Последние сообщения
71
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Испанию: встреча с епархиальными благотворительными и социальными организациями в церкви Сант-Агусти (Барселона, 10 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 11 Июня, 2026, 09:00:59 »Апостольское путешествие в Испанию: встреча с епархиальными благотворительными и социальными организациями в церкви Сант-Агусти (Барселона, 10 июня 2026 г.)
[Испанский и каталанский]
Оценки немцы и немцы, Добрый день!
Благодарю кардинала-архиепископа за теплый прием и добрые слова, а также делегата по социальному служению и всех тех, кто поделился с нами своими свидетельствами о благотворительных и социальных программах епархии. Хочу поблагодарить Ренцо за его письмо и заданные им вопросы; я постараюсь ответить на некоторые из них.
Я уже ответил, что не хотел быть Папой Римским ни в молодости, ни в старости, но когда Господь призывает, нужно сказать «да». Прежде чем ответить на вопросы, я хочу выразить огромную благодарность всем вам за теплый прием и сказать, что я действительно чувствую себя здесь как дома. И спасибо вам за все, что вы собой представляете.
Возможно, вы подумаете, что причина очевидна — ведь это церковь Святого Августина, но позвольте мне сказать, что впервые я побывал в этой церкви — тогда архиепископа со мной не было — в 1984 году. Я ехал по суше из Рима в Леон, и, прибыв туда, сказал: «Смотрите, в Барселоне есть церковь Святого Августина, давайте посетим её». Она была закрыта; сегодня она открыта. И как же замечательно найти церковь с общиной августинцев и с таким количеством людей, которые живут здесь, славят Бога, находят в этой церкви и в этом социальном служении общение, гостеприимство и интеграцию. Большое вам всем спасибо, искренне.
Что касается вопроса о футболе, все знают, что сейчас я играю в теннис. В молодости я играл в футбол, но в американский футбол, он немного более силовой. Я также играл в футбол с семинаристами в Трухильо, в защите, если вам интересно. Я не был выдающимся бомбардиром, но когда я впервые оказался в Риме, где в 1982 году впервые побывал на чемпионате мира, который проходил здесь, в Испании, а затем в Перу с семинаристами, я внимательно следил за местными командами, но и играл с ними. Немного спорта полезно для всех; нужно находить способы поддерживать и оставаться здоровым: телом, разумом и душой. Так что да, это было частью моей жизни. Футбол также помогает нам помнить очень важную вещь: жизнь — это не гонка в одиночку, это командный спорт, и нужно научиться бежать вместе. Поэтому, в этом смысле, тот, кто может быть звездой, но никогда не пасует мяч, — он не позволяет другим участвовать в игре, и, вероятно, проиграет. И, размышляя о нас и о том, как интегрироваться в команду, я также хочу отметить и поздравить всех с той работой, которую вы здесь делаете. На второй вопрос я уже ответил, но продолжу текст немного позже, чтобы мы не запутались, и закончу к 8:30.
Ты спросил меня, хотел ли я, будучи маленьким, стать Папой. Но, Ренцо, я думал, что нет. Я думал, что буду думать. Но могу сказать одно: с самого начала я чувствовал желание посвятить свою жизнь Богу. Я не знал, как со всем этим справиться, обычный человек заботился бы о Господе. В это время я узнаю, что Иисус послал мне слугу следовать за Ним в качестве священника, и что в этом путешествии он прошел через церковь Святого Августина. Но это относится не только ко мне. Каждый ребенок — это мечта Бога. Твой Ренцо тоже здесь. Передай нам поздравления от всех и пусть с детства и на протяжении всей жизни мы сохраняем сердце, подобное сердцу наших детей (ср. Мф 18:3): способное доверять, полное доброты; Vol que seus seus amics i que no es partem d'El. Поэтому гораздо важнее спросить себя, станет ли кто-то священником, учителем, членом семьи или кем-то еще, чем спросить себя, будем ли мы друзьями Иисуса. Потому что дружба с Иисусом дарит нам радость, как в Его неудачах, так и в Его помощи, чтобы шаг за шагом увидеть призвание и путь, который Бог предназначил для каждого из нас.
[ Вы спрашиваете меня, хотел ли я стать Папой Римским в детстве. Что ж, Ренцо, я так не думаю. Я никогда об этом не задумывался. Но могу сказать вам кое-что: с юных лет я чувствовал желание посвятить свою жизнь Богу. Я еще не до конца понимал, как и куда Господь меня поведет. Со временем я обнаружил, что Иисус призывает меня следовать за Ним в качестве священника, и что этот путь ведет через Орден Святого Августина. Но это верно не только для меня. Каждый ребенок — это мечта Бога. Ты, Ренцо, тоже один из них. Бог желает счастья всем и хочет, чтобы мы с детства и на протяжении всей жизни имели сердце, подобное детскому (ср. Мф 18:3): способное доверять, полное доброты; Он хочет, чтобы мы были Его друзьями и не отворачивались от Него.] Поэтому важнее, чем спрашивать себя, станешь ли ты священником, врачом, учителем, отцом или кем-либо еще, — спросить себя, хочешь ли ты быть другом Иисуса. Потому что дружба с Иисусом дарит нам радость, освобождает нас и помогает шаг за шагом увидеть призвание и путь, который Бог запланировал для каждого из нас.
Нелегко найти ответ на ваш вопрос, Ренцо, о том, почему с одними людьми случаются плохие вещи, а с другими нет. Возможно, размышления о жизни Иисуса помогут. Слово Божье говорит нам, что наш Господь «ходил, творя добро и исцеляя всех, кто был угнетен дьяволом» (Деяния 10:38), и все же мы знаем, что Он был распят. Но история на этом не закончилась, потому что Он воскрес на третий день и победил зло, Он победил смерть. Через жизнь Иисуса Христа Бог показывает нам, что, даже несмотря на страдания, Он никогда не оставляет ни одного из Своих детей, потому что Он приготовил для нас вечную радость, где не будет больше ни печали, ни боли. Давайте будем иметь веру; Иисус с нами, Он помогает нам и сопровождает нас, и Он дает нам силы пережить трудные времена, с которыми мы можем столкнуться в жизни.
Что касается бабушек и дедушек, да, они очень важны в семейной жизни. Их никогда нельзя оставлять одних. Часто именно они заботятся о внуках, пока родители на работе, и таким образом, с любовью и преданностью, помогают детям учиться любви к Богу и ближнему, чтобы она укоренилась в их сердцах, и однажды они стали хорошими мужчинами и женщинами. И как мы должны отвечать на эту любовь? С любовью. Именно этого хочет от нас Иисус: заботиться о наших бабушках и дедушках и сопровождать их в старости, так же, как они в свое время заботились о нас. Давайте не позволим одиночеству и заброшенности стать нормой в жизни пожилых людей. Это очень печально. Давайте будем открыты для всех них; и даже если они не наши бабушки и дедушки, давайте не позволим им чувствовать себя одинокими или незащищенными. Потому что, если мы не хотим одиночества для себя, мы не должны позволять его и другим.
Что касается вопроса о том, должны ли мы всегда прощать, Иисус отвечает утвердительно. Однажды Пётр спросил Его: ««Господи, если кто согрешит против меня, сколько раз я должен прощать ему? До семи раз?» » Иисус ответил: ««Говорю вам, не семь раз, а семьдесят семь раз»» (Матфея 18:21-22). И этим Иисус подразумевал: всегда прощать. Но мы должны хорошо понимать, что значит прощать. Прощение не означает, что неправильное было приемлемым, и не означает, что нужно позволять кому-то продолжать причинять вред. Это не означает, что нужно заставлять себя забывать, как будто ничего не произошло. Прощение означает, что нельзя позволять ненависти овладевать нашими сердцами. Иисус просит нас прощать, потому что это единственный путь к Божьему миру и исцелению духовных ран. Когда мы прощаем, мы подражаем примеру Иисуса, который простил тех, кто распял Его. Наша готовность прощать — это условие для прощения, которое мы получаем от Бога.
Немцы и немцы,
Находясь здесь, в этом храме Святого Августина, мы осознаём истину, на которую указывает святой Бисбе Гиппонский: быть христианами – значит быть божественным, царственным и благодатным. Основанные на Христе, который является камнем жизни, мы ощущаем действие Святой Надежды, с убеждением, что каждое искреннее усилие, предпринятое для сотрудничества с Ним во благо пророчества, будет благословлено Небесным Отцом, на которого мы возлагаем надежду. Как члены Мистического Коса Христова, мы поистине сопричастны судьбе тех, кого Бог ценит и приглашает к участию в Своей жизни.
Благодарю Бога за уважение и любовь к Нему, за наших немцев, которых также посылают, чтобы они делились друг с другом. Христианин, помимо доброты и сострадания, должен быть сострадательным, проявлять уважение и стремиться к благу других, зная, что в каждом немце и немце, страдающем от mateix Senior, который требует и отвечает, который критикует или возражает, уважает или проявляет уважение.
Братья и сестры:
Находясь здесь, в храме Сант-Агусти, наши сердца открываются истине, на которую указывает нам святой епископ Гиппонский: быть христианином – это, прежде всего, дар, благодать. Укорененные во Христе, Который есть живой камень, мы ощущаем действие Святого Духа, с убеждением, что каждое искреннее усилие, предпринятое для сотрудничества с Ним на благо ближнего, будет благословлено Небесным Отцом, на Которого мы возлагаем свою надежду. Как члены Мистического Тела Христова, мы поистине связаны с судьбой тех, кого Бог любит и приглашает разделить с Ним жизнь.
Призванные любить Бога и из любви к Нему, мы также посланы выходить и встречаться со всеми. Христиане, помимо доброты и дружелюбия, должны быть сострадательными, любить бескорыстно и искать блага для других, зная, что в каждом страдающем брате и сестре Сам Господь просит и получает, кого принимают или отвергают, любят или презирают.
Евангелическая любовь, основанная на Иисусе Христе и питаемая Его любовью, формирует и определяет личную и общественную жизнь каждого христианина. Поэтому каждая епархиальная церковная община, движимая любовью и направляемая Святым Духом, призвана, в соответствии со своими возможностями и способностями, с осмотрительностью, чуткостью и настойчивостью подходить к ранам и нуждам наиболее уязвимых и нуждающихся, чтобы облегчить их страдания и избавить от бедности. Она делает это, подражая щедрости нашего Господа Иисуса Христа, Который из любви к нам, будучи богатым, стал бедным, чтобы обогатить нас Своей благодатью и спасением, и Который также призывает нас распознавать и помогать Ему в тех, кто больше всего нуждается (ср. Мф 25:40).
Поэтому я рад встретиться сегодня днем со всеми вами, кто так или иначе непосредственно связан с помощью, сопровождением и поддержкой тех, кто в этом больше всего нуждается, особенно в наше время, когда, кажется, утрачено чувство священного достоинства человеческой жизни.
Хочу подчеркнуть, что мы, христиане, призваны к тому, чтобы любовь Божья присутствовала в каждом мужчине и каждой женщине в конкретной ткани истории. Книга Бытия говорит нам, что Бог сотворил «человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» (Быт 1:27). В этом заключается неотъемлемое достоинство каждого человека, которое зависит не от его способностей, накопленного богатства или роли, которую он играет, а от дара, предшествующего и превосходящего его, данного Богом как выражение Его неизменной любви (ср. Magnifica Humanitas, 50).
Поэтому Господь призывает нас принимать каждую женщину как сестру и каждого мужчину как брата. Будучи детьми одного Отца, каждый человек по своей природе создан для отношений; он был зачат и предопределен Богом для того, чтобы войти в историю общения с Ним, с другими и с творением (см. там же ). Уникальное выражение этого божественного желания находится в епархиальных реалиях милосердия и помощи, частью которых вы являетесь и которые вы осуществляете с усилием и преданностью, осознавая, что человек находится в центре деятельности Церкви (см. Gaudium et spes, 24) и что милосердие — «величайшая социальная заповедь» (ККК, 1889).
Мы призываем вас, объедините ваших пастырей, продолжать поддерживать этих апостолатов, свидетельствующих о Евангелии и показывающих миру красоту христианской жизни, которая предвосхищает здесь справедливость и мир, которые будут полны в Царстве Божьем. Следуйте, следовательно, заслуживающим доверия свидетельствам христианской надежды на единственном служении немцам и тем немцам, которые, находясь в тяжелых условиях жизни, отмеченные лишениями, хрупкостью или маргинализацией, помимо материальной помощи и моральной поддержки, нуждаются в Боге, служении другу, служении благословению, служении Парауле, эльс Сейграментс и предложении пути роста и созревания в вере (см. Evangelii Gaudium, 200).
[ Я призываю вас вместе с вашими пастырями продолжать продвигать эти апостольские служения, свидетельствуя о Евангелии и показывая миру красоту христианской жизни, которая предвосхищает здесь и сейчас справедливость и мир, которые будут полностью реализованы в Царстве Божьем. Будьте же, следовательно, убедительными свидетелями христианской надежды в вашем заботливом служении братьям и сестрам, которые в тяжелых обстоятельствах, отмеченных лишениями, уязвимостью или маргинализацией, нуждаются не только в материальной помощи и нравственной поддержке, но и в Боге, Его дружбе, Его благословении, Его Слове, Его Таинствах и предложении пути роста и созревания в вере (ср. Evangelii Gaudium, 200). ]
Я возлагаю ваш труд и преданность делу к ногам Пресвятой Девы Марии Доброго Совета, чтобы Её заступничество сопровождало вас, и чтобы Господь щедро благословил все ваши добрые дела. Да благословит вас Бог. Большое спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/speeches/2026/giugno/documents/20260610-spagna-assistance.html
[Испанский и каталанский]
Оценки немцы и немцы, Добрый день!
Благодарю кардинала-архиепископа за теплый прием и добрые слова, а также делегата по социальному служению и всех тех, кто поделился с нами своими свидетельствами о благотворительных и социальных программах епархии. Хочу поблагодарить Ренцо за его письмо и заданные им вопросы; я постараюсь ответить на некоторые из них.
Я уже ответил, что не хотел быть Папой Римским ни в молодости, ни в старости, но когда Господь призывает, нужно сказать «да». Прежде чем ответить на вопросы, я хочу выразить огромную благодарность всем вам за теплый прием и сказать, что я действительно чувствую себя здесь как дома. И спасибо вам за все, что вы собой представляете.
Возможно, вы подумаете, что причина очевидна — ведь это церковь Святого Августина, но позвольте мне сказать, что впервые я побывал в этой церкви — тогда архиепископа со мной не было — в 1984 году. Я ехал по суше из Рима в Леон, и, прибыв туда, сказал: «Смотрите, в Барселоне есть церковь Святого Августина, давайте посетим её». Она была закрыта; сегодня она открыта. И как же замечательно найти церковь с общиной августинцев и с таким количеством людей, которые живут здесь, славят Бога, находят в этой церкви и в этом социальном служении общение, гостеприимство и интеграцию. Большое вам всем спасибо, искренне.
Что касается вопроса о футболе, все знают, что сейчас я играю в теннис. В молодости я играл в футбол, но в американский футбол, он немного более силовой. Я также играл в футбол с семинаристами в Трухильо, в защите, если вам интересно. Я не был выдающимся бомбардиром, но когда я впервые оказался в Риме, где в 1982 году впервые побывал на чемпионате мира, который проходил здесь, в Испании, а затем в Перу с семинаристами, я внимательно следил за местными командами, но и играл с ними. Немного спорта полезно для всех; нужно находить способы поддерживать и оставаться здоровым: телом, разумом и душой. Так что да, это было частью моей жизни. Футбол также помогает нам помнить очень важную вещь: жизнь — это не гонка в одиночку, это командный спорт, и нужно научиться бежать вместе. Поэтому, в этом смысле, тот, кто может быть звездой, но никогда не пасует мяч, — он не позволяет другим участвовать в игре, и, вероятно, проиграет. И, размышляя о нас и о том, как интегрироваться в команду, я также хочу отметить и поздравить всех с той работой, которую вы здесь делаете. На второй вопрос я уже ответил, но продолжу текст немного позже, чтобы мы не запутались, и закончу к 8:30.
Ты спросил меня, хотел ли я, будучи маленьким, стать Папой. Но, Ренцо, я думал, что нет. Я думал, что буду думать. Но могу сказать одно: с самого начала я чувствовал желание посвятить свою жизнь Богу. Я не знал, как со всем этим справиться, обычный человек заботился бы о Господе. В это время я узнаю, что Иисус послал мне слугу следовать за Ним в качестве священника, и что в этом путешествии он прошел через церковь Святого Августина. Но это относится не только ко мне. Каждый ребенок — это мечта Бога. Твой Ренцо тоже здесь. Передай нам поздравления от всех и пусть с детства и на протяжении всей жизни мы сохраняем сердце, подобное сердцу наших детей (ср. Мф 18:3): способное доверять, полное доброты; Vol que seus seus amics i que no es partem d'El. Поэтому гораздо важнее спросить себя, станет ли кто-то священником, учителем, членом семьи или кем-то еще, чем спросить себя, будем ли мы друзьями Иисуса. Потому что дружба с Иисусом дарит нам радость, как в Его неудачах, так и в Его помощи, чтобы шаг за шагом увидеть призвание и путь, который Бог предназначил для каждого из нас.
[ Вы спрашиваете меня, хотел ли я стать Папой Римским в детстве. Что ж, Ренцо, я так не думаю. Я никогда об этом не задумывался. Но могу сказать вам кое-что: с юных лет я чувствовал желание посвятить свою жизнь Богу. Я еще не до конца понимал, как и куда Господь меня поведет. Со временем я обнаружил, что Иисус призывает меня следовать за Ним в качестве священника, и что этот путь ведет через Орден Святого Августина. Но это верно не только для меня. Каждый ребенок — это мечта Бога. Ты, Ренцо, тоже один из них. Бог желает счастья всем и хочет, чтобы мы с детства и на протяжении всей жизни имели сердце, подобное детскому (ср. Мф 18:3): способное доверять, полное доброты; Он хочет, чтобы мы были Его друзьями и не отворачивались от Него.] Поэтому важнее, чем спрашивать себя, станешь ли ты священником, врачом, учителем, отцом или кем-либо еще, — спросить себя, хочешь ли ты быть другом Иисуса. Потому что дружба с Иисусом дарит нам радость, освобождает нас и помогает шаг за шагом увидеть призвание и путь, который Бог запланировал для каждого из нас.
Нелегко найти ответ на ваш вопрос, Ренцо, о том, почему с одними людьми случаются плохие вещи, а с другими нет. Возможно, размышления о жизни Иисуса помогут. Слово Божье говорит нам, что наш Господь «ходил, творя добро и исцеляя всех, кто был угнетен дьяволом» (Деяния 10:38), и все же мы знаем, что Он был распят. Но история на этом не закончилась, потому что Он воскрес на третий день и победил зло, Он победил смерть. Через жизнь Иисуса Христа Бог показывает нам, что, даже несмотря на страдания, Он никогда не оставляет ни одного из Своих детей, потому что Он приготовил для нас вечную радость, где не будет больше ни печали, ни боли. Давайте будем иметь веру; Иисус с нами, Он помогает нам и сопровождает нас, и Он дает нам силы пережить трудные времена, с которыми мы можем столкнуться в жизни.
Что касается бабушек и дедушек, да, они очень важны в семейной жизни. Их никогда нельзя оставлять одних. Часто именно они заботятся о внуках, пока родители на работе, и таким образом, с любовью и преданностью, помогают детям учиться любви к Богу и ближнему, чтобы она укоренилась в их сердцах, и однажды они стали хорошими мужчинами и женщинами. И как мы должны отвечать на эту любовь? С любовью. Именно этого хочет от нас Иисус: заботиться о наших бабушках и дедушках и сопровождать их в старости, так же, как они в свое время заботились о нас. Давайте не позволим одиночеству и заброшенности стать нормой в жизни пожилых людей. Это очень печально. Давайте будем открыты для всех них; и даже если они не наши бабушки и дедушки, давайте не позволим им чувствовать себя одинокими или незащищенными. Потому что, если мы не хотим одиночества для себя, мы не должны позволять его и другим.
Что касается вопроса о том, должны ли мы всегда прощать, Иисус отвечает утвердительно. Однажды Пётр спросил Его: ««Господи, если кто согрешит против меня, сколько раз я должен прощать ему? До семи раз?» » Иисус ответил: ««Говорю вам, не семь раз, а семьдесят семь раз»» (Матфея 18:21-22). И этим Иисус подразумевал: всегда прощать. Но мы должны хорошо понимать, что значит прощать. Прощение не означает, что неправильное было приемлемым, и не означает, что нужно позволять кому-то продолжать причинять вред. Это не означает, что нужно заставлять себя забывать, как будто ничего не произошло. Прощение означает, что нельзя позволять ненависти овладевать нашими сердцами. Иисус просит нас прощать, потому что это единственный путь к Божьему миру и исцелению духовных ран. Когда мы прощаем, мы подражаем примеру Иисуса, который простил тех, кто распял Его. Наша готовность прощать — это условие для прощения, которое мы получаем от Бога.
Немцы и немцы,
Находясь здесь, в этом храме Святого Августина, мы осознаём истину, на которую указывает святой Бисбе Гиппонский: быть христианами – значит быть божественным, царственным и благодатным. Основанные на Христе, который является камнем жизни, мы ощущаем действие Святой Надежды, с убеждением, что каждое искреннее усилие, предпринятое для сотрудничества с Ним во благо пророчества, будет благословлено Небесным Отцом, на которого мы возлагаем надежду. Как члены Мистического Коса Христова, мы поистине сопричастны судьбе тех, кого Бог ценит и приглашает к участию в Своей жизни.
Благодарю Бога за уважение и любовь к Нему, за наших немцев, которых также посылают, чтобы они делились друг с другом. Христианин, помимо доброты и сострадания, должен быть сострадательным, проявлять уважение и стремиться к благу других, зная, что в каждом немце и немце, страдающем от mateix Senior, который требует и отвечает, который критикует или возражает, уважает или проявляет уважение.
Братья и сестры:
Находясь здесь, в храме Сант-Агусти, наши сердца открываются истине, на которую указывает нам святой епископ Гиппонский: быть христианином – это, прежде всего, дар, благодать. Укорененные во Христе, Который есть живой камень, мы ощущаем действие Святого Духа, с убеждением, что каждое искреннее усилие, предпринятое для сотрудничества с Ним на благо ближнего, будет благословлено Небесным Отцом, на Которого мы возлагаем свою надежду. Как члены Мистического Тела Христова, мы поистине связаны с судьбой тех, кого Бог любит и приглашает разделить с Ним жизнь.
Призванные любить Бога и из любви к Нему, мы также посланы выходить и встречаться со всеми. Христиане, помимо доброты и дружелюбия, должны быть сострадательными, любить бескорыстно и искать блага для других, зная, что в каждом страдающем брате и сестре Сам Господь просит и получает, кого принимают или отвергают, любят или презирают.
Евангелическая любовь, основанная на Иисусе Христе и питаемая Его любовью, формирует и определяет личную и общественную жизнь каждого христианина. Поэтому каждая епархиальная церковная община, движимая любовью и направляемая Святым Духом, призвана, в соответствии со своими возможностями и способностями, с осмотрительностью, чуткостью и настойчивостью подходить к ранам и нуждам наиболее уязвимых и нуждающихся, чтобы облегчить их страдания и избавить от бедности. Она делает это, подражая щедрости нашего Господа Иисуса Христа, Который из любви к нам, будучи богатым, стал бедным, чтобы обогатить нас Своей благодатью и спасением, и Который также призывает нас распознавать и помогать Ему в тех, кто больше всего нуждается (ср. Мф 25:40).
Поэтому я рад встретиться сегодня днем со всеми вами, кто так или иначе непосредственно связан с помощью, сопровождением и поддержкой тех, кто в этом больше всего нуждается, особенно в наше время, когда, кажется, утрачено чувство священного достоинства человеческой жизни.
