[Аndr]

Пастырский визит в приход Святого Сердца Иисуса в Кастро-Преторио (22 февраля 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Несколько дней назад, с обрядом Пепельной среды, мы начали наше великопостное путешествие. Великий пост — это насыщенный литургический период, который дает нам возможность заново открыть для себя богатство нашего Крещения, жить как полностью обновленные творения благодаря воплощению, смерти и воскресению Иисуса.

Первое чтение и Евангелие, которые мы только что услышали, в диалоге помогают нам заново открыть для себя дар Крещения как благодать, дарующую нам свободу. Повествование Книги Бытия возвращает нас к нашему состоянию как творений, испытанных не столько запретом, как часто считают, сколько возможностью: возможностью отношений. Люди свободны признавать и принимать инаковость Творца, который признает и принимает инаковость творений. Чтобы предотвратить эту возможность, змей намекает на свою способность стереть все различия между творениями и Творцом, соблазняя мужчину и женщину иллюзией уподобления Богу. Сатана подталкивает их к обладанию тем, что — как он говорит — Бог хочет им отказать, чтобы навсегда сохранить их в состоянии неполноценности. Эта фреска из Книги Бытия — непревзойденный шедевр, представляющий драму свободы.

Евангелие, кажется, отвечает на извечную дилемму: могу ли я прожить свою жизнь, сказав “«да»” Богу? Или, чтобы быть свободным и счастливым, я должен освободиться от Него?

Сцена искушений Христа в конечном итоге отвечает на этот драматический вопрос. Она приводит нас к открытию истинной человечности Иисуса, который, как учит соборная Конституция Gaudium et Spes, открывает человека самому себе: ««В тайне воплощенного Слова тайна человека поистине становится ясной»» (GS, 22). Действительно, мы видим Сына Божьего, который, противостоя ловушкам древнего Противника, показывает нам нового человека, свободного человека, откровение свободы, которое реализуется, когда человек говорит “«да»” Богу.

Это новое человечество рождается из крестильной купели. И поэтому — особенно в этот период Великого поста — мы призваны заново открыть для себя благодать Крещения как источник жизни, который пребывает внутри нас и динамично сопровождает нас с величайшим уважением к нашей свободе.

Во-первых, само Таинство динамично, потому что оно не ограничивается пространством и временем обряда, а представляет собой благодать, которая постоянно сопровождает всю нашу жизнь, поддерживая наше следование за Христом. Но Крещение также динамично, потому что оно постоянно направляет нас на новый путь, поскольку благодать — это внутренний голос, который призывает нас уподобляться Иисусу, освобождая нашу свободу, чтобы она могла найти свое исполнение в любви к Богу и ближнему.

Таким образом, мы понимаем межличностный характер Крещения, которое призывает нас к дружбе с Иисусом и, следовательно, к вхождению в Его общение с Отцом. Эти наполненные благодатью отношения также позволяют нам испытывать подлинную близость с другими, свободу, которая — в отличие от того, что дьявол предлагает Иисусу — не является стремлением к собственной власти, а самоотверженной любовью, которая делает нас всех братьями и сестрами. Действительно, святой Павел говорит: ««Нет ни иудея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе»» (Гал 3:28).

Братья и сестры, Папа Лев XIII попросил святого Иоанна Боско построить церковь на том месте, где мы стоим сегодня. Он понимал центральное значение этого места, расположенного рядом с вокзалом Термини и на уникальном перекрестке города, которому суждено было со временем стать еще более важным.

Поэтому, дорогие мои, встречаясь с вами сегодня, я вижу в вас особое проявление близости, близости к проблемам этого региона. Действительно, здесь много молодых студентов университетов, людей, которые приезжают и уезжают на работу, иммигрантов, ищущих работу, и молодых беженцев, которые благодаря инициативе салезианцев нашли в соседнем офисе возможность познакомиться с итальянскими коллегами и реализовать проекты интеграции. И, конечно же, есть наши братья и сестры, которые остались без крова и нашли убежище в учреждениях Caritas на улице Виа Марсала. Всего в нескольких метрах можно ощутить противоречия нашего времени: беззаботное отношение тех, кто уезжает и приезжает со всеми удобствами, и тех, у кого нет крыши над головой; множество возможностей для добра и безудержное насилие; стремление честно работать и незаконная торговля наркотиками и проституция.

