправильно истолковываются теми, кто их получает. Таким образом, Евангельское повествование помогает нам понять, что существуют ошибочные мотивы для поиска Христа, особенно когда Его считают гуру или талисманом удачи. Даже мотивация толпы неадекватна: они искали не учителя, которого любят, а лидера, которому можно аплодировать в своих собственных интересах.
Насколько иное отношение Иисуса к нам! И всё же Он не отвергает этот неискренний поиск, а поощряет его обращение. Он не отвергает толпу, а приглашает каждого исследовать то, что волнует наши сердца. Христос призывает нас к свободе: Ему не нужны слуги или клиенты, Он ищет братьев и сестер, которым Он может полностью посвятить Себя. Чтобы ответить верой на эту любовь, недостаточно просто слышать, как говорит Иисус: нужно принять смысл Его слов. Недостаточно также видеть, что делает Иисус: нужно следовать за Ним и подражать Ему. Когда в знаке общего хлеба мы видим волю Спасителя, Который отдает Себя за нас, только тогда мы приближаемся к истинной встрече с Иисусом, которая становится ученичеством, миссией и служением.
Наставление, которое Господь обращает к толпе, таким образом преобразуется в приглашение: “«Не трудитесь ради преходящей пищи, но ради преходящей для жизни вечной»” (Ин. 6:27). Этими словами Христос выражает Свой истинный дар нам: Он не призывает нас быть равнодушными к хлебу насущному, который Он умножает в изобилии и учит нас просить о нем в молитве. Напротив, Он учит нас правильному пути поиска хлеба жизни, пищи, которая питает нас вечно. Желание толпы получает гораздо больший и более удивительный отклик: Иисус дает нам не преходящую пищу, но хлеб, который пребывает, потому что это пища вечной жизни.
Его дар проливает свет на нашу нынешнюю ситуацию. Сегодня мы видим, как надежда многих людей рушится из-за насилия, эксплуатируется властолюбивыми и обманывается богатыми. В результате, когда несправедливость развращает сердца, хлеб всех становится достоянием немногих. Перед лицом этого зла Христос слышит вопль народа и обновляет нашу историю, поднимая нас от каждого падения, утешая нас во всех страданиях и ободряя нас в нашей миссии. Подобно тому, как Евхаристия — это живой хлеб, который Он никогда не перестает давать нам, так и Его история не знает конца. По этой причине Воскресший открывает наши жизни силой Своего Духа и устраняет конец нашей истории, то есть смерть. Христос жив! Он — наш Искупитель. Это Евангелие, которое мы разделяем, делая всех людей земли нашими братьями и сестрами. Это провозглашение, которое преобразует грех в прощение. Это вера, которая спасает жизнь!
Таким образом, пасхальное свидетельство, несомненно, относится к Христу, распятому и воскресшему, но оно также относится и к нам, потому что в Нем провозглашение нашего воскресения обретает свой голос. Мы пришли в мир не для того, чтобы умереть. Мы родились не для того, чтобы стать рабами ни плоти, ни души: всякая форма угнетения, насилия, эксплуатации и нечестности отрицает воскресение Христа, высший дар нашей свободы. Это освобождение от смерти, по сути, происходит не только в конце наших дней, но каждый день нашей жизни. Что же мы должны сделать, чтобы принять такой дар? Само Евангелие учит нас: “«Дело Божие в том, чтобы вы верули в Посланного Им»” (Ин. 6:29). Да, будем верить! Сегодня давайте вместе с силой и благодарностью скажем это Тебе, Господь Иисус. Мы хотим следовать за Тобой и служить Тебе в ближнем: Твое слово — наше правило жизни, мера истины.
“Блаженны те, кто ходит по закону Господнему” (Пс 119/118:1). Это псалом, который мы пели. Дорогие друзья, именно Господь указывает нам путь на этом пути, а не наши обстоятельства или нынешняя мода. Поэтому, в свете нашего ученичества, церковный путь — это “синод воскресения и надежды,” что подтвердил святой Иоанн Павел II в своем Апостольском послании об Африке («Церковь в Африке», 13). Давайте же пойдем в этом мудром направлении! С Евангелием в сердце вы будете иметь мужество перед лицом трудностей и разочарований: путь, который Бог открыл для нас, никогда не подводит. Действительно, Господь всегда идет с нами, чтобы мы могли продолжать идти по Его пути. Сам Христос направляет и укрепляет наш путь, путь, который мы хотим научиться проживать все больше и больше так, как и должно быть, то есть синодальным образом.
В этом отношении “Церковь провозглашает Благую Весть Христову не только посредством провозглашения Слова, полученного от Господа, но и посредством свидетельства жизни, благодаря которому ученики Христовы свидетельствуют о вере, надежде и любви, пребывающих в них” (там же, 55, 55). Причащаяся Евхаристии, хлеба вечной жизни, мы призваны служить нашему народу с преданностью, которая поднимает всех падших, восстанавливает там, где насилие разрушает, и с радостью разделяет наши братские узы. Через нас инициативы божественной благодати приносят добрые плоды, особенно в невзгодах, как показывает нам пример первого мученика Стефана (ср. Деяния 6:8-15).
Дорогие друзья, свидетельство мучеников и святых ободряет нас и направляет на путь надежды, примирения и мира, по которому дар Божий становится ответственностью главы семьи, христианской общины, гражданского общества. Путешествуя вместе в свете Евангелия, Церковь в Анголе растет в соответствии с духовной плодотворностью, которая начинается с Евхаристии и продолжается в целостной заботе о каждом человеке и обо всем народе. В частности, жизненная сила призваний, которые вы испытываете, является знаком того, что вы откликаетесь на дар Господа, который всегда обилен для тех, кто принимает его с чистым сердцем. Благодаря Хлебу Жизни, который мы разделяем сегодня, мы можем продолжать путь всей Церкви, целью которой является Царство Божие, светом которого является вера, а жизненной силой – любовь.
__________________________________
Заключительные слова благодарности Его Святейшества Папы Льва XIV.
Дорогие братья и сестры,
Сегодня днем у меня состоится заключительная встреча с католической общиной в Анголе, но сейчас я хотел бы выразить всем вам свою глубокую благодарность.
Благодарю епископов, а вместе с ними священников и диаконов, а также посвященных Богу людей и мирян за подготовку моего визита.
Выражаю искреннюю благодарность гражданским властям Анголы за их прекрасную организационную работу.
Ангола, оставайтесь верны своим христианским корням! Таким образом, вы сможете и дальше вносить всё более эффективный вклад в укрепление справедливости и мира в Африке и во всём мире. Большое спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/homilies/2026/documents/20260420-angola-messa-saurimo.html
Дорогие братья и сестры,
Во всех уголках мира Церковь живет как народ, идущий по пути учеников Христа, нашего брата и Искупителя. Он, Воскресший, освещает нам путь к Отцу и силой Духа освящает нас, чтобы мы могли преобразить свой образ жизни в соответствии с Его любовью. Это Благая Весть, Евангелие, которое течет по нашим венам, как кровь, поддерживая нас на этом пути. Пути, который привел меня сюда, к вам сегодня! В радости и красоте нашего собрания, объединенных именем Иисуса, давайте с открытыми сердцами прислушаемся к Слову спасения, ибо оно помогает нам размышлять о мотивах и целях, ради которых мы следуем за Господом.
