Система, игнорирующая нестандартные методы спасения, всё больше сбоит? 21 августа 2026 г. 1 ч.

https://www.youtube.com/watch?v=D5pE1ynTsRo

Первая часть авторского монолога, записанного уже после возвращения из Сибири. Вскрываются недочеты существующей системы и показываются поиски новых работающих методов исправления ее изъянов, которые помогли бы сформировать лучшее будущее, исходя из новых вводных в современную реальность "здесь и сейчас". Опираясь на опыт своей поездки в Сибирь, Александр вскрывает недочёты и анализирует причины кризиса современной системы управления. Автор объясняет, что на фоне тяжелой ситуации в Крыму (обстрелы, дефицит ресурсов) его поездка является усилием по созданию "позитивного прецедента", где были запущены добрые начинания, чтобы в будущем масштабировать их на всю страну. Потому что предыдущие "прецеденты" были проигнорированы теми, к кому шли обращения и сама нынешняя негативная реальность в Крыму стала развязками, в которых создать позитивные программы уже сложно. Напоминая о своём призыве к власти и церкви о сотрудничестве, который встретил равнодушие или игнорирование, автор противопоставляет "выдуманную" реальность системы, зажатую в рамки шаблонов, живой инициативе, а также демонстрирует почему система неэффективна, состоя из людей, лишенных вдохновения и готовности к переменам, достигших "потолка возможностей". Таким образом Александр чётко показывает, что нынешняя модель управления обречена, так как она направлена на консервацию, а не на развитие (развивая лишь то, что дает ей и дальше привилегии) и потому что она игнорирует главный закон жизни — необходимость постоянного изменения и движения вперед, с учетом запроса души живого человека.

Вторая часть: https://youtu.be/jAY0aj0rooM
Третья часть: https://youtu.be/uYHHsdzqDdQ
Четвертая часть: https://youtu.be/5LKJTZffixs

Канал Аура Руса на Рутуб: https://rutube.ru/channel/45778731/
Книга автора доступна здесь: https://kniga.oreola.org
Cайт Аура Руса: http://messia.world
Блог автора: https://forum.oreola.org/index.php/topic,2998.new#new
Канал на Дзене: https://dzen.ru/aurarusa
Группа Вконтакте: https://vk.com/aura_rusa

00:00 - Вступление
01:15 - С чего началось лето в Крыму
02:35 - Поездка в Сибирь произошла вопреки ситуации
02:48 - Что важно ставить во главу угла
03:36 - В нынешней ситуации никто ничего не выигрывает
05:22 - Основные причины поездки в Сибирь
08:48 - Существует две параллельные реальности
09:54 - Система - это не абстракция
11:34 - Как проявляет себя внесистемная сила
12:46 - Почему движение вперёд стало невозможным
14:11 - У Бога множество вариантов нарушить стабильность (примеры из жизни автора)
17:36 - Музыкальная композиция "Будет всё по Бога плану", созданная Александром Н-Р. при помощи нейросети

Апостольское путешествие во Францию: Святая Месса на площади Согласия (Париж, 26 сентября 2026 г.)


Дорогие братья и сестры,

Благодарю Бога за дарованную мне благодать быть здесь, на этой площади Согласия, чтобы совершать Евхаристию. Да, как прекрасно и сладко, когда братья и сестры собираются вместе (ср. Пс 132:1), чтобы прославлять величие Бога! Пусть мое присутствие среди вас укрепит вашу веру и побудит вас непрестанно излучать и передавать жизнь, мир и любовь нашего возлюбленного Господа Иисуса Христа.

«Если кто жаждет, пусть придет ко Мне и пьет» (Ин. 7:37). Братья и сестры, наше жаждущее сообщество обращается ко Христу, источнику живой воды; воде, которая утоляет жажду и дарует жизнь, воде Божьей любви «, изливающейся в наши сердца через Святого Духа, данного нам» (Рим. 5:5).

Стремление к Богу обитает в глубине наших сердец, и мы взываем вместе с псалмопевцем: ««Душа моя жаждет Бога, Бога живого»» (Пс 41:3). Это вопль смиренного и страстного человека, чья самая сокровенная и экзистенциальная жажда никогда не перестает расти. Теперь же Иисус Христос, через Свое воплощение, обращается к каждому человеку в Своей истории и открывает Себя ему как истинный источник живой воды, способный утолить его жажду. Это не столько материальная жажда, сколько жажда смысла, истины и исполнения, которая живет в сердце каждого из нас. Иисус отвечает на это глубокое стремление к отношениям, к общению с Богом, в котором заключена полнота вечной жизни.

В первом чтении пророк Иезекииль видит, как из Храма хлынула вода, распространяясь по пустыне и очищая и оплодотворяя всё сущее (ср. Иез. 47:1-2, 8-9, 12). Позже святой Иоанн увидит воду, текущую из пронзенного бока Иисуса, который изливает Духа (ср. Ин. 19:30-34). Все могут утолить свою жажду у этого источника, чтобы возродиться и получить дар Духа, стать детьми Божьими, новыми творениями.

Братья и сестры, мы должны понимать, что ничто на земле никогда не сможет нас полностью удовлетворить. Когда мы, наконец, чувствуем, что наши усилия завершены и вознаграждены, внутренняя пустота часто всплывает на поверхность, становясь еще более глубокой. Тогда, чтобы заполнить ее, мы можем искать новые удовольствия, хотеть обладать новыми вещами, делать что угодно ради “развлечения”, лишь бы избежать этого внутреннего чувства тоски!