Ваш приход призван взять на себя ответственность за эти реалии, быть закваской Евангелия в местном сообществе, быть знаком близости и милосердия. Я благодарю салезианцев за их неустанную работу, которую они выполняют каждый день, и призываю всех продолжать быть маленьким огоньком света и надежды здесь, в нашем приходе.

Пусть Мария, Помощница Христиан, всегда поддерживает нас на нашем пути, укрепляя нас во времена искушений и испытаний, чтобы мы могли в полной мере ощутить свободу и братство детей Божьих.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260222-visita-pastorale-settore-centro.html

[Аndr]

Семинаристам различных епархий Испании и их семьям (28 февраля 2026 г.)


Дорогие братья в епископате, священники и семинаристы, Ваше Высокопреосвященство, священники, семинаристы и члены вашей семьи,

Семинария всегда является знаком надежды для Церкви; поэтому встреча с вами — как с теми, кто проходит этот этап, так и с теми, кто сопровождает вас, — является для меня источником истинной радости.

Я мог бы рассказать о многих важных аспектах вашего становления, о которых мне уже довелось написать в письме, отправленном в семинарию Святых Карла и Марцелла в Трухильо, Перу — учебное заведение, к которому я принадлежал несколько лет, — и которое я бы посоветовал вам прочитать, когда у вас будет такая возможность. Но сегодня я хотел бы сосредоточиться на том, что незримо лежит в основе всего остального и что именно поэтому рискует быть воспринятым как должное без должного развития: сверхъестественное видение реальности.

Есть цитата Честертона, которая может послужить ключом к пониманию всего, чем я хотел бы с вами поделиться: “«Уберите сверхъестественное, и останется противоестественное»” (ср. «Еретики», VI). Человек создан не для того, чтобы жить замкнуто в себе, а в живых отношениях с Богом. Когда эти отношения затемняются или ослабевают, жизнь начинает погружаться в хаос изнутри. Противоестественное — это не только скандально; достаточно жить без Бога в повседневной жизни, исключая Его из критериев и решений, с которыми мы сталкиваемся в процессе существования.

И если это верно для каждого христианина, то это особенно серьезно на пути подготовки к священству. Что может быть более противоестественным, чем семинарист или священник, который говорит о Боге с фамильярностью, но живет внутренне так, как будто присутствие Бога существует только в словах, а не в глубине жизни? Нет ничего опаснее, чем привыкнуть к Божьим делам, не живя от Бога. Вот почему, в конечном счете, все начинается — и всегда возвращается — к живым и конкретным отношениям с Тем, кто избрал нас без каких-либо заслуг с нашей стороны.

Обладание сверхъестественным видением не означает бегство от реальности, а умение распознавать действие Бога в конкретной реальности каждого дня; это видение нельзя импровизировать или делегировать, его нужно усваивать и практиковать в обычном ходе жизни. Именно поэтому, если сверхъестественное видение столь важно для христианской жизни, оно тем более важно для тех, кто будет действовать от имени Христа, и начиная с этапа формирования личности, его следует взращивать с особым вниманием, потому что это принцип, который придает единство всему остальному.

Этот верующий взгляд на реальность необходимо ежедневно воплощать в конкретные жизненные решения; в противном случае даже изначально полезные практики – такие как учеба, молитва, общественная жизнь – могут стать пустыми и искаженными, превратившись в простое самосовершенствование. Простой и проверенный способ сохранить этот взгляд – это практиковать присутствие Бога, которое поддерживает бодрствование сердца и постоянно сосредотачивает жизнь на Нем.