Хочу подчеркнуть, что мы, христиане, призваны к тому, чтобы любовь Божья присутствовала в каждом мужчине и каждой женщине в конкретной ткани истории. Книга Бытия говорит нам, что Бог сотворил «человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» (Быт 1:27). В этом заключается неотъемлемое достоинство каждого человека, которое зависит не от его способностей, накопленного богатства или роли, которую он играет, а от дара, предшествующего и превосходящего его, данного Богом как выражение Его неизменной любви (ср. Magnifica Humanitas, 50).
Поэтому Господь призывает нас принимать каждую женщину как сестру и каждого мужчину как брата. Будучи детьми одного Отца, каждый человек по своей природе создан для отношений; он был зачат и предопределен Богом для того, чтобы войти в историю общения с Ним, с другими и с творением (см. там же ). Уникальное выражение этого божественного желания находится в епархиальных реалиях милосердия и помощи, частью которых вы являетесь и которые вы осуществляете с усилием и преданностью, осознавая, что человек находится в центре деятельности Церкви (см. Gaudium et spes, 24) и что милосердие — «величайшая социальная заповедь» (ККК, 1889).
Мы призываем вас, объедините ваших пастырей, продолжать поддерживать этих апостолатов, свидетельствующих о Евангелии и показывающих миру красоту христианской жизни, которая предвосхищает здесь справедливость и мир, которые будут полны в Царстве Божьем. Следуйте, следовательно, заслуживающим доверия свидетельствам христианской надежды на единственном служении немцам и тем немцам, которые, находясь в тяжелых условиях жизни, отмеченные лишениями, хрупкостью или маргинализацией, помимо материальной помощи и моральной поддержки, нуждаются в Боге, служении другу, служении благословению, служении Парауле, эльс Сейграментс и предложении пути роста и созревания в вере (см. Evangelii Gaudium, 200).
[ Я призываю вас вместе с вашими пастырями продолжать продвигать эти апостольские служения, свидетельствуя о Евангелии и показывая миру красоту христианской жизни, которая предвосхищает здесь и сейчас справедливость и мир, которые будут полностью реализованы в Царстве Божьем. Будьте же, следовательно, убедительными свидетелями христианской надежды в вашем заботливом служении братьям и сестрам, которые в тяжелых обстоятельствах, отмеченных лишениями, уязвимостью или маргинализацией, нуждаются не только в материальной помощи и нравственной поддержке, но и в Боге, Его дружбе, Его благословении, Его Слове, Его Таинствах и предложении пути роста и созревания в вере (ср. Evangelii Gaudium, 200). ]
Я возлагаю ваш труд и преданность делу к ногам Пресвятой Девы Марии Доброго Совета, чтобы Её заступничество сопровождало вас, и чтобы Господь щедро благословил все ваши добрые дела. Да благословит вас Бог. Большое спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/speeches/2026/giugno/documents/20260610-spagna-assistance.html
72
Блог Александра / Папа: подражаем щедрости Христа, который, будучи богат, обнищал, чтобы обогатить спасением, призвал распознавать Его и помогать нуждающимся!
« Последний ответ от Александр Н-Р. 11 Июня, 2026, 01:45:12 »ВСТРЕЧА С ЕПАРХИАЛЬНЫМИ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫМИ и социальными организациями
ОБРАЩЕНИЕ СВЯТОГО ОТЦА
Церковь Сант-Агостино (Барселона), среда, 10 июня 2026 г.
Дорогие братья и сестры, добрый день!
Благодарю кардинала-архиепископа за теплый прием и добрые слова, а также делегата по социальному служению и тех, кто поделился своими свидетельствами о благотворительных и социальных инициативах епархии. Хочу поблагодарить Ренцо за его письмо и за заданные мне вопросы; я постараюсь ответить на некоторые из них.
На вопрос, на который я уже ответил, я не хотел быть Папой ни в молодости, ни в старости, но, когда Господь призывает, нужно ответить «да».
Прежде чем ответить на ваши вопросы, я просто хочу сказать: огромное спасибо за ваш теплый прием! Я действительно чувствую себя здесь как дома. И спасибо вам за все, что вы собой представляете.
..............
Что касается вопроса о футболе, все знают, что сейчас я играю в теннис. Раньше я играл в футбол, но в американский футбол, он немного более агрессивный! Но даже с семинаристами, когда я был в Трухильо, я играл в футбол, в защите, если вам интересно; я не был выдающимся бомбардиром.
..............
Вы спрашиваете меня, хотел ли я стать Папой Римским в детстве. Что ж, Ренцо, я так не думаю. Я, кажется, никогда об этом не задумывался. Но могу сказать вам вот что: в детстве я чувствовал желание посвятить свою жизнь Богу. Я еще не до конца понимал, как и куда Господь поведет меня. Со временем я обнаружил, что Иисус призывает меня следовать за Ним в качестве священника, и что этот путь проходит через орден святого Августина. Но это верно не только для меня. Каждый ребенок — это мечта Бога.
..............
Нелегко, Ренцо, найти ответ на твой вопрос о том, почему одни люди переживают плохие вещи, а другие нет. Размышления о жизни Иисуса могут нам помочь. Слово Божье говорит нам, что наш Господь «ходил, творя добро и исцеляя всех, угнетенных дьяволом» ( Деяния 10:38), и все же мы знаем, что Он был распят. Однако Его история на этом не заканчивается, потому что на третий день Он воскрес, победил зло и победил смерть. Через жизнь Иисуса Христа Бог показывает нам, что, даже несмотря на страдания, Он никогда не оставляет ни одного из Своих детей, потому что Он приготовил для нас вечную радость, где больше не будет страданий и боли. Давайте же будем иметь веру: Иисус с нами, Он помогает нам и сопровождает нас, и Он дает нам силы противостоять трудным моментам, с которыми мы можем столкнуться в жизни.
Что касается бабушек и дедушек, да, они очень важны в семейной жизни. Их никогда нельзя оставлять одних. Часто именно они заботятся о своих внуках, пока родители на работе, и таким образом, с любовью и преданностью, помогают детям узнать о любви к Богу и ближнему, чтобы она укоренилась в их сердцах и однажды они стали хорошими мужчинами и женщинами. И как мы должны отвечать на эту любовь? С любовью. Именно этого хочет от нас Иисус. Заботиться о наших бабушках и дедушках и сопровождать их в старости, так же, как они когда-то заботились о нас.
...............
Когда Иисуса спросили, должны ли мы всегда прощать, он ответил утвердительно. Однажды Пётр спросил Его: «Господи, сколько раз должен брат мой согрешить против меня? До семи раз?» Иисус сказал ему: «Не до семи раз говорю тебе, но до семидесяти семи раз» ( Мф 18:21-22). Это Иисус подразумевал: всегда прощать. Однако мы должны ясно понимать, что значит прощать. Прощение не означает, что зло было оправдано, и не означает, что нужно позволять кому-то продолжать творить зло. Это не означает принудительное забвение, как будто ничего не произошло. Прощение означает не позволять ненависти овладеть нашими сердцами. Иисус просит нас прощать, потому что это единственный путь к Божьему миру и исцелению духовных ран. Когда мы прощаем, мы подражаем примеру Иисуса, который простил тех, кто распял Его. Наша готовность прощать — это условие для прощения, которое мы получаем от Бога.
Братья и сестры,
Находясь здесь, в этом храме святого Августина, наши сердца открываются истине, которой нас научил святой епископ Гиппонский: быть христианином – это, прежде всего, дар, благодать. Укорененные во Христе, живом камне, мы ощущаем действие Святого Духа с убеждением, что каждое искреннее усилие, предпринятое для сотрудничества с Ним ради ближнего, будет благословлено Небесным Отцом, на Которого мы возлагаем надежду. Как члены мистического тела Христова, мы поистине связаны с судьбой тех, кого Бог любит и приглашает разделить с Ним жизнь.
Призванные любить Бога и ради Его любви к нашим братьям и сестрам, мы также посланы встречаться со всеми. Христиане, помимо доброты и любви, должны быть сострадательными, любить бескорыстно и искать блага для других, зная, что в каждом страдающем брате и сестре Сам Господь просит и получает, принимается или отвергается, любим или презирается.
Евангелическая любовь, основанная на Иисусе Христе и питаемая Его любовью, формирует и определяет личную и общественную жизнь каждого христианина. Исходя из этого, каждая епархиальная церковная община, движимая любовью и наставленная Святым Духом, призвана, в соответствии со своими возможностями и способностями, с осмотрительностью, чуткостью и настойчивостью подходить к ранам и нуждам самых малых и уязвимых, чтобы облегчить их страдания и избавить от нищеты. Все вы поступаете так, подражая щедрости нашего Господа Иисуса Христа, Который из любви к нам, будучи богатым, обнищал, чтобы обогатить нас Своей благодатью и спасением, призывая нас распознавать Его и помогать тем, кто больше всего нуждается (ср. Мф 25:40).
Изображение на евангельские темы сгенерировано ИИ
Поэтому мне доставляет огромную радость встретиться сегодня вечером со всеми вами, кто так или иначе непосредственно связан с помощью, поддержкой и продвижением тех, кто больше всего в этом нуждается, особенно в наше время, когда, кажется, утрачено чувство священного достоинства человеческой личности.
Хочу подчеркнуть, что мы, христиане, призваны являть Божью любовь каждому мужчине и каждой женщине в ткани истории. Книга Бытия говорит нам: «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» ( Быт 1:27).
В этом заключается неотъемлемое достоинство каждого человека, которое зависит не от его способностей, накопленного богатства или роли, которую он играет, а от дара, предшествующего ему и превосходящего его, данного Богом как выражение Его неизменной любви (ср. Magnifica humanitas , 50).
Поэтому Господь призывает нас принимать каждую женщину как сестру и каждого мужчину как брата. Дети одного Отца, каждый человек по своей природе создан для отношений; они были зачаты и желаемы Богом для того, чтобы войти в историю общения с Ним, с другими и с творением (см. там же). Особое выражение этого божественного желания реализуется в благотворительных и епархиальных организациях, частью которых вы являетесь и которые вы ведете с преданностью и самоотверженностью, осознавая, что человек находится в центре деятельности Церкви (см. Gaudium et Spes , 24) и что милосердие — это «величайшая социальная заповедь» ( ККК, 1889).
Я призываю вас вместе с вашими пастырями продолжать оживлять эти апостольские служения, свидетельствуя о Евангелии и показывая миру красоту христианской жизни, которая предвосхищает здесь и сейчас справедливость и мир, которые будут совершенны в Царстве Божьем. Поэтому будьте убедительными свидетелями христианской надежды в вашем внимательном служении вашим братьям и сестрам, которые, находясь в тяжелых жизненных условиях, отмеченных лишениями, хрупкостью или маргинализацией, нуждаются, помимо материальной помощи и нравственной поддержки, в Боге, Его дружбе, Его благословении, Его Слове, Его Таинствах и предложении пути роста и созревания в вере (ср. Evangelii Gaudium , 200).
Я возлагаю ваш труд и преданность к ногам Пресвятой Девы Марии Доброго Совета, чтобы Её заступничество сопровождало вас, и чтобы Господь даровал обильный плод всему доброму, которого вы ищете. Да благословит вас Бог. Большое спасибо.
2026 | giugno | 10
Chiesa di San Agustí (Barcellona)
ore 16:30
Источник:
Viaggio Apostolico in Spagna: Incontro con le Realtà di Carità e Assistenza Diocesane nella Chiesa di Sant’Agostino (Barcellona, 10 giugno 2026)
Изображение на евангельские темы сгенерировано ИИ
ОБРАЩЕНИЕ СВЯТОГО ОТЦА
Церковь Сант-Агостино (Барселона), среда, 10 июня 2026 г.
Дорогие братья и сестры, добрый день!
Благодарю кардинала-архиепископа за теплый прием и добрые слова, а также делегата по социальному служению и тех, кто поделился своими свидетельствами о благотворительных и социальных инициативах епархии. Хочу поблагодарить Ренцо за его письмо и за заданные мне вопросы; я постараюсь ответить на некоторые из них.
На вопрос, на который я уже ответил, я не хотел быть Папой ни в молодости, ни в старости, но, когда Господь призывает, нужно ответить «да».
Прежде чем ответить на ваши вопросы, я просто хочу сказать: огромное спасибо за ваш теплый прием! Я действительно чувствую себя здесь как дома. И спасибо вам за все, что вы собой представляете.
..............
Что касается вопроса о футболе, все знают, что сейчас я играю в теннис. Раньше я играл в футбол, но в американский футбол, он немного более агрессивный! Но даже с семинаристами, когда я был в Трухильо, я играл в футбол, в защите, если вам интересно; я не был выдающимся бомбардиром.
..............
Вы спрашиваете меня, хотел ли я стать Папой Римским в детстве. Что ж, Ренцо, я так не думаю. Я, кажется, никогда об этом не задумывался. Но могу сказать вам вот что: в детстве я чувствовал желание посвятить свою жизнь Богу. Я еще не до конца понимал, как и куда Господь поведет меня. Со временем я обнаружил, что Иисус призывает меня следовать за Ним в качестве священника, и что этот путь проходит через орден святого Августина. Но это верно не только для меня. Каждый ребенок — это мечта Бога.
..............
Нелегко, Ренцо, найти ответ на твой вопрос о том, почему одни люди переживают плохие вещи, а другие нет. Размышления о жизни Иисуса могут нам помочь. Слово Божье говорит нам, что наш Господь «ходил, творя добро и исцеляя всех, угнетенных дьяволом» ( Деяния 10:38), и все же мы знаем, что Он был распят. Однако Его история на этом не заканчивается, потому что на третий день Он воскрес, победил зло и победил смерть. Через жизнь Иисуса Христа Бог показывает нам, что, даже несмотря на страдания, Он никогда не оставляет ни одного из Своих детей, потому что Он приготовил для нас вечную радость, где больше не будет страданий и боли. Давайте же будем иметь веру: Иисус с нами, Он помогает нам и сопровождает нас, и Он дает нам силы противостоять трудным моментам, с которыми мы можем столкнуться в жизни.
Что касается бабушек и дедушек, да, они очень важны в семейной жизни. Их никогда нельзя оставлять одних. Часто именно они заботятся о своих внуках, пока родители на работе, и таким образом, с любовью и преданностью, помогают детям узнать о любви к Богу и ближнему, чтобы она укоренилась в их сердцах и однажды они стали хорошими мужчинами и женщинами. И как мы должны отвечать на эту любовь? С любовью. Именно этого хочет от нас Иисус. Заботиться о наших бабушках и дедушках и сопровождать их в старости, так же, как они когда-то заботились о нас.
...............
Когда Иисуса спросили, должны ли мы всегда прощать, он ответил утвердительно. Однажды Пётр спросил Его: «Господи, сколько раз должен брат мой согрешить против меня? До семи раз?» Иисус сказал ему: «Не до семи раз говорю тебе, но до семидесяти семи раз» ( Мф 18:21-22). Это Иисус подразумевал: всегда прощать. Однако мы должны ясно понимать, что значит прощать. Прощение не означает, что зло было оправдано, и не означает, что нужно позволять кому-то продолжать творить зло. Это не означает принудительное забвение, как будто ничего не произошло. Прощение означает не позволять ненависти овладеть нашими сердцами. Иисус просит нас прощать, потому что это единственный путь к Божьему миру и исцелению духовных ран. Когда мы прощаем, мы подражаем примеру Иисуса, который простил тех, кто распял Его. Наша готовность прощать — это условие для прощения, которое мы получаем от Бога.
Братья и сестры,
Находясь здесь, в этом храме святого Августина, наши сердца открываются истине, которой нас научил святой епископ Гиппонский: быть христианином – это, прежде всего, дар, благодать. Укорененные во Христе, живом камне, мы ощущаем действие Святого Духа с убеждением, что каждое искреннее усилие, предпринятое для сотрудничества с Ним ради ближнего, будет благословлено Небесным Отцом, на Которого мы возлагаем надежду. Как члены мистического тела Христова, мы поистине связаны с судьбой тех, кого Бог любит и приглашает разделить с Ним жизнь.
Призванные любить Бога и ради Его любви к нашим братьям и сестрам, мы также посланы встречаться со всеми. Христиане, помимо доброты и любви, должны быть сострадательными, любить бескорыстно и искать блага для других, зная, что в каждом страдающем брате и сестре Сам Господь просит и получает, принимается или отвергается, любим или презирается.
Евангелическая любовь, основанная на Иисусе Христе и питаемая Его любовью, формирует и определяет личную и общественную жизнь каждого христианина. Исходя из этого, каждая епархиальная церковная община, движимая любовью и наставленная Святым Духом, призвана, в соответствии со своими возможностями и способностями, с осмотрительностью, чуткостью и настойчивостью подходить к ранам и нуждам самых малых и уязвимых, чтобы облегчить их страдания и избавить от нищеты. Все вы поступаете так, подражая щедрости нашего Господа Иисуса Христа, Который из любви к нам, будучи богатым, обнищал, чтобы обогатить нас Своей благодатью и спасением, призывая нас распознавать Его и помогать тем, кто больше всего нуждается (ср. Мф 25:40).
Изображение на евангельские темы сгенерировано ИИ
Поэтому мне доставляет огромную радость встретиться сегодня вечером со всеми вами, кто так или иначе непосредственно связан с помощью, поддержкой и продвижением тех, кто больше всего в этом нуждается, особенно в наше время, когда, кажется, утрачено чувство священного достоинства человеческой личности.
Хочу подчеркнуть, что мы, христиане, призваны являть Божью любовь каждому мужчине и каждой женщине в ткани истории. Книга Бытия говорит нам: «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» ( Быт 1:27).
В этом заключается неотъемлемое достоинство каждого человека, которое зависит не от его способностей, накопленного богатства или роли, которую он играет, а от дара, предшествующего ему и превосходящего его, данного Богом как выражение Его неизменной любви (ср. Magnifica humanitas , 50).
Поэтому Господь призывает нас принимать каждую женщину как сестру и каждого мужчину как брата. Дети одного Отца, каждый человек по своей природе создан для отношений; они были зачаты и желаемы Богом для того, чтобы войти в историю общения с Ним, с другими и с творением (см. там же). Особое выражение этого божественного желания реализуется в благотворительных и епархиальных организациях, частью которых вы являетесь и которые вы ведете с преданностью и самоотверженностью, осознавая, что человек находится в центре деятельности Церкви (см. Gaudium et Spes , 24) и что милосердие — это «величайшая социальная заповедь» ( ККК, 1889).
Я призываю вас вместе с вашими пастырями продолжать оживлять эти апостольские служения, свидетельствуя о Евангелии и показывая миру красоту христианской жизни, которая предвосхищает здесь и сейчас справедливость и мир, которые будут совершенны в Царстве Божьем. Поэтому будьте убедительными свидетелями христианской надежды в вашем внимательном служении вашим братьям и сестрам, которые, находясь в тяжелых жизненных условиях, отмеченных лишениями, хрупкостью или маргинализацией, нуждаются, помимо материальной помощи и нравственной поддержки, в Боге, Его дружбе, Его благословении, Его Слове, Его Таинствах и предложении пути роста и созревания в вере (ср. Evangelii Gaudium , 200).
Я возлагаю ваш труд и преданность к ногам Пресвятой Девы Марии Доброго Совета, чтобы Её заступничество сопровождало вас, и чтобы Господь даровал обильный плод всему доброму, которого вы ищете. Да благословит вас Бог. Большое спасибо.
2026 | giugno | 10
Chiesa di San Agustí (Barcellona)
ore 16:30
Источник:
Viaggio Apostolico in Spagna: Incontro con le Realtà di Carità e Assistenza Diocesane nella Chiesa di Sant’Agostino (Barcellona, 10 giugno 2026)
Изображение на евангельские темы сгенерировано ИИ
73
Общество, политика, духовность / Апостольская поездка в Испанию: чтение Святого Розария в аббатстве Богоматери Монтсерратской (10 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 10 Июня, 2026, 20:03:00 »Апостольская поездка в Испанию: чтение Святого Розария в аббатстве Богоматери Монтсерратской (10 июня 2026 г.)
[Испанский и каталанский]
Я сердечно приветствую Ваше Преосвященство, монсеньора Хавьера Гомеса Гарсию, настоятеля Монтсеррата Дома Манеля Гаша и Хуриоса. А также епископов, священников, монахов и монахинь, семинаристов и всех верующих, участвующих в этом паломничестве. Особую благодарность детям, которые сопровождают нас сегодня. Спасибо за теплый прием, спасибо за ваше присутствие.
[ Сердечно приветствую Ваше Преосвященство, монсеньор Хавьер Гомес Гарсия, отца-аббата Монтсеррата Манеля Гаша и Хуриоса. А также епископов, священников, монахов и монахинь, семинаристов и всех верующих, участвующих в этом паломничестве. В частности, юношей и девушек, которые сегодня с нами. Спасибо за теплый прием, спасибо за ваше присутствие.]
Я рад возможности стоять у ног Моренеты и доверить ей, с полным доверием к ее материнскому заступничеству, свое служение в духе Петра и миссию Церкви в мире, который взывает к справедливости и миру.
С волнением я вспоминаю годы, проведенные в качестве настоятеля прихода Санта-Мария-де-Монтсеррат в Трухильо, Перу. Ла Моренета всегда была со мной. Спасибо, Каталония, за вашу веру.
Стены этого ограждения могли бы рассказать нам бесчисленные истории преданности, благодарности и надежды, свидетелями которых были Дева Мария Монтсерратская на протяжении веков, а также стать свидетелями крови, пролитой во имя любви к Иисусу Христу.
Точно так же в этих стенах хранились радости и печали, радости и слезы стольких верующих, и они также слышали небесные голоса детского пения старейшего хора в Европе.
[ Я рад возможности обратиться к Моренете, чтобы выразить ей свою признательность, с полной уверенностью в ее материнском заступничестве, моем служении в духе Петра и миссии Церкви в мире, который взывает к справедливости и миру.]
У меня остались теплые воспоминания о годах, проведенных в качестве приходского священника в приходе Санта-Мария-де-Монтсеррат в Трухильо, Перу. Ла Моренета всегда была со мной. Спасибо, Каталония, за вашу веру.
Стены этого сооружения могли бы рассказать нам бесчисленные истории преданности, благодарности и надежды, которые веками созерцались вокруг Девы Марии Монтсерратской, а также стали свидетелями пролитой крови во имя любви к Иисусу Христу.
Точно так же в них сохранились радости и печали, радости и слезы стольких верных, и они также слышали небесные голоса детской песни старейшей школы в Европе.
Когда мой предшественник, Папа Франциск, в 2023 году возложил золотую розу к этому почитаемому образу, он предложил нам задуматься о том, как на протяжении сотен лет верующие, без различия, проходили через это святилище, разламывая четки, потому что Мария, Матерь Божия, играет основополагающую роль в жизни каждого христианина. В тот же день он отметил, что «перед Матерью [...] пробуждаются самые благородные чувства человека» (Речь перед членами Братства Богоматери Монтсерратской, 7 октября 2023 г.); действительно, она пробуждает в нас глубокие обращения, подобные обращению святого Игнатия Лойолы, который в этом живописном месте, после ночи молитвы перед Девой Марией, сдал свое рыцарское оружие — момент, ознаменовавший начало новой жизни в служении Иисусу Христу.
С таким же сыновним почтением я призываю вас сегодня принять приглашение Марии: ««Делайте то, что Он вам говорит»» (Ин. 2:5). Эти слова, произнесенные в Кане Галилейской, содержат истинную программу христианской жизни, потому что Мария ведет нас ко Христу и учит нас слушать Его голос, повиноваться Его слову и позволять Ему преобразовывать нас. Воля Иисуса ясна: ««Это заповедаю вам: любите друг друга»» (Ин. 15:17). Это любовь, мера и источник которой — в Нем Самом: ««Как Я возлюбил вас»» (ст. 12). Поэтому, когда Мария говорит нам: ««Делайте то, что Он вам говорит»», она приглашает нас достичь сердца, примиренного с критериями Евангелия.