Сегодняшняя Литургия Слова призывает нас заглянуть в наши сердца: в чём заключается наша самая глубокая жажда? Чего мы действительно ищем в жизни? Все мы стремимся к счастью, любви и самореализации. Но из какого источника мы ищем утолить свою жажду? Соглашаемся ли мы на материальные блага, на сиюминутное удовлетворение, на множество маленьких идолов, которые обещают мир, но оставляют наши сердца пустыми? Крещением мы получили живую воду, о которой говорится в Евангелии, но действительно ли мы лично встретили Христа? Люди по своей природе “склонны к желаниям”, и только Бог может заполнить эту внутреннюю пустоту.

Да, братья и сестры, Иисус Христос, Добрый Пастырь, ведет нас, как пастырь ведет своих овец, к источнику счастья и мира. Он знает каждого из нас по имени. Ничто из наших секретов, наших намерений, наших слабостей не ускользает от Него. Он исследует глубины наших сердец. Он отдал Свою жизнь за нас и продолжает отдавать ее через Таинства. Он несет на Своих плечах уставших или раненых овец и мягко возвращает тех, кто заблудился. Иисус являет нам безусловную любовь Бога. В Его глазах никто из нас не является номером в удостоверении личности или идентификационным кодом, а личностью, уникальной и незаменимой личностью.

Видя вас, дорогие братья и сестры, наследников долгой и прекрасной истории святости во Франции, я говорю вам: пейте, в свою очередь, из этого источника, пронзенного Сердца Иисуса. Да, вы жаждете Бога, жизни, истины, единства, мира, общения, счастья. Вы стремитесь вновь открыть для себя светлый горизонт, построить обновленную нацию, начиная с ее корней, орошаемую верой. Не держите свою веру в Иисуса Христа только при себе, но пусть она переполняет вас, чтобы утолить и наполнить жажду людей, которых вы встречаете. Именно вам предстоит принести надежду туда, где царят уныние и духовная сухость.

Действительно, именно приняв жизнь в истине под взором Иисуса, мы можем быть подлинными, мы можем ясно смотреть на свою жизнь. Она, безусловно, хрупка, уязвима, ей суждено уйти, но она также чудесна, удивительна, способна обновляться в отношениях и открываться истинной любви.

«Да пьёт верующий в меня. Как сказано в Писании: “«Из сердца его потекут реки воды живой»”» (Ин. 7:37-38). Питаясь из источника, которым является сердце Христа, мы сами становимся, как писал Ориген, колодцами, источниками и реками для других (ср. Гомилия 12:1, 2-3). Действительно, верующий, пьющий из него, сам становится источником жизни благодаря своей экзистенциальной связи со Христом и передаёт эту же жизнь другим.

Дорогие братья и сестры, живая вода Святого Духа излилась в изобилии и продолжает приносить плоды в Церкви через миссионеров и свидетелей во всех культурах и народах. Она удобряет все, что позволяет ей коснуться себя и преобразиться, чтобы принести свои плоды: святость тех, кто поклоняется истинному Богу и служит своим братьям и сестрам с щедрой любовью. В этой великолепной стране, Франции, многие на протяжении веков утоляли свою жажду этой живой водой и полностью посвятили свою жизнь добру: первые мученики, такие как Бландин, Потин и Ириней; святые основатели и основательницы религиозных орденов; святые епископы, такие как Мартин и Франциск де Салес ; мужчины и женщины с чуткими к нуждам других сердцами, такие как Винсент де Поль, Фредерик Озанам, Жанна Жуган и многие другие. Даже сегодня в нашем обществе, в наших приходах и в нашей разнообразной деятельности бесчисленное множество людей продолжают трудиться во имя жизни, семьи, истины, мира, братства и справедливости.

Из этого прекрасного города Парижа я горячо молюсь о том, чтобы живая вода Святого Духа распространилась по всей Франции. Я думаю о вас, дорогие семьи, которые, несмотря на многочисленные трудности, с которыми вы сталкиваетесь ежедневно, мужественно продолжают свою миссию. Я благодарю вас от всего сердца за все добро, которое совершается через вас; и пусть ощутимое присутствие Иисуса никогда не иссякнет в вас! Я думаю о вас, дорогие молодые люди: вы — Церковь сегодня! Как прекрасно видеть ваш энтузиазм, ваш динамизм, вашу преданность и вашу радость в христианских общинах. Я также думаю о вас, дорогие катехумены и неофиты, которые совершают путь веры, обращения и христианского посвящения. Пусть дар Святого Духа сделает вас свидетелями, готовыми распространять вокруг вас цивилизацию любви.

Братья и сестры, обратимся к Матери Божией, Источнику спасения, к Той, которая направляет наши жизни к Своему Сыну, Творцу всякой благодати. Своим свободным и доверчивым “«да»” Она стала смиренным и божественно желанным сокровищем, в котором воплотилась любовь Отца, чтобы отдать себя миру. Призовем Ее с доверием, чтобы через Ее заступничество изверглись источники живой воды среди народа Божьего и посеяли семена веры, надежды и любви по всей Франции. Аминь!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/homilies/2026/documents/20260926-francia-messa-parigi.html

Апостольская поездка во Францию: визит в штаб-квартиру Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) (Париж, 25 сентября 2026 г.)


Господин генеральный директор,
Господин Председатель Генеральной Конференции,
Уважаемый председатель Исполнительного совета,
Ваши Превосходительства,
Дамы и господа,

Я рад присутствовать сегодня на этом собрании наций, где языки и культуры встречаются для сотрудничества в проекте, охватывающем все человечество: «внести вклад в поддержание мира и безопасности путем укрепления, посредством образования, науки и культуры, сотрудничества между народами с целью обеспечения всеобщего уважения к справедливости, верховенству права, правам человека и основным свободам» (Устав Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, ст. 1, пункт 1). Построение справедливого мира вместе, по сути, является самой основой международного сотрудничества. Наш опыт, навыки и знания направлены на создание гостеприимного и плодотворного пространства для всех, чтобы каждый народ мог развиваться в мире.

Как свидетель мира, я сердечно приветствую Вас, представителей государств-членов и государств-наблюдателей, международных организаций, академического мира и гражданского общества. Я благодарю г-на Халеда Эль-Энани, генерального директора этой Организации, за его теплое приглашение [и за его добрые слова]. Как Ваш Пастырь, я несу Вам слово Церкви, которое всегда вновь становится «посланием» и «диалогом» со всеми народами, мужчинами и женщинами доброй воли (см. энциклику Святого Павла VI «Ecclesiam Suam», 67).

Проект построения справедливого мира вместе совпадает с миссией, которую мы научились разделять на протяжении всей истории. В этом отношении ЮНЕСКО представляет собой как цель, так и инструмент для продолжения этой задачи сегодня, с большей самоотдачей, в соответствии со многими направлениями нашей деятельности. В 2027 году исполнится 75 лет с момента появления Святого Престола в ЮНЕСКО: появления, которое проистекает из убеждения, что будущее в первую очередь зависит от уважения и поощрения неотъемлемого достоинства каждого человека, созданного по образу Божьему. По этой причине мы считаем эту Организацию привилегированным партнером на службе общего блага, которое является «социальной формой достоинства, которым» мы все обладаем в изначальный и равный момент (см. Энциклику Magnifica Humanitas, 59). С 1952 года Постоянная миссия Святого Престола оценивает и сопровождает, с этой точки зрения, инициативы ЮНЕСКО, внося свой вклад в диалог между народами в целях поддержки подлинного развития человека, которое является таковым только тогда, когда оно ориентировано «на содействие развитию каждого человека и человека в целом» (Святой Павел VI, Энциклика Populorum progressio, 14).

Обращаясь к этому собранию, мой почитаемый предшественник , святой Иоанн Павел II, напомнил, что «genus humanum arte et ratione vivit». Поскольку, следовательно, «человек живет подлинно человеческой жизнью благодаря культуре» (Обращение к ЮНЕСКО, 2 июня 1980 г., стр. 6; см. святой Фома Аквинский, In Aristotelis Posteriora Analytica, стр. 1), это слово “«культура»” указывает на образ жизни, посредством которого человек придает смысл всему, что он делает. Спустя сорок шесть лет, вновь подтверждая среди вас приверженность Святого Престола сотрудничеству, я призываю вас воспринимать ЮНЕСКО не только как выдающуюся международную организацию, но и как место, где человечество размышляет о себе, о своей истории и своем будущем. Продвижение образования, науки и культуры фактически невозможно без продвижения жизни мужчин и женщин, которые являются их главными действующими лицами.

В сфере образования Католическая Церковь может похвастаться очень богатым опытом: на протяжении веков её общины открывали школы и университеты, обучали чтению и письму и присутствуют даже в самых бедных и отдалённых местах. С помощью Глобального договора об образовании мой предшественник Франциск стремился включить этот опыт в более широкий образовательный альянс, открытый для вклада каждого. Но я хочу передать вам не столько эти работы, сколько убеждение, из которого они проистекают. Никакое образование не может быть полным, если оно не затрагивает вопрос смысла. В той же речи святой Иоанн Павел II напомнил нам: образование означает помощь человеку в том, чтобы «быть» больше, а не просто «иметь» больше, признавая в нём ту трансцендентность личности, которая принадлежит полноте его человечности (см. там же, 10-11).

Поэтому на нашем собрании стоит рассмотреть фундаментальный вопрос, который бросает нам неотложный вызов: что значит быть человеком? С этим вопросом сталкивается каждая культура, он затрагивает синтез всех знаний, искусства и религии. В конце концов, даже в XXI веке мы не можем считать само собой разумеющимся, что знаем, кто мы и что значит жить как люди. Действительно, каждое поколение призвано противостоять этому культурному вызову, особенно перед лицом трагедий, которые, к сожалению, продолжают происходить и сегодня.

В первую очередь, человек — это тот, кто зачат и рожден : быть человеком, следовательно, означает, прежде всего, быть ребенком. Никто из нас не выбирал быть ребенком. Никто не решал, кем, когда и где родиться. Это свидетельствует о факте, который является не только биологическим, но и этическим: будучи детьми, мы все братья и сестры. Наша человечность — это сразу же дар и испытание, обещание и ответственность. Для всех людей продолжение рода подразумевает исконную связь, единство жизни, источником и основным воспитательным контекстом которого является семья.

Во-вторых, все мы рождаемся нагими и нуждающимися. Мы рождаемся бедными: лишенными хлеба и слов, заботы и любви, то есть всего, что питает тело и дух. Мы хорошо это знаем, но, становясь старше, рискуем забыть об этом. И самые большие последствия этой амнезии испытывают нуждающиеся каждый раз, когда их человечность предают или отвергают, эксплуатируют или обманывают. Забвение нашего рождения заслоняет идею человеческой жизни, потому что оно отрывает её от истории, общей для всех нас. Таким образом, жизнь больше не воспринимается как дар, а как товар. Она больше не рассматривается как призыв к заботе и ответственности, а как продукт, который нужно эксплуатировать. Эта весьма драматичная альтернатива напоминает нам, что быть человеком означает быть свободным по природе. Поскольку каждый из нас — ребёнок, наша свобода начинается с ответа на свободу человека, который первым обращается к нам, жестами привязанности или отвержения, любящего принятия или оставления и жестокости.

Во-третьих, поэтому, помня о нашей общей человечности, мы должны признать, что она великолепна, полна потенциала, хотя и отмечена многими пороками и несправедливостями. Те, кто посвящает себя образованию, науке и культуре, еще больше призваны заботиться о каждом человеке, чтобы красота нашей свободы могла воссиять. У этой красоты есть имя: справедливость. Да, свобода прекрасна, когда она направлена к добру и истине; она искажается, когда скатывается к произволу, насилию и жажде власти. Поэтому быть человеком подразумевает ответственность перед зовом истории: человек — это тот, кто растет, учится и работает своим умом и руками. Благодаря своей преданности он может возделывать или уродовать землю, создавать искусство или разрушать. В этот конкретный момент мы должны признать, что самым ужасным из “человеческих деяний” является война; ибо в ней сама наука ставится на службу бесчеловечной воле к разрушению и убийству.

В этом отношении преамбула Конституции ЮНЕСКО начинается словами, которые остаются удивительно актуальными — как мы видели на примере “Стены мира” : ««Поскольку войны начинаются в умах людей, именно в умах людей должны располагаться защитные механизмы мира»» (Конституция ЮНЕСКО, преамбула, 1945). Эти слова были написаны после Второй мировой войны: самой разрушительной трагедии прошлого века. Человечество поняло, что научный прогресс, отделенный от мудрости, может стать разрушительным оружием; что культура, поддаваясь идеологии, может превратиться в ложь и пропаганду; что образование, отказываясь от истины, деградирует до инструмента манипулирования совестью. Государства-основатели ЮНЕСКО понимали, что договоры необходимы, но сами по себе недостаточны. Для их поддержания необходима культура и общая приверженность миру. Мир нельзя построить одними лишь договорами, ни компромиссами между противоборствующими силами. Мир истинен тогда, когда он проистекает из добродетели справедливости, а не из простого договора, из праведной воли, а не из неустойчивого баланса интересов. Действительно, только праведная воля может признать в другом брате или сестре, в человеке, подобном себе.

Спустя восемьдесят лет слова вашей учредительной хартии не утратили своей силы. Однако мы также видим, насколько глубоко этот общий принцип находится под угрозой со стороны варварских практик, разжигающих соперничество и конфликты. Среди вызовов, стоящих сегодня перед научным и образовательным миром, я особенно отмечаю те, которые возникают в обширной области технологий. Наши усилия в этой области должны гарантировать, что новые технологии останутся на службе человеческой личности, а не станут еще одним инструментом господства и несправедливости.

На протяжении веков многие задачи, ранее выполняемые людьми, были доверены машинам, возможности и области применения которых постоянно расширялись. В последнее время некоторым искусственным системам даже присвоили название нашей человеческой способности мыслить: интеллект. В то же время, однако, наши идеи и взаимоотношения рискуют обедняться в результате процесса дегуманизации. Парадокс становится все более очевидным: в то время как интеллект приписывается вычислительным системам, мы с трудом признаем неотъемлемое достоинство человеческих существ, чья жизнь оценивается на основе эффективности, а когда она перестает быть продуктивной, отвергается и отбрасывается.

Эта болезненная реальность побуждает нас задуматься как о хрупкости нашей человеческой природы, так и о безмерном достоинстве каждого человека, достоинстве, которое остается нетронутым даже в самых уязвимых обстоятельствах, вплоть до самой смерти. Да, человек, безусловно, рождается, но он также и умирает. Наше достоинство не разрушается болезнью или болью, и оно не зависит от способности человека к достижениям. Напротив, оно требует любящей заботы на каждом этапе жизни.

Для христианской веры тайна человеческой личности обретает свой полный свет во Христе, Который, «именно через раскрытие тайны Отца и Своей любви, также полностью открывает человека Себе и делает ясным Его высшее призвание» (Второй Ватиканский Вселенский Собор, Пастырская конституция Gaudium et Spes, 22). В Его свете каждый человек предстает перед нами как творение, созданное и любимое Богом. Этот свет также помогает нам глубже постичь смысл нашего общего человеческого опыта.

Дамы и господа, во имя нашей общей истории, как мужчины и женщины науки, вы постоянно призваны к сотрудничеству, чтобы из различных точек зрения могло возникнуть сближение мнений, а из этого сближения мнений — гармония действий. Эта гармония выражается в работе ЮНЕСКО, когда она дает симфонический голос высшим намерениям добра и заботы о человечестве. Там, где есть гармония, есть согласие между различными голосами и, следовательно, согласие между представляемыми вами народами.

В этой связи я хотел бы привести два образа из Библии, великий культурный код человечества: Вавилонскую башню и площадь Пятидесятницы. Я предлагаю их вам как способы представления единства человеческой семьи, которая и сегодня постоянно призвана понимать направление и смысл истории, через которую она проходит. Эти библейские истории, по сути, повествуют о двух социальных формах, которые побуждают нас размышлять об обстоятельствах нашего настоящего.

Вавилонская башня символизирует единство, навязанное посредством господства (ср. Быт. 11:4). В то же время это сооружение показывает, что чем больше власть угнетает, тем больше она ослабевает, обнажая свое бесчеловечное лицо. Это видно в страданиях и несправедливости, которые порождает деспотизм, а также в эксплуатации, наносящей вред обществу и окружающей среде. Как учит история, многие империи прославляли свою надменность, прежде чем поглотить себя и рухнуть, подобно башне. Результатом этой гордыни, возвышенной и разрушенной, является расселение. Стремление уподобиться Богу и подчинить людей единому игу приводит к смешению языков и всеобщему непониманию. Вместо того чтобы достичь небес, как она утверждала, Вавилонская башня рушится, что имеет двойной негативный эффект. Так же, как навязанное ею единство было насильственным, так и разнообразие, последовавшее за ее крахом, носит конфликтный характер. Сегодня искушение Вавилонской башни вновь проявляется в глобализации, проводимой без братства, в алчном финансовом колониализме, в идеологических навязываниях, во всех тех «разрозненных контактах», которые сводят человеческую жизнь к коммерции (см. Международная теологическая комиссия, Quo vadis, humanitas? 42). Сама наука, сведенная к технике власти, больше не служит возвышению человеческой личности, а рискует обесценить плоды преданности делу.

В частности, сегодня у нас есть инструменты, способные мгновенно соединять людей и континенты, однако мы наблюдаем новые формы изоляции, материальной и духовной нищеты и заброшенности. Общение стало намного быстрее, но не обязательно правдивее; информации много, но она не равнозначна знаниям. Без общего этического кодекса даже самые разнообразные каналы коммуникации рискуют распространять ложную информацию или использовать бессмысленные слова, препятствуя диалогу, а не способствуя ему.

Искусственный интеллект усугубляет эту проблему: хотя эти системы способны сопоставлять данные, они не могут ответить на вопросы о смысле человеческого существования, который коренится в жизненном опыте. Однако человек не может жить без смысла. Смысл — это кислород для разума. Поэтому коммуникационные проблемы, которые всегда являются образовательными проблемами, поднимают вопрос истины как вопрос социальной справедливости и исторического равенства. Именно поэтому образование в этой области имеет важное значение, и я приветствую инициативу ЮНЕСКО в рамках ее программы “медиа- и информационной грамотности” (МИГ), которая способствует ответственному использованию средств массовой информации и цифровых инструментов.

Действительно, без истины язык в конечном итоге подчиняется логике насилия и произвольной воле власть имущих. Таким образом, другие исключаются во имя прибыли, а невинные погибают во имя свободы. Вместо того чтобы уважать закон, власть имущие ссылаются на него, когда он служит их собственным интересам, и игнорируют его, когда он их ограничивает, даже рассматривая справедливость как товар, который можно купить и продать. Если мы признаем, что коррупция закона проистекает из коррупции сердца, мы можем понять, что любая наука рискует потерять свой смысл, если проводится без этики, переставая служить и отражать человеческое достоинство.

В этой связи я настоятельно призываю международное сообщество в целом уделить особое внимание защите детей и молодежи. В цифровую эпоху их уязвимость ни в коем случае не должна стать поводом для эксплуатации. Пусть эти технологии поддерживают их развитие, образование и отношения, защищая свободу мысли и суждений и всегда оставаясь на службе человеческого достоинства.

Развращение культуры, о котором мы говорим, искупается на площади Пятидесятницы. Там послание мира приветствуется всеми народами как благая весть. Это послание провозглашает воскресение Иисуса, то есть победу жизни над смертью, спасение, дающее надежду миру. В день Пятидесятницы площадь становится местом, где празднуется мир, исцеляющий всякое оскорбление человеческой личности. Каждый человек слышит это послание “на своем родном языке”, и общение никоим образом не препятствует многообразию (ср. Деяния 2:8). Напротив, оно позволяет многообразию процветать в гармонии голосов и лиц. В провозглашении мира многообразие культур становится проводником универсальной истины. Таким образом, библейское учение указывает нам путь к достижению того, к чему мы все стремимся: «единства, которое не стирает различия, но ценит личную историю каждого человека и социальную и религиозную культуру каждого народа» (Проповедь на Евхаристическом богослужении в честь начала Петрова служения, 18 мая 2025 г.). Не высокомерие Вавилона, а мир Пятидесятницы делает такое общение возможным для всех народов. Поэтому каждая культура постигает свою высшую мудрость, когда стремится к миру и благу всех, свидетельствуя об истинном смысле нашей человечности.

Те, кто работает в сфере образования, знают, что только истина освобождает нас. Те, кто преподает и занимается исследованиями, знают, что заблуждение порабощает нас невежеством и суевериями. Всякий раз, когда мы чувствуем препятствия на пути к нашей миссии, давайте помнить, что существует только одна земля для всех, и одна общая человеческая природа. Человека нельзя понять, разделяя то, что принадлежит ему: тело и душу, личную жизнь и отношения, наши отношения с другими и с окружающей средой. Всё является частью единства нашего существования. Поэтому возделывание земли подразумевает возделывание человечества, населяющего её. Образование и наука призваны к этой задаче. Действительно, как учит этимология слова, каждая культура — это возделывание. Поэтому я вновь обращаюсь к своим предшественникам с призывом заботиться о человеке и о творении в целом: Папа Бенедикт XVI говорил о необходимости экологии человека, а Папа Франциск развил перспективу целостной экологии (см. Бенедикт XVI, Обращение к Федеральному парламенту, 22 сентября 2011 г.; Франциск, Энциклика Laudato si', 137–162).

Критерием оценки этой приверженности является наша забота о самых маленьких и бедных: детях в утробе матери и на различных театрах военных действий, людях с физическими и интеллектуальными недостатками, пожилых людях, мигрантах и беженцах, а также обо всех тех, кого гордость исключает как непродуктивных. Они являются проверкой нашего утверждения уважения к человеческому достоинству, защита и продвижение которого распространяется также на сотворенное мир. Противостоит этому стремление к эксплуатации и грабежу, которое стремится выжать как можно больше из каждого живого существа, потребляя без защиты и разрушая без возделывания. Поэтому нынешний экологический кризис — это антропологический кризис; более того, Церковь убеждена, что каждая культура содержит в себе мудрость, которая созревает в экосистеме народов. Да, общество действительно является средой обитания человека: не просто физической средой, как пустыня или океан для животных, но нравственной и межличностной средой. В социальном мире народы процветают в соответствии со справедливостью.

Таким образом, ЮНЕСКО находит здесь синтез своих высоких образовательных и научных миссий: в терпеливой работе по миростроительству. Столкнувшись с многочисленными и сложными насущными проблемами нашего времени, мир относится к международным институтам с противоречивыми чувствами. С одной стороны, они призваны реагировать на вызовы, с которыми ни одно государство не может справиться в одиночку. С другой стороны, эти же институты переживают кризис эффективности, особенно когда диалог рассматривается как тормоз действия, а не как ресурс для мира, как форма лицемерия, а не как возможность стремиться к общему благу. В условиях этих тенденций мы должны взращивать добродетель, которая сегодня кажется столь же редкой, сколь и желанной: доверие; доверие к тому, что различия не обязательно представляют угрозу; доверие к тому, что искренний диалог может принести большее благо, чем то, что каждый мог бы создать в одиночку. Святой Престол желает вселить это доверие в ЮНЕСКО, как и в другие международные организации, осознавая, что каждый народ обладает богатством, которым можно поделиться в стремлении к подлинному прогрессу, который может гарантировать только мир. Речь идет не о проповеди наивного оптимизма, игнорирующего трудности, а скорее о настойчивом стремлении к тому, что добро всегда возможно. Каждый рожденный ребенок приносит с собой надежду. Каждый мужчина и каждая женщина, посвятившие свою жизнь поиску истины, совершают акт надежды. Поэтому ЮНЕСКО свидетельствует об этой надежде, способствуя взаимопониманию между народами посредством диалога между их культурами. Мы верим, что образование является инструментом преодоления взаимных страхов и что наука может служить жизни каждого человека, сея в настоящем хороший урожай будущего. Эта уверенность подпитывает нашу надежду на милосердие, то есть на служение благу других: благодаря последовательной преданности нашей великолепной человечности мир наконец-то сможет процветать.

В этом сотрудничестве религиозные традиции играют культурно необходимую и незаменимую роль, а религии выражают наши вопросы о происхождении жизни и её конце, разрабатывая первоначальный и конечный смысл существования, который отражается в повседневном выборе. Действительно, когда люди доброй воли направляют свои действия к Богу, плюрализм культур не рассеивается в хаосе Вавилона. Вместо этого человечество оказывается в общем поиске смысла, ориентированном на судьбу, которая не является смертью. Мы не движемся к небытию. Именно поэтому человеческая душа в своих отношениях с Богом ещё сильнее ощущает призыв к культивированию мира через союз между народами, которые признают друг друга детьми одного Отца и братьями и сёстрами друг другу.

Поэтому я надеюсь, что наша встреча укрепит приверженность каждого неустанному труду, чтобы осознание принадлежности к единому человечеству стало более живым, активным и честным. В этой связи я хотел бы выразить искреннюю благодарность всем сотрудникам ЮНЕСКО, которые компетентно и самоотверженно выполняют эту высокую миссию: построение мира путем развития всех наук и искусств человечества.

Я вверяю эти слова всем вам, народам, которые вы представляете, и особенно молодежи. Действительно, именно молодое поколение наиболее внимательно следит за нашей работой. Поддерживая их стремление к справедливости, с благодарностью и уважением я призываю на всех вас и ваши народы обильное благословение от Бога, всемогущего и милосердного Творца. Спасибо.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/september/documents/20260925-francia-sede-unesco.html

Апостольское путешествие во Францию: слова Святого Отца журналистам во время полета в Париж (25 сентября 2026 г.)


Доброе утро всем!

Добро пожаловать на борт, как говорят по-английски! Я рад видеть вас всех этим утром и иметь возможность быстро попрощаться на этом этапе путешествия. Я хотел бы выразить особую благодарность тем из вас, кто путешествовал со мной на обратном пути из Рима в Испанию, и лично извиниться за инцидент, к которому я не имею никакого отношения, но который, как я знаю, расстроил некоторых из вас из-за того, что вы не смогли вместе сесть на рейс обратно в Рим.

Поэтому я хотел бы передать всем вам свои искренние приветствия и поблагодарить вас за освещение этой поездки во Францию, которая, как вы знаете из уже состоявшейся пресс-конференции, посвящена ряду очень важных тем. Я, прежде всего, еду во Францию, как и во все остальные страны мира, как ученик Иисуса Христа, стремящийся провозгласить мир, мир Христов, по всему миру. Это послание, как мы все знаем, особенно важно в настоящее время.

Спасибо вам за то, что вы здесь, спасибо за вашу работу. С нетерпением жду встречи с вами в поездке, и у нас будет возможность пообщаться на обратном пути. Спасибо!

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/september/documents/20260925-francia-volo-andata.html

Общая аудиенция 23 сентября 2026 г. — Документы Второго Ватиканского собора. IV. Пастырская конституция Gaudium et Spes (GS 1-10). 4. Смысл человеческой деятельности во Вселенной (GS, 33-39).


Документы Второго Ватиканского собора. IV. Пастырская конституция Gaudium et Spes (GS 1-10). 4. Смысл человеческой деятельности во Вселенной (GS, 33-39)



Братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!

Продолжая наше изучение Пастырской конституции Gaudium et Spes Второго Ватиканского Вселенского собора, мы подходим к третьей главе первой части, которая имеет привлекательное название: ««Человеческая деятельность во Вселенной»». Фундаментальный вопрос заключается в следующем: какова ценность человеческой деятельности в мире и, следовательно, технического, социального и научного прогресса? Мы можем вспомнить, что менее чем через четыре года после завершения Собора, в ночь с 20 на 21 июля 1969 года, человек впервые ступил на Луну.

Созданный по образу и подобию Божьему, человек является субъектом прогресса. Обладая свободой и интеллектом, он расширяет свои знания, тем самым способствуя прогрессу общества в целом. Мы легко можем убедиться в этом, рассмотрев улучшения условий жизни на протяжении поколений. В самом деле, говорится в документе, «многие блага, которые человек когда-то ожидал получить от высших сил, сегодня он приобретает сам благодаря собственной инициативе и усилиям» (п. 33 ).

По этой причине некоторые мыслители представляют научно-технический прогресс как нечто, ослабляющее связь с Богом, до такой степени, что он кажется излишним или даже антагонистическим по отношению к христианской вере. И такое прочтение привело к изменению взглядов современного человека на мир по сравнению с предыдущими эпохами. Подобный предрассудок особенно укоренился в той части западной культуры, которая утратила связь с христианским Откровением. В постхристианском гуманизме человек и Бог ошибочно представлены как соперники: чтобы утвердить свое знание, свою свободу и свой прогресс, человек должен освободиться от Бога. В конечном итоге, однако, отрицая связь с Богом, человек также теряет возможность утверждать трансцендентную ценность человеческой личности. Это “драма атеистического гуманизма”, хорошо описанная важным теологом Второго Ватиканского собора Анри де Любаком. [1]

Собор желает дать ясный ответ: «для верующих, – говорится в Gaudium et Spes, – несомненно одно: рассматриваемая сама по себе индивидуальная и коллективная человеческая деятельность, то есть те огромные усилия, с которыми люди на протяжении веков стремятся улучшить свои условия жизни, соответствует замыслу Божьему» (п. 34). Действительно, продолжает Конституция, «христиане даже не мечтают противопоставлять плоды человеческой изобретательности и мужества силе Божьей, как если бы разумное существо было соперником Творца; напротив, они убеждены, что победы человечества являются знаком величия Бога и плодом Его непостижимого замысла» (там же ). По сути, Бог вложил в руки мужчины и женщины творение, находящееся еще в состоянии statu viae, то есть в движении, растущее, чтобы они могли довести его до завершения своей мудрой деятельностью. [2]

Здесь кроется важная отсылка к тайне Воплощения. Человечество — и вместе с ним труд, прогресс и автономия сотворенных реальностей — не поглощается и не уничтожается встречей с Богом, а, напротив, принимается целиком, оставаясь во Христе свободным и действенным: именно в Нем оно обретает полную истину и свободу. Более того, в евхаристическом богослужении плоды человеческого труда, представленные хлебом и вином, ежедневно возлагаются на алтарь, чтобы преобразиться в Тело и Кровь Христа.

С этой точки зрения возникает важная истина: чтобы встретиться с Богом, люди не должны оставлять земные занятия, но могут в полной мере жить своим призванием, добросовестно выполняя свою повседневную работу и освящая её. [3] Христиане, как и все остальные, участвуют в созидании города человеческого, стремясь к цели всего сущего и встрече с Богом, и напоминая тем, с кем они разделяют приключение прогресса, науки и жизни, об этой конечной цели.

Земной прогресс, безусловно, следует четко отличать от развития Царства Христова; однако Собор утверждает, что «такой прогресс, в той мере, в какой он может способствовать лучшему упорядочению человеческого общества, имеет большое значение для Царства Божьего. […] Все добрые плоды природы и нашего собственного труда, после того как мы распространим их на земле в Духе Господнем и согласно Его заповеди, мы найдем снова очищенными от всякой скверны, просвещенными и преображенными» (п. 39 ).

Наконец, давайте помнить, что для того, чтобы стать подлинным прогрессом человечества — то есть прогрессом целостной личности и всех людей — технический и научный прогресс должен быть вдохновлен и направлен милосердием. Только так он сможет всегда защищать человеческое достоинство и улучшать условия жизни всех, особенно наиболее обездоленных.

Дорогие братья и сестры, Второй Ватиканский собор призывает нас разделить хлеб знаний и мастерства, чтобы каждый человек и каждый народ могли раскрыть свой потенциал, и чтобы вместе мы, с Божьей помощью, могли построить лучшее будущее.

___________________________________________



[1] См. Любак Г., Le Drame de l'humanisme atée (1944), tr. это. Брешия 2013.

[2] См. Катехизм Католической Церкви, пн. 302, 306, 307.

[3] См. Св. Иоанн Павел II, Проповедь к канонизации Хосемарии Эскрива де Балагера (6 октября 2002 г.).

________________________

Привет

Приветствую паломников, говорящих на французском языке, и особенно группу французских паломников — сестер Святого Поля де Шартра и группу “«Сеть Сердца” Гаити». Второй Ватиканский собор призывает нас разделить боль знания и опыта: развивать свой потенциал в этом коллективе, укреплять наши способности строить, с Божьей помощью, лучшее будущее. Да благословит вас Бог!

Я приветствую франкоязычных паломников, особенно группу из Франции, сестер Святого Павла Шартрского и группу “«Сеть Сердца»” из Гаити. Второй Ватиканский собор призывает нас разделить хлеб знания и мастерства: щедро развивайте свой потенциал, чтобы вместе, с Божьей помощью, мы могли построить лучшее будущее. Да благословит вас Бог!

Приветствую всех англоязычных паломников и гостей, принимающих участие в сегодняшней аудиенции, особенно группы из Англии, Ирландии, Дании, Норвегии, Мальты, Танзании, Австралии, Гонконга, Индии, Малайзии, Сингапура, Таиланда, Вьетнама и Соединенных Штатов Америки. Завтра в Сент-Луисе, штат Миссури, состоится беатификация достопочтенного Фултона Шина. Пусть пример и заступничество этого святого епископа, известного своей евангелизационной деятельностью через средства массовой информации, вдохновят многих других на поиск новых способов распространения Евангельской вести с радостным энтузиазмом. На всех вас и ваши семьи я призываю мир и радость Господа нашего Иисуса Христа. Да благословит вас Бог!

Herzlich grüße ich die Pilger deutscher Sprache, insbesondere die zahlreichen Schulgruppen auf Studienreise. Во многом этот опыт Эвигена Штадта породил новое рождение, духовность культуры и культуры Христа и еще большее вдохновение для духовной жизни. Готт забивает очень много.

Я сердечно приветствую немецкоговорящих паломников, особенно многочисленные школьные группы, прибывшие с учебными поездками. Пусть этот опыт посещения Вечного города поможет вам еще лучше понять сокровища нашей христианской культуры и истории, которые принадлежат не только прошлому, но и могут вдохновлять будущее. Да благословит вас Бог.

Я сердечно приветствую паломников, говорящих на испанском языке. В Евхаристии мы приносим плоды земли и человеческого труда, чтобы они обратились в тело и кровь Христову. Давайте также соединим свою жизнь и самих себя с евхаристической жертвой, чтобы Господь преобразил нас в живое приношение, святое и угодное Богу. Да благословит их Бог. Большое спасибо.

我向讲中文的人们致以亲切的问候。亲爱的弟兄姐妹，我鼓励你们要彼此相亲相爱，如同耶稣爱你们每一个人那样。我由衷地降福你们。

Я сердечно приветствую китайскоязычный народ. Дорогие братья и сестры, я призываю вас любить друг друга так, как Иисус любит каждого из вас. Я от всего сердца благословляю вас.

Queridos irmãos e irmãs de la língua portuguese, bem-vindos! Я не оставляю вашей деятельности, всегда защищаю человеческое достоинство, улучшаю условия жизни в ближайшем будущем и размышляю о Божьей надежде. О Господь, благословения Твои Тебе и Твоим семьям!

[ Дорогие португалоязычные братья и сестры, добро пожаловать! Выполняя свои обязанности, всегда защищайте человеческое достоинство, улучшайте условия жизни других и возлагайте всю свою надежду только на Бога. Да благословит вас и ваши семьи Господь! ]

أُحَيِّي العَرَبِيَّة. Он сказал: Он сказал: Пойдем!”

Приветствую арабоязычных верующих. Давайте сделаем нашу науку и нашу работу служением человечеству и его достоинству, и давайте с любовью внесем свой вклад в построение лучшего мира для всех. Да благословит вас всех Господь и да защитит вас всегда от всякого зла!

Сердечные поздравления Полакова. W tych dniach na Jasnej Górze na dorocznej pielgrzymce gromadzą się małżeństwa i Rodziny. Towarzyszy im hasło: «Małżeństwo Rodzi życie. Давайте посмотрим на то, о чем мы говорим, так вот о чем мы говорим!»

Я сердечно приветствую польский народ. В эти дни в Ясной Горе собираются супружеские пары и семьи для своего ежегодного паломничества. Их сопровождает девиз: ««Брак порождает жизнь»». Пусть молитва и обмен Словом Божьим укрепят веру супругов, чтобы они могли щедро сотрудничать с Творцом в передаче жизни и христианских ценностей в этом особом сообществе, которым является семья. Благословения всем!

 _____________

 ОБРАЩАТЬСЯ

В следующее воскресенье, 27 сентября, отмечается Всемирный день мигрантов и беженцев. Мои мысли обращены к мигрантам и беженцам, особенно к несовершеннолетним, вынужденным покинуть свои родины. Дети и подростки наиболее уязвимы; они часто переживают невыразимые страдания: насилие, пытки, эксплуатацию, травмирующие условия и часто погибают на миграционных маршрутах. Я призываю к ответственности каждого: пусть каждый почувствует свою причастность к жизни этих молодых людей, которых всегда необходимо защищать и поддерживать.

 * * *

Я сердечно приветствую италоязычных паломников, особенно тех, кто участвует в курсе повышения квалификации по каноническому праву, организованном Папским университетом Святого Креста; сотрудников Финансовой гвардии Предаццо, Гаэты, Орвието и Бари; Военную академию Модены; и “Молитвенную группу матерей”.

Я сердечно приветствую вас, паломники из Риминиской епархии, вместе с епископом Николо Ансельми, собравшиеся здесь спустя месяц после моего пастырского визита в вашу страну. Я вновь выражаю вам свою благодарность за теплый прием и призываю вас возрастать в вере, основанной на внимании Слову Божьему, чтобы свидетельствовать о всей любви Небесного Отца.

Наконец, мои мысли обращаются к молодежи, больным и молодоженам. Сегодня Церковь отмечает литургическое поминовение святого Пио из Пьетрельчины: пусть его свидетельство веры и любви станет для каждого из вас приглашением всегда уповать на благость и милосердие Божие.

Мои благословения всем.

 https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/audiences/2026/documents/20260923-udito-generale.html