Действительно, когда Сын Божий стал человеком, Он совершил поразительные чудеса, чтобы явить волю Отца: Он воссиял во тьме светом, даровав зрение слепым, дал голос угнетенным, развязав языки немым, утолил нашу жажду справедливости, умножив хлеб для бедных и слабых. Всякий, кто слышал об этих делах, отправлялся на поиски Иисуса. В то же время Господь заглядывает в наши сердца и спрашивает нас, ищем ли мы Его из благодарности или из собственной выгоды, с расчетом или с любовью. Он сказал тем, кто следовал за Ним: “«Вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому, что насытились хлебами” » (Ин. 6:26). Его слова раскрывают замыслы тех, кто не хочет встречаться с человеком, а хочет потреблять материальные блага. Толпа видит в Иисусе средство достижения цели, поставщика услуг. Если бы Он не дал им чего-нибудь поесть, Его действия и учения не заинтересовали бы их.
Это происходит, когда истинная вера заменяется суевериями, в которых Бог становится идолом, к которому обращаются только тогда, когда это выгодно нам, и только на время, пока это выгодно. Даже самые прекрасные дары Господа, которые всегда предназначены для заботы о Его народе, становятся предлогом, призом или козырем в переговорах и неправильно истолковываются теми, кто их получает. Таким образом, Евангельское повествование помогает нам понять, что существуют ошибочные мотивы для поиска Христа, особенно когда Его считают гуру или талисманом удачи. Даже мотивация толпы неадекватна: они искали не учителя, которого любят, а лидера, которому можно аплодировать в своих собственных интересах.
Насколько иное отношение Иисуса к нам! И всё же Он не отвергает этот неискренний поиск, а поощряет его обращение. Он не отвергает толпу, а приглашает каждого исследовать то, что волнует наши сердца. Христос призывает нас к свободе: Ему не нужны слуги или клиенты, Он ищет братьев и сестер, которым Он может полностью посвятить Себя. Чтобы ответить верой на эту любовь, недостаточно просто слышать, как говорит Иисус: нужно принять смысл Его слов. Недостаточно также видеть, что делает Иисус: нужно следовать за Ним и подражать Ему. Когда в знаке общего хлеба мы видим волю Спасителя, Который отдает Себя за нас, только тогда мы приближаемся к истинной встрече с Иисусом, которая становится ученичеством, миссией и служением.
Наставление, которое Господь обращает к толпе, таким образом преобразуется в приглашение: “«Не трудитесь ради преходящей пищи, но ради преходящей для жизни вечной»” (Ин. 6:27). Этими словами Христос выражает Свой истинный дар нам: Он не призывает нас быть равнодушными к хлебу насущному, который Он умножает в изобилии и учит нас просить о нем в молитве. Напротив, Он учит нас правильному пути поиска хлеба жизни, пищи, которая питает нас вечно. Желание толпы получает гораздо больший и более удивительный отклик: Иисус дает нам не преходящую пищу, но хлеб, который пребывает, потому что это пища вечной жизни.
Его дар проливает свет на нашу нынешнюю ситуацию. Сегодня мы видим, как надежда многих людей рушится из-за насилия, эксплуатируется властолюбивыми и обманывается богатыми. В результате, когда несправедливость развращает сердца, хлеб всех становится достоянием немногих. Перед лицом этого зла Христос слышит вопль народа и обновляет нашу историю, поднимая нас от каждого падения, утешая нас во всех страданиях и ободряя нас в нашей миссии. Подобно тому, как Евхаристия — это живой хлеб, который Он никогда не перестает давать нам, так и Его история не знает конца. По этой причине Воскресший открывает наши жизни силой Своего Духа и устраняет конец нашей истории, то есть смерть. Христос жив! Он — наш Искупитель. Это Евангелие, которое мы разделяем, делая всех людей земли нашими братьями и сестрами. Это провозглашение, которое преобразует грех в прощение. Это вера, которая спасает жизнь!
Таким образом, пасхальное свидетельство, несомненно, относится к Христу, распятому и воскресшему, но оно также относится и к нам, потому что в Нем провозглашение нашего воскресения обретает свой голос. Мы пришли в мир не для того, чтобы умереть. Мы родились не для того, чтобы стать рабами ни плоти, ни души: всякая форма угнетения, насилия, эксплуатации и нечестности отрицает воскресение Христа, высший дар нашей свободы. Это освобождение от смерти, по сути, происходит не только в конце наших дней, но каждый день нашей жизни. Что же мы должны сделать, чтобы принять такой дар? Само Евангелие учит нас: “«Дело Божие в том, чтобы вы верули в Посланного Им»” (Ин. 6:29). Да, будем верить! Сегодня давайте вместе с силой и благодарностью скажем это Тебе, Господь Иисус. Мы хотим следовать за Тобой и служить Тебе в ближнем: Твое слово — наше правило жизни, мера истины.
“Блаженны те, кто ходит по закону Господнему” (Пс 119/118:1). Это псалом, который мы пели. Дорогие друзья, именно Господь указывает нам путь на этом пути, а не наши обстоятельства или нынешняя мода. Поэтому, в свете нашего ученичества, церковный путь — это “синод воскресения и надежды,” что подтвердил святой Иоанн Павел II в своем Апостольском послании об Африке («Церковь в Африке», 13). Давайте же пойдем в этом мудром направлении! С Евангелием в сердце вы будете иметь мужество перед лицом трудностей и разочарований: путь, который Бог открыл для нас, никогда не подводит. Действительно, Господь всегда идет с нами, чтобы мы могли продолжать идти по Его пути. Сам Христос направляет и укрепляет наш путь, путь, который мы хотим научиться проживать все больше и больше так, как и должно быть, то есть синодальным образом.
В этом отношении “Церковь провозглашает Благую Весть Христову не только посредством провозглашения Слова, полученного от Господа, но и посредством свидетельства жизни, благодаря которому ученики Христовы свидетельствуют о вере, надежде и любви, пребывающих в них” (там же, 55, 55). Причащаяся Евхаристии, хлеба вечной жизни, мы призваны служить нашему народу с преданностью, которая поднимает всех падших, восстанавливает там, где насилие разрушает, и с радостью разделяет наши братские узы. Через нас инициативы божественной благодати приносят добрые плоды, особенно в невзгодах, как показывает нам пример первого мученика Стефана (ср. Деяния 6:8-15).
Дорогие друзья, свидетельство мучеников и святых ободряет нас и направляет на путь надежды, примирения и мира, по которому дар Божий становится ответственностью главы семьи, христианской общины, гражданского общества. Путешествуя вместе в свете Евангелия, Церковь в Анголе растет в соответствии с духовной плодотворностью, которая начинается с Евхаристии и продолжается в целостной заботе о каждом человеке и обо всем народе. В частности, жизненная сила призваний, которые вы испытываете, является знаком того, что вы откликаетесь на дар Господа, который всегда обилен для тех, кто принимает его с чистым сердцем. Благодаря Хлебу Жизни, который мы разделяем сегодня, мы можем продолжать путь всей Церкви, целью которой является Царство Божие, светом которого является вера, а жизненной силой – любовь.