Иисус показывает нам путь милосердия, примирения, истины и кротости. В то же время он разоблачает насилие, которое может скрываться в наших словах и поступках: критику, которая унижает, осуждение, которое разрушает, и агрессивность, которая разделяет. Это скрытое насилие может быть многократно прикрыто кажущейся броней, которой мы пытаемся защитить свои раны, свои страхи или страдания, причиненные несправедливостью.
Давайте созерцать Деву Марию Монтсерратскую, которая показывает нам Иисуса как беспомощного младенца, покоящегося у неё на коленях, ибо перед нами Мать со Своим Сыном, призывающая нас любить друг друга. Сегодня давайте возложим к Её ногам доспехи, которые постепенно ожесточили наши сердца.
Младенец Бог, которого Мария держит на руках, не носит доспехов, и именно Он, будучи обнажённым на кресте, позже полностью предаст Себя Отцу, чтобы спасти нас безоружной и обезоруживающей силой любви.
[ Давайте поразмышляем о Марии Монтсерратской, которая показывает нам Иисуса как беспомощного младенца, покоящегося у нее на коленях, потому что вот она, вместе со своим Сыном, призывает нас любить друг друга. Сегодня мы возлагаем к Его ногам доспехи, которые постепенно ожесточали наши сердца.]
Младенец Бог, которого Мария держит на руках, не носит доспехов, и именно Он, обнаженный на кресте, полностью предаст Себя Отцу, чтобы спасти нас безоружной и обезоруживающей силой любви.
Давайте обратимся к Марии и попросим её помочь нам облечься только в Божье оружие, как призывает нас святой Павел. «Препояшьте чресла ваши истиной, облекитесь в броню праведности, обуйте ноги ваши в готовность благовествовать мир. Примите щит веры, [...] облекитесь в шлем спасения и возьмите меч Духа, который есть Слово Божие» (Еф. 6:14-17).
Сегодня, будучи паломниками на Монтсеррат, мы выражаем искреннее желание подтвердить наше служение Богу Отцу, Который явил нам Иисуса Христа, Который говорит нам: ««Кто принимает одного из этих детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто принимает Меня, тот принимает не Меня, но Пославшего Меня»» (Мк 9:37).
Давайте также обратим внимание на то, как Дева Мария в правой руке держит сферу мира, знак своей материнской заботы, потому что в её сердце найдётся место для всего мира. Она призывает нас признать себя братьями и сёстрами, где никто не исключён и где общение сильнее любого разделения.
Сегодня, будучи паломниками на Монтсеррате, мы выражаем наше искреннее желание подтвердить наше служение Богу Отцу, Который явил нам Иисуса Христа, Который говорит нам: ««Кто принимает такого младенца в число Мое, тот принимает Меня»» (Мк 9:37).
Обратите внимание также на то, как Дева Мария в правой руке держит сферу мира, знак своей материнской заботы, потому что в её сердце есть место для всего мира. Она призывает нас признать себя братьями и сёстрами, где никто не исключён и где общение сильнее любого разделения.
Мы просим Марию, Царицу Мира, научить нас отказываться от обидных слов, поспешных осуждений, сплетен и клеветы. И научить нас оберегать и взращивать любовь в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах и в христианских общинах, чтобы ненависть уступила место надежде и миру.
Пусть Мария, Матерь Церкви, всегда ведет нас к Иисусу. Приглашаю вас приветствовать ее этими словами:
Ты навсегда останешься принцессой среди каталонцев.
Любовь исходит от испанцев и со всего мира;
Скажите нам: “Вы — моё сокровище.
Я твоя мать, не бойся”.
Пусть будет так.
[ Мы просим Марию, Царицу Мира, научить нас отрекаться от обидных слов, немедленных осуждений, ропота и клеветы. И научить нас оберегать и взращивать любовь в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах и в христианских общинах, чтобы ненависть уступила место надежде и миру.]
Пусть Мария, Матерь Церкви, всегда направляет нас к Иисусу. Призываю вас почтить её этими словами:
Ты навсегда останешься принцессой среди каталонцев.
От испанцев и от всего мира — вся любовь;
Скажи нам: “Ты — моё сокровище.
Я твоя мать, не бойся.”
Пусть будет так.
_________________
Спонтанные слова с балкона аббатства Нуэстра-Сеньора-де-Монтсеррат
Братья и сестры, доброе утро.
Спасибо, что вы здесь. Спасибо за это прекрасное проявление веры. Все объединены в одной семье, с радушным приемом нашей Матери Марии, Девы Монтсерратской.
Радость, энтузиазм, глубокое чувство веры, которые мы испытываем в эти дни: сначала Мадрид, теперь Барселона, Каталония, затем Канарские острова. Вся Испания полна веры, любви, полна желания прославлять Бога, благодарить Его и быть едиными.
Спасибо Каталонии за гостеприимство, оказанное такому количеству людей из других стран, ведь это учит тому, как объединить всех в одну семью.
Благодарим общину верующих, общину наших братьев, монахов, которые принимают и приветствуют всех паломников, приходящих помолиться Марии нашей сеньоре.
Спасибо каждому из вас, кто сегодня утром здесь, чтобы напомнить всем — в Каталонии, в Испании, во всем мире — что вера дарит жизнь и веру дарит надежду.
Именно Мария, которую Иисус дал нам в качестве Матери с креста, сопровождает нас, является выражением материнской любви, которая всегда будет с нами.
Благословение.
Спасибо, спасибо всем.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/speeches/2026/giugno/documents/20260610-spagna-rosario.html
[Испанский и каталанский]
Я сердечно приветствую Ваше Преосвященство, монсеньора Хавьера Гомеса Гарсию, настоятеля Монтсеррата Дома Манеля Гаша и Хуриоса. А также епископов, священников, монахов и монахинь, семинаристов и всех верующих, участвующих в этом паломничестве. Особую благодарность детям, которые сопровождают нас сегодня. Спасибо за теплый прием, спасибо за ваше присутствие.
[ Сердечно приветствую Ваше Преосвященство, монсеньор Хавьер Гомес Гарсия, отца-аббата Монтсеррата Манеля Гаша и Хуриоса. А также епископов, священников, монахов и монахинь, семинаристов и всех верующих, участвующих в этом паломничестве. В частности, юношей и девушек, которые сегодня с нами. Спасибо за теплый прием, спасибо за ваше присутствие.]
Я рад возможности стоять у ног Моренеты и доверить ей, с полным доверием к ее материнскому заступничеству, свое служение в духе Петра и миссию Церкви в мире, который взывает к справедливости и миру.
С волнением я вспоминаю годы, проведенные в качестве настоятеля прихода Санта-Мария-де-Монтсеррат в Трухильо, Перу. Ла Моренета всегда была со мной. Спасибо, Каталония, за вашу веру.
Стены этого ограждения могли бы рассказать нам бесчисленные истории преданности, благодарности и надежды, свидетелями которых были Дева Мария Монтсерратская на протяжении веков, а также стать свидетелями крови, пролитой во имя любви к Иисусу Христу.
Точно так же в этих стенах хранились радости и печали, радости и слезы стольких верующих, и они также слышали небесные голоса детского пения старейшего хора в Европе.
[ Я рад возможности обратиться к Моренете, чтобы выразить ей свою признательность, с полной уверенностью в ее материнском заступничестве, моем служении в духе Петра и миссии Церкви в мире, который взывает к справедливости и миру.]
У меня остались теплые воспоминания о годах, проведенных в качестве приходского священника в приходе Санта-Мария-де-Монтсеррат в Трухильо, Перу. Ла Моренета всегда была со мной. Спасибо, Каталония, за вашу веру.
Стены этого сооружения могли бы рассказать нам бесчисленные истории преданности, благодарности и надежды, которые веками созерцались вокруг Девы Марии Монтсерратской, а также стали свидетелями пролитой крови во имя любви к Иисусу Христу.
Точно так же в них сохранились радости и печали, радости и слезы стольких верных, и они также слышали небесные голоса детской песни старейшей школы в Европе.
Когда мой предшественник, Папа Франциск, в 2023 году возложил золотую розу к этому почитаемому образу, он предложил нам задуматься о том, как на протяжении сотен лет верующие, без различия, проходили через это святилище, разламывая четки, потому что Мария, Матерь Божия, играет основополагающую роль в жизни каждого христианина. В тот же день он отметил, что «перед Матерью [...] пробуждаются самые благородные чувства человека» (Речь перед членами Братства Богоматери Монтсерратской, 7 октября 2023 г.); действительно, она пробуждает в нас глубокие обращения, подобные обращению святого Игнатия Лойолы, который в этом живописном месте, после ночи молитвы перед Девой Марией, сдал свое рыцарское оружие — момент, ознаменовавший начало новой жизни в служении Иисусу Христу.
С таким же сыновним почтением я призываю вас сегодня принять приглашение Марии: ««Делайте то, что Он вам говорит»» (Ин. 2:5). Эти слова, произнесенные в Кане Галилейской, содержат истинную программу христианской жизни, потому что Мария ведет нас ко Христу и учит нас слушать Его голос, повиноваться Его слову и позволять Ему преобразовывать нас. Воля Иисуса ясна: ««Это заповедаю вам: любите друг друга»» (Ин. 15:17). Это любовь, мера и источник которой — в Нем Самом: ««Как Я возлюбил вас»» (ст. 12). Поэтому, когда Мария говорит нам: ««Делайте то, что Он вам говорит»», она приглашает нас достичь сердца, примиренного с критериями Евангелия.
Иисус показывает нам путь милосердия, примирения, истины и кротости. В то же время он разоблачает насилие, которое может скрываться в наших словах и поступках: критику, которая унижает, осуждение, которое разрушает, и агрессивность, которая разделяет. Это скрытое насилие может быть многократно прикрыто кажущейся броней, которой мы пытаемся защитить свои раны, свои страхи или страдания, причиненные несправедливостью.
Давайте созерцать Деву Марию Монтсерратскую, которая показывает нам Иисуса как беспомощного младенца, покоящегося у неё на коленях, ибо перед нами Мать со Своим Сыном, призывающая нас любить друг друга. Сегодня давайте возложим к Её ногам доспехи, которые постепенно ожесточили наши сердца.
Младенец Бог, которого Мария держит на руках, не носит доспехов, и именно Он, будучи обнажённым на кресте, позже полностью предаст Себя Отцу, чтобы спасти нас безоружной и обезоруживающей силой любви.
[ Давайте поразмышляем о Марии Монтсерратской, которая показывает нам Иисуса как беспомощного младенца, покоящегося у нее на коленях, потому что вот она, вместе со своим Сыном, призывает нас любить друг друга. Сегодня мы возлагаем к Его ногам доспехи, которые постепенно ожесточали наши сердца.]
Младенец Бог, которого Мария держит на руках, не носит доспехов, и именно Он, обнаженный на кресте, полностью предаст Себя Отцу, чтобы спасти нас безоружной и обезоруживающей силой любви.
Давайте обратимся к Марии и попросим её помочь нам облечься только в Божье оружие, как призывает нас святой Павел. «Препояшьте чресла ваши истиной, облекитесь в броню праведности, обуйте ноги ваши в готовность благовествовать мир. Примите щит веры, [...] облекитесь в шлем спасения и возьмите меч Духа, который есть Слово Божие» (Еф. 6:14-17).
Сегодня, будучи паломниками на Монтсеррат, мы выражаем искреннее желание подтвердить наше служение Богу Отцу, Который явил нам Иисуса Христа, Который говорит нам: ««Кто принимает одного из этих детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто принимает Меня, тот принимает не Меня, но Пославшего Меня»» (Мк 9:37).
Давайте также обратим внимание на то, как Дева Мария в правой руке держит сферу мира, знак своей материнской заботы, потому что в её сердце найдётся место для всего мира. Она призывает нас признать себя братьями и сёстрами, где никто не исключён и где общение сильнее любого разделения.
Сегодня, будучи паломниками на Монтсеррате, мы выражаем наше искреннее желание подтвердить наше служение Богу Отцу, Который явил нам Иисуса Христа, Который говорит нам: ««Кто принимает такого младенца в число Мое, тот принимает Меня»» (Мк 9:37).
Обратите внимание также на то, как Дева Мария в правой руке держит сферу мира, знак своей материнской заботы, потому что в её сердце есть место для всего мира. Она призывает нас признать себя братьями и сёстрами, где никто не исключён и где общение сильнее любого разделения.
Мы просим Марию, Царицу Мира, научить нас отказываться от обидных слов, поспешных осуждений, сплетен и клеветы. И научить нас оберегать и взращивать любовь в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах и в христианских общинах, чтобы ненависть уступила место надежде и миру.
Пусть Мария, Матерь Церкви, всегда ведет нас к Иисусу. Приглашаю вас приветствовать ее этими словами:
Ты навсегда останешься принцессой среди каталонцев.
Любовь исходит от испанцев и со всего мира;
Скажите нам: “Вы — моё сокровище.
Я твоя мать, не бойся”.
Пусть будет так.
[ Мы просим Марию, Царицу Мира, научить нас отрекаться от обидных слов, немедленных осуждений, ропота и клеветы. И научить нас оберегать и взращивать любовь в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах и в христианских общинах, чтобы ненависть уступила место надежде и миру.]
Пусть Мария, Матерь Церкви, всегда направляет нас к Иисусу. Призываю вас почтить её этими словами:
Ты навсегда останешься принцессой среди каталонцев.
От испанцев и от всего мира — вся любовь;
Скажи нам: “Ты — моё сокровище.
Я твоя мать, не бойся.”
Пусть будет так.
_________________
Спонтанные слова с балкона аббатства Нуэстра-Сеньора-де-Монтсеррат
Братья и сестры, доброе утро.
Спасибо, что вы здесь. Спасибо за это прекрасное проявление веры. Все объединены в одной семье, с радушным приемом нашей Матери Марии, Девы Монтсерратской.
Радость, энтузиазм, глубокое чувство веры, которые мы испытываем в эти дни: сначала Мадрид, теперь Барселона, Каталония, затем Канарские острова. Вся Испания полна веры, любви, полна желания прославлять Бога, благодарить Его и быть едиными.
Спасибо Каталонии за гостеприимство, оказанное такому количеству людей из других стран, ведь это учит тому, как объединить всех в одну семью.
Благодарим общину верующих, общину наших братьев, монахов, которые принимают и приветствуют всех паломников, приходящих помолиться Марии нашей сеньоре.
Спасибо каждому из вас, кто сегодня утром здесь, чтобы напомнить всем — в Каталонии, в Испании, во всем мире — что вера дарит жизнь и веру дарит надежду.
Именно Мария, которую Иисус дал нам в качестве Матери с креста, сопровождает нас, является выражением материнской любви, которая всегда будет с нами.
Благословение.
Спасибо, спасибо всем.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/speeches/2026/giugno/documents/20260610-spagna-rosario.html
74
Блог Александра / Папа Лев: в мире войн и разногласий, мы хотим быть свидетелями и пророками единства, принятия, гармонии и мира, чтобы строить на вечном
« Последний ответ от Александр Н-Р. 09 Июня, 2026, 23:00:14 »Апостольское путешествие Папы Льва XIV в Испанию (6-12 июня 2026 г.)
ПОЛУДЕННАЯ МОЛИТВА
ПРОПОВЕДЬ СВЯТОГО ОТЦА
Собор Святого Креста и Святой Евлалии (Барселона), вторник, 9 июня 2026 г.
Дорогие братья и сестры,
С огромной радостью я начинаю свой визит с совместной молитвы с вами в этом соборе в шестой час.
Второй Ватиканский собор определяет Божественную службу как «голос невесты, обращающийся к жениху» (Второй Ватиканский Вселенский Собор, Конституция Sacrosanctum Concilium , 84) и «молитву, которую Христос, соединившись со Своим телом, возносит к Отцу» ( там же ). Прочитанное нами только что чтение также подчеркивает, что «всеми мы в одном Духе крестились в одно тело» ( 1 Кор. 12:13). Поэтому в наших размышлениях мы можем опираться на эти два образа: Невесту и Тело.
Первое напоминает нам, что Церковь, и особенно это собрание, богатое дарами и харизмами, а также разнообразием историй каждого человека, прежде всего является возлюбленной Невестой. Бог хотел видеть вас здесь, потому что Он любит в вас и в вашем совместном существовании уникальную и священную красоту и доброту. Он избрал вас, а не других, чтобы сегодня представлять «Общину Святых» (ср. 1 Кор 1:2) в Барселоне. И именно с этим осознанием я призываю вас в единстве возобновить решимость идти вместе, все мы, верные и пастыри, по стопам Христа к полноте жизни. Церковь — это плод акта любви, который предшествует ей и исходит от Бога, и она растет прежде всего благодаря тому, что позволяет Ему любить себя, будучи единой, со смиренным и благодарным сердцем, потому что только те, кто позволяет себя любить Богу, могут вместе с другими строить дела любви.
В этой связи Папа Франциск еще несколько лет назад рекомендовал этой епархиальной общине «начать со встречи со Христом», чтобы расти «в братстве, в провозглашении Благой Вести Евангелия» ( Видеообращение по случаю открытия Башни Девы Марии в Саграда Фамилия в Барселоне , 8 декабря 2021 г.), а годом позже повторил это семинаристам той же епархии, паломникам в Риме: «Никогда не переставайте наслаждаться и помнить об этой склонности к любви, которая изливается и будет изливаться в изобилии в ваших сердцах [...]. Никогда не гасите этот огонь, который сделает вас бесстрашными проповедниками Евангелия» (Обращение к семинарской общине Барселоны , 10 декабря 2022 г.).
Его слова указывают на ту атмосферу, которую мы призваны распространять в нашем окружении, в семьях, в приходах, на рабочих и учебных местах, в стенах курии и во всех других сферах жизни: семейную атмосферу, в которой мы живем вместе, помня о нашем общем сыновстве и нашем общем призвании, оказывая поддержку, будучи открытыми, способными на милосердие, самопожертвование, взаимное внимание и прощение.
Дорогие друзья, Барселона имеет богатую церковную традицию в этом отношении. Святой Иоанн Павел II напомнил об этом во время своего визита сюда, когда он восхвалял «дух гостеприимства, который на протяжении всей истории побуждал вас, жителей Барселоны и Каталонии, разделять человеческое и христианское гражданство с бесчисленными народами» ( Angelus , Барселона, 7 ноября 1982 г.), и призывал вас «провозглашать перед Церковью, что этот город и этот регион являются великим домом, открытым для христианского братства» ( там же ).
Его слова отражают лица многих братьев и сестер среди вас, которые посвятили и продолжают посвящать себя построению гармонии и единства, преодолевая всякую поляризацию. И даже сегодня они подтверждаются жизнеспособностью многочисленных дел проповеди, воспитания и благотворительности, в которых вы все являетесь вдохновителями и главными действующими лицами.
Это подводит нас ко второму образу, над которым мы хотели бы поразмышлять: образу тела, главной теме прочитанного нами отрывка (ср. 1 Кор 12:12-13 ) . Если Христос — Жених, возлюбивший нас первым, то Он также является Главой, с которым мы соединены как члены единого организма, служащие друг другу, «из всякого племени, языка, народа и нации» ( Откр 5:9), все движимые действием одного и того же Духа, все призваны к одной и той же святости. Это тоже важно, потому что напоминает нам, что для нас совместная работа — это не выбор «стиля», а физиологическая необходимость, основанная на благодати, дарованной каждому «по мере дара Христова» ( Еф 4:7), и которой мы соответствуем, используя полученные дары в знак уважения к вверенным нам служениям. Именно Дух Святой, как части единого живого существа, побуждает нас не только отдавать себя без остатка, куда бы ни призвало нас Провидение, но и делать это в соответствии с Божьими планами, в послушании и доверии.
Как и в организме человека, у нас тоже есть более сильные и более слабые члены, некоторые из которых видны и выполняют функции, очевидные снаружи, другие же скрыты и действуют изнутри, в некоторых случаях никогда не прекращая свою работу и выполняя жизненно важные функции, оставаясь незамеченными.
Существует множество образов, которые можно использовать для иллюстрации разнообразия и важности ролей и миссий, с которыми мы сталкиваемся среди нас, но смысл всегда один и тот же: в богатстве полученных нами даров мы сильны, потому что мы едины, и мы едины, потому что нас вдохновляет один и тот же Дух, Дух Христов, Который есть Дух общения для спасения всех (см. Еф. 4:4). Поэтому важно, чтобы каждый из нас не позволял ничему разрушить единство, в котором Бог утвердил нас и к полноте которого Он ведет нас день за днем.
Барселону называют « Капитаном и Казаль Каталонии ». Это наделяет наше сообщество, всех вас, жителей Барселоны и Каталонии, особым призванием и ответственностью стать, с Божьей помощью, строителями единства.
Вскоре мы будем поклоняться мощам святой Евлалии, покровительницы этого собора, этой епархии и этого города.
Святой Августин, говоря о мучениках, сказал: «Пусть нам не кажется мелочью быть членами того тела, членами которого являются даже те, с кем мы не можем себя сравнить [...]. Мы послушны одному и тому же Господу [...], движимы одной и той же любовью и [...] связаны одним и тем же единством» ( Сермо 280, 6).
Дорогие братья и сестры, именно в этом духе мы, в мире, раздираемом войнами и разногласиями, во все более фрагментированном и индивидуалистическом обществе, хотим быть «мучениками» — то есть свидетелями и пророками единства, принятия, гармонии и мира, даже ценой жертвы и отречения. Подобно Деве Евлалии и многим другим мученикам, мы хотим сказать свое «да», готовые, где это необходимо, умереть для себя, потерять себя, чтобы обрести себя, отказаться от всего лишнего, чтобы строить на том, что существенно и вечно (ср. Мф 16:24-26).
Именно этому учит нас Распятие, именно к этому призывают нас апостол Павел и примеры святых, именно это мы хотим делать вместе, согласно молитве Иисуса к Отцу во время Тайной вечери: «Я в них и Ты во Мне, дабы они были совершенно едины, и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» ( Ин. 17:23).
Да поможет нам Мария, Матерь Церкви и Матерь единства, оставаться верными этому обязательству и этой миссии: Santa Maria de la Mercè, pregueu per nosaltres .
Источник:
Viaggio Apostolico in Spagna: Preghiera dell\'Ora Media nella Cattedrale della Santa Croce e Sant\'Eulalia (Barcellona, 9 giugno 2026)
Изображение к Молитве создано с помощью ИИ
Барселона, Папа Римский Лев 14, 9 июня 2026
Барселона, Папа Римский Лев 14, 9 июня 2026
Барселона, Папа Римский Лев 14, 9 июня 2026
ПОЛУДЕННАЯ МОЛИТВА
ПРОПОВЕДЬ СВЯТОГО ОТЦА
Собор Святого Креста и Святой Евлалии (Барселона), вторник, 9 июня 2026 г.
Дорогие братья и сестры,
С огромной радостью я начинаю свой визит с совместной молитвы с вами в этом соборе в шестой час.
Второй Ватиканский собор определяет Божественную службу как «голос невесты, обращающийся к жениху» (Второй Ватиканский Вселенский Собор, Конституция Sacrosanctum Concilium , 84) и «молитву, которую Христос, соединившись со Своим телом, возносит к Отцу» ( там же ). Прочитанное нами только что чтение также подчеркивает, что «всеми мы в одном Духе крестились в одно тело» ( 1 Кор. 12:13). Поэтому в наших размышлениях мы можем опираться на эти два образа: Невесту и Тело.
Первое напоминает нам, что Церковь, и особенно это собрание, богатое дарами и харизмами, а также разнообразием историй каждого человека, прежде всего является возлюбленной Невестой. Бог хотел видеть вас здесь, потому что Он любит в вас и в вашем совместном существовании уникальную и священную красоту и доброту. Он избрал вас, а не других, чтобы сегодня представлять «Общину Святых» (ср. 1 Кор 1:2) в Барселоне. И именно с этим осознанием я призываю вас в единстве возобновить решимость идти вместе, все мы, верные и пастыри, по стопам Христа к полноте жизни. Церковь — это плод акта любви, который предшествует ей и исходит от Бога, и она растет прежде всего благодаря тому, что позволяет Ему любить себя, будучи единой, со смиренным и благодарным сердцем, потому что только те, кто позволяет себя любить Богу, могут вместе с другими строить дела любви.