Священное Писание выражает эту истину простым образом в первом псалме, описывая праведника как “дерево, посаженное у потоков воды, которое приносит плод свой во время свое, и лист его не вянет” (ст. 3). Оно плодоносно не из-за отсутствия трудностей, а из-за места, где оно пустило корни. Ветер, зима, засуха и обрезка — все это часть его роста, но ни буря, ни засуха не могут погубить его, когда его корни глубоки и находятся близко к источнику. Само Писание, однако, признает парадокс смоковницы, которая не приносит плода, несмотря на заботу о ней (ср. Лк 13:6-9).

Говорят, что деревья “умирают, стоя” : они остаются прямыми, сохраняют свой внешний вид, но внутри уже сухие. Нечто подобное может произойти в жизни семинариста или семинариста — а позже и священника, — когда плодотворность ошибочно принимают за интенсивность деятельности или за внешнюю заботу о внешнем виде. Духовная жизнь приносит плоды не из-за видимого, а из-за того, что глубоко укоренено в Боге. Когда этот корень игнорируется, всё в конечном итоге высыхает изнутри, пока, незаметно, не “умирает, стоя прямо”.

В глубине души сверхъестественный взгляд проистекает из самого простого и решающего аспекта призвания: пребывания с Учителем. Иисус призвал тех, кого хотел “видеть с Собой” (Мк 3:14). Это основа всего священнического служения: пребывание с Ним и позволение себе формироваться изнутри; видеть Бога в действии и понимать, как Он действует в собственной жизни и в жизни Своего народа. Поэтому, хотя человеческие средства, психология и инструменты формирования ценны и необходимы, они не могут заменить эти отношения. Истинным проводником этого пути является Святой Дух, который формирует сердце, учит нас откликаться на благодать и готовит нас к плодотворной жизни на службе Церкви. Всё начинается сейчас, в обычной повседневной жизни, где каждый решает, оставаться ли ему с Господом или пытаться поддерживать себя только собственными силами.

Дорогие сыновья, от имени Церкви благодарю вас за щедрость, проявленную в вашем решении следовать за Господом. Всегда делайте это с уверенностью, что вы не одиноки: Христос идет перед вами, Пресвятая Мария сопровождает вас, и вся Церковь поддерживает вас своими молитвами. Наконец, я хотел бы выразить особую благодарность всем семьям, присутствующим здесь.

Уверенные в этом, двигайтесь вперед с миром и верностью. Да благословит вас Господь. Большое спасибо.

__________________________

Пресс-служба Святого Престола, 28 февраля 2026 г.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2026/february/documents/20260228-seminaristi-spagnoli.html

[Аndr]

Ангелус, 1 марта 2026 г.


Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!

Сегодняшняя евангельская литургия представляет всем нам сияющую икону, повествующую о Преображении Господнем (ср. Мф 17:1-9). Чтобы изобразить его, евангелист обращается к памяти апостолов, показывая Христа между Моисеем и Илией. Слово, ставшее человеком, стоит между Законом и Пророчеством: Он – живая Мудрость, исполняющая каждое божественное слово. Всё, что Бог заповедал и вдохновил человечество, находит своё полное и окончательное проявление в Иисусе.

Как в день Его крещения в Иордане, так и сегодня на горе мы слышим голос Отца, провозглашающего: ««Это Сын Мой возлюбленный»», в то время как Святой Дух окутывает Иисуса «светлым облаком» (Мф 17:5). Этим поистине уникальным выражением Евангелие описывает стиль Божьего откровения. Когда Он являет Себя, Господь показывает нам Свою безграничность: перед Иисусом, лицо Которого сияет, «как солнце», и одежды Которого становятся «белыми, как свет» (ср. ст. 2), ученики восхищаются человеческим великолепием Бога. Петр, Иаков и Иоанн созерцают смиренную славу, которая демонстрируется не как зрелище для толпы, а как торжественное упование.

Преображение предвосхищает свет Пасхи, событие смерти и воскресения, тьмы и нового света, который Христос излучает на все тела, истерзанные насилием, на тела, распятые в боли, на тела, покинутые в страданиях. Действительно, в то время как зло превращает нашу плоть в товар или безликую массу, эта самая плоть сияет славой Божьей. Таким образом, Искупитель преображает раны истории, освещая наши умы и сердца: Его откровение — это неожиданное спасение! Завораживают ли нас это? Находит ли истинный лик Бога в нас взгляд удивления и любви?

Отчаяние атеизма Отец отвечает даром Своего Сына-Спасителя; из агностического уединения Святой Дух искупает нас, предлагая вечное общение жизни и благодати; перед нашей слабой верой стоит возвещение о будущем воскресении: именно это видели ученики в великолепии Христа, но для понимания этого требуется время (см. Мф 17:9). Время молчания, чтобы прислушаться к Слову, время обращения, чтобы насладиться общением с Господом.

Поскольку всё это происходит во время Великого поста, давайте попросим Марию, Учительницу молитвы и Утреннюю звезду, оберегать наши шаги в вере.

_________________

После молитвы «Ангелус»

Дорогие братья и сестры!

Я с глубокой обеспокоенностью слежу за тем, что происходит на Ближнем Востоке и в Иране в эти драматические часы. Стабильность и мир не строятся на взаимных угрозах и не с помощью оружия, сеющего разрушение, боль и смерть, а только посредством разумного, подлинного и ответственного диалога.

Столкнувшись с возможностью трагедии огромных масштабов, я обращаюсь к вовлеченным сторонам с искренним призывом взять на себя моральную ответственность за прекращение спирали насилия, прежде чем она превратится в непоправимую пропасть! Пусть дипломатия вновь обретет свою роль и будет способствовать благу народов, стремящихся к мирному сосуществованию, основанному на справедливости. И давайте продолжим молиться за мир.

В последние дни мы также получили тревожные новости о столкновениях между Пакистаном и Афганистаном. Я призываю к скорейшему возобновлению диалога. Давайте вместе помолимся о том, чтобы гармония воцарилась во всех конфликтах по всему миру. Только мир, дар Божий, может залечить раны между народами.

Я нахожусь в тесном контакте с жителями бразильского штата Минас-Жерайс, пострадавшими от сильных наводнений. Я молюсь за пострадавших, за семьи, потерявшие свои дома, и за тех, кто участвует в оказании помощи.

Я сердечно приветствую всех вас, римлян и паломников из разных стран, особенно группу камерунцев, проживающих в Риме, в сопровождении председателя Епископской конференции этой страны, которого, если Бог даст, я с радостью посещу в апреле.

Я приветствую верующих епархии Яссы в Румынии, верующих Будимира близ Кошице в Словакии, верующих штата Массачусетс в Соединенных Штатах и Братство Святейшего Христа Скорбящего в Хаэне, Испания.

Я приветствую верующих Неаполя, Торре-дель-Греко и Афраголы, Каральо и Валле-Граны, Комитини, Кротоне, Сильви-Марины и прихода Сан-Луиджи-Гонзага в Риме; а также руководителей скаутской группы “Валь-д'Иллази”, недалеко от Вероны, и мальчиков из Фаэнцы, принявших Таинство Миропомазания.

Желаю всем счастливого воскресенья!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260301-angelus.html

[Аndr]

Пастырский визит в приход Вознесения Господа нашего Иисуса Христа (1 марта 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Я рад быть среди вас и иметь возможность вместе с вами, со всей вашей приходской общиной, слушать Слово Божье. В это воскресенье мы встретимся лицом к лицу с путешествием Авраама (ср. Быт. 12:1-4) и событием Преображения Иисуса (ср. Мф. 17:1-9).

На примере Авраама каждый из нас может осознать, что находится в пути. Жизнь — это путешествие, требующее доверия, требующее опоры на Слово Божье, которое призывает нас, а иногда и просит оставить всё позади. Тогда нас может охватить искушение убежать от неопределенности, словно в головокружительном порыве, в то время как именно изнутри мы можем оценить обещание неожиданного величия. Каждый день — потому что так думает мир — мы всё оцениваем, стремимся всё контролировать. Но таким образом мы упускаем возможность открыть истинное сокровище, жемчужину великой цены, как учит нас Евангелие, которую Бог неожиданно спрятал в нашем поле (см. Мф 13:44).

Путешествие Авраама начинается с потери: земли и дома, хранящих воспоминания о его прошлом. Однако оно будет завершено на новой земле и в огромном роду, где всё станет благословением. Мы тоже, если позволим вере призвать нас к путешествию, к принятию новых решений в жизни и любви, перестанем бояться потерь, потому что почувствуем, как растём в богатстве, которое никто не сможет украсть.

Ученикам Иисуса также предстояло путешествие в Иерусалим (см. Лук. 9:51). Там, в Святом городе, Учитель должен был исполнить свою миссию, отдав свою жизнь на кресте и став благословением для всех навеки. Мы знаем, какое сопротивление оказали Петр и все остальные, следуя за Ним. Но им нужно было понять, что благословением можно стать только преодолев инстинкт самозащиты и приняв то, что Иисус вверяет в евхаристическом жесте: волю предложить своё тело как хлеб для вкушения, жить и умереть, чтобы даровать жизнь. Это воскресенье, дорогие братья и сёстры: это пауза в пути, которая собирает нас вокруг Иисуса. Иисус призывает нас не останавливаться и не менять направление. Нет большего обетования, нет более драгоценного сокровища, чем жить, чтобы даровать жизнь!

Незадолго до дня Преображения Иисус рассказал своим ученикам о кульминации их пути : о своих страданиях, смерти и воскресении. Вы помните противодействие Петра и реакцию Иисуса, сказавшего ему: ««Ты мне препятствие, ибо ты не на стороне Бога, а на стороне людей»» (Мф 16:23). И вот, шесть дней спустя, Иисус просит Петра, Иакова и Иоанна сопровождать Его на гору. Эти неприятные слова всё ещё звучат в их ушах; в их сознании всё ещё живёт неприемлемый образ Мессии, приговорённого к смерти.

Именно эту внутреннюю тьму учеников Иисус рассеивает, когда на вершине горы является им преображенным в ослепительном, невообразимом свете. И в этом славном видении рядом с Ним появляются Моисей и Илия, свидетели того, что в Иисусе исполняются все Писания (см. Мф 17:2-3).

В очередной раз Пётр становится представителем нашего старого мира и его отчаянного стремления остановить происходящее, взять всё под контроль. Это немного похоже на то, как мы не хотим, чтобы закончилась мечта, в которой мы находим убежище. Но здесь это не мечта, а новый мир, в который мы входим: конечная цель нашего пути, цель, наполненная светом и сформированная человеческим и божественным измерениями Иисуса. Разбивая шатры, Пётр хочет остановить этот путь, который вместо этого должен продолжиться в Иерусалим (см. ст. 4).

Голос, доносящийся из облака, — это голос Отца, и он звучит как мольба: ««Это Сын Мой возлюбленный; слушайте Его»» (ст. 5). Этот голос звучит для нас и сегодня: “«Слушайте Иисуса!»” И я, дорогие мои, хочу вторить этому призыву и сказать вам: умоляю вас, сестры и братья, давайте послушаем Его! Он идет с нами и сегодня, чтобы научить нас в этом городе логике безусловной любви, отказу от всякой защиты, которая становится нападением. Давайте послушаем Его, давайте войдем в Его свет, чтобы стать светом мира, начиная с того района, где мы живем. Вся жизнь прихода и его групп существует для этого: это служение свету, служение радости.

После Преображения на горе путь Иисуса не останавливается (ср. ст. 9). И Церковь, включая ваш приход, получает миссию от этого Евангелия. Столкнувшись со многими сложными проблемами этого региона, которые омрачают ваши дни здесь, вам доверено обучение взгляду веры, который преображает всё надеждой, высвобождая страсть, сострадание и творчество как исцеление от многочисленных ран этого района.

Я очень рад узнать, что эта приходская община — живая и энергичная, и что, несмотря на серьезные проблемы местного контекста, она мужественно свидетельствует о Евангелии. Под девизом “«Давайте создадим сообщество” » этот приход встал на путь укрепления чувства принадлежности и принятия каждого, поистине каждого, с распростертыми объятиями! Я рад и призываю вас: продолжайте этот путь открытости местному сообществу и исцеления его ран. И я надеюсь, что другие присоединятся к вам, чтобы быть здесь, в Квартиччоло, закваской добра и справедливости.

Ваша целеустремленность, молодые люди, также заслуживает поощрения. Путь “Мага”, о котором вы мне рассказали несколько минут назад и который здесь предлагается уже несколько лет, относится к тому “«большему»”, о чем говорит святой Игнатий Лойола в «Духовных упражнениях». Это стимул для подростков преодолеть посредственность, выбрав смелую, подлинную и достойную жизнь, которая находит в Иисусе Христе своего “Мага” par excellence.

Дорогие братья и сестры, вы – знак надежды. Свет Преображения уже присутствует в этой общине, потому что Господь действует здесь, и потому что многие из вас верят в Его милосердную силу, которая преображает всё. Когда мы понимаем, что многое вокруг нас не работает, мы иногда задаемся вопросом: имеет ли смысл то, что мы делаем? Подкрадывается искушение уныния, теряется мотивация и импульс. Вместо этого, именно перед лицом тайны зла мы должны свидетельствовать о своей христианской идентичности, о том, что хотим сделать Царство Божие ощутимым в тех местах и временах, в которых мы живем. Это мое пожелание всем вам, этой приходской общине и многим братьям и сестрам, которые еще не распознали в Иисусе истинный свет и истинную радость.

Перед лицом всего, что искажает человечество и жизнь, мы продолжаем провозглашать и свидетельствовать о Евангелии, которое преображает и дарует жизнь. Да будет Пресвятая Дева, Матерь Церкви, всегда с нами и ходатайствует за нас.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260301-visita-pastorale-settore-est.html

[Аndr]

Общая аудиенция 4 марта 2026 г. — Документы Второго Ватиканского собора. II. Догматическая конституция Lumen Gentium. 2. Церковь, видимая и духовная реальность.


Документы Второго Ватиканского собора. II. Догматическая конституция Lumen Gentium. 2. Церковь, видимая и духовная реальность.


Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!

Сегодня мы продолжаем изучение соборной конституции Lumen Gentium, догматической конституции о Церкви.

В первой главе, где основная цель — ответить на вопрос о том, что такое Церковь, она описывается как «сложная реальность» (п. 8 ). Теперь мы задаемся вопросом: в чем заключается эта сложность? Некоторые могут ответить, что Церковь сложна, потому что “она запутанна” и, следовательно, трудна для объяснения; другие могут подумать, что ее сложность проистекает из того факта, что это институт, уходящий корнями в двухтысячелетнюю историю, обладающий характеристиками, отличными от любой другой социальной или религиозной группы. Однако в латинском языке слово “«сложный»” скорее обозначает упорядоченное объединение различных аспектов или измерений в рамках одной и той же реальности. По этой причине Lumen Gentium может утверждать, что Церковь — это хорошо структурированный организм, в котором человеческое и божественное измерения сосуществуют без разделения или смешения.

Первое измерение сразу бросается в глаза: Церковь — это сообщество мужчин и женщин, разделяющих радость и трудности христианства, со всеми его сильными и слабыми сторонами, провозглашающих Евангелие и становящихся знаком присутствия Христа, сопровождающего нас на жизненном пути. Однако этот аспект, проявляющийся также в институциональной организации, недостаточен для описания истинной природы Церкви, поскольку она также обладает божественным измерением. Оно заключается не в идеальном совершенстве или духовном превосходстве её членов, а в том, что Церковь порождается любящим планом Бога для человечества, реализованным во Христе. Таким образом, Церковь одновременно является земным сообществом и мистическим телом Христовым, видимым собранием и духовной тайной, реальностью, присутствующей в истории, и народом, совершающим паломничество к небесам (ЛГ, 8; ККК, 771).

Человеческое и божественное измерения гармонично сочетаются, не перекрывая друг друга; таким образом, Церковь живет в этом парадоксе: это реальность одновременно человеческая и божественная, которая принимает грешного человека и ведет его к Богу.

Чтобы осветить это церковное состояние, Lumen Gentium обращается к жизни Христа. Действительно, те, кто встречал Иисуса на дорогах Палестины, ощущали Его человеческую природу, Его глаза, Его руки, звук Его голоса. Те, кто решил следовать за Ним, были тронуты именно Его гостеприимным взглядом, прикосновением Его благословляющих рук, Его словами освобождения и исцеления. В то же время, следуя за этим Человеком, ученики открылись для встречи с Богом. Действительно, плоть Христа, Его лицо, Его жесты и Его слова зримо являют невидимого Бога.

В свете реальности Иисуса мы можем вернуться к Церкви: если мы внимательно присмотримся к ней, то обнаружим человеческое измерение, состоящее из реальных людей, которые порой проявляют красоту Евангелия, а порой борются и совершают ошибки, как и все остальные. Однако именно через её членов и её ограниченные земные аспекты проявляется присутствие Христа и Его спасительное действие. Как сказал Бенедикт XVI, нет противопоставления между Евангелием и институтом; напротив, структуры Церкви служат именно для того, чтобы «реализовать и конкретизировать Евангелие в наше время» (Обращение к епископам Швейцарии, 9 ноября 2006 г.). Нет идеальной и чистой Церкви, отделенной от земли, но есть только одна Церковь Христова, воплощенная в истории.

Святость Церкви состоит в том, что Христос пребывает в ней и продолжает отдавать Себя через малость и хрупкость её членов. Размышляя об этом вечном чуде, происходящем внутри неё, мы понимаем “Божий метод” : Он являет Себя через слабость творений, продолжая проявлять Себя и действовать. По этой причине Папа Франциск в «Евангелиях Божественных » призывает всех научиться «снимать свою обувь перед священной землёй другого (ср. Исх 3:5)» (п. 169 ). Это позволяет нам и сегодня созидать Церковь: не только организуя её видимые формы, но и строя то духовное здание, которым является тело Христово, через общение и любовь между нами.

Милосердие, по сути, постоянно порождает присутствие Воскресшего. «Пусть все, – утверждал святой Августин, – сосредоточатся только на милосердии: только оно побеждает всё, и без него всё бесполезно; где бы оно ни находилось, оно притягивает к себе всё» (Serm. 354,6,6).

____________________________

Привет

Я сердечно приветствую франкоязычных людей, особенно паломников, таких как парижане, и образовательные учреждения Франции. Братья и сестры, верные своему крещальному обету, ежедневно стремятся созидать Церковь, организуя не только видимые формы, но и укрепляя единство между нами для общения, милосердия и взаимного прощения. Да благословит вас Бог!

Я сердечно приветствую франкоязычный народ, особенно паломников из приходов и школ Франции. Братья и сестры, верные своему крещальному обету, будем стремиться ежедневно созидать Церковь, организуя не только ее видимые формы, но и укрепляя единство между нами через общение, милосердие и взаимное прощение. Да благословит вас Бог!

Приветствую всех англоязычных паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно группы из Англии, Индии, Филиппин, Сингапура, Вьетнама и Соединенных Штатов Америки. С молитвенными пожеланиями, чтобы этот Великий пост стал временем благодати и духовного обновления для вас и ваших семей, я призываю на всех вас радость и мир в Господе нашем Иисусе Христе.

Mit Freude heiße ich die Pilger deutscher Sprache willkommen. Wir wollen diese Fastenzeit im Geist der Buße und der Umkehr fortsetzen und Gottes Barmherzigkeit und Frieden für uns und für die ganze Welt erflehen.

Я рад приветствовать немецкоговорящих паломников. Давайте продолжим наше великопостное путешествие в духе покаяния и обращения, моля Бога о милости и мире для себя и для всего мира.

Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. В это время, наполненное сердечным состраданием, давайте обратимся к Господу, который помогает нам продолжать созидать Церковь в повседневной жизни, выражая это особым образом через молитву, помощь и милосердие. Да благословит их Бог. Большое спасибо.

我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们，愿你们向慈善与仁爱的天主敞开心扉, 使祂的恩宠更新你们, 让你们能成为祂喜乐的见证人。我衷心的降福你们！

Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, откройте свои сердца доброму и милосердному Господу, чтобы Его благодать обновила вас, и вы стали Его радостными свидетелями. Я от всего сердца благословляю вас.

Мы тепло приветствуем студентов, изучающих португальский язык, и особенно группу молодых людей из Мексики в Португалии! Слава Богу, мужчинам и женщинам, благодать Божья божественна: подобно нашей бедности и ограниченности, мы всегда можем быть орудиями Божьего блага для назидания Его благочестия. Бог благословит вас!

[ Теплый привет португалоязычным верующим, особенно молодежной группе в Мейшомиле], Португалия! Церковь, состоящая из мужчин и женщин, божественна: даже в своей малости и ограниченности мы всегда можем быть орудиями в руках Божьих для созидания Его Церкви. Да благословит вас Бог! ]

أُحيِّي العَرَبِيَّة. Он сказал: الأُمَمِ لِكَي تُعلِنَ المَسِيحَ هو سَلامُنا. Поехали!”

Приветствую арабоязычных верующих. Церковь призвана быть миссионером среди всех народов, чтобы нести благую весть о том, что Иисус Христос — наш мир. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла!

Сердечные поздравления Полакова. Дзись в литургии вспоминамы св. Королевич Казимежа, знатный патрона Польского и Литвы или величайший князь и парафии. Коды модификаций: Omni die dic Mariae, ucząc synowskiej miłości do Mary, Matki и Królowej. Я не хочу больше ничего видеть, но Мэри Панни не может дождаться известия от нее. Wszystkich был блогославом!

Я сердечно приветствую поляков. Сегодня на литургии мы вспоминаем святого князя Казимира, прославленного покровителя Польши и Литвы, а также многочисленных епархий и приходов. Каждый день он молился словами: «Все они – Мария», уча сыновней любви к Марии, Матери и Царице. Пусть его заступничество поможет нам открыть для себя, что в Пресвятой Деве мы восхищаемся истинным достоинством каждой женщины и её призванием. Благословляю вас всех!

* * *

Я сердечно приветствую италоязычных паломников. В частности, я приветствую два религиозных института, отмечающих значимые годовщины своего основания: Францисканских сестер Евангелия и Францисканских сестер-волонтеров-миссионерок бедных. Желаю их общинам всяческих успехов. Я также приветствую членов общины Magnificat; Национальный консорциум ассоциаций медсестер; и верующих различных приходов, особенно приходов Изола Капо Риццуто, Силикуа и Валлермоса. Я призываю мир и христианское процветание для всех.

Наконец, мои мысли обращаются к больным, молодоженам и молодежи. Великий пост призывает нас признать Христа высшей надеждой человечества. Я призываю вас, дорогие молодые люди, быть смелыми свидетелями Евангелия, оказывать позитивное влияние в различных сферах жизни. Вам, дорогие больные, я рекомендую добродетель терпения, чтобы ваши страдания, соединенные со страданиями Христа, стали угодным приношением Отцу. И я призываю вас, дорогие молодожены, открыть для себя ценность молитвы в «домашней церкви», которую вы создали. Благословения всем!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260304-udito-generale.html