Так что же делать Пророку, если люди не готовы его признать и идти указанным им путём? Рассуждая на эту тему, Александр говорит о выборе, который делает каждый человек и о том, как влияет он на его жизнь в социуме, жизнь личную и в других мирах, а так же какие задачи необходимо решить человеку, чтобы после смерти данного земного тела попасть в лучшие миры. Зрители узнают с какой целью была создана Земля, какие временные сроки даны человечеству для выполнения поставленных Творцом задач, в чём смысл жизни и предназначение человека, и какова роль современного Пророка в их решении. В чём состоит важность текущего момента, на чём держится наша жизнь, и какие могут быть пути дальнейшего развития человечества и что ожидает его в случае невыполнения Воли Всевышнего. Пророк понимает, что побудило Ватикан относиться серьёзно к его словам. Он коротко остановился и на значении инсталляции в зале аудиенций Павла VI. В конце видео он напоминает, что пора обратить внимание на главное, отбросив самообман и иллюзии.
Друзья! Оказать помощь каналам и поспособствовать обеспечению их бесперебойной и качественной работы с публикацией интересных материалов (в том числе с поездками, встречами и проч.) можно по номеру карты Сбербанка 2202 2036 9752 1955 Заранее благодарим всех неравнодушных и отзывчивых!
00:42 - Краткое вступление 01:00 - Выводы и отношение Пророка к Системе 01:58 - Почему сломать Систему невозможно 03:00 - Две неперсекающиеся реальности 04:40 - Тема крайних видео 07:46 - Другая жизнь есть: о задаче человека 08:55 - Повод для того, чтобы хорошо задуматься 10:03 - Понимание, к которому всем предстоит прийти 11:20 - Жизнь человечества не вечна 12:02 - Смысл жизни и предназначения человека 12:24 - Основная задача Пророка 14:11 - Дан последний шанс изменить жизнь к лучшему 16:26 - Что должно происходить в период прихода Посланника Бога 18:46 - На чём держится вся наша жизнь 23:39 - Что побудило Ватикан отнестись серьёзно к словам Пророка 24:03 - О значении скульптуры в зале Павла VI в Ватикане 26:09 - Многое не имеет силы на фоне главного 26:46 - Песня Александра "Небесная Кафедра"
« Последний ответ от Аndr 19 Февраля, 2026, 21:15:20 »
Встреча с духовенством Римской епархии (19 февраля 2026 г.)
Во имя Отца, Сына и Святого Духа, Мир вам!
[ Приветственное слово кардинала-викара ]
Дорогие братья,
Я приветствую вас с огромной радостью и благодарю за то, что вы здесь сегодня утром. Я благодарю кардинала-викара за его добрые слова и сердечно приветствую всех вас: членов Епископского совета, приходских священников и всех присутствующих священников. И я говорю, если верно, что мы находимся в начале этого великопостного пути, то это не акт покаяния: это, по крайней мере для меня, огромная радость! И я говорю это искренне!
В начале пастырского года нас вдохновили слова Иисуса, сказанные самарянке у колодца Иакова: ««Если бы ты знала дар Божий»» (Ин. 4:10).
Как известно, этот дар также является приглашением к творческой ответственности. Мы не просто вплетаемся в поток традиций как пассивные исполнители заранее определенной пастырской программы, но, напротив, своим творчеством и харизмой призваны сотрудничать в деле Божьем. В этом отношении поучительны слова апостола Павла, обращенные к Тимофею: ««Напоминаю тебе возродить дар Божий, который в тебе»» (2 Тим. 1:6). Эти слова обращены не только к отдельному человеку, но и к общине, и сегодня мы можем услышать их обращенными к нам: Римско-католическая Церковь, помните о возрождении дара Божьего!
Что значит возродить? Павел обращается с этим призывом к общине, которая каким-то образом утратила свежесть своих истоков и пастырский импульс; с изменением контекста и течением времени можно наблюдать некоторую усталость, разочарование или фрустрацию, определенный духовный и моральный упадок. И поэтому апостол говорит Тимофею и этой общине: помните, что нужно возродить полученный вами дар. Этот глагол, использованный Павлом – возродить – вызывает образ углей под пеплом и, как сказал Папа Франциск, «предполагает образ того, кто дует на огонь, чтобы вновь разжечь его пламя» (Катехизис, 30 октября 2024 г.).
Даже в отношении пастырского пути нашей епархии можно сказать: огонь зажжен, но его нужно постоянно разжигать.
Пылающий огонь — это бесценный дар, который Господь нам дал; именно Дух указал путь нашей Церкви, историю и традиции, которые мы получили, и то, что мы обычно продолжаем нести в наших общинах. В то же время мы должны смиренно признать, что пламя этого огня не всегда сохраняет свою жизненную силу и нуждается в повторном разжигании. Под давлением быстрых культурных изменений и условий, в которых разворачивается наша миссия, иногда измученные усталостью и бременем рутины, или обескураженные растущим разочарованием в вере и религиозной практике, мы чувствуем необходимость в том, чтобы этот огонь питался и разжигался вновь.
Это особенно справедливо для некоторых областей пастырской жизни, о которых я хотел бы кратко упомянуть.
Первый вопрос, безусловно, касается обычного пастырского попечения в приходах. И здесь, прежде всего, я хотел бы поделиться мыслью благодарности, вспомнив слова Папы Франциска, обращенные к вам на одной из последних Месс освящения мира: ««Спасибо за ваше служение; спасибо за все скрытое добро, которое вы делаете […]; спасибо за ваше служение, которое часто происходит среди стольких трудностей, непонимания и недостаточного признания»» (Проповедь на Мессе освящения мира, 6 апреля 2023 г.). Однако трудности и непонимание могут также стать поводом для размышлений о пастырских проблемах, с которыми мы сталкиваемся. В частности, в отношении взаимосвязи между христианским посвящением и евангелизацией нам необходим четкий разворот; на самом деле, обычное пастырское попечение строится по классической модели, которая в первую очередь направлена на обеспечение совершения Таинств, но такая модель предполагает, что вера также каким-то образом передается окружающей средой, обществом, а также семейной средой. В действительности, культурные и антропологические изменения, произошедшие в последние десятилетия, говорят нам о том, что это уже не так; напротив, мы наблюдаем растущую эрозию религиозной практики.
Поэтому крайне важно вернуться к провозглашению Евангелия: это первоочередная задача. Со смирением, но и без уныния, Мы должны признать, что «некоторые из наших крещеных не ощущают своей принадлежности к Церкви», и это призывает нас также быть бдительными в отношении «сакраментализации без других форм евангелизации» (Evangelii Gaudium, 63). Давайте вспомним вопросы апостола Павла: ««Как могут веруть в Того, о Ком не слышали? Как могут слышать, если нет того, кто возвестил бы о Нем?»» (Рим 10:14). Как и все крупные городские агломерации, Рим характеризуется постоянной мобильностью, новым способом освоения территории и восприятия времени, все более множественными и порой изношенными межличностными и семейными связями. Поэтому приходское служение должно переориентироваться на провозглашение, ища способы и средства, чтобы помочь людям вновь обрести связь с обещанием Иисуса. В этом контексте необходимо переосмыслить христианское посвящение, часто диктуемое школьной программой: нам нужно исследовать новые способы передачи веры, даже за пределами традиционных путей, чтобы вовлекать детей, молодежь и семьи в новые формы.
Второй аспект заключается в следующем: научиться работать вместе, в единстве. Чтобы отдать приоритет евангелизации во всех ее многочисленных формах, мы не можем думать и действовать в одиночку. В прошлом приход был более тесно связан с территорией, и все, кто там жил, принадлежали к ней; сегодня же образ жизни и модели сместились от стабильности к мобильности, и многие люди, не только ради работы, но и ради различных впечатлений, также живут в отношениях за пределами своих территориальных и культурных границ. Одного прихода недостаточно для начала процесса евангелизации, способного охватить тех, кто не может адекватно участвовать. На такой большой территории, как Рим, мы должны преодолеть искушение к самопоглощению, которое порождает переутомление и рассеянность, и все больше работать вместе, особенно между соседними приходами, делясь харизмами и потенциалом, планируя вместе и избегая дублирования инициатив. Необходима более тесная координация, которая, будучи далекой от пастырского решения, направлена на выражение нашего пресвитерского единства.
И последнее, что я хотел бы подчеркнуть: близость к молодежи. Многие из них — как мы знаем «— живут без всякого обращения к Богу и Церкви» (Обращение к участникам пленарного заседания Дикастерии доктрины веры, 29 января 2026 г.). Поэтому речь идет о понимании и интерпретации глубокого экзистенциального беспокойства, которое их охватывает, их растерянности, их многочисленных трудностей, а также явлений, влияющих на них в виртуальном мире, и симптомов тревожной агрессивности, которая порой приводит к насилию. Я знаю, что вы осознаете эту реальность и полны решимости ее решить. У нас нет простых решений, гарантирующих немедленные результаты, но, насколько это возможно, мы можем слушать молодежь, быть рядом, приветствовать их, немного разделить их жизнь. В то же время, поскольку проблемы затрагивают различные сферы жизни, мы, как приходы, также стремимся к диалогу и взаимодействию с местными учреждениями, со школами, со специалистами в области образования и гуманитарных наук, и со всеми, кому небезразлична судьба и будущее наших детей.
Говоря о молодости, я хотел бы обратиться с ободряющими словами к молодым священникам — почти ко всем вам, не так ли? — которые часто на собственном опыте сталкиваются с потенциалом и трудностями своего поколения и этой эпохи. В более сложных и менее благоприятных социальных и церковных условиях можно быстро истощить свои силы, накопить разочарование и впасть в одиночество. Я призываю вас ежедневно быть верными в ваших отношениях с Господом и трудиться с энтузиазмом, даже если вы еще не видите плодов своего апостольства. Прежде всего, я призываю вас никогда не замыкаться в себе: не бойтесь обсуждать себя, даже свою усталость и кризисы, особенно с братьями, которые, как вы считаете, могут вам помочь. Конечно, от всех нас требуется умение слушать и быть внимательными, благодаря чему мы можем конкретно проявлять наше священническое братство. Давайте будем поддерживать и сопровождать друг друга.
Дорогие мои, я рад разделить этот момент с вами. Как я недавно напомнил, наша первостепенная задача — «оберегать и взращивать наше призвание посредством постоянного пути обращения и обновления верности, который никогда не является просто индивидуальным путем, а скорее обязывает нас заботиться друг о друге» (Апостольское послание « Верность, порождающая будущее », 13). Таким образом, мы будем пастырями по сердцу Божьему и сможем наилучшим образом служить нашей Римской епархии. Спасибо!
« Последний ответ от Аndr 18 Февраля, 2026, 20:17:55 »
Святая Месса, благословение и возложение пепла (18 февраля 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
В начале каждого литургического сезона мы вновь и с новой радостью открываем для себя благодать бытия Церковью, общиной, призванной внимать Слову Божьему. Пророк Иоиль донес до нас свой голос, который выводит каждого из нас из изоляции и делает обращение неразрывно личным и общественным насущным делом: ««Соберите народ, созовите торжественное собрание, созовите старейшин, соберите детей, даже младенцев у груди»» (Иоиль 2:16). Он упоминает людей, чье отсутствие нетрудно оправдать: самых хрупких и наименее приспособленных к большим собраниям. Затем пророк называет жениха и невесту: он словно призывает их из их близости, чтобы они почувствовали себя частью более широкой общины. Затем наступает очередь священников, которые уже находятся – почти из чувства долга – «между притвором и алтарем» (ст. 17); их приглашают плакать и найти подходящие слова для каждого: ««Пощади, Господи, народ Твой!»» (ст. 17).
Великий пост, даже сегодня, — это мощное время единения: ««Соберите народ, созовите торжественное собрание»» (Иоиль 2:16). Мы знаем, как всё труднее становится объединять людей и чувствовать себя народом, не в националистическом и агрессивном смысле, а в общении, где каждый находит своё место. Действительно, здесь формируется народ, который осознаёт свои грехи, то есть понимает, что зло исходит не от предполагаемых врагов, а коснулось сердец, находится в собственной жизни и должно быть встречено с мужественным принятием ответственности. Мы должны признать, что это противоположное течение, но, когда так естественно объявлять себя бессильными перед лицом пылающего мира, это представляет собой истинную альтернативу, честную и привлекательную. Да, Церковь также существует как пророчество о сообществах, которые осознают свои грехи.
Грех, конечно, носит личный характер, но он проявляется в реальной и виртуальной среде, в которой мы бываем, в тех установках, которые мы используем, чтобы влиять друг на друга, часто в рамках реальных “структур греха,” будь то экономических, культурных, политических или даже религиозных. Противостояние живому Богу идолопоклонству — как учит нас Писание — означает смелость принять свободу и заново обрести её через исход, через путешествие. Больше не быть парализованными, закостенелыми или уверенными в своих позициях, но быть едиными, чтобы двигаться и меняться. Как редко встречаются взрослые, которые раскаиваются, люди, предприятия и учреждения, которые признают свою неправоту!
Сегодня среди нас именно эта возможность находится под угрозой. И не случайно многие молодые люди, даже в секуляризованных условиях, чувствуют призыв этого дня, Пепельной среды, сильнее, чем когда-либо. Именно они ясно понимают, что более справедливый образ жизни возможен и что они несут ответственность за зло в Церкви и в мире. Поэтому мы должны начать там, где можем, и с тех, кто с нами. «Сейчас благоприятное время, сейчас день спасения!» (2 Кор. 6:2). Давайте же почувствуем миссионерское значение Великого поста, конечно же, не для того, чтобы отвлечься от работы над собой, а скорее для того, чтобы открыть его многим беспокойным людям доброй воли, которые ищут пути к подлинному обновлению жизни в пределах Царства Божьего и Его справедливости.
«Почему среди народов говорят: “«Где их Бог?»”» (Иоиль 2:17)? Вопрос пророка подобен побуждению. Он также напоминает нам о тех мыслях, которые волнуют нас и возникают у тех, кто наблюдает за народом Божьим как бы со стороны. Великий пост, по сути, побуждает нас к тем поворотам — обращениям, — которые делают наше послание более убедительным.
Шестьдесят лет назад, через несколько недель после завершения Второго Ватиканского собора, святой Павел VI решил публично совершить обряд пепла, сделав видимым для всех во время общей аудиенции в соборе Святого Петра тот жест, который мы собираемся совершить сегодня. Он описал его как «суровую и впечатляющую покаянную церемонию» (Павел VI, Общая аудиенция, 23 февраля 1966 г.), которая противоречит здравому смыслу и одновременно затрагивает культурные вопросы. Он сказал: ««Мы, современные люди, можем спросить себя, понятна ли еще эта педагогика. Мы отвечаем утвердительно. Потому что это реалистичная педагогика. Это суровое напоминание об истине. Она возвращает нас к правильному видению нашего существования и нашей судьбы»».
Эта “покаянная педагогика”, – говорил Павел VI, – «удивляет современного человека в двух отношениях» : во-первых «, в его огромной способности к иллюзиям, к самообману, к систематическому самообману относительно реальности жизни и ее ценностей». Во-вторых, это «фундаментальный пессимизм,» с которым папа Монтини сталкивался повсюду: «большая часть человеческого наследия, предлагаемого нам сегодня философией, литературой и развлечениями, – говорил он, – завершается провозглашением неизбежной тщетности всего сущего, безмерной печали жизни, метафизики абсурда и небытия. Это наследие – апология пепла».
Сегодня мы можем осознать пророчество, содержащееся в этих словах, и почувствовать в пепле, обрушившемся на нас, тяжесть пылающего мира, целых городов, разрушенных войной: пепел международного права и справедливости между народами, пепел целых экосистем и гармонии между народами, пепел критического мышления и древней местной мудрости, пепел того чувства священного, которое живет в каждом существе.
«Где их Бог?» — спрашивают люди. Да, дорогие мои, история, и тем более наша совесть, спрашивает нас: назвать смерть по имени, нести её следы, но свидетельствовать о воскресении. Признание своих грехов ради обращения — это уже предчувствие и свидетельство воскресения: это значит не оставаться среди пепла, а восстать и восстановиться. Тогда Пасхальное триденствие, которое мы будем праздновать в кульминации Великого поста, раскроет всю свою красоту и смысл. Оно сделает это, вовлекая нас, через покаяние, в переход от смерти к жизни, от бессилия к возможностям Бога.
Древние и современные мученики, таким образом, сияют как первопроходцы на нашем пути к Пасхе. Древнеримская традиция Великого поста — первая из которых сегодня — поучительна: она подразумевает как движение, как у паломников, так и остановку — statio — у “памятников” мученикам, на которых стоят римские базилики. Не является ли это, возможно, призывом следовать чудесным свидетельствам, которые теперь разбросаны по всему миру? Распознать места, истории и имена тех, кто избрал путь Блаженств и в полной мере прожил его последствия. Мириады семян, которые, даже когда казались потерянными, погребенными в земле, подготовили обильный урожай, который нам предстоит собрать. Великий пост, как предполагает Евангелие, освобождая нас от желания быть замеченными любой ценой (ср. Мф 6:2, 5, 16), учит нас видеть то, что рождается, что растет, и побуждает нас служить этому. Это глубокая гармония, которая устанавливается в тайне тех, кто постится, молится и любит Бога жизни, нашего Отца и Отца всего сущего. К Нему мы с трезвостью и радостью переориентируем всё своё существо, всё своё сердце.
« Последний ответ от Аndr 18 Февраля, 2026, 14:54:06 »
Общая аудиенция 18 февраля 2026 года — Документы Второго Ватиканского собора. II. Догматическая конституция Lumen Gentium. 1. Тайна Церкви, таинство единения с Богом и единства всего человечества.
Документы Второго Ватиканского собора. II. Догматическая конституция Lumen Gentium. 1. Тайна Церкви, таинство единения с Богом и единства всего человеческого рода.
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
Концподвздошная костьВторой Ватиканский собор, документам которого мы посвящаем эту катехизацию, стремясь описать Церковь, прежде всего занялся объяснением её истоков. Для этого в Догматической конституции Lumen Gentium, принятой 21 ноября 1964 года, он заимствовал термин “«тайна»” из Посланий святого Павла. Выбрав этот термин, он не имел в виду, что Церковь — это нечто неясное или непостижимое, как это иногда принято считать, услышав слово “«тайна»”. Напротив: когда святой Павел использует это слово, особенно в Послании к Ефесянам, он хочет указать на реальность, которая ранее была скрыта, а теперь открылась.
Это Божий план, имеющий цель: объединить все творения примиряющей силой Иисуса Христа, действием, совершённым Его смертью на кресте. Это прежде всего ощущается в собрании, созванном на литургическое богослужение: там различия отходят на второй план; важно быть вместе, потому что нас влечет Любовь Христова, Который разрушил стену разделения между отдельными людьми и социальными группами (см. Еф. 2:14). Для святого Павла тайна — это проявление того, что Бог желал совершить для всего человечества, и она открывается в локальных переживаниях, которые постепенно распространяются на всех людей и даже на космос.
Состояние человечества — это раздробленность, которую люди не способны исправить, даже несмотря на то, что стремление к единству живет в их сердцах. Именно в этом состоянии вступает в игру действие Иисуса Христа, Который через Святого Духа побеждает силы разделения и Самого Разделителя. Совместное празднование, основанное на вере в провозглашение Евангелия, переживается как притяжение, оказываемое крестом Христовым, который является высшим проявлением Божьей любви; это чувство призвания Богом: именно поэтому используется термин экклесия, то есть собрание людей, которые признают себя призванными к единству. Таким образом, существует определенное совпадение между этой тайной и Церковью: Церковь — это таинство, ставшее ощутимым.
Однако это созыв, именно потому, что он созван Богом, не может ограничиваться какой-либо группой людей, но ему суждено стать опытом всех людей. Поэтому Соборподвздошная костьВторой Ватиканский собор в начале Конституции Lumen Gentium утверждает: ««Церковь во Христе в некотором смысле является таинством, то есть знаком и орудием тесного единения с Богом и единства всего человеческого рода» » (п. 1). Использование термина “«таинство»” и последующее объяснение призвано показать, что Церковь в истории человечества является выражением того, что Бог желает совершить; поэтому, глядя на неё, мы в некоторой степени постигаем Божий план, тайну: в этом смысле Церковь является знаком. Кроме того, к термину “«таинство»” добавлен термин “«орудие»”, именно для того, чтобы указать, что Церковь является активным знаком. В самом деле, когда Бог действует в истории, Он вовлекает в Свою деятельность людей, которые являются получателями Его действия. Именно через Церковь Бог достигает цели объединения людей с Собою и воссоединения их между собой.
Единение с Богом находит свое отражение в единстве человеческих личностей. Это опыт спасения. Неслучайно в Конституции Lumen Gentium, в главе VII, посвященной эсхатологической природе странствующей Церкви, в п. 48 снова используется описание Церкви как таинства, с указанием “на спасение” : ««И поистине Христос, – говорит Собор, – вознесясь от земли, привлек к Себе всех людей (ср. Ин 12:32 по-гречески); воскреснув из мертвых (ср. Рим 6:9), Он послал Своего животворящего Духа на апостолов и через Него утвердил Свое тело, которое есть Церковь, как всеобщее таинство спасения; восседая одесную Отца, Он постоянно трудится в мире, чтобы привести людей к Церкви и через нее теснее соединить их с Собою и сделать их соучастниками Его славной жизни через питание Его собственного тела и крови»».
Этот текст позволяет нам понять взаимосвязь между объединяющим действием Пасхи Иисуса, которая является тайной Его страданий, смерти и воскресения, и идентичностью Церкви. В то же время он заставляет нас быть благодарными за принадлежность к Церкви, телу воскресшего Христа и единому народу Божьему, совершающему странствование сквозь историю, которая живет как освящающее присутствие посреди все еще расколотого человечества, как действенный знак единства и примирения между народами.
_________________________
Привет
Я сердечно приветствую учеников, изучающих французский язык, особенно учащихся различных школ Парижа и всей Франции, молодежные группы и учеников Кот-д'Ивуара. Дорогие друзья, принадлежность к Церкви – это благодарность за то, что вы являетесь частью плодотворного ремесла, которое является благородным присутствием в среде все еще раздробленного человечества, стремящегося к единству. Я рад, и желаю вам всего наилучшего!
Я сердечно приветствую франкоязычных паломников из Франции, особенно студентов из различных школ Парижа и всей Франции, молодежные группы и паломников из Кот-д'Ивуара. Дорогие друзья, принадлежность к Церкви — это благодать, которую вы должны сделать плодотворной, потому что это освящающее присутствие посреди человечества, которое все еще раздроблено, но стремится к единству. Благословляю вас и желаю вам счастливого Великого поста!
Сегодня утром я сердечно приветствую всех англоязычных паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно тех, кто прибыл из Англии, Шотландии, Ирландии, Финляндии, Нидерландов, Филиппин и Соединенных Штатов Америки. Особую благодарность я выражаю студентам Римского центра Чикагского университета Лойолы. Начиная сегодня наше великопостное путешествие, давайте попросим Господа даровать нам дар истинного обращения сердца, чтобы мы могли лучше отвечать на Его любовь к нам и делиться этой любовью с окружающими. На всех вас и ваши семьи я призываю радость и мир Господа нашего Иисуса Христа. Да благословит вас всех Бог!
С любовью, Брюдер и Schwestern German Sprache, укушенные wir am heutigen Aschermittwoch den Herrn, dass er uns hilft, die Gnaden, die er uns in dieser Fastenzeit schenken möchte, mit bereitem Herzen anzunehmen, auf dass sie reiche Frucht Bringen und uns und unseren Brüdern und Schwestern zum Heil gereichen.
[ Дорогие немецкоговорящие братья и сестры, сегодня, в Пепельную среду, мы просим Господа помочь нам с открытым сердцем принять благодать, которую Он желает даровать нам в это время Великого поста, чтобы она принесла обильные плоды спасения нам и нашим братьям.]
Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. Здравствуйте, Miércoles de Ceniza, давайте начнем Сердце, время благодати и обращения. Давайте попросим Господа, чтобы Он предоставил наши сердца в наше распоряжение, чтобы мы могли учиться и жить по Слову Божьему, помогая нам жестами и комментариями, которые пришли к нам, и нашими молитвами Его милосердного сердца. Да благословит их Бог. Большое спасибо.
Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, пусть начало Великого поста застанет вас в молитве и общении. Благословляю вас от всего сердца.
Искреннее приветствие португальскому языку! Подобно этому дню радости и молитвы, давайте следовать нашему маршруту каверзмального путешествия. Пусть Господь, по Своей благодати, направит нас к истинному общению! God vos beneçoe!
[ Теплый привет португалоязычным верующим! Этим днем поста и молитвы мы начинаем наш Великий пост. Пусть Господь по Своей благодати приведет нас к истинному обращению. Благослови вас Бог! ]
أُحيِّي العَرَبِيَّة. Он сказал: Он сказал, что это не так. Пойдем!”
Приветствую арабоязычных верующих. Христиане призваны быть действенными символами единства и примирения между народами. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла!
Сердечные поздравления Полакова. 22 lutego przypada 95. rocznica pierwszego objawienia Jezusa Milosiernego św. Фаустини Ковальской. Запоминается о новом розыгрыше ярости культа Божьего Милосердия в Коронке и образе «Езу, уфам Тоби. Wszystkich был блогославом!
Я сердечно приветствую польский народ. 22 февраля исполняется 95 лет со дня первого явления Милосердного Иисуса святой Фаустине Ковальской. С тех пор началась новая глава в распространении почитания Божественного Милосердия через молитву Венчика и картину ««Иисус, я уповаю на Тебя» ». Пусть Великий пост станет временем встречи со Христом через Таинство Покаяния и дела милосердия. Благословения всем!
* * *
Я сердечно приветствую италоязычных паломников, в частности Францисканскую Марианскую лигу, Военную школу Телье в Милане, а также верующих Бассано-дель-Граппа и Новаледо.
Наконец, мои мысли обращаются к молодежи, больным и молодоженам. В начале Великого поста я призываю вас прожить это литургическое время в глубоком духе молитвы, чтобы, внутренне обновившись, вы смогли достичь празднования великой тайны Пасхи Христовой, высшего откровения милосердной любви Бога.
17 февраля 2026 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к его участникам с приветственным словом. Сердечно приветствую всех участников заседания Высшего Церковного Совета. 2026 год провозглашен Годом единства народов России, и с этим связана повестка дня сегодняшнего заседания. Русская Православная Церковь всегда была и остается сторонницей межрелигиозного мира, согласия, что получило свое выражение в развитии межрелигиозных контактов, встреч, собеседований — всего того, что значительным образом повлияло на межрелигиозную и межконфессиональную атмосферу в нашей стране. А в 1990-е годы, когда начали активно действовать силы, заинтересованные в расколе страны по религиозному и национальному признаку, по моей инициативе был создан Межрелигиозный совет России. Мы исходили из того, что если духовные лидеры не установят отношения между собой, то вакуум межрелигиозного общения будет использован радикалами; и сегодня можно с уверенностью сказать, что это был справедливый и своевременный шаг. Ведь наши межрелигиозные отношения основываются не на политической конъюнктуре, не на политических симпатиях и антипатиях, а проистекают из глубокого убеждения в том, что Россия, где исторически присутствуют разные религии, ни в коем случае не должна стать ареной борьбы религиозных общин. Совершенно очевидно, что между религиями, между конфессиями существуют разногласия. В истории Европы, как и многих других регионов, были периоды, когда эти разногласия приводили к большой напряженности. К счастью, в России, в отличие от Западной Европы, никогда не было межрелигиозных войн, но, тем не менее, определенные напряжения имели место, и потому создание Межрелигиозного совета России было действительно важным шагом. Как показало время, эта организация жизнеспособна и имеет потенциал положительного воздействия на общую ситуацию в стране. Еще раз хочу сказать, что межрелигиозный диалог — это не следствие политической конъюнктуры. Государствообразующий русский православный народ на протяжении веков жил и трудился бок о бок с народами, которые исповедовали иные религии, но благодаря мудрому подходу к межрелигиозным отношениям удавалось избежать конфликтов и тем более религиозных войн, которые, как мы знаем, бушевали в Западной Европе. Российские мусульмане, представители других религий практически всегда отвечали взаимностью на руку дружбы, протянутую со стороны Русской Церкви. Позиция Церкви служила важным фактором развития межрелигиозных отношений, и мы помним, как наши братья, принадлежащие другим религиозным общинам, выступали против экстремизма и решительно осуждали тех, кто, получив сомнительное образование за границей, пытался сеять рознь и недоверие между представителями традиционных религий на территории нашей страны.
Сегодня, в условиях специальной военной операции, как никогда востребовано межрелигиозное согласие. Боевое братство людей разных вер рождается на фронте не на основе громких деклараций, а из доверия и взаимопомощи перед лицом общей опасности. Священники, имамы посещают воинов, поддерживают их семьи, участвуют в гуманитарных миссиях, и важно хранить эти братские отношения. Те, кто соприкасался с темой специальной военной операции, не мог не заметить, что никаких межрелигиозных конфликтов на поле брани не существует, а есть взаимная поддержка, когда военнослужащие, исповедующие разные религии, выполняют свой долг и остаются верными присяге, что во многом обеспечено общим климатом межрелигиозных отношений, который сложился в нашей стране при прямом участии Церкви.
Вместе с тем Церковь стала одним из первых свидетелей угрозы, связанной с таким явлением, как неконтролируемая миграция. Говоря о добрых отношениях между религиями, мы не должны упускать из вида определенные вызовы, трудности и даже опасности, которые могут возникать на этом поле. Так вот, одна из таких опасностей — это неконтролируемая миграция. Но связанные с ней проблемы не являются следствием межрелигиозной напряженности и тем более межрелигиозных конфликтов, о чем следует обязательно говорить и что следует разъяснять людям. Подчеркиваю: эта угроза не является религиозной — она носит скорее цивилизационный или даже культурный характер, если говорить о культуре в широком смысле слова. Это и мировоззрение, и обычаи, и повседневная философия — всё, что формирует образ жизни тех или иных национальных групп.
Государство — это не чемодан, который можно наполнять любым багажом. Нельзя заменять один народ другим, исходя из стремления найти более выгодную рабочую силу. Люди, принадлежащие другой религии, которые приезжают в Россию как беженцы или просто на заработки, в силу своей неустроенности, иногда малограмотности часто рассматриваются как низкооплачиваемая рабочая сила, и возникает соблазн максимально ее использовать, с тем чтобы иметь бόльшую прибыль. Убежден: разумные и ответственные представители российских мусульман понимают, что подобные процессы опасны для них не менее, чем для православных, — когда в недрах неквалифицированной рабочей силы развиваются антирусские настроения, а в каких-то местах даже зреют межрелигиозные и межнациональные конфликты. Поэтому сегодня перед нами стоит задача не только сохранить межрелигиозное согласие, но и укрепить его перед лицом общих опасностей. Это не означает смешение вероучений, размывание догматических различий — об этом не может идти и речи. Но в пространстве гражданской жизни, в пространстве служения государству и обществу мы обязаны выступать единой силой, однозначно отвергая тех, кто хочет сеять рознь и восстанавливать людей друг против друга. Согласие между православными и мусульманами, а также представителями других религий, — это не сиюминутная политика, а исторический выбор России. А другого выбора у нас нет, потому что, если не будет согласия, то будет война — на бытовом уровне, на площадке рынков и даже за пределами мест скопления людей, представляющих другую религию, другую культуру. Поэтому очень важно подходить объективно, разумно и одновременно принципиально ко всем проблемам, которые возникают в сфере межнациональных и межрелигиозных отношений на территории России. И Русская Православная Церковь, которая является хранительницей духовной жизни своего народа, несомненно, должна принимать участие в формировании благоприятного климата межнациональных и межрелигиозных отношений в стране. Хотел бы пожелать всем нам — не только тем, кто здесь сидит за круглым столом, но и всей Церкви нашей, — очень серьезно воспринять этот новый вызов, связанный со всё возрастающим присутствием в России представителей других религий, других национальностей. Потому что ничто не будет представлять такой опасности для нашей страны, для ее целостности, для сохранения ее идентичности, как если, сохрани Бог, будут развиваться межрелигиозные и межнациональные конфликты. Наша задача — сделать всё для того, чтобы эти конфликты вообще не имели места в России, как и было на протяжении большей части истории; а если что-то подобное и возникнет, то были бы силы и возможности как у государства, так и у представителей религиозных общин снимать такого рода напряжение и действенно служить миру и общественному согласию. Благодарю вас за внимание. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
« Последний ответ от Александр Н-Р. 16 Февраля, 2026, 15:10:14 »
Дорогой Папа Лев, доброго дня!
Пишет Вам Александр Набабкин-Романюк из Севастополя, Россия. На фоне развернувшихся событий, думаю, мне не нужно особо представляться, но небольшое вступительное слово к этому первому письму сделать все-таки следует. Письмо Вам лично первое, но шаг навстречу Ватикану второй. Думаю, как следствие этого второго серьезного и ответственного шага, между мной и Святым Престолом должна завязаться не менее серьезная предметная переписка, как повод для обсуждения важных тем, имеющих международное значение.
Как Вы наверняка знаете, человек с таким именем и фамилией уже писал письма Вашему благословенному Богом предшественнику – Папе Франциску. Письма отправлялись в электронном виде в Прибалтику, а оттуда по почте шли в Ватикан. Затем часть текстов для того, чтобы не было сомнений в авторстве, публиковалось у меня на страничках в соцсетях. Послания Папе Франциску были благополучно доставлены и прочитаны адресатом, с которым у нас после этого установились пусть и не явные, но достаточно прозрачные доверительные отношения и возникло почти полное взаимопонимание, судя по тому, что мысли и высказывания в публичном пространстве по большинству духовных, а порою и политических вопросов совпадали на протяжении нескольких лет до его светлой для ангелов, но печальной для тех, кто остается на Земле, кончины. Этим мы были обязаны не только огромному духовному опыту Римско-Католической Церкви, которую он тогда возглавлял, но и его личным человеческим качествам и жизненному «стажу», которые не переставали удивлять меня и мою команду и в почтении перед которыми мы остаемся по сей день.
Для меня было большой честью и особой духовной радостью взаимодействовать с этим великим человеком: с одной стороны в момент системного кризиса прося о защите моей чести и достоинства (тогда мне показалось, что это был самый подходящий момент для заочного знакомства), с другой предлагая ему именно сотрудничество, точнее сказать, даже соработничество. В письмах 2021 года, почти пять лет тому назад я сформулировал главное: Мессия и Бог никому не враги, и врагами никого не считают. И мою позицию поняли и приняли. И эта позиция, из соработничества порою переходя в сотворчество, к счастью, не прервалась и в период, когда Святой Престол был доверен уже Вам, не менее сильному и духовно подкованному Лидеру, человеку с качествами истинного христианина и прогрессивного руководителя. За что тоже хочется Вас и ваших помощников от души поблагодарить. Большинство предложений, которые делались Папе Франциску, остаются в силе и по сей день. Несмотря на то, что для каких-то условия созрели, для каких-то еще не совсем. Даже несмотря на то, что на уровне политиков между многими странами возникло серьезное противостояние, перешедшее в ведение боевых действий то тут, то там.
Но больше всего мне понравился дух готовности к глубинному переосмыслению уже известных истин и модернизации давно существующего положения дел, потому что он ближе всего к моему собственному. Именно этот дух проступал чуть ли не в каждой проповеди Папы Франциска, а затем - в Ваших.
Вы, дорогой Папа, наверняка понимаете, что для меня, позиционирующего себя Пророком в новом Земном Пришествии, но всю жизнь прожившего исключительно в мире православных людей, такое «взаимодействие» было сложным, оно представляло не только пробный опыт соприкосновения с огромным количеством верующих Западного мира, но и возможность глубже их увидеть, понять и прочувствовать, потому что опыта общения с таковыми я ранее практически не имел ни теоретически, ни практически. Да и сейчас такой опыт очень условный. Сам же как тогда, так и теперь я представляю из себя не так уж и много, выражаю лишь интересы духовных людей собственной страны (точнее тех стран, которые раньше входили в страну моего рождения), с особенностью нашего менталитета, веры и характеров, как тех, кто находится в традиционно православной, мусульманской или иной вере, так и тех, кто вышел за их рамки расширенностью сознания и опыта. Да и то далеко не всех. Расширить компетенции и выступить в дополнение к этому от лица и от имени руководства нашей Церкви, мне к большому сожалению, пока не получилось, как я ни старался, но на это, видимо, есть свои скрытые причины. Что, впрочем, не умаляет их заслуг и достоинств во многих других вопросах, а раз они существуют, то я и дальше не намерен сдаваться и отказываться от доброго и мирного плана именно всеобщего слияния в братский духовный союз. Поскольку изначально христианство было едино и таковым же должно было встречать Христа, давая ему стартовую площадку для работы с миром. Конфликтовать с собственным «порождением» в мои планы уж точно никогда не входило, и надеюсь, не войдет.
Но сегодня ситуация у нас всех довольно критическая, мы находимся в состоянии реализованного предсказания беспрецедентно затяжной и разрушительной «войны миров» разного понимания и ценностей, и поэтому наблюдая и видя, что точек пересечения так и не появляется, а расхождения растут, я снова выступаю со стороны Бога уже с конкретными практическими предложениями и именно о них и хочу с Вами, дорогой Папа, поговорить. В частности, о том, что пока не поздно нужно попробовать заключить выгодный и справедливый для всех мир. Делать такой ход мне приходится публично, так как и все предыдущие мои слова и дела были таковы же, за доставляемые этим неудобства заранее приношу свои извинения Вам и всем, кому не до конца будет понятно или приемлемо происходящее именно в таком виде. Поскольку у политиков в договоренности о мире пока ничего особо не получается на протяжении довольно длительного периода времени (переговоры с перерывами идут много лет), видимо, пришла и наша с Вами очередь попробовать внести свою лепту. А для этого надо согласовать понятия и цели.
Пригласить Вас, дорогой Папа, к себе в гости на сегодня не представляется возможным: во-первых, Вас сюда никто не допустит по политическим и религиозным мотивам (как примеры мы видели отказ МИДа России использовать Ватикан как площадку для переговоров и читали слова представителей РПЦ о недостаточности условий для новой встречи лидеров наших Церквей), во-вторых, это небезопасно. У нас каждый день летают в огромных количествах беспилотники или ракеты, в стране каждый день гибнут мирные и военные граждане, она наводнена шпионами, диверсантами и террористами и разного рода «спящими ячейками». И к сожалению, создается впечатление, что чем больше с ними идет борьба нынешними средствами, тем только больше их становится. Но это не точно, лишь впечатление. Такое положение не может нравится, но такая ситуация в мире, судя по всему, кому-то очень на руку. Мы здесь просто научились со всем этим жить. Но предлагать такое дорогим гостям - кощунство. Однако вопросы решать надо, так как время бежит. Остается напроситься в гости к вам.
Немного мыслей о Вас, дорогой Папа. Наблюдая за тем, как вы себя ведете, что говорите и на чем особо акцентируете внимание, даже понимая, что за вашей спиной стоят определенные силы, я пришел к выводу, что Вы и они заслуживаете определенной степени доверия и с Вами можно рискнуть совершить то, что по меркам современного мира кажется невозможным: доказать и объявить миру факт так называемого «Второго Пришествия», возвращения в наш мир той личности, на базе высказываний и дел которой созданы Евангелия и взращены ценности, атрибутика и стремления современной христианской Церкви. А значит, построена вся пост античная Цивилизация. Задача невероятно сложная, никем до нас не решавшаяся, эксклюзивная от начала и до конца. Но и опыт подготовки к ней у Церкви тоже колоссальный: два тысячелетия. Я верю в то, что к этому событию готов и Ватикан, и наша Церковь и даже правительства некоторых стран, включая мою. Но все пребывают в состоянии недоверия, растерянности, выжидания, поскольку не хватает последних важных доверительных штрихов, в том числе личного знакомства с автором «провокации», задумавшего примирить людей мира на основе этого самого факта, являющегося по своей сути не только долгожданным спасительным кругом для многих, чтобы выплыть из бурных вод многих современных иллюзий, заблуждений и гибельных тенденций, но и шоковым потрясением. Особенно для тех, которые завели мир на грань глобального военного противостояния, из которого при нынешнем отношении правящих кругов друг к другу, пока не просматривается никакого позитивного выхода, кроме формалистических договоренностей, а они, понятное дело, будут нарушаться при любом удобном случае пока какая-то сторона не получит явного доминирования или неоспариваемой победы. Но победа кого-то одного при данном уровне проблемности в мире, скорее всего означает поражение всех, включая его самого.
И такую ситуацию нужно изменить. Я сейчас не говорю о том, что здесь кто-либо, включая меня самого, нуждается в каких-то дополнительных проверках или испытаниях, времени на это у всех было предостаточно, теперь давайте принимать всех такими, какие есть, пытаясь выяснить и усилить лишь уровень взаимных симпатий, возможностей и желания действовать. То есть, взаимодействовать по законам Бога и Христа: на основе братской любви друг к другу, узнавая и открывая друг друга заново. Решить вопросы материальных взаимодействий без решения глобальных вопросов духовного плана, я считаю, в современном мире невозможно, отказываясь это признавать, мир лишь затягивает агонию этого ветхого и ошибочного мировоззрения. И понятно, что делать это следует всем сообща, объединившись. Верующие, по логике, — это самый договороспособный контингент, потому что их ценности в главном всегда одинаковы и по большому счету им нечего делить.
Для этого ранее я открыто и недвусмысленно предложил организовать в Крыму для начала встречу духовных лидеров Католического мира и нашей Православной Церкви, чтобы можно было обсудить стратегически важные вопросы дальнейшего мирного сосуществования всех в этом хрупком мире. Сделать это предлагаю во второй половине данного, 2026 года, сразу же как только будут созданы достаточные условия, включающие возможность предварительной остановки боевых действий и признание Крыма, Севастополя и новых территорий, на которых прошли референдумы, неотъемлемой частью России. Пусть даже с какими-то пунктами, оговорками, скажем, под особым контролем специально созданной международной организации, следящей за соблюдением там так называемых прав человека и тому подобного (что сегодня служит формальным препятствием для признания факта добровольного выбора проживающего там населения). Такую организацию мог бы для начала возглавить как раз модернизированный сводный католически-православный комитет под, например, моим непосредственным руководством, человека, для которого все равны и который доказывает что все веры создавались одной и той же метафизической личностью, перерождающейся во времени и пространстве. Что-то идеальнее такой фигуры для примирения всех придумать сложно.
Чтобы стало понятно, кто на что реально способен, и кто на самом деле какие интересы преследует, по согласованию с российской властью и Церковью, этот комитет в целях его всеми признаваемой независимости и объективности следовало бы вывести из-под юрисдикции каких-либо государств и можно было бы физически расположить в том же «Новом Херсонесе» в Севастополе, в котором, насколько понимаю, создана объективная для подобной работы база. Когда-то именно на этом месте, примерно с таким названием и примерно такой Центр я и предлагал построить нашим российским властям, а мне помочь им руководить. Но это было очень давно. Центр такой построили, он уже несколько лет функционирует, но места мне в нем почему-то не нашлось, не пригласили. Напрасно, свою достаточно нейтральную и непредвзятую позицию я демонстрировал на протяжении довольно длительного времени не единожды, сомневаться в моем умении делать справедливые выводы и находить разумные решения, в том числе по хозяйственной части, теперь ни одной из сторон, надеюсь, не приходится.
Когда-то опять же давно некое подобное «руководство» я уже предлагал своим российским властям, но в масштабах Крыма, а затем – страны, с целью подготовки к не самым лучшим временам, воспитания и привития морально-нравственных ценностей руководящему составу на местах. Сегодня аналогичное предложение поступает уже в масштабах мира: нерешенная должным образом ранее ситуация никуда не исчезла, ее последствия всем очевидны. И поэтому именно к тому же самому располагает и сподвигает ситуация и нынешняя, когда уже более чем очевидно, что без этого правильных результатов нет. Церковь пробует что-то делать, но по-своему, и в одиночку с такими задачами она явно не справляется, да и нет у нее сегодня, увы, достаточного авторитета. Я же как раз предлагал этот авторитет в глазах народа поднять. Отказаться от повторного предложения, когда виден результат отказа десятилетней давности, значило бы предположить, что далее могут снова последовать события примерно равные по смыслу и значению. Но, понятно, что они будут развиваться по экспоненте и окажутся на порядок хуже: коснутся еще большего количества стран, народов и ударят по ранее не затронутым интересам.
Вот для этого и нужна наша с Вами предварительная встреча и последующее обсуждение с лидерами религиозных объединений. Для запуска такого (или похожего) хода развития событий прошу Вас связаться с нашим, российским МИДом и направить через него официальное приглашение для меня, моей семьи, нескольких человек из ближайшего окружения и сопровождающих нас представителей нашего государства в Ватикан сразу же, как только Вы сочтете это возможным и необходимым, но до указанного предполагаемого переговорного процесса в Крыму. Прошу в случае согласия обеспечить нам полное сопровождение и гарантии безопасности, а также социально-бытовое обслуживание на весь период пребывания на территории Европы и возвращения назад. Так же попрошу Ватикан посодействовать в возможности почтить светлую память Папы Франциска на месте его захоронения в Риме, для нас это не формальность, а насущная потребность души. Есть еще вопросы личного характера, но это не для публичности. Всё остальное – на Ваше личное усмотрение.
По мере дальнейшего знакомства и этой переписки я расскажу Вам, дорогой Папа Лев, содержание тем для нашей встречи и непосредственно суть предложений, пожеланий и идей, как тех, которые формулировались мной ранее, так и их новых интерпретаций и возможных путей реализации. А на этом пока буду завершать первое, вводное Вам Послание и буду ждать позитивных реакций Ватикана, которые мы, смею полагать, уже достаточно научились замечать, идентифицировать и дешифровать, исходя из тех условий, в которые наше негласное с Вами общение (а оно, к счастью, уже прослеживается) сегодня вынуждено поставлено. Но я верю, что в целях всеобщего блага как верующих, так и тех, у кого вера еще впереди, наше общение выйдет из этого кажущегося индифферентным состояния в то, которому и надлежит быть на самом деле – в откровенную встречу, честный и открытый диалог, братское и чистосердечное взаимодействие Христа и его наместника, духовных лидеров и глав разных стран. Раз так все в мире выстроилось, значит, так Богом и задумывалось, и не будем эту систему взаимоотношений подрывать. И пример этому уважительному отношению и взаимной любви я сам первым подал, когда впервые обратился к нашему Президенту Владимиру Владимировичу (2014 г.), Патриарху Кириллу (2015 г.) а затем к Папе Римскому Франциску (2021 г.). Все понимают, что, осознавая свой уникальный статус, я имел полное моральное право проигнорировать любые промежуточные инстанции и сразу напрямую обратиться к мировому религиозному сообществу, но как видим, я пошел другим путем, уважая и соблюдая светскую и духовную субординацию и из любви к своей стране и народу, доверив часть задач и возможностей всем, кого посчитал достойными и заинтересованными. Этому правилу я не изменял и так будет и впредь: даже сейчас не действую самостоятельно и в обход, а прошу организовать нашу встречу через Российский МИД и дипломатические корпуса государств, т.е. выступаю прежде всего как гражданин своей страны, патриот и верующий, понимающий и принимающий всю сложность и неоднозначность международных отношений в текущее время и в текущей обстановке.
Из того, что задумывалось и хотелось ранее, на сегодня не всё оправдало себя так, но я не теряю веры, что по итогу все мы всё равно достигнем полного взаимопонимания и любви: я по прежнему хотел бы обнять и нашего Президента, и нашего Патриарха, поблагодарить их за сложный, но интересный исторический путь вместе, и если мне пока не удается это сделать напрямую, то с Вашего позволения, попробую сделать это «через Ватикан»! То есть, если им нужны мои засвидетельствованные «права и полномочия» для публичного «общения равных», надеюсь, они будут получены хотя бы так. Но время общаться и взаимодействовать уже пришло. Всех со всеми. И пусть каждый сам дальше решает, нужно ему это или нет, по пути с этим или нет.
Мной много сделано на этом поприще и теперь пришло время начинать получать отдачу. И я абсолютно уверен в том, что с Богом должно быть по пути каждому, потому что это радует, вдохновляет и дает смысл жить. Как преданный сын своей страны, в чем-то разочаровавшийся, но в чем-то продолжающий изначально выбранный путь, верю, что еще смогу высказать свое доброе отношение ко всем участникам, когда и если они найдут в себе силы и возможности ими стать открыто, в том числе, возможно, и благодаря Вам. Надеюсь, что это случится не позднее конца текущего года, как и предложил Всевышний в одном из Откровений. И надеюсь, что со своей стороны теперь я сделал всё для того, чтобы руководство нашей Церкви через своих представителей не могло больше сказать, что у нее для встречи и взаимодействия с Вами, как главой Ватикана и всех католиков мира, нет достаточных оснований и повода. Теперь совершенно точно есть и повод, и основания. И это, пожалуй, мой последний на данном этапе подарок тем, кто сам навстречу идти не желает. От него, конечно же, в теории тоже можно отказаться или отмахнуться с какой угодно стороны. Но за последствия никто уже не поручится.
Дорогой Папа Лев! В завершении этого первого письма хочу поблагодарить Вас лично за живой и добрый отклик, молниеносную поддержку и качественное созвучие мыслей и дел, которые мы наблюдаем с самого первого дня пребывания Вас в качестве главы Святого Престола. Это очень важно и ценно для нас, пребывающих в совершенно другой атмосфере, посреди реальных военных угроз, особенно в условиях сложившегося в последние годы духовно-информационного вакуума и блокировок. В том числе и вокруг моих дел и личности в качестве Пророка и его команды, долгие годы живущих и работающих исключительно на голом энтузиазме, за свой счет и на свой страх и риск фактически в условиях внешней и внутренней блокады. Передаю привет и выражаю уважение всем Вашим сподвижникам, обеспечивающим работу и жизнь в Ватикане и его вотчинах, и выражаю надежду на наше всеобщее лучшее будущее, где всем и каждому найдётся достойное и почетное место и предназначение.
Если понадобится иметь адрес электронной почты для более предметных ответов и общения, дайте знать и данное письмо будет продублировано и отправлено на один из ватиканских e-mail, о чем будет уведомлено позже. Спасибо.
С радостью пользуюсь возможностью выразить Вам уважение и послать дружеский и братский привет,
« Последний ответ от Александр Н-Р. 16 Февраля, 2026, 01:40:11 »
Доброго времени суток, дорогие друзья!
Раз уж у нас на повестке дня возникла тема многобожников (на примере деятельности Мухаммеда), то позвольте поделиться с вами новой песней на мои слова, созданной с помощью нейросети. Песню я так и назвал "Наш Бог - един". И как понимаю, тема по сию пору остается актуальной, потому что язычество в веках лишь изменяет формы, но по сути так и остается одной из главных движущих сил многих просящих и молящих, кто до сих пор, даже спустя 2000 лет после Христа так и не понимает, что они сами являются Храмом Бога. Кто выводят Бога из себя "вовне" и хотят видеть его в чем-то и где-то, контактировать с ним лишь эпизодически (по праздникам, по воскресениям, в рамках традиций, согласно догмам и сводам Писаний) и лишь своекорыстно. К сожалению, такой неправильный подход к пониманию Силы и Сущности Бога подзатянулся. Но есть надежда, что в наше время все будет расставлено окончательно на свои места и Бог вернется в реальность как единственный и постоянный Отец и Хозяин этого мира.
Всем, друзья, желаю всего самого наилучшего: хорошего начала новой рабочей недели, успешных дел и очевидных видимых результатов, славных новых начинаний, реализации давно задуманного. Главное ни на минуту не забывать о Том, кто всё это нам дарует, кто всем управляет и наделяет, кто дал нам жизнь и разум, кто Один находится над всеми и одновременно во всех! Этому и посвящена моя песня. Всем спасибо!
« Последний ответ от Аndr 15 Февраля, 2026, 20:36:59 »
Пастырский визит в приход Санта-Мария-Регина-Пачис в Остии-Лидо: совершение Святой Мессы (15 февраля 2026 г.)
Дорогие братья и сестры,
Мне доставляет огромную радость быть здесь и вместе с вашей общиной пережить тот жест, благодаря которому “воскресенье” получило свое название. Это “День Господень,” потому что Воскресший Иисус приходит к нам, слушает нас и говорит с нами, питает нас и посылает нас. Таким образом, в Евангелии, которое мы услышали сегодня, Иисус провозглашает Свой “новый закон” : не просто учение, но и силу для его исполнения. Именно благодать Святого Духа навсегда запечатлевается в наших сердцах и приводит к исполнению заповедей Ветхого Завета (см. Мф 5:17-37).
Через Декалог, после исхода из Египта, Бог заключил завет со своим народом, предложив ему план жизни и путь к спасению. Таким образом, “Десять заповедей” помещены и понимаются в контексте пути освобождения, в ходе которого группа разрозненных и угнетенных племен превратилась в единый и свободный народ. Эти заповеди предстают на долгом пути через пустыню как свет, указывающий путь; и их соблюдение понимается и осуществляется не столько как формальное исполнение предписаний, сколько как акт любви, благодарного и доверительного соответствия Господу завета. Поэтому закон, данный Богом своему народу, не противоречит их свободе, а, наоборот, является условием ее процветания.
Таким образом, первое чтение, взятое из книги Сираха (ср. 15:16-21), и Псалом 118, которым мы пели свой ответ, призывают нас видеть в заповедях Господа не угнетающий закон, а Его наставление для человечества, стремящегося к полноте жизни и свободе.
В этом отношении в начале Пастырской конституции Gaudium et Spes мы находим одно из самых прекрасных выражений Второго Ватиканского собора, в котором почти ощущается биение сердца Божьего в сердце Церкви. Собор говорит: ««Радости и надежды, скорби и муки людей века сего, особенно бедных и всех, кто угнетает, — это также радости и надежды, скорби и муки учеников Христовых, и нет ничего подлинно человеческого, что не нашло бы отклика в их сердцах»» (Второй Ватиканский Вселенский собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 1).
Это пророчество о спасении обильно выражено в проповеди Иисуса, которая начинается на берегах Галилейского моря с возвещения Блаженств (см. Мф 5:1-12) и продолжается, показывая подлинное и полное значение Божьего закона. Господь говорит: ««Вы слышали, что сказано было древним: „Не убивай; а кто убивает, тот подлежит суду“. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду; а кто скажет брату своему: „ “Безумец” “, тот подлежит Синедриону; а кто скажет ему: “„Безумец” “, тот подлежит огню геенны»» (Мф 5:21-22). Таким образом, он указывает на путь к человеческому совершенству верность Богу, основанную на уважении и заботе о других в их неприкосновенной святости, которую следует взращивать в сердце еще до жестов и слов. Именно там, по сути, рождаются самые благородные чувства, но и самые мучительные осквернения: замкнутость, зависть, ревность, так что всякий, кто плохо думает о брате своем, питая к нему неприязнь, словно в сердце своем уже убивает его. Не случайно святой Иоанн говорит: ««Кто ненавидит брата своего, тот убийца»» (1 Иоанна 3:15).
Как же верны эти слова! И когда мы сами начинаем осуждать и презирать других, давайте помнить, что зло, которое мы видим в мире, коренится именно там, где сердце становится холодным, ожесточённым и лишённым милосердия.
Мы сталкиваемся с этим и здесь, в Остии, где, к сожалению, существует и причиняет вред насилие, иногда укореняющееся среди молодежи и подростков, возможно, подпитываемое злоупотреблением наркотиками или преступными организациями, которые эксплуатируют людей, вовлекая их в свои преступления и преследуя несправедливые интересы незаконными и аморальными методами.
В свете этих явлений я призываю всех вас, как приходскую общину, вместе с другими добродетельными организациями, действующими в этих районах, продолжать щедро и смело жертвовать, чтобы распространять доброе семя Евангелия на ваших улицах и в ваших домах. Не смиряйтесь с культурой злоупотреблений и несправедливости. Вместо этого распространяйте уважение и гармонию, начиная с обезоруживающего языка, а затем вкладывая энергию и ресурсы в образование, особенно для детей и молодежи. Да, пусть они научатся честности, принятию и любви, которая превосходит границы в приходе; научатся помогать не только тем, кто отвечает взаимностью, и приветствовать не только тех, кто приветствует, но и свободно и беззаветно обращаться ко всем. Научитесь созвучию веры и жизни, как учит нас Иисус, когда говорит: ««Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и вспомнишь там, что брат твой имеет что-либо против тебя, то оставь там дар твой перед жертвенником и пойди». Сначала примирись с братом твоим, а потом приди и принеси дар твой» (Мф 5:23-24).
Пусть это, дорогие мои, станет целью ваших усилий и вашей деятельности – во благо близких и далеких, чтобы даже те, кто порабощен злом, могли через вас встретиться с Богом любви, единственным, кто освобождает сердце и делает нас по-настоящему счастливыми.
Сто десять лет назад Папа Бенедикт XV пожелал, чтобы этот приход был назван в честь Святой Марии Королевы Мира. Он сделал это в разгар Первой мировой войны, видя в вашей общине луч света в свинцовом небе войны. К сожалению, даже спустя столько лет многие тучи по-прежнему омрачают мир, распространяя логику, противоречащую Евангелию, которая возвышает превосходство сильнейших, поощряет высокомерие и подпитывает соблазн победы любой ценой, не прислушиваясь к крикам страдающих и беззащитных.
Противостоим этой тенденции обезоруживающей силой кротости, продолжая просить о мире, приветствовать и взращивать его дар с упорством и смирением. Святой Августин учил, что «обрести мир несложно […]. Если […] мы хотим его иметь, он есть, в пределах нашей досягаемости, и мы можем обрести его без всяких усилий» (Сермо 357, 1). И это потому, что наш мир — это Христос, которого мы достигаем, позволяя Ему покорить и преобразить нас, открывая Ему свое сердце и открывая его, с Его благодатью, тем, кого Он Сам ставит на нашем пути.
И вы, дорогие сестры и братья, делайте это день за днем. Делайте это вместе, как община, с помощью Марии, Царицы Мира. Пусть Она, Матерь Божия и наша Матерь, всегда оберегает и защищает нас. Аминь.
« Последний ответ от Аndr 15 Февраля, 2026, 15:40:08 »
Ангелус, 15 февраля 2026 г.
Дорогие братья и сестры, с воскресеньем вас!
Сегодня мы также слышим из Евангелия отрывок из “Нагорной проповеди” (см. Мф 5:17-37). После провозглашения Блаженств Иисус приглашает нас войти в обновленное Царство Божие и, чтобы направлять нас в этом пути, открывает истинный смысл заповедей Моисеева закона: они служат не для удовлетворения внешней религиозной потребности чувствовать себя праведными перед Богом, а для того, чтобы привести нас к отношениям любви с Богом и с нашими братьями и сестрами. Поэтому Иисус говорит, что Он пришел не отменить Закон, «а исполнить его» (ст. 17).
Исполнение Закона заключается именно в любви, которая постигает его глубокий смысл и конечную цель. Речь идёт о приобретении “праведности, превосходящей” (ср. ст. 20) праведность книжников и фарисеев, праведности, которая не ограничивается соблюдением заповедей, но открывает нас для любви и обязывает нас к любви. Иисус, по сути, рассматривает некоторые предписания Закона, относящиеся к конкретным случаям в жизни, и использует языковую формулу — антиномии — именно для того, чтобы подчеркнуть разницу между формальной религиозной праведностью и праведностью Царства Божьего: с одной стороны, « «Вы слышали, что сказано было древним» », а с другой, Иисус утверждает: « «А Я говорю вам»» (ср. ст. 21-37).
Этот подход очень важен. Он говорит нам о том, что Закон был дан Моисею и пророкам как способ начать познавать Бога и Его план для нас и для истории, или, используя выражение святого Павла, как учителя, который направлял нас к Нему (см. Гал 3:23-25). Но теперь Он Сам, в лице Иисуса, пришел к нам, исполняя Закон, делая нас детьми Отца и даруя нам благодать вступить с Ним в отношения как дети и как братья и сестры среди нас.
Братья и сестры, Иисус учит нас, что истинная справедливость — это любовь, и что в каждой заповеди Закона мы должны признавать необходимость любви. Действительно, недостаточно не убивать человека физически, если я затем убиваю его словами или не уважаю его достоинство (см. ст. 21-22). Точно так же недостаточно быть формально верным своему супругу и не совершать прелюбодеяния, если в этих отношениях отсутствует взаимная нежность, умение слушать, уважение, забота друг о друге и совместное следование общему делу (см. ст. 27-28, 31-32). К этим примерам, которые сам Иисус нам предлагает, мы могли бы добавить и другие. Евангелие дает нам этот драгоценный урок: минимальной справедливости недостаточно; необходима великая любовь, которая возможна благодаря силе Божьей.
Давайте вместе призовем Деву Марию, даровавшую миру Христа, Того, кто доводит до конца Закон и план спасения: да ходатайствует Она за нас, поможет нам войти в логику Царства Божиего и жить по Его справедливости.
____________________________
После молитвы «Ангелус»
Дорогие братья и сестры,
Я нахожусь рядом с народом Мадагаскара, который в короткий срок пострадал от двух циклонов, вызвавших наводнения и оползни. Я молюсь за пострадавших и их семьи, а также за всех тех, кто серьезно пострадал.
В ближайшие дни отмечается Лунный Новый год, который празднуют миллиарды людей в Восточной Азии и других частях света. Пусть этот радостный праздник побудит нас глубже ощутить семейные и дружеские отношения; пусть он принесет спокойствие в дома и общество; и пусть он станет возможностью вместе смотреть в будущее, строя мир и процветание для всех народов. С наилучшими пожеланиями в Новом году я выражаю свою любовь всем вам и призываю благословение Господа на каждого из вас.
Я рад приветствовать всех вас, римлян и паломников, особенно верующих прихода Сан-Лоренсо-де-Кадис в Испании и жителей региона Марке.
Я приветствую учеников и учителей из католической школы All Saints в Шеффилде и салезианского колледжа Thornleigh в Болтоне, Англия, школы Vila Pouca в Агиаре, Португалия, Colegio Altasierra в Севилье и школы “Edith Stein” в Шиллингфюрсте, Германия.
Приветствую участников Национальной конференции Католического студенческого движения – FIDAE; проходящих конфирмацию из Альменно Сан Сальваторе, а также из Луго, Розаро, Сталлавены и Альсенаго; детей из школы “Сан Джузеппе” в Бассано-дель-Граппа и детей из Салезианского института “Сант-Амброджо” в Милане; детей из Петосино и молодежь из Сольбиате и Каньо.
Сегодня мы также слышим из Евангелия отрывок из «Нагорной проповеди» (ср. Мф 5:17-37). После провозглашения Блаженств Иисус приглашает нас войти в обновленное Царство Божие и, чтобы направлять нас в этом пути, открывает истинный смысл заповедей Моисеева закона: они служат не для удовлетворения внешней религиозной потребности чувствовать себя праведными перед Богом, а для того, чтобы привести нас к отношениям любви с Богом и с нашими братьями и сестрами. Поэтому Иисус говорит, что пришел не отменить закон, «но исполнить его» (ст. 17).
Исполнение Закона заключается именно в любви, которая постигает его глубокий смысл и конечную цель. Речь идёт о приобретении «высшей праведности» (ср. ст. 20), превосходящей праведность книжников и фарисеев, праведности, которая не ограничивается соблюдением заповедей, но открывает нас для любви и обязывает нас к любви. Иисус, по сути, рассматривает некоторые предписания Закона, относящиеся к конкретным случаям в жизни, и использует языковую формулу — антиномии — именно для того, чтобы подчеркнуть разницу между формальной религиозной праведностью и праведностью Царства Божьего: с одной стороны, «Вы слышали, что сказано было древним», а с другой, Иисус утверждает: «А Я говорю вам» (ср. ст. 21-37).
Этот подход очень важен. Он говорит нам о том, что Закон был дан Моисею и пророкам как способ начать познавать Бога и Его план для нас и для истории, или, используя выражение святого Павла, как учителя, который направлял нас к Нему (см. Гал 3:23-25). Но теперь Он Сам, в лице Иисуса, пришел к нам, исполняя Закон, делая нас детьми Отца и даруя нам благодать вступить с Ним в отношения как дети и как братья и сестры среди нас.
Братья и сестры, Иисус учит нас, что истинная справедливость — это любовь, и что в каждой заповеди Закона мы должны признавать необходимость любви. Действительно, недостаточно не убивать человека физически, если я затем убиваю его словами или не уважаю его достоинство (см. ст. 21-22). Точно так же недостаточно быть формально верным своему супругу и не совершать прелюбодеяния, если в этих отношениях отсутствует взаимная нежность, умение слушать, уважение, забота друг о друге и совместное следование общему делу (см. ст. 27-28, 31-32). К этим примерам, которые сам Иисус нам предлагает, мы могли бы добавить и другие. Евангелие дает нам этот драгоценный урок: минимальной справедливости недостаточно; необходима великая любовь, которая возможна благодаря силе Божьей.
Давайте вместе призовем Деву Марию, даровавшую миру Христа, Того, кто доводит до конца Закон и план спасения: да ходатайствует Она за нас, поможет нам войти в логику Царства Божиего и жить по Его справедливости.
Последние сообщения