__________________________________
Заключительные слова благодарности Его Святейшества Папы Льва XIV.
Дорогие братья и сестры,
Сегодня днем у меня состоится заключительная встреча с католической общиной в Анголе, но сейчас я хотел бы выразить всем вам свою глубокую благодарность.
Благодарю епископов, а вместе с ними священников и диаконов, а также посвященных Богу людей и мирян за подготовку моего визита.
Выражаю искреннюю благодарность гражданским властям Анголы за их прекрасную организационную работу.
Ангола, оставайтесь верны своим христианским корням! Таким образом, вы сможете и дальше вносить всё более эффективный вклад в укрепление справедливости и мира в Африке и во всём мире. Большое спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/homilies/2026/documents/20260420-angola-messa-saurimo.html
78
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Анголу: Святая Месса в Киламбе (19 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 19 Апреля, 2026, 20:01:21 »Апостольское путешествие в Анголу: Святая Месса в Киламбе (19 апреля 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
С сердцем, полным благодарности, я праздную Евхаристию среди вас. Благодарю Бога за этот дар и благодарю вас за праздничный прием!
В это третье воскресенье Пасхи Господь говорил с нами через Евангелие учеников из Эммауса (см. Лук. 24:13-35). Пусть это Слово жизни просветит нас.
Два ученика Господа, с израненными и печальными сердцами, покидают Иерусалим, чтобы вернуться в свою деревню Эммаус. Они стали свидетелями смерти Иисуса, которому доверяли и за которым следовали, и теперь, разочарованные и побежденные, возвращаются домой. По пути «они беседовали друг с другом обо всем, что произошло» (ст. 14). Им нужно было поговорить об этом, рассказать о том, что они видели, поделиться тем, что пережили, но при этом они рисковали остаться в плену боли, закрытыми для надежды.
Братья и сестры, в этой начальной сцене Евангелия я вижу отражение истории Анголы, этой прекрасной, но израненной страны, которая жаждет надежды, мира и братства. Действительно, разговор двух учеников по пути, которые с отчаянием размышляют о том, что случилось с их Учителем, напоминает о боли, которая оставила след в вашей стране: долгая гражданская война с ее последствиями вражды и раскола, растраченные ресурсы и нищета.
Когда человек долгое время погружен в историю, столь отмеченную болью, он рискует повторить судьбу двух учеников из Эммауса: потерять надежду и быть парализованным унынием. Они идут, но всё ещё застряли в событиях трёхдневной давности, когда стали свидетелями смерти Иисуса; они разговаривают между собой, но без надежды на выход; они всё ещё обсуждают произошедшее с борьбой тех, кто не знает, как начать всё сначала, или даже возможно ли это вообще.
Дорогие мои, Благая Весть Господа, и сегодня для нас, заключается именно в этом: Он жив, Он воскрес, и Он идет рядом с нами по пути страданий и горечи, открывая нам глаза, чтобы мы могли распознать Его деяния, и даруя нам благодать начать все заново и построить будущее.
Господь стоит рядом с двумя разочарованными и отчаявшимися учениками и, становясь их спутником в пути, помогает им собрать воедино кусочки той истории, взглянуть за пределы боли, понять, что они не одиноки в этом путешествии и что их ждет будущее, все еще населенное Богом любви. И когда Он останавливается, чтобы пообедать с ними, садится за стол и преломляет хлеб, тогда «открываются их глаза, и они узнают Его» (ст. 31).
Вот путь, намеченный для нас и для вас, дорогие ангольские братья и сестры, чтобы начать все заново: с одной стороны, уверенность в том, что Господь сопровождает нас и сострадает нам, с другой — та преданность, которую Он от нас требует.
Мы ощущаем присутствие Господа прежде всего в наших отношениях с Ним, в молитве, в слушании Его Слова, которое наполняет наши сердца пламенем, подобным сердцу двух учеников, и, прежде всего, в совершении Евхаристии. Именно здесь мы встречаем Бога. Поэтому мы всегда должны быть бдительны по отношению к тем формам традиционной религиозности, которые, безусловно, лежат в основе вашей культуры, но в то же время рискуют смешивать магические и суеверные элементы, которые не помогают нам на нашем духовном пути. Оставайтесь верны тому, чему учит Церковь, доверяйте своим пастырям и не отрывайте взгляда от Иисуса, Который открывает Себя особенно в Слове и Евхаристии. В обоих случаях мы ощущаем, что Воскресший Господь идет рядом с нами, и, объединившись с Ним, мы тоже побеждаем смерть, которая нас осаждает, и живем как воскресшие.
Эта уверенность в том, что ты не одинок в этом путешествии, сочетается с щедрой преданностью, способной исцелить раны и возродить надежду. Действительно, если двое на пути в Эммаус узнали Иисуса, когда Он преломил для них хлеб, это означает, что и мы должны узнавать Его таким же образом: не только в Евхаристии, но и везде, где есть жизнь, которая становится преломленным хлебом, везде, где кто-то предлагает дар сострадания, подобный Его.
История вашей страны, продолжающиеся тяжелые последствия, которые вы переживаете, социальные и экономические проблемы, а также различные формы бедности требуют присутствия Церкви, способной поддержать вас на вашем пути и услышать вопль своих детей. Церкви, которая, светом Слова и питанием Евхаристии, может возродить утраченную надежду. Церкви, состоящей из таких людей, как вы, которые отдают себя, подобно тому как Иисус преломил хлеб для двух учеников из Эммауса. Анголе нужны епископы, священники, миссионеры, монахи и монахини, а также миряне, в сердцах которых живет желание посвятить свою жизнь друг другу, посвятить себя взаимной любви и прощению, создавать пространства братства и мира, проявлять сострадание и солидарность по отношению к тем, кто больше всего нуждается.
Благодаря благодати Воскресшего Христа мы можем стать этим преломленным хлебом, преображающим реальность. И подобно тому, как Евхаристия напоминает нам, что мы — одно тело и один дух, объединенные в одном Господе, мы тоже можем и хотим построить страну, где старые разногласия будут преодолены навсегда, где исчезнут ненависть и насилие, где рана коррупции будет исцелена новой культурой справедливости и взаимопомощи. Только так станет возможным будущее, полное надежды, особенно для многих молодых людей, потерявших её.
Братья и сестры, сегодня нам нужно смотреть в будущее с надеждой и вселять надежду на будущее. Не бойтесь этого делать! Воскресший Иисус, идущий с вами по этому пути и преломляющий Себя, как хлеб, призывает вас быть свидетелями Его воскресения и главными действующими лицами нового человечества и нового общества.
В этом путешествии, дорогие мои, вы можете рассчитывать на близость и молитвы Папы! Но я также знаю, что могу рассчитывать на вас, и я благодарю вас! Я вверяю вас защите и заступничеству Девы Марии, Пресвятой Девы Марии Муксимской, чтобы Она всегда поддерживала вас в вере, надежде и любви.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260419-angola-messa-kilamba.html
Дорогие братья и сестры,
С сердцем, полным благодарности, я праздную Евхаристию среди вас. Благодарю Бога за этот дар и благодарю вас за праздничный прием!