В этой связи Папа Франциск еще несколько лет назад рекомендовал этой епархиальной общине «начать со встречи со Христом», чтобы расти «в братстве, в провозглашении Благой Вести Евангелия» ( Видеообращение по случаю открытия Башни Девы Марии в Саграда Фамилия в Барселоне , 8 декабря 2021 г.), а годом позже повторил это семинаристам той же епархии, паломникам в Риме: «Никогда не переставайте наслаждаться и помнить об этой склонности к любви, которая изливается и будет изливаться в изобилии в ваших сердцах [...]. Никогда не гасите этот огонь, который сделает вас бесстрашными проповедниками Евангелия» (Обращение к семинарской общине Барселоны , 10 декабря 2022 г.).
Его слова указывают на ту атмосферу, которую мы призваны распространять в нашем окружении, в семьях, в приходах, на рабочих и учебных местах, в стенах курии и во всех других сферах жизни: семейную атмосферу, в которой мы живем вместе, помня о нашем общем сыновстве и нашем общем призвании, оказывая поддержку, будучи открытыми, способными на милосердие, самопожертвование, взаимное внимание и прощение.
Дорогие друзья, Барселона имеет богатую церковную традицию в этом отношении. Святой Иоанн Павел II напомнил об этом во время своего визита сюда, когда он восхвалял «дух гостеприимства, который на протяжении всей истории побуждал вас, жителей Барселоны и Каталонии, разделять человеческое и христианское гражданство с бесчисленными народами» ( Angelus , Барселона, 7 ноября 1982 г.), и призывал вас «провозглашать перед Церковью, что этот город и этот регион являются великим домом, открытым для христианского братства» ( там же ).
Его слова отражают лица многих братьев и сестер среди вас, которые посвятили и продолжают посвящать себя построению гармонии и единства, преодолевая всякую поляризацию. И даже сегодня они подтверждаются жизнеспособностью многочисленных дел проповеди, воспитания и благотворительности, в которых вы все являетесь вдохновителями и главными действующими лицами.
Это подводит нас ко второму образу, над которым мы хотели бы поразмышлять: образу тела, главной теме прочитанного нами отрывка (ср. 1 Кор 12:12-13 ) . Если Христос — Жених, возлюбивший нас первым, то Он также является Главой, с которым мы соединены как члены единого организма, служащие друг другу, «из всякого племени, языка, народа и нации» ( Откр 5:9), все движимые действием одного и того же Духа, все призваны к одной и той же святости. Это тоже важно, потому что напоминает нам, что для нас совместная работа — это не выбор «стиля», а физиологическая необходимость, основанная на благодати, дарованной каждому «по мере дара Христова» ( Еф 4:7), и которой мы соответствуем, используя полученные дары в знак уважения к вверенным нам служениям. Именно Дух Святой, как части единого живого существа, побуждает нас не только отдавать себя без остатка, куда бы ни призвало нас Провидение, но и делать это в соответствии с Божьими планами, в послушании и доверии.
Как и в организме человека, у нас тоже есть более сильные и более слабые члены, некоторые из которых видны и выполняют функции, очевидные снаружи, другие же скрыты и действуют изнутри, в некоторых случаях никогда не прекращая свою работу и выполняя жизненно важные функции, оставаясь незамеченными.
Существует множество образов, которые можно использовать для иллюстрации разнообразия и важности ролей и миссий, с которыми мы сталкиваемся среди нас, но смысл всегда один и тот же: в богатстве полученных нами даров мы сильны, потому что мы едины, и мы едины, потому что нас вдохновляет один и тот же Дух, Дух Христов, Который есть Дух общения для спасения всех (см. Еф. 4:4). Поэтому важно, чтобы каждый из нас не позволял ничему разрушить единство, в котором Бог утвердил нас и к полноте которого Он ведет нас день за днем.
Барселону называют « Капитаном и Казаль Каталонии ». Это наделяет наше сообщество, всех вас, жителей Барселоны и Каталонии, особым призванием и ответственностью стать, с Божьей помощью, строителями единства.
Вскоре мы будем поклоняться мощам святой Евлалии, покровительницы этого собора, этой епархии и этого города.
Святой Августин, говоря о мучениках, сказал: «Пусть нам не кажется мелочью быть членами того тела, членами которого являются даже те, с кем мы не можем себя сравнить [...]. Мы послушны одному и тому же Господу [...], движимы одной и той же любовью и [...] связаны одним и тем же единством» ( Сермо 280, 6).
Дорогие братья и сестры, именно в этом духе мы, в мире, раздираемом войнами и разногласиями, во все более фрагментированном и индивидуалистическом обществе, хотим быть «мучениками» — то есть свидетелями и пророками единства, принятия, гармонии и мира, даже ценой жертвы и отречения. Подобно Деве Евлалии и многим другим мученикам, мы хотим сказать свое «да», готовые, где это необходимо, умереть для себя, потерять себя, чтобы обрести себя, отказаться от всего лишнего, чтобы строить на том, что существенно и вечно (ср. Мф 16:24-26).
Именно этому учит нас Распятие, именно к этому призывают нас апостол Павел и примеры святых, именно это мы хотим делать вместе, согласно молитве Иисуса к Отцу во время Тайной вечери: «Я в них и Ты во Мне, дабы они были совершенно едины, и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» ( Ин. 17:23).
Да поможет нам Мария, Матерь Церкви и Матерь единства, оставаться верными этому обязательству и этой миссии: Santa Maria de la Mercè, pregueu per nosaltres .
Источник:
Viaggio Apostolico in Spagna: Preghiera dell\'Ora Media nella Cattedrale della Santa Croce e Sant\'Eulalia (Barcellona, 9 giugno 2026)
Изображение к Молитве создано с помощью ИИ
Барселона, Папа Римский Лев 14, 9 июня 2026
Барселона, Папа Римский Лев 14, 9 июня 2026
Барселона, Папа Римский Лев 14, 9 июня 2026
75
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Испанию: полуденная молитва в соборе Святого Креста и Святой Евлалии (Барселона, 9 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 09 Июня, 2026, 20:07:46 »Апостольское путешествие в Испанию: полуденная молитва в соборе Святого Креста и Святой Евлалии (Барселона, 9 июня 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
С огромной радостью я начинаю свой визит с совместной молитвы с вами в этом соборе в шестой час.
Второй Ватиканский Собор определяет Божественную службу «как голос невесты, обращающийся к жениху» (Второй Ватиканский Вселенский Собор, Конституция Sacrosanctum Concilium, 84), и «как молитву, которую Христос, соединившись со Своим телом, возносит к Отцу» (там же ). Прочитанное нами также подчеркивает, что «все мы крещены одним Духом, чтобы образовать одно тело» (1 Кор. 12:13). Поэтому в наших размышлениях мы можем опираться на эти два образа: Невесту и Тело.
Первое напоминает нам, что Церковь, и особенно это собрание, богатое дарами и харизмами, а также разнообразием историй каждого человека, прежде всего является возлюбленной Невестой. Бог хотел видеть вас здесь, потому что Он любит в вас и в вашем совместном существовании уникальную и священную красоту и доброту. Он избрал вас, а не других, чтобы сегодня представлять “Общину Святых” (ср. 1 Кор 1:2) в Барселоне. И именно с этим осознанием я призываю вас в единстве возобновить решимость идти вместе, все мы, верные и пастыри, по стопам Христа к полноте жизни. Церковь — это плод акта любви, который предшествует ей и исходит от Бога, и она растет прежде всего благодаря тому, что позволяет Ему любить себя, будучи единой, со смиренным и благодарным сердцем, потому что только те, кто позволяет себя любить Богу, могут вместе с другими строить дела любви.
В этой связи Папа Франциск еще несколько лет назад рекомендовал этой епархиальной общине «начать с встречи со Христом» расти «в братстве, в провозглашении Благой Вести Евангелия» (Видеообращение по случаю открытия Башни Девы Марии в Саграда Фамилия в Барселоне, 8 декабря 2021 г.), а годом позже повторил это семинаристам той же епархии, паломникам в Риме: ««Никогда не переставайте наслаждаться и помнить об этой склонности к любви, которая изливается и будет изливаться в изобилии в ваших сердцах […]. Никогда не гасите тот огонь, который сделает вас бесстрашными проповедниками Евангелия»» (Обращение к семинарской общине Барселоны, 10 декабря 2022 г.).
Его слова указывают на ту атмосферу, которую мы призваны распространять в нашем окружении, в семьях, в приходах, на рабочих и учебных местах, в стенах курии и во всех других сферах жизни: семейную атмосферу, в которой мы живем вместе, помня о нашем общем сыновстве и нашем общем призвании, оказывая поддержку, будучи открытыми, способными на милосердие, самопожертвование, взаимное внимание и прощение.
Дорогие мои, Барселона имеет в этом отношении богатую церковную традицию. Святой Иоанн Павел II напомнил об этом во время своего визита сюда, когда восхвалял «гостеприимный дух, который на протяжении всей истории побуждал вас, жителей Барселоны и Каталонии, разделять человеческое и христианское гражданство с бесчисленными народами» (Angelus, Барселона, 7 ноября 1982 г.), и призвал вас «провозглашать перед Церковью, что этот город и этот регион являются великим домом, открытым для христианского братства» (там же ).
Его слова отражают лица многих братьев и сестер среди вас, которые посвятили и продолжают посвящать себя построению гармонии и единства, преодолевая всякую поляризацию. И даже сегодня они подтверждаются жизнеспособностью многочисленных дел проповеди, воспитания и благотворительности, в которых вы все являетесь вдохновителями и главными действующими лицами.
Это подводит нас ко второму образу, над которым мы хотели бы поразмышлять: образу тела, главной теме прочитанного нами отрывка (см. 1 Кор. 12 :12-13 ). Если Христос — Жених, возлюбивший нас первым, то Он также является Главой, с которым мы соединены как члены единого организма, служащие друг другу, «люди всех племен, языков, народов и наций» (Откр. 5:9), все движимые действием одного и того же Духа, все призванные к одной и той же святости. Это тоже важно, потому что напоминает нам, что для нас совместная работа — это не выбор “стиля”, а физиологическая необходимость, основанная на благодати, дарованной каждому «по мере дара Христова» (Еф. 4:7), и которой мы соответствуем, используя дарованные нам харизмы в отношении вверенных нам служений. Именно Дух Святой, как части единого живого существа, побуждает нас не только отдавать себя без остатка, куда бы ни призвало нас Провидение, но и делать это в соответствии с Божьими планами, в послушании и доверии.
Как и в организме человека, у нас тоже есть более сильные и более слабые члены, некоторые из которых видны и выполняют функции, очевидные снаружи, другие же скрыты и действуют изнутри, в некоторых случаях никогда не прекращая свою работу и выполняя жизненно важные функции, оставаясь незамеченными.
Существует множество образов, которые можно использовать для иллюстрации разнообразия и важности ролей и миссий, с которыми мы сталкиваемся среди нас, но смысл всегда один и тот же: в богатстве полученных нами даров мы сильны, потому что мы едины, и мы едины, потому что нас вдохновляет один и тот же Дух, Дух Христов, Который есть Дух общения для спасения всех (см. Еф. 4:4). Поэтому важно, чтобы каждый из нас не позволял ничему разрушить единство, в котором Бог утвердил нас и к полноте которого Он ведет нас день за днем.
Барселону называют “Кап-и-Касаль-де-Каталунья”. Это наделяет наше сообщество, всех вас, жителей Барселоны и Каталонии, особым призванием и ответственностью стать, с Божьей помощью, строителями единства.
Вскоре мы будем поклоняться мощам святой Евлалии, покровительницы этого собора, этой епархии и этого города.
Святой Августин, говоря о мучениках, сказал: ««Пусть нам не кажется мелочью быть членами того тела, членами которого являются даже те, с кем мы не можем себя сравнить […]. Мы послушны одному и тому же Господу […], движимы той же любовью и […] связаны тем же единством»» (Сермо 280, 6).
Дорогие братья и сестры, именно в этом духе мы, в мире, раздираемом войнами и разногласиями, во все более фрагментированном и индивидуалистическом обществе, желаем быть “мучениками” — то есть свидетелями и пророками единства, принятия, гармонии и мира, даже ценой жертвы и отречения. Подобно Деве Евлалии и многим другим мученикам, мы хотим ответить своим “«да” », готовые, где это необходимо, умереть для себя, потерять себя, чтобы обрести себя, отказаться от всего лишнего, чтобы строить на том, что существенно и вечно (ср. Мф 16:24-26).
Именно этому учит нас Распятие, именно к этому призывают нас апостол Павел и примеры святых, именно это мы хотим делать вместе, согласно молитве Иисуса к Отцу во время Тайной вечери: ««Я в них и Ты во Мне, дабы они были совершенно едины, и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня»» (Ин. 17:23).
Да поможет нам Мария, Матерь Церкви и Матерь единства, оставаться верными этому обязательству и этой миссии: Santa Maria de la Mercè, pregueu per nosaltres.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260609-spagna-preghiera-ora-media.html
Дорогие братья и сестры,
С огромной радостью я начинаю свой визит с совместной молитвы с вами в этом соборе в шестой час.
Второй Ватиканский Собор определяет Божественную службу «как голос невесты, обращающийся к жениху» (Второй Ватиканский Вселенский Собор, Конституция Sacrosanctum Concilium, 84), и «как молитву, которую Христос, соединившись со Своим телом, возносит к Отцу» (там же ). Прочитанное нами также подчеркивает, что «все мы крещены одним Духом, чтобы образовать одно тело» (1 Кор. 12:13). Поэтому в наших размышлениях мы можем опираться на эти два образа: Невесту и Тело.
Первое напоминает нам, что Церковь, и особенно это собрание, богатое дарами и харизмами, а также разнообразием историй каждого человека, прежде всего является возлюбленной Невестой. Бог хотел видеть вас здесь, потому что Он любит в вас и в вашем совместном существовании уникальную и священную красоту и доброту. Он избрал вас, а не других, чтобы сегодня представлять “Общину Святых” (ср. 1 Кор 1:2) в Барселоне. И именно с этим осознанием я призываю вас в единстве возобновить решимость идти вместе, все мы, верные и пастыри, по стопам Христа к полноте жизни. Церковь — это плод акта любви, который предшествует ей и исходит от Бога, и она растет прежде всего благодаря тому, что позволяет Ему любить себя, будучи единой, со смиренным и благодарным сердцем, потому что только те, кто позволяет себя любить Богу, могут вместе с другими строить дела любви.
В этой связи Папа Франциск еще несколько лет назад рекомендовал этой епархиальной общине «начать с встречи со Христом» расти «в братстве, в провозглашении Благой Вести Евангелия» (Видеообращение по случаю открытия Башни Девы Марии в Саграда Фамилия в Барселоне, 8 декабря 2021 г.), а годом позже повторил это семинаристам той же епархии, паломникам в Риме: ««Никогда не переставайте наслаждаться и помнить об этой склонности к любви, которая изливается и будет изливаться в изобилии в ваших сердцах […]. Никогда не гасите тот огонь, который сделает вас бесстрашными проповедниками Евангелия»» (Обращение к семинарской общине Барселоны, 10 декабря 2022 г.).
Его слова указывают на ту атмосферу, которую мы призваны распространять в нашем окружении, в семьях, в приходах, на рабочих и учебных местах, в стенах курии и во всех других сферах жизни: семейную атмосферу, в которой мы живем вместе, помня о нашем общем сыновстве и нашем общем призвании, оказывая поддержку, будучи открытыми, способными на милосердие, самопожертвование, взаимное внимание и прощение.
Дорогие мои, Барселона имеет в этом отношении богатую церковную традицию. Святой Иоанн Павел II напомнил об этом во время своего визита сюда, когда восхвалял «гостеприимный дух, который на протяжении всей истории побуждал вас, жителей Барселоны и Каталонии, разделять человеческое и христианское гражданство с бесчисленными народами» (Angelus, Барселона, 7 ноября 1982 г.), и призвал вас «провозглашать перед Церковью, что этот город и этот регион являются великим домом, открытым для христианского братства» (там же ).
Его слова отражают лица многих братьев и сестер среди вас, которые посвятили и продолжают посвящать себя построению гармонии и единства, преодолевая всякую поляризацию. И даже сегодня они подтверждаются жизнеспособностью многочисленных дел проповеди, воспитания и благотворительности, в которых вы все являетесь вдохновителями и главными действующими лицами.
Это подводит нас ко второму образу, над которым мы хотели бы поразмышлять: образу тела, главной теме прочитанного нами отрывка (см. 1 Кор. 12 :12-13 ). Если Христос — Жених, возлюбивший нас первым, то Он также является Главой, с которым мы соединены как члены единого организма, служащие друг другу, «люди всех племен, языков, народов и наций» (Откр. 5:9), все движимые действием одного и того же Духа, все призванные к одной и той же святости. Это тоже важно, потому что напоминает нам, что для нас совместная работа — это не выбор “стиля”, а физиологическая необходимость, основанная на благодати, дарованной каждому «по мере дара Христова» (Еф. 4:7), и которой мы соответствуем, используя дарованные нам харизмы в отношении вверенных нам служений. Именно Дух Святой, как части единого живого существа, побуждает нас не только отдавать себя без остатка, куда бы ни призвало нас Провидение, но и делать это в соответствии с Божьими планами, в послушании и доверии.
Как и в организме человека, у нас тоже есть более сильные и более слабые члены, некоторые из которых видны и выполняют функции, очевидные снаружи, другие же скрыты и действуют изнутри, в некоторых случаях никогда не прекращая свою работу и выполняя жизненно важные функции, оставаясь незамеченными.
Существует множество образов, которые можно использовать для иллюстрации разнообразия и важности ролей и миссий, с которыми мы сталкиваемся среди нас, но смысл всегда один и тот же: в богатстве полученных нами даров мы сильны, потому что мы едины, и мы едины, потому что нас вдохновляет один и тот же Дух, Дух Христов, Который есть Дух общения для спасения всех (см. Еф. 4:4). Поэтому важно, чтобы каждый из нас не позволял ничему разрушить единство, в котором Бог утвердил нас и к полноте которого Он ведет нас день за днем.
Барселону называют “Кап-и-Касаль-де-Каталунья”. Это наделяет наше сообщество, всех вас, жителей Барселоны и Каталонии, особым призванием и ответственностью стать, с Божьей помощью, строителями единства.
Вскоре мы будем поклоняться мощам святой Евлалии, покровительницы этого собора, этой епархии и этого города.
Святой Августин, говоря о мучениках, сказал: ««Пусть нам не кажется мелочью быть членами того тела, членами которого являются даже те, с кем мы не можем себя сравнить […]. Мы послушны одному и тому же Господу […], движимы той же любовью и […] связаны тем же единством»» (Сермо 280, 6).
Дорогие братья и сестры, именно в этом духе мы, в мире, раздираемом войнами и разногласиями, во все более фрагментированном и индивидуалистическом обществе, желаем быть “мучениками” — то есть свидетелями и пророками единства, принятия, гармонии и мира, даже ценой жертвы и отречения. Подобно Деве Евлалии и многим другим мученикам, мы хотим ответить своим “«да” », готовые, где это необходимо, умереть для себя, потерять себя, чтобы обрести себя, отказаться от всего лишнего, чтобы строить на том, что существенно и вечно (ср. Мф 16:24-26).
Именно этому учит нас Распятие, именно к этому призывают нас апостол Павел и примеры святых, именно это мы хотим делать вместе, согласно молитве Иисуса к Отцу во время Тайной вечери: ««Я в них и Ты во Мне, дабы они были совершенно едины, и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня»» (Ин. 17:23).
Да поможет нам Мария, Матерь Церкви и Матерь единства, оставаться верными этому обязательству и этой миссии: Santa Maria de la Mercè, pregueu per nosaltres.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260609-spagna-preghiera-ora-media.html
76
Общество, политика, духовность / Апостольская поездка в Испанию: встреча с волонтерами в павильоне 3 выставочного центра IFEMA в Мадриде (9 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 09 Июня, 2026, 19:53:10 »Апостольская поездка в Испанию: встреча с волонтерами в павильоне 3 выставочного центра IFEMA в Мадриде (9 июня 2026 г.)
Ваше Высокопреосвященство, Дон Хосе
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Эта встреча — заключительная на мадридском этапе моего апостольского путешествия, но я так рад быть здесь с вами, волонтерами. Каждый из вас, и многие другие, кто не смог присутствовать сегодня утром, заслуживают особой “благодарности”, потому что вы предложили свое присутствие, свое служение, и вы сделали это из любви к Господу, Церкви и Папе. Спасибо вам от всего сердца!
Я благодарю двух “представителей”, которые поделились с нами своими свидетельствами, а также тех, кто создал видеоролик и музыкальное выступление.
Я слышал, что вы с самого начала с энтузиазмом откликнулись на призыв о помощи: всего за несколько дней вы превзошли запрошенное количество людей, и все потребности были удовлетворены более чем полностью. Вы брали отгулы, некоторые из вас посвящали себя работе полный рабочий день в течение нескольких месяцев, но каждый из вас отдавал все, что мог, предлагая свое сердце, свои руки, свои идеи, свои таланты, свои улыбки. Пусть Бог вознаградит вас так, как только Он знает, как!
Я хотел бы поделиться с вами простым размышлением, которое я бы резюмировал следующим образом: христиане призваны привнести в мир закваску бескорыстия.
Иисус использовал образ закваски в притче о Царстве Небесном, записанной евангелистом Матфеем: ««Царство Небесное подобно закваске, которую женщина добавила в муку, и все заквасилось»» (Мф 13:33). Ваш опыт в эти дни, как и опыт многих братьев и сестер, добровольцев в подобных обстоятельствах — я имею в виду прошлогодний Юбилей — является знаком грядущего Царства, и это так по одной важной причине: его бескорыстие.
Щедрость — это закваска, способствующая человеческому, этическому и духовному росту общества, ибо можно сказать, что это характерная черта “Града Божьего”. В мире, постоянно находящемся под влиянием логики эгоизма и прибыли, где понятие « “рост»” сводится к его экономическому и финансовому измерению, необходимо мыслить и жить в соответствии с самой истинной логикой — логикой целостного человеческого роста. Это логика Евангелия, которое гласит: ««Если вы делаете добро только тем, кто делает добро вам, то какая вам от этого заслуга? И грешники делают это. И если вы даёте взаймы тем, от кого ожидаете возврата, то какая вам от этого заслуга?»» (Лк. 6:33-34).
Дорогие братья и сестры, Иисус Христос пришел, чтобы принести миру закваску Царства Небесного; Он смешал ее с тестом нашего больного человечества, чтобы исцелить его изнутри, водой и кровью Своей жертвы и огнем Святого Духа. И после Своей смерти и воскресения Он послал Своих учеников, с силой того же Духа, быть в мире знамениями и орудиями Его Царства, Царства любви, справедливости и мира. Это достигается через проповедь, но также, и я бы сказал, даже в большей степени, через образ жизни, образ мышления и поведения, которые соответствуют Евангелию. Итак, важной чертой этого образа жизни является бескорыстная щедрость, которую вы продемонстрировали в последние несколько дней здесь, в Мадриде. Спасибо! Возможно, статистика этого не отражает, но мы знаем, что в эти дни, благодаря вам, этот город вырос и приблизился к Царству Божьему. Это наша заслуга? Нет! Это все Его благодать! В этом и заключается секрет: любовь Божья, которая движет солнцем и звездами и трогает сердца тех, кто обрел «Господа Иисуса, сказавшего: “«Блаженнее давать, чем принимать»”» (Деяния 20:35).