В это третье воскресенье Пасхи Господь говорил с нами через Евангелие учеников из Эммауса (см. Лук. 24:13-35). Пусть это Слово жизни просветит нас.
Два ученика Господа, с израненными и печальными сердцами, покидают Иерусалим, чтобы вернуться в свою деревню Эммаус. Они стали свидетелями смерти Иисуса, которому доверяли и за которым следовали, и теперь, разочарованные и побежденные, возвращаются домой. По пути «они беседовали друг с другом обо всем, что произошло» (ст. 14). Им нужно было поговорить об этом, рассказать о том, что они видели, поделиться тем, что пережили, но при этом они рисковали остаться в плену боли, закрытыми для надежды.
Братья и сестры, в этой начальной сцене Евангелия я вижу отражение истории Анголы, этой прекрасной, но израненной страны, которая жаждет надежды, мира и братства. Действительно, разговор двух учеников по пути, которые с отчаянием размышляют о том, что случилось с их Учителем, напоминает о боли, которая оставила след в вашей стране: долгая гражданская война с ее последствиями вражды и раскола, растраченные ресурсы и нищета.
Когда человек долгое время погружен в историю, столь отмеченную болью, он рискует повторить судьбу двух учеников из Эммауса: потерять надежду и быть парализованным унынием. Они идут, но всё ещё застряли в событиях трёхдневной давности, когда стали свидетелями смерти Иисуса; они разговаривают между собой, но без надежды на выход; они всё ещё обсуждают произошедшее с борьбой тех, кто не знает, как начать всё сначала, или даже возможно ли это вообще.
Дорогие мои, Благая Весть Господа, и сегодня для нас, заключается именно в этом: Он жив, Он воскрес, и Он идет рядом с нами по пути страданий и горечи, открывая нам глаза, чтобы мы могли распознать Его деяния, и даруя нам благодать начать все заново и построить будущее.
Господь стоит рядом с двумя разочарованными и отчаявшимися учениками и, становясь их спутником в пути, помогает им собрать воедино кусочки той истории, взглянуть за пределы боли, понять, что они не одиноки в этом путешествии и что их ждет будущее, все еще населенное Богом любви. И когда Он останавливается, чтобы пообедать с ними, садится за стол и преломляет хлеб, тогда «открываются их глаза, и они узнают Его» (ст. 31).
Вот путь, намеченный для нас и для вас, дорогие ангольские братья и сестры, чтобы начать все заново: с одной стороны, уверенность в том, что Господь сопровождает нас и сострадает нам, с другой — та преданность, которую Он от нас требует.
Мы ощущаем присутствие Господа прежде всего в наших отношениях с Ним, в молитве, в слушании Его Слова, которое наполняет наши сердца пламенем, подобным сердцу двух учеников, и, прежде всего, в совершении Евхаристии. Именно здесь мы встречаем Бога. Поэтому мы всегда должны быть бдительны по отношению к тем формам традиционной религиозности, которые, безусловно, лежат в основе вашей культуры, но в то же время рискуют смешивать магические и суеверные элементы, которые не помогают нам на нашем духовном пути. Оставайтесь верны тому, чему учит Церковь, доверяйте своим пастырям и не отрывайте взгляда от Иисуса, Который открывает Себя особенно в Слове и Евхаристии. В обоих случаях мы ощущаем, что Воскресший Господь идет рядом с нами, и, объединившись с Ним, мы тоже побеждаем смерть, которая нас осаждает, и живем как воскресшие.
Эта уверенность в том, что ты не одинок в этом путешествии, сочетается с щедрой преданностью, способной исцелить раны и возродить надежду. Действительно, если двое на пути в Эммаус узнали Иисуса, когда Он преломил для них хлеб, это означает, что и мы должны узнавать Его таким же образом: не только в Евхаристии, но и везде, где есть жизнь, которая становится преломленным хлебом, везде, где кто-то предлагает дар сострадания, подобный Его.
История вашей страны, продолжающиеся тяжелые последствия, которые вы переживаете, социальные и экономические проблемы, а также различные формы бедности требуют присутствия Церкви, способной поддержать вас на вашем пути и услышать вопль своих детей. Церкви, которая, светом Слова и питанием Евхаристии, может возродить утраченную надежду. Церкви, состоящей из таких людей, как вы, которые отдают себя, подобно тому как Иисус преломил хлеб для двух учеников из Эммауса. Анголе нужны епископы, священники, миссионеры, монахи и монахини, а также миряне, в сердцах которых живет желание посвятить свою жизнь друг другу, посвятить себя взаимной любви и прощению, создавать пространства братства и мира, проявлять сострадание и солидарность по отношению к тем, кто больше всего нуждается.
Благодаря благодати Воскресшего Христа мы можем стать этим преломленным хлебом, преображающим реальность. И подобно тому, как Евхаристия напоминает нам, что мы — одно тело и один дух, объединенные в одном Господе, мы тоже можем и хотим построить страну, где старые разногласия будут преодолены навсегда, где исчезнут ненависть и насилие, где рана коррупции будет исцелена новой культурой справедливости и взаимопомощи. Только так станет возможным будущее, полное надежды, особенно для многих молодых людей, потерявших её.
Братья и сестры, сегодня нам нужно смотреть в будущее с надеждой и вселять надежду на будущее. Не бойтесь этого делать! Воскресший Иисус, идущий с вами по этому пути и преломляющий Себя, как хлеб, призывает вас быть свидетелями Его воскресения и главными действующими лицами нового человечества и нового общества.
В этом путешествии, дорогие мои, вы можете рассчитывать на близость и молитвы Папы! Но я также знаю, что могу рассчитывать на вас, и я благодарю вас! Я вверяю вас защите и заступничеству Девы Марии, Пресвятой Девы Марии Муксимской, чтобы Она всегда поддерживала вас в вере, надежде и любви.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260419-angola-messa-kilamba.html
79
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 19 Апреля, 2026, 19:36:13 »19 апреля 2026 года, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, день Антипасхи, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы, в которой в качестве молящихся, поющих и прислуживающих в алтаре участвовали дети отроческого возраста. Особая «детская» Патриаршая Литургия состоялась в десятый раз. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, молодежь наша, дети — всех сердечно поздравляю с сегодняшним днем!
Поздравляю с праздником Святой Пасхи и с этим радостным событием, когда мы все вместе совершаем Божественную литургию и молимся Господу Воскресшему, испрашивая у Него помощи для Отечества нашего, для наших семей, для родных, близких. Конечно, каждый и о своем молится. И Господь слышит эти молитвы.
Хотел бы сказать несколько слов, исходя из своего опыта. В силу разных обстоятельств Господь провел меня через многие-многие события, которые являли силу Божию. Значительную часть жизни я отдал внешним церковным связям, жил за границей, работал, развивал отношения с Поместными Православными Церквами. Приходилось много путешествовать, в том числе окормляя нашу паству, и не только в Европе и Америке.
В ответ на просьбу наших полярников, в 2016 году я отправился в Антарктиду. Это шестой континент, отделенный от всех материков океанскими просторами, подверженный невероятным по тяжести влияниям атмосферных явлений, разного вида штормам. Жизнь в Антарктиде связана с очень многими опасностями, особенно в высокогорных районах, где температура воздуха опускается ниже минус 60 градусов.
Посетив отряд наших полярников, я совершил Божественную литургию в деревянном храме, который был построен по моей просьбе, с тем чтобы наши полярники могли молиться Господу и не нужно было покрывать тысячи километров до ближайшего материка, Южной Америки, чтобы причаститься Святых Христовых Таин. Такой храм был построен, и я счел необходимым полететь в Антарктиду, чтобы встретиться с полярниками, сказать им добрые слова и немного приобщиться к их жизни.
Посещая антарктическую станцию Беллинсгаузен, я обратил внимание на то, что от каждого небольшого домика, где жили полярники, протянуты веревочки к другому домику. Я вначале не понял, зачем какая-то веревочка протянута на десять-пятнадцать метров. Спрашиваю: «Что это такое?» «А это, — мне отвечают, — наши спасательные силы». «В каком смысле?» «В том смысле, что когда начинается шторм в Антарктиде, то в двух метрах ничего не видно. А сбившись с дороги, можно погибнуть даже рядом со своим собственным домом. Вот мы и протянули такие веревочки, чтобы, держась за них, не погибнуть».
В этот момент мне в голову пришла такая мысль: Господи, это же образ нашей жизни! Разве в нашей жизни не должно быть таких «веревочек»? Ведь жизненный путь куда сложнее, чем путь из одного домика в другой на территории станции Беллинсгаузен в Антарктиде. Там прошел двадцать метров, за веревочку подержался и оказался спасенным от страшной пурги. А что происходит в нашей жизни? Сколько обстоятельств, которые могут выбить человека из колеи, нарушить тот строй жизни, мыслей, который сформирован в том числе в детстве и под влиянием благочестивых родителей или под влиянием мудрых учителей в школе. Как легко сбиться с жизненного пути, если нет спасительной «веревочки»!
Что такое для нас, идущих по сложному жизненному пути, — еще раз повторяю, намного более опасному, чем тот небольшой путь в Антарктиде от одного домика до другого, — такая спасительная «веревочка», спасительный «канатик»? Таким спасительным «канатиком» является наша вера — не наука, не искусство, не просвещение. Потому что и одно, и другое, и третье с легкостью могут упустить самое главное — влияние на человеческую душу.
Мы знаем, как это происходило в истории, как это происходит сегодня. Давайте запомним, что спасительным «канатиком» для нас, людей века сего, в первую очередь является вера в Господа нашего и Спасителя. Он — самый главный наш Спаситель. Если мы сохраняем веру в Него, если мы обращаемся к Нему с верой и надеждой, если мы соединяемся с Ним в молитве, если мы питаем себя силой Его таинств, то мы идем по правильному жизненному пути. Не боюсь это сказать вслух, понимая, что не все люди православные, не все люди верующие, но это не может закрыть уста и помешать провозгласить эту Божию правду.
Наш спасительный «канатик», который действительно может помочь не сбиться с жизненного пути нам, нашим детям и внукам — это вера православная. И чтобы это понять, достаточно взглянуть на нашу историю. Чего только не было в нашей истории, начиная от благочестивых и святых великих князей, от благочестивых царей и цариц, через страшные минуты, часы и дни революционных событий, которые были направлены на то, чтобы исторгнуть всякую православную веру из нашего народа, чтобы построить так называемое счастливое общество без всякой веры, на что были брошены все силы супердержавы. Разве можно сравнить ту силу безбожного государства с нашими немощными силами, силами тех, кто прошел через испытания, скорби и гонения? Сравнить невозможно. Поэтому наш исторический путь есть самое сильное доказательство бытия Божиего и присутствия воли Божиего Промысла над нашим народом и над нашей страной.
Сегодня, обращаясь в первую очередь к молодежи, я говорю: сохраняйте веру, не поддавайтесь ни на какие искушения, соблазны, ни на какие провокации. Бог знает, что́ обрушивается сегодня на современного человека, особенно на молодежь. Держитесь за этот «канатик», как держатся в Антарктиде, чтобы не сбиться в пути. И тогда мы сохраним самое драгоценное, что сформировало наш народ, духовные идеалы нашего народа — мы сохраним нашу веру.
А чтобы было так, особенное внимание нужно уделять, конечно, детям и молодежи. Я радуюсь, что вижу и слышу сегодня молодежный хор, вижу детей и их родителей. Если так мы и будем дальше идти по нашему историческому пути, укрепляя веру православную, заботясь о наших детях и молодежи, то тогда действительно страна наша станет замечательной альтернативой цивилизационного развития, примером для всего человеческого рода.
Это не какие-то красивые слова. Если кто-то в так называемых просвещенных и развитых странах от Бога отказывается, — там, где закрываются храмы и в лучшем случае превращаются в мечети, а в худшем — в увеселительные заведения, — Бог им судья, мы никого не судим, — но это не наш исторический цивилизационный путь. Нам предки наши не позволят идти по такому пути, мученики и исповедники не позволят идти по такому пути. Поэтому давайте твердо держаться того пути, идя по которому, Россия, Русь стала великой православной страной, — при всем уважении к другим традиционным религиям, которые существуют в нашем Отечестве.
Благословение Божие да пребывает над Отечеством нашим, над Президентом нашим Владимиром Владимировичем, над властями, над воинством нашим и над теми, кто воспитывает подрастающее поколение русских людей, призванных стать продолжателями великого дела своих предшественников.
Да хранит Господь Отечество наше, народ наш и всех тех, кто сегодня трудится во благо Церкви, Отечества, укрепляя внешнюю безопасность страны и воспитывая народ в той духовной силе, которая обеспечивает самый главный суверенитет — суверенитет духа, основанный в первую очередь на православной вере. Аминь!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, молодежь наша, дети — всех сердечно поздравляю с сегодняшним днем!
Поздравляю с праздником Святой Пасхи и с этим радостным событием, когда мы все вместе совершаем Божественную литургию и молимся Господу Воскресшему, испрашивая у Него помощи для Отечества нашего, для наших семей, для родных, близких. Конечно, каждый и о своем молится. И Господь слышит эти молитвы.
Хотел бы сказать несколько слов, исходя из своего опыта. В силу разных обстоятельств Господь провел меня через многие-многие события, которые являли силу Божию. Значительную часть жизни я отдал внешним церковным связям, жил за границей, работал, развивал отношения с Поместными Православными Церквами. Приходилось много путешествовать, в том числе окормляя нашу паству, и не только в Европе и Америке.
В ответ на просьбу наших полярников, в 2016 году я отправился в Антарктиду. Это шестой континент, отделенный от всех материков океанскими просторами, подверженный невероятным по тяжести влияниям атмосферных явлений, разного вида штормам. Жизнь в Антарктиде связана с очень многими опасностями, особенно в высокогорных районах, где температура воздуха опускается ниже минус 60 градусов.
Посетив отряд наших полярников, я совершил Божественную литургию в деревянном храме, который был построен по моей просьбе, с тем чтобы наши полярники могли молиться Господу и не нужно было покрывать тысячи километров до ближайшего материка, Южной Америки, чтобы причаститься Святых Христовых Таин. Такой храм был построен, и я счел необходимым полететь в Антарктиду, чтобы встретиться с полярниками, сказать им добрые слова и немного приобщиться к их жизни.
Посещая антарктическую станцию Беллинсгаузен, я обратил внимание на то, что от каждого небольшого домика, где жили полярники, протянуты веревочки к другому домику. Я вначале не понял, зачем какая-то веревочка протянута на десять-пятнадцать метров. Спрашиваю: «Что это такое?» «А это, — мне отвечают, — наши спасательные силы». «В каком смысле?» «В том смысле, что когда начинается шторм в Антарктиде, то в двух метрах ничего не видно. А сбившись с дороги, можно погибнуть даже рядом со своим собственным домом. Вот мы и протянули такие веревочки, чтобы, держась за них, не погибнуть».
В этот момент мне в голову пришла такая мысль: Господи, это же образ нашей жизни! Разве в нашей жизни не должно быть таких «веревочек»? Ведь жизненный путь куда сложнее, чем путь из одного домика в другой на территории станции Беллинсгаузен в Антарктиде. Там прошел двадцать метров, за веревочку подержался и оказался спасенным от страшной пурги. А что происходит в нашей жизни? Сколько обстоятельств, которые могут выбить человека из колеи, нарушить тот строй жизни, мыслей, который сформирован в том числе в детстве и под влиянием благочестивых родителей или под влиянием мудрых учителей в школе. Как легко сбиться с жизненного пути, если нет спасительной «веревочки»!
Что такое для нас, идущих по сложному жизненному пути, — еще раз повторяю, намного более опасному, чем тот небольшой путь в Антарктиде от одного домика до другого, — такая спасительная «веревочка», спасительный «канатик»? Таким спасительным «канатиком» является наша вера — не наука, не искусство, не просвещение. Потому что и одно, и другое, и третье с легкостью могут упустить самое главное — влияние на человеческую душу.
Мы знаем, как это происходило в истории, как это происходит сегодня. Давайте запомним, что спасительным «канатиком» для нас, людей века сего, в первую очередь является вера в Господа нашего и Спасителя. Он — самый главный наш Спаситель. Если мы сохраняем веру в Него, если мы обращаемся к Нему с верой и надеждой, если мы соединяемся с Ним в молитве, если мы питаем себя силой Его таинств, то мы идем по правильному жизненному пути. Не боюсь это сказать вслух, понимая, что не все люди православные, не все люди верующие, но это не может закрыть уста и помешать провозгласить эту Божию правду.
Наш спасительный «канатик», который действительно может помочь не сбиться с жизненного пути нам, нашим детям и внукам — это вера православная. И чтобы это понять, достаточно взглянуть на нашу историю. Чего только не было в нашей истории, начиная от благочестивых и святых великих князей, от благочестивых царей и цариц, через страшные минуты, часы и дни революционных событий, которые были направлены на то, чтобы исторгнуть всякую православную веру из нашего народа, чтобы построить так называемое счастливое общество без всякой веры, на что были брошены все силы супердержавы. Разве можно сравнить ту силу безбожного государства с нашими немощными силами, силами тех, кто прошел через испытания, скорби и гонения? Сравнить невозможно. Поэтому наш исторический путь есть самое сильное доказательство бытия Божиего и присутствия воли Божиего Промысла над нашим народом и над нашей страной.
Сегодня, обращаясь в первую очередь к молодежи, я говорю: сохраняйте веру, не поддавайтесь ни на какие искушения, соблазны, ни на какие провокации. Бог знает, что́ обрушивается сегодня на современного человека, особенно на молодежь. Держитесь за этот «канатик», как держатся в Антарктиде, чтобы не сбиться в пути. И тогда мы сохраним самое драгоценное, что сформировало наш народ, духовные идеалы нашего народа — мы сохраним нашу веру.
А чтобы было так, особенное внимание нужно уделять, конечно, детям и молодежи. Я радуюсь, что вижу и слышу сегодня молодежный хор, вижу детей и их родителей. Если так мы и будем дальше идти по нашему историческому пути, укрепляя веру православную, заботясь о наших детях и молодежи, то тогда действительно страна наша станет замечательной альтернативой цивилизационного развития, примером для всего человеческого рода.
Это не какие-то красивые слова. Если кто-то в так называемых просвещенных и развитых странах от Бога отказывается, — там, где закрываются храмы и в лучшем случае превращаются в мечети, а в худшем — в увеселительные заведения, — Бог им судья, мы никого не судим, — но это не наш исторический цивилизационный путь. Нам предки наши не позволят идти по такому пути, мученики и исповедники не позволят идти по такому пути. Поэтому давайте твердо держаться того пути, идя по которому, Россия, Русь стала великой православной страной, — при всем уважении к другим традиционным религиям, которые существуют в нашем Отечестве.
Благословение Божие да пребывает над Отечеством нашим, над Президентом нашим Владимиром Владимировичем, над властями, над воинством нашим и над теми, кто воспитывает подрастающее поколение русских людей, призванных стать продолжателями великого дела своих предшественников.
Да хранит Господь Отечество наше, народ наш и всех тех, кто сегодня трудится во благо Церкви, Отечества, укрепляя внешнюю безопасность страны и воспитывая народ в той духовной силе, которая обеспечивает самый главный суверенитет — суверенитет духа, основанный в первую очередь на православной вере. Аминь!
80
Общество, политика, духовность / Апостольская поездка в Анголу: встреча с представителями властей, гражданского общества и дипломатического корпуса (Луанда, 18 апреля 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 19 Апреля, 2026, 13:16:40 »Апостольская поездка в Анголу: встреча с представителями властей, гражданского общества и дипломатического корпуса (Луанда, 18 апреля 2026 г.)
Господин Президент,
Уважаемые представители власти и члены дипломатического корпуса,
Дамы и господа!
Для меня большая радость быть среди вас. Спасибо, господин Президент, за приглашение посетить Анголу и за ваши слова приветствия. Я приехал к вам, чтобы встретиться с вашим народом, как паломник, ищущий знаков Божьего присутствия на этой земле, столь любимой Им.
Прежде чем продолжить, я хотел бы заверить вас в своих молитвах за жертв проливных дождей и наводнений, обрушившихся на провинцию Бенгела, и выразить свою глубокую поддержку семьям, потерявшим свои дома. Я также знаю, что вы, ангольцы, объединены огромной цепью солидарности с пострадавшими.
Я хочу встретиться с вами в условиях свободы и мира и признать, что ваш народ обладает сокровищами, которые нельзя продать или украсть. В частности, он обладает радостью, которую не смогли погасить даже самые неблагоприятные обстоятельства. Эта радость, которая также знает боль, негодование, разочарование и поражение, сохраняется и возрождается среди тех, кто сохранил свои сердца и умы свободными от обмана богатства. Вы хорошо знаете, что слишком часто на ваши регионы смотрели и продолжают смотреть с целью что-то дать или, чаще, что-то взять. Мы должны разорвать эту цепь интересов, которая сводит реальность и саму жизнь к товару.
Африка для всего мира — это источник радости и надежды, которые я без колебаний назвал бы “политическими” добродетелями, потому что её молодёжь и бедняки всё ещё мечтают, всё ещё надеются, не довольствуются тем, что есть; они стремятся к новому подъёму, готовятся к великой ответственности и сами принимают этот вызов. Мудрость народа, по сути, не может быть погаслена никакой идеологией, и поистине стремление к бесконечности, обитающее в человеческом сердце, является принципом социальной трансформации, более глубоким, чем любая политическая или культурная программа. Я здесь, среди вас, на службе лучшим энергиям, которые оживляют людей и сообщества, из которых Ангола представляет собой красочную мозаику. Я хочу выслушать и поддержать тех, кто уже выбрал доброту, справедливость, мир, терпимость и примирение. В то же время, вместе с миллионами мужчин и женщин доброй воли, которые являются главным богатством этой страны, я также намерен призвать к обращению тех, кто выбирает противоположные пути и препятствует её гармоничному и братскому развитию.
Дорогие друзья, я упомянул о материальном богатстве, которое захватывают властолюбивые интересы, даже в вашей стране. Сколько страданий, сколько смертей, сколько социальных и экологических катастроф приносит с собой эта хищническая логика! Мы видим повсюду, как она подпитывает модель развития, которая дискриминирует и исключает, но при этом утверждает, что является единственно возможной. Святой Папа Павел VI, проницательно истолковав опасения молодежи, еще шестьдесят лет назад осудил «старческую — и совершенно анахроничную — сторону коммерческой, гедонистической, материалистической цивилизации, которая все еще пытается выдать себя за предвестника будущего». И он заметил: ««Против этой иллюзии инстинктивная реакция многих молодых людей, несмотря на ее излишества, выражает реальную ценность. Это поколение ждет чего-то другого»» (Апостольское увещевание Gaudete in Domino, VI). Вы являетесь свидетелями, благодаря древней мудрости, питающей ваши мысли и чувства, что созидание — это гармония в богатстве многообразия. Ваш народ страдал каждый раз, когда эта гармония нарушалась высокомерием некоторых. На них остались шрамы как материальной эксплуатации, так и попыток навязать одну идею другим. Африке срочно необходимо преодолеть ситуации и явления конфликтов и вражды, которые разрывают социальную и политическую ткань многих стран, порождая бедность и изоляцию. Только во взаимодействии жизнь процветает. Диалог — это начало. Это не исключает инакомыслия, которое может перерасти в конфликт.
Мой почитаемый предшественник, Папа Франциск, предложил нам незабываемое чтение: ««Столкнувшись с конфликтом, — заметил он, — некоторые просто смотрят на него и продолжают жить, как ни в чем не бывало, умывая руки, чтобы иметь возможность продолжать свою жизнь. Другие же вступают в конфликт таким образом, что остаются его заложниками, теряя из виду горизонт, проецируя свою собственную растерянность и неудовлетворенность на институты, и таким образом единство становится невозможным. Однако есть и третий, наиболее подходящий способ противостоять конфликту. Это принять конфликт, разрешить его и превратить в звено в новом процессе. “Блаженны миротворцы” (Мф 5:9)»» (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 227). Ангола может значительно развиваться, если прежде всего вы, обладающие властью в стране, поверите в многогранность ее богатства. Не бойтесь несогласия, не гасите видения молодых и мечты пожилых, умейте разрешать конфликты, превращая их в пути обновления. Ставьте общее благо выше своего собственного, никогда не путайте свою часть с целым. Тогда история докажет вашу правоту, даже если кто-то будет враждебно настроен к вам в ближайшем будущем.
Я говорил о радости и надежде, которые характеризуют ваше молодое общество. Обычно их считают личными, сокровенными чувствами. На самом деле, это мощная и всеобъемлющая сила, противодействующая любой покорности и искушению отстраниться. Деспоты и тираны тела и духа стремятся сделать души пассивными, а страсти — печальными, склонными к инерции, покорными и подчиненными власти. В печали мы оказываемся во власти наших страхов и фантазий; мы ищем убежища в фанатизме, покорности, медийном безумии, мираже золота, мифе об идентичности. Недовольство, чувство бессилия и оторванности от корней разделяют нас, а не объединяют, распространяя атмосферу отчуждения от общественных дел, презрения к чужим несчастьям и отрицания всякого братства. Этот разлад нарушает фундаментальные отношения, которые каждый из нас поддерживает с самим собой, с другими и с реальностью. Как далее заметил Папа Франциск : ««Лучший способ господствовать и продвигаться без ограничений — это сеять безнадежность и постоянно поддерживать недоверие, даже если это маскируется под защиту определенных ценностей. Сегодня во многих странах используется политический механизм раздражения, обострения и поляризации»» (Энциклика Fratelli Tutti, 15).
От этого отчуждения нас освобождает истинная радость, которую вера не случайно признает даром Святого Духа. И, как писал святой Павел, «плод Духа [...] есть любовь, радость и мир» (Гал 5:22). Радость, по сути, обогащает жизнь и выводит нас на открытое поле общения: каждый человек радуется, максимально используя свои навыки межличностного общения, осознавая, что он вносит вклад в общее благо и видя себя признанным уникальным и достойным в сообществе встреч, которые умножают и расширяют дух. Радость может прокладывать пути даже в самых темных областях застоя и страданий. Поэтому давайте исследуем свои сердца, дорогие мои, потому что без радости нет обновления; без внутреннего мира нет освобождения; без встречи нет политики; без других нет справедливости.
Вместе вы можете сделать Анголу проектом надежды. Католическая Церковь, чье служение стране, как я знаю, вы высоко цените, желает стать закваской в этом тесте и способствовать развитию справедливой модели сосуществования, свободной от рабства, навязанного элитами с их несметными богатствами и ложными радостями. Только вместе мы можем приумножить таланты этого чудесного народа, даже на окраинах городов и в самых отдаленных сельских районах, где кипит их жизнь и готовится их будущее. Давайте устраним препятствия на пути к всестороннему развитию человека, борясь и надеясь вместе с теми, кого мир отверг, но кого избрал Бог. Именно так и возникла наша надежда: ««Камень, отвергнутый строителями, стал краеугольным камнем»» (Пс 118:22), Иисус Христос, полнота человечества и истории.
Бог благословит Анголу!
Спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260418-angola-autorita.html
Господин Президент,
Уважаемые представители власти и члены дипломатического корпуса,
Дамы и господа!
Для меня большая радость быть среди вас. Спасибо, господин Президент, за приглашение посетить Анголу и за ваши слова приветствия. Я приехал к вам, чтобы встретиться с вашим народом, как паломник, ищущий знаков Божьего присутствия на этой земле, столь любимой Им.
Прежде чем продолжить, я хотел бы заверить вас в своих молитвах за жертв проливных дождей и наводнений, обрушившихся на провинцию Бенгела, и выразить свою глубокую поддержку семьям, потерявшим свои дома. Я также знаю, что вы, ангольцы, объединены огромной цепью солидарности с пострадавшими.
Я хочу встретиться с вами в условиях свободы и мира и признать, что ваш народ обладает сокровищами, которые нельзя продать или украсть. В частности, он обладает радостью, которую не смогли погасить даже самые неблагоприятные обстоятельства. Эта радость, которая также знает боль, негодование, разочарование и поражение, сохраняется и возрождается среди тех, кто сохранил свои сердца и умы свободными от обмана богатства. Вы хорошо знаете, что слишком часто на ваши регионы смотрели и продолжают смотреть с целью что-то дать или, чаще, что-то взять. Мы должны разорвать эту цепь интересов, которая сводит реальность и саму жизнь к товару.
Африка для всего мира — это источник радости и надежды, которые я без колебаний назвал бы “политическими” добродетелями, потому что её молодёжь и бедняки всё ещё мечтают, всё ещё надеются, не довольствуются тем, что есть; они стремятся к новому подъёму, готовятся к великой ответственности и сами принимают этот вызов. Мудрость народа, по сути, не может быть погаслена никакой идеологией, и поистине стремление к бесконечности, обитающее в человеческом сердце, является принципом социальной трансформации, более глубоким, чем любая политическая или культурная программа. Я здесь, среди вас, на службе лучшим энергиям, которые оживляют людей и сообщества, из которых Ангола представляет собой красочную мозаику. Я хочу выслушать и поддержать тех, кто уже выбрал доброту, справедливость, мир, терпимость и примирение. В то же время, вместе с миллионами мужчин и женщин доброй воли, которые являются главным богатством этой страны, я также намерен призвать к обращению тех, кто выбирает противоположные пути и препятствует её гармоничному и братскому развитию.
Дорогие друзья, я упомянул о материальном богатстве, которое захватывают властолюбивые интересы, даже в вашей стране. Сколько страданий, сколько смертей, сколько социальных и экологических катастроф приносит с собой эта хищническая логика! Мы видим повсюду, как она подпитывает модель развития, которая дискриминирует и исключает, но при этом утверждает, что является единственно возможной. Святой Папа Павел VI, проницательно истолковав опасения молодежи, еще шестьдесят лет назад осудил «старческую — и совершенно анахроничную — сторону коммерческой, гедонистической, материалистической цивилизации, которая все еще пытается выдать себя за предвестника будущего». И он заметил: ««Против этой иллюзии инстинктивная реакция многих молодых людей, несмотря на ее излишества, выражает реальную ценность. Это поколение ждет чего-то другого»» (Апостольское увещевание Gaudete in Domino, VI). Вы являетесь свидетелями, благодаря древней мудрости, питающей ваши мысли и чувства, что созидание — это гармония в богатстве многообразия. Ваш народ страдал каждый раз, когда эта гармония нарушалась высокомерием некоторых. На них остались шрамы как материальной эксплуатации, так и попыток навязать одну идею другим. Африке срочно необходимо преодолеть ситуации и явления конфликтов и вражды, которые разрывают социальную и политическую ткань многих стран, порождая бедность и изоляцию. Только во взаимодействии жизнь процветает. Диалог — это начало. Это не исключает инакомыслия, которое может перерасти в конфликт.
Мой почитаемый предшественник, Папа Франциск, предложил нам незабываемое чтение: ««Столкнувшись с конфликтом, — заметил он, — некоторые просто смотрят на него и продолжают жить, как ни в чем не бывало, умывая руки, чтобы иметь возможность продолжать свою жизнь. Другие же вступают в конфликт таким образом, что остаются его заложниками, теряя из виду горизонт, проецируя свою собственную растерянность и неудовлетворенность на институты, и таким образом единство становится невозможным. Однако есть и третий, наиболее подходящий способ противостоять конфликту. Это принять конфликт, разрешить его и превратить в звено в новом процессе. “Блаженны миротворцы” (Мф 5:9)»» (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium, 227). Ангола может значительно развиваться, если прежде всего вы, обладающие властью в стране, поверите в многогранность ее богатства. Не бойтесь несогласия, не гасите видения молодых и мечты пожилых, умейте разрешать конфликты, превращая их в пути обновления. Ставьте общее благо выше своего собственного, никогда не путайте свою часть с целым. Тогда история докажет вашу правоту, даже если кто-то будет враждебно настроен к вам в ближайшем будущем.
Я говорил о радости и надежде, которые характеризуют ваше молодое общество. Обычно их считают личными, сокровенными чувствами. На самом деле, это мощная и всеобъемлющая сила, противодействующая любой покорности и искушению отстраниться. Деспоты и тираны тела и духа стремятся сделать души пассивными, а страсти — печальными, склонными к инерции, покорными и подчиненными власти. В печали мы оказываемся во власти наших страхов и фантазий; мы ищем убежища в фанатизме, покорности, медийном безумии, мираже золота, мифе об идентичности. Недовольство, чувство бессилия и оторванности от корней разделяют нас, а не объединяют, распространяя атмосферу отчуждения от общественных дел, презрения к чужим несчастьям и отрицания всякого братства. Этот разлад нарушает фундаментальные отношения, которые каждый из нас поддерживает с самим собой, с другими и с реальностью. Как далее заметил Папа Франциск : ««Лучший способ господствовать и продвигаться без ограничений — это сеять безнадежность и постоянно поддерживать недоверие, даже если это маскируется под защиту определенных ценностей. Сегодня во многих странах используется политический механизм раздражения, обострения и поляризации»» (Энциклика Fratelli Tutti, 15).
От этого отчуждения нас освобождает истинная радость, которую вера не случайно признает даром Святого Духа. И, как писал святой Павел, «плод Духа [...] есть любовь, радость и мир» (Гал 5:22). Радость, по сути, обогащает жизнь и выводит нас на открытое поле общения: каждый человек радуется, максимально используя свои навыки межличностного общения, осознавая, что он вносит вклад в общее благо и видя себя признанным уникальным и достойным в сообществе встреч, которые умножают и расширяют дух. Радость может прокладывать пути даже в самых темных областях застоя и страданий. Поэтому давайте исследуем свои сердца, дорогие мои, потому что без радости нет обновления; без внутреннего мира нет освобождения; без встречи нет политики; без других нет справедливости.
Вместе вы можете сделать Анголу проектом надежды. Католическая Церковь, чье служение стране, как я знаю, вы высоко цените, желает стать закваской в этом тесте и способствовать развитию справедливой модели сосуществования, свободной от рабства, навязанного элитами с их несметными богатствами и ложными радостями. Только вместе мы можем приумножить таланты этого чудесного народа, даже на окраинах городов и в самых отдаленных сельских районах, где кипит их жизнь и готовится их будущее. Давайте устраним препятствия на пути к всестороннему развитию человека, борясь и надеясь вместе с теми, кого мир отверг, но кого избрал Бог. Именно так и возникла наша надежда: ««Камень, отвергнутый строителями, стал краеугольным камнем»» (Пс 118:22), Иисус Христос, полнота человечества и истории.
Бог благословит Анголу!
Спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260418-angola-autorita.html