Братья и сестры, будем продолжать идти этим путем! Со смирением и кротостью, без всякой самонадеянности, но твердо в вере и щедро в служении. Да дарует вам Пресвятая Дева Мария быть закваской Царства Божьего всегда и везде. Спасибо! И до встречи в Риме!
После освящения первых камней
Дар чаши
И я также хочу оставить эту чашу в дар всей семье здесь, в Мадриде, как знак общения в Церкви. Пусть мы никогда не забудем, что мы празднуем в память о Христе, спасшем нас.
Апостольское благословение
Большое вам всем спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/speeches/2026/giugno/documents/20260609-spagna-volontari.html
Ваше Высокопреосвященство, Дон Хосе
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Эта встреча — заключительная на мадридском этапе моего апостольского путешествия, но я так рад быть здесь с вами, волонтерами. Каждый из вас, и многие другие, кто не смог присутствовать сегодня утром, заслуживают особой “благодарности”, потому что вы предложили свое присутствие, свое служение, и вы сделали это из любви к Господу, Церкви и Папе. Спасибо вам от всего сердца!
Я благодарю двух “представителей”, которые поделились с нами своими свидетельствами, а также тех, кто создал видеоролик и музыкальное выступление.
Я слышал, что вы с самого начала с энтузиазмом откликнулись на призыв о помощи: всего за несколько дней вы превзошли запрошенное количество людей, и все потребности были удовлетворены более чем полностью. Вы брали отгулы, некоторые из вас посвящали себя работе полный рабочий день в течение нескольких месяцев, но каждый из вас отдавал все, что мог, предлагая свое сердце, свои руки, свои идеи, свои таланты, свои улыбки. Пусть Бог вознаградит вас так, как только Он знает, как!
Я хотел бы поделиться с вами простым размышлением, которое я бы резюмировал следующим образом: христиане призваны привнести в мир закваску бескорыстия.
Иисус использовал образ закваски в притче о Царстве Небесном, записанной евангелистом Матфеем: ««Царство Небесное подобно закваске, которую женщина добавила в муку, и все заквасилось»» (Мф 13:33). Ваш опыт в эти дни, как и опыт многих братьев и сестер, добровольцев в подобных обстоятельствах — я имею в виду прошлогодний Юбилей — является знаком грядущего Царства, и это так по одной важной причине: его бескорыстие.
Щедрость — это закваска, способствующая человеческому, этическому и духовному росту общества, ибо можно сказать, что это характерная черта “Града Божьего”. В мире, постоянно находящемся под влиянием логики эгоизма и прибыли, где понятие « “рост»” сводится к его экономическому и финансовому измерению, необходимо мыслить и жить в соответствии с самой истинной логикой — логикой целостного человеческого роста. Это логика Евангелия, которое гласит: ««Если вы делаете добро только тем, кто делает добро вам, то какая вам от этого заслуга? И грешники делают это. И если вы даёте взаймы тем, от кого ожидаете возврата, то какая вам от этого заслуга?»» (Лк. 6:33-34).
Дорогие братья и сестры, Иисус Христос пришел, чтобы принести миру закваску Царства Небесного; Он смешал ее с тестом нашего больного человечества, чтобы исцелить его изнутри, водой и кровью Своей жертвы и огнем Святого Духа. И после Своей смерти и воскресения Он послал Своих учеников, с силой того же Духа, быть в мире знамениями и орудиями Его Царства, Царства любви, справедливости и мира. Это достигается через проповедь, но также, и я бы сказал, даже в большей степени, через образ жизни, образ мышления и поведения, которые соответствуют Евангелию. Итак, важной чертой этого образа жизни является бескорыстная щедрость, которую вы продемонстрировали в последние несколько дней здесь, в Мадриде. Спасибо! Возможно, статистика этого не отражает, но мы знаем, что в эти дни, благодаря вам, этот город вырос и приблизился к Царству Божьему. Это наша заслуга? Нет! Это все Его благодать! В этом и заключается секрет: любовь Божья, которая движет солнцем и звездами и трогает сердца тех, кто обрел «Господа Иисуса, сказавшего: “«Блаженнее давать, чем принимать»”» (Деяния 20:35).
Братья и сестры, будем продолжать идти этим путем! Со смирением и кротостью, без всякой самонадеянности, но твердо в вере и щедро в служении. Да дарует вам Пресвятая Дева Мария быть закваской Царства Божьего всегда и везде. Спасибо! И до встречи в Риме!
После освящения первых камней
Дар чаши
И я также хочу оставить эту чашу в дар всей семье здесь, в Мадриде, как знак общения в Церкви. Пусть мы никогда не забудем, что мы празднуем в память о Христе, спасшем нас.
Апостольское благословение
Большое вам всем спасибо.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/speeches/2026/giugno/documents/20260609-spagna-volontari.html
77
Общество, политика, духовность / Апостольская поездка в Испанию: Встреча с епископами Испании в штаб-квартире Епископской конференции (Мадрид, 8 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 08 Июня, 2026, 17:46:32 »Апостольская поездка в Испанию: Встреча с епископами Испании в штаб-квартире Епископской конференции (Мадрид, 8 июня 2026 г.)
Дорогие братья в епископате !
С великой радостью я предстаю перед вами на третий день моего апостольского путешествия в Испанию. После приветствия политических представителей, которые встретили меня в Парламенте, я хотел бы воспользоваться этим временем, чтобы возродить общение, как наставлял своих апостолов Иисус (ср. Мк 6:31). Я благодарю монсеньора Луиса Хавьера Аргуэльо Гарсию за добрые слова, которые он сказал мне как президенту Конференции и от имени всех. Я надеюсь, что мои слова смогут влиться в этот диалог в Духе, который включает в себя принятие всего доброго, что Господь говорит нам через наших братьев и сестер. Синодальное путешествие, предпринятое Церковью, — это процесс глубокого слушания. Способность распознавать голос Бога, который говорит через церковную общину, является одной из ее основополагающих ценностей.
Это плодотворный диалог, который вы, как Церковь, развиваете различными способами. Один из конкретных примеров, который мы можем упомянуть, — это проводимые вами конгрессы. Я сосредоточусь на тех, которые состоялись в 2020 и 2025 годах и оказали особое влияние: « Народ Божий на пути к цели » и «Для кого я?» «Собрание призванных к миссии ». Их темы сосредоточены на следующих важных вопросах: как мы можем справиться с текущими вызовами? И кто призван принять этот вызов?
В своем вкладе в это размышление я хотел бы предложить вам образ путешествия, целью которого является Бог, к которому мы обращаем свой взор. Это путешествие sui generis, поскольку мы не двигаемся физически, а хотим, чтобы наши сердца воспарили.
Одно из искушений в путешествиях — это одержимость тем, что мы оставляем позади — местами, вещами, формами — без того, чтобы открыться, в покорности Духу, новизне того, что мы находим. К этому искушению добавляется искушение багажа, который по схожим причинам мы наполняем бесполезными вещами, которые в итоге становятся обузой. С другой стороны, мы не должны забывать то, чему учимся на опыте многих мигрантов: человек без корней и ресурсов — это тот, кто ужасно страдает и кто с большим трудом находит способ установить прочные связи в месте своего прибытия.
Таким образом, на этом первом этапе нашего пути наш ответ на вопрос о том, как мы можем справиться с этим вызовом, который мы перед собой поставили, должен благоразумно сочетать свободу и мужество, чтобы отказаться от структур, которые нам не помогают, не отвечают нашим требованиям или даже отдаляют нас от нашей цели, с силой ценить то, что способствует ее достижению. Как же мы можем не вспомнить здесь огромное христианское наследие вашей земли, огромную способность к состраданию, которую дает нам это богатство: его красоту, которая трогает даже неверующих, или узы принадлежности, которые оно вплело в духовную идентичность каждого уголка этого любимого народа и которые остаются с нами даже в моменты, когда их вера колеблется. Безусловно, это огромный вызов, на который мы призваны ответить мужеством, чтобы это наследие принесло свои плоды.
Ещё одно сокровище, которое мы не можем забыть в своём багаже, — это паломнический Виатикум. Хлеб Слова и Евхаристия для нас даже важнее материальной пищи, потому что они открывают путь к спасению. Речь идёт не о том, чтобы сделать богослужение более или менее привлекательным, а скорее о понимании того, что, хотя мы и причащаемся этого Хлеба, его отсутствие причиняет нам дискомфорт, сравнимый с материальным голодом. Сакраментальная жизнь сопровождает ритм нашего существования, подобно тому, как ребёнок получает еду от матери, или как спортсмен измеряет силу, необходимую для достижения финишной линии.
С другой стороны, во время путешествий часто возникает трудность в общении с другими людьми. Из-за другого языка и культуры, недоверия к незнакомому, споров и недопониманий, которые могут возникать даже между близкими людьми, мы чувствуем себя ограниченными в выражении своих мыслей или понимании собеседника. Этот опыт применим к провозглашению Евангелия, к гостеприимству, к способности отвечать на вопросы окружающего мира или к необходимости вовлечения членов общины в общую ответственность за нашу пастырскую деятельность. Если раньше мы говорили, что должны отказаться от всего, что нас сдерживает и отдаляет, то теперь задача должна заключаться в том, чтобы наше наследие всегда оставалось инструментом и возможностью для диалога с теми, кого мы встречаем на своем пути. Подобно паломникам на Камино де Сантьяго, в нашем путешествии мы можем встретить эти бескрайние кастильские равнины, пустынные на наш взгляд. Немногие встречи этих паломников с пожилыми людьми или иностранными рабочими могут стать метафорой многих социальных ситуаций, которые, к сожалению, наблюдаются в некоторых наших церковных общинах.
Это не первый случай, когда Испания сталкивается с подобной ситуацией: в прошлом, например, когда Церкви приходилось восстанавливать свое присутствие в разрушенных районах, возникали модели евангелизации, которые впоследствии были экспортированы в Америку и могут помочь нам в нашей миссии здесь. Как и тогда, мы призваны строить новую реальность посредством уважительного диалога и использования новых языков, как это делал знаменитый святой из Гранады, Альфаки, Фрай Эрнандо де Талавера, и как это позже повторил в Америке святой Турибий де Могровехо, канонизацию которого мы отмечаем в триста лет, представляя его именно как образец “уходящего” епископа во времена миссии и церковной реорганизации. Даже языки этой цифровой эпохи изменились, и культуры, которые теперь составляют мозаику нашей реальности, с мигрантами со всего мира, изменились, но дух должен остаться.
В чём заключаются основные элементы этого духа? Первый касается способности общаться, говорить со всеми реальностями, присутствующими на нашей территории, смиряться не только для понимания, но и для того, чтобы делиться. Только делясь всем добром нашего наследия, внося свой вклад, мы можем построить новую реальность, в которой вера сможет глубоко укорениться. Поэтому логично, что мы должны начать с изучения языка друг друга, инициирования процессов и построения отношений, в которых можно посеять семя Царства. Второй — это призыв к созданию реальностей, способных передавать свой собственный опыт веры. Способных привнести — как это сделал Турибио — опыт Гранады в Америку, то есть привнести с собой ресурсы, которые позволят нам смело противостоять постоянно меняющимся вызовам евангелизации в любых обстоятельствах.
После пустынных равнин мы также найдем великие города; в них тишина и отчуждение не физические, а духовные. Ответы будут другими, но процессы, ведущие к ним, будут схожими: слушание, понимание, уважение, великодушие и откровенность.
Паломники обычно отправляются в путь ночью, и часто эта начальная темнота может их пугать. Мы могли бы сослаться на вечернюю песню «Ночь — время спасения », чтобы сказать, что, если мы путешествуем в хорошей компании, трудности пути и опасность заблудиться уменьшаются. Именно Господь ведет нас; Он — хозяин истории и каждой нашей истории; Он определяет времена. Мы идем за Ним, более того, мы идем с Ним как члены одного тела. Эта глубокая связь требует от Церкви в это время все более жесткой поляризации и противостояния свидетельства единства во множественности: общения, способного принять богатство даров, харизм и чувств, которые Святой Дух вдохновляет в Народе Божьем. Лик Христа можно узнать в живой мозаике Церкви, где множество частей, не смешиваясь, сходятся, чтобы явить красоту единого Господа.
В этой задаче служение епископа принимает на себя уникальную ответственность. Мы призваны быть видимым источником общения, прежде всего общения со Христом, с любовью сохраняя полученную веру, в покорности Слову Божиему и живой Традиции Церкви; затем, в общении с Преемником Петра и со вселенской Церковью, с духовенством и со своей епархиальной общиной, с посвященной жизнью, с движениями, с объединениями и со всяким подлинным даром, который Дух дарует для нашего общего назидания. Ваша миссия требует от вас сохранения единства, содействия диалогу, залечивания ран и сопровождения пути людей, вверенных вашей заботе.
Причастие, переживаемое таким образом, также обладает миссионерской силой. Церковь, внутренне примиренная, может более свободно говорить со своими братьями и сестрами из других христианских конфессий и религий, с неверующими, с гражданскими властями и со всеми людьми доброй воли, работающими на общее благо.
Этот призыв быть знаком единства во Христе, жить в единстве и протягивать руку братьям и сестрам, которых мы встречаем, ставит перед нами еще одну задачу, которая трогает сердца многих сегодня: трудность принятия окончательных обязательств и важных решений. У многих молодых людей, и не только у них, вопрос: “«Для кого я?»” звучит как искренний поиск смысла, принадлежности и отдачи. Человеческое сердце наполняется не накоплением опыта, возможностей или временных гарантий: оно наполняется, когда открывает свое призвание, когда понимает, что жизнь обретает полноту только тогда, когда отдается.
Поэтому призвание к служению нельзя сводить к простому стремлению к цифрам. Оно возникает из активных общин, из радостных священников, из семей, способных свидетельствовать о красоте верности, из Церкви, которая просто демонстрирует, что следование за Христом не обедняет жизнь, а расширяет её. Там, где Евангелие проживается с радостью, служением и общением, призыв Господа вновь может быть услышан как обетование жизни. Ранее мы говорили о багаже: паломники на Пути Святого Иакова хорошо знают, что в рюкзаке должно быть только самое необходимое.
Как неоднократно подчеркивал Папа Франциск, в нынешнем контексте призвания необходимо сказать, что сохранение структур не может преобладать над благом призваний. Семинаристы имеют право на наилучшее возможное образование, а Церковь, со своей стороны, имеет право на хорошо подготовленных священников. Критериями для того, чтобы семинарии считались подлинными домами подготовки, являются: обеспечение адекватного опыта общинной жизни; наличие преподавателей, полностью посвященных учебе и преподаванию, с опытом духовного руководства; и наличие высших богословских центров, оснащенных необходимыми средствами для выполнения своих функций. Для этого крайне важно, помимо объединения усилий, научиться работать вместе над решением этих проблем.
В этой сфере трудности можно рассматривать как возможности. Иногда нам сложно представить призвание мирян и их интеграцию в этот жизненный путь, который мы, как Церковь, проходим. С другой стороны, мы видим, как многие дела, традиционно выполняемые монашескими орденами, полагаются на помощь мирян для продолжения своей работы. Эту трудность мы можем превратить в возможность для встречи, диалога и общения. Наша задача — обеспечить, чтобы эти миряне воспринимали свое участие в этом церковном служении как призыв от Бога взять на себя ответственность как христиане, усвоив его дух и почувствовав себя частью миссии, которую Господь доверил монашеским орденам, которые ее выполняют.
Как видите, наш путь состоит из встреч: не будет недостатка в людях, переживающих моменты тьмы и просящих нас стать для них самаритянами. Одна из самых болезненных встреч — это встреча с теми, кто был ранен теми самыми людьми, которые должны были о них заботиться, включая представителей духовенства. Столкнувшись с этой раной, церковная община призвана ответить, выслушивая, давая правду, проявляя справедливость, возмещая ущерб и постоянно углубляя свою приверженность профилактике и культуре заботы. Каждый раненый человек должен иметь возможность найти искреннее выслушивание, принятие, защиту и реальные пути к исцелению. Эта же логика применима и к вызовам секуляризованного мира. Многие мужчины и женщины нашего времени не просто отвергают Бога; они часто носят в своих сердцах глубокую жажду смысла, истины, принадлежности и надежды, даже когда не могут это назвать. Церковь призвана распознавать эти желания, с уважением прислушиваться к ним и предлагать, подобно Петру и Иоанну парализованной у дверей храма, сокровище, которое ей доверено: Иисуса Христа, во имя которого человек может встать и ходить (ср. Деяния 3:1-10).
Даже сотрудничая с другими учреждениями, религиозными или гражданскими, даже предлагая материальную помощь, образование, содействие или улучшение человеческого потенциала, Церковь никогда не перестает предлагать то, что поистине принадлежит ей: любовь Божью, явленную во Христе. Это послание проникает в общество, которое охотно выражает свое уважение ко многим из этих дел. Таким образом, каждый акт христианской благотворительности, рожденный из Евангелия, несет в себе большее обещание: вернуть каждому человеку убеждение в том, что его любят.
В нашем путешествии мы проходим через то, что святой Иоанн Павел II назвал «Землей Марии» [1]. В Пресвятой Деве вы находите своего первого спутника и главное сокровище, поскольку она своей жизнью показывает нам, как принимать Слово и хранить его в наших сердцах, как сопровождать учеников в этом путешествии и оставаться присутствующей на пути Церкви как мать общения и надежды. Я вверяю ей ваше служение, чтобы она помогла вам быть среди вверенных вам людей той скрытой закваской, о которой говорит Евангелие. Малая в глазах мира, но способная, будучи соединена со Христом, заквасить тесто (ср. Мф 13:33): сила Церкви рождается не от величия ее средств, а от святости ее детей, от общения ее пастырей, от смиренной и непрестанной верности тех, кто позволяет себе быть ведомым Духом.
В этом путешествии вас также будет сопровождать святой Иоанн Авильский, покровитель испанского духовенства, в этом году, когда мы отмечаем пятисотлетие его священнического рукоположения. Святой Павел VI определил его «как учителя духовной жизни, предусмотрительного и мудрого; образцового обновителя церковной жизни и христианских обычаев» и, в то же время, «простого священника» [2]. В этом святом учителе Церковь признает священническую жизнь, которую каждый епископ призван оберегать и взращивать в своем пресвитерии.
Глядя на него, я думаю о тех, кто является ближайшими спутниками епископов в этом путешествии, о “простых священниках”, в самом высоком и требовательном смысле этого слова. Наше путешествие с ними должно передавать ценность этой сущности: быть священниками, любящими Христа, укорененными в молитве, верными Церкви, близкими к народу и способными сочетать твердое учение, апостольское рвение и пастырскую любовь. Священники, которые находят в своем епископе не только признанный авторитет, но и отца, который сопровождает их; и в других священниках – братьев-священников, с которыми они могут разделить трудности и радости этого паломничества, полного встреч, в котором мы все ищем Христа.
Завершаем это духовное путешествие молитвой святого Учителя, который напоминает нам, что всякое церковное обновление исходит из сердца, уподобленного Христу: ««Если Ты посылаешь меня, Господи, делать то, что Ты сделал, дай мне сердце Твое»» (Проповедь 57,20). Пусть и это будет нашей молитвой: Господи, дай нам сердце Твое, сердце, способное взирать на Тебя, отправляться в путь, слушать, различать, служить, исправлять с любовью, ждать с терпением и провозглашать с радостью. Ибо Церковь, принимающая сердце Христово, несет с собой огненный столп, который направляет, поддерживает, защищает и утешает ее, наследие, необходимое для противостояния любому вызову.
Бог благословит вас. Большое спасибо.
____________________________________________________________
[1] Проповедь на праздновании Слова и Национального Марианского Акта, Сарагоса, 6 ноября 1982 г., 1.
[2] Проповедь на канонизации блаженного Иоанна Авильского, 31 мая 1970 г.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/giugno/documents/20260608-spagna-vescovi.html
Дорогие братья в епископате !
С великой радостью я предстаю перед вами на третий день моего апостольского путешествия в Испанию. После приветствия политических представителей, которые встретили меня в Парламенте, я хотел бы воспользоваться этим временем, чтобы возродить общение, как наставлял своих апостолов Иисус (ср. Мк 6:31). Я благодарю монсеньора Луиса Хавьера Аргуэльо Гарсию за добрые слова, которые он сказал мне как президенту Конференции и от имени всех. Я надеюсь, что мои слова смогут влиться в этот диалог в Духе, который включает в себя принятие всего доброго, что Господь говорит нам через наших братьев и сестер. Синодальное путешествие, предпринятое Церковью, — это процесс глубокого слушания. Способность распознавать голос Бога, который говорит через церковную общину, является одной из ее основополагающих ценностей.
Это плодотворный диалог, который вы, как Церковь, развиваете различными способами. Один из конкретных примеров, который мы можем упомянуть, — это проводимые вами конгрессы. Я сосредоточусь на тех, которые состоялись в 2020 и 2025 годах и оказали особое влияние: « Народ Божий на пути к цели » и «Для кого я?» «Собрание призванных к миссии ». Их темы сосредоточены на следующих важных вопросах: как мы можем справиться с текущими вызовами? И кто призван принять этот вызов?
В своем вкладе в это размышление я хотел бы предложить вам образ путешествия, целью которого является Бог, к которому мы обращаем свой взор. Это путешествие sui generis, поскольку мы не двигаемся физически, а хотим, чтобы наши сердца воспарили.
Одно из искушений в путешествиях — это одержимость тем, что мы оставляем позади — местами, вещами, формами — без того, чтобы открыться, в покорности Духу, новизне того, что мы находим. К этому искушению добавляется искушение багажа, который по схожим причинам мы наполняем бесполезными вещами, которые в итоге становятся обузой. С другой стороны, мы не должны забывать то, чему учимся на опыте многих мигрантов: человек без корней и ресурсов — это тот, кто ужасно страдает и кто с большим трудом находит способ установить прочные связи в месте своего прибытия.
Таким образом, на этом первом этапе нашего пути наш ответ на вопрос о том, как мы можем справиться с этим вызовом, который мы перед собой поставили, должен благоразумно сочетать свободу и мужество, чтобы отказаться от структур, которые нам не помогают, не отвечают нашим требованиям или даже отдаляют нас от нашей цели, с силой ценить то, что способствует ее достижению. Как же мы можем не вспомнить здесь огромное христианское наследие вашей земли, огромную способность к состраданию, которую дает нам это богатство: его красоту, которая трогает даже неверующих, или узы принадлежности, которые оно вплело в духовную идентичность каждого уголка этого любимого народа и которые остаются с нами даже в моменты, когда их вера колеблется. Безусловно, это огромный вызов, на который мы призваны ответить мужеством, чтобы это наследие принесло свои плоды.
Ещё одно сокровище, которое мы не можем забыть в своём багаже, — это паломнический Виатикум. Хлеб Слова и Евхаристия для нас даже важнее материальной пищи, потому что они открывают путь к спасению. Речь идёт не о том, чтобы сделать богослужение более или менее привлекательным, а скорее о понимании того, что, хотя мы и причащаемся этого Хлеба, его отсутствие причиняет нам дискомфорт, сравнимый с материальным голодом. Сакраментальная жизнь сопровождает ритм нашего существования, подобно тому, как ребёнок получает еду от матери, или как спортсмен измеряет силу, необходимую для достижения финишной линии.
С другой стороны, во время путешествий часто возникает трудность в общении с другими людьми. Из-за другого языка и культуры, недоверия к незнакомому, споров и недопониманий, которые могут возникать даже между близкими людьми, мы чувствуем себя ограниченными в выражении своих мыслей или понимании собеседника. Этот опыт применим к провозглашению Евангелия, к гостеприимству, к способности отвечать на вопросы окружающего мира или к необходимости вовлечения членов общины в общую ответственность за нашу пастырскую деятельность. Если раньше мы говорили, что должны отказаться от всего, что нас сдерживает и отдаляет, то теперь задача должна заключаться в том, чтобы наше наследие всегда оставалось инструментом и возможностью для диалога с теми, кого мы встречаем на своем пути. Подобно паломникам на Камино де Сантьяго, в нашем путешествии мы можем встретить эти бескрайние кастильские равнины, пустынные на наш взгляд. Немногие встречи этих паломников с пожилыми людьми или иностранными рабочими могут стать метафорой многих социальных ситуаций, которые, к сожалению, наблюдаются в некоторых наших церковных общинах.
Это не первый случай, когда Испания сталкивается с подобной ситуацией: в прошлом, например, когда Церкви приходилось восстанавливать свое присутствие в разрушенных районах, возникали модели евангелизации, которые впоследствии были экспортированы в Америку и могут помочь нам в нашей миссии здесь. Как и тогда, мы призваны строить новую реальность посредством уважительного диалога и использования новых языков, как это делал знаменитый святой из Гранады, Альфаки, Фрай Эрнандо де Талавера, и как это позже повторил в Америке святой Турибий де Могровехо, канонизацию которого мы отмечаем в триста лет, представляя его именно как образец “уходящего” епископа во времена миссии и церковной реорганизации. Даже языки этой цифровой эпохи изменились, и культуры, которые теперь составляют мозаику нашей реальности, с мигрантами со всего мира, изменились, но дух должен остаться.
В чём заключаются основные элементы этого духа? Первый касается способности общаться, говорить со всеми реальностями, присутствующими на нашей территории, смиряться не только для понимания, но и для того, чтобы делиться. Только делясь всем добром нашего наследия, внося свой вклад, мы можем построить новую реальность, в которой вера сможет глубоко укорениться. Поэтому логично, что мы должны начать с изучения языка друг друга, инициирования процессов и построения отношений, в которых можно посеять семя Царства. Второй — это призыв к созданию реальностей, способных передавать свой собственный опыт веры. Способных привнести — как это сделал Турибио — опыт Гранады в Америку, то есть привнести с собой ресурсы, которые позволят нам смело противостоять постоянно меняющимся вызовам евангелизации в любых обстоятельствах.
После пустынных равнин мы также найдем великие города; в них тишина и отчуждение не физические, а духовные. Ответы будут другими, но процессы, ведущие к ним, будут схожими: слушание, понимание, уважение, великодушие и откровенность.
Паломники обычно отправляются в путь ночью, и часто эта начальная темнота может их пугать. Мы могли бы сослаться на вечернюю песню «Ночь — время спасения », чтобы сказать, что, если мы путешествуем в хорошей компании, трудности пути и опасность заблудиться уменьшаются. Именно Господь ведет нас; Он — хозяин истории и каждой нашей истории; Он определяет времена. Мы идем за Ним, более того, мы идем с Ним как члены одного тела. Эта глубокая связь требует от Церкви в это время все более жесткой поляризации и противостояния свидетельства единства во множественности: общения, способного принять богатство даров, харизм и чувств, которые Святой Дух вдохновляет в Народе Божьем. Лик Христа можно узнать в живой мозаике Церкви, где множество частей, не смешиваясь, сходятся, чтобы явить красоту единого Господа.
В этой задаче служение епископа принимает на себя уникальную ответственность. Мы призваны быть видимым источником общения, прежде всего общения со Христом, с любовью сохраняя полученную веру, в покорности Слову Божиему и живой Традиции Церкви; затем, в общении с Преемником Петра и со вселенской Церковью, с духовенством и со своей епархиальной общиной, с посвященной жизнью, с движениями, с объединениями и со всяким подлинным даром, который Дух дарует для нашего общего назидания. Ваша миссия требует от вас сохранения единства, содействия диалогу, залечивания ран и сопровождения пути людей, вверенных вашей заботе.
Причастие, переживаемое таким образом, также обладает миссионерской силой. Церковь, внутренне примиренная, может более свободно говорить со своими братьями и сестрами из других христианских конфессий и религий, с неверующими, с гражданскими властями и со всеми людьми доброй воли, работающими на общее благо.
Этот призыв быть знаком единства во Христе, жить в единстве и протягивать руку братьям и сестрам, которых мы встречаем, ставит перед нами еще одну задачу, которая трогает сердца многих сегодня: трудность принятия окончательных обязательств и важных решений. У многих молодых людей, и не только у них, вопрос: “«Для кого я?»” звучит как искренний поиск смысла, принадлежности и отдачи. Человеческое сердце наполняется не накоплением опыта, возможностей или временных гарантий: оно наполняется, когда открывает свое призвание, когда понимает, что жизнь обретает полноту только тогда, когда отдается.
Поэтому призвание к служению нельзя сводить к простому стремлению к цифрам. Оно возникает из активных общин, из радостных священников, из семей, способных свидетельствовать о красоте верности, из Церкви, которая просто демонстрирует, что следование за Христом не обедняет жизнь, а расширяет её. Там, где Евангелие проживается с радостью, служением и общением, призыв Господа вновь может быть услышан как обетование жизни. Ранее мы говорили о багаже: паломники на Пути Святого Иакова хорошо знают, что в рюкзаке должно быть только самое необходимое.
Как неоднократно подчеркивал Папа Франциск, в нынешнем контексте призвания необходимо сказать, что сохранение структур не может преобладать над благом призваний. Семинаристы имеют право на наилучшее возможное образование, а Церковь, со своей стороны, имеет право на хорошо подготовленных священников. Критериями для того, чтобы семинарии считались подлинными домами подготовки, являются: обеспечение адекватного опыта общинной жизни; наличие преподавателей, полностью посвященных учебе и преподаванию, с опытом духовного руководства; и наличие высших богословских центров, оснащенных необходимыми средствами для выполнения своих функций. Для этого крайне важно, помимо объединения усилий, научиться работать вместе над решением этих проблем.
В этой сфере трудности можно рассматривать как возможности. Иногда нам сложно представить призвание мирян и их интеграцию в этот жизненный путь, который мы, как Церковь, проходим. С другой стороны, мы видим, как многие дела, традиционно выполняемые монашескими орденами, полагаются на помощь мирян для продолжения своей работы. Эту трудность мы можем превратить в возможность для встречи, диалога и общения. Наша задача — обеспечить, чтобы эти миряне воспринимали свое участие в этом церковном служении как призыв от Бога взять на себя ответственность как христиане, усвоив его дух и почувствовав себя частью миссии, которую Господь доверил монашеским орденам, которые ее выполняют.
Как видите, наш путь состоит из встреч: не будет недостатка в людях, переживающих моменты тьмы и просящих нас стать для них самаритянами. Одна из самых болезненных встреч — это встреча с теми, кто был ранен теми самыми людьми, которые должны были о них заботиться, включая представителей духовенства. Столкнувшись с этой раной, церковная община призвана ответить, выслушивая, давая правду, проявляя справедливость, возмещая ущерб и постоянно углубляя свою приверженность профилактике и культуре заботы. Каждый раненый человек должен иметь возможность найти искреннее выслушивание, принятие, защиту и реальные пути к исцелению. Эта же логика применима и к вызовам секуляризованного мира. Многие мужчины и женщины нашего времени не просто отвергают Бога; они часто носят в своих сердцах глубокую жажду смысла, истины, принадлежности и надежды, даже когда не могут это назвать. Церковь призвана распознавать эти желания, с уважением прислушиваться к ним и предлагать, подобно Петру и Иоанну парализованной у дверей храма, сокровище, которое ей доверено: Иисуса Христа, во имя которого человек может встать и ходить (ср. Деяния 3:1-10).
Даже сотрудничая с другими учреждениями, религиозными или гражданскими, даже предлагая материальную помощь, образование, содействие или улучшение человеческого потенциала, Церковь никогда не перестает предлагать то, что поистине принадлежит ей: любовь Божью, явленную во Христе. Это послание проникает в общество, которое охотно выражает свое уважение ко многим из этих дел. Таким образом, каждый акт христианской благотворительности, рожденный из Евангелия, несет в себе большее обещание: вернуть каждому человеку убеждение в том, что его любят.
В нашем путешествии мы проходим через то, что святой Иоанн Павел II назвал «Землей Марии» [1]. В Пресвятой Деве вы находите своего первого спутника и главное сокровище, поскольку она своей жизнью показывает нам, как принимать Слово и хранить его в наших сердцах, как сопровождать учеников в этом путешествии и оставаться присутствующей на пути Церкви как мать общения и надежды. Я вверяю ей ваше служение, чтобы она помогла вам быть среди вверенных вам людей той скрытой закваской, о которой говорит Евангелие. Малая в глазах мира, но способная, будучи соединена со Христом, заквасить тесто (ср. Мф 13:33): сила Церкви рождается не от величия ее средств, а от святости ее детей, от общения ее пастырей, от смиренной и непрестанной верности тех, кто позволяет себе быть ведомым Духом.
В этом путешествии вас также будет сопровождать святой Иоанн Авильский, покровитель испанского духовенства, в этом году, когда мы отмечаем пятисотлетие его священнического рукоположения. Святой Павел VI определил его «как учителя духовной жизни, предусмотрительного и мудрого; образцового обновителя церковной жизни и христианских обычаев» и, в то же время, «простого священника» [2]. В этом святом учителе Церковь признает священническую жизнь, которую каждый епископ призван оберегать и взращивать в своем пресвитерии.
Глядя на него, я думаю о тех, кто является ближайшими спутниками епископов в этом путешествии, о “простых священниках”, в самом высоком и требовательном смысле этого слова. Наше путешествие с ними должно передавать ценность этой сущности: быть священниками, любящими Христа, укорененными в молитве, верными Церкви, близкими к народу и способными сочетать твердое учение, апостольское рвение и пастырскую любовь. Священники, которые находят в своем епископе не только признанный авторитет, но и отца, который сопровождает их; и в других священниках – братьев-священников, с которыми они могут разделить трудности и радости этого паломничества, полного встреч, в котором мы все ищем Христа.
Завершаем это духовное путешествие молитвой святого Учителя, который напоминает нам, что всякое церковное обновление исходит из сердца, уподобленного Христу: ««Если Ты посылаешь меня, Господи, делать то, что Ты сделал, дай мне сердце Твое»» (Проповедь 57,20). Пусть и это будет нашей молитвой: Господи, дай нам сердце Твое, сердце, способное взирать на Тебя, отправляться в путь, слушать, различать, служить, исправлять с любовью, ждать с терпением и провозглашать с радостью. Ибо Церковь, принимающая сердце Христово, несет с собой огненный столп, который направляет, поддерживает, защищает и утешает ее, наследие, необходимое для противостояния любому вызову.
Бог благословит вас. Большое спасибо.
____________________________________________________________
[1] Проповедь на праздновании Слова и Национального Марианского Акта, Сарагоса, 6 ноября 1982 г., 1.
[2] Проповедь на канонизации блаженного Иоанна Авильского, 31 мая 1970 г.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/giugno/documents/20260608-spagna-vescovi.html
78
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Испанию: встреча с членами испанского парламента на съезде депутатов (Мадрид, 8 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 08 Июня, 2026, 17:31:16 »Апостольское путешествие в Испанию: встреча с членами испанского парламента на съезде депутатов (Мадрид, 8 июня 2026 г.)
Председатель правительства,
Председатель Конгресса депутатов,
Председатель Сената,
Председатель Конституционного трибунала,
Председатель Верховного суда и Генерального совета судебной власти,
Члены Конгресса депутатов и Сената,
Дамы и господа,
Благодарю госпожу Президента за добрые слова, а также за приглашение, полученное от Апостольского Престола по случаю моей поездки в эту страну, и за любезность, с которой Вы приняли меня в этом историческом Дворце Конгресса депутатов, выдающемся центре институциональной, юридической и демократической жизни Королевства Испания. Я предстаю перед Вами как епископ Рима и пастырь Католической Церкви, осознавая, что миссия, возложенная на Преемника апостола Петра как принцип и основа единства епископов и верующих (см. Lumen Gentium, 23), особым образом ставит Святой Престол в диалог с народами и государствами.
Моё присутствие среди вас задумано как жест близости к Испании в рамках взаимного сотрудничества и как слово, предложенное во благо человеческой личности. Церковь «идёт рядом с человечеством», разделяет его надежды и раны, прислушивается к вопросам всех времён и позволяет себе принимать вызовы «всего, что касается существования современных мужчин и женщин». Поэтому, обращаясь к общественной жизни, она делает это с уважением к специфической миссии институтов и законной ответственности тех, кто получил мандат на законотворчество. Она признаёт «автономию земных реалий» и «различие между церковной общиной и политической общиной» ; и, исходя именно из этого осознания, она предлагает размышление, рождённое желанием служить общему благу и помнить о том, что делает сосуществование по-настоящему человечным (см. Magnifica Humanitas, 18-19).
В этой палате социальное сосуществование обретает правовую форму. Здесь выслушиваются, разрешаются разногласия и, по возможности, преобразуются в совместные решения. Поэтому, помимо законного разнообразия позиций, каждая законодательная деятельность в конечном итоге сталкивается с важнейшим вопросом: какое понимание человеческой личности лежит в основе законов и какое общество эти законы создают.
В свете этого вопроса Испания обладает особенно богатой памятью. Ее географическая и политическая идентичность тесно переплетена с историей, в которой вера и разум, искусство и право, традиции и мысль плодотворно переплетались. В ее соборах и университетах, в ее бессмертной литературе, в ее правовых институтах и в самой душе ее народа живет наследие, сформировавшее особый способ переживания свободы, осуществления правосудия и организации общественной жизни.
Начиная со страниц всемирно известного «Дон Кихота», где Сервантес провозглашал, что «свобода […] является одним из самых драгоценных даров, ниспосланных человеку небесами» («Дон Кихот из Ла-Манчи», II, 58), и заканчивая духовными глубинами святой Терезы Авильской, а также от великой испанской правовой традиции до метафизического беспокойства Унамуно, который напоминал, что человек «не смиряется с полной смертью» (« О трагическом смысле жизни», I), Испания смогла взглянуть на человека не просто как на элемент социального, экономического или политического порядка: она признала его существом, открытым истине, наделенным свободой и движимым жаждой вечности, которую не может утолить никакая временная реальность; одним словом, тем, чье достоинство предшествует всякой пользе и чьей службе подчинена законодательная деятельность.
Поэтому, когда мы сегодня говорим о человеке, память естественным образом обращается к Саламанке и к той мысли, которая там развивалась. Символическое присутствие королей Изабеллы и Фердинанда в этом зале отсылает к тому моменту, когда Испания столкнулась с исторической ответственностью всеобщего значения; несколько лет спустя Саламанке пришлось с особой ясностью провести моральное и правовое осмысление, которого требовала эта ситуация. В той университетской обстановке, пятьсот лет назад, когда открывались новые миры и огромные возможности для отношений между народами, некоторые ученые понимали, что разум нельзя использовать для легитимизации того, что сила или интерес представляют как целесообразное. Таким образом, они ввели в историческое осмысление вопрос о неотъемлемой ценности каждого человека и моральных пределах власти. Следует признать, что общество и сама Церковь не всегда соответствовали прозрениям, отраженным в их собственной христианской традиции.
Однако этот вопрос открыл интеллектуальный и моральный горизонт, выходящий далеко за рамки исторического контекста. Интуитивное понимание totus orbis, человеческого сообщества, более широкого, чем любая конкретная власть, позволило утвердить существование правовых и моральных связей между народами. Из Испании размышления Саламанкской школы — и в частности, брата Франсиско де Витории, наряду с другими доминиканцами и иезуитами — помогли сформировать правовое и моральное сознание, способное напомнить, что власть всегда влечет за собой ответственность и что каждый человек должен быть признан субъектом прав и обязанностей. Это стремление продолжает находить отклик и сегодня: чтобы достоинство, справедливость и общее благо были мерилом социальных отношений как на национальном, так и на международном уровне.
Это одно из величайших наследий Испании: сочетание исторических действий с ясностью морального разума. Этот вклад, зародившийся на берегах Тормеса, вышел за пределы школьных классов и библиотек и стал частью более широкого сознания, разделяемого международным сообществом, которое продолжает задаваться вопросом, как построить мир, основанный на признании личности, а не на применении силы. Это наследие живет в этих Кортесах каждый раз, когда законодатель спрашивает, как обеспечить, чтобы то, что возможно, было справедливым, чтобы то, что законно, было по-настоящему гуманным, и чтобы воля большинства защищала то, что принадлежит всем, и уважала то, что ни одно большинство не может законно нарушать.
Вопрос Саламанки продолжает направлять усилия тех, кто работает в общественной жизни. Сегодня новые миры, открывающиеся перед нами, уже не обозначены на картах: они разворачиваются в технологиях, экономике, биомедицине и цифровой вселенной, где человеческая власть проникает во все более чувствительные области личной и социальной жизни.
Прогресс открывает чудесные возможности, и сегодня мы видим это, в частности, в развитии искусственного интеллекта и новых технологий. Как я напомнил в своей недавней энциклике, сама технология не нейтральна, поскольку она принимает облик тех, кто ее разрабатывает, финансирует, регулирует и использует (см. Magnifica Humanitas, 9); поэтому, сталкиваясь с преобразованиями нашего времени, мы должны сосредоточиться на месте человеческой личности в наших решениях и на том, как достоинство труда, солидарность, социальная политика и общее благо сегодня представлены по-новому.
Это понимание начинается с фундаментального утверждения: любое подлинно справедливое общество основано на признании нерушимого достоинства человеческой личности. Это достоинство предшествует любым уступкам со стороны государства и не может быть подчинено меняющимся социальным консенсусам или колебаниям сиюминутного большинства (см. Бенедикт XVI, Обращение к Федеральному парламенту Германии, 22 сентября 2011 г.). Оно принадлежит каждому человеку по самому факту существования и поэтому должно направлять любую позитивную правовую систему. Христианская вера провозглашает это на основании Откровения; человеческий разум может признать это как требование, заложенное в человеческой истине (см. там же ). Когда это убеждение остается живым, закон становится защитой всех и гарантией от навязывания частных интересов и планов.
На этом основании сегодня мне предоставляется возможность обратиться со спокойным и решительным словом к тем, кто несет серьезную ответственность за правовое регулирование социального сосуществования. Это сосуществование может быть поставлено под угрозу культурой потребления, как неоднократно отмечал Папа Франциск (см. Обращение к Пленарной Ассамблее Папской академии жизни, 27 сентября 2021 г.). В этом смысле, если жизнь перестанет признаваться основополагающей ценностью, какое будущее может быть у наших обществ? Можно ли считать общество полностью справедливым, если оно пренебрегает нерожденным ребенком, пожилыми людьми, больными, теми, кто страдает молча, или теми, кто полностью зависит от заботы других? Защита человеческой жизни — это не вопрос особого интереса или исповедания веры: это цель цивилизации. Каждая человеческая жизнь должна быть признана и защищена от зачатия до естественного конца, при любых обстоятельствах ее существования. Когда эта уверенность затуманивается, наиболее уязвимые становятся первыми жертвами, и закон теряет свой глубочайший смысл: служить и защищать каждого человека. По этой причине нравственное величие нации проявляется прежде всего в ее способности сопровождать, защищать и любить те жизни, которые отмечены наибольшей хрупкостью.
Общее благо в определенном смысле является “социальной формой человеческого достоинства” (см. Magnifica Humanitas, 59). Оно состоит не только из частных интересов, но и из «совокупности условий общественной жизни, которые позволяют как группам, так и отдельным членам более полно и легче достигать их реализации» (Gaudium et Spes, 26). Когда общее благо перестает быть общим горизонтом, общественная деятельность рискует раздробиться на частичные интересы, неспособные защитить то, что принадлежит всем.
В этом контексте семья, первая человеческая реальность и естественная основа сообщества, приобретает особое значение. Внутри семьи переплетаются поколения, передается живая память, обеспечивая внутреннюю преемственность общества. Там, где семья поддерживается, укрепляется и духовная и социальная стабильность наций. Семья всегда будет первой школой человечества, где, прежде всего, мы усваиваем базовую грамматику сосуществования: принятие жизни, забота о других, прощение, служение и принадлежность.
Образовательные учреждения также играют решающую роль в этой задаче. В них новые поколения могут научиться искать и любить истину, задавать вопросы о смысле жизни и достоинстве каждого человека. Поэтому многие родители, стремясь к тому, чтобы их дети научились взаимодействовать с другими, критически мыслить и приобрели прочные ценности, возлагают на них большие надежды как на ценных союзников в своем воспитании. Это сотрудничество всегда должно уважать «первостепенное и неотъемлемое право» родителей «выбирать тип образования и воспитания для своих детей в соответствии со своими собственными моральными, культурными и религиозными убеждениями» (см. Magnifica Humanitas, 143; Международный пакт о гражданских и политических правах, ст. 18.4).
Утверждение человеческого достоинства не может оставаться абстрактным, когда так много людей вынуждены оставлять всё позади в поисках мира, безопасности и будущего. Трагическая драма миграции сегодня также бросает вызов совести наций и этическим основам международного порядка. Многочисленные мужчины, женщины и дети вынуждены, часто из-за тяжелых обстоятельств, покидать свои общины, оставляя позади близких, истории и связи. Эта реальность выходит за рамки любой чисто демографической или экономической интерпретации: она представляет собой в высшей степени моральную и юридическую проблему. Везде, где человек подвергается дискриминации по признаку своего национального, этнического, религиозного или языкового происхождения, или по признаку своего экономического или социального статуса, серьезно нарушается универсальный принцип равного достоинства всех людей.
Положение мигрантов и беженцев требует ответа, который ставит людей в центр внимания, устраняет причины, вынуждающие их покидать страну, и выходит за рамки простого управления потоками. Это порождает двойную потребность в социальной справедливости: предоставление безопасных и законных путей, уважительного приема и реальных возможностей для интеграции; и одновременно содействие праву оставаться в своей стране, работая над тем, чтобы никто не был вынужден покидать свой дом из-за отсутствия мира, безопасности или достойных условий жизни, экономического неравенства или последствий климатического кризиса (см. Magnifica Humanitas, 81).
В последние годы все более опасные маршруты высветили высокую цену этой часто скрытой или игнорируемой реальности. Многие люди продолжают становиться жертвами торговцев людьми и контрабандистов, которые наживаются на их отчаянии. Необходимо усилить меры по предотвращению, спасению и оказанию помощи жертвам, особенно в рамках регионального и многостороннего сотрудничества.
Ни одна страна не может в одиночку справиться с проблемой такого масштаба. Именно поэтому крайне важен скоординированный, поддерживающий и эффективный ответ, способный гарантировать защиту, принятие и реальные возможности интеграции для мигрантов. Когда институциональный ответ эффективен, справедлив и скоординирован, границы перестают быть местами забвения и могут стать пространством для ответственной защиты человеческого достоинства.
Уважаемые члены,
Мир переживает глубокий духовный и культурный кризис, проявляющийся в многочисленных формах насилия, поляризации и взаимного недоверия. В этом контексте мир предстает как политическое стремление и, в еще большей степени, как подлинный моральный императив. Он требует публичного диалога, уважающего тех, кто думает иначе, институтов, служащих налаживанию диалога, исторической памяти, стремящейся к истине и примирению, и социальной жизни, способной поддерживать гражданскую дружбу и взаимное уважение даже в условиях разногласий.
На международном уровне мир требует дипломатической смелости, этической ответственности и видения будущего, основанного на уважении к самобытности каждого народа и обязанности государств разрешать свои споры мирными средствами, предусмотренными международным правом. Каждая война в конечном итоге представляет собой болезненное поражение способности к переговорам и общей совести человечества, признающей узы справедливости между народами. Оружие может наложить временное молчание, но оно никогда не сможет построить подлинный и прочный мир.
По этой причине вызывает беспокойство тот факт, что в различных частях мира, включая Европу, перевооружение вновь становится практически неизбежной реакцией на хрупкость международной обстановки. Однако истинная безопасность проистекает из справедливости, терпеливого диалога, уважения к международному праву и политики, способной ставить жизни людей выше интересов, извлекающих выгоду из войны. Развитие новых технологий и искусственного интеллекта в военной сфере также требует строгой этической бдительности, чтобы решения о жизни и смерти никогда не принимались автоматическими механизмами и не снимались с моральной ответственности человека (см. выступление в Университете “Ла Сапиенца”, 14 мая 2026 г.).
Международное сообщество призвано заново осознать незаменимую ценность диалога как терпеливого пути к справедливым и прочным соглашениям, основанным на уважении к договорам, прозрачных дипломатических действиях и искреннем желании поставить мир выше применения силы. Из этого рождаются доверие и надежда.
Как напоминает девиз Европейского союза « В многообразии единства» (In varietate concordia ), истинное единство не делает людей однообразными, а, наоборот, создает сплоченность в многообразии, превращая культуры, чувства и традиции в возможность для взаимного обогащения.
Аналогичным образом, внутри самих обществ крайне важно содействовать развитию культуры взаимности. Политический плюрализм не должен вырождаться в постоянную дискредитацию противника. В зрелом сосуществовании даже конфликт может стать ступенькой к миру, когда разногласия смягчаются путем выслушивания и руководствуются признанием потребностей, стремлений и возможностей каждого.
Но мир — это не просто политическая или институциональная реальность. Он также рождается в совести, там, где вражда, безразличие и ненависть оставляют место для примирения. Поэтому он также устанавливается и защищается посредством языка. Слова могут открывать пути или закрывать их; они могут освещать реальность или искажать её до такой степени, что делают встречу невозможной. Поэтому те, кто осуществляет общественную ответственность, несут особую обязанность оберегать слово, чтобы «обезоружить язык» (Послание к Великому посту 2026 года, 13 февраля 2026 г.). Твёрдость не требует презрения; несогласие не влечет за собой унижения.
Из этого уважения к другим также вытекает обязанность оберегать пространство, в котором развиваются их убеждения, совесть и отношения с Богом. Внимание к этой внутренней сфере позволяет нам лучше понять важнейший вопрос для любого подлинно демократического общества: свободу мысли, совести и религии — фундаментальное право, защищающее самую сокровенную сферу человеческой жизни. Свобода, на которой основано современное государство, если она подлинная, признает религиозное измерение человеческой жизни, уважает его и защищает его юридически; и она предотвращает ситуацию, когда кому-либо приходится отказываться от своего вклада в общество, в котором он живет, из-за своей веры.
Не вдаваясь в юридические и моральные аспекты, важно помнить, что свобода требует полного понимания самой себя. Быть свободным — это не просто жить без ограничений или иметь множество вариантов; это значит уметь распознавать добро и ответственно ему следовать. Поэтому любое по-настоящему свободное общество также требует справедливого ограничения государственной власти, чтобы свобода отдельных лиц, сообществ и объединений не ограничивалась чрезмерно (см. Dignitatis Humanae, 1). С этой точки зрения, законная автономия светского порядка никогда не должна интерпретироваться как враждебность к религиозным явлениям. Вера не претендует на навязывание себя посредством привилегий или принуждения; однако её нельзя замалчивать, как если бы она была неактуальна для общественной жизни.
В этом контексте таинство исповеди приобретает особое значение для Католической Церкви. Оно вписывается в более широкий контекст религиозной свободы, которая гарантирует верующим общинам собственное пространство для жизни, организации и внутренней дисциплины (см. Конференция по безопасности и сотрудничеству в Европе, Хельсинкский заключительный акт, 1 августа 1975 г., Принцип VII). Юридическая защита этого пространства, как это аналогично происходит в некоторых профессиях, означает сохранение священного пространства внутренней свободы, где верующие могут открывать свои души Богу, не опасаясь внешнего давления, как это признает и международное право (см. Международный уголовный суд, Правила процедуры и доказательств, Правило 73.3).
Дамы и господа:
Позвольте мне на мгновение остановиться на нескольких изображениях, украшающих этот зал. В этом зале заседаний естественный свет льется через световой люк, венчающий помещение. Свет сверху может напомнить нам, что политика тоже должна учитывать меры, которые предшествуют ей и превосходят ее.
Картины в верхней части главной стены, вызывающие ассоциации с принятием Евангелия и Декалога, также напоминают о чем-то важном. Не смешивая политический и религиозный порядки, эти символы призывают нас признать, что современная свобода также была подготовлена длительным воспитанием совести, глубоко находящимся под влиянием христианской традиции. В этой внутренней школе люди усвоили, что закон должен служить благу, что справедливость устанавливает пределы силы, что власть требует легитимности, что бедные являются полноправными членами общества, что чужестранцев следует принимать в соответствии с их достоинством и что человеческая жизнь никогда не может рассматриваться как товар.
Закон достигает своего истинного величия не просто благодаря формальному утверждению; он достигает его тогда, когда, помимо формальной действительности, он способен противостоять достоинству личности и выдержать это испытание без стыда.
Поэтому я призываю вас поднять свой взор: не для того, чтобы отдалиться от реальности, а чтобы помнить, что каждое решение, принимаемое государственными органами, затрагивает реальных людей, особенно тех, кто наименее способен выразить свое мнение. Ведь возвышенное видение заключается именно в более глубоком анализе того, что поставлено на карту в каждом государственном решении. Следовательно, наряду с техническими мерами и законодательными реформами, необходимо также и моральное обновление.
Испания может многое предложить на этом пути. У неё есть язык, объединяющий континенты; культурная, правовая и духовная традиция, которая успешно свела в диалоге веру и разум, закон и совесть, единство и плюрализм. Этот исторический опыт также напоминает нам о ценности гармонии и терпеливых усилий по построению мирного и справедливого сосуществования.
Пусть эта благородная нация никогда не утратет память о своих корнях и мужества смотреть в будущее. Пусть Испания и впредь останется страной встреч, культуры, солидарности и надежды. И пусть ее общественная жизнь всегда сочетает в себе твердые убеждения с благородством диалога и величием служения.
Да дарует Бог мир всем народам земли, гармонию семьям и спокойствие совести. И да снизойдут на Королевство Испания, отмеченное апостольским влиянием святого Иакова и материнским присутствием Пресвятой Девы Марии Столповой, дни процветания, справедливости и прочного мира. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/giugno/documents/20260608-spagna-parlamento.html
Председатель правительства,
Председатель Конгресса депутатов,
Председатель Сената,
Председатель Конституционного трибунала,
Председатель Верховного суда и Генерального совета судебной власти,
Члены Конгресса депутатов и Сената,
Дамы и господа,
Благодарю госпожу Президента за добрые слова, а также за приглашение, полученное от Апостольского Престола по случаю моей поездки в эту страну, и за любезность, с которой Вы приняли меня в этом историческом Дворце Конгресса депутатов, выдающемся центре институциональной, юридической и демократической жизни Королевства Испания. Я предстаю перед Вами как епископ Рима и пастырь Католической Церкви, осознавая, что миссия, возложенная на Преемника апостола Петра как принцип и основа единства епископов и верующих (см. Lumen Gentium, 23), особым образом ставит Святой Престол в диалог с народами и государствами.
Моё присутствие среди вас задумано как жест близости к Испании в рамках взаимного сотрудничества и как слово, предложенное во благо человеческой личности. Церковь «идёт рядом с человечеством», разделяет его надежды и раны, прислушивается к вопросам всех времён и позволяет себе принимать вызовы «всего, что касается существования современных мужчин и женщин». Поэтому, обращаясь к общественной жизни, она делает это с уважением к специфической миссии институтов и законной ответственности тех, кто получил мандат на законотворчество. Она признаёт «автономию земных реалий» и «различие между церковной общиной и политической общиной» ; и, исходя именно из этого осознания, она предлагает размышление, рождённое желанием служить общему благу и помнить о том, что делает сосуществование по-настоящему человечным (см. Magnifica Humanitas, 18-19).
В этой палате социальное сосуществование обретает правовую форму. Здесь выслушиваются, разрешаются разногласия и, по возможности, преобразуются в совместные решения. Поэтому, помимо законного разнообразия позиций, каждая законодательная деятельность в конечном итоге сталкивается с важнейшим вопросом: какое понимание человеческой личности лежит в основе законов и какое общество эти законы создают.
В свете этого вопроса Испания обладает особенно богатой памятью. Ее географическая и политическая идентичность тесно переплетена с историей, в которой вера и разум, искусство и право, традиции и мысль плодотворно переплетались. В ее соборах и университетах, в ее бессмертной литературе, в ее правовых институтах и в самой душе ее народа живет наследие, сформировавшее особый способ переживания свободы, осуществления правосудия и организации общественной жизни.
Начиная со страниц всемирно известного «Дон Кихота», где Сервантес провозглашал, что «свобода […] является одним из самых драгоценных даров, ниспосланных человеку небесами» («Дон Кихот из Ла-Манчи», II, 58), и заканчивая духовными глубинами святой Терезы Авильской, а также от великой испанской правовой традиции до метафизического беспокойства Унамуно, который напоминал, что человек «не смиряется с полной смертью» (« О трагическом смысле жизни», I), Испания смогла взглянуть на человека не просто как на элемент социального, экономического или политического порядка: она признала его существом, открытым истине, наделенным свободой и движимым жаждой вечности, которую не может утолить никакая временная реальность; одним словом, тем, чье достоинство предшествует всякой пользе и чьей службе подчинена законодательная деятельность.
Поэтому, когда мы сегодня говорим о человеке, память естественным образом обращается к Саламанке и к той мысли, которая там развивалась. Символическое присутствие королей Изабеллы и Фердинанда в этом зале отсылает к тому моменту, когда Испания столкнулась с исторической ответственностью всеобщего значения; несколько лет спустя Саламанке пришлось с особой ясностью провести моральное и правовое осмысление, которого требовала эта ситуация. В той университетской обстановке, пятьсот лет назад, когда открывались новые миры и огромные возможности для отношений между народами, некоторые ученые понимали, что разум нельзя использовать для легитимизации того, что сила или интерес представляют как целесообразное. Таким образом, они ввели в историческое осмысление вопрос о неотъемлемой ценности каждого человека и моральных пределах власти. Следует признать, что общество и сама Церковь не всегда соответствовали прозрениям, отраженным в их собственной христианской традиции.
Однако этот вопрос открыл интеллектуальный и моральный горизонт, выходящий далеко за рамки исторического контекста. Интуитивное понимание totus orbis, человеческого сообщества, более широкого, чем любая конкретная власть, позволило утвердить существование правовых и моральных связей между народами. Из Испании размышления Саламанкской школы — и в частности, брата Франсиско де Витории, наряду с другими доминиканцами и иезуитами — помогли сформировать правовое и моральное сознание, способное напомнить, что власть всегда влечет за собой ответственность и что каждый человек должен быть признан субъектом прав и обязанностей. Это стремление продолжает находить отклик и сегодня: чтобы достоинство, справедливость и общее благо были мерилом социальных отношений как на национальном, так и на международном уровне.
Это одно из величайших наследий Испании: сочетание исторических действий с ясностью морального разума. Этот вклад, зародившийся на берегах Тормеса, вышел за пределы школьных классов и библиотек и стал частью более широкого сознания, разделяемого международным сообществом, которое продолжает задаваться вопросом, как построить мир, основанный на признании личности, а не на применении силы. Это наследие живет в этих Кортесах каждый раз, когда законодатель спрашивает, как обеспечить, чтобы то, что возможно, было справедливым, чтобы то, что законно, было по-настоящему гуманным, и чтобы воля большинства защищала то, что принадлежит всем, и уважала то, что ни одно большинство не может законно нарушать.
Вопрос Саламанки продолжает направлять усилия тех, кто работает в общественной жизни. Сегодня новые миры, открывающиеся перед нами, уже не обозначены на картах: они разворачиваются в технологиях, экономике, биомедицине и цифровой вселенной, где человеческая власть проникает во все более чувствительные области личной и социальной жизни.
Прогресс открывает чудесные возможности, и сегодня мы видим это, в частности, в развитии искусственного интеллекта и новых технологий. Как я напомнил в своей недавней энциклике, сама технология не нейтральна, поскольку она принимает облик тех, кто ее разрабатывает, финансирует, регулирует и использует (см. Magnifica Humanitas, 9); поэтому, сталкиваясь с преобразованиями нашего времени, мы должны сосредоточиться на месте человеческой личности в наших решениях и на том, как достоинство труда, солидарность, социальная политика и общее благо сегодня представлены по-новому.
Это понимание начинается с фундаментального утверждения: любое подлинно справедливое общество основано на признании нерушимого достоинства человеческой личности. Это достоинство предшествует любым уступкам со стороны государства и не может быть подчинено меняющимся социальным консенсусам или колебаниям сиюминутного большинства (см. Бенедикт XVI, Обращение к Федеральному парламенту Германии, 22 сентября 2011 г.). Оно принадлежит каждому человеку по самому факту существования и поэтому должно направлять любую позитивную правовую систему. Христианская вера провозглашает это на основании Откровения; человеческий разум может признать это как требование, заложенное в человеческой истине (см. там же ). Когда это убеждение остается живым, закон становится защитой всех и гарантией от навязывания частных интересов и планов.
На этом основании сегодня мне предоставляется возможность обратиться со спокойным и решительным словом к тем, кто несет серьезную ответственность за правовое регулирование социального сосуществования. Это сосуществование может быть поставлено под угрозу культурой потребления, как неоднократно отмечал Папа Франциск (см. Обращение к Пленарной Ассамблее Папской академии жизни, 27 сентября 2021 г.). В этом смысле, если жизнь перестанет признаваться основополагающей ценностью, какое будущее может быть у наших обществ? Можно ли считать общество полностью справедливым, если оно пренебрегает нерожденным ребенком, пожилыми людьми, больными, теми, кто страдает молча, или теми, кто полностью зависит от заботы других? Защита человеческой жизни — это не вопрос особого интереса или исповедания веры: это цель цивилизации. Каждая человеческая жизнь должна быть признана и защищена от зачатия до естественного конца, при любых обстоятельствах ее существования. Когда эта уверенность затуманивается, наиболее уязвимые становятся первыми жертвами, и закон теряет свой глубочайший смысл: служить и защищать каждого человека. По этой причине нравственное величие нации проявляется прежде всего в ее способности сопровождать, защищать и любить те жизни, которые отмечены наибольшей хрупкостью.
Общее благо в определенном смысле является “социальной формой человеческого достоинства” (см. Magnifica Humanitas, 59). Оно состоит не только из частных интересов, но и из «совокупности условий общественной жизни, которые позволяют как группам, так и отдельным членам более полно и легче достигать их реализации» (Gaudium et Spes, 26). Когда общее благо перестает быть общим горизонтом, общественная деятельность рискует раздробиться на частичные интересы, неспособные защитить то, что принадлежит всем.
В этом контексте семья, первая человеческая реальность и естественная основа сообщества, приобретает особое значение. Внутри семьи переплетаются поколения, передается живая память, обеспечивая внутреннюю преемственность общества. Там, где семья поддерживается, укрепляется и духовная и социальная стабильность наций. Семья всегда будет первой школой человечества, где, прежде всего, мы усваиваем базовую грамматику сосуществования: принятие жизни, забота о других, прощение, служение и принадлежность.
Образовательные учреждения также играют решающую роль в этой задаче. В них новые поколения могут научиться искать и любить истину, задавать вопросы о смысле жизни и достоинстве каждого человека. Поэтому многие родители, стремясь к тому, чтобы их дети научились взаимодействовать с другими, критически мыслить и приобрели прочные ценности, возлагают на них большие надежды как на ценных союзников в своем воспитании. Это сотрудничество всегда должно уважать «первостепенное и неотъемлемое право» родителей «выбирать тип образования и воспитания для своих детей в соответствии со своими собственными моральными, культурными и религиозными убеждениями» (см. Magnifica Humanitas, 143; Международный пакт о гражданских и политических правах, ст. 18.4).
Утверждение человеческого достоинства не может оставаться абстрактным, когда так много людей вынуждены оставлять всё позади в поисках мира, безопасности и будущего. Трагическая драма миграции сегодня также бросает вызов совести наций и этическим основам международного порядка. Многочисленные мужчины, женщины и дети вынуждены, часто из-за тяжелых обстоятельств, покидать свои общины, оставляя позади близких, истории и связи. Эта реальность выходит за рамки любой чисто демографической или экономической интерпретации: она представляет собой в высшей степени моральную и юридическую проблему. Везде, где человек подвергается дискриминации по признаку своего национального, этнического, религиозного или языкового происхождения, или по признаку своего экономического или социального статуса, серьезно нарушается универсальный принцип равного достоинства всех людей.
Положение мигрантов и беженцев требует ответа, который ставит людей в центр внимания, устраняет причины, вынуждающие их покидать страну, и выходит за рамки простого управления потоками. Это порождает двойную потребность в социальной справедливости: предоставление безопасных и законных путей, уважительного приема и реальных возможностей для интеграции; и одновременно содействие праву оставаться в своей стране, работая над тем, чтобы никто не был вынужден покидать свой дом из-за отсутствия мира, безопасности или достойных условий жизни, экономического неравенства или последствий климатического кризиса (см. Magnifica Humanitas, 81).
В последние годы все более опасные маршруты высветили высокую цену этой часто скрытой или игнорируемой реальности. Многие люди продолжают становиться жертвами торговцев людьми и контрабандистов, которые наживаются на их отчаянии. Необходимо усилить меры по предотвращению, спасению и оказанию помощи жертвам, особенно в рамках регионального и многостороннего сотрудничества.
Ни одна страна не может в одиночку справиться с проблемой такого масштаба. Именно поэтому крайне важен скоординированный, поддерживающий и эффективный ответ, способный гарантировать защиту, принятие и реальные возможности интеграции для мигрантов. Когда институциональный ответ эффективен, справедлив и скоординирован, границы перестают быть местами забвения и могут стать пространством для ответственной защиты человеческого достоинства.
Уважаемые члены,
Мир переживает глубокий духовный и культурный кризис, проявляющийся в многочисленных формах насилия, поляризации и взаимного недоверия. В этом контексте мир предстает как политическое стремление и, в еще большей степени, как подлинный моральный императив. Он требует публичного диалога, уважающего тех, кто думает иначе, институтов, служащих налаживанию диалога, исторической памяти, стремящейся к истине и примирению, и социальной жизни, способной поддерживать гражданскую дружбу и взаимное уважение даже в условиях разногласий.
На международном уровне мир требует дипломатической смелости, этической ответственности и видения будущего, основанного на уважении к самобытности каждого народа и обязанности государств разрешать свои споры мирными средствами, предусмотренными международным правом. Каждая война в конечном итоге представляет собой болезненное поражение способности к переговорам и общей совести человечества, признающей узы справедливости между народами. Оружие может наложить временное молчание, но оно никогда не сможет построить подлинный и прочный мир.
По этой причине вызывает беспокойство тот факт, что в различных частях мира, включая Европу, перевооружение вновь становится практически неизбежной реакцией на хрупкость международной обстановки. Однако истинная безопасность проистекает из справедливости, терпеливого диалога, уважения к международному праву и политики, способной ставить жизни людей выше интересов, извлекающих выгоду из войны. Развитие новых технологий и искусственного интеллекта в военной сфере также требует строгой этической бдительности, чтобы решения о жизни и смерти никогда не принимались автоматическими механизмами и не снимались с моральной ответственности человека (см. выступление в Университете “Ла Сапиенца”, 14 мая 2026 г.).
Международное сообщество призвано заново осознать незаменимую ценность диалога как терпеливого пути к справедливым и прочным соглашениям, основанным на уважении к договорам, прозрачных дипломатических действиях и искреннем желании поставить мир выше применения силы. Из этого рождаются доверие и надежда.
Как напоминает девиз Европейского союза « В многообразии единства» (In varietate concordia ), истинное единство не делает людей однообразными, а, наоборот, создает сплоченность в многообразии, превращая культуры, чувства и традиции в возможность для взаимного обогащения.
Аналогичным образом, внутри самих обществ крайне важно содействовать развитию культуры взаимности. Политический плюрализм не должен вырождаться в постоянную дискредитацию противника. В зрелом сосуществовании даже конфликт может стать ступенькой к миру, когда разногласия смягчаются путем выслушивания и руководствуются признанием потребностей, стремлений и возможностей каждого.
Но мир — это не просто политическая или институциональная реальность. Он также рождается в совести, там, где вражда, безразличие и ненависть оставляют место для примирения. Поэтому он также устанавливается и защищается посредством языка. Слова могут открывать пути или закрывать их; они могут освещать реальность или искажать её до такой степени, что делают встречу невозможной. Поэтому те, кто осуществляет общественную ответственность, несут особую обязанность оберегать слово, чтобы «обезоружить язык» (Послание к Великому посту 2026 года, 13 февраля 2026 г.). Твёрдость не требует презрения; несогласие не влечет за собой унижения.
Из этого уважения к другим также вытекает обязанность оберегать пространство, в котором развиваются их убеждения, совесть и отношения с Богом. Внимание к этой внутренней сфере позволяет нам лучше понять важнейший вопрос для любого подлинно демократического общества: свободу мысли, совести и религии — фундаментальное право, защищающее самую сокровенную сферу человеческой жизни. Свобода, на которой основано современное государство, если она подлинная, признает религиозное измерение человеческой жизни, уважает его и защищает его юридически; и она предотвращает ситуацию, когда кому-либо приходится отказываться от своего вклада в общество, в котором он живет, из-за своей веры.
Не вдаваясь в юридические и моральные аспекты, важно помнить, что свобода требует полного понимания самой себя. Быть свободным — это не просто жить без ограничений или иметь множество вариантов; это значит уметь распознавать добро и ответственно ему следовать. Поэтому любое по-настоящему свободное общество также требует справедливого ограничения государственной власти, чтобы свобода отдельных лиц, сообществ и объединений не ограничивалась чрезмерно (см. Dignitatis Humanae, 1). С этой точки зрения, законная автономия светского порядка никогда не должна интерпретироваться как враждебность к религиозным явлениям. Вера не претендует на навязывание себя посредством привилегий или принуждения; однако её нельзя замалчивать, как если бы она была неактуальна для общественной жизни.
В этом контексте таинство исповеди приобретает особое значение для Католической Церкви. Оно вписывается в более широкий контекст религиозной свободы, которая гарантирует верующим общинам собственное пространство для жизни, организации и внутренней дисциплины (см. Конференция по безопасности и сотрудничеству в Европе, Хельсинкский заключительный акт, 1 августа 1975 г., Принцип VII). Юридическая защита этого пространства, как это аналогично происходит в некоторых профессиях, означает сохранение священного пространства внутренней свободы, где верующие могут открывать свои души Богу, не опасаясь внешнего давления, как это признает и международное право (см. Международный уголовный суд, Правила процедуры и доказательств, Правило 73.3).
Дамы и господа:
Позвольте мне на мгновение остановиться на нескольких изображениях, украшающих этот зал. В этом зале заседаний естественный свет льется через световой люк, венчающий помещение. Свет сверху может напомнить нам, что политика тоже должна учитывать меры, которые предшествуют ей и превосходят ее.
Картины в верхней части главной стены, вызывающие ассоциации с принятием Евангелия и Декалога, также напоминают о чем-то важном. Не смешивая политический и религиозный порядки, эти символы призывают нас признать, что современная свобода также была подготовлена длительным воспитанием совести, глубоко находящимся под влиянием христианской традиции. В этой внутренней школе люди усвоили, что закон должен служить благу, что справедливость устанавливает пределы силы, что власть требует легитимности, что бедные являются полноправными членами общества, что чужестранцев следует принимать в соответствии с их достоинством и что человеческая жизнь никогда не может рассматриваться как товар.
Закон достигает своего истинного величия не просто благодаря формальному утверждению; он достигает его тогда, когда, помимо формальной действительности, он способен противостоять достоинству личности и выдержать это испытание без стыда.
Поэтому я призываю вас поднять свой взор: не для того, чтобы отдалиться от реальности, а чтобы помнить, что каждое решение, принимаемое государственными органами, затрагивает реальных людей, особенно тех, кто наименее способен выразить свое мнение. Ведь возвышенное видение заключается именно в более глубоком анализе того, что поставлено на карту в каждом государственном решении. Следовательно, наряду с техническими мерами и законодательными реформами, необходимо также и моральное обновление.
Испания может многое предложить на этом пути. У неё есть язык, объединяющий континенты; культурная, правовая и духовная традиция, которая успешно свела в диалоге веру и разум, закон и совесть, единство и плюрализм. Этот исторический опыт также напоминает нам о ценности гармонии и терпеливых усилий по построению мирного и справедливого сосуществования.
Пусть эта благородная нация никогда не утратет память о своих корнях и мужества смотреть в будущее. Пусть Испания и впредь останется страной встреч, культуры, солидарности и надежды. И пусть ее общественная жизнь всегда сочетает в себе твердые убеждения с благородством диалога и величием служения.
Да дарует Бог мир всем народам земли, гармонию семьям и спокойствие совести. И да снизойдут на Королевство Испания, отмеченное апостольским влиянием святого Иакова и материнским присутствием Пресвятой Девы Марии Столповой, дни процветания, справедливости и прочного мира. Спасибо!
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/giugno/documents/20260608-spagna-parlamento.html
79
Общество, политика, духовность / Re: Слова Патриарха Кирилла
« Последний ответ от Лида 07 Июня, 2026, 21:37:48 »7 июня 2026 года, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, глава Калининградской митрополии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с сегодняшним праздничным днем, с этим торжественным богослужением при большом стечении людей в этом чудом построенном храме!
Когда в сравнительно далекое время я поездом приехал из Смоленска в Калининград, первые мои впечатления были очень тяжелыми. Какой-то человек решил подойти ко мне и дернуть меня за бороду, думая, что она приклеенная. А потом, когда он спросил: «Ты что, поп?» — я ответил: «Вроде как так». Он был этим настолько ошеломлен, что я такой реакции даже не ожидал, поскольку Смоленск и Смоленская епархия — это все-таки российская глубинка с традициями.
Я здесь столкнулся — как говорили римляне, tabula rasa («пустая доска»), восковая дощечка, на которой ничего не написано — с тем, что с точки зрения проповеди о Христе, с точки зрения церковной жизни здесь ничего не было. Ни одного храма, ничего, что свидетельствовало бы о православном присутствии в этом самом западном регионе нашей страны.
Конечно, много тогда у меня возникало мыслей. Но никогда не было чувства отчаяния или осознания некой беспомощности. Хотя, еще раз хочу сказать, опираться было не на кого. Особенно партийные власти в этом городе были крайне отрицательно настроены в отношении любого проявления религиозности в Калининграде.
Но, несмотря ни на что, по милости Божией, дело двинулось. Вначале нам передали развалины кирхи на Тенистой аллее. Коренные калининградцы знают, что это такое. Это были две с половиной стены: одна целая, вторая — полуразрушенная, и еще две разрушенных. Один из богоненавистников тогда сказал по этому поводу: «Они сорок лет просили, чтобы храм получить, вот теперь пускай сорок лет его восстанавливают».
Удивительно, но когда я встретился с приходским активом на квартире одного благочестивого мирянина и мы приняли решение всеми силами восстанавливать этот храм, меня посетили какая-то внутренняя радость и спокойствие. Я понял, что мы делаем дело Божие и никакие власти, никакие силы не способны быть сильнее Божией силы. И началась такая, я бы сказал, народная стройка. Кто только ни приходил — и молодые, и зрелые, и пожилые. Кто только чего ни приносил: кто еду, кто тачку с раствором, кто какие-то строительные материалы. Удивительно, но в наикратчайший срок мы тогда отстроили первый православный храм города Калининграда.
Вспоминая об этом, я не могу не вспомнить замечательных людей, которые нам помогали. Был такой Юрий Яковлевич Махобайский — уполномоченный Совета по делам религий по Калининградской области. Человек, который по должности был обязан притеснять религию, Церковь, ограничивать все, оказался замечательным человеком, который много нам помогал, открывал передо мной двери кабинетов, в которые я бы никогда не смог зайти один.
Благодаря в том числе помощи Юрия Яковлевича, а потом и многих других, кто подключился к созиданию Церкви на этой земле, удалось сотворить чудо. Языческая неплодящая церковь процвела великим благочестием — замечательными храмами, ярким примером чего является этот Божий храм, такой чудесный, красивый, построенный на том месте, на котором было что-то, о чем вспоминать не хочется, и что свидетельствовало в полной мере об атеистическом характере этого города.
А теперь именно этот величественный собор стал символом города, символом духовного возрождения нашего народа, не говоря уже о духовном возрождении земли Калининградской. Господь, конечно, споспешествовал — Он помогал находить людей, которые своими материальными средствами содействовали строительству этого храма. Большая им благодарность за это. Благодарность не только от нас здесь, на земле, но, несомненно, последует и от Господа. Потому что дело было совершено святое и невероятно важное для духовной жизни Калининграда, да и всей России.
Сегодня Калининградская епархия — одна из процветающих епархий. Здесь есть все службы, которые сегодня существуют в Русской Православной Церкви — это и работа с молодежью, и работа с людьми, которые нуждаются в помощи. Это и очень важные образовательные программы, и учебные заведения. В общем, все то, что должно помогать людям обретать веру, укрепляться в ней, а священнослужителям — возрастать в своем призвании.
Хотел бы поблагодарить всех ветеранов нашего православного присутствия на этой земле. Таковых осталось немного, но они остались. Пусть Господь и в дни вашей зрелости, и в дни старости, в ответ на ваши добрые дела по воссозданию здесь духовной жизни, укрепляет ваши и духовные силы, и силы телесные.
Хотел бы сердечно поблагодарить власти во главе с губернатором за очень благое расположение ко всему, что совершается в части возрождения Православия на Калининградской земле.
Хотел бы поблагодарить очень многих, в том числе, нашу молодежь, которая принимает очень активное участие в церковной жизни. Вы наполняете храм — многие из вас еще не родились, когда этот храм был заложен и когда сюда пришла православная вера, — но вы прихожане, и вы, несомненно, будете воспитывать в вере ваших детей и внуков, тем самым укрепляя православную жизнь в этом месте.
Хотел бы поблагодарить владыку митрополита. Владыка, благодарю Вас за архипастырское окормление. Как наместник Патриарха Вы исполняете и мои указания, и сами проявляете инициативу, чтобы развивались все стороны церковной жизни.
Моя благодарность, конечно, и духовенству Калининградской епархии, и нашему молодежному активу, и мирянскому активу, которые много делают для того, чтобы продолжалось великое дело возрождения Православия на этой земле.
Всех вас, мои дорогие, благодарю сердечно, на всех призываю благословение Божие, и пусть Господь хранит всех нас в мире, любви, единомыслии и в вере православной, без которой нет спасения. Аминь!
С праздником поздравляю вас!
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с сегодняшним праздничным днем, с этим торжественным богослужением при большом стечении людей в этом чудом построенном храме!
Когда в сравнительно далекое время я поездом приехал из Смоленска в Калининград, первые мои впечатления были очень тяжелыми. Какой-то человек решил подойти ко мне и дернуть меня за бороду, думая, что она приклеенная. А потом, когда он спросил: «Ты что, поп?» — я ответил: «Вроде как так». Он был этим настолько ошеломлен, что я такой реакции даже не ожидал, поскольку Смоленск и Смоленская епархия — это все-таки российская глубинка с традициями.
Я здесь столкнулся — как говорили римляне, tabula rasa («пустая доска»), восковая дощечка, на которой ничего не написано — с тем, что с точки зрения проповеди о Христе, с точки зрения церковной жизни здесь ничего не было. Ни одного храма, ничего, что свидетельствовало бы о православном присутствии в этом самом западном регионе нашей страны.
Конечно, много тогда у меня возникало мыслей. Но никогда не было чувства отчаяния или осознания некой беспомощности. Хотя, еще раз хочу сказать, опираться было не на кого. Особенно партийные власти в этом городе были крайне отрицательно настроены в отношении любого проявления религиозности в Калининграде.
Но, несмотря ни на что, по милости Божией, дело двинулось. Вначале нам передали развалины кирхи на Тенистой аллее. Коренные калининградцы знают, что это такое. Это были две с половиной стены: одна целая, вторая — полуразрушенная, и еще две разрушенных. Один из богоненавистников тогда сказал по этому поводу: «Они сорок лет просили, чтобы храм получить, вот теперь пускай сорок лет его восстанавливают».
Удивительно, но когда я встретился с приходским активом на квартире одного благочестивого мирянина и мы приняли решение всеми силами восстанавливать этот храм, меня посетили какая-то внутренняя радость и спокойствие. Я понял, что мы делаем дело Божие и никакие власти, никакие силы не способны быть сильнее Божией силы. И началась такая, я бы сказал, народная стройка. Кто только ни приходил — и молодые, и зрелые, и пожилые. Кто только чего ни приносил: кто еду, кто тачку с раствором, кто какие-то строительные материалы. Удивительно, но в наикратчайший срок мы тогда отстроили первый православный храм города Калининграда.
Вспоминая об этом, я не могу не вспомнить замечательных людей, которые нам помогали. Был такой Юрий Яковлевич Махобайский — уполномоченный Совета по делам религий по Калининградской области. Человек, который по должности был обязан притеснять религию, Церковь, ограничивать все, оказался замечательным человеком, который много нам помогал, открывал передо мной двери кабинетов, в которые я бы никогда не смог зайти один.
Благодаря в том числе помощи Юрия Яковлевича, а потом и многих других, кто подключился к созиданию Церкви на этой земле, удалось сотворить чудо. Языческая неплодящая церковь процвела великим благочестием — замечательными храмами, ярким примером чего является этот Божий храм, такой чудесный, красивый, построенный на том месте, на котором было что-то, о чем вспоминать не хочется, и что свидетельствовало в полной мере об атеистическом характере этого города.
А теперь именно этот величественный собор стал символом города, символом духовного возрождения нашего народа, не говоря уже о духовном возрождении земли Калининградской. Господь, конечно, споспешествовал — Он помогал находить людей, которые своими материальными средствами содействовали строительству этого храма. Большая им благодарность за это. Благодарность не только от нас здесь, на земле, но, несомненно, последует и от Господа. Потому что дело было совершено святое и невероятно важное для духовной жизни Калининграда, да и всей России.
Сегодня Калининградская епархия — одна из процветающих епархий. Здесь есть все службы, которые сегодня существуют в Русской Православной Церкви — это и работа с молодежью, и работа с людьми, которые нуждаются в помощи. Это и очень важные образовательные программы, и учебные заведения. В общем, все то, что должно помогать людям обретать веру, укрепляться в ней, а священнослужителям — возрастать в своем призвании.
Хотел бы поблагодарить всех ветеранов нашего православного присутствия на этой земле. Таковых осталось немного, но они остались. Пусть Господь и в дни вашей зрелости, и в дни старости, в ответ на ваши добрые дела по воссозданию здесь духовной жизни, укрепляет ваши и духовные силы, и силы телесные.
Хотел бы сердечно поблагодарить власти во главе с губернатором за очень благое расположение ко всему, что совершается в части возрождения Православия на Калининградской земле.
Хотел бы поблагодарить очень многих, в том числе, нашу молодежь, которая принимает очень активное участие в церковной жизни. Вы наполняете храм — многие из вас еще не родились, когда этот храм был заложен и когда сюда пришла православная вера, — но вы прихожане, и вы, несомненно, будете воспитывать в вере ваших детей и внуков, тем самым укрепляя православную жизнь в этом месте.
Хотел бы поблагодарить владыку митрополита. Владыка, благодарю Вас за архипастырское окормление. Как наместник Патриарха Вы исполняете и мои указания, и сами проявляете инициативу, чтобы развивались все стороны церковной жизни.
Моя благодарность, конечно, и духовенству Калининградской епархии, и нашему молодежному активу, и мирянскому активу, которые много делают для того, чтобы продолжалось великое дело возрождения Православия на этой земле.
Всех вас, мои дорогие, благодарю сердечно, на всех призываю благословение Божие, и пусть Господь хранит всех нас в мире, любви, единомыслии и в вере православной, без которой нет спасения. Аминь!
С праздником поздравляю вас!
80
Общество, политика, духовность / Апостольское путешествие в Испанию: Святая Месса на площади Сибелес (Мадрид, 7 июня 2026 г.)
« Последний ответ от Аndr 07 Июня, 2026, 16:34:08 »Апостольское путешествие в Испанию: Святая Месса на площади Сибелес (Мадрид, 7 июня 2026 г.)
Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства,
Уважаемые священники, монахи и монахини, Ваше Величество!
братья и сестры,
С чувством огромной радости в начале этого путешествия в Испанию я председательствую на этом торжестве в день праздника Тела Христова.
Мы собрались вокруг Евхаристии, дара живого присутствия Христа среди нас. Тот, кто избрал отдать нам Свою жизнь, чтобы привести нас в общение с Отцом и сделать нас Своими детьми, пребывает здесь, как живой хлеб, нисходящий с небес, питая нас самой жизнью Божией, любовью, более сильной, чем смерть.
Память о Господе, присутствующем в Евхаристическом Хлебе, лежит в основе вашей веры и истории вашего народа. Здесь, в Мадриде, но и во многих других местах Испании, Праздник Тела Христова — это не просто еще один праздник в литургическом календаре, а возвращение к истокам веры, чтобы обновить любовь и верность Богу. Торжественные процессии этого дня веками формировали благочестие, искусство, музыку, архитектуру и жизнь испанского народа, и даже сегодня они выражают и проявляют духовное чувство этой страны через красоту и изящество цветочных ковров, уличных алтарей, заботу, проявляемую к дароносицам и украшениям, песни и облачения. Это не внешнее зрелище, не пережиток фольклора и не просто эстетическое украшение: здесь речь идет о вере в присутствие Воскресшего Господа, Который жив и все еще проходит среди нас, Который становится хлебом для нашей жажды жизни и посещает уголки наших сердец и нашей истории, даже самые темные.
Таким образом, если во время евхаристического богослужения Христос дает Себя в качестве пищи, то процессия демонстрирует, что Он не остается запертым в храме, а выходит навстречу нам. Иисус идет по улицам, проходит через площади, посещает наши кварталы, обитает в местах нашей повседневной жизни, подобно близкому Богу, идущему со Своим народом, подобно Господу истории, утешению для слабых, свету для семей, надежде для самых уязвимых, миру для страдающих. Христос, идущий по улицам в дарохранительнице, — это тот же Христос, который отождествляет себя с бедными, больными, одинокими и отверженными. Неслучайно здесь, в Испании, Церковь уже много лет объединяет торжественность праздника Тела Христова с Днем Милосердия.
Речь идёт не просто о ношении дароносицы, а о том, чтобы позволить себе выйти за рамки эгоизма, безразличия и комфортной, замкнутой веры, откликнуться на Его призыв к обращению, изменить свою точку зрения, приветствовать Его присутствие, которое преображает нас и делает нас строителями нового мира.
Поэтому историческую память о процессиях в честь праздника Тела Христова нельзя сковывать ностальгическими воспоминаниями; вместо этого она становится приглашением на сегодняшний день, на нашу личную жизнь, на наши отношения, на общество, на построение будущего. С этой точки зрения, мы должны понимать приглашение к “воспоминаниям”, которое мы услышали в первом чтении: ««Помните весь путь, которым Господь, Бог ваш, вел вас эти сорок лет в пустыне» ; помните, как, когда вы были голодны, Он питал вас манной». Речь идет именно о том, чтобы “помнить”, чтобы не забыть, кто есть Господь, чтобы не впасть в искушение полагаться на других идолов и питаться хлебом, который не насыщает.
Итак, вот послание для Испании сегодня и завтра: пусть религиозность, которая веками вдохновляла эту страну, станет не музеем прошлого, который нужно посещать, а школой веры, из которой мы можем черпать знания и сегодня. Школой, которая учит нас преклонять колени перед Богом и перед нашими ближними, потому что никто не может преклонить колени перед Господом и презирать своего брата; школой, которая учит нас бескорыстию самоотверженной любви, чтобы она изливалась среди нас и разрывала цепи всякого эгоизма; школой, из которой мы узнаем, что Бог — это реальное присутствие, и что мы тоже призваны присутствовать в ситуациях и проблемах общества, не для того, чтобы убегать, а для того, чтобы лично посвятить себя созиданию общего блага.
Братья и сестры, я хотел бы вспомнить здесь святого Мануэля Гонсалеса, испанского епископа заброшенных дарохранительниц. Его жизнь напоминает нам, что Евхаристию нельзя чтить только на пышных торжествах или изредка, но и в молчаливой верности тех, кто сопровождает Господа, когда Он кажется забытым, и в смиренной и сдержанной дружбе, которая питается день за днем. Я также хотел бы вспомнить поэтические стихи святого Иоанна Креста : ««Я хорошо знаю тот источник, который течет и бьёт ключом, даже когда ночь глубока»» (Песнь души, радующейся познанию Бога через веру ). В монастырской тюрьме Толедо, где он содержался в чрезвычайно суровых условиях, незадолго до праздника Тела Христова в 1578 году, он узнал во тьме этой тюрьмы скрытое присутствие Господа, из которого исходит свет, не знающий конца, и жизнь, которая никогда не кончается. Евхаристический Иисус — это “тот вечный скрытый источник” : источник, который течет и утоляет жажду, но не ослепляет, не навязывает себя внешней властью, не предстает в эффектном виде.
Вернемся к Нему с искренней любовью. Откроемся встрече с Ним, позволим Ему утолить сухость наших сердец, чтобы затем выйти на пути жизни и истории и принести этот поток свежей воды — поток любви, мира, справедливости и радости — людям. Напоим снова из этого евхаристического источника, который не заключает нас в частное благочестие, но посылает нас орошать наших братьев, семьи, бедных, страдающих и потерявших надежду. Евхаристическая благодать преображает нас, но также делает нас действующими лицами в преображении истории и знаком надежды для тех, кого мы встречаем.
Да преломит Господь Иисус, присутствующий в Евхаристии, хлеб ваш, да будет вам дан и принесен в жертву, дабы полноценная жизнь дала вам, вашим семьям и вашей стране.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260607-spagna-messa-madrid.html
Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства,
Уважаемые священники, монахи и монахини, Ваше Величество!
братья и сестры,
С чувством огромной радости в начале этого путешествия в Испанию я председательствую на этом торжестве в день праздника Тела Христова.
Мы собрались вокруг Евхаристии, дара живого присутствия Христа среди нас. Тот, кто избрал отдать нам Свою жизнь, чтобы привести нас в общение с Отцом и сделать нас Своими детьми, пребывает здесь, как живой хлеб, нисходящий с небес, питая нас самой жизнью Божией, любовью, более сильной, чем смерть.
Память о Господе, присутствующем в Евхаристическом Хлебе, лежит в основе вашей веры и истории вашего народа. Здесь, в Мадриде, но и во многих других местах Испании, Праздник Тела Христова — это не просто еще один праздник в литургическом календаре, а возвращение к истокам веры, чтобы обновить любовь и верность Богу. Торжественные процессии этого дня веками формировали благочестие, искусство, музыку, архитектуру и жизнь испанского народа, и даже сегодня они выражают и проявляют духовное чувство этой страны через красоту и изящество цветочных ковров, уличных алтарей, заботу, проявляемую к дароносицам и украшениям, песни и облачения. Это не внешнее зрелище, не пережиток фольклора и не просто эстетическое украшение: здесь речь идет о вере в присутствие Воскресшего Господа, Который жив и все еще проходит среди нас, Который становится хлебом для нашей жажды жизни и посещает уголки наших сердец и нашей истории, даже самые темные.
Таким образом, если во время евхаристического богослужения Христос дает Себя в качестве пищи, то процессия демонстрирует, что Он не остается запертым в храме, а выходит навстречу нам. Иисус идет по улицам, проходит через площади, посещает наши кварталы, обитает в местах нашей повседневной жизни, подобно близкому Богу, идущему со Своим народом, подобно Господу истории, утешению для слабых, свету для семей, надежде для самых уязвимых, миру для страдающих. Христос, идущий по улицам в дарохранительнице, — это тот же Христос, который отождествляет себя с бедными, больными, одинокими и отверженными. Неслучайно здесь, в Испании, Церковь уже много лет объединяет торжественность праздника Тела Христова с Днем Милосердия.
Речь идёт не просто о ношении дароносицы, а о том, чтобы позволить себе выйти за рамки эгоизма, безразличия и комфортной, замкнутой веры, откликнуться на Его призыв к обращению, изменить свою точку зрения, приветствовать Его присутствие, которое преображает нас и делает нас строителями нового мира.
Поэтому историческую память о процессиях в честь праздника Тела Христова нельзя сковывать ностальгическими воспоминаниями; вместо этого она становится приглашением на сегодняшний день, на нашу личную жизнь, на наши отношения, на общество, на построение будущего. С этой точки зрения, мы должны понимать приглашение к “воспоминаниям”, которое мы услышали в первом чтении: ««Помните весь путь, которым Господь, Бог ваш, вел вас эти сорок лет в пустыне» ; помните, как, когда вы были голодны, Он питал вас манной». Речь идет именно о том, чтобы “помнить”, чтобы не забыть, кто есть Господь, чтобы не впасть в искушение полагаться на других идолов и питаться хлебом, который не насыщает.
Итак, вот послание для Испании сегодня и завтра: пусть религиозность, которая веками вдохновляла эту страну, станет не музеем прошлого, который нужно посещать, а школой веры, из которой мы можем черпать знания и сегодня. Школой, которая учит нас преклонять колени перед Богом и перед нашими ближними, потому что никто не может преклонить колени перед Господом и презирать своего брата; школой, которая учит нас бескорыстию самоотверженной любви, чтобы она изливалась среди нас и разрывала цепи всякого эгоизма; школой, из которой мы узнаем, что Бог — это реальное присутствие, и что мы тоже призваны присутствовать в ситуациях и проблемах общества, не для того, чтобы убегать, а для того, чтобы лично посвятить себя созиданию общего блага.
Братья и сестры, я хотел бы вспомнить здесь святого Мануэля Гонсалеса, испанского епископа заброшенных дарохранительниц. Его жизнь напоминает нам, что Евхаристию нельзя чтить только на пышных торжествах или изредка, но и в молчаливой верности тех, кто сопровождает Господа, когда Он кажется забытым, и в смиренной и сдержанной дружбе, которая питается день за днем. Я также хотел бы вспомнить поэтические стихи святого Иоанна Креста : ««Я хорошо знаю тот источник, который течет и бьёт ключом, даже когда ночь глубока»» (Песнь души, радующейся познанию Бога через веру ). В монастырской тюрьме Толедо, где он содержался в чрезвычайно суровых условиях, незадолго до праздника Тела Христова в 1578 году, он узнал во тьме этой тюрьмы скрытое присутствие Господа, из которого исходит свет, не знающий конца, и жизнь, которая никогда не кончается. Евхаристический Иисус — это “тот вечный скрытый источник” : источник, который течет и утоляет жажду, но не ослепляет, не навязывает себя внешней властью, не предстает в эффектном виде.
Вернемся к Нему с искренней любовью. Откроемся встрече с Ним, позволим Ему утолить сухость наших сердец, чтобы затем выйти на пути жизни и истории и принести этот поток свежей воды — поток любви, мира, справедливости и радости — людям. Напоим снова из этого евхаристического источника, который не заключает нас в частное благочестие, но посылает нас орошать наших братьев, семьи, бедных, страдающих и потерявших надежду. Евхаристическая благодать преображает нас, но также делает нас действующими лицами в преображении истории и знаком надежды для тех, кого мы встречаем.
Да преломит Господь Иисус, присутствующий в Евхаристии, хлеб ваш, да будет вам дан и принесен в жертву, дабы полноценная жизнь дала вам, вашим семьям и вашей стране.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260607-spagna-messa-madrid